UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

CENTRO UNIVERSITARIO DE SAN MARCOS

EXTENSION TEJUTLA
CARRERA:
Prof. Enseanza Media y Ciencias de la
Educacin
DOCENTE:
Licenciada Ana Seth Orozco Castaon de
Lpez

TEMA
EL MATERIALISMO

NOMBRE DEL ESTUDIANTE:

Greissy
Mariela
Snchez Reyna

CARNE No.
201443847
Fecha
22/03/14

de

Entrega

INTRODUCCION
EL Presente Trabajo contiene la investigacin del
Tema del Materialismo problema fundamental de
la Filosofa ya que es una oposicin al Idealismo
acerca de la relacin entre el pensar, el espritu y
la naturaleza, postula que la materia es lo
primario, y que la conciencia y el pensamiento son
consecuencia de sta, a partir de un estado
altamente organizado.

OBJETIVOS

 Investigar sobre el tema del Materialismo

Conocer la Relacin que tiene el Materialismo
con la Filosofa
Conocer los tipo de Materialismo que existen

EL MATERIALISMO
Materialismo es una corriente filosfica que, en oposicin Al idealismo, acerca de la
relacin entre el pensar, el espritu y la naturaleza, problema cardinal o fundamental de
la filosofa, postula que la materia es lo primario, y que la conciencia y el pensamiento
son consecuencia de sta, a partir de un estado altamente organizado.
Asimismo, acerca de la relacin del pensamiento humano y el mundo que lo rodea
y la cognoscibilidad de ese mundo, afirma que el mundo es material y existe
objetivamente, independientemente de la conciencia Segn esta concepcin, la
conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organizacin
de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.
Sostiene, adems, que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la
eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el hombre, ya que es
posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural,
reproducindolo nosotros mismos, crendolo como resultado de sus mismas condiciones
y adems ponindolo al servicio de nuestros propios fines, dando al traste con la cosa en
s, inasequible.
La oposicin entre el enfoque materialista y el enfoque idealista es una de las
polmicas filosficas ms antiguas y persistentes. En el siglo XVII el trmino
materialismo se sola usar principalmente en el sentido de representaciones fsicas
acerca de la materia. En ese sentido las ciencias naturales modernas tienen un enfoque
completamente materialista.

Materialismo Histrico

Desde comienzos del siglo XIX, por influencia de

l materialismo histrico, el trmino pasa a usarse tambin en contexto de las
ciencias sociales. En ese sentido el materialismo se refiere a varios marcos tericos que
buscan las causas de los procesos histricos y el cambio cultural en causas materiales.
Para este materialismo de tipo histrico las causas ltimas de los fenmenos sociales
estn determinadas por factores materiales y rechaza explcitamente las explicaciones en
las que intervienen factores sobrenaturales, tomando como un hecho la irrelevancia
cientfica de Dios, de espritus y de una supuesta inteligencia del mundo en el devenir
histrico. De acuerdo con el materialismo, las causas ltimas deben buscarse en factores
medibles o aprehensibles empricamente.
Aunque histricamente el materialismo histrico se populariz en el seno del
marxismo, donde sigue siendo un tema principal, se encuentran antecedentes anteriores
a Marx. Actualmente est presente en antropologa, teora de la historia o sociologa,
haciendo que el materialismo histrico englobe a toda una serie de elaboraciones
tericas no necesariamente marxistas. Fuera del campo del marxismo, el materialismo de
tipo histrico es la hiptesis de que los rasgos definitorios de las sociedades humanas y
la evolucin histrica de las mismas han estado determinada por factores materiales
(tecnologa disponible, sistema de produccin, caractersticas geogrficas y climticas).
Debido al intento de establecer las ideas del materialismo histrico de modo
independiente a la versin marxista del mismo, se han acuado trminos nuevos como:
materialismo cultural, funcionalismo ecolgico, determinismo geogrfico, determinismo
econmico, y otros, que pueden ser considerados como concepciones materiales de la
Historia. Diversos autores acadmicos como Jared Diamond o Marvin Harris han tratado
en detalle la evolucin histrica de extensas reas geogrficas, y tratando de explicar
rasgos definitorios de la sociedad a partir de factores materiales, sealando que este tipo
de factores son los preponderantes cuando se trata de entender la evolucin de las
sociedades y las civilizaciones.

Doctrinas materialistas del Antiguo Oriente

Los primeros vestigios que se tienen de la doctrina materialista se remontan a
fines del tercer y principios del segundo milenio a. de n. e. en las culturas egipcia y
babilnica, donde se formaron las primeras concepciones materialistas espontneas.
Tambin y un poco ms tarde pero con mayor integridad se la encuentra en la filosofa de
la India y China Antigua.
En monumentos de la cultura egipcia antigua se menciona por ejemplo el agua
fra creadora de todos los seres y de la que proceden todas las cosas, as como el aire
que llena el espacio y se halla en todas partes, lo cual muestra que ya en ese entonces
se planteaba en forma embrionaria la cuestin del origen material de los fenmenos
naturales. O puede que hayan interpretado estos elementos desde un punto de vista
netamente simblico.
En la cultura babilnica, por ejemplo, nos encontramos con el astrnomo Seleuco
(siglo II a. de n. e.) quien ya en ese entonces formul conjeturas acerca de la estructura
heliocntrica del mundo.
En la India Antigua aparece a mediados del primer milenio a. C. en la doctrina
lokaiata (o escuela de los chrvakas) que sostenan que el mundo era material,
compuesto de cuatro elementos primigenios: la tierra, el agua, el fuego y el aire. De
estos elementos se formaban tambin los seres vivos, incluido el ser humano, los cuales

luego de morir se descomponan nuevamente en estos elementos. Los chrvkas

adems, sometieron a crtica las doctrinas religiosas imperantes en esa poca sobre la
existencia de Dios, el alma y el mundo del ms all, demostrando que al morir el cuerpo,
desapareca la conciencia, por lo que consideraban absurda la doctrina de la
transmigracin de las almas.
El materialismo de los chrvakas se hallaba ntimamente relacionado con su
atesmo. Posteriormente en la corriente sankhya (cerca del ao 600 a. C.) se sostena que
el carcter material del mundo se desarrollaba a partir de una substancia primigenia
(prakriti); pero el logro ms importante de esta corriente fue el postulado de que el
movimiento, el espacio y el tiempo son propiedades inseparables de la materia.
Al comienzo de nuestra era esta corriente filosfica no resisti la lucha contra el
idealismo y termin por admitir la existencia de las almas aparte e independientemente
de la materia.
A medida que se desarrollaba la filosofa hind antigua, la concepcin de la materia
compuesta por los cuatro elementos (fuego, aire, agua y tierra) fue sustituida por
representaciones ms desarrolladas basadas en la estructura atomista del mundo. En las
escuelas filosficas niaia y vaisesika surgen las ideas de que el mundo se compone de
pequeas partculas de diversa cualidad que se hallan en el ter, en el espacio y en el
tiempo. Estas partculas seran eternas, increables e indestructibles, al tiempo que los
objetos compuestos de ellas seran mutables, inestables y transitorios. Estas ideas
materialistas ejercieron un fuerte influjo sobre escuelas y doctrinas religiosas de la poca,
como por ejemplo en la escuela religiosa mimansa, la cual reconoca la realidad del
mundo, cuyo ser no depende de ningn creador, existe eternamente y se compone de
partculas regidas por la ley autnoma del karma.
En la China Antigua encontramos la doctrina materialista en la teora del
conocimiento de Mo-Tse (479 - 381 a. C.) en oposicin a Confucio. Aportes importantes
tambin las dio el Taosmo, cuyo creador Lao-Ts (siglos VI a. C. a IV a. C.) sostena que el
mundo, que es eterno, se halla en movimiento y mutacin continuos. El movimiento,
segn los taostas, es regido por el Tao (ley natural), que si bien es un concepto abstracto
y metafsico, es al mismo tiempo anti-espiritista ya que al Tao se lo considera inmaterial
pero natural, y no de origen divino o sobrenatural, por lo que la cosmovisin taosta
resulta en una dialctica materialista-metafsica, dualmente naturalista y no espiritista.
Las ideas materialistas ingenuas cobraron sucesivo desarrollo en la doctrina de
Xun Zi (313 - 238 a. C.) una de las relevantes figuras del confucionismo, quien a
diferencia de otros confucianos consideraba que el cielo no posee conciencia y es parte
de la naturaleza, en la que inclua asimismo el Sol, la Luna, los astros, las estaciones del
ao, la luz y las tinieblas, el viento y la lluvia, y que la sucesin de fenmenos celestes
discurre segn determinadas leyes naturales, de modo que el destino de las personas no
puede ser regido por una inexistente voluntad del cielo.
Xun Zi afirmaba que
mancomunar sus esfuerzos y
circundante y aprovechar los
conocimiento empieza por la
cumple leyes naturales.

el ser humano, contrariamente a los animales, sabe

organizar su vida pblica, que puede conocer el mundo
conocimientos adquiridos en su bien; adems de que el
percepcin, pero es gobernado por el pensamiento que

Por ltimo ya en las inmediaciones de nuestra era la encontramos en Wang Chung

(27 - 97 a. C.) quien sostena que el mundo se compone de la substancia q, la cual se
mueve en la eternidad, mientras que el tao es la ley de la propia realidad. Por la accin

recproca de dos qi los enrarecidos que se hallan en el espacio celeste y los

condensados que se hallan en la tierra constituyendo los diversos cuerpos son
engendradas todas las cosas. Sostena que el hombre es un ser natural compuesto de
substancia material en el que se ha instalado una energa vital, un principio espiritual
elaborado por la circulacin de la sangre, la cual desaparece al morir el hombre. Este
materialismo era ingenuo y metafsico.

Materialismo de la Grecia Antigua

Desde el siglo VI a. C. la filosofa se desarrolla con mayor mpetu en la Grecia
Antigua y post moderna. All la corriente materialista surge en controversia con la religin
principalmente en los filsofos representantes de la llamada escuela de Mileto; Tales de
Mileto (ca. 624 - 547 a. C.), Anaximandro (ca. 610 - 546 a. C.) y Anaxmenes (ca. 585 525 a. C.).
Segn la doctrina de Tales, el agua es el principio de todas las cosas; todo procede
del agua y todo se convierte en agua.
Anaximandro tom como sustancia primaria de todo lo existente el apeiron,
principio indeterminado que engendra las cosas y los fenmenos mediante el movimiento
y la segregacin de contrarios tales como lo hmedo y lo seco, lo fro y lo clido lo
dulce y lo salado. Segn esta doctrina todo se encuentra en constante rotacin, una
cosa surge del apeiron y otra desaparece y se decompone transformndose en apeiron,
lo cual siguiendo un curso materialista hace uno de los primeros intentos de representar
el mundo dialcticamente, en movimiento.
Anaxmenes tom como sustancia primordial el aire, cuyo movimiento condiciona
el surgimiento y la desaparicin de las cosas.
Otro filsofo griego que hizo grandes aportes a la doctrina materialista fue
Herclito de feso (ca. 530 - 470 a. C.) el cual tom como sustancia primaria el fuego.
Sostena la existencia en la eternidad del mundo, independientemente de cualesquiera
de las fuerzas sobrenaturales, como un fuego eternamente vivo, que con orden regular se
enciende y con orden regular se apaga. Subrayaba la idea del movimiento y cambio
constante del mundo, de la contradiccin como fuente de movimiento, de la posibilidad
de transformacin recproca de los contrapuestos. Expres ideas sobre los principios
dialcticos, que reflejan de una u otra manera el estado verdadero de las cosas, aunque
no sostenidas por conocimientos cientficos.
El desarrollo ms profundo de la corriente materialista en la Grecia Antigua se ve
en la doctrina de Demcrito de Abdera (460 - 370 a. C.), que promovi la teora atomista
de la estructura de la materia. Segn esta teora, el principio cardinal del mundo es la
existencia del vaco y los tomos que se mueven en el vaco, encontrndose y formando
diferentes cuerpos e incluso el alma del hombre, la cual muere al perecer el organismo.
Finalmente dentro de la corriente materialista aunque un tanto ms inconsecuente
encontramos al filsofo griego Aristteles (384 - 322 a. C.) el cual sostena que todas las
cosas tenan en su base una materia prima, que se caracterizaba por la falta de
determinacin, de forma, es decir, no eran sino una posibilidad de existencia. Esta
posibilidad se convierte en cosa verdadera sensible slo cuando la materia se une con
una u otra forma que le da su determinacin. Esta concepcin, si bien es materialista en
su esencia, tiene graves insuficiencias porque separa la materia primaria del movimiento,

que es introducido por la forma desde fuera, adems de que su transicin de un estado
indeterminado a determinado toma su origen a fin de cuentas de los dioses y otras
divinidades, que vienen a ser el primer propulsor.
Esta concepcin, a la par con los elementos de la dialctica y las tendencias
materialistas, contiene tambin rasgos metafsicos y tendencias idealistas.
Despus de Aristteles se observa una decadencia condicionada por la crisis
general que vive el Estado Griego, perfilndose una transicin del materialismo al
idealismo y al misticismo.

Materialismo de la poca Medieval

En la Edad Media domina la religin en todas las esferas de la vida espiritual de la
sociedad. La filosofa se convierte en ese periodo en sirvienta de la teologa, justificando
y argumentando los dogmas religiosos y demostrando su veracidad e inmutabilidad. En
dicho periodo se presta especial atencin al problema de la correlacin de las ideas
generales y de las cosas del mundo sensible y la pugna entre el materialismo y el
idealismo se centra en resolver la cuestin de la correlacin de lo singular y lo general, de
las ideas generales y las cosas particulares. En ese sentido los materialistas afirman que
lo universal no puede existir en la realidad y tanto menos antes de lo singular. En la
realidad existen solo las cosas singulares y lo general es solo denominacin que no refleja
nada y por eso no existe en la realidad. A esta corriente materialista se le denomin
"Nominalistas".
Al mismo tiempo en los siglos III y IV en China perdi rpidamente el papel la
ideologa confuciana, propagndose el misticismo religioso de la secta taoista y penetro
cada vez ms el budismo en la India.
Los pensadores materialistas de aquella poca intervenan contra ese misticismo e
idealismo.
Fan Zhen (siglo V a VI) propagaba la idea de que no existe el mundo del ms all y
que el alma del hombre es una forma de existencia del cuerpo y desaparece al morir el
hombre.
Los confucianos de los siglos VII a IX adelantaron algunas proposiciones
materialistas pero ms tarde renunciar, culminando con una doctrina idealista
neoconfucionista.
El principal defensor de la orientacin materialista dentro del neoconfucianismo fue
Zhang Zai (1020 a 1077 de n. e.) que refut las representaciones idealistas del que el
cielo y la tierra son un conjunto de aprehensiones subjetivas; promovi la idea de que el
mundo de las cosas, que existe realmente, descansa en la substancia materia, que
adopta diversas formas. La primigenia de ellas es el espacio infinito lleno de partculas
invisibles diseminadas que cuando se condensan forman una masa nebulosa llamada
"magna armona", compuesta por partculas pasivas y activas, de las que surgen todas
las cosas. Zhang Zai tambin hace referencia a los cambios y al desarrollo de las cosas
entregando importantes vislumbres dialcticos, pero de los cuales elaboraba
conclusiones metafsicas. Sealaba que todas las cosas se hallan condicionadas
recprocamente y en interconexin; el proceso de desarrollo de los fenmenos toma dos
formas -graduales y repentinas-; que todo proceso acontece en la contienda de fuerzas

contrapuestas: el principio activo y el principio pasivo; pero conclua que el resultado final
de la lucha entre esas fuerzas opuestas es su conciliacin.
Hacia los siglos XVII y XVIII los postulados materialistas cobran mayor desarrollo y
fundamentacin ms profunda en filsofos como Wang Chuanghan (1619 a 1692 de n. e.)
y Dai Zhen (1723 a 1777 de n. e.) que fundamentan y desarrollan las ideas materialistas
acerca de la naturaleza y las leyes del desarrollo pero que en cuestiones sociales no
avanzan ms all que sus precursores.
En la India por su parte en dicho periodo adquieren la mayor influencia los
sistemas ortodoxos nyaya, vaisesika, sankhya, yoga, mimansa y vedanta y los
heterodoxos charvaca-lokayatamanta, jainismo y budismo, integrado este por cuatro
escuelas: vaibhasika, sautrantika, madhyamika y yogacara. De ellos solo mantuvo una
tendencia materialista coherente los charvakas, en los dems coexistan elementos
materialistas e idealistas o eran idealista consecuentes.
En ese periodo y partiendo de la filosofa griega antigua y del pensamiento
filosfico en oriente, surge y alcanza un alto nivel la filosofa arabogrfica.
De los siglos X a XIII estuvo representada por las corrientes: peripatetismo
(aristotelismo) oriental, la doctrina de los Hermanos de la Pureza, el sufismo y la filosofa
musulmana ortodoxa.

Materialismo de la poca del Renacimiento

Italia fue el primer pas en el que comenzaron a desarrollarse las relaciones
capitalistas. Desde el punto de vista econmico, la regin ms desarrollada era el norte,
con sus repblicas martimas comerciales de Venecia y Gnova, y la industrial de
Florencia. En el centro de la atencin de los pensadores avanzados de la poca qued la
persona humana. Los idelogos de la burguesa ascensional que necesitaba la libertad de
desplazamiento, la libre empresa y la libertad de comercio, soaban con liberar al
hombre del despotismo feudal.
Esta nueva direccin de la cultura fue denominada humanismo (del latn
humanus, humano). La vieja sentencia de soy hombre y nada humano me es ajeno se
convirti en la divisa de los humanistas. La particularidad del pensamiento filosfico del
Renacimiento es su carcter antiescolstico. Debe tenerse en cuenta que la escolstica,
tanto por el lado de la Iglesia como del Estado, fue durante toda la Edad Media la filosofa
oficial y se imparti en la mayora de las universidades. A diferencia de la escolstica, la
filosofa de los humanistas dej de ser sirvienta de la teologa. En oposicin a la
escolstica y a la teologa de la Edad Media comenz a desarrollarse en Italia la filosofa
materialista.
Dos filsofos italianos
Bernardino Telesio (1509-1588) dio un importante paso en el desarrollo de la
filosofa de Italia. Fund una academia filosfica en la que por oposicin al aristotelismo
medieval se propagaba el estudio emprico de la naturaleza. Su principal obra se titula De
la naturaleza de las cosas conforme a sus propios principios. En lo fundamental era
materialista y sostena que existe objetivamente la materia eterna e inmutable,
homognea, increada e indestructible. Pero, al mismo tiempo, se inclinaba hacia la idea
de que todas las fuerzas de la naturaleza estn animadas. Como fuente del movimiento
de la materia, Telesio sealaba la oposicin del calor y del fro.

El gran pensador italiano Giordano Bruno (1548-1600) sac conclusiones

profundamente materialistas y ateas de la teora heliocntrica de Coprnico. Naci en
Nola (cerca de Npoles). A los quince aos entr en la orden de los dominicos. Gracias a
su esfuerzo tenaz e independiente se convirti en uno de los hombres ms cultos de su
tiempo.
Por sus ideas avanzadas fue acusado de hereja y excomulgado. Viose obligado a
huir de Italia y, durante largos aos, tuvo que vagar por Suiza, Francia, Inglaterra y
Alemania, difundiendo en todas partes su concepcin materialista del universo.
En 1592 regres a Italia, donde fue capturado por la Inquisicin y arrojado a la
crcel. Pese a las torturas que sufri, no se retract de sus convicciones, siendo
condenado a muerte. Tenis ms miedo al pronunciar mi sentencia que yo al
escucharla, dijo Bruno dirigindose a sus verdugos. Finalmente, el 17 de febrero de
1600 fue quemado vivo en la Plaza de las Flores (en Roma).
Sus obras principales son: La cena de las cenizas (1584), De la causa, principio y
uno (1584), Del infinito, del universo y los mundos (1584), Del triple mnimo y de la
medida (1591), De lo inmenso y de los innumerables (1591), De la mnada, del nmero y
de la figura (1591). En su libro titulado La expulsin de la bestia triunfante (1584)
desenmascara al papado y a la religin catlica. Su obra El misterio de Pegaso, con el
anexo del asno de Killen (1586), constituye una brillante y custica stira contra los
escolsticos y telogos medievales.
Segn el pensamiento de Giordano Bruno:
La naturaleza es infinita;
El Sol no es el centro del universo sino tan solo el centro de nuestro sistema planetario;
No slo el Sol tiene planetas sino tambin las otras estrellas;
Todo el universo es homogneo; es decir, tiene las mismas sustancias de la Tierra;
Todos los otros planetas tambin estn poblados;
La materia es madre y alumbradora de todas las cosas y capaz de producir infinitamente
nuevas y nuevas formas;
El hombre es parte inseparable de la naturaleza, es el microcosmos que refleja el
macrocosmos;
Admite los grados del conocimiento que haba establecido Nicols de Cusa: los sentidos,
el entendimiento y la razn. Aunque le otorga la prioridad a la razn;
El entender el universo como infinitud conduce al filsofo italiano a la dialctica de la
coincidencia de los opuestos, tanto en lo infinitamente grande como en lo infinitamente
pequeo.

Materialismo metafsico (mecanicista). ss. XVII y XVIII

Materialismo francs del siglo XVIII
Algunos seran pensadores de la Ilustracin alemana como Ludwig Feuerbach (siglo
XIX).

MATERIALISMO DIALECTICO
Creado a mediados del siglo XIX por Karl Marx y Friederich Engels y desarrollado
posteriormente por Vladimir Ilich "Lenin" en la nueva situacin histrica. Marx y Engels,

volteando la dialctica idealista de Georg Hegel "de arriba hacia abajo", proveyeron al
materialismo con un proceso de cambio cuantitativo y cualitativo llamado materialismo
dialctico, y con una visin materialista de la historia, conocida como materialismo
histrico. Otros filsofos rusos siguieron esta lnea de pensamiento como Visarin
Belinski, Aleksandr Herzen, Nikoli Chernishevski, N. Dobrolibov.

MATERIALISMO CULTURAL
El materialismo cultural es un enfoque de investigacin cientfico en antropologa y
sociologa, que da prioridad a las condiciones materiales en la explicacin sobre las
causas de las diferencias y similitudes socioculturales.
Es una estrategia de investigacin cientfica y como tal su meta es formular teoras
explicativas que sean predictivas (o retrodictivas) , comprobables (o falsables),
parsimoniosas, de amplio alcance e integrables dentro de un corpus terico coherente y
extensible. Esta visin deriva del positivismo lgico y del empirismo y tiene en cuenta las
crticas hechas por Popper, Lakatos y Kuhn.4 5 Para Harris la razn de utilizar el mtodo
cientfico no es porque la ciencia garantice verdades absolutas libres de errores y
prejuicios subjetivos, sino porque es el mejor sistema para reducir esos errores y
prejuicios subjetivos.6
El materialismo cultural aade unos principios especficos para el estudio de las
culturas debido a que los humanos se estudian a s mismos y es necesario abordar la
relacin entre lo que las gentes dicen y piensan como sujetos y lo que dicen, piensan y
hacen como objetos de la investigacin cientfica.7 As se proponen dos conjuntos de
distinciones: entre sucesos mentales y conductuales; y entre los puntos de vista emic y
etic. Los sucesos mentales seran el pensamiento y los conductuales seran las acciones y
movimientos corporales y los efectos que producen en el medio ambiente.
La razn para distinguir entre emic y etic es que los pensamientos y la conducta de
los participantes pueden enfocarse desde dos perspectivas: la de los propios
participantes y la de los observadores cientficos. En la perspectiva emic los observadores
emplean conceptos y distinciones significativos y apropiados para los participantes; y en
la etic conceptos y distinciones significativos y apropiados para los observadores. Ambas
aproximaciones son necesarias para obtener una explicacin de los aspectos mentales y
del comportamiento humano.

MATERIALISMO EN LA ACTUALIDAD
El materialismo es una corriente de la Filosofa que surge estricta y exclusivamente
como contrapartida de otra, denominada idealismo, para responder a aquella cuestin
fundamental de la filosofa sobre qu es primero: el pensamiento o lo material. Entonces
y como se desprende ya desde el nombre que se le atribuy, el materialismo le da
absoluta preeminencia al mundo material, siendo que siempre lo material preceder al
pensamiento.
El concepto no afecta slo a la visin filosfica del mundo sino tambin a la ciencia.
Aunque en las ciencias naturales los enfoques no-materialistas quedaron descartados
hace mucho tiempo, en ciencias sociales ha existido en los ltimos siglos una polmica
en torno al materialismo como enfoque de investigacin. Ms recientemente Marvin
Harris propuso un enfoque de investigacin materialista de las culturas y las sociedades
llamado materialismo cultural. E, incluso, Paul y Patricia Churchland han promovido una
forma extrema de materialismo, conocida como materialismo eliminativo que sostiene

que los fenmenos mentales en realidad no existen y que hablar de los reflejos mentales,
como se hace en psicologa popular es algo as como dar crdito a las enfermedades
causadas por el diablo. En Espaa, un representante actual del materialismo con una
lnea de pensamiento similar es por ejemplo Martn Lpez Corredoira, 3 4 5 6 al abogar
por una visin del mundo en la que todo lo existente es materia-energa fsica siguiendo
sus correspondientes leyes naturales y excluyendo la posibilidad de cualquier otro ente
no-material (mente, libre albedro, persona en tanto que ser con identidad propia,
sentimientos,...), o relegndolo a mera representacin mental de algo inexistente en s.
El materialismo ha sido entendido frecuentemente como una forma enteramente
cientfica y racionalista de ver el mundo, particularmente por pensadores religiosos que
se le oponen y por marxistas. El materialismo como principio filosfico o cientfico
tpicamente contrasta con el dualismo, la fenomenologa, el idealismo y el vitalismo.
La definicin de materia en el materialismo filosfico moderno comprende a
todos los entes cientficamente observables, como la energa, fuerzas y la curvatura del
espacio. Muchos autores del siglo XX, particularmente epistemlogos y filsofos de la
ciencia, prefieren la denominacin de fisicalismo porque carece tanto de las
connotaciones emocionales de la palabra materialismo como de las restricciones
histricas asociadas a ste. Enfatiza lo fsico, sea materia o energa.
Uso errneo como sinnimo de consumismo
En el lenguaje comn es usado como una etiqueta peyorativa para un estilo de
vida que busca riqueza, dinero y comodidades en lugar del desarrollo espiritual o mental.
Este trmino no tiene que ver con la posicin de filsofos o cientficos materialistas, sino
que se identifica con el trmino consumismo.

CONCLUSION

Ha sido muy importante conocer el problema

fundamental de la Filosofa el cual es el
Materialismo ya que nos aclara realmente como es
el mudo atraves de los ojos del hombre, tambin
fue importante darme cuenta como fue dndose
en que poca y porque.

RECOMENDACIONES

Tomar en cuenta la informacin

presente en este trabajo
Interesarnos por investigar y
aprender ms sobre este tema.
Aprender para el maana y no para
el momento como futuros
profesionales