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‫ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻭﺳﺒﻞ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ‪":‬‬

‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ‪ ..........‬ﻭﺍﳋﻴﺎﺭﺍﺕ"‬

‫‪.........................‬‬
‫‪‘’problématique du la pollution intellectuelle dans la‬‬
‫‪civilisation and contemporaine et tentatives solution :‬‬
‫‪défis……et choix’’.‬‬

‫‪.........................‬‬
‫‪Problematic of intellectual pollution in the contemporary‬‬
‫‪civilisation and means of finding remedies: (challenges…and‬‬
‫‪options)’’.‬‬

‫‪.........................‬‬
‫ﳏﺎﺿﺮﺓ ﺃﻟﻘﻴﺖ ﰲ ﺍﳌﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﺍﻻﻭﻝ ﺣﻮﻝ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪" :‬ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﻭﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ"‪ .‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪06/05/2008‬ﻡ ﺍﻟﻮﺍﻓﻖ ﻟـ ‪30/04/1429‬ﻫـ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺯﻳﺎﻥ ﻋﺎﺷﻮﺭ‪-‬‬
‫ﺍﳉﻠﻔﺔ‪ .‬ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ(‪.‬‬

‫‪.........................‬‬
‫ﺑﻘﻠــــــــﻢ‪ :‬ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺍ‪.‬ﺩ‪ .‬ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻟﺮﻧﺐ‬

‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﱄ‪ -‬ﺭﺋﻴﺲ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬

‫ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‪ .‬ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺧﺪﺓ‪ /‬ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‬


‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﺍﳌﻠﺨﺺ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺎﰿ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‪ :‬ﲢﺪﻳﺎﺕ ‪...‬‬
‫ﻭﺧﻴﺎﺭﺍﺕ ‪ ...‬ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻫﺎﻡ ﻭﺷﺎﺋﻚ ﰲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﳌﺎ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻱ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺇﳚﺎﺩ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻹﺭﺗﻘﺎﺀ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺍﺭﺗﺄﻳﻨﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﶈﺎﻭﺭ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑـ‪ :‬ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﻭﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪ /‬ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪ /‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‬
‫ﻭﺻﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ /‬ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‪ -‬ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﺃﺭﻗﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺭﺅﻳﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﻟﺘﺮﺳﻴﺦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﳋﻼﺻﺔ ﻭﺍﻹﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺅﻯ‪.‬‬

‫‪Résumé :‬‬

‫‪Ce papier développe le sujet portant sur la‬‬


‫‪‘’problématique de la pollution intellectuelle dans la‬‬
‫‪civilisation contemporaine et tentatives de solution : défis… et‬‬
‫’’‪choix‬‬

‫‪Ce thème revêt une grande importance et présente en‬‬


‫‪même temps un certain intérêt du point de vue théorique et‬‬
‫‪conceptuel (concepts d’environnement et de‬‬
‫‪développement). L’analyse de ce thème permettra‬‬
‫‪également d’esquisser les moyens et vois d’assurer le‬‬
‫‪développement de l’environnement.‬‬

‫‪Cette conférence portera sur les axes suivants :‬‬


- Axe conceptuel et théorique portant sur la pollution, la
pollution intellectuelle l’environnement, écosystème,
préservation de l’environnement, le développement,
durable.
- Le monde d’aujourd’hui par les chiffres.
- Apparences et caractéristique de la pollution
intellectuelle.
- Vision civilisationelle consacrant la culture de
l’environnement pour dépasser les aspects négatifs.
- Conclusion, résultats … et perspectives.
ABSTRACT :

This paper examines ‘’the problematic of intellectual


pollution in the contemporary civilization and means of finding
produres of sustainable development.

The study will focus upon these axes:

- The determination of concepts and terms related to


environment.
- Contemporary world in numbers.
- The apperences and characteristics of intellectual
pollution.
- Civilization vision consists the environmental culture for
eliminate the negative aspects.
- Conclusion, results and perspectives.
‫ﺣﻜﻢ ﺧﺎﻟﺪﺓ‪:‬‬

‫‪" -‬ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ‪ ......‬ﺃﺗﺮﻭﻛﻮﺍ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺻﺎﳊﺔ ﻟﺒﻘﺎﺋﻨﺎ"‬


‫‪ -‬ﺍﳋﺒﲑ ﺍﻹﺳﺘﺸﺎﺭﻱ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﻲ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﺍ‪.‬ﺩ‪.‬‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ )‪1425-02-14-1351‬ﻫـ‪2005/04/04-1982/‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪" -‬ﺇﻧﻨﺎ ﻻ ﳕﻠﻚ ﺣﻖ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎﳕﻠﻚ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ ﻓﺮﻭﺽ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﳍﺎ"‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ ﺑﻴﻜﻮﻥ ‪(1626-1561) ،BACON FRANCIS‬‬
‫‪ " -‬ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﲢﻴﻂ ﺑﻨﺎ ﻭﺗﻌﺎﻧﻘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﳓﻦ ﻋﺎﺟﺰﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﳓﻦ ﻋﺎﺟﺰﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻮﺭ ﻓﻴﻬﺎ‪ ......‬ﺗﻄﺒﻊ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﺧﺎﺹ‪ .‬ﺗﺒﲏ ﺑﻼ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭ‪‬ﺪﻡ ﺑﻼ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ"‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻏﻮﺗﺔ ﺟﻮﻫﺎﻥ ﻭﻟﻔﻘﺎﻧﻖ ﻓﻮﻥ ‪،Goethe Johann Wolfgang Von‬‬

‫)‪.(1832-1749‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﻋﺪ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻄﲑ ﻭﻧﺴﺮﻉ‪ ،‬ﻭﻧﺘﺎﺧﺮ ﺩﻭﻣﺎ ﰲ ﺑﻠﻮﻍ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺄﺱ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻠﻮﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻄﻠﻊ ﺣﻮﺍﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎﻧﺘﺒﺎﻩ ﻭﺗﺎﻣﻞ"‪.‬‬
‫‪ -‬ﺁﻟﱪﺕ ﺁﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ ‪1955-1879) Albert Einstein‬ﻡ(‪.‬‬
‫‪" -‬ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﳉﻤﺎﻫﲑﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﳎﺮﺩ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﳊﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻻ ‪‬ﺮﺩ ﺍﳊﻘﻮﻕ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﶈﺘﻢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﳍﺬﻳﻦ ﺍﳍﺪﻓﲔ ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺪ ﳍﺎ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻲ ﺑﺪﻭﺭ‬
‫ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﻭﺑﺎﻟﻘﻮﻯ ﺍﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺎﺳﺘﻐﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ"‪.‬‬
‫‪ -‬ﺁﺷﻴﺶ ﻛﻮﺗﺎﺭﻱ ‪.Ashish Kothari‬‬

‫‪)) -‬ﺇﻥ ﺃﻣﻠﻨﺎ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ ﺃﳘﻴﺔ ﰲ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻫﻮ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺗﻘﺎﻧﻴﺎﺕ ﺭﺧﻴﺼﺔ ﻭﻧﻈﻴﻔﺔ ﺑﻴﺌﻴﺎ((‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍ‪.‬ﺩ‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻃﻠﺒﺔ‬

‫‪ -‬ﺍﳌﺪﻳﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ‪) .‬ﻣﻬﻨﺪﺱ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﺍﻷﻭﺯﻭﻥ(‬


‫‪.‬‬
‫‪- M.K.Tolba, statement to the world Food conference,‬‬
‫‪conference, Rome, November 1974, in: M.K.Tolba.‬‬
‫‪development Without Destruction (Dublin: Tycooly‬‬
‫)‪International, 1974‬‬
‫‪)) -‬ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺑﻼ ﺗﺪﻣﲑ‪ :‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻷﻏﺪﻳﺔ ﺇﱃ ﺣﺪ ﺃﻗﺼﻰ ﺩﻭﻥ ﺗﺪﻣﲑ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﳌﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ((‪.‬‬
‫‪ -‬ﺑﻴﺎﻥ ﺇﱃ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻷﻏﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ )‪.(1974‬‬
‫‪ -‬ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ ‪.893‬‬
‫‪)) -‬ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﺘﻨﺒﺆ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺘﻐﲑﺍﺕ ﰲ ﻣﻨﺎﺥ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻤﻨﻀﻮﻣﺔ ﻣﻮﺣﺪﺓ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻧﻈﻤﺔ ﻣﺘﺪﺍﺧﻠﺔ ﻭﻣﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﻭﺍﻷﺷﻌﺔ ﺍﳊﺮﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺑﻮﻥ ﻭﺍﳌﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﺋﻴﺔ ﻭﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺷﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﻭﺗﺄﺛﲑﺍﺕ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ‪ ...‬ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﺤﺺ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲨﻌﺘﻬﺎ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﳌﺴﺎﺑﺮ‬
‫ﻭﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﻭﺃﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﺮﺻﺪ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻋﻦ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻐﻴﻮﻡ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺄﻥ ﻣﻨﺎﺥ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬
‫ﻳﺘﻐﲑ‪ .‬ﻭﺍﻥ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻐﲑ ﻟﻴﺴﺖ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺇﳕﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﺍﻟﻐﺎﺯﺍﺕ ﰲ ﺟﻮ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺻﺪ ﺿﺌﻴﻞ‬
‫ﻭﻳﺼﻌﺐ ﺭﺻﺪﻩ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻻﺧﺮﻯ ‪ ...‬ﻓﻤﺎ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻦ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﺍﻹﺳﺘﻮﺍﺋﻴﺔ ‪ ...‬ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻂ ‪ ...‬ﻭﲢﺪﻳﺪ ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﺍﳌﺴﻤﻮﺣﺔ ﻟﻠﱪﺍﺯﻳﻞ ﺑﺈﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﺳﻨﻮﻳﺎ ‪ ...‬ﻭﺍﳊﺪ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺩﺭﺟﺔ‬
‫ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻷﺭﺽ ‪ ...‬ﻭﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺇﻃﻼﻕ ﻏﺎﺯﺍﺕ ﺩﻓﻴﻨﺔ((‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﱐ ﺍ‪.‬ﺩ‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺷﺎﻫﲔ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﺭﺻﺪ ﺍﻷﺭﺽ ‪ E O S‬ﰲ ﳐﺘﱪ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻷﻣﲑﻳﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻋﻦ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ‪ ،‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 1‬ﻭ‪ ،10‬ﺹ ‪815‬ﺃ‪-‬ﺏ‪816/‬ﺃ‪ /‬ﺹ ‪9702‬ﺃ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬

‫ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ ﺍﻷﺭﺿﻲ ﻣﻬﺪﺩ ﲞﻄﺮ ﻣﻌﻈﻠﺔ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ‪... pollution‬ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﲨﻌﺎﺀ ﺗﻌﺎﱐ ﻣـﻦ ﺧﻄـﺮ ﺍﻟﺘﻠـﻮﺙ‬
‫ﺍﳌﺪﻣﺮ‪ ...‬ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﻳﺌﻦ ﲢﺖ ﻭﻃﺄﺓ ﺍﳌﻠﻮﺛﺎﺕ ‪ polluants‬ﻭﺍﳌﻴﻜﺮﻭﺑﺎﺕ‪ ...‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲨﻌﺎﺀ ﲢﺘﻀﺮ ﺑـﺼﻤﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻭﺑﺎﺀ ﺍﲰﻪ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﱐ‪ -‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻨﺎﻭﻱ ‪ ...‬ﺃﺭﺿﻨﺎ ﻣﻬﺪﺩﺓ ﺑﺘﺪﻫﻮﺭ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻭﳐﻴﻒ ﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺻـﻨﻌﻪ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﺪﻩ ‪ ...‬ﺍﳊﻴﺰ ﺍﳌﻜﺎﱐ ﻣﻮﺑﻮﺀ ﺑﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﳌﺨﺎﻭﻑ ﻭﺍﳌﺨﺎﻃﺮ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻭﺍﳌﺘﺠﺪﺩﺓ ﰲ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ‪ ...‬ﺍﻟﻜﻞ ﺣﺎﺋﺮ ﺍﻣﺎﻡ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻏﺰﻭ ﺗﻠﻮﺙ ﻛﺮﺗﻨﺎ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ‪ ،‬ﲝﺮﺍ‪ ،‬ﺑﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺟﻮﺍ ‪ ...‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺑﻘﻮﺓ ﺭﻫﻴﺒﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﳊﺪ ﻣﻨﻪ ‪ ...‬ﰒ ﺧﺘﻤﺖ ﺃﺧـﲑﺍ‬
‫ﺑﻌﻮﳌﺔ ﻗﻀﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺧﻼﻗﻴﺔ ‪ ...‬ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ –ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺒﺐ ﰲ ﺍﻣﺮﺍﺽ‬
‫ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ﺍﳌﺰﻳﻔﺔ ‪... les maladies de la civilisation‬‬

‫ﻫﺎﻫﻲ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﳋﻀﺮ ﻭﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﳊﻜﻤﺎﺀ ﻳﺪﻗﻮﻥ ﻧﺎﻗﻮﺱ ﺍﳋﻄﺮ ‪ ...‬ﻭﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﺍﳊﻠﻮﻝ ﺍﳌﻤﻜﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻞ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻨﻪ ‪ ...‬ﳌﺎﺫﺍ؟ ﻭﻛﻴﻒ؟‬

‫ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ؛ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻠﻤﻲ‪-‬ﺗﻘﺎﱐ ﺭﻫﻴﺐ ﻛﺎﺩ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺃﺭﺽ ﺑﻘﺎﺀ ﻭﺭﺧﺎﺀ ﻭﺍﺭﺗﻘـﺎﺀ ‪...‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺎﻫﻮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ – )ﺍﳍﻠﻮﻉ ﺍﳉﺰﻭﻉ(‪ -‬ﻳﺴﺒﺐ ﰲ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﻟﻮﺛﺖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ‪ ...‬ﺣﱴ ﻓﻜﺮﻩ ﻭﻗﻴﻤـﻪ‬
‫ﻛﺈﻧﺴﺎﻥ ﺑﻌﺚ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ‪ ..‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺭﻭﺑـﺮﺕ ﻣﻮﺭﺳـﻴﻮﻥ ‪Robert M‬‬
‫ﺣﲔ ﻳﻘﻮﻝ ))ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﺃﳒﺢ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﰲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺫﺍﺗﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺇﻓﺴﺎﺩﺍ‬
‫ﻭﺗﻠﻮﻳﺜﺎ ﳍﺎ((‪.‬‬

‫ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻃﺎﻟﻌﺘﻨﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺑﺎﻥ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺁﻝ ﻏﻮ ﺍﻻﻣﲑﻳﻜﻴﺔﻥ ﻛﺮﻣﺖ ﲜﺎﺋﺰﺓ ﻧﻮﺑﻞ ﻟﻠﺴﻼﻡ ‪...‬‬
‫ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﳊﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺎﺳﻴﺔ ﺍﻭ ﻣﺘﻨﺎﺳﻴﺔ ﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬
‫ﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ،%99‬ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﺗﻨﺘﺞ ﺳﻠﻊ ﺫﺍﺕ ﳐﺎﻃﺮ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ...1‬ﺑﻞ ﻧﺎﺳـﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺘﻨﺎﺳـﻴﺔ ﺣـﱴ‬

‫‪ 1‬ﺇﻧﻴﺎﺳﻴﻮ ﺭﺍﻣﻮﻧﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺮﻭﺏ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ )ﳐﺎﻭﻑ ﻭﳐﺎﻃﺮ ﺟﺪﻳﺪﺓ(‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﺃﻧﻄﻮﺍﻥ ﺃﺑﻮﺍﺯﻳﺪ؛ ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪،‬‬
‫‪2007‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪ 237) 32-31‬ﺻﻔﺤﺔ(‪.‬‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳉﻨﻮﺏ ﺍﻣﺜﺎﻝ؛ ﲨﺎﻝ ﲪﺪﺍﻥ )‪1414-1647‬ﻫــ‪1993-2-4/‬ﻡ(‪،‬‬
‫ﻭﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ )‪1425-1351‬ﻫـ‪2005-1932/‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﻃﻠﺒﺔ ﻛﻤﺎﻝ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ ﺷﺎﻫﲔ‪ ،‬ﻭﺍﲪﺪ‬
‫ﲪﺰﺓ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑ ‪...‬‬

‫ﻭﻫﺎﻫﻲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺪﺟﺨﻞ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﳌﻜﺸﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﻪ؛ "‪...‬ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻌﻠﻴﻖ" ‪ ...‬ﺣﻴﺚ ﻃﺎﻟﻌﺘﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺛﺎﱐ ﺑﻠﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ –ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﲔ‪ -‬ﰲ ﺍﻟﺘﺸﺠﲑ ‪!...‬؟!‪ ...‬ﺃﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺣﻘﻘﺖ ﺍﻟﻄﻔﺮﺓﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﲤﻨﺢ "ﻭﺳﺎﻡ ﺩﺭﻉ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ" ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻨﺴﻖ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺪﻣﺎﺓ )ﺭﺍﺋﺪ(* ‪ ...‬ﻭﺃﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭ‪‬ﻴﺌﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﳌﺨﻄﻂ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺘﻬﻴﺌـﺔ‬
‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﳍﺎﻡ ‪) ،2025‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ‪ ،16‬ﻋﺎﻡ ‪ ...(2007‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺭﻗﻢ ‪ -10-03‬ﺍﳌﺆﺭﺥ ﰲ ‪19‬‬
‫ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﱃ ﻋﺎﻡ ‪1424‬ﻫـ‪ /‬ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﻟـ ‪ 19‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ 2003‬ﻡ‪ ،‬ﺍﳌﺘﻌﻠﻖ ﲝﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺍﳌـﺴﺘﺪﺍﻣﺔ )‪ 114‬ﻣـﺎﺩﺓ‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ( ‪ ...‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺭﲝﺖ ‪‬ﺎﺋﻴﺎ ﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ...‬ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔﰲ ﳎﺎﻝ ﻣﺆﺷـﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪) I.R.H.‬ﻋﺎﻡ ‪ (2008‬ﺗﻘﻮﻝ ﺃ‪‬ﺎ ﲢﺘﻞ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ‪ ،108‬ﰒ ‪ ،101‬ﻣﻦ ﺑﲔ ‪ 177‬ﺩﻭﻟﺔ ‪ 2...‬ﻧﺎﻫﻴـﻚ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﳌﺰﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺸﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻃﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ؛ ﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ‪ Environnement‬ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‬
‫‪ Ecosystème‬ﰲ ﺧﻄﺮ؟ ﻭﻣﺎﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻄﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺪﺩ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ ﺍﻷﺭﺿﻲ؟ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺍﳌﺨـﺎﻭﻑ ﻭﺍﳌﺨـﺎﻃﺮ‬
‫ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺑﺪﺍﺕ ﺗﻔﺮﺻﺾ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻛﺘﺴﺎﺡ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻌﻮﳌﺔ ‪) Globalisation‬ﻭﻻ ﺃﻗـﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ‬
‫‪ (Universalité‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ؟ ﻭﺇﱃ ﺃﻱ ﻣﺪﻯ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜـﺮﻱ‪ -‬ﺍﳊـﻀﺎﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﺭﺗﻜﺎﺳﺎﺗﻪ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؟ ﻭﻫﻞ ﻟﻨﺎ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﺭﺗﻴﺎﺩﻳﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻗﺒـﻞ ﺗﻘـﺪﱘ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ؟ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﲢﻴﺰ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﺎﱂ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻭﺍﳌـﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﳌـﺸﺘﺮﻙ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ؟ ﰒ ﻛﻴﻒ ﻧﺪﻳﺮ ﻭﺗﺪﺑﺮ ﻭﺑﺼﲑﺓ ﲢﺪﻳﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺧﻴﺎﺭﺍﺗﻪ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ؟ ﺃﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ –ﳓﻦ ﺩﻭﻝ ﺍﳉﻨﻮﺏ‪ -‬ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﻐﲑ ﻧﺘﺠﻨﺐ ﺍﳊﻮﻝ ﺍﳌﺴﺘﻮﺭﺩﺓ ﺍﳌﺪﻣﺮﺓ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺑﺪﻳﻞ "ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺑﻴﺌﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻹﺭﺗﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ؟؟ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺫﺍ‪‬ـﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﻛﻘﻴﻤـﺔ ﺣـﻀﺎﺭﻳﺔ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﲡﻨﺐ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﺩﻣﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺻﺤﻴﺎ ﻭﺇﻧﺘﺎﺟﻴﺎ ﻭﲨﺎﻟﻴﺎ ﻛﻘﻴﻤﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ‬
‫ﻋﻦ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻗﻴﻢ ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ‪ -‬ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬

‫*‬
‫ﺭﺍﺟﻊ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ )ﻭﻏﲑﻫﺎ(‪ .‬ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪2008-03-12 .‬ﻡ‪0 1429-03-04/‬ـ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ ،2526‬ﺹ ‪.26‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Voir : - L’état du monde 2006, France : la Découvrert, 2005, p.584.‬‬
‫‪- l’année stratégique 2007, paris : Dalloz : 2006 ; p.599.‬‬
‫ﻭﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ –ﺍﻟﱵ ﺭﲟﺎ ﲣﺘﻠﻒ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻜﻤﻞ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣﻠﺘﻘﺎﻛﻢ ﺍﳌﻮﺳﻮﻡ "ﲝﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺇﻃـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺒﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ" ﻭﺍﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﰲ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﲪﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ‪ ...‬ﳚﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬
‫ﺃﻥ ﳓﺪﺩ ﻣﺎﺫﺍ ﻧﺮﻳﺪ؟ ﻭﳌﺎﺫﺍ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ؟؟‬

‫ﺻﺪﻗﻮﱐ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺇﻥ ﻗﻠﺖ ﺍﻥ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﺑﻌﺪ ﳑﺎ ﺗﺘﺼﻮﺭﻭﻥ‪ .....‬ﻭﻟﻐﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ ﻻ ﺯﻟﻨﺎ‬
‫ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭﻫﺎ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‪ ،‬ﺣﱴ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﳉﻨﻮﺏ‪ -‬ﺍﳌﻘﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﺗﻨﻘﺬ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺇﻧﻘﺎﺫﻩ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﳚﺮﻓﻬﺎ ﺗﻴﺎﺭ ﺍﻟـﺪﻣﺎﺭ ﺍﻟـﺸﺎﻣﻞ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﺇﻻ ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ‪ ...‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪)) :‬ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻣﺮﺽ ﻓﺰﺍﺩﻫﻢ ﺍﷲ ﻣﺮﺿـﺎ ‪.. ((...‬‬
‫))ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﳍﻢ ﻻ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﳕﺎ ﳓﻦ ﻣﺼﻠﺤﻮﻥ‪.*((...‬‬

‫ﻻ ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺷﺨﺼﺖ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﻭﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﲨﻌﺎﺀ ‪ ...‬ﻭﻻ ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ‬
‫ﻓﻜﺮﺕ ﲟﻨﻄﻖ؛ ﻟﻨﻌﻤﻞ ﳏﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻨﻔﻜﺮ ﻋﺎﳌﻴﺎ‪ .0..‬ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺴﺎﺱ ﺑﺎﳋﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺩﻭﻝ‬
‫ﺍﳌﻌﻤﻮﺭﺓ ‪ ...‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺍﻹﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﺐ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ‪...‬‬

‫ﺃﻧﺎ ﻣﺘﻴﻘﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺧﺮﺟﺖ ‪‬ﺎ ﻣﺆﲤﺮﺍﺕ؛ ﺇﺳﺘﻮﻛﻬﻮﱂ ‪ Stockholm‬ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺪ )ﻋﺎﻡ‬
‫‪ :1972‬ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪ ،( D.H.‬ﻭﺭﻳﻮﺩﻱ ﺟﺎﻧﲑ ‪ Rio de Janeiro‬ﺑﺎﻟﱪﺍﺯﻳـﻞ )ﻋـﺎﻡ ‪ :1992‬ﻗﻤـﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‪/‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ، (E&D) .‬ﻭﺟﻮﻫﺎﻧﺴﺒﻮﺭﻍ ‪ Jannesburg‬ﲜﻨﻮﺏ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ )ﻋـﺎﻡ ‪ :2002‬ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ‪ ( D.& Sustainable‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ‪ .........‬ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻟﻔﺮﺽ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﺑﻴﺌﻴﺔ ﻧﺎﺟﻌﺔ ‪ Ecological Politics‬ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﳍﺪﻑ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ....‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪ ،D. H‬ﻭﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬
‫‪ ،D.E.‬ﻭﻣﻦ ﰒ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻧﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ‪.... ،D.D.‬‬

‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻲﺀ –ﻭﺭﲟﺎ ﺃﻋﻤﻖ‪ -‬ﻓﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﻗﺎﲤﺔ ﰲ ﺩﻭﻝ ﺍﳉﻨﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻃﺒﻌﺎ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ‪ ...‬ﻟﻘﺪ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺪﻭﱄ)*( ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﲏ)**(‪ ،‬ﺃﻥ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﱂ ﻳﻌـﺎﰿ‬

‫* ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺘﲔ‪) .11-10 :‬ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ(‪.‬‬


‫)*( ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﲎ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﻭﺿﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ‪ Arabic Env. Encyclopédie‬ﺑﻠﻎ ﺗﻌﺪﺍﺩﻫﺎ ‪ 25‬ﺃﻟﻒ‬
‫ﻭﺭﻗﺔ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ ﻣﺮﺭﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ‪ ....‬ﻭﺫﺍﻙ ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻘﺐ ﲟﺴﺘﺮ ﺑﻴﺌﺔ ﺟﻬﻠﻨﺎﻩ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺗﺄﺳﻒ ‪...‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﻋﺮﻳﻀﺔ ‪...‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﲑ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺃﻟﻜﺴﻴﺲ ﻛﺎﺭﻟﻴـﻞ ‪Alexis‬‬
‫‪.(1944-1873) Careel‬‬

‫ﻟﺬﺍ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻥ ﺃﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪-‬ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﲢﻠﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﲡﻠﻴﺎ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺭﻗﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻥ ﺃﺻﻞ ﺇﱃ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ‪ ،‬ﺍﻭ ﺑﺎﻻﺣﺮﻯ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﺃﻥ ﻻ ﻋﻤـﺮﺍﻥ‬
‫ﺑﺪﻭﻥ ﻓﻬﻢ ﺟﻮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﲑ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻧﺒﺬ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳـﺆﺩﻱ ﺇﱃ‬
‫ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻐﻄﺮﺳﺔ ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺇﺭﺗﺄﻳﺖ ﺃﻥ ﺃﺑﻮﺏ ﻭﺭﻗﱵ ﰲ ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ ﺇﱃ ﺍﶈﺎﻭﺭ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟـﻴﺔ؛ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﻭﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪ /‬ﺍﻟﺘﻠﻮﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪ /‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ ﻭﺻـﻮﻥ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ /‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ /‬ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‪ -‬ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ‪ ...‬ﺇﱁ‪.‬‬
‫ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﺃﺭﻗﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺭﺅﻳﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﻟﺘﻼﺳﻴﺦ ﻗﺎﻓﺔ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺍﳋﻼﺻﺔ ﻭﺍﻹﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺅﻯ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻭﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ‪ -‬ﻭﻟﻮ ﲟﻌﺎﳉﺔ ﳋﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﳌﻘﺎﻡ – ﺳﺄﻭﺿﻒ ﰲ ﳏﺎﺿﺮﰐ ﻣﻨـﻬﺠﺎ ﺗﺄﺻـﻴﻠﻴﺎ‬
‫ﲡﺪﻳﺪﻳﺎ ﻟﻔﻬﻢ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤـﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﺍﳌﻨـﻬﺞ ﻋـﱪ – ﺍﳊـﻀﺎﺭﻱ ‪Cross-Cultural‬‬
‫‪ ....... Méthode‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺭﺱ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ – ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻟﺒﻌﺎﺩ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﻜﻤﻞ ﺍﻟﺒﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﻮﱄ ﺍﳌﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻭﲪﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭﺻﻮ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‪:‬‬


‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﲟﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺘﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻥ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻻ ﳝﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻋﻠﻤﻲ ﲢﻴﺰﻱ ﳜﺪﻡ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺘﺼﻮﺭﻫﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺑـﲔ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﻭﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪.‬‬


‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪.‬‬

‫)**( ﻛﺎﻥ ﱄ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺃﻧﺎ ﻭﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺃﻥ ﺃﺷﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﻃﺮﻭﺣﺎﺕ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻭﺍﳌﺎﺟﻴﺘﲑ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﺮﺝ ‪ ...‬ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ‪ ...‬ﻭﺇﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻻ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﺘﻠﻮﻳﺚ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﰲ ‪‬ﻤﻴﺶ ﻛﻞ ﲝﺚ ﻋﻠﻤﻲ ﺃﺻﻴﻞ‬
‫ﻭﻣﺘﺠﺪﺩ ‪)...‬ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ :‬ﺭﺍﺟﻊ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺎﺕ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ .2006 .‬ﺇﻋﺪﺍﺩ‪ :‬ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻟﺮﻧﺐ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻭﺻﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‪-‬ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ‪ Pollution‬ﻭﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪:‬‬

‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺪﺧﻠﻮ ﰲ ﺍﳉﺪﻝ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﳌﻔﻬﻮﻡ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺮﻓﻪ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺑﻨﻐﻮﻳﻦ ﺑﺄﻧـﻪ‪)) :‬ﻫـﻮ‬
‫ﺍﻹﳓﻼﻝ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺤﻖ ﰲ ﺧﺎﲤﺔ ﺍﳌﻄﺎﻑ ﺑﺎﻷﺟﺰﺍﺀ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺔ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﳊـﺎﻻﺕ ﺗﻌـﻮﺩ‬
‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺇﱃ ﺃﻧﺸﻄﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ .‬ﻭﺭﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﳚﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﺸﻄﺔ ﺃﻛﺜـﺮ‬
‫ﻛﻠﻔﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﺃﻗﻞ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪ .‬ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻟﻠﺘﻠﻮﺙ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﺛﺮ ﺗﻐﺪﻳﺔ ﺭﺟﻌﻴـﺔ ‪Feedback‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﺴﺒﺒﲔ ﻓﻴﻪ ‪ ...‬ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺘﻮﻟﺚ ﺇﱃ‪ :‬ﺗﻠﻮﺙ ﺍﳍﻮﺍﺀ )ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﳉـﻮﻱ( ﻭﺍﻷﺭﺽ )ﺍﻟﺘﻠـﻮﺙ‬
‫ﺍﻟﱪﻱ( ﻭﺍﳌﺎﺀ )ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﳌﺎﺋﻲ( ‪ .....‬ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺟﺴﺮﺍ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ‪.3((...‬‬

‫ﰲ ﺣﲔ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﳋﺒﲑ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻠﺘﻠﻮﺙ ﺑﺄﻧﻪ‪)) :‬ﻫﻮ ﻛﻞ ﺗﻐﲑ ﻛﻤﻲ ﺃﻭ ﻛﻴﻔﻲ‬
‫ﰲ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﳊﻴﺔ ‪ ،Biosphère‬ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺰﻳﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ‪ ....‬ﻭﻳﻌـﲏ‬
‫ﻛﻞ ﺗﻐﲑ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻗﺔ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﳊﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻳﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﲝﻴﺎﺓ ﺍﳌﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﳊﻴﺔ ﻣﻦ ﺇﻧـﺴﺎﻥ ﻭﺣﻴـﻮﺍﻥ‬
‫ﻭﻧﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﰲ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ‪ ....‬ﰲ ﺣﲔ ﺍﳌﻠﻮﺛﺎﺕ ‪ Polluants‬ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﳌﻴﻜﺮﻭﺑﺎﺕ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺗﻠﺤﻖ ﺍﻷﺩﻯ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻪ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺃﻭ ﺗﺆﺩﻱ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻼﻙ ‪ ....‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﻠﻮﺛﺎﺕ ﻋﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺟﻮﻳـﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺋﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺭﺿﻴﺔ ‪ ...‬ﻭﻟﻠﺘﻮﻟﺚ ﳎﺎﻻﺕ ﺷﱴ ﺃﳘﻴﺘﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻲ ﺍﳍﻮﺍﺀ ‪ ،Lair‬ﺍﳌﺎﺀ ‪ leau‬ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ‪ ... Le sol‬ﻭﻫﻲ ﺍﳌﻜﻮﻧﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ‪ :‬ﺍﻷﺭﺽ ‪).4((.....‬ﺑﺘﺼﺮﻑ(‪.‬‬

‫ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﻳﻌﲏ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻣﺲ ﺑﺎﻷﻏﺎﻓﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﳉﻮﻳﺔ ﻭﺍﳌﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑـﺎﻟﻨﻈﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ‪ ...‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻘﺎﻧـﺔ‬
‫ﺍﳌﺪﻣﺮﺓ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻥ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ ﻣﻬﺪﺩ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﺀ ‪....‬‬

‫‪ 3‬ﻏﺮﺍﻫﻢ ﺇﻳﻔﺎﻧﺰ‪ .‬ﺟﻴﻔﺮﻱ ﻓﻮﻳﻨﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺑﻨﻐﻮﻳﻦ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻭﻧﺸﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳋﻠﻴﺞ ﻟﻸﲝﺎﺙ‪ ،‬ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‪ :‬ﻡ‪.‬ﺥ‪.‬ﺍ‪ ،‬ﺹ‬
‫‪) .604-601‬ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ‪.(847‬‬
‫‪ 4‬ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ‪ ،‬ﺍﳌﺴﻮﻋﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻠﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﻄﺮ‪ :‬ﺩﻭﻟﺔ ﻗﻄﺮ‪1998 ،‬ﻡ‪1417/1418-‬ﻫـ‪ ،‬ﺹ ‪969‬ﺏ‪970-‬ﺃ‪) .‬ﻋﺪﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻣﻦ ‪ 909‬ﺇﱃ ‪.(1739‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ‪-‬ﻭﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮﻯ ﻻﺣﻘﺎ‪ -‬ﺑﺎﻥ ﻟﻠﺘﻠﻮﺙ ﳎﺎﻻﺕ ﺃﳘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ‪ ،‬ﻭﻛـﺬﻟﻚ –ﻭﺭﲟـﺎ‬
‫ﺍﺧﻄﺮﻫﺎ‪ -‬ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﳌﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻠﻮﺛﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻣﻌﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ؟‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﰲ ﺛﻼﺙ ﳎﺎﻻﺕ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﻠﻮﺙ ﺍﻷﺭﺽ )ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ‪ /‬ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻳـﺔ‬
‫‪ ،(...‬ﺗﻠﻮﺙ ﺍﳌﻴﺎﻩ )ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ( ﰒ ﺗﻠﻮﻳﺚ ﺍﳍﻮﺍﺀ )ﺍﻟﻮﻗﻮﺩ‪/‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻡ‪/‬ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ( ‪ ....‬ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﺸﻤﻞ –ﺣﺼﺮﺍ ﻻ ﲢﺪﻳـﺪﺍ‪-‬‬
‫ﺗﻠﻮﺙ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺷﻜﺎﻻ ﺭﺋﻴﺴﻮ ﻟﻪ ﻛﺎﻟﺘﺼﺤﺮ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻷﺣﺮﺍﺝ ‪ ....‬ﰲ ﺣﲔ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﳌﺎﺋﻲ ﳝﺲ ﲜﻮﺩﺓ ﺍﳌﺎﺀ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ‪ ....‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﳉﻮﻱ ﻓﻴﺘﻤﺜﻞ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺴﺨﲔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻄﺮ ﺍﳊﺎﻣﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻨﻔﺎﺫ‬
‫ﺍﻷﻭﺯﻭﻥ ‪ ...‬ﺇﱁ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺪﻫﻮﺭﺍ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ ﰲ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻹﺿﺮﺍﺭ ﺑـﺼﺤﺔ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ‬
‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻷﻏﻠﻔﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ؛ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﳉﻮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﳌﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻭﻏﻼﻑ ﺍﻟﻘﺸﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﺳﻮﺍﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﺮ ﺑﺎﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ‪ ،....‬ﺃﻭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﳊﻴﻂ ﺍﳉﻤﺎﱄ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻀﺠﻴﺞ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ‪ ...‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑﺍﺕ ﺍﻹﺷﻌﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ‪......‬‬

‫ﻛﻞ ﻫﺬﺍ –ﻭﻏﲑﻩ‪ -‬ﺃﺩﻯ ﺑﺎﳌﺲ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺿﻲ‪ .‬ﳑﺎ ﺃﺩﻯ ﺑﺎﳋﱪﺍﺀ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮ ﻋﻦ ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﳏﻠﻴﺎ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻭﺩﻭﻟﻴﺎ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺑﻼ ﺗﺪﻣﲑ‬
‫ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻘﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﺧﻴﺼﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﻴﻘﺔ ﺑﻴﺌﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﲑ ﺍﳋﺒﲑ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺍﻷﺗﺴﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻃﻠﺒﺔ‪ .‬ﺃﻭ ﻭﺿﻊ‬
‫ﺣﺪ ﻟﻠﺘﻐﲑﺍﺕ ﰲ ﻣﻨﺎﺥ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﺍﻹﺳﺘﻮﺍﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻟـﻨﻔﻂ‪،‬‬
‫ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﺑﻴﺔ ﺍﳌﺴﻤﻮﺡ ﺑﺈﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﱪﺍﺯﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻠﻐﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺪﻓﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺪ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺩﺭﺟﺔ‬
‫ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳋﺒﲑ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺷﺎﻫﲔ ‪ ....‬ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮﻯ ﻻﺣﻘﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ* ﻭﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﺪﻭ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ....‬ﻭﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺗﺴﺒﺐ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻛﻮﻛﺐ ﺃﺭﺿﻲ ﻫﺶ ﻭﻣﻬﺪﺩ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ‪..‬‬

‫ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪:‬‬

‫ﺳﻴﻘﺘﺼﺮ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻬﻤﺶ ﰲ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪-‬ﺩﻭﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‬
‫ﻭﺑﻌﺠﺎﻟﺔ‪ -‬ﻭﲢﺪﻳﺪﺍ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪ .....‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﻯ ﺃﻧﻪ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺫﺍﺗﻪ‪ .....‬ﻛﻴﻒ؟‬

‫ﻻ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻨﻜﺮ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪-‬ﺍﻟﺘﻘﺎﱐ ﺍﳌﺬﻫﻞ ﰲ ﺷﱴ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪....‬ﻭﻟﻜﻦ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﺀ ﻭﺍﳊﻜﻤﺎﺀ ﺇﻧﺘﺒﻬﺖ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺃﳘﻞ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﳑﺎ‬
‫ﺇﺩﻯ ﺇﱃ ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ‪-‬ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﻗﻞ‪ -‬ﺇﱃ ﺗﻠﻮﻳﺚ ﻓﻜﺮﻱ ﻣﺲ ﻟﺐ ﻓﻜﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ‪....‬‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺆﻛﺪﻫﺎ ﺍﳋﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫‪-‬ﺗﻘﺪﻡ ﺗﻘﺎﱐ‪ -‬ﻋﻠﻤﻲ ﻣﺬﻫﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﳌﻌﻤﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺑﻠﻎ ﺗﻌـﺪﺍﺩﻫﺎ ﰲ ﻋـﺎﻡ ‪:2008‬‬
‫ﺣﻮﺍﱄ ‪ 6,5‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻧﺴﻤﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ ﰲ ﺗﺮﺳﺎﻧﺔ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﳉﺮﺛﻮﻣﻴﺔ ﺍﶈﺮﻣﺔ ﺩﻭﻟﻴﺎ‪.‬‬

‫‪-‬ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺇﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﲔ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﳌﻌﻤﻮﺭﺓ)ﺗﺮﻑ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ‪ /‬ﻓﻘﺮ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ (‪.‬‬

‫‪-‬ﳕﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮﺓ)ﺃﻱ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﻛﻔﺔ ﺍﻟﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺔ ﺍﳋﲑ‪ /‬ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ( ﰲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﺍﻷﺑـﻴﺾ‬
‫ﺍﳌﺘﺤﻀﺮ‪.‬‬

‫‪-‬ﻫﺬﺍ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﳕﺎﺀ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻐﻄﺮﺳﺔ‪ ،hubris‬ﻭﺍﻟﻮﻧﺪﻛﺔ ‪ vandalism‬ﺃﻱ ﺍﻟﺘﺨﺮﻳـﺐ ﺍﳌﻌﺘﻤـﺪ‬
‫ﳌﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﻐﲑ ﻭﺍﳌﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﳘﻠﺖ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﱐ ﺯﻣﺒـﺎﺭﺩﻭ‬
‫‪..... zimbardo‬ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻋﺘﺪﺍﺀ ‪ aggression‬ﻭﻓﺮﺽ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻹﺳـﺘﺒﺪﺍﺩﻳﺔ‪....‬ﻭﺑـﺮﻭﺯ ﺭﻭﺡ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﺩﺍﻧﻴﺔ‪ Indivudualisme ،‬ﻭﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ‪.Egoisme‬‬

‫* ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺍ‪‬ﻠﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻮﻋﻲ ‪.‬ﺩ‪ .‬ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻄﺮﻕ ﺇﱃ ﳏﺎﻭﺭ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ‪ ...‬ﺗﻠﻮﺙ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﺍﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﻭﺍﳉﻮﻓﻴﺔ ‪ ...‬ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ‪ ...‬ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻐﺪﺍﺋﻲ ‪ ...‬ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻹﺷﻌﺎﻋﻲ ‪ ...‬ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻟﺚ ‪...‬‬
‫ﰒ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﰲ ﺿﺠﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ‪ ...‬ﰲ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ‪....‬‬
‫‪-‬ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﳘﻠﺖ ﺣﱴ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪-‬ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ‪ -‬ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺇﳘﺎﻝ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﳌﻈﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﺓ ‪ ،noophere‬ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻼ ﺿﻤﲑ ﳑﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﺧـﺮﺍﺏ ﺭﻭﺡ‬
‫ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‪.‬‬

‫ﺇﳘﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﳌﻌﺮﰲ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻧﺔ ﳓﻮ ﻋﺎﱂ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ‬
‫ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﱐ ﺍﻟﻌﺪﺍﺋﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺮﻭﺯ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﲔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻺﺳﺘﺪﻣﺎﺭ)ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻹﺳﺘﺪﻣﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ(‪....‬ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻷﺳﲑ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻐﲑ‪....‬ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﳊﺮ ﺍﳌﻤـﺰﻭﺝ‬
‫ﺑﺎﻣﺴﺤﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪...‬ﺍﻟﻐﺮﺑﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻮﳌﺔ‪...‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻴﺰ ﻟﻠﻐﲑ‪..‬ﺗﻌﺪ ﺇﱃ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﻈﻬﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻹﺳﺘﻴﻼﺏ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫‪-‬ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﺩﻯ‪-‬ﻭﺳﻴﺆﺩﻱ ﺣﺘﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻵﻥ –ﺇﱃ ﻃﺮﺡ ﺍﻟﺼﺪﺍﻡ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺑﺪﻻ ﻣـﻦ ﺍﳊـﻮﺍﺭ‬
‫ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ‪...‬ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻻﺕ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪...‬ﻭﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﳚﺮﻱ ﺍﻵﻥ‪-‬ﻭﺑﺎﺳـﻢ‬
‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ -‬ﰲ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺧﲑ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﻋﺪﺕ ﻣﺴﺒﻘﺎ‪ -‬ﻭﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ‬
‫ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪-‬ﳋﻮﺽ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﳉﻨﻮﻧﻴﺔ‪...‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﳌﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﺍﳌﺪﻣﺮﺓ ﺗـﺴﺒﺐ ﰲ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺩ ﻣـﻦ ﺍﻷﻣـﺮﺍﺽ ‪Les‬‬
‫‪–de civilisation* maladies‬ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺁﻧﻔﺎ‪ -‬ﺍﳌﺘﻤﺜﻠـﺔ ﰲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻠـﻖ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺗﺮ‪ ،‬ﺇﻧﺘﺸﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﻧﺘﺤﺎﺭ‪ ،‬ﺇﻧﺘﺸﺎﺭ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺍﳌﻴﻞ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟـﻀﺠﻴﺠﻲ‪،‬‬
‫ﺇﻧﺘﺸﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺯﺩﺣﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺗﺪﻣﲑ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪...........‬‬

‫ﻭﱂ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺇﱃ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺇﺧﺘﺮﺍﻋﺎﺕ ﺧﻄﲑﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤـﻊ‬
‫ﻛﺎﳍﻨﺪﺳﺔ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻲ ‪ ،Pollution Génétique‬ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻋﻠـﻢ‬
‫ﺍﻟﻜﻤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﳉﻨﻮﺳﺔ)‪ :Gendre‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳌـﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ(‪،‬‬
‫ﻭﺗﺪﻣﲑ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺍﳌﺪﻣﺮﺓ‪...‬ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﱰﻭﻉ ﻣﻦ ﺿﻤﲑﻩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ /‬ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪ /‬ﺻﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪:‬‬

‫* ﺭﺍﺟﻊ ﰲ ﺫﻟﻚ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ‪ ،‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻠﺪ‪ ،2‬ﺹ ‪ 1647‬ﺃ‪.‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺷﲑ ﺇﱃ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻷﳘﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻳﻒ ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺇﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ‬
‫ﲝﻴﺰﻫﺎ ﻭﲢﻴﺰﻫﺎ ﺍﳌﻜﺎﱐ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﱐ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ‪ -‬ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﻠﺢ ﺑﺸﱴ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ /‬ﺍﻟﺘﻨﺒﺆ‪ /‬ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ /‬ﺍﻟﻔﻜـﺮ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ‪ /‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪ /‬ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻹﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‪...‬ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬

‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ‪‬ﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺫﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ‪-‬ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ -‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺇﺧﺘﻼﻝ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﳌﺮﺗﺒﻂ ﲟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻌﺎ‪.‬‬

‫*‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪:‬‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻣﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﻏﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﱐ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﳛـﺪﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﳏﻴﻄﻪ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺄﺛﲑ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ)‪808-732‬ﻩ‪1406-1332/‬ﻡ(‪.‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﳏﺎﻭﺭ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻜﺎﱐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺎﱐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻟﻜﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ‪....‬ﺇﱁ‪.‬‬

‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ La nature‬ﻭﻋﻮﺍﻣﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍ‪‬ﺘﻤـﻊ ‪ la société‬ﻭﻋﻮﻣﻠـﻪ‬


‫ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ La culture‬ﻭﻋﻮﻣﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ‪ La civilisation‬ﻭﻋﻮﻣﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﲞﺎﻟﻖ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜـﺎﺋﻦ‬
‫ﺍﳊﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﳏﻴﻂ ﺑﻴﺌﺘﻪ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻣﻨﺴﺠﻤﺎ ﻣﻊ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻓﻖ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻻ ﻋﺪﺍﺀ‪....‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﷲ‬
‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪Ecosystème**:‬‬

‫* ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ –ﺍﻟﻮﺳﻂ‪ -‬ﺍﶈﻴﻂ ‪ milieu ambiant‬ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺇﺗﻴﺎﻥ ﺝ‪.‬ﺳﺎﻥ ﻫﻴﻠﲑ ‪Etiénne‬‬
‫‪ G.saint Hiliaire‬ﻋﺎﻡ ‪1835‬ﻡ ‪ ...‬ﻭﻟﻮ ﺍﻥ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻇﻬﺮ ﰲ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻛﻮﻧﻔﺸﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻭﲪﻮ ﺭﰊ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺳﻄﻮ ﻃﺎﻟﻴﺲ ﻭﻏﲑﻫﻢ ‪...‬‬
‫))ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﺍﳊﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻏﲑ ﺍﳊﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﳌﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻏﲑ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺎﺯﺍﺕ ﻭﺟﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻘـﺔ‬
‫ﰲ ﺍﳉﻮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻭﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ((‪.5‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺃﻭ ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻓﻬﻢ ﺃﻏﻮﺍﺭﻫﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻭﺗﻘـﺪﱘ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﰒ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﺣﻴﺔ ﻭﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﻏﲑ ﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻫﻮ ﻭﺣـﺪﺓ‬
‫ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﻭﻭﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﰒ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﳊﻴﻮﻱ ﻟﻸﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻱ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﺑﻴﺌﻲ ﻣـﺮﺗﺒﻂ ‪‬ـﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻭﺑﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬

‫ﺻﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪:‬‬

‫ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﺘﺮﺍﺩﻓﺔ ﺃﻭ ﻣﺘﺸﺎ‪‬ﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻛﺄﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺍﳊﻔـﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪ ،‬ﺻﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪...‬ﺇﱁ‬

‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻧﻌﲏ ﺑﺬﻟﻚ؟‬

‫ﺇﻥ ﺻﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ –ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺜﲑ ﺍﻹﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‪ -‬ﻫﻮ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻹﳚﺎﰊ ﺑﲔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ﺑﻴﺌﺘﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﺇﳘﺎﻝ ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺷﻴﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﻮﻋﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ‬
‫ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺻﻨﻊ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺭﺍﺑﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ‪-‬ﰲ ﺑﻌﺪ ﺻﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ – ﺩﻭﻥ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﻣـﺴﺘﻮﻯ ﻧﻮﻋﻴـﺔ‬
‫ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪ la qualité de vie‬ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺒﺆﺱ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﳌﺮﺽ ﻭﺍﳉﻬﻞ ﻭﺍﳋﻮﻑ‪....‬‬

‫ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‪-‬ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ)ﺍﻟﻨﻤﺎﺀ( ﺃﻱ ﺍﻹﺯﺩﻳﺎﺩ ﺍﻟﺘﺪﺭﳚﻲ ‪ ..‬ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻋـﺎﺩﺓ ﲟﻌـﲎ ﺍﻟﺰﻳـﺎﺩﺓ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ .‬ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﺍﺧـﺘﻼﻑ ﺑـﲔ ﻣﻔﻬـﻮﻡ ﺍﻟﻨﻤـﻮ ‪ Croissant‬ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬
‫‪ ،Développement‬ﻓﺎﻟﻨﻤﻮ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻔﻮﻱ ﺩﻭﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‬

‫**‬
‫ﺍﺧﺘﺮﻋﻪ ﺁﺛﺮ ﺟﻮﺭﺝ ﺗﺎﻧﺴﻠﻲ ‪. Arther G.T.‬‬
‫‪5‬‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ‪ ،‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ ،1‬ﺹ ‪ 149‬ﺃ ‪) .‬ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ‪900‬ﺹ (‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﻌﻰ ﺇﱃ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺧﻄﻂ ﻣﺪﺭﻭﺳﺔ‬
‫ﻭﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﳏﺪﺩﺓ ‪ ...‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﻐﲑ ‪ changement‬ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ‪ ...‬ﺣﻴـﺚ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﲑ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﺴﻜﺎﱐ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﰲ ﻧﻈﻤﻪ‪ .... 6‬ﻛﺬﻟﻚ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‬
‫‪ Modernisation‬ﺍﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﺎﱂ ﺍﻟﺘﻘﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻜﺲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﱄ ﺃﳘﻴـﺔ ﻟـﻺﺭﺍﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻓﻬﻢ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﱐ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﻱ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻫﻲ‪)) :‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﺒﺌﺔ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺟﻬﻮﺩ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﲨﺎﻋـﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬـﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ﻣﻊ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﺩﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ‬
‫ﻭﺻﺤﻴﺎ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‪ ،‬ﺯﻭﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎ‪‬ﻢ ﺑﺎﻹﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺘﺎﺣﺔ((‪.7‬‬

‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﻮ ﲢﺴﲔ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﻌﻴﺸﻲ ﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺷﺒﺎﻉ ﺣﺎﺟﻴـﺎ‪‬ﻢ ﺍﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ‬
‫ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ )ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ( ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﺎﺭﺷﺎﻝ ﺟﻮﺭﺩﻥ ‪ Maréchal G.‬ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﱯ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟـﺎﺕ‬
‫ﺍﳊﺎﺿﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻻﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺷﺒﺎﻉ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺷﺎ‪‬ﺎ ﺍﻥ ﺗﻘﻮﺩﻧﺎ ﺇﱃ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨـﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﳊﻴﻮﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﺍﻻﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﲡﺪﻳﺪ ﺍﻭ ﺗﻌﻮﻳﺾ‬
‫ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﲪﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ‪.8‬‬

‫ﻭﰲ ﺣﲔ ﺫﻫﺐ ﺍﳋﺒﲑ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪))-‬ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﳝﺔ‪:‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﱯ ﺣﺎﺟﻴﺎﺕ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺴﺎﻭﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﳌﻘﺒﻠﺔ ﰲ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﻴﺎ‪‬ﻢ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮﻣﲔ ﺃﺳﺎﺳﻴﲔ‪:‬‬

‫*ﻣﻔﻬﻮﻡ)ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ( ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻌﻄﻰ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ 6‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‪-‬ﻋﻄﺎﺀﺍﺕ‪-‬ﻣﻌﻮﻗﺎﺕ‪-‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﳎﺪ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ 1426 ،‬ﻫـ‪2006/‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪) .24-23‬ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ‪(392‬‬
‫‪ 7‬ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ﺹ ‪.26-25‬‬
‫‪ 8‬ﻣﺎﺭﺷﺎﻝ ﺟﻮﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﳎﻠﺪ ‪ ،1‬ﺗﺮﲨﺔ ﳏﻤﺪ ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ﻭﺯﻣﻼﺀﻩ‪ ،‬ﻁ‪ ،1‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﻡ‪.‬ﺍ‪.‬ﻝ‪.‬ﻡ‪ ،2000 ،‬ﺹ ‪.492‬‬
‫*ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻟﻺﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﳊﺎﺟﺎﺕ ﺍﳊﺎﺿﺮ‬
‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫‪.....‬ﻭﻫﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ) ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ﻭﺍﳌﺘﻄﻮﺭﺓ (‪ ،‬ﻭﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﳉﻤﻴـﻊ ﻹﺭﺿـﺎﺀ‬
‫ﻃﻤﻮﺣﺎ‪‬ﻢ ﺇﱃ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﻓﻀﻞ‪..‬ﻭﺃﻥ ﻻ ‪‬ﺪﺩ ﺑﺎﳋﻄﺮ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﱘ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻐـﻼﻑ ﺍﳉـﻮﻱ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳌﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﳊﻴﺔ‪...‬ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻐﻴﲑ‪ ...‬ﻭﰲ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﺍﳌـﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ...‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺎﺕ ﺍﻹﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻛﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﻤﻮ‪ ،‬ﻭﺗﻐﻴﲑ ﻧﻮﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻠﺒﻴﺔ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻐـﺪﺍﺀ ﻭﺍﳌـﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺍﻓـﻖ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻣﲔ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺳﻜﺎﱐ ﻣﺴﺘﺪﱘ‪ ،‬ﻭﺣﻔﻆ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻹﲡﺎﻩ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﺨﺎﻃﺮ‪ ،‬ﻭﺩﻣﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﰲ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺑﺘﻜﺎﺭ‪. ...9‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﻤﻮﱄ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻌﺮﻓﻪ ﺃ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻳﺴﺮﻯ ﺃﲪﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ )ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺗﻐﲑ ﻫﻴﻜﻠـﻲ ﰲ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﺥ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻳﺘﺒﻊ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺒﺊ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﻋﻤﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﺭ ﻭﺍﻟﻜﺴﺐ ﺍﳊﻼﻝ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﳌﻤﻜﻨﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺑﲔ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻏﲑ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ(‪.‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺭﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‪-‬ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ – ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨـﺎ ﺑـﺮﺯ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ‪...‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪":‬ﻫﻮ ﺃﻧﺸﺄﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺮﻛﻢ ﻓﻴﻬﺎ"* ﺃﻱ ﺍﺳـﺘﺨﻠﻔﻜﻢ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﻭﺟﻌﻠﻜﻢ ﻋﻤﺎﺭﻫﺎ‪...‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪":‬ﻭﻟﻘﺪ ﻣﻜﻨﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻳﺶ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﺎ ﺗـﺸﻜﺮﻭﻥ"**‪...‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻗﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﺳـﺎﺱ‬
‫ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺇﻻ ﺑﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺇﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪...‬ﻭﺃﻥ ﻭﺟﻮﻩ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﻌـﺎﺵ ﻫـﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‪...‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺃﺳﺎﺱ ﺧﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‪...‬‬

‫ﺇﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﳉﺪﻝ ﺍﳊﺎﺻﻞ ﺣﻮﻝ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ -‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌـﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﳎﺎﻝ ﻟﻺﻧﺘﻈﺎﺭ ﺣﱴ ﲤﻮﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻷﻡ‪...‬ﻛﻴﻒ؟ ﻭﻣﱴ؟ ﻫﺬﺍ ﻣـﺎ‬
‫ﳚﺐ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﺘﺮﺳﻴﺦ ﻣﺒﺪﺃ‪ :‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﳏﻮﺭﻫﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻌﺎ‪...‬‬

‫‪ 9‬ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ‪ ،‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ ،10‬ﺹ ‪،9575‬ﺃ‪-‬ﺏ‪9577/‬ﺃ‪-‬ﺏ‪) .‬ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ‪8807‬ﺃ‪-‬ﺇﱃ ‪10347‬ﺃ‪-‬ﺏ‪.‬‬
‫* ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ‪ .‬ﺍﻵﻳﺔ ‪ .61‬ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫** ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ‪ .‬ﺍﻵﻳﺔ ‪ .61‬ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺩ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 1600‬ﻋﺎﱂ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ 102‬ﻣﻦ ﺍﳊﺎﺋﺰﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻧﻮﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻣـﻀﺎﺀ‬
‫ﻭﺛﻴﻘﺔ ﲢﺬﻳﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻡ ‪ ،1992‬ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺺ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ‪:‬‬

‫))ﱂ ﻳﺒﻖ ﺳﻮﻯ ﻋﻘﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﻋﺪﺓ ﻋﻘﻮﺩ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻀﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﺎﺷﻲ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻧﻮﺍﺟﻬﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﻗـﺖ‬
‫ﺍﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺘﻘﻠﺺ ﻛﺜﲑﺍ ﺍﻟﻄﻤﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻧﺘﻄﻠﻊ ﳍﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ...‬ﺇﻧﻨﺎ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺃﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺃﻭ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﲡﺎﻩ‬
‫ﻋﺰﻭﻓﻨﺎ ﻋﻦ ﲢﻤﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺑﺎﻷﺭﺽ ﺍﻟﱵ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪...‬ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﻗﻮﺓ ﺗﺪﻓﻊ‬
‫ﳓﻮ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺨﻠﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎ‪‬ﻢ ﻭﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻣـﺴﺆﻭﻟﻴﺎ‪‬ﺎ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑﺍﺕ ﺍﳌﻄﻠﻮﺑﺔ((‪.10‬‬

‫ﻭﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻴﺊ ﺃﻛﺪﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﻮﻥ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﻛﺘـﺎ‪‬ﻢ ﺇﳍـﺎﻡ‪ :‬ﻳﺘﻜﻠﻤـﻮﻥ ‪Les scientifiques‬‬
‫‪ ، ***parlent‬ﺣﲔ ﺻﺮﺧﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﺣﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻜﺒﺢ ﲨﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻧـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪...‬ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﺮﺩﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ ﻭﺗﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﻻ‬
‫ﺯﺍﻟﺖ ﺑﻌﻴﺪﺓ‪...‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ ﺩﻭﻝ ﺍﳉﻨﻮﺏ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ‪ -‬ﻫﻮ ﺃﻥ ﻧﻌﻲ ﺟﻴﺪﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻄﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻧﻌﺪ ﺍﻟﻌـﺪﺓ ﳍـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻭﻣﺘﻮﺍﺯﻧﺔ ﻭﻣﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‬
‫ﺑﲔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﺃﺭﻗﺎﻡ‪:‬‬


‫ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻤﻴﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﲟﻠﻒ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪)،‬ﻭﲢﺪﻳﺪﺍ ﺣﻮﻝ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻭﺭﻗﺘﻨﺎ (‪ ،‬ﺇﺭﺗﺄﻳﻨﺎ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺎﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪-1‬ﺳﺄﻛﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﺃﻫﻢ‪-‬ﺍﻷﻫﻢ‪ ،‬ﺗﺎﺭﻛﺎ ﺍﳌﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻫﻢ‪ ،‬ﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬

‫‪-2‬ﺳﺄﺭﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﺍﳌﺘﻀﺎﺭﺑﺔ‪.‬‬

‫‪-3‬ﻛﻞ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻋﺪﺩﻱ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺗﻘﻮﱘ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻭﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓـﻼ ﻣﻌـﲎ ﻟﻠﺘﻘﻴـﻴﻢ ﺑـﺪﻭﻥ ﺗﻘـﻮﱘ‬
‫‪.Evaluation‬‬

‫‪10‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻳﺴﺮﻱ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ :‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،2007 ،‬ﺹ ‪) .144‬ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ‪.(321‬‬
‫***‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺟﺎﻛﺎﻭﺭﺩ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ‪Albert Jacquard , et autres‬‬
‫‪-4‬ﺳﺄﺭﻛﺰ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ‪ ،R.H‬ﻭﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻂ ﺫﻟـﻚ ﺑﻮﺍﻗﻌﻨـﺎ‬
‫ﻛﺪﻭﻝ ﺍﳉﻨﻮﺏ ﺗﺸﻜﻞ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-5‬ﺳﺄﻛﻮﻥ ﻗﺎﺳﻴﺎ ﻹﻋﻄﺎﺀ ﺻﻮﺭﺓ ﻗﺎﲤﺔ ﺣﻮﻝ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،..‬ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺃﺑﺪﺍ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﻓﺦ ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻹﺧﺘﺰﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺘﺮﰲ ﺩﻭﻥ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﳏﺪﺩﺓ‪....‬‬

‫ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﺍﳋﻄﲑﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺿﻲ ﻣﻮﺑﻮﺀ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺇﺣﺘﻀﺎﺭ‪ :‬ﻛﻴﻒ؟‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳋﺒﲑ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻃﻠﺒﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 27‬ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺑﻴﺌﻴـﺔ ﺧﻄـﲑﺓ‪،‬‬
‫ﺃﳘﻬﺎ‪:‬‬

‫‪-(1‬ﺗﻐﲑ ﺍﳌﻨﺎﺥ‪.‬‬

‫‪-(2‬ﺇﺭﺗﻔﺎﻉ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬

‫‪-(3‬ﺇﺳﺘﻨﻔﺎﺩ ﻃﺒﻘﺔ ﺍﻷﻭﺯﻭﻥ*‪.‬‬

‫‪-(4‬ﺗﻠﻮﺙ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫‪-(5‬ﺍﻟﺘﺼﺤﺮ ﻭﺍﳉﻔﺎﻑ‪.‬‬

‫‪-(6‬ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ‪.‬‬

‫‪-(7‬ﺣﻔﻆ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﳊﻴﻮﻱ‪.‬‬

‫‪-(8‬ﺇﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺘﻔﺎﻳﺎﺕ‪.‬‬

‫‪-(9‬ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻹﺳﺘﻬﻼﻙ‪.‬‬

‫‪-(10‬ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‪.‬‬

‫‪-(11‬ﺍﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬

‫* ﻣﻬﻨﺪﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻫﻮ ﺍ‪.‬ﺩ‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻃﻠﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﺐ ﲟﺴﺘﺮ ﺑﻴﺌﺔ ‪ ...‬ﺃﻱ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ‪ Env. Mestre‬ﳌﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﲝﺎﺙ ﺭﺍﺋﺪﺓ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫‪-(12‬ﺍﻹﻧﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺴﻜﺎﱐ‪.‬‬

‫‪-(13‬ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪...‬ﺇﱁ‪.11‬‬

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺣﺴﺐ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ)‪ (2002 -1972‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﻣﺆﲤﺮ ﺟﻮﻫﻨﺴﺒﻮﺭﻍ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺳﺠﻠﺖ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪-(14‬ﺑﺮﻭﺯ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺗﺴﺎﺭﻉ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺪﻣﲑ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻭﺧﺮﺍﺏ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬

‫‪-(15‬ﺑﺮﻭﺯ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﻭﳕﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻧﻴﺔ ﲡﺎﻩ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﳌﺴﺘﻀﻌﻔﺔ‪.‬‬

‫‪-(16‬ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﺐ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﳓﻮ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻳﺔ‪.‬‬

‫‪-(17‬ﺇﺗﺴﺎﻉ ﺍﻟﻔﺠﻮﺓ ﺑﲔ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ)ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ( ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ) ﺍﻷﻛﺜﺮﻳﺔ(‪.‬‬

‫‪-(18‬ﺑﺮﻭﺯ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺠﻮﻉ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﺘﻐﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫‪-(19‬ﻇﻬﻮﺭ ﺃﻭﺑﺌﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﺧﻄﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﱐ‪ :‬ﻧﻘﺺ ﺍﳌﻨﺎﻋﺔ ﺍﳌﻜﺘﺴﺐ‪ /‬ﺍﻟﺴﻴﺪﺍ)‪ (V I H‬ﻭﺍﻟـﺴﺮﻃﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪.‬‬

‫‪-(20‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺪﺍﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻡ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﻭﻓﺮﺽ ﻣﻨﻄﻖ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﻮﳌﺔ ﺍﳌﺪﻣﺮﺓ‪.‬‬

‫‪-(21‬ﺑﺮﻭﺯ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ) ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ( ﺍﻟﺪﻭﱄ‪.‬‬

‫‪-(22‬ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻹﺷﻌﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪-(23‬ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻲ‪.‬‬

‫‪-(24‬ﺇﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬

‫‪-(25‬ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﺍﳌﺪﻣﺮﺓ‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫ﺭﺍﺟﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ؛ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺣﺼﺮﺍ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻃﻠﺒﺔ‪ ،‬ﺇﻧﻘﺎﺫ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﻭﺍﻵﻣﺎﻝ ‪ ،...‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﻡ‪.‬ﺩ‪.‬ﻭ‪.‬ﻉ‪.1995 ،‬‬
‫‪ -‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻃﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﻡ‪.‬ﺏ‪.‬ﺩ‪.‬ﺱ‪.1989 ،‬‬
‫‪ -‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻃﻠﺒﺔ‪ ،‬ﺍﳋﻮﱄ ﺃﺳﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﰲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻨﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﻋﺎﱂ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪.2002 ،‬‬
‫‪-(26‬ﺍﻟﱪﺍﻛﲔ‪.‬‬

‫‪-(27‬ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﻭﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﺍﳌﺪﻣﺮﺓ*‪.‬‬

‫ﺍﻵﻥ ﻟﻨﻘﻒ‪-‬ﻭﺑﻌﺠﺎﻟﺔ –ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﳌﺨﻴﻔﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺍﳊﺮﻭﺏ ﻭﺍﻟﱰﺍﻋﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ‪:‬‬


‫ﻓﻤﻨﺪ ‪-1945‬ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ – ﻧﺸﺒﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 140‬ﺣﺮﺑﺎ ﺃﻭ ﻧﺰﺍﻋﺎ ﻣﺴﻠﺤﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ...‬ﻭﺍﻟﺮﻗﻢ‬
‫ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺰﻳﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺑﺆﺭ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ﲟﻨﺎﻃﻖ ﺩﻭﻝ ﺍﳉﻨﻮﺏ‪ ..‬ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺢ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋـﻦ ﺃﻟـﻒ‬
‫ﺑﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ‪ ...‬ﻋﻠﻤﺎ ﺍﻥ ‪ %22‬ﻣﻦ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺍﳌﺴﺘﻮﺭﺩﺓ ﻟﻸﺳﻠﺤﺔ ‪ ...‬ﻭﻻ ﻧﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﻋﻦ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﺴﺖ ﺍﻟﱵ ﺧﺎﺿﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﱐ ﺍﻟﻐﺎﺷﻢ )‪ ... (2006-1948‬ﻭﺩﻣﺎﺭ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﱵ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻨﺪ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻻﻣﲑﻳﻜﻲ ﳍﺎ ﰲ ﻣﺎﺭﺱ ‪ 2003‬ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ :‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻋﺮﺍﻗﻲ ﻗﺘﻴﻞ‪5 /‬ﻣﻼﻳﲔ ﻣﻬﺎﺟﺮ‪ /‬ﻣﻼﻳﲔ‬
‫ﺍﳉﺮﺣﻰ ﻭﺍﳌﺮﺿﻰ ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻟﲔ‪ 500 .../‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻛﻠﻔﺖ ﺩﺍﻓﻌﻲ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺍﻷﻣﲑﻳﻜﻴﺔ‪ /‬ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻣﻨﺬ ﺃﺯﻣﺘـﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ 200‬ﺃﻟﻒ ﻗﺘﻴﻞ‪ /‬ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 25‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ‪ /‬ﻭﺧﺴﺎﺋﺮ ﻻ ﺗﻘـﺪﺭ‬
‫ﰲ ﺍﳌﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻳﺔ ‪ ...‬ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻻﻣﺮ ﺩﻭﻥ ﺣﻞ ﺟﺬﺭﻱ ‪ ...‬ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ؛ ﺃﻥ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﳌﺎ ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﲔ ‪-8‬‬
‫‪ %10‬ﻣﻦ ﺍﳌﻴﺰﺍﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻮﺿﻊ ‪‬ﺎﻳﺔ ﻟﻠﺠﻮﻉ ﻭﺍﳌﺮﺽ ﻭﺍﻻﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ )ﺃﻱ ‪ 3000‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻳﻜﻔـﻲ‬
‫ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻮﻉ ﻭﻫﻮ ﳝﺜﻞ ‪ %1‬ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺘﺴﻠﺢ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﳍﺠﺮﺓ‪:‬‬
‫ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ 1990‬ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﳉﻨﻮﺏ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﲝﻠـﻮﻝ‬
‫‪ ...2023‬ﻭﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﻫﺠﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻫﺠﺮﺓ ﺍﻷﺩﻣﻐﺔ‬
‫‪ ....‬ﻭﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺗﺎﰐ ﰲ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﳌﻠﻒ ﺍﻷﺧﲑ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻔﻘﺮ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ –ﺣﱴ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‪ -‬ﻫﻮ ﺍﻛﱪ ‪‬ﺪﻳﺪ ﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ ﻭﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﲔ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺗﻌﺮﺿﺎ ﻟﻠﺨﻄﺮ‪ %80 :‬ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ %60 ،‬ﰲ ﺁﺳﻴﺎ‪ %50 ،‬ﰲ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ‪...‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺴﻜﺎﱐ‪:‬‬

‫*‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺇﺭﺗﻔﺎﻉ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ‪ :1975-1950‬ﻣﻦ ‪ 2 ,5‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻧﺴﻤﺔ ﺇﱃ ‪ 4‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺧﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ‪ 2008-2000‬ﺗﺮﺍﻭﺡ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﺎﺑﲔ ‪ 5,8‬ﺇﱃ ‪ 6,6‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻧﺴﻤﺔ )ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﳉﻨﻮﺏ(‪ .‬ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﺧﻼﻝ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ 8 :2010‬ﻡ‪.‬ﻥ‪ /‬ﻭﰲ ﻋﺎﻡ ‪ 12 :2050‬ﻡ‪.‬ﻥ‪ /‬ﻭﰲ ﻋﺎﻡ ‪ 16 :2100‬ﻡ‪ .‬ﻥ ‪ ...‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﻛﻴﻒ‬
‫ﳝﻜﻦ ﺗﻮﻓﲑ ﺍﻟﻐﺪﺍﺀ ﳍﺆﻻﺀ؟ ‪ ...‬ﻭﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 320‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻧـﺴﻤﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 14.3‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻛﻢ‪.. 2‬؟‪ ...‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺍﳌﻠﻴﺎﺭ ﻭﻧﺼﻒ ﺍﳌﻠﻴﺎﺭ ﻧﺴﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺼﺤﺮ‪:‬‬
‫ﰎ ﺍﻵﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﺤﺮ ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮﺍ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺑﺪﺭﺟﺎﺕ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 100‬ﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﻋﻀﻮﺓ ﰲ ﺍ‪.‬ﻡ‪ .. O.N.U..‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﳉﻨﻮﺏ ‪ ...‬ﻓﻤﺜﻼ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﱵ ﺗﻘـﺪﺭ ﻣـﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺑــ ‪238174‬‬
‫ﻛﻠﻢ‪ 34,5/2‬ﻡ‪.‬ﻥ )ﻋﺎﻡ ‪/(2007‬ﺍﳌﺴﺎﺣﺔ ﺍﳌﺘﺼﺤﺮﺓ؛ ‪ 1,970000‬ﻛﺎﻡ‪/2‬ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ %82 ,74‬ﺍﳌﺴﺎﺣﺔ ﺍﳌﺘﻌﺮﺿﻰ‬
‫ﻟﻠﺘﺼﺤﺮ ‪ 230000‬ﻛﻠﻢ‪ /2‬ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪).... %9,66‬ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻟﻠـﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌـﺮﰊ؛ ‪ 14,302,644‬ﻛﻠـﻢ‪/2‬‬
‫ﺍﳌﺴﺎﺣﺔ ﺍﳌﺘـﺼﺤﺮﺓ‪9,764,120 :‬ﻛﻠـﻢ‪ /%68,28 /2‬ﺍﳌـﺴﺎﺣﺔ ﺍﳌﺘﻌﺮﺿـﺔ ﻟﻠﺘـﺼﺤﺮ ‪2,871,426‬‬
‫ﻛﻠﻢ‪ (...%20,08/2‬ﻭﺗﺸﻜﻞ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻘﺎﺣﻠﺔ ‪ %90‬ﻣﻦ ﺇﲨﺎﻝ ﺍﳌﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‪ /‬ﺍﳉﻔﺎﻑ ‪(...‬‬

‫‪ -‬ﻓﻘﺪ ﺍﻻﻧﻮﺍﻉ‪:‬‬
‫ﻳﻘﺪﺭ ﺍﳋﱪﺍﺀ ﺍﻵﻥ ﺍﻥ ﺣﻮﺍﱄ ‪ 265‬ﺃﻟﻒ ﻧﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣﻬﺪﺩ ﺑﺎﻹﻧﻘﺮﺍﺽ ‪ ...‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻧﺼﻒ‬
‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭﻣﻠﻴﻮﻥ ﻧﻮﻉ ﻣﻬﺪﺩ ﺑﺎﻹﻧﻘﺮﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﲔ ‪ ...‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻬﺪﺩ ﺧﻄﺮ ﺍﻹﻧﻘﺮﺍﺽ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 60‬ﺃﻟﻒ‬
‫ﻧﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳊﺎﺿﺮ ‪ ....‬ﻭﰲ ﻋﺎﻡ ‪ 2010‬ﺳﻮﻑ ﻳﺘﻘﻠﺺ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﰊ )ﻣﺜﻼ( ﻟﻠﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﲟﻘﺪﺍﺭ ‪ %40‬ﻣـﻦ‬
‫ﻧﺴﺒﺘﻪ ﰲ ‪ .1990‬ﻭﰲ ﻋﺎﻡ ‪ 2040‬ﻳﺆﺩﻱ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﺍﻟﻐﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺪﻓﻴﻨﺔ )ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ( ﺇﱃ ﺍﺭﺗﻔـﺎﻉ ﺣـﺮﺍﺭﺓ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻄﺔ ﺩﺭﺟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺇﱃ ﺩﺭﺟﺘﲔ‪ ،‬ﻭﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﰲ ﺍﶈﻴﻄﺎﺕ ﻣﻦ ‪ 0,2‬ﺇﱃ ‪ 1,5‬ﻣﺘﺮ‪.12‬‬

‫‪ -‬ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪:‬‬


‫ﻟﻮﺣﻆ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻻﺧﲑﺓ ﺯﺧﻢ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﻭﺍﻟﻔﻴﺎﺿﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﳍﺰﺍﺕ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﱪﺍﻛﲔ ‪...‬‬
‫ﳑﺎ ﺍﻧﻌﻜﺲ ﺳﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻌﺎ‪ ...‬ﻓﻤﺜﻼ؛ ﺭﻏﻢ ﺍﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻧﺸﻴﻄﺔ ﻟﻠﺰﻻﺯﻝ ﺇﻻ ﺃﻧﻨﺎ –ﻭﺑـﺸﻬﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﳋﱪﺍﺀ ﺍﳌﺨﺘﺼﲔ‪ -‬ﻻ ﺯﻟﻨﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺅﻳﺔ ﺣﻮﻝ ﻣﻠﻒ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ‪...‬‬

‫‪12‬‬
‫ﺇﻳﻨﻴﺎﺳﻴﻮ ﺭﺍﻣﻮﻧﻴﻪ‪ ،‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺹ ‪.201‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻥ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻔﻼﺣﻲ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻗﺪ ﻓﺸﻞ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻐﺪﺍﺋﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺗﺮﻳـﺪ‬
‫ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﰲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﰲ ﺁﻓﺎﻕ )‪ (2013-2009‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺮﻳﻔﻲ ﰲ ﻇﻞ ﺍﻟﻌﻮﳌﺔ‪) !..13‬ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺩﻣﺮﺕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ( ‪ ...‬ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻗﺎﺗﻠﺔ ‪...‬‬

‫‪ -‬ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪:I.D.H‬‬


‫ﺗﻘﻮﻝ ﺇﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﻋﺎﻡ ‪ 2007‬ﺃﻥ ﻣﺎ ﺑﲔ ‪ 177‬ﺩﻭﻟﺔ ﲢﺘﻞ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ‪) 108‬ﳑﺎ ﻳﺒﲔ ﺍﻥ ﻣـﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﻌﻴﺸﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺪﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺧﻞ‪ ،‬ﺇﱁ ‪ ...‬ﻣﺘﺪﱐ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ( ‪ ...‬ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻛﻠﻤـﺎ‬
‫ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺮﻳﻊ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﱄ )ﺃﻱ ﻭﺟﻮﺩ ﲝﺒﻮﺣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ( ﲟﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬ﳒﺪ ﰲ ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ ﺃﻥ ﻣﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﲟﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻋﺪﺩﻳﺔ ‪ ...‬ﺩﻭﻥ ﺗﺮﺷﻴﺪ ﺍﳌﺎﻝ ﻟﺼﺎﱀ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺘﻐﲎ ‪‬ﺎ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻣﺴﺎﺀﺍ‪...‬‬

‫‪ -‬ﺍﻹﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪:‬‬


‫ﺗﻘﻮﻝ ﺇﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﻋﺎﻡ ‪ 2007‬ﺃﻧﻪ ﰎ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺗﻮﻗﻴﻒ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 604‬ﺷﺨﺺ‪ 14‬ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻹﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬
‫)‪‬ﺐ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ‪ /‬ﺍﳊﻔﺮ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ ﻟﻶﺑﺎﺭ‪ /‬ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ‪ /‬ﺍﻹﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﻴﻂ ﺍﻟﻨﺒﺎﰐ ﻭﺍﻟﻐﺎﰊ ‪...‬ﺇﱁ( ‪ ....‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟـﺬﻱ ﰎ‬
‫ﻛﺸﻔﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻦ ﻋﻨﻪ ﻓﺤﺪﺙ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ‪....‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻲ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻫـﻲ ﻣـﺸﻜﻠﺔ ﻋﺎﳌﻴـﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺑﺎﻻﺣﺮﻯ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ‪‬ﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﲨﻌﺎﺀ ‪ ...‬ﻏﲑ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ ﳝﻨﻌﻨﺎ –ﺃﺑﺪﺍ‪ -‬ﺑﺄﻥ ﻧﻔﻜﺮ ﰲ ﲢﺴﲔ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﻌﻴـﺸﻲ‬
‫‪ La qualité de la vie‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻭﺿﻊ ﺧﻄﺔ ﺟﻨﻮﺑﻴﺔ ﺗﻜﺎﻣﻠﻴﺔ ﺑﲔ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺟﻬـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺧﻠﻖ ﻭﻋﻲ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ ﺑﻴﺌﻴﺘﲔ ﻟﺼﺎﱀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻌﺎ ‪ ...‬ﺃﻭ ﰲ ﺃﺳﻮﺃ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺃﻥ ﳓﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﳏﻠﻴﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﳍﺮﻭﻟﺔ‬
‫ﺣﺔﻝ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﱵ ﲣﺪﻡ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻻﻭﱃ ﳎﺘﻤﻌﻪ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ ...‬ﻭﻟﻘـﺪ‬
‫ﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ –ﻣﺜﻼ‪ -‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﻴﺪﺍ ‪ 2‬ﺑﲔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﺍﻹﲢﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﰊ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺳﻮﻯ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻭﺭﻭﰊ ﻳﺴﲑﻩ ﺍﻭﺭﺑﻴﻮﻥ*!؟‪ ...‬ﻭﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻳﻘﺎﻝ –ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‪ -‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﱵ ﺃﺑﺮﻣﺘـﻬﺎ‬

‫‪ 13‬ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻻﺣﺪﺍﺙ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪11/03/2008‬ﻡ‪10/03/1429/‬ﻫـ‪ ،‬ﺹ ‪.6‬‬


‫‪ 14‬ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪18/03/2008‬ﻡ‪10/03/1429/‬ﻫـ‪ ،‬ﺹ ‪)7‬ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺣﻮﻝ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﰲ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ(‬
‫* ﺭﺍﺟﻊ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻧﻴﻮﺯ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪18/03/2008 /‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.4‬‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭ‪‬ﻴﺌﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻣﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺑﺸﺄﻥ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﻌﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺘﺨﺼﺺ ‪‬ﺪﻑ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻭﺗﻨﻔﻴﺬ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﳋﺪﻣﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﺓ‪...‬‬

‫‪ -‬ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‪:‬‬


‫ﻟﻮ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﳌﻀﻤﻮﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺭﻗﻢ ‪ 10-03‬ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ 19‬ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻻﻭﱃ ﻋﺎﻡ ‪ 1429‬ﻫـ‪/‬‬
‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﻟـ ‪ 19‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺳﻨﺔ ‪2003‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺘﻌﻠﻖ ﲝﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ )‪ 114‬ﻣـﺎﺩﺓ( ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻣﺸﺮﻭﻉ ﳐﻄﻂ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ‪16) 2025‬ﺟﺰﺀ( ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﺃﻋﺪﻫﺎ ﺍ‪‬ﻠﺲ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﲏ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ CNES‬ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻮ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺇﱁ ‪ ...‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻟﺜـﺔ‪ ،‬ﰒ‬
‫ﻗﺎﺭﻧﺎ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺮﺳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺑﺸﺄﻥ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﻣﻨـﺬ ﻣـﺆﲤﺮ ﺇﺳـﺘﻮﻛﻬﻮﱂ ﺇﱃ ﻣـﺆﲤﺮ‬
‫ﺟﻮﻫﻨﺴﺒﻮﺭﻍ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ‪ ...‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺭﺍﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻧﺴﺠﻞ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻛﻨﺎ ﻭﺿﺤﻨﺎ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻨﺎ ﻟﻠﺘﻮﻟﺚ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﻗـﺪ‬
‫ﺷﺎﺥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﻃﻐﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ ‪ ...‬ﳑﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﻣﻈـﺎﻫﺮ ﺍﻟﻌﺪﺍﺋﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻨـﻒ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﺍﶈﻤﻮﻡ ﳓﻮ ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ ﺍﳌﺪﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻄﺮﺳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻧﺪﻛﺔ ﺍﳌﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺮﺍﺏ ﺍﶈﻴﻂ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺇﺷﻌﺎﻝ ﻧﺎﺭ‬
‫ﻓﱳ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﻭﺍﻟﱰﺍﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﻘﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻠﻂ ﺑﲔ ﻣﻔﺎﻭﻣﺔ ﺍﻹﺣﺘﻼﻝ ﻭﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ ﺍﻟـﺪﻭﱄ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺼﺪﺍﻡ‬
‫ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻭﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺣﻒ ﺍﻷﺧﻀﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻧﺘﺤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺍﺳـﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﺳـﺎﺋﻞ ﺍﻹﺗـﺼﺎﻝ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺍﳍﻠﺴﻨﱵ‪-،‬ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﱵ ﻟﻠﻜﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﳌﻔﺮﻃﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻮﳌﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻨﻮﺳـﺔ ﺃﻭ ﺍﳉﻨـﺪﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻣﺴﺦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﳋﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺍﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻭﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻠـﻮﺙ ﺍﻟـﻮﺭﺍﺛﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﳌﺪﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ،‬ﺇﱁ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ ....‬ﱂ ﻳﺸﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻃﻼﻗﺎ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﳌﻠﻮﺙ –ﺣﻀﺎﺭﻳﺎ ﻭﺑﻴﺌﻴﺎ‪ -‬ﻫﻮ ﺍﳌـﺴﺆﻭﻝ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ ‪ ...‬ﻓﻠﻮ ﻋﺪﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﳌﺒﺎﺩﺭﰐ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﺳﺘﻜﻬﻮﱂ )‪ 26‬ﻣﺒـﺪﺀ(‪ :‬ﺑـﺪﺀﺍ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺇﺩﺍﻧﺔ ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻱ‪ ،...‬ﺇﱃ ﲣﻄﻴﻂ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺍﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪،...‬‬
‫ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﺘﺤﺴﲔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ...‬ﻓﺘﺤﺴﲔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‬
‫ﻭﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻟﻠﻤﻮﺍﺛﻴﻖ ﺍﻻﺧﺮﻯ‪ ...‬ﻓﻨﺠﺪ ﺃﻥ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺃﻭﻟﻮﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ‪ Agenda 21‬ﱂ ﺗﻔﻜﺮ ﺃﺑﺪﺍ ﰲ‬
‫ﺃﻥ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ....‬ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺇﳘﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺍﻷﺧﻼﻗـﻲ ﰲ ﻣﻠـﻒ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪...‬‬
‫‪ -3‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﳌﻀﻤﻮﻥ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺃﻋﻼﻩ ﳒﺪﻩ ﳛﺼﺮ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺇﻃـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ‪ ....‬ﺩﻭﻥ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺫﺍﺗـﻪ‪...‬‬
‫ﻭﺣﱴ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ )ﻡ‪ (4‬ﺃﺷﲑ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ )ﻫﻮﺍﺀ‪ ،‬ﺟﻮ‪ ،‬ﻣﺎﺀ‪ ،‬ﺃﺭﺽ‪ ،‬ﻧﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺣﻴﻮﺍﻥ‪...،‬ﺇﱁ(‬
‫ﺩﻭﻥ ﻓﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻲ ﻭﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻭﺍﳌﻌﺎﱂ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﰲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺣﻀﺎﺭﻱ‪-‬ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ...‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﺩﻭﻥ ﻭﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻠﻨﻬﺐ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻬـﺔ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺍﳌﻮﻗﻊ ﻫﻮ ﻓﻌﻼ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﰲ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﻱ )ﺩﻭﻥ ﻓﺼﻞ ﺃﻭ ﺗﻔﻜﻴﻚ( ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺻﻮ‪‬ﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﳊـﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ ﻓـﺎﻹﻋﻼﻡ‬
‫ﻭﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﳉﻤﺎﻫﲑﻳﺔ ﺃﻣﺮ ﻫﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻻﻫﻢ ﻫﻮ ﻛﻴﻒ ﻧﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪-‬ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﰲ‬
‫ﺍﺟﻨﺪﺓ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻻﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ‪Agenda-Setting‬؟ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﳘﻞ‪ ،‬ﺣﱴ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﺻﻼﺣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲤﺖ‬
‫ﻻﺣﻘﺎ ﺇﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻄﻠﻊ ‪2008‬ﻡ‪ ...‬ﻻﻥ ﺣﱴ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺇﱃ ﲢﺪﻳﺪ ﺣﻀﺎﺭﻱ‪ ...‬ﻷﻥ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺣﺔ ﺃﻳـﻀﺎ‬
‫ﺗﻠﻮﺛﺖ ﺑﻔﻜﺮ ﻣﺎﺩﻱ ﲝﺚ‪ ...‬ﺣﱴ ﺃﻥ ﺻﺤﺎﺭﻳﻨﺎ ﻭﺷﻮﺍﻃﺌﻨﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺮﺗﻌﺎ ﻟﻔﺴﺎﺩ ﺯﳓﺐ ﺍﻻﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺀ‪...‬‬

‫‪ -5‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﺑﺄﻱ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﺻﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻴﺌﺔ ﺻﺎﳊﺔ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺣﺾ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﻭﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺍﳌﺰﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻮﺙ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺧﺮﺏ ﺟﻮﺍﻧﻴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ...‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻏـﺎﺏ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ...‬ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﳌﻄﺮﻭﺡ ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﺑﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻹﺭﺗﻘﺎﺀ ﰲ ﻇﻞ ﺯﺣـﻒ‬
‫ﻋﻮﳌﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﺪﻣﺮﺓ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻌﺎ؟ ﻓﺄﻳﻦ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻔﺮﺽ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭﺍﳊﻜﻤـﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺻﻮ‪‬ﺎ؟!‬
‫‪ -6‬ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻭﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺘﻘﺎﱐ ﺫﻭ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺔ ﺍﳌﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﻻ‬
‫ﻣﻔﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻳﺔ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻃﲏ )ﻋﻤﻼﺀ ﺍﻟﻐـﲑ(‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ )ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﺳﺘﺒﺪﺍﺩ(‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﳌﺎﺩﻱ –ﺇﻥ ﺻﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‪ -‬ﳝﻜﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺣﺴﻨﺖ ﺍﻟﻨﻮﺍﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺻﺪﺕ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻟﺼﺎﱀ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ –ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪ -‬ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻮﺍﺭ ﺣﻀﺎﺭﻱ‬
‫ﺇﻧﺴﺎﱐ ﺷﺎﻣﻞ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻮ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﳚﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺧﲑﺓ ﰲ ﺗﻌﺎﻳﺶ ﻭﺍﻧـﺴﺠﺎﻡ ﻣـﻊ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺗﺪﻣﲑ ﻭﺧﺮﺍﺏ ﺃﻭ ﺻﺪﺍﻡ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ‪ ،‬ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻧﺔ‪ ...‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺳـﻨﺘﻄﺮﻕ ﺇﻟﻴـﻪ ﰲ‬
‫ﺍﶈﻮﺭ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﻭﺭﻗﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺣﺼﻮﻧﻨﺎ ﻣﻬﺪﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻻﻭﻃﺎﻥ ﻭﺍﻻﻣﺼﺎﺭ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺩﳋﻞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ )ﺃﻱ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﻴﺔ‬
‫ﺭﻭﺡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻋﻘﻠﻪ( ‪ ...‬ﻭﻟﺬﺍ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺪﺭﻙ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﻜﻮﱐ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ*‪.‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﺍﻥ‬

‫* ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻢ‪:‬‬


‫ﺍ‪.‬ﺩ‪ .‬ﺣﺎﻣﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﺑﻴﻊ )‪1410-1343‬ﻫـ‪1989-1924/‬ﻡ(‪ ،‬ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ )‪1393-1323‬ﻫـ‪1973-1905/‬ﻡ(‪ ،‬ﺍ‪.‬ﺩ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺷﺮﻳﻌﱵ )‪1397-1352‬ﻩ‪1977-1933/‬ﻡ(‪ ،‬ﺍ‪.‬ﺩ‪ .‬ﲨﺎﻝ ﲪﺪﺍﻥ )‪ ،(1993-1928/1346-1347‬ﺍ‪.‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺣﺎﺝ ﺍﲪﺪ‬
‫)‪ 1357-1361‬ﻫـ‪2004-1942/‬ﻡ( ‪ ...‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﲨﻌﺎﺀ ﲝﺎﺟﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﻮﻝ ﺗﻔﻜﺮﻳﻬﺎ ﺍﻟﺘﺪﻣﲑﻱ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﳌﺪﻣﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﻌﻞ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻸﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ )ﺃﻱ ﺗﻮﻃﻴﺪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ(‬

‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻭﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻼ‪‬ﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺧـﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ )ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ( ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﻭﻓﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﻦ ﰲ ﺃﺑﻌﺎﺩﻩ؛ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻐﺪﺍﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ‪ ...‬ﻛﻤـﺎ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺗﻮﻃﲔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻧﺔ ﻫﻮ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺑﻼﺀ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﳉـﻮﻉ ﻭﺍﻟـﻨﻘﺺ ﰲ ﺍﻻﻣـﻮﺍﻝ ﻭﺍﻻﻧﻔـﺲ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ‪ ...‬ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ "ﻭﻟﻨﺒﻠﻮﻧﻜﻢ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﳉﻮﻉ ﻭﻧﻘﺺ ﰲ ﺍﻷﻣـﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻧﻔـﺲ ﻭﺍﻟﺜﻤـﺮﺍﺕ ﻭﺑـﺸﺮ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ"‪ .‬ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪.[155‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳛﺮﺭﻙ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺍﳉﻬﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ"‪ ...‬ﻭ "ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻼ ﺿﻤﲑ ﻫﻮ ﺧﺮﺍﺏ‬
‫ﻟﺮﻭﺡ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ"‪ ...‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻟﻴﺴﺖ ﻣﺼﺎﺋﺒﻨﺎ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻓﻜﺮﻧﺎ ﺍﳌﻠﻮﺙ ﺍﳌﻌﻮﺝ؟! ﺃﻟﻴﺴﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓـﺔ ﺍﻟﻌـﺸﻮﺍﺋﻴﺔ‬
‫ﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺩﻣﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ؟‬

‫‪ -‬ﺭﺅﻳﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﻟﺘﺮﺳﻴﺦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﳌﻘﺘﺮﺣﺔ ﻭﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﰲ ىﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﺗﻨﺒﻊ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻭﻻ‪ ،‬ﻭﺭﺳﻢ ﺁﻓﺎﻕ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺛﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﳋﱪﺍﺀ ﰲ ﺷﱴ ﺣﻘﻮﻝ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ )ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺣﻘﻞ ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﻮﻳﻮﻳﺔ( ﳋﺼﻮﺍ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﰲ ﲨﻞ ﺣﻜﻴﻤﺔ‬
‫ﻭﺧﺎﻟﺪﺓ ﻛـ‪:‬‬
‫‪15‬‬
‫‪" -‬ﺃﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺻﺎﳊﺔ ﻟﺒﻘﺎﺀﻧﺎ‪"....‬‬
‫‪ -‬ﺍ‪.‬ﺩ‪ .‬ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ‬
‫‪" -‬ﺃﻣﱵ ﺃﻣﺔ ﺍﻟﻘﻴﻢ‪ ...‬ﺇﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺪﻓﻌﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﳓﻮ ﺍﻹﺭﺗﻘﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻫﻲ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ...‬ﺃﻣﺘﻨﺎ ﲤﺜﻞ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﳋﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﺩﺕ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﻧﺴﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﰲ‬
‫‪16‬‬
‫ﻋﻨﻘﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻱ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﺍﻻﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‪"....‬‬

‫‪15‬‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ‪ ،‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ‪ ،11‬ﺹ‪ :‬ﺍﻟﻐﻼﻑ‪.‬‬
‫‪ 16‬ﺣﺎﻣﺪ ﺭﺑﻴﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺧﻄﺎﺑﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‪ .‬ﺩﻭﺭ ﺍﳌﻔﻜﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻪ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪﱘ ﻭﲢﺮﻳﺮ ﺍ‪.‬ﺩ‪ .‬ﺣﺎﻣﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﺎﺟﺪ‬
‫ﻗﺪﻳﺲ‪ /‬ﻭﺷﺮﻭﻉ ﻹﺣﻴﺎﺀ ﺗﺮﺍﺙ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍ‪.‬ﺩ‪ .‬ﺣﺴﻦ ﻧﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬ﻁ‪،1‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪1428 ،‬ﻫـ‪2007-‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪91‬‬
‫ﻭﺹ ‪) 94‬ﻋﺪﺩ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ‪ 291:‬ﺹ(‬
‫‪ -‬ﺍ‪.‬ﺩ‪ .‬ﺣﺎﻣﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﺑﻴﻊ‪.‬‬
‫‪" -‬ﺇﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻻ ﺗﻐﻔﺮ ﺃﺑﺪﺍ ﺇﱃ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺠﺎﻫﻠﻮﻥ ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﺩﻭﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺘﻘﺎﻡ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ"‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﻓﺮﻳﺪ ﺭﻳﻚ ﺇﳒﻠﺰ ‪.(1895-1820) Friedrick Engels‬‬
‫‪" -‬ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺒﺪﻝ ﺍﳌﺨﺎﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳋﻮﻑ ﻳﻈﻞ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ"‬
‫‪ -‬ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺟﺎﻥ ﺩﻳﻠﻮﻣﻮ ﰲ ﻣﺂﺳﻲ ﺍﻻﺯﻣﺔ‪ .‬ﺑﺎﺭﻳﺲ‪.1987 .‬‬

‫ﻓﺄﻧﺎ ﻻ ﺃﺗﺮﺩﺩ ﻓﻘﻂ ﰲ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻻﻭﱃ ‪ ...‬ﻓﻤﻨـﻬﺎ‬
‫ﳛﻘﻖ ﻭﺣﺪﺓ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﳛﻘﻖ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻣﻨﺎﺹ ﻣـﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﻛﻤﻔﻜـﺮ‬
‫ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺍﻻﻣﺔ ﻭﺑﻌﺚ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪"...‬‬

‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻄﻠﻖ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ ﻭﺍﳌﺘﺤﻴﺰ ﰲ ىﻦ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﺃﺅﻛﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﻫﻲ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴـﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟـﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻟﺒﻌﺚ ﺣﻀﺎﺭﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﳚﺐ ﺃﻥ ﳓﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺭﺅﻳﺘﻨﺎ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻭﻳـﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‪.‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻔﻴﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﺘﺸﺨﻴﺺ ﻣﺮﺿﻨﺎ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﻭﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﻟﺒـﺪﻳﻞ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ ﺍﻹﻧـﺴﺎﱐ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ....‬ﺃﻱ ﻻ ﺧﻴﺎﺭ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩﺓ –ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ‪ -‬ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺇﺻﻼﺣﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‪.‬ﺇﺫ ﺗﺘﺤﺪﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ –ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎﺫﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ -‬ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﻨـﺎﺹ‬ ‫ﺃﻭﻻ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ‪-‬ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ...‬ﻻﻥ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﳏﻴﻄﻪ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻓﻜﺮ‬
‫ﺣﺮ ﻭﺟﺮﻱﺀ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺒﺼﲑﺓ ﻭﺍﻻﺧﻼﻕ )ﺇ‪‬ﺎ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ(‪ ....‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﱂ ﻧﻘﻢ ﺑﻪ ﺑﻌـﺪ‪...‬‬
‫ﺣﱴ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﰲ ﺩﻭﻝ ﺍﳉﻨﻮﺏ ﺍﳘﻞ ﻭﳘﺶ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ!!‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﻧﺘﻌﻤﻖ ﺟﻴﺪﺍ ﰲ ﺍﳌﺘﻐﲑﺍﺕ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﳌﺘﺮﺗﺒـﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ...‬ﻭﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺘﻐﲑ ﺍﳌﺴﺘﻘﻞ )ﺍﻟﺴﺒﺐ( ﻫﻮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﳏﻴﻄﻪ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﺍﳌﺘﻐﲑ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ )ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ( ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺪﺙ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺫﺍ‪‬ﺎ‪ ...‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﺧﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺗﻜـﻮﻥ ﳏـﺴﻮﻣﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌـﺔ ﺍﳌـﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻧﺔ‪ ...‬ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻱ ﻓﻜﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﳌﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﻭﺍﻹ‪‬ﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﺑﻮﺱ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻭﺍ‪‬ﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪:‬‬
‫ﻭﺍﳊﺮﻭﺏ‪...‬؟!‪ ...‬ﻭﺍﻷﺩﻫﻰ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﻥ ﺃﺷﺒﺎﻩ ﻣﺜﻘﻔﻴﻨﺎ ﻭﺧﱪﺍﺋﻨﺎ ﱂ ﻳﺘﺨﻠﺼﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﻟﻮﺛﺖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎ‪...‬‬

‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﱐ –ﺃﻭ ﻏﲑﻩ‪ -‬ﺑﺈﳚﺎﺩ ﺑﻴﺌﺔ ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ ﻣﺘﻮﺍﺯﻧﺔ ﰲ ﻇﻞ ﺗﺒﻌﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻐﲑ‪ ...‬ﻓﻜﻞ‬
‫ﲢﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺗﻀﻠﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ...‬ﻻﻥ ﺍﳌﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﺭﻙ ﻣـﺴﺒﻘﺎ ﺍﳊـﺴﻢ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ )ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ( ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﳌﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﱐ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﺍﳍﺎﺩﻑ‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺟﻬﺖ ﺇﱄ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻨﻮﺳﻲ ﺧﻨﻴﺶ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﲪـﺪ‬
‫ﻃﻌﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺳﺄﻟﺖ ﻧﻔﺴﻲ؛‪ ...‬ﻫﺬﺍ ﺷﻲﺀ ﻣﻬﻢ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﳉﺎﻣﻌﻲ‪ ...‬ﻓﺄﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﻷﻫـﻢ ﰲ ﺗﻨـﺎﻭﻝ‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎﻧﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﳉﺮﻳﺌﺔ؟! ﻭﻫﻞ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﻭﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻃﻤﻮﺣﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﶈﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﺍﻟﻮﻃﲏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ )ﻟﻌﻠﻤﻜﻢ ﳓﻦ ﰲ ﻭﻻﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻓﻘﺮ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺭﻏﻢ ﻣﺎﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ‪ ...‬ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺗﻀﺎﻑ ﻟﻠﻌﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﺴﺒﻊ‪(...‬؟‬

‫ﺳﺎﺩﺳﺎ‪ :‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﲤﻘﺬ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ ﺍﳍﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬
‫ﻧﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻬﺎﻣﻨﺎ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ -‬ﻓﺈﻧﲏ ﺃﻗﺘﺮﺡ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﳌﻠﻮﺙ ﺍﳌﺘﻐﺮﺏ‪.‬‬


‫‪ .2‬ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ ﺑﺎﳉﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻣﻦ ﱂ ﻳﺘﺤﻴﺰ –ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ ﻭﻋﻠﻤﻴﺎ‪ -‬ﳊﻀﺎﺭﺗﻪ ﻭﻗﻴﻤﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻋﺮﺿﺔ ﻻﳓﻴﺎﺯ ﳜﺪﻡ ﺍﻟﻐﲑ‪ ،‬ﺍﻭ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺩﺍﺋﺮﺓ‬
‫ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻛﻞ ﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻗﻤﻨﺎ ‪‬ﺎ ﻓﺸﻠﺖ‪ ...‬ﻓﻬﻞ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺇﻧﻘﺎﺫﻩ؟‬
‫‪ .5‬ﻫﺬﺍ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﰲ ﻋﻤﻘﻪ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﳊﺎﱄ ﻗﺪ ﺷﺎﺥ ﻭﳚﺐ ﺍﻥ ﻳﻌـﻮﺽ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻜﻔﺄﺓ ﻭﺍﳌﻠﺘﺰﻣﺔ ﻣﻌﺎ‪ ...‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ؟ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﳌﻔﻜﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﲡﺎﻩ ﳎﺘﻤﻌﻪ‪،‬‬
‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻨﺴﻰ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﻮﻗﻔﻲ )ﺍﳌﺪﱐ( ﺍﳊﻲ‪...‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬ﻛﻞ ﺇﺻﻼﺡ ﺑﻴﺌﻲ ﳝﺲ ﻋﻤﻖ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ )ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‪-‬ﺍﻟﺘﻤﻜﲔ( ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻹﻧﻄﻼﻕ ﻭﻫﻲ ‪‬ﻴﺄﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻭﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻺﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﻧﻈﺎﻡ ﺍﻻﺣﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻼﻧﻈﻤﺔ ﺍﳉﻤﻠﻮﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻬـﺪ‬
‫ﺍﳌﻌﻬﻮﺩﺓ ﻭﺍﳌﺸﻘﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﺮﺍﻳﺎ‪ ...‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺟﻨﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﺼﻨﻌﺔ؟ ﻭﺇﱃ ﺃﻳﻦ ﳓﻦ ﺳﺎﺋﺮﻭﻥ ﺑﺎﻹﺻﻼﺣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲤﻠﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﺍﺋﺮ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟـﺪﻭﱄ )ﺍﻟﺒﻨـﻚ ﺍﻟﻌـﺎﳌﻲ‪/‬‬
‫ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺪﻭﱄ‪ /‬ﻧﻮﺍﺩﻱ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭﺭﻭﻣﺎ(؟ ﺃﺑﻌﻮﳌﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﲢﻞ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺇﻧـﺴﺎﻥ ﺍﳉﻨـﻮﺏ؟‬
‫ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻧﻌﲏ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﻳﺮﻣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪...‬؟‬

‫ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺳﺄﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺛﺎﻣﻨﺎ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺗﻮﻓﲑ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﳌﺘﺠﺪﺩﺓ‪.....‬‬


‫‪ .2‬ﲪﺎﻳﺔ ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﳌﺘﺠﺪﺩﺓ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﳌﺘﺪﻫﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻖ‪...‬‬
‫‪ .3‬ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻭﲝﺜﺎ ﻣﺴﻠﺤﺎ ﻭﺗﻨﻔﻴﺬﺍ‪...‬‬
‫‪ .4‬ﺗﻮﻓﲑ ﺍﳌﻠﺘﺰﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﳋﻄﻂ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻭﺍﳋﺪﻣﺎﺕ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪......‬‬
‫‪ .5‬ﺗﻮﻓﲑ ﺍﳋﺪﻣﺎﺕ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪....‬‬
‫‪ .6‬ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﰲ ﺍﻹﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﳌﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺘﺪﻫﻮﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ )ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘـﺼﺤﺮ ﰲ ﺍﻟـﻮﻃﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ 17...(...‬ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﳋﻠﻖ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪....‬‬
‫‪ .7‬ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ ﺍﳍﻴﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﲟﺎ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻭﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺑـﻂ‬
‫ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‪-‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ﺑﺎﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .8‬ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺍﳍﻴﻤﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻛﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺣﻀﺎﺭﻱ‬
‫ﺟﺬﺭﻱ ﻭﺷﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫‪ .9‬ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺸﺒﻜﻴﺔ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻮﻗﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪-‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﻬﺘﻤﺔ ﲟﻠﻒ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .10‬ﺇﳚﺎﺩ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺑﻨﻮﺩ ﺍﻹﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ )ﻫﻴﻐﻮ‪ /‬ﻭﻗﻌﺘﻬﺎ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻋـﺎﻡ ‪.2005‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺻﺪﻭﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ‪ 2004/20‬ﺍﳋﺎﺹ ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ...‬ﻓﺈﱃ ﺣﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻏـﻢ‬
‫ﺍﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺯﻟﺰﺍﻟﻴﺔ ﺧﻄﲑﺓ‪ ،‬ﻓﻼﺯﺍﻟﺖ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ ﻭﺗﻨﺴﻴﻖ ﺗﺴﻴﲑﻫﺎ )ﻡ‪ (68.‬ﺩﻭﻥ‬
‫ﲢﺮﻙ ﻓﻌﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺗﻮﻃﲔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﱐ ﻭﺗﺄﺻﻴﻠﻪ ﻭﲡﺪﻳﺪﻩ )ﲝﻮﺙ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ /‬ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﲝﺚ ﳐﺘﻠﻔـﺔ‪ /‬ﻣﻌﺎﻫـﺪ‬ ‫ﺗﺎﺳﻌﺎ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﳐﺘﺼﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ‪....‬ﺇﱁ(‪ .‬ﻭﺍﻹﻧﺘﺒﺎﻩ ﺇﱃ ﺍﳌﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﻣﺎﺗﻌﺮﺿﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺪﺭﻭﺳﺔ ﻫﻨﺎﻙ‪...‬‬

‫ﻋﺎﺷﺮﺍ‪ :‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻺﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻻﻃﺮﻭﺣﺎﺕ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ ...‬ﻭﲡـﺴﻴﺪ ﺍﻟﺘﻮﺻـﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺎ‪ ...‬ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ –ﰲ ﺍﳉﻨﻮﺏ‪ -‬ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ )ﺃﺷﺮﻧﺎ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟـﻀﻴﻖ‬
‫ﺍﳌﻘﺎﻡ(‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ‪ ،‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ‪ ،11‬ﺹ ‪ 9315‬ﺃ‪-‬ﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﳋﻼﺻﺔ ﻭﺍﻹﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺅﻯ‪:‬‬
‫ﺧﻼﺻﱵ‪ :‬ﺑﺎﳌﻔﻴﺪ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻧﻌﻴﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺟﺬﺭﻳﺎ ﰲ ﻃﺮﺡ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﺍﻟﻔﻜـﺮﻱ‬
‫ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻭﲡﺪﻳﺪﻩ ﰲ ﻃﻞ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﺪ "ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻭﺳﺒﻞ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ‪ ...‬ﻭﺍﳋﻴﺎﺭﺍﺕ"‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﳍﺎ ﺍﺭﺗﻜﺎﺳﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻣﻌـﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺘﺤﺪﻳـﺪ‬
‫ﺍﻻﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ‪ Agenda-Setting‬ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑـ‪ :‬ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﻭﺍﻟﺘﻠﻮﺙ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪ /‬ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪ /‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻭﺻﻮ‪‬ﺎ‪ /‬ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‪-‬ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‪ ...‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﲢﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬

‫ﰒ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﺪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﳌﺄﺳﺎﻭﻱ ﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﺭﻭﺡ ﻧﻘﺪﻳـﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﺟﺮﻳﺌﺔ ﻟﺮﺳﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﱐ‪-‬ﺍﻟﺘﻤﻜﲏ‪ .‬ﻻﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺳـﺒﺒﻪ ﻓﻜـﺮ ﻭﻳﻮﻟـﻚ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ...‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪" :‬ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﲟﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺬﻗﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻟﻌﻠﻬﻢ‬
‫ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ"‪ .‬ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ – .‬ﺳﻮﺭﺓﺍﻟﺮﻭﻡ‪] ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.[41‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻨﺘﺠﻨﺎﻩ؛ ﺃﻥ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﻴﺨﻴﺔ ﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ،‬ﻣﺘﻮﻗﻔﺎ ﺇﱃ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﻭﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﻟﺚ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﳋﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﱃ ﺇﺭﺳﺎﺀ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻈـﺎﻫﺮﺓ‬
‫"ﻋﻮﳌﺔ ﺍﻹﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ"‪ ...‬ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﺇﱃ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﰲ ﺗﺪﻣﲑ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﳏﻴﻂ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪...‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﺍﻟﱵ ﻧﺆﻛﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺭﺅﻳﺘﻨﺎ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﻟﺘﺮﺳﻴﺦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﻴﺌﻴـﺔ ﺃﺳﺎﺳـﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﰒ ﺗﻘﺪﱘ ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﻭﺍﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﺟﻞ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻹﺭﺗﻘﺎﺀ‪....‬‬

‫ﺃﺧﲑﺍ‪ ،‬ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ‪" :‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ ...‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﳛﻘﻖ ﻭﺣﺪﺓ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﳛﻘﻖ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻓﻼ ﻣﻨﺎﺹ ﻣﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﻛﻤﻔﻜﺮ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺍﻻﻣﺔ ﻭﺑﻌﺚ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪"...‬‬

‫ﻭﺍﷲ ﻭﱄ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬

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