19/08/15

Trabajo Prctico: Teora Socio Histrica

Textos: Subjetividad: una perspectiva histrico cultural. Conversacin con el
psiclogo cubano Fernando Gonzlez Rey - DAZ GMEZ A.
Subjetividad, complejidad y educacin - MITJANS MARTINEZ, A.
La subjetividad como fenmeno sociohistrico - URREITIEZTA VALLES, M.
Textos del Blog (Subjetividad y Enfoque histrico cultural. Parte 1)
Alliot, Tobas
Ferrero, Emanuel
Ponce, Ricardo
Weber, Augusto

1) Cmo define G. Rey Personalidad? Qu relacin establece con el concepto de

subjetividad?
a) Cmo puede conocerse la subjetividad?
b) La expresin musical puede ser va de conocimiento de la subjetividad?
Fundamenta.
c) Qu es una configuracin subjetiva? Qu son los sentidos subjetivos?
Ejemplifica con una situacin educativa.
d) Cmo podras pensar el uso de los mediadores que propone L. Vigotsky en
el campo de intervencin profesional de la educacin?
e) Cmo se aplica el concepto de subjetividad al campo educativo?
f) Desarrolla como se articula la perspectiva histrico-cultural de la subjetividad
con los procesos creativos segn Mitjans Martinez.
2) Argumenta la siguiente frase: Los fenmenos subjetivos provienen de los
contextos sociales, histricos y culturales en los que se desenvuelve la accin
humana.
3) Desarrolla una breve comparacin entre las Teoras Psicoanaltica, del Apego y
Socio Histrica respecto a la emergencia de la subjetividad. Establece, si es
posible, diferencias y semejanzas entre ellas.

1) Fernando Gonzles Rey define personalidad como la organizacin del sujeto

concreto individual, quien esta procesual, histrica y socialmente configurado.
Remarca el hecho de que la personalidad es cambiante, va evolucionando, es
decir que no es una organizacin cerrada y est dispuesta a adaptaciones y
cambios relacionados con el contexto en el cual se desarrolle, es decir que
tampoco estar ajena a una interaccin social, interaccin que potencialmente
pueda influenciarla e incluso modificarla.
l piensa la personalidad como la organizacin de la subjetividad individual. Y
ya que la subjetividad individual tambin est arraigada a un sujeto en accin,
tambin enfrenta permanentemente el contexto en el cual se desarrolla (como la
personalidad), entonces la personalidad define una presencia de sentido
subjetivo en el marco actual de actuacin del individuo.
a) La subjetividad puede conocerse desde cualquier forma de expresin humana,
cualquier cosa que podamos producir (lenguaje, msica, gestos, etc); si bien la
palabra es una manera importante y muy til para conocer la subjetividad del
otro, vemos que no es la nica manera. La subjetividad podr ser conocida y
construida a partir del anlisis de esa produccin, no de la intencionalidad de lo
que se dice o hace, no especficamente de lo que se dice, sino ms bien de
cmo se hace o dice. Es decir, hay que indagar sobre cmo esta armada y
organizada esa forma de expresin, hay que prestar atencin a lo implcito.
b) Si, la msica puede ser una va de conocimiento de la subjetividad.
Primero y principal porque es una forma de expresin humana, entonces el
hecho de que este producida o creada por una persona, significa que estar
influenciada por muchos factores de esa persona (contexto, recuerdos,
vivencias, aprendizaje musical), entonces la hace vlida para esta identificacin
de lo subjetivo, ya que todo eso estar impregnado en la produccin musical.
Otro aspecto puede ser que en la msica es mucho ms fcil desligarse de la
bsqueda de un mensaje concreto, es decir, es mucho ms destacable e
importante la apreciacin del mensaje implcito, la manera en la que se presenta

y suena la msica; y no tanto as qu es lo que se est tocando o como se llama

la pieza musical que se est tocando.
c) Una configuracin subjetiva es una organizacin de sentidos subjetivos que
definen los procesos simblicos y las emociones que se integran de forma
inseparable en relacin a las experiencias del sujeto dentro de lo espacios
simblicos de la cultura.
Los sentidos subjetivos representan la unin de lo simblico y lo emocional;
indican el carcter subjetivo de cualquier accin o expresin humana. No son
contenidos idnticos, factibles de repetirse en diferentes acciones de la persona;
ellos son nicos, representan una unidad simblico emocional que emerge en
contexto y que siempre resulta de la confluencia de varias configuraciones
subjetivas de la personalidad en un momento concreto de la persona, que es
inseparable de la configuracin subjetiva que se organiza en el curso de una
experiencia vivida.
d) *Instrumentos mediadores: la cultura est constituida fundamentalmente por
sistemas de signos o smbolos que median en nuestras acciones, definidos por
Vigotsky como Instrumentos Mediadores. El sistema de signos usado con ms
frecuencia es el lenguaje hablado, pero hay otros muchos sistemas simblicos
que nos permiten actuar sobre la realidad (por Ej., los sistemas de medicin, la
cronologa o la aritmtica, el sistema de lectoescritura, etc.). Dichos signos, como
mediadores, modifican al sujeto e influyen en la percepcin de la realidad y a
comunicacin con el mundo exterior.*
Teniendo en cuenta que Vigotsky destaca el lenguaje hablado como el
instrumento mediador ms utilizado y le otorga un papel importante en la
actividad de comunicacin dndole una funcin central en las relaciones sociales
y en la conducta cultural; podra ser ese el vinculo o la posicin que tomen los
mediadores en la educacin profesional. El lenguaje hablado sera el primer
vinculo que experimentaran los alumnos con los educadores (sin mencionar que
sera el principal de ah en adelante). Tambin lo pienso como el recurso ms

influyente a la hora de ensear (si se sabe usar), ya que a los alumnos y las
personas en general, suele llamarles la atencin, impactarlos un discurso bien
dado.
e) En el campo de la educacin se necesita un espacio en el que se estimulen y
desarrolle la configuracin creativa de cada sujeto; un espacio para la produccin
de de sentidos subjetivos movilizadores de la creatividad; y desarrollar en cada
sujeto elementos de la subjetividad social implicados en la expresin de la
creatividad. Por otro lado, tiene que haber una diferencia en cada una de las
estrategias abordadas para educar a cada sujeto, basndose en la singularidad
de cada uno.
Adems se debe prestar atencin:
- La dimensin subjetiva del aprendizaje escolar. Especialmente el estudio de las
configuraciones subjetivas que participan del aprendizaje, los sentidos subjetivos
que son generados en ese proceso y la participacin de la subjetividad social de
las sala de aula y de otros espacios sociales en el aprendizaje escolar.
- El papel del sentido subjetivo de la deficiencia en los procesos de aprendizaje y
desarrollo de personas con deficiencias.
- El papel de la subjetividad social de la institucin escolar en los procesos de
enseanza aprendizaje que en ella se dan.
- El redimensionamiento de la formacin de profesores colocando como eje
central de las mismas la condicin de sujeto del profesor.
- El estudio de la creatividad y de los procesos de su desarrollo en el contexto
escolar.
f) La perspectiva histrico-cultural de la subjetividad esta fielmente relacionada
con el proceso creativo; esto se ve a travs al termino que se desprende de la
investigacin de Mitjans Martnez Configuracin Creativa.
ste de define que, as como hay un conjunto de rasgos de la personalidad que
influyen y forman la subjetividad, tambin se desprende de la personalidad y la
subjetividad de cada sujeto, una serie de elementos que posibilitan e intervienen

en la expresin creativa. Este conjunto de recursos psicolgico son dinmicos,

permitiendo al sujeto expresarse creativamente en funcin de su accin en
contextos concretos de actuacin. Este subconjunto de rasgos, indica que no son
los mismos componentes en todos los individuos, es decir que no hay un perfil
determinado de personalidad creativa; cada sujeto tiene una configuracin
creativa nica, obviamente condicionada por sus rasgos de personalidad y
subjetividad.
No, obstante, a pesar de su carcter nico y complejo, hay ciertos elementos
(que a pesar de su forma diferenciada de expresin en cada sujeto) son
comunes a todas las configuraciones creativas:
- Alto grado de desarrollo de la motivacin hacia la profesin.
- Clara orientacin de futuro en la esfera profesional.
- Fuerza de la individualidad.
- Orientacin muy activa a la superacin.
- Orientacin consciente a la creacin.

2) Los fenmenos subjetivos provienen de los contextos sociales, histricos y

culturales en los que se desenvuelve la accin humana.
Esta frase hace referencia a que todo fenmeno subjetivo se va a manifestar o a
desarrollar de acuerdo al contexto en el que este situado (mbito social y
cultural, ubicacin geogrfica y cronolgica). Tambin va a estar influenciado por
la carga histrica y social del sujeto que lo manifieste, es decir, su propia
subjetividad.
El fenmeno subjetivo aparecer de acuerdo a dos parmetros que definirn su
forma de mostrarse y manifestarse: 1-el contexto en el que fue forjado, el mbito
subjetivo en el cual surgi y por el cual fue influenciado; 2- el contexto en el que
finalmente se manifiesta.
Esto quiere decir que en un punto, el fenmeno subjetivo manifestado estuvo
desde un principio influenciado (y en un punto alimentado y creado) por los
contextos sociales, histricos y culturales que lo rodean, los cuales tal vez sean

los mismos en los que finalmente surja y se desarrolle.

3) Teoras Psicoanaltica:

Para esta teora, la subjetividad se trata de la conciencia de uno mismo. El sujeto

se conoce a s mismo y se designa por la palabra Yo. Est presente sobre todo
en el volverse hacia s mismo en los casos que se piensa expresamente en uno
mismo. El individuo se representa en su forma fsica, espiritual, social, moral. La
moral es en particular interesante, porque el 'yo real' est ms o menos
confundido con el 'yo ideal'.
Teora Socio Histrica:
Esta teora le da un origen distinto a la subjetividad; dice que tiene su origen
afuera, en las relaciones que establecemos con los dems, constituida por los
procesos histricos y culturales que configuran nuestro sentido de ser y estar en
el mundo.
Sin embargo tambin la define como: naturaleza de la conciencia humana. Lo
cual podra compararse con la teora anterior en donde esta dice Est presente
sobre todo en el volverse hacia s mismo en los casos que se piensa
expresamente en uno mismo.
Teora del Apego:
Esta teora establece que para el hombre es necesario relacionarse con su
entorno. Plantea el estudio de los procesos mediante los cuales se establecen o
rompen los vnculos afectivos, teniendo en cuenta la importancia de una relacin
cercana y continuada del nio con su cuidador primario para desarrollarse
emocionalmente de forma saludable.
Segn esta teora se le debe otorgar al sistema de apego al menos la misma
importancia en la vida humana que a la alimentacin y la sexualidad. La relacin
de apego, presente desde el nacimiento, nos muestra un individuo activamente
comprometido con el contexto intersubjetivo que requiere respuestas recprocas
y se separa de la conceptualizacin freudiana del narcisismo primario.
Aqu, en esta teora, se ve una similitud con la teora socio histrica: ambas

destacan la importancia que existe en la interaccin del sujeto con otros sujetos
y con su contexto a la hora de elaborar la subjetividad.