Wildeman Betancur Montes

Docente: Paula Dejann Bonilla

Hermenutica filosfica
3 de noviembre del 2011

EL SMBOLO: IDENTIDAD DEL HOMBRE

Introduccin
Desde el momento en el que el hombre nace y a medida que va creciendo tiene la
necesidad de comunicar lo que siente y anhela, esto lo logra hacer a travs del
lenguaje; ya sea por medio de seas, de gestos, de sentimientos, de palabras, de
signos y de smbolos, entre otros. Todo este tipo de lenguaje lo utiliza con el fin de
expresar y de dar a entender lo que l quiere.
Ya mencion algunos tipos de lenguaje que puede utilizar el hombre para
hacerse entender, ahora bien, pretendo basarme en uno de ellos: el lenguaje
simblico, y para ello pienso resolver el interrogante del por qu el hombre tiene
la necesidad de crear smbolos y a le vez de interpretarlos?
Para llegar a resolver esta pregunta es necesario utilizar el siguiente
esquema, es decir, hablar un poco sobre lo que es el smbolo, y hacer una
pequea relacin de lo que es el significado y el significante, pues debemos tener
claro que todo smbolo tiene un significado, y ese significado nos va a llevar a un
significante en especfico.
Para la ejemplificacin de estos conceptos y as lograr saber cul es la
necesidad de crear smbolos, pretendo analizar un captulo del libro la
deshumanizacin del arte de Ortega Y Gasset que se llama: El arte de este
mundo y del otro en donde pretendo mirar el simbolismo que se maneja en este,
a dems mirar los significados y significantes que se dan en el mismo.

EL SMBOLO
En diferentes momentos de la historia muchas personas han hablado sobre el
smbolo, han plasmado su experiencia y su pensamiento sobre este, por ejemplo,
miremos estas dos cortas definiciones que se dan sobre este:
Cassirer va a decir que Por smbolo ha de entenderse aqu toda energa
del espritu en cuya virtud un contenido espiritual de significado es
vinculado a un signo sensible concreto y le es atribuido interiormente
(Garagalza, 2002 72)
Jung va a decir que Los smbolos son energas dotadas de forma, fuerza,
esto es, ideas determinantes que tienen un valor espiritual y afectivo de
igual magnitud. (Garagalza, 2002 69)
Despus de conocer algunos pensamientos sobre el smbolo, pasemos ahora a
mirar cual es la definicin etimolgica de este:
La palabra smbolo viene del lat. simblum, y este del gr. ,
(symbolon) que equivale a signo, contrasea.1
Despus de conocer la definicin etimolgica podemos iniciar hablar del smbolo.
Para hablar del smbolo, tenemos que empezar por mirar cual es la manera y la
forma de conocer del hombre, tenemos que tener claro que una de las formas por
las cuales l conoce directamente las cosas es por medio de los sentidos, ya que,
es por ellos que l puede palpar, ver, olfatear, entre otros, las diversas cosas con
las que l interacta, por ejemplo, el hombre aprende a conocer el fuego y sabe
para qu le sirve, pero tambin, aprende por medio de los sentidos que l, no
puede tocarlo directamente, pues este lo va a lastimar; un segundo ejemplo en el
que se ve aplicado el conocimiento por medio de los sentidos es: las personas
pueden ver las cosas que les hacen dao, a dems, se pueden ubicar para
realizar todo aquello que necesitan hacer, pueden observar en qu momento
pueden cruzar las calles, para as no sufrir accidentes que los puedan perjudicar.
1 La referencia de donde est tomado la definicin est en la bibliografa.

El hombre entonces, puede llegar a conocer directamente a travs de los

sentidos, pero a la vez puede llegar a conocer en su conciencia de forma indirecta
las representaciones de la realidad ausente, y esto lo logra realizar a travs de
imgenes y smbolos, pero ese conocimiento se da cuando el hombre es capaz de
reconocer en esa imagen o en ese smbolo un significado que lo lleve a expresar y
asumir la realidad de estos.
Lo anterior lo va a reafirmar el Seor Gilbert Durand citado por Garagalza, (1990
49-50) pues l, va a plantear o ms bien, va a distinguir tres modelos de
conocimiento indirecto, los cuales son: el Signo, la Alegora y el Smbolo:
a) Signo: Durand va a plantear que el signo permite referirse a una cosa sin
necesidad de hacerla presente en su materialidad, es decir, que el hombre
puede hablar sobre un signo, puede referirse a algo que no lo tenga
expresado en algo material, pero que se ha definido y se ha hablado de l,
esto se da por el juego del significado y el significante.
b) Alegora: Frente a este aspecto Durand va a plantear que la alegora es
como un signo detallado, va a decir que la alegora es algo que no puede
presentarse directamente por tratarse de abstracciones, cualidades morales
y espirituales.
c) Smbolo: Este aspecto sera completamente diverso a la alegora. La
alegora parte de una idea para llegar a ilustrarla en una figura, mientras
que el smbolo es de por s figura, y a la vez va a convertirse en fuente de
ideas.

Es necesario hablar de la forma de conocer en el hombre puesto que, cuando

se clarifica cmo conoce l, se puede entrar a mirar como las personas asumen la
necesidad de crear e interpretar los smbolos.
El smbolo entonces, es un medio de conocimiento, es una mediacin hacia la
verdad, Garagalza basndose en Durand va expresar que el smbolo es una

epifana, puesto que este trata de dar una revelacin, y es ah, en donde podemos
traer a colacin el pensamiento de Ricoeur, que plantea el smbolo

da que

pensar. En ese planteamiento l expone que el smbolo da, y que lo que da es el

qu pensar( 2008 262) , es decir, que el smbolo en si mismo plantea un sentido y
que no es el hombre quien le pone el sentido al smbolo a la hora de pensar, pues
este, aunque no sea interpretado no va a perder su significado y su sentido,
puesto que el smbolo por s solo significa, aunque vale aclarar que el smbolo si
necesita ser interpretado porque al no hacerlo pasara a convertirse en un smbolo
muerto.
A dems, aunque el smbolo vale por s mismo, tambin necesita ser
descifrado por el hombre, ya que este no queda explicado de una vez por todas,
pues el smbolo debe ser analizado como una obra musical(Garagalza 1990 52),
en donde se debe llegar a leer, a desentraar el mensaje que est ms all de las
notas musicales, de las melodas; entonces, lo dicho anteriormente se debe
aplicar en el smbolo, pues este no es una mera figura en donde se muestra la
imagen, sino que en el fondo, l va a traer su significado y todas las personas
deben entrar o hacer un juego de interpretaciones, deben entrar a descifrar el
mensaje y el conocimiento que trae consigo.
El smbolo trae consigo una imagen pero no puede ser igualado a signo,
pues en ambos se va a presentar una gran diferencia, y es que el smbolo no se
va a caracterizar porque el significante remplace al significado, sino porque a
travs de estos se va a constituir un sentido, la diferencia entonces va a radicar en
que el signo es arbitrario, pues en este va a predominar el significante de algo
sobre el significado que ese algo puede brindar. Aunque dijimos que el smbolo
trae consigo una imagen, es necesario saber que la imagen del smbolo no se
encierra en s misma como lo hace una imagen por s sola, puesto que la imagen
en el smbolo lo que hace es instaurar un sentido.
EL SMBOLO Y EL HOMBRE

Quizs cuando el hombre escucha la palabra smbolo puede asociar a que solo se
habla de una gran cantidad de figuras y de imgenes, sin embargo dentro de la
investigacin y la lectura que hice sobre el smbolo encontr la gran riqueza del
hombre que se reviste de un carcter simblico, en pocas palabras se llamara
una antropologa simblica como lo logra definir Garagalza (1990 56).
Hablar de la riqueza del hombre a nivel simblico, es dar a entender la
importancia que tiene el hombre frente a este, pues el smbolo es creado por el
hombre, es analizado por l, todo con el fin y el deseo de ensear, de transmitir
un mensaje en especfico por medio de algo, ese algo es un objeto que pasa a
convertirse en smbolo en el momento en el que el hombre tiene relacin directa
con l, pues ese objeto genera o adquiere un gran sentido para l en el momento
en que se relacionan.
Tambin se reafirma la teora de la antropologa simblica mediante la
postura que plantea Freud, l va decir que el smbolo tiene su origen en la
represin por parte de la conciencia de una pulsin sexual (libido) (Garagalza
1990 59), con esto Freud, quiere mostrar que la pulsin tiende a una satisfaccin
pero cuando el hombre no puede llegar a hacerlo, a desarrollar su libido sexual, el
transforma esta energa en imgenes ya que estas son para l un bloqueo de la
libido. (Id.56)
Al igual el smbolo se ha utilizado para realizar tratamientos teraputicos los
cuales consisten en realizar un anlisis, una interpretacin del smbolo patolgico,
para sanar aquellas imgenes que se pueden encontrar en el hombre y que
producen dolor en un individuo o en la sociedad, por lo general las imgenes que
se tratan de sanar son las de la infancia que es donde el hombre tiene su
acercamiento al smbolo, para realizar esto lo que hacen es traer a la memoria lo
que se ha olvidado en su acontecer biogrfico.
Garagalza mencionando a Cassirer va a definir al hombre como animal
simblico (2002 XVII), debido a que el hombre en todo momento crea y vive en
medio de smbolos, este es tan antropolgico y tan cultural que en todos los

lugares que nos encontramos (centros comerciales, hospitales, supermercados,

calles) vamos a observar una gran infinitud de smbolos que se encuentran
inmersos en la cultura, con el fin de clasificar y representar las distintas cosas que
hay en nuestro entorno.
RELACIN DEL SMBOLO CON EL SIGNIFICADO Y EL SIGNIFICANTE
Brevemente hay que mirar cul es la relacin que hay entre el significado y el
significante en el smbolo, y habra que empezar por decir que el smbolo no tiene
un preferente sobre uno de los dos, o que solo utiliza uno y el otro lo desecha, sino
que el smbolo se ubica en medio de los dos.
Como lo dijimos antes, el smbolo necesita de un significado y un
significante que lleve a transmitir un mensaje y a la vez pueda llegar hacer
interpretado. El significado es aquello que nos lleva a definir algo, por ejemplo lo
que el diccionario, o un libro nos pueda brindar sobre lo que es una moto; pero el
significante es una apropiacin, es lo inteligible, es lo que puede llegar representar
esa imagen de la moto que fue definida en el diccionario, o en libro para una
persona en especfico.
Concatenando la respuesta a la pregunta del proyecto hay que tener claro
que el hombre crea smbolos porque l tiene la necesidad de expresar lo que
siente, porque quiere dar un sentido a todo aquello con lo que se relaciona, porque
ve que muchas de las cosas que estn en lo profundo de su corazn, de su
pensamiento lo puede decir sin miedo a ser juzgado por medio del smbolo, pues a
travs de este da a entender lo que quiere decir, pero tambin da la oportunidad
de que otras personas entren a interpretar su pensamiento, su smbolo, con el fin
de clarificar el significado que se le ha dado en un primer momento a este llegando
por medio de una dialgica a re-significar, a volver a dar sentido al smbolo,
llegando a conocer los mensajes que otros han planteado.
A dems el hombre crea smbolos porque estos tienen un significado dado
por l, pero al igual tienen un significante y es el saber porque cre ese smbolo,
que es lo que representa para l.

ANALISIS
Ahora observemos a travs de un pequeo anlisis a la obra: Arte de este mundo
y del otro de Gasset la relacin del smbolo, el significado y el significante en esta:
Dentro de la obra se va manejar un simbolismo en especfico y es el que va
a recalcar Gasset en este texto, en el que l se define como un hombre sin
imaginacin, un hombre sin arte.
El arte viene a ser el smbolo de la obra, pues Gasset va a plantear o va a
mostrar en esta una serie de imgenes, convertidas en smbolos y eso se va a
notar desde el momento en el que el personaje de este captulo entra al templo
gtico, pues en este, l va a ver una serie de imgenes que quizs no lleguen a
repercutir mucho en su vida, quizs no lleguen a tener un sentido, un significante
para l, pero si un significado y eso es se puede explicar de la siguiente forma, y
es que las imgenes que l encontr, que l vio, puede tener un significado para
este personaje, por ejemplo: Quizs pudo llegar a ver un ngel, y l va a conocer
el significado del ngel, pero de ah a que el ngel le diga algo ya es otra cosa,
porque solo el ngel le vendra hacer un significante si este personaje tuviera fe, o
si creyera en un ser trascendental, pues ah, sera consciente que un ngel, es un
enviado de Dios para dar un mensaje, a dems que ese ngel es un protector
Gasset en la obra va a mostrar dos clases de hombres, el cual uno es un
hombre que se va a interesar por la imaginacin, por soar y llevar a crear cosas,
pero tambin va a mostrar un hombre sin imaginacin, un hombre que no se va a
inspirar por crear las diversas cosas que tiene, con eso se puede mostrar o
plantear una dicotoma la cual est basada en un primer momento en un hombre
que puede por medio de la imaginacin encontrar un sentido a su pensamiento y
al lograr hacerlo, este hombre creara cosas que se convertiran en un smbolo
puesto que esa cosa, ese objeto creado traera consigo un sentido y a la vez
transmitira un significado que fue dado por el hombre que lo cre, pero tambin
traera su significante por aquello que estara impregnado de la relacin para con
su creador. En un segundo momento habra que explicar que el hombre que no

tiene imaginacin no quiere decir que no encuentra sentido a su vida, puesto que
l quizs aunque no le guste el arte, si le puede llegar a gustar otras cosas lo cual
lo puede convertir en un smbolo.
Hay que decir que el arte, es el smbolo que tiene

plasmado el

pensamiento de los hombres, pues por medio de l, el hombre ha expresado todo

aquello que est viviendo, tambin habra que decir, que el significado sera un
qu hacer, es decir, un crear cosas, relaciones, pero el significante son aquellas
cosas creadas, las cuales llevaran a preguntarse qu relacin tienen con el
hombre, pues el arte como lo dir Schmarsow quien es mencionado por Ortega y
Gasset es una explicacin habida entre el hombre y el mundo (99).
Tambin vemos ejemplificado en esta obra la relacin del smbolo con el
hombre como lo es el caso del arte en donde se muestra que en cada poca el
querer del hombre ha sido plasmando en un smbolo que lo caracteriza, pero con
el pasar de una poca a otra esos smbolos no se han desechado, sino que se
han re-significado, se les ha vuelto a dar un nuevo sentido que respondan a las
necesidades y situaciones de la nueva poca.
A la unin de la obra, con lo trabajado en el primer momento lo que era el
smbolo-

debemos tener claro que en todo tiempo el hombre necesita de

smbolos, de signos que lo puedan llevar establecer un dilogo con los dems,
pues es por medio de este que el hombre crece como persona, crece en su
intelecto y a dems le va a posibilitar proyectarse, y ser una persona competente
que incluya un pensamiento hermenutico es decir, que a partir de lo que vea l
saque conclusiones que le ayuden a mejorar su estilo de vida.

CONCLUSIONES

En todo momento el hombre va creando y a la vez va descubriendo cosas

que le generan sentido, lo cual van a llevar al hombre a convertirlos en un

smbolo que refleje las grandezas de su pensamiento, las falencias de sus

deseos y los anhelos de su corazn, es ah en donde la mente del hombre
vuela, imagina y llega a convertir algunas cosas en smbolos que le van
recordar el porqu de este: su sentido primero, es decir, el qu lo motiv a
realizar ese smbolo, que fue lo que produjo un significante tan profundo
que lo llev a lograr relacionarse de manera tan profunda con l para as
crear un significado.

A la medida en la que el hombre crea las diferentes cosas en la sociedad, a

esa misma medida va creando los smbolos, siempre con el fin de ir
avanzando a la par con todo lo que se da, es de ah que el hombre crea los
smbolos porque tiene el deseo de caracterizar algo, porque tiene el deseo
de hacer ms fcil la vida, pues por medio del smbolo transmite un
mensaje en general para que el hombre al verlo se ubique en la sociedad.

El crear un smbolo, da pie para ser interpretado, ser cuestionado y ser

debatido por el resto de personas, el smbolo tiene esa ventaja de posibilitar
el dilogo entre el creador, el smbolo y el analista, todo con el deseo de
mirar y conocer la razn de ser del smbolo, o mirar si este ha perdido su
razn de ser, en el mayor de los casos volver a reestructurarlo para que
puede volver a transmitir grandes mensajes que son interpretados por los
hombres.

BIBLIOGRAFA

Garagalza, Luis. Introduccin a la hermenutica contempornea. Barcelona:

Anthropos, 2002.
Garagalza, Luis. La interpretacin de los smbolos. Barcelona: Anthropos,
1990.

Ortega y Gasset, Jos. La deshumanizacin del Arte. Barcelona: Planeta

Agostini, S. A, 1985.
Ricoeur, Paul. El conflicto de las interpretaciones. Buenos Aires -Argentina:

Fondo de la cultura econmica, 2003.

De chile. 03, 11, 2011. <http://etimologias.dechile.net/?si.mbolo>.