Disturbis Grau

EL CARCTER FILOSFICO DEL ACCIONISMO VIENS

MARTA DEL VIEJO NEVADO

La Segunda Guerra Mundial dej la sociedad apagada. El mundo haba cambiado y

aquellos hechos perturbaron las generaciones presentes y futuras. El estallido de la
masacre trastorn la humanidad, se cambi el rumbo de la historia, ya partir de ese
instante sta pas a ser leda con visin crtica. Ante la situacin, la sociedad se
mostraba impasible, el dolor que haba vivido era tan grande que ya nada poda ser
visto como antes.

El mundo occidental haba visto como se sobrepasaban los lmites de la cordura. El

individuo y la historia iban agarrados de la mano. Fue entonces cuando se present el
momento de valorar hasta qu punto el sujeto est condicionado por la historia que
est viviendo y cmo ste est sujeto a su realidad. Con tal de no ser absorbido es
necesario que se produzca en terminologa foucaltiana una desubjectivizacin, es
decir, el individuo debe desligarse de las cadenas que lo aprisionan. El hombre se
cuestiona su propia existencia, intentando desvirtuarse de aquello que lo condiciona y
que a la vez lo constituye. Se da cuenta que es un conjunto de constructos
accidentales e histricos frutos del Geist. Desde la distancia es capaz de ver su reflejo
y por medio de la introspeccin toma conciencia de que no se puede pasar el resto de
su existencia condicionado a lo que le rodea. La cuestin principal no es la simple
interpretacin atrofiada que tiene el individuo de la vida sino que hay que producir un
cambio en el pensamiento costumbrista a travs de la desvinculacin, la actitud
inconformista con uno mismo y el entorno para poder crear un espacio de
pensamiento crtico. Esta emancipacin se puede aplicar a numerosos niveles,
empezando por el individuo y abarcando todos los puntos que pueda.

En Viena encontramos un grupo de artistas plsticos que se sienten frustrados con la

situacin. No son capaces de concebir todo lo que ven con neutralidad, y a travs de
las artes performativas se proponen cambiar la impasividad de la sociedad,
despertarla y reactivarla, ya que consideran que es el momento oportuno para hacer
una revisin del ser humano. Una de las obras surgidas de este movimiento,
Prinzendorf Pentecoste de Hermann Nitscht, nos intenta acercar a este cambio de

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mentalidad. La historia ha cambiado, el pensamiento tambin y por esta razn se
proponen cambiar el mundo de las artes. El accionismo viens con pinturas
performativas y el body art teatral pretende transgredir la sensibilidad del espectador,
provocar y crear un espacio de pensamiento con elementos que juegan con la
ritualidad, religin y la teatralidad. Nitsch se recrea con sangre, vsceras y el sexo para
crear happenings agresivos que golpean la sensibilidad de la mirada del espectador,
partiendo de la premisa de que cree que no es posible disfrutar de la alegra si antes
no hemos experimentado dolor, tristeza o miedo.

Con el Prinzendorf Pentecoste somos capaces de percibir la agresividad que ha

quedado reducida en un trozo de tela y la rabia contenida del momento. Busca que el
pblico sea capaz de sentir, y mimetizarse dentro del proceso de creacin. Podramos
llegar a atribuir que la finalidad de sus obras mantiene cierta similitud con el drama
clsico. Segn el pensamiento nietzscheano en El nacimiento de la tragedia, las obras
teatrales estn constituidas por dos fuerzas: apolnea y dionisaca. La primera est
basada en el dios griego del sol y la luz representante del logos y la armona, y
antagnicamente encontramos el dios de la embriaguez que representa la
irracionalidad y la voluntad de Schopenhauer.

En una obra la palabra individual, el dilogo y el orden proceden de Apolo en tanto que
la msica, el corazn y la danza provienen de Dionisio. La tragedia griega es mostrada
como un arte total, que en sus inicios estaba marcada por el espritu dionisaco,
queriendo hacer partcipe al espectador de la obra y hacindolo sentir parte de lo que
se estaba representando. Nietzsche recupera el concepto de la catarsis aristotlica en
el drama clsico en el cual el espectador es un elemento activo de la obra. Su
conciencia quedaba neutralizada hasta el punto de integrarse con la tragedia hasta ser
otro, es en este momento que se produce la catarsis. Pero las tragedias van
evolucionando y poco a poco la fuerza de Apolo va ganando a Dionisio; la armnica y
equilibrada apariencia de Apolo ocultan el caos de Dionisio, el logos pretende
sobrepasar el instinto de la irracionalidad. En este punto Nitsch quiere recuperar el
valor de la tragedia griega y junto con Nietzsche recuperan su sentido originario,
desenmascarar Apolo para que Dionisio sea el protagonista.

El arte es visto como accin y emocin, se debe producir una purificacin en el

individuo. Son las acciones de las tragedias griegas las que permiten al espectador a
travs de la contemplacin directa y crtica que se introduzca en los impulsos que se

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generan. El pathos mueve al sujeto y ste se siente activamente parte de la obra
artstica. La conciencia del espectador se distancia de las pasiones propias logrando a
travs de la catarsis un acercamiento hacia el autoconocimiento.

Las obras de Nitsch son creadas con una metodologa de "ritual" donde se suelen
encontrar elementos orgnicos: animales, sangre proveniente de animales que all
mismo colgados o degollados y vsceras para acentuar la reaccin del propio
espectador, y que ste pueda purificar el su espritu como si fuera un drama clsico.
Es arte provocador y transgresor que rompe con la armona canalizada en Apolo es
capaz de despertar el estado de somnolencia del espectador. Dionisio regenera el
pensamiento y crea a travs de la experiencia esttica un proceso autorreflexivo.

Las artes performativas tratan de crear espacios de pensamiento, en terminologa

ranceriana se busca una emancipacin del sujeto. Con este tipo de arte se nos ofrecen
las herramientas, que cada uno debe decidir cmo utilizar, como si se tratara de la
mayora de edad, se debe tener la audacia para querer aprehender.

Los actos creativos atrapan al espectador y le fascinan sacando a la conciencia

bloques y estructuras nuevas o reprimidas. Cuando el propio individuo es consciente
de este proceso las cadenas ya mencionadas anteriormente se rompen, surge una
voluntad emancipadora. Ser inconformista con uno mismo, y con lo que nos rodea
permite una liberacin, ganar en perspicacia sensible, aprender a mirar el mundo. Se
trata de crear espacios de pensamiento filosfico y crtico donde todo pueda ser
interpretado.