Professional Documents
Culture Documents
ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ..........ﻭﺍﳋﻴﺎﺭﺍﺕ"
.........................
‘’problématique du la pollution intellectuelle dans la
civilisation and contemporaine et tentatives solution :
défis……et choix’’.
.........................
Problematic of intellectual pollution in the contemporary
civilisation and means of finding remedies: (challenges…and
options)’’.
.........................
ﳏﺎﺿﺮﺓ ﺃﻟﻘﻴﺖ ﰲ ﺍﳌﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﺍﻻﻭﻝ ﺣﻮﻝ ﻣﻮﺿﻮﻉ" :ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ
ﻭﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ" .ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ 06/05/2008ﻡ ﺍﻟﻮﺍﻓﻖ ﻟـ 30/04/1429ﻫـ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺯﻳﺎﻥ ﻋﺎﺷﻮﺭ-
ﺍﳉﻠﻔﺔ .ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ(.
.........................
ﺑﻘﻠــــــــﻢ :ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺍ.ﺩ .ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻟﺮﻧﺐ
ﺍﳌﻠﺨﺺ:
ﺗﻌﺎﰿ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ :ﲢﺪﻳﺎﺕ ...
ﻭﺧﻴﺎﺭﺍﺕ ...ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻫﺎﻡ ﻭﺷﺎﺋﻚ ﰲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﳌﺎ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﻨﻈﲑﻱ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ
ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺇﳚﺎﺩ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻹﺭﺗﻘﺎﺀ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ.
-ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑـ :ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﻭﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ /ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ /ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ
ﻭﺻﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ /ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ -ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ.
-ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﺃﺭﻗﺎﻡ.
-ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻪ.
-ﺭﺅﻳﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﻟﺘﺮﺳﻴﺦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ.
-ﺍﳋﻼﺻﺔ ﻭﺍﻹﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺅﻯ.
Résumé :
).(1832-1749
-ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﻋﺪ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻄﲑ ﻭﻧﺴﺮﻉ ،ﻭﻧﺘﺎﺧﺮ ﺩﻭﻣﺎ ﰲ ﺑﻠﻮﻍ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺎ ،ﻭﻻ ﺑﺄﺱ
ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ،ﻭﺍﳉﻠﻮﺱ ،ﻭﺍﻟﺘﻄﻠﻊ ﺣﻮﺍﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎﻧﺘﺒﺎﻩ ﻭﺗﺎﻣﻞ".
-ﺁﻟﱪﺕ ﺁﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ 1955-1879) Albert Einsteinﻡ(.
" -ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﳉﻤﺎﻫﲑﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﳎﺮﺩ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﳊﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻻ ﺮﺩ ﺍﳊﻘﻮﻕ
ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﶈﺘﻢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﳍﺬﻳﻦ ﺍﳍﺪﻓﲔ ﻣﻌﺎ ،ﻭﻻ ﺑﺪ ﳍﺎ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ ،ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻲ ﺑﺪﻭﺭ
ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺎ ﻭﺑﺎﻟﻘﻮﻯ ﺍﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺎﺳﺘﻐﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ".
-ﺁﺷﻴﺶ ﻛﻮﺗﺎﺭﻱ .Ashish Kothari
)) -ﺇﻥ ﺃﻣﻠﻨﺎ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ،ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ ﺃﳘﻴﺔ ﰲ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻫﻮ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺗﻘﺎﻧﻴﺎﺕ ﺭﺧﻴﺼﺔ ﻭﻧﻈﻴﻔﺔ ﺑﻴﺌﻴﺎ((.
-ﺍ.ﺩ .ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻃﻠﺒﺔ
ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ ﺍﻷﺭﺿﻲ ﻣﻬﺪﺩ ﲞﻄﺮ ﻣﻌﻈﻠﺔ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ... pollutionﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﲨﻌﺎﺀ ﺗﻌﺎﱐ ﻣـﻦ ﺧﻄـﺮ ﺍﻟﺘﻠـﻮﺙ
ﺍﳌﺪﻣﺮ ...ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﻳﺌﻦ ﲢﺖ ﻭﻃﺄﺓ ﺍﳌﻠﻮﺛﺎﺕ polluantsﻭﺍﳌﻴﻜﺮﻭﺑﺎﺕ ...ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲨﻌﺎﺀ ﲢﺘﻀﺮ ﺑـﺼﻤﺖ
ﻣﻦ ﻭﺑﺎﺀ ﺍﲰﻪ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﱐ -ﺍﻟﻌﻠﻤﻨﺎﻭﻱ ...ﺃﺭﺿﻨﺎ ﻣﻬﺪﺩﺓ ﺑﺘﺪﻫﻮﺭ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻭﳐﻴﻒ ﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺻـﻨﻌﻪ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﺪﻩ ...ﺍﳊﻴﺰ ﺍﳌﻜﺎﱐ ﻣﻮﺑﻮﺀ ﺑﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﳌﺨﺎﻭﻑ ﻭﺍﳌﺨﺎﻃﺮ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻭﺍﳌﺘﺠﺪﺩﺓ ﰲ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ...ﺍﻟﻜﻞ ﺣﺎﺋﺮ ﺍﻣﺎﻡ
ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻏﺰﻭ ﺗﻠﻮﺙ ﻛﺮﺗﻨﺎ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ،ﲝﺮﺍ ،ﺑﺮﺍ ،ﻭﺟﻮﺍ ...ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺑﻘﻮﺓ ﺭﻫﻴﺒﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﳊﺪ ﻣﻨﻪ ...ﰒ ﺧﺘﻤﺖ ﺃﺧـﲑﺍ
ﺑﻌﻮﳌﺔ ﻗﻀﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺧﻼﻗﻴﺔ ...ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ –ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺒﺐ ﰲ ﺍﻣﺮﺍﺽ
ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ﺍﳌﺰﻳﻔﺔ ... les maladies de la civilisation
ﻫﺎﻫﻲ ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﳋﻀﺮ ﻭﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﳊﻜﻤﺎﺀ ﻳﺪﻗﻮﻥ ﻧﺎﻗﻮﺱ ﺍﳋﻄﺮ ...ﻭﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ
ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﺍﳊﻠﻮﻝ ﺍﳌﻤﻜﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻞ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻨﻪ ...ﳌﺎﺫﺍ؟ ﻭﻛﻴﻒ؟
ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ؛ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻠﻤﻲ-ﺗﻘﺎﱐ ﺭﻫﻴﺐ ﻛﺎﺩ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺃﺭﺽ ﺑﻘﺎﺀ ﻭﺭﺧﺎﺀ ﻭﺍﺭﺗﻘـﺎﺀ ...
ﻭﻟﻜﻦ ،ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺎﻫﻮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ – )ﺍﳍﻠﻮﻉ ﺍﳉﺰﻭﻉ( -ﻳﺴﺒﺐ ﰲ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﻟﻮﺛﺖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ...ﺣﱴ ﻓﻜﺮﻩ ﻭﻗﻴﻤـﻪ
ﻛﺈﻧﺴﺎﻥ ﺑﻌﺚ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ..ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺭﻭﺑـﺮﺕ ﻣﻮﺭﺳـﻴﻮﻥ Robert M
ﺣﲔ ﻳﻘﻮﻝ ))ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﺃﳒﺢ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﰲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺫﺍﺗﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺇﻓﺴﺎﺩﺍ
ﻭﺗﻠﻮﻳﺜﺎ ﳍﺎ((.
ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻃﺎﻟﻌﺘﻨﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺑﺎﻥ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺁﻝ ﻏﻮ ﺍﻻﻣﲑﻳﻜﻴﺔﻥ ﻛﺮﻣﺖ ﲜﺎﺋﺰﺓ ﻧﻮﺑﻞ ﻟﻠﺴﻼﻡ ...
ﻟﻜﻮﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﳊﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻧﺎﺳﻴﺔ ﺍﻭ ﻣﺘﻨﺎﺳﻴﺔ ﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ
ﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ،%99ﻟﻜﻮﺎ ﺗﻨﺘﺞ ﺳﻠﻊ ﺫﺍﺕ ﳐﺎﻃﺮ ﻋﺎﻟﻴﺔ ...1ﺑﻞ ﻧﺎﺳـﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺘﻨﺎﺳـﻴﺔ ﺣـﱴ
1ﺇﻧﻴﺎﺳﻴﻮ ﺭﺍﻣﻮﻧﻴﻪ ،ﺣﺮﻭﺏ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ )ﳐﺎﻭﻑ ﻭﳐﺎﻃﺮ ﺟﺪﻳﺪﺓ( ،ﺗﺮﲨﺔ ﺃﻧﻄﻮﺍﻥ ﺃﺑﻮﺍﺯﻳﺪ؛ ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ،
2007ﻡ ،ﺹ 237) 32-31ﺻﻔﺤﺔ(.
ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳉﻨﻮﺏ ﺍﻣﺜﺎﻝ؛ ﲨﺎﻝ ﲪﺪﺍﻥ )1414-1647ﻫــ1993-2-4/ﻡ(،
ﻭﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ )1425-1351ﻫـ2005-1932/ﻡ( ،ﻭﻃﻠﺒﺔ ﻛﻤﺎﻝ ﻣﺼﻄﻔﻰ ،ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ ﺷﺎﻫﲔ ،ﻭﺍﲪﺪ
ﲪﺰﺓ ،ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑ ...
ﻭﻫﺎﻫﻲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺪﺟﺨﻞ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﳌﻜﺸﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﻪ؛ "...ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻌﻠﻴﻖ" ...ﺣﻴﺚ ﻃﺎﻟﻌﺘﻨﺎ
ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺛﺎﱐ ﺑﻠﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ –ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﲔ -ﰲ ﺍﻟﺘﺸﺠﲑ !...؟! ...ﺃﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺣﻘﻘﺖ ﺍﻟﻄﻔﺮﺓﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ
ﰲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ،ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﲤﻨﺢ "ﻭﺳﺎﻡ ﺩﺭﻉ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ" ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻨﺴﻖ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ
ﺍﳌﺴﺘﺪﻣﺎﺓ )ﺭﺍﺋﺪ(* ...ﻭﺃﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﻴﺌﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﳌﺨﻄﻂ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﺘﻬﻴﺌـﺔ
ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﳍﺎﻡ ) ،2025ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ،16ﻋﺎﻡ ...(2007ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺭﻗﻢ -10-03ﺍﳌﺆﺭﺥ ﰲ 19
ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﱃ ﻋﺎﻡ 1424ﻫـ /ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﻟـ 19ﻳﻮﻟﻴﻮ 2003ﻡ ،ﺍﳌﺘﻌﻠﻖ ﲝﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺍﳌـﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ) 114ﻣـﺎﺩﺓ
ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ( ...ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺭﲝﺖ ﺎﺋﻴﺎ ﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ...ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔﰲ ﳎﺎﻝ ﻣﺆﺷـﺮﺍﺕ
ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ) I.R.H.ﻋﺎﻡ (2008ﺗﻘﻮﻝ ﺃﺎ ﲢﺘﻞ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ،108ﰒ ،101ﻣﻦ ﺑﲔ 177ﺩﻭﻟﺔ 2...ﻧﺎﻫﻴـﻚ
ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﳌﺰﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺸﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ،ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ.
ﺇﻥ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻃﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ؛ ﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ Environnementﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ
Ecosystèmeﰲ ﺧﻄﺮ؟ ﻭﻣﺎﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻄﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺪﺩ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ ﺍﻷﺭﺿﻲ؟ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺍﳌﺨـﺎﻭﻑ ﻭﺍﳌﺨـﺎﻃﺮ
ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺑﺪﺍﺕ ﺗﻔﺮﺻﺾ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻛﺘﺴﺎﺡ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻌﻮﳌﺔ ) Globalisationﻭﻻ ﺃﻗـﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ
(Universalitéﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ؟ ﻭﺇﱃ ﺃﻱ ﻣﺪﻯ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜـﺮﻱ -ﺍﳊـﻀﺎﺭﻱ
ﻭﺍﺭﺗﻜﺎﺳﺎﺗﻪ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؟ ﻭﻫﻞ ﻟﻨﺎ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﺭﺗﻴﺎﺩﻳﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻗﺒـﻞ ﺗﻘـﺪﱘ
ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ؟ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﲢﻴﺰ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﺎﱂ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ،ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ،ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻭﺍﳌـﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﳌـﺸﺘﺮﻙ
ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ؟ ﰒ ﻛﻴﻒ ﻧﺪﻳﺮ ﻭﺗﺪﺑﺮ ﻭﺑﺼﲑﺓ ﲢﺪﻳﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺧﻴﺎﺭﺍﺗﻪ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ؟ ﺃﻟﻴﺲ
ﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ –ﳓﻦ ﺩﻭﻝ ﺍﳉﻨﻮﺏ -ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﻐﲑ ﻧﺘﺠﻨﺐ ﺍﳊﻮﻝ ﺍﳌﺴﺘﻮﺭﺩﺓ ﺍﳌﺪﻣﺮﺓ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺑﺪﻳﻞ "ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺑﻴﺌﺔ
ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻹﺭﺗﻘﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ؟؟ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺫﺍـﺎ ،ﺃﻱ ﻛﻘﻴﻤـﺔ ﺣـﻀﺎﺭﻳﺔ
ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،ﻣﻊ ﲡﻨﺐ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﺩﻣﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺻﺤﻴﺎ ﻭﺇﻧﺘﺎﺟﻴﺎ ﻭﲨﺎﻟﻴﺎ ﻛﻘﻴﻤﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ،ﻧﺎﻫﻴﻚ
ﻋﻦ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻗﻴﻢ ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ -ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ.
*
ﺭﺍﺟﻊ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ )ﻭﻏﲑﻫﺎ( .ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ2008-03-12 .ﻡ0 1429-03-04/ـ ،ﺍﻟﻌﺪﺩ ،2526ﺹ .26
2
Voir : - L’état du monde 2006, France : la Découvrert, 2005, p.584.
- l’année stratégique 2007, paris : Dalloz : 2006 ; p.599.
ﻭﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ –ﺍﻟﱵ ﺭﲟﺎ ﲣﺘﻠﻒ ،ﺃﻭ ﺗﻜﻤﻞ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣﻠﺘﻘﺎﻛﻢ ﺍﳌﻮﺳﻮﻡ "ﲝﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺇﻃـﺎﺭ
ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺒﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ" ﻭﺍﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﰲ :ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ
ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ،ﻭﲪﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ...ﳚﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ
ﺃﻥ ﳓﺪﺩ ﻣﺎﺫﺍ ﻧﺮﻳﺪ؟ ﻭﳌﺎﺫﺍ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ؟؟
ﺻﺪﻗﻮﱐ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺇﻥ ﻗﻠﺖ ﺍﻥ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﺑﻌﺪ ﳑﺎ ﺗﺘﺼﻮﺭﻭﻥ .....ﻭﻟﻐﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ ﻻ ﺯﻟﻨﺎ
ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭﻫﺎ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ،ﺣﱴ
ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﳉﻨﻮﺏ -ﺍﳌﻘﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﺗﻨﻘﺬ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺇﻧﻘﺎﺫﻩ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﳚﺮﻓﻬﺎ ﺗﻴﺎﺭ ﺍﻟـﺪﻣﺎﺭ ﺍﻟـﺸﺎﻣﻞ،
ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﺇﻻ ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ...ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ)) :ﰲ ﻗﻠﻮﻢ ﻣﺮﺽ ﻓﺰﺍﺩﻫﻢ ﺍﷲ ﻣﺮﺿـﺎ .. ((...
))ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﳍﻢ ﻻ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﳕﺎ ﳓﻦ ﻣﺼﻠﺤﻮﻥ.*((...
ﻻ ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺷﺨﺼﺖ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﻭﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﲨﻌﺎﺀ ...ﻭﻻ ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ
ﻓﻜﺮﺕ ﲟﻨﻄﻖ؛ ﻟﻨﻌﻤﻞ ﳏﻠﻴﺎ ،ﻭﻟﻨﻔﻜﺮ ﻋﺎﳌﻴﺎ .0..ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺴﺎﺱ ﺑﺎﳋﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺩﻭﻝ
ﺍﳌﻌﻤﻮﺭﺓ ...ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺍﻹﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﺐ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ...
ﺃﻧﺎ ﻣﺘﻴﻘﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺧﺮﺟﺖ ﺎ ﻣﺆﲤﺮﺍﺕ؛ ﺇﺳﺘﻮﻛﻬﻮﱂ Stockholmﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺪ )ﻋﺎﻡ
:1972ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ،( D.H.ﻭﺭﻳﻮﺩﻱ ﺟﺎﻧﲑ Rio de Janeiroﺑﺎﻟﱪﺍﺯﻳـﻞ )ﻋـﺎﻡ :1992ﻗﻤـﺔ
ﺍﻷﺭﺽ/ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ، (E&D) .ﻭﺟﻮﻫﺎﻧﺴﺒﻮﺭﻍ Jannesburgﲜﻨﻮﺏ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ )ﻋـﺎﻡ :2002ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ
ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ( D.& Sustainableﻭﻏﲑﻫﺎ .........ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻟﻔﺮﺽ ﺳﻴﺎﺳﺔ
ﺑﻴﺌﻴﺔ ﻧﺎﺟﻌﺔ Ecological Politicsﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﳍﺪﻑ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ....ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ
ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ،D. Hﻭﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ
،D.E.ﻭﻣﻦ ﰒ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻧﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ .... ،D.D.
ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻲﺀ –ﻭﺭﲟﺎ ﺃﻋﻤﻖ -ﻓﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﻗﺎﲤﺔ ﰲ ﺩﻭﻝ ﺍﳉﻨﻮﺏ ،ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻃﺒﻌﺎ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ...ﻟﻘﺪ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺪﻭﱄ)*( ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﲏ)**( ،ﺃﻥ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﺘﻤﻊ ﱂ ﻳﻌـﺎﰿ
ﻟﺬﺍ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻥ ﺃﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ-ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ،ﻭﲢﻠﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺎ
ﻭﲡﻠﻴﺎﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺭﻗﻴﻪ ،ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻥ ﺃﺻﻞ ﺇﱃ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ،ﺍﻭ ﺑﺎﻻﺣﺮﻯ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﺃﻥ ﻻ ﻋﻤـﺮﺍﻥ
ﺑﺪﻭﻥ ﻓﻬﻢ ﺟﻮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﻭﻻ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﲑ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻧﺒﺬ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳـﺆﺩﻱ ﺇﱃ
ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻐﻄﺮﺳﺔ ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ،ﻭﻟﻮ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.
ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟـﻴﺔ؛ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﻭﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ /ﺍﻟﺘﻠﻮﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ /ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ ﻭﺻـﻮﻥ -
ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ /ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ /ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ -ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ...ﺇﱁ.
ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﺃﺭﻗﺎﻡ. -
ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﻱ. -
ﺭﺅﻳﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﻟﺘﻼﺳﻴﺦ ﻗﺎﻓﺔ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ. -
ﺍﳋﻼﺻﺔ ﻭﺍﻹﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺅﻯ. -
ﻭﻗﺒﻞ ،ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ -ﻭﻟﻮ ﲟﻌﺎﳉﺔ ﳋﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﳌﻘﺎﻡ – ﺳﺄﻭﺿﻒ ﰲ ﳏﺎﺿﺮﰐ ﻣﻨـﻬﺠﺎ ﺗﺄﺻـﻴﻠﻴﺎ
ﲡﺪﻳﺪﻳﺎ ﻟﻔﻬﻢ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤـﺮﺍﻥ ،ﻭﻫـﻮ ﺍﳌﻨـﻬﺞ ﻋـﱪ – ﺍﳊـﻀﺎﺭﻱ Cross-Cultural
....... Méthodeﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺭﺱ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ – ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻟﺒﻌﺎﺩ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﻜﻤﻞ ﺍﻟﺒﻌﺪ
ﺍﻟﺸﻤﻮﱄ ﺍﳌﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻭﲪﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭﺻﻮﺎ.
)**( ﻛﺎﻥ ﱄ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺃﻧﺎ ﻭﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺃﻥ ﺃﺷﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﻃﺮﻭﺣﺎﺕ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻭﺍﳌﺎﺟﻴﺘﲑ
ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﺮﺝ ...ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ...ﻭﺇﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻻ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﺘﻠﻮﻳﺚ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﰲ ﻤﻴﺶ ﻛﻞ ﲝﺚ ﻋﻠﻤﻲ ﺃﺻﻴﻞ
ﻭﻣﺘﺠﺪﺩ )...ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ :ﺭﺍﺟﻊ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺎﺕ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ .2006 .ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺃ.ﺩ .ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻟﺮﻧﺐ(.
-ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻭﺻﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ.
-ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ-ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ.
ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺪﺧﻠﻮ ﰲ ﺍﳉﺪﻝ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﳌﻔﻬﻮﻡ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ،ﻓﻴﻌﺮﻓﻪ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺑﻨﻐﻮﻳﻦ ﺑﺄﻧـﻪ)) :ﻫـﻮ
ﺍﻹﳓﻼﻝ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺤﻖ ﰲ ﺧﺎﲤﺔ ﺍﳌﻄﺎﻑ ﺑﺎﻷﺟﺰﺍﺀ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺔ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ .ﻭﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﳊـﺎﻻﺕ ﺗﻌـﻮﺩ
ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺇﱃ ﺃﻧﺸﻄﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ .ﻭﺭﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﳚﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﺸﻄﺔ ﺃﻛﺜـﺮ
ﻛﻠﻔﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﺃﻗﻞ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ .ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻟﻠﺘﻠﻮﺙ ﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﺛﺮ ﺗﻐﺪﻳﺔ ﺭﺟﻌﻴـﺔ Feedback
ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﺴﺒﺒﲔ ﻓﻴﻪ ...ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺘﻮﻟﺚ ﺇﱃ :ﺗﻠﻮﺙ ﺍﳍﻮﺍﺀ )ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﳉـﻮﻱ( ﻭﺍﻷﺭﺽ )ﺍﻟﺘﻠـﻮﺙ
ﺍﻟﱪﻱ( ﻭﺍﳌﺎﺀ )ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﳌﺎﺋﻲ( .....ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺟﺴﺮﺍ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ .3((...
ﰲ ﺣﲔ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﳋﺒﲑ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻠﺘﻠﻮﺙ ﺑﺄﻧﻪ)) :ﻫﻮ ﻛﻞ ﺗﻐﲑ ﻛﻤﻲ ﺃﻭ ﻛﻴﻔﻲ
ﰲ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﳊﻴﺔ ،Biosphèreﰲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﻔﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ....ﻭﻳﻌـﲏ
ﻛﻞ ﺗﻐﲑ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻗﺔ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﳊﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻳﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ،ﻭﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﲝﻴﺎﺓ ﺍﳌﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﳊﻴﺔ ﻣﻦ ﺇﻧـﺴﺎﻥ ﻭﺣﻴـﻮﺍﻥ
ﻭﻧﺒﺎﺕ ،ﺃﻭ ﰲ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ....ﰲ ﺣﲔ ﺍﳌﻠﻮﺛﺎﺕ Polluantsﺑﺄﺎ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﳌﻴﻜﺮﻭﺑﺎﺕ ﺍﻟـﱵ
ﺗﻠﺤﻖ ﺍﻷﺩﻯ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﺃﻭ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻪ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺃﻭ ﺗﺆﺩﻱ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻼﻙ ....ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﻠﻮﺛﺎﺕ ﻋﺎﺩﺓ ،ﺟﻮﻳـﺔ ،ﻭﻣﺎﺋﻴـﺔ،
ﻭﺃﺭﺿﻴﺔ ...ﻭﻟﻠﺘﻮﻟﺚ ﳎﺎﻻﺕ ﺷﱴ ﺃﳘﻴﺘﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻲ ﺍﳍﻮﺍﺀ ،Lairﺍﳌﺎﺀ leauﻭﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ... Le solﻭﻫﻲ ﺍﳌﻜﻮﻧﺎﺕ
ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ :ﺍﻷﺭﺽ ).4((.....ﺑﺘﺼﺮﻑ(.
ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ،ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﻳﻌﲏ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻣﺲ ﺑﺎﻷﻏﺎﻓﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﳉﻮﻳﺔ ﻭﺍﳌﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑـﺎﻟﻨﻈﻢ
ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ...ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻘﺎﻧـﺔ
ﺍﳌﺪﻣﺮﺓ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻥ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ ﻣﻬﺪﺩ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﺀ ....
3ﻏﺮﺍﻫﻢ ﺇﻳﻔﺎﻧﺰ .ﺟﻴﻔﺮﻱ ﻓﻮﻳﻨﻬﺎﻡ ،ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺑﻨﻐﻮﻳﻦ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ،ﺗﺮﲨﺔ ﻭﻧﺸﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳋﻠﻴﺞ ﻟﻸﲝﺎﺙ ،ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ :ﻡ.ﺥ.ﺍ ،ﺹ
) .604-601ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ .(847
4ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ ،ﺍﳌﺴﻮﻋﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،ﺍﻠﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﻄﺮ :ﺩﻭﻟﺔ ﻗﻄﺮ1998 ،ﻡ1417/1418-ﻫـ ،ﺹ 969ﺏ970-ﺃ) .ﻋﺪﺩ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻣﻦ 909ﺇﱃ .(1739
ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ -ﻭﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮﻯ ﻻﺣﻘﺎ -ﺑﺎﻥ ﻟﻠﺘﻠﻮﺙ ﳎﺎﻻﺕ ﺃﳘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ ،ﻭﻛـﺬﻟﻚ –ﻭﺭﲟـﺎ
ﺍﺧﻄﺮﻫﺎ -ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﳌﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻠﻮﺛﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻣﻌﺎ.
ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﰲ ﺛﻼﺙ ﳎﺎﻻﺕ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﻠﻮﺙ ﺍﻷﺭﺽ )ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ /ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻳـﺔ
،(...ﺗﻠﻮﺙ ﺍﳌﻴﺎﻩ )ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ( ﰒ ﺗﻠﻮﻳﺚ ﺍﳍﻮﺍﺀ )ﺍﻟﻮﻗﻮﺩ/ﺍﻟﻌﺎﺩﻡ/ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ( ....ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﺸﻤﻞ –ﺣﺼﺮﺍ ﻻ ﲢﺪﻳـﺪﺍ-
ﺗﻠﻮﺙ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺷﻜﺎﻻ ﺭﺋﻴﺴﻮ ﻟﻪ ﻛﺎﻟﺘﺼﺤﺮ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻷﺣﺮﺍﺝ ....ﰲ ﺣﲔ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﳌﺎﺋﻲ ﳝﺲ ﲜﻮﺩﺓ ﺍﳌﺎﺀ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ
ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ....ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﳉﻮﻱ ﻓﻴﺘﻤﺜﻞ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺴﺨﲔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ،ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻄﺮ ﺍﳊﺎﻣﻀﻲ ،ﻭﺍﺳﺘﻨﻔﺎﺫ
ﺍﻷﻭﺯﻭﻥ ...ﺇﱁ.
ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺪﻫﻮﺭﺍ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ ﰲ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻹﺿﺮﺍﺭ ﺑـﺼﺤﺔ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ
ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻷﻏﻠﻔﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ؛ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﳉﻮﻱ ،ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﳌﺎﺋﻲ ،ﻭﻏﻼﻑ ﺍﻟﻘﺸﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ.
ﺃﻭ ﺳﻮﺍﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﺮ ﺑﺎﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ،....ﺃﻭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﳊﻴﻂ ﺍﳉﻤﺎﱄ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻀﺠﻴﺞ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ
ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ...ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑﺍﺕ ﺍﻹﺷﻌﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ......
ﻛﻞ ﻫﺬﺍ –ﻭﻏﲑﻩ -ﺃﺩﻯ ﺑﺎﳌﺲ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺿﻲ .ﳑﺎ ﺃﺩﻯ ﺑﺎﳋﱪﺍﺀ ﺇﱃ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮ ﻋﻦ ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﳏﻠﻴﺎ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻭﺩﻭﻟﻴﺎ .ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺑﻼ ﺗﺪﻣﲑ
ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻘﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﺧﻴﺼﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﻴﻘﺔ ﺑﻴﺌﻴﺎ ،ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﲑ ﺍﳋﺒﲑ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺍﻷﺗﺴﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻃﻠﺒﺔ .ﺃﻭ ﻭﺿﻊ
ﺣﺪ ﻟﻠﺘﻐﲑﺍﺕ ﰲ ﻣﻨﺎﺥ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﺍﻹﺳﺘﻮﺍﺋﻴﺔ ،ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻟـﻨﻔﻂ،
ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﺑﻴﺔ ﺍﳌﺴﻤﻮﺡ ﺑﺈﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﱪﺍﺯﻳﻞ ،ﻭﻭﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻠﻐﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺪﻓﺌﻴﺔ ،ﻭﺍﳊﺪ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺩﺭﺟﺔ
ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ .ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳋﺒﲑ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺷﺎﻫﲔ ....ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮﻯ ﻻﺣﻘﺎ.
ﻫﺬﺍ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ* ﻭﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﺪﻭ ﻧﻔﺴﻪ ....ﻭﺍﻟـﺬﻱ
ﺗﺴﺒﺐ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻛﻮﻛﺐ ﺃﺭﺿﻲ ﻫﺶ ﻭﻣﻬﺪﺩ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ..
ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ:
ﺳﻴﻘﺘﺼﺮ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻬﻤﺶ ﰲ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ-ﺩﻭﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ
ﻭﺑﻌﺠﺎﻟﺔ -ﻭﲢﺪﻳﺪﺍ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ .....ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﻯ ﺃﻧﻪ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺫﺍﺗﻪ .....ﻛﻴﻒ؟
ﻻ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻨﻜﺮ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ-ﺍﻟﺘﻘﺎﱐ ﺍﳌﺬﻫﻞ ﰲ ﺷﱴ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﳊﻴﺎﺓ....ﻭﻟﻜﻦ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﺀ ﻭﺍﳊﻜﻤﺎﺀ ﺇﻧﺘﺒﻬﺖ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺃﳘﻞ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﳑﺎ
ﺇﺩﻯ ﺇﱃ ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ-ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﻗﻞ -ﺇﱃ ﺗﻠﻮﻳﺚ ﻓﻜﺮﻱ ﻣﺲ ﻟﺐ ﻓﻜﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ....
ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺆﻛﺪﻫﺎ ﺍﳋﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻵﺗﻴﺔ:
-ﺗﻘﺪﻡ ﺗﻘﺎﱐ -ﻋﻠﻤﻲ ﻣﺬﻫﻞ ،ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﳌﻌﻤﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺑﻠﻎ ﺗﻌـﺪﺍﺩﻫﺎ ﰲ ﻋـﺎﻡ :2008
ﺣﻮﺍﱄ 6,5ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻧﺴﻤﺔ.
-ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ ﰲ ﺗﺮﺳﺎﻧﺔ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ ،ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﳉﺮﺛﻮﻣﻴﺔ ﺍﶈﺮﻣﺔ ﺩﻭﻟﻴﺎ.
-ﳕﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮﺓ)ﺃﻱ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﻛﻔﺔ ﺍﻟﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺔ ﺍﳋﲑ /ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ( ﰲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﺍﻷﺑـﻴﺾ
ﺍﳌﺘﺤﻀﺮ.
-ﻫﺬﺍ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﳕﺎﺀ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻐﻄﺮﺳﺔ ،hubrisﻭﺍﻟﻮﻧﺪﻛﺔ vandalismﺃﻱ ﺍﻟﺘﺨﺮﻳـﺐ ﺍﳌﻌﺘﻤـﺪ
ﳌﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﻐﲑ ﻭﺍﳌﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﳘﻠﺖ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﱐ ﺯﻣﺒـﺎﺭﺩﻭ
..... zimbardoﻭﺍﻟﻌﺪﺍﺋﻴﺔ ،ﻭﺍﻹﻋﺘﺪﺍﺀ aggressionﻭﻓﺮﺽ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻹﺳـﺘﺒﺪﺍﺩﻳﺔ....ﻭﺑـﺮﻭﺯ ﺭﻭﺡ
ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﺩﺍﻧﻴﺔ Indivudualisme ،ﻭﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ .Egoisme
* ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﻠﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻮﻋﻲ .ﺩ .ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ ،ﺣﻴﺚ ﺗﻄﺮﻕ ﺇﱃ ﳏﺎﻭﺭ:
ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ...ﺗﻠﻮﺙ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﺍﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﻭﺍﳉﻮﻓﻴﺔ ...ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ...ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻐﺪﺍﺋﻲ ...ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻹﺷﻌﺎﻋﻲ ...ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻟﺚ ...
ﰒ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﰲ ﺿﺠﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ...ﰲ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ....
-ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﳘﻠﺖ ﺣﱴ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘﻞ-ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ -ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ،
ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺇﳘﺎﻝ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﳌﻈﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﺓ ،noophereﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻼ ﺿﻤﲑ ﳑﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﺧـﺮﺍﺏ ﺭﻭﺡ
ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ.
ﺇﳘﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﳌﻌﺮﰲ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻧﺔ ﳓﻮ ﻋﺎﱂ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ،ﻣﻦ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ
ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﱐ ﺍﻟﻌﺪﺍﺋﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،ﻭﺑﺮﻭﺯ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﲔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ.
-ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻺﺳﺘﺪﻣﺎﺭ)ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻹﺳﺘﺪﻣﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ(....ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻷﺳﲑ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻐﲑ....ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﳊﺮ ﺍﳌﻤـﺰﻭﺝ
ﺑﺎﻣﺴﺤﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ...ﺍﻟﻐﺮﺑﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻮﳌﺔ...ﻭﺍﻟﺘﺤﻴﺰ ﻟﻠﻐﲑ..ﺗﻌﺪ ﺇﱃ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﻈﻬﺮ
ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻹﺳﺘﻴﻼﺏ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ.
-ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﺩﻯ-ﻭﺳﻴﺆﺩﻱ ﺣﺘﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻵﻥ –ﺇﱃ ﻃﺮﺡ ﺍﻟﺼﺪﺍﻡ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ،ﺑﺪﻻ ﻣـﻦ ﺍﳊـﻮﺍﺭ
ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ...ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺍﺎﻻﺕ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ...ﻭﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﳚﺮﻱ ﺍﻵﻥ-ﻭﺑﺎﺳـﻢ
ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ -ﰲ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺧﲑ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﻋﺪﺕ ﻣﺴﺒﻘﺎ -ﻭﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ
ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ-ﳋﻮﺽ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﳉﻨﻮﻧﻴﺔ...
ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﳌﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﺍﳌﺪﻣﺮﺓ ﺗـﺴﺒﺐ ﰲ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺩ ﻣـﻦ ﺍﻷﻣـﺮﺍﺽ Les
–de civilisation* maladiesﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺁﻧﻔﺎ -ﺍﳌﺘﻤﺜﻠـﺔ ﰲ ،ﺍﻟﻘﻠـﻖ
ﻭﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ،ﺇﻧﺘﺸﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﻧﺘﺤﺎﺭ ،ﺇﻧﺘﺸﺎﺭ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ،ﺍﳌﻴﻞ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ،ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟـﻀﺠﻴﺠﻲ،
ﺇﻧﺘﺸﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ،ﻭﺍﻹﺯﺩﺣﺎﻡ ،ﻭﺗﺪﻣﲑ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﺮﻳﻒ...........
ﻭﱂ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺪ ،ﺑﻞ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺇﱃ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺇﺧﺘﺮﺍﻋﺎﺕ ﺧﻄﲑﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﺘﻤـﻊ
ﻛﺎﳍﻨﺪﺳﺔ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻲ ،Pollution Génétiqueﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻋﻠـﻢ
ﺍﻟﻜﻤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﳉﻨﻮﺳﺔ) :Gendreﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳌـﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ(،
ﻭﺗﺪﻣﲑ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺍﳌﺪﻣﺮﺓ...ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﱰﻭﻉ ﻣﻦ ﺿﻤﲑﻩ.
* ﺭﺍﺟﻊ ﰲ ﺫﻟﻚ:
-ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ ،ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ ،ﺍﻠﺪ ،2ﺹ 1647ﺃ.
ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺷﲑ ﺇﱃ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻷﳘﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻳﻒ ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺇﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ
ﲝﻴﺰﻫﺎ ﻭﲢﻴﺰﻫﺎ ﺍﳌﻜﺎﱐ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﱐ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ،ﻭﻋﻠﻴﻪ -ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﻠﺢ ﺑﺸﱴ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،ﻭﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ،ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ /ﺍﻟﺘﻨﺒﺆ /ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ /ﺍﻟﻔﻜـﺮ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ
ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ /ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ /ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ /ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻹﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ...ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ.
ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺫﺍﺎ ،ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ-ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ
ﺳﺎﺑﻘﺎ -ﺃﻭ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺇﺧﺘﻼﻝ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﳌﺮﺗﺒﻂ ﲟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻌﺎ.
*
ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ:
ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻣﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﻏﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﱐ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﳛـﺪﺩ
ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﳏﻴﻄﻪ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ،ﻭﺗﺄﺛﲑ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻲ .ﻛﻤﺎ
ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ)808-732ﻩ1406-1332/ﻡ(.
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﳏﺎﻭﺭ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ،ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻜﺎﱐ ،ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ-
ﺍﻟﺘﻘﺎﱐ ،ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻟﻜﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ....ﺇﱁ.
ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜـﺎﺋﻦ
ﺍﳊﻲ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﳏﻴﻂ ﺑﻴﺌﺘﻪ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻣﻨﺴﺠﻤﺎ ﻣﻊ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻓﻖ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻻ ﻋﺪﺍﺀ....
ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ،ﻭﺑﲔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﷲ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.
ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲEcosystème**:
* ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ –ﺍﻟﻮﺳﻂ -ﺍﶈﻴﻂ milieu ambiantﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺇﺗﻴﺎﻥ ﺝ.ﺳﺎﻥ ﻫﻴﻠﲑ Etiénne
G.saint Hiliaireﻋﺎﻡ 1835ﻡ ...ﻭﻟﻮ ﺍﻥ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻇﻬﺮ ﰲ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻛﻮﻧﻔﺸﻴﻮﻥ ،ﻭﲪﻮ ﺭﰊ ،ﻭﺃﺭﺳﻄﻮ ﻃﺎﻟﻴﺲ ﻭﻏﲑﻫﻢ ...
))ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﺍﳊﻴﺔ ،ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺗﺎﺕ ،ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ،ﻭﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﺩﻗﻴﻘﺔ ،ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ
ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻏﲑ ﺍﳊﻴﺔ ،ﻣﺜﻞ ﺍﳌﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ،ﻭﻏﲑ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﺔ ،ﻭﺍﻟﻐﺎﺯﺍﺕ ﻭﺟﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻘـﺔ
ﰲ ﺍﳉﻮ ،ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ،ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻭﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ((.5
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺃﻭ ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻓﻬﻢ ﺃﻏﻮﺍﺭﻫﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻭﺗﻘـﺪﱘ
ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ،ﻭﻣﻦ ﰒ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﺣﻴﺔ ﻭﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﻏﲑ ﺣﻴﺔ ،ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻫﻮ ﻭﺣـﺪﺓ
ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﻭﻭﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻭﻣﻦ ﰒ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﳊﻴﻮﻱ ﻟﻸﺭﺽ ،ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻱ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﺑﻴﺌﻲ ﻣـﺮﺗﺒﻂ ـﺬﻩ
ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻭﺑﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ.
ﺻﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ:
ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﺘﺮﺍﺩﻓﺔ ﺃﻭ ﻣﺘﺸﺎﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﺎﻝ ﻛﺄﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ،ﺍﳊﻔـﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ،
ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ،ﺻﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ...ﺇﱁ
ﺇﻥ ﺻﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ –ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺜﲑ ﺍﻹﺳﺘﺨﺪﺍﻡ -ﻫﻮ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ ﻣـﻦ
ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻹﳚﺎﰊ ﺑﲔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ،ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ﺑﻴﺌﺘﻪ ﻣـﻦ
ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﺩﻭﻥ ﺇﳘﺎﻝ ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ،ﻭﺗﺮﺷﻴﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ،ﻭﺍﻟـﻮﻋﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ
ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ،ﻭﺻﻨﻊ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺭﺍﺑﻌﺔ.
ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ-ﰲ ﺑﻌﺪ ﺻﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ – ﺩﻭﻥ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﻣـﺴﺘﻮﻯ ﻧﻮﻋﻴـﺔ
ﺍﳊﻴﺎﺓ la qualité de vieﻭﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺒﺆﺱ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﳌﺮﺽ ﻭﺍﳉﻬﻞ ﻭﺍﳋﻮﻑ....
ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ-ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ:
ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ)ﺍﻟﻨﻤﺎﺀ( ﺃﻱ ﺍﻹﺯﺩﻳﺎﺩ ﺍﻟﺘﺪﺭﳚﻲ ..ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻋـﺎﺩﺓ ﲟﻌـﲎ ﺍﻟﺰﻳـﺎﺩﺓ ﰲ
ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ .ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﺍﺧـﺘﻼﻑ ﺑـﲔ ﻣﻔﻬـﻮﻡ ﺍﻟﻨﻤـﻮ Croissantﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ
،Développementﻓﺎﻟﻨﻤﻮ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻔﻮﻱ ﺩﻭﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ
**
ﺍﺧﺘﺮﻋﻪ ﺁﺛﺮ ﺟﻮﺭﺝ ﺗﺎﻧﺴﻠﻲ . Arther G.T.
5
ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ ،ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ ،ﺍﻠﺪ ،1ﺹ 149ﺃ ) .ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ 900ﺹ (.
ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﺘﻤﻊ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﻌﻰ ﺇﱃ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺧﻄﻂ ﻣﺪﺭﻭﺳﺔ
ﻭﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﳏﺪﺩﺓ ...ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﻐﲑ changementﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ...ﺣﻴـﺚ
ﺍﻟﺘﻐﲑ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﺴﻜﺎﱐ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ،ﺃﻭ ﰲ ﻧﻈﻤﻪ .... 6ﻛﺬﻟﻚ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ
Modernisationﺍﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﺎﱂ ﺍﻟﺘﻘﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ،ﻋﻜﺲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﱄ ﺃﳘﻴـﺔ ﻟـﻺﺭﺍﺩﺓ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻓﻬﻢ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ،ﻭﺇﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﱐ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﻱ ﰲ
ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ.
ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻫﻲ)) :ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﺒﺌﺔ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺟﻬﻮﺩ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﺘﻤﻊ ﻭﲨﺎﻋـﺎﺕ ،ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬـﺎ
ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ﻣﻊ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﺩﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﺘﻤﻊ ،ﻭﺭﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ
ﻭﺻﺤﻴﺎ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ،ﺯﻭﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﻢ ﺑﺎﻹﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺘﺎﺣﺔ((.7
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﻮ ﲢﺴﲔ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﻌﻴﺸﻲ ﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺷﺒﺎﻉ ﺣﺎﺟﻴـﺎﻢ ﺍﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ
ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ )ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ( ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﺎﺭﺷﺎﻝ ﺟﻮﺭﺩﻥ Maréchal G.ﺑﺄﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﱯ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟـﺎﺕ
ﺍﳊﺎﺿﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻻﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺷﺒﺎﻉ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺎ ﻭﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺷﺎﺎ ﺍﻥ ﺗﻘﻮﺩﻧﺎ ﺇﱃ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨـﻮﻉ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﳊﻴﻮﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﺍﻻﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﲡﺪﻳﺪ ﺍﻭ ﺗﻌﻮﻳﺾ
ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ ،ﻭﲪﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ،ﺑﻞ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ.8
ﻭﰲ ﺣﲔ ﺫﻫﺐ ﺍﳋﺒﲑ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:
))-ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﳝﺔ:ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﱯ ﺣﺎﺟﻴﺎﺕ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺴﺎﻭﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﳌﻘﺒﻠﺔ ﰲ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﻴﺎﻢ،
ﻭﻫﻲ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮﻣﲔ ﺃﺳﺎﺳﻴﲔ:
*ﻣﻔﻬﻮﻡ)ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ( ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ،ﻭﺍﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻌﻄﻰ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ.
6ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ،ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ .ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ-ﻋﻄﺎﺀﺍﺕ-ﻣﻌﻮﻗﺎﺕ-ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ،ﻁ ،1ﺑﲑﻭﺕ :ﳎﺪ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ
ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ 1426 ،ﻫـ2006/ﻡ ،ﺹ ) .24-23ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ (392
7ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺮﺟﻊ ،ﺹ .26-25
8ﻣﺎﺭﺷﺎﻝ ﺟﻮﺭﺩﻥ ،ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ،ﳎﻠﺪ ،1ﺗﺮﲨﺔ ﳏﻤﺪ ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ﻭﺯﻣﻼﺀﻩ ،ﻁ ،1ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻡ.ﺍ.ﻝ.ﻡ ،2000 ،ﺹ .492
*ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻟﻺﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﳊﺎﺟﺎﺕ ﺍﳊﺎﺿﺮ
ﻭﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ.
.....ﻭﻫﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ) ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ﻭﺍﳌﺘﻄﻮﺭﺓ ( ،ﻭﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﳉﻤﻴـﻊ ﻹﺭﺿـﺎﺀ
ﻃﻤﻮﺣﺎﻢ ﺇﱃ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﻓﻀﻞ..ﻭﺃﻥ ﻻ ﺪﺩ ﺑﺎﳋﻄﺮ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﱘ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ :ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻐـﻼﻑ ﺍﳉـﻮﻱ،
ﻭﺍﳌﻴﺎﻩ ،ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ،ﻭﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﳊﻴﺔ...ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻐﻴﲑ ...ﻭﰲ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﺍﳌـﺸﺘﺮﻛﺔ ...ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺎﺕ ﺍﻹﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻛﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﻤﻮ ،ﻭﺗﻐﻴﲑ ﻧﻮﻋﻴﺘﻪ ،ﻭﺗﻠﺒﻴﺔ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻐـﺪﺍﺀ ﻭﺍﳌـﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺍﻓـﻖ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ،ﻭﺗﺄﻣﲔ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺳﻜﺎﱐ ﻣﺴﺘﺪﱘ ،ﻭﺣﻔﻆ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰﻫﺎ ،ﻭﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻹﲡﺎﻩ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ
ﺍﳌﺨﺎﻃﺮ ،ﻭﺩﻣﺞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﰲ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ،ﻭﺍﻹﺑﺘﻜﺎﺭ. ...9
ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﻤﻮﱄ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻌﺮﻓﻪ ﺃ .ﺩ .ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻳﺴﺮﻯ ﺃﲪﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ )ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺗﻐﲑ ﻫﻴﻜﻠـﻲ ﰲ
ﺍﳌﻨﺎﺥ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،ﻳﺘﺒﻊ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻪ ،ﻭﻳﻌﺒﺊ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﻋﻤﺎﺭﺓ
ﺍﻷﺭ ﻭﺍﻟﻜﺴﺐ ﺍﳊﻼﻝ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﳌﻤﻜﻨﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺑﲔ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻏﲑ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ(.
ﻛﺬﻟﻚ ،ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺭﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ-ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ – ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ
ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﻣﻦ ﻫﻨـﺎ ﺑـﺮﺯ
ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ...ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ":ﻫﻮ ﺃﻧﺸﺄﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺮﻛﻢ ﻓﻴﻬﺎ"* ﺃﻱ ﺍﺳـﺘﺨﻠﻔﻜﻢ ﻓﻴﻬـﺎ
ﻭﺟﻌﻠﻜﻢ ﻋﻤﺎﺭﻫﺎ...ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ":ﻭﻟﻘﺪ ﻣﻜﻨﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻳﺶ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﺎ ﺗـﺸﻜﺮﻭﻥ"**...
ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻗﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﺳـﺎﺱ
ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ،ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺇﻻ ﺑﻌﻼﺝ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻭﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺇﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ...ﻭﺃﻥ ﻭﺟﻮﻩ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﻌـﺎﺵ ﻫـﻲ
ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ...ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺃﺳﺎﺱ ﺧﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ...
ﺇﺫﺍ ،ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﳉﺪﻝ ﺍﳊﺎﺻﻞ ﺣﻮﻝ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ-ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ -ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌـﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﳎﺎﻝ ﻟﻺﻧﺘﻈﺎﺭ ﺣﱴ ﲤﻮﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻷﻡ...ﻛﻴﻒ؟ ﻭﻣﱴ؟ ﻫﺬﺍ ﻣـﺎ
ﳚﺐ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﺘﺮﺳﻴﺦ ﻣﺒﺪﺃ :ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﳏﻮﺭﻫﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻌﺎ...
9ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ ،ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ ،ﺍﻠﺪ ،10ﺹ ،9575ﺃ-ﺏ9577/ﺃ-ﺏ) .ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ 8807ﺃ-ﺇﱃ 10347ﺃ-ﺏ.
* ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ .ﺍﻵﻳﺔ .61ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ.
** ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ .ﺍﻵﻳﺔ .61ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ.
ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺻﺪﺩ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 1600ﻋﺎﱂ ،ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ 102ﻣﻦ ﺍﳊﺎﺋﺰﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻧﻮﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻣـﻀﺎﺀ
ﻭﺛﻴﻘﺔ ﲢﺬﻳﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﻋﺎﻡ ،1992ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺺ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ:
))ﱂ ﻳﺒﻖ ﺳﻮﻯ ﻋﻘﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﻋﺪﺓ ﻋﻘﻮﺩ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻀﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﺎﺷﻲ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻧﻮﺍﺟﻬﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﻗـﺖ
ﺍﳊﺎﺿﺮ ،ﻭﺗﺘﻘﻠﺺ ﻛﺜﲑﺍ ﺍﻟﻄﻤﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻧﺘﻄﻠﻊ ﳍﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ...ﺇﻧﻨﺎ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺃﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺃﻭ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﲡﺎﻩ
ﻋﺰﻭﻓﻨﺎ ﻋﻦ ﲢﻤﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺑﺎﻷﺭﺽ ﺍﻟﱵ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ...ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﻗﻮﺓ ﺗﺪﻓﻊ
ﳓﻮ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ،ﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺨﻠﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﻢ ﻭﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻣـﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺎ
ﰲ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑﺍﺕ ﺍﳌﻄﻠﻮﺑﺔ((.10
ﻭﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻴﺊ ﺃﻛﺪﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﻮﻥ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﻛﺘـﺎﻢ ﺇﳍـﺎﻡ :ﻳﺘﻜﻠﻤـﻮﻥ Les scientifiques
، ***parlentﺣﲔ ﺻﺮﺧﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﺣﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻜﺒﺢ ﲨﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻧـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ
ﻭﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ...ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﺮﺩﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮﺍﺕ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ ﻭﺗﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﻻ
ﺯﺍﻟﺖ ﺑﻌﻴﺪﺓ...
ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ ﺩﻭﻝ ﺍﳉﻨﻮﺏ -ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ -ﻫﻮ ﺃﻥ ﻧﻌﻲ ﺟﻴﺪﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻄﻮﺭﺓ ،ﻭﺃﻥ ﻧﻌﺪ ﺍﻟﻌـﺪﺓ ﳍـﺬﺍ
ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،ﻭﺃﻥ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻭﻣﺘﻮﺍﺯﻧﺔ ﻭﻣﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ،ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ
ﺑﲔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ.
-2ﺳﺄﺭﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ،ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﺍﳌﺘﻀﺎﺭﺑﺔ.
-3ﻛﻞ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻋﺪﺩﻱ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺗﻘﻮﱘ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻭﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ،ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓـﻼ ﻣﻌـﲎ ﻟﻠﺘﻘﻴـﻴﻢ ﺑـﺪﻭﻥ ﺗﻘـﻮﱘ
.Evaluation
10
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻳﺴﺮﻱ ،ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ :ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ،2007 ،ﺹ ) .144ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ .(321
***
ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺟﺎﻛﺎﻭﺭﺩ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ Albert Jacquard , et autres
-4ﺳﺄﺭﻛﺰ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ،R.Hﻭﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ،ﻭﺭﺑﻂ ﺫﻟـﻚ ﺑﻮﺍﻗﻌﻨـﺎ
ﻛﺪﻭﻝ ﺍﳉﻨﻮﺏ ﺗﺸﻜﻞ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ.
-5ﺳﺄﻛﻮﻥ ﻗﺎﺳﻴﺎ ﻹﻋﻄﺎﺀ ﺻﻮﺭﺓ ﻗﺎﲤﺔ ﺣﻮﻝ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ،..ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺃﺑﺪﺍ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﻓﺦ ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻣﻴﺔ،
ﻭﺍﻹﺧﺘﺰﺍﻟﻴﺔ ،ﻭﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺘﺮﰲ ﺩﻭﻥ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﳏﺪﺩﺓ....
ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﺍﳋﻄﲑﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺿﻲ ﻣﻮﺑﻮﺀ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺇﺣﺘﻀﺎﺭ :ﻛﻴﻒ؟
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳋﺒﲑ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻃﻠﺒﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 27ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺑﻴﺌﻴـﺔ ﺧﻄـﲑﺓ،
ﺃﳘﻬﺎ:
-(1ﺗﻐﲑ ﺍﳌﻨﺎﺥ.
-(5ﺍﻟﺘﺼﺤﺮ ﻭﺍﳉﻔﺎﻑ.
-(6ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ.
-(8ﺇﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺘﻔﺎﻳﺎﺕ.
-(10ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ.
-(11ﺍﻟﺼﺤﺔ.
* ﻣﻬﻨﺪﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻫﻮ ﺍ.ﺩ .ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻃﻠﺒﺔ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﺐ ﲟﺴﺘﺮ ﺑﻴﺌﺔ ...ﺃﻱ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ Env. Mestreﳌﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﲝﺎﺙ ﺭﺍﺋﺪﺓ
ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ.
-(12ﺍﻹﻧﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺴﻜﺎﱐ.
-(13ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ...ﺇﱁ.11
ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ،ﻭﺣﺴﺐ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ) (2002 -1972ﻓﺈﻧﻪ
ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﻣﺆﲤﺮ ﺟﻮﻫﻨﺴﺒﻮﺭﻍ ،ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ،ﺳﺠﻠﺖ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:
-(19ﻇﻬﻮﺭ ﺃﻭﺑﺌﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﺧﻄﲑﺓ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﱐ :ﻧﻘﺺ ﺍﳌﻨﺎﻋﺔ ﺍﳌﻜﺘﺴﺐ /ﺍﻟﺴﻴﺪﺍ) (V I Hﻭﺍﻟـﺴﺮﻃﺎﻥ
ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ.
-(20ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺪﺍﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻡ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﻭﻓﺮﺽ ﻣﻨﻄﻖ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﻮﳌﺔ ﺍﳌﺪﻣﺮﺓ.
-(22ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻹﺷﻌﺎﻋﻲ.
-(23ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻲ.
-(25ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﺍﳌﺪﻣﺮﺓ.
11
ﺭﺍﺟﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ؛ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺣﺼﺮﺍ:
-ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻃﻠﺒﺔ ،ﺇﻧﻘﺎﺫ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ :ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﻭﺍﻵﻣﺎﻝ ،...ﺑﲑﻭﺕ :ﻡ.ﺩ.ﻭ.ﻉ.1995 ،
-ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻃﻠﺒﺔ ،ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ،ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻡ.ﺏ.ﺩ.ﺱ.1989 ،
-ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻃﻠﺒﺔ ،ﺍﳋﻮﱄ ﺃﺳﺎﻣﺔ ،ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ :ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﰲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ،ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ :ﺩﺍﺭ
ﻋﺎﱂ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ.2002 ،
-(26ﺍﻟﱪﺍﻛﲔ.
-ﺍﳍﺠﺮﺓ:
ﰲ ﻋﺎﻡ 1990ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﳉﻨﻮﺏ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ،ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﲝﻠـﻮﻝ
...2023ﻭﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻫﻨﺎﻙ ﻫﺠﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ،ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻫﺠﺮﺓ ﺍﻷﺩﻣﻐﺔ
....ﻭﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺗﺎﰐ ﰲ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﳌﻠﻒ ﺍﻷﺧﲑ.
-ﺍﻟﻔﻘﺮ:
ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ –ﺣﱴ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﺔ -ﻫﻮ ﺍﻛﱪ ﺪﻳﺪ ﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ ﻭﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻧﻴﺔ.
ﺑﲔ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺗﻌﺮﺿﺎ ﻟﻠﺨﻄﺮ %80 :ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ %60 ،ﰲ ﺁﺳﻴﺎ %50 ،ﰲ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ...
-ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺴﻜﺎﱐ:
*
ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ.
ﺇﺭﺗﻔﺎﻉ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ :1975-1950ﻣﻦ 2 ,5ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻧﺴﻤﺔ ﺇﱃ 4ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻧﺴﻤﺔ ،ﻭﺧﻼﻝ
ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ 2008-2000ﺗﺮﺍﻭﺡ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﺎﺑﲔ 5,8ﺇﱃ 6,6ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻧﺴﻤﺔ )ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﳉﻨﻮﺏ( .ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﺧﻼﻝ
ﻋﺎﻡ 8 :2010ﻡ.ﻥ /ﻭﰲ ﻋﺎﻡ 12 :2050ﻡ.ﻥ /ﻭﰲ ﻋﺎﻡ 16 :2100ﻡ .ﻥ ...ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﻛﻴﻒ
ﳝﻜﻦ ﺗﻮﻓﲑ ﺍﻟﻐﺪﺍﺀ ﳍﺆﻻﺀ؟ ...ﻭﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 320ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻧـﺴﻤﺔ
ﻣﻘﺎﺑﻞ 14.3ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻛﻢ.. 2؟ ...ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺍﳌﻠﻴﺎﺭ ﻭﻧﺼﻒ ﺍﳌﻠﻴﺎﺭ ﻧﺴﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.
-ﺍﻟﺘﺼﺤﺮ:
ﰎ ﺍﻵﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﺤﺮ ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮﺍ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺑﺪﺭﺟﺎﺕ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 100ﺩﻭﻟـﺔ
ﻋﻀﻮﺓ ﰲ ﺍ.ﻡ .. O.N.U..ﻭﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﳉﻨﻮﺏ ...ﻓﻤﺜﻼ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﱵ ﺗﻘـﺪﺭ ﻣـﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺑــ 238174
ﻛﻠﻢ 34,5/2ﻡ.ﻥ )ﻋﺎﻡ /(2007ﺍﳌﺴﺎﺣﺔ ﺍﳌﺘﺼﺤﺮﺓ؛ 1,970000ﻛﺎﻡ/2ﺑﻨﺴﺒﺔ %82 ,74ﺍﳌﺴﺎﺣﺔ ﺍﳌﺘﻌﺮﺿﻰ
ﻟﻠﺘﺼﺤﺮ 230000ﻛﻠﻢ /2ﺑﻨﺴﺒﺔ ).... %9,66ﺍﻤﻮﻉ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻟﻠـﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌـﺮﰊ؛ 14,302,644ﻛﻠـﻢ/2
ﺍﳌﺴﺎﺣﺔ ﺍﳌﺘـﺼﺤﺮﺓ9,764,120 :ﻛﻠـﻢ /%68,28 /2ﺍﳌـﺴﺎﺣﺔ ﺍﳌﺘﻌﺮﺿـﺔ ﻟﻠﺘـﺼﺤﺮ 2,871,426
ﻛﻠﻢ (...%20,08/2ﻭﺗﺸﻜﻞ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻘﺎﺣﻠﺔ %90ﻣﻦ ﺇﲨﺎﻝ ﺍﳌﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ /ﺍﳉﻔﺎﻑ (...
-ﻓﻘﺪ ﺍﻻﻧﻮﺍﻉ:
ﻳﻘﺪﺭ ﺍﳋﱪﺍﺀ ﺍﻵﻥ ﺍﻥ ﺣﻮﺍﱄ 265ﺃﻟﻒ ﻧﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣﻬﺪﺩ ﺑﺎﻹﻧﻘﺮﺍﺽ ...ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻧﺼﻒ
ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭﻣﻠﻴﻮﻥ ﻧﻮﻉ ﻣﻬﺪﺩ ﺑﺎﻹﻧﻘﺮﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﲔ ...ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻬﺪﺩ ﺧﻄﺮ ﺍﻹﻧﻘﺮﺍﺽ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 60ﺃﻟﻒ
ﻧﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳊﺎﺿﺮ ....ﻭﰲ ﻋﺎﻡ 2010ﺳﻮﻑ ﻳﺘﻘﻠﺺ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﰊ )ﻣﺜﻼ( ﻟﻠﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﲟﻘﺪﺍﺭ %40ﻣـﻦ
ﻧﺴﺒﺘﻪ ﰲ .1990ﻭﰲ ﻋﺎﻡ 2040ﻳﺆﺩﻱ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﺍﻟﻐﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺪﻓﻴﻨﺔ )ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ( ﺇﱃ ﺍﺭﺗﻔـﺎﻉ ﺣـﺮﺍﺭﺓ ﺍﻷﺭﺽ
ﺍﻟﻮﺳﻴﻄﺔ ﺩﺭﺟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺇﱃ ﺩﺭﺟﺘﲔ ،ﻭﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﰲ ﺍﶈﻴﻄﺎﺕ ﻣﻦ 0,2ﺇﱃ 1,5ﻣﺘﺮ.12
12
ﺇﻳﻨﻴﺎﺳﻴﻮ ﺭﺍﻣﻮﻧﻴﻪ ،ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ ،ﺹ .201
-ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ:
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻥ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻔﻼﺣﻲ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻗﺪ ﻓﺸﻞ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻐﺪﺍﺋﻲ ،ﺇﻻ ﺍﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺗﺮﻳـﺪ
ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﰲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﰲ ﺁﻓﺎﻕ ) (2013-2009ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺮﻳﻔﻲ ﰲ ﻇﻞ ﺍﻟﻌﻮﳌﺔ) !..13ﺍﻟـﱵ
ﺩﻣﺮﺕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ( ...ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻗﺎﺗﻠﺔ ...
ﻫﺬﺍ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ،ﻭﻟﻜﻦ ﰲ ﺎﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻲ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻫـﻲ ﻣـﺸﻜﻠﺔ ﻋﺎﳌﻴـﺔ ،ﺃﻭ
ﺑﺎﻻﺣﺮﻯ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﲨﻌﺎﺀ ...ﻏﲑ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ ﳝﻨﻌﻨﺎ –ﺃﺑﺪﺍ -ﺑﺄﻥ ﻧﻔﻜﺮ ﰲ ﲢﺴﲔ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﻌﻴـﺸﻲ
La qualité de la vieﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻭﺿﻊ ﺧﻄﺔ ﺟﻨﻮﺑﻴﺔ ﺗﻜﺎﻣﻠﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺟﻬـﺔ،
ﻭﺧﻠﻖ ﻭﻋﻲ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ ﺑﻴﺌﻴﺘﲔ ﻟﺼﺎﱀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻌﺎ ...ﺃﻭ ﰲ ﺃﺳﻮﺃ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺃﻥ ﳓﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﳏﻠﻴﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﳍﺮﻭﻟﺔ
ﺣﺔﻝ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﱵ ﲣﺪﻡ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻻﻭﱃ ﳎﺘﻤﻌﻪ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ...ﻭﻟﻘـﺪ
ﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ –ﻣﺜﻼ -ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﻴﺪﺍ 2ﺑﲔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﺍﻹﲢﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﰊ ﻣﺎ ﻫﻮ
ﺳﻮﻯ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻭﺭﻭﰊ ﻳﺴﲑﻩ ﺍﻭﺭﺑﻴﻮﻥ*!؟ ...ﻭﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻳﻘﺎﻝ –ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ -ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﱵ ﺃﺑﺮﻣﺘـﻬﺎ
-1ﻛﻨﺎ ﻭﺿﺤﻨﺎ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻨﺎ ﻟﻠﺘﻮﻟﺚ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ،ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﻗـﺪ
ﺷﺎﺥ ،ﺃﻭ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﻃﻐﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ ...ﳑﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﻣﻈـﺎﻫﺮ ﺍﻟﻌﺪﺍﺋﻴـﺔ ،ﻭﺍﻟﻌﻨـﻒ،
ﻭﺍﻟﻜﺮﻩ ،ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﺍﶈﻤﻮﻡ ﳓﻮ ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ ﺍﳌﺪﻣﺮ ،ﻭﺍﻟﻐﻄﺮﺳﺔ ،ﻭﺍﻟﻮﻧﺪﻛﺔ ﺍﳌﻌﻮﳌﺔ ،ﻭﺧﺮﺍﺏ ﺍﶈﻴﻂ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ،ﻭﺇﺷﻌﺎﻝ ﻧﺎﺭ
ﻓﱳ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﻭﺍﻟﱰﺍﻋﺎﺕ ،ﻭﺍﻟﺘﻔﻘﲑ ،ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻨﺔ ،ﻭﺍﳋﻠﻂ ﺑﲔ ﻣﻔﺎﻭﻣﺔ ﺍﻹﺣﺘﻼﻝ ﻭﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ ﺍﻟـﺪﻭﱄ ،ﻭﺍﻟـﺼﺪﺍﻡ
ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ،ﻭﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ،ﻭﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺣﻒ ﺍﻷﺧﻀﺮ ،ﻭﺍﻹﻧﺘﺤﺎﺭ ،ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ،ﻭﺍﺳـﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﺳـﺎﺋﻞ ﺍﻹﺗـﺼﺎﻝ،
ﻭﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺍﳍﻠﺴﻨﱵ-،ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﱵ ﻟﻠﻜﻮﻥ ،ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﳌﻔﺮﻃﺔ ،ﻭﻋﻮﳌﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ،ﻭﺍﳉﻨﻮﺳـﺔ ﺃﻭ ﺍﳉﻨـﺪﺭﺓ،
ﻭﻣﺴﺦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﳋﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺍﻷﻣﻢ ،ﻭﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻭﻧﻴـﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﻠـﻮﺙ ﺍﻟـﻮﺭﺍﺛﻲ،
ﻭﺍﻟﺸﺮ ،ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﳌﺪﻣﺮ ،ﻭﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﻝ ،ﺇﱁ.
-2ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﻭﻏﲑﻫﺎ ....ﱂ ﻳﺸﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻃﻼﻗﺎ ،ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﳌﻠﻮﺙ –ﺣﻀﺎﺭﻳﺎ ﻭﺑﻴﺌﻴﺎ -ﻫﻮ ﺍﳌـﺴﺆﻭﻝ
ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ ...ﻓﻠﻮ ﻋﺪﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﳌﺒﺎﺩﺭﰐ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﺳﺘﻜﻬﻮﱂ ) 26ﻣﺒـﺪﺀ( :ﺑـﺪﺀﺍ
ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺇﺩﺍﻧﺔ ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻱ ،...ﺇﱃ ﲣﻄﻴﻂ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺍﳌﻄﻠﻮﺑﺔ،...
ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﺘﺤﺴﲔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ...ﻓﺘﺤﺴﲔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ
ﻭﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻟﻠﻤﻮﺍﺛﻴﻖ ﺍﻻﺧﺮﻯ ...ﻓﻨﺠﺪ ﺃﻥ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺃﻭﻟﻮﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺎﺕ Agenda 21ﱂ ﺗﻔﻜﺮ ﺃﺑﺪﺍ ﰲ
ﺃﻥ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ....ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺇﳘﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺍﻷﺧﻼﻗـﻲ ﰲ ﻣﻠـﻒ
ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ...
-3ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﳌﻀﻤﻮﻥ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺃﻋﻼﻩ ﳒﺪﻩ ﳛﺼﺮ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺇﻃـﺎﺭ
ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ....ﺩﻭﻥ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺫﺍﺗـﻪ...
ﻭﺣﱴ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ )ﻡ (4ﺃﺷﲑ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ )ﻫﻮﺍﺀ ،ﺟﻮ ،ﻣﺎﺀ ،ﺃﺭﺽ ،ﻧﺒﺎﺕ ،ﺣﻴﻮﺍﻥ...،ﺇﱁ(
ﺩﻭﻥ ﻓﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻲ ﻭﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻭﺍﳌﻌﺎﱂ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ،ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﰲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺣﻀﺎﺭﻱ-ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ...ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ
ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﺩﻭﻥ ﻭﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻠﻨﻬﺐ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻬـﺔ ،ﻛﻤـﺎ ﺃﻥ
ﺍﳌﻮﻗﻊ ﻫﻮ ﻓﻌﻼ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﰲ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﻱ )ﺩﻭﻥ ﻓﺼﻞ ﺃﻭ ﺗﻔﻜﻴﻚ( ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ.
-4ﻻ ﳝﻜﻦ ﲪﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺻﻮﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﳊـﻀﺎﺭﻱ ،ﻭﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ ﻓـﺎﻹﻋﻼﻡ
ﻭﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﳉﻤﺎﻫﲑﻳﺔ ﺃﻣﺮ ﻫﺎﻡ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻻﻫﻢ ﻫﻮ ﻛﻴﻒ ﻧﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ-ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﰲ
ﺍﺟﻨﺪﺓ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻻﻭﻟﻮﻳﺎﺕ Agenda-Setting؟ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﳘﻞ ،ﺣﱴ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﺻﻼﺣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲤﺖ
ﻻﺣﻘﺎ ﺇﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻄﻠﻊ 2008ﻡ ...ﻻﻥ ﺣﱴ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺇﱃ ﲢﺪﻳﺪ ﺣﻀﺎﺭﻱ ...ﻷﻥ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺣﺔ ﺃﻳـﻀﺎ
ﺗﻠﻮﺛﺖ ﺑﻔﻜﺮ ﻣﺎﺩﻱ ﲝﺚ ...ﺣﱴ ﺃﻥ ﺻﺤﺎﺭﻳﻨﺎ ﻭﺷﻮﺍﻃﺌﻨﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺮﺗﻌﺎ ﻟﻔﺴﺎﺩ ﺯﳓﺐ ﺍﻻﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺀ...
-5ﻻ ﳝﻜﻦ ﺑﺄﻱ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﺻﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻴﺌﺔ ﺻﺎﳊﺔ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺣﺾ ﻣﻈﺎﻫﺮ
ﻭﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺍﳌﺰﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻮﺙ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺧﺮﺏ ﺟﻮﺍﻧﻴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ...ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻏـﺎﺏ ﰲ
ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ...ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﳌﻄﺮﻭﺡ ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﺑﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻹﺭﺗﻘﺎﺀ ﰲ ﻇﻞ ﺯﺣـﻒ
ﻋﻮﳌﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﺪﻣﺮﺓ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻌﺎ؟ ﻓﺄﻳﻦ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻔﺮﺽ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭﺍﳊﻜﻤـﺔ
ﻭﺍﻻﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺻﻮﺎ؟!
-6ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻭﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺘﻘﺎﱐ ﺫﻭ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺔ ﺍﳌﻌﻮﳌﺔ ،ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﻻ
ﻣﻔﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻳﺔ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻃﲏ )ﻋﻤﻼﺀ ﺍﻟﻐـﲑ( ،ﻭﺇﻥ ﻋﻠـﻰ
ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ )ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﺳﺘﺒﺪﺍﺩ(.
ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﳌﺎﺩﻱ –ﺇﻥ ﺻﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ -ﳝﻜﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺣﺴﻨﺖ ﺍﻟﻨﻮﺍﻳﺎ ،ﻭﺭﺻﺪﺕ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻟﺼﺎﱀ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ
ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ –ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ -ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻮﺍﺭ ﺣﻀﺎﺭﻱ
ﺇﻧﺴﺎﱐ ﺷﺎﻣﻞ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻮ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﳚﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺧﲑﺓ ﰲ ﺗﻌﺎﻳﺶ ﻭﺍﻧـﺴﺠﺎﻡ ﻣـﻊ
ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻡ ،ﺩﻭﻥ ﺗﺪﻣﲑ ﻭﺧﺮﺍﺏ ﺃﻭ ﺻﺪﺍﻡ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ،ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻧﺔ ...ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺳـﻨﺘﻄﺮﻕ ﺇﻟﻴـﻪ ﰲ
ﺍﶈﻮﺭ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﻭﺭﻗﺘﻨﺎ.
ﺇﻥ ﺣﺼﻮﻧﻨﺎ ﻣﻬﺪﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ،ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻻﻭﻃﺎﻥ ﻭﺍﻻﻣﺼﺎﺭ ﻓﻘﻂ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺩﳋﻞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ )ﺃﻱ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﻴﺔ
ﺭﻭﺡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻋﻘﻠﻪ( ...ﻭﻟﺬﺍ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺪﺭﻙ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﻜﻮﱐ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ*.ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﺍﻥ
ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ،ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻭﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻼﺎﺋﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺧـﺮﻯ
ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ،ﻣﻌﻨﺎﻩ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ )ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ( ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ
ﻭﻓﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﻦ ﰲ ﺃﺑﻌﺎﺩﻩ؛ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ،ﺍﻟﻐﺪﺍﺋﻴﺔ ،ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ،ﺍﺘﻤﻌﻴﺔ ،ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ،ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ...ﻛﻤـﺎ ﺍﻥ
ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺗﻮﻃﲔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻧﺔ ﻫﻮ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺑﻼﺀ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﳉـﻮﻉ ﻭﺍﻟـﻨﻘﺺ ﰲ ﺍﻻﻣـﻮﺍﻝ ﻭﺍﻻﻧﻔـﺲ
ﻭﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ...ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ "ﻭﻟﻨﺒﻠﻮﻧﻜﻢ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﳉﻮﻉ ﻭﻧﻘﺺ ﰲ ﺍﻷﻣـﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻧﻔـﺲ ﻭﺍﻟﺜﻤـﺮﺍﺕ ﻭﺑـﺸﺮ
ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ" .ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .[155
ﻟﻘﺪ ﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ" :ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳛﺮﺭﻙ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺍﳉﻬﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ" ...ﻭ "ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻼ ﺿﻤﲑ ﻫﻮ ﺧﺮﺍﺏ
ﻟﺮﻭﺡ ﺍﺘﻤﻊ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ" ...ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻟﻴﺴﺖ ﻣﺼﺎﺋﺒﻨﺎ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻓﻜﺮﻧﺎ ﺍﳌﻠﻮﺙ ﺍﳌﻌﻮﺝ؟! ﺃﻟﻴﺴﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓـﺔ ﺍﻟﻌـﺸﻮﺍﺋﻴﺔ
ﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺩﻣﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ؟
-ﺭﺅﻳﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﻟﺘﺮﺳﻴﺦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ:
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﳌﻘﺘﺮﺣﺔ ﻭﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﰲ ىﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﺗﻨﺒﻊ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻭﻻ ،ﻭﺭﺳﻢ ﺁﻓﺎﻕ
ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺛﺎﻧﻴﺎ.
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﳋﱪﺍﺀ ﰲ ﺷﱴ ﺣﻘﻮﻝ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ )ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺣﻘﻞ ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﻮﻳﻮﻳﺔ( ﳋﺼﻮﺍ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﰲ ﲨﻞ ﺣﻜﻴﻤﺔ
ﻭﺧﺎﻟﺪﺓ ﻛـ:
15
" -ﺃﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺻﺎﳊﺔ ﻟﺒﻘﺎﺀﻧﺎ"....
-ﺍ.ﺩ .ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ
" -ﺃﻣﱵ ﺃﻣﺔ ﺍﻟﻘﻴﻢ ...ﺇﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺪﻓﻌﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﳓﻮ ﺍﻹﺭﺗﻘﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻫﻲ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ...ﺃﻣﺘﻨﺎ ﲤﺜﻞ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﳋﻼﻗﺔ ،ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﺩﺕ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﻧﺴﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﱂ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﰲ
16
ﻋﻨﻘﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻱ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﺍﻻﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ"....
15
ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ ،ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ ،ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ،11ﺹ :ﺍﻟﻐﻼﻑ.
16ﺣﺎﻣﺪ ﺭﺑﻴﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ،ﺧﻄﺎﺑﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ .ﺩﻭﺭ ﺍﳌﻔﻜﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻪ ﺍﺘﻤﻌﻴﺔ ،ﺗﻘﺪﱘ ﻭﲢﺮﻳﺮ ﺍ.ﺩ .ﺣﺎﻣﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﺎﺟﺪ
ﻗﺪﻳﺲ /ﻭﺷﺮﻭﻉ ﻹﺣﻴﺎﺀ ﺗﺮﺍﺙ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﺇﺷﺮﺍﻑ :ﺍ.ﺩ .ﺣﺴﻦ ﻧﺎﻓﻌﺔ ،ﻁ،1ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ1428 ،ﻫـ2007-ﻡ ،ﺹ 91
ﻭﺹ ) 94ﻋﺪﺩ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ 291:ﺹ(
-ﺍ.ﺩ .ﺣﺎﻣﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﺑﻴﻊ.
" -ﺇﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻻ ﺗﻐﻔﺮ ﺃﺑﺪﺍ ﺇﱃ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺠﺎﻫﻠﻮﻥ ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﺎ ،ﻭﺃﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﺩﻭﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺘﻘﺎﻡ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ"
-ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﻓﺮﻳﺪ ﺭﻳﻚ ﺇﳒﻠﺰ .(1895-1820) Friedrick Engels
" -ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ،ﺗﺘﺒﺪﻝ ﺍﳌﺨﺎﻭﻑ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳋﻮﻑ ﻳﻈﻞ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ"
-ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺟﺎﻥ ﺩﻳﻠﻮﻣﻮ ﰲ ﻣﺂﺳﻲ ﺍﻻﺯﻣﺔ .ﺑﺎﺭﻳﺲ.1987 .
ﻓﺄﻧﺎ ﻻ ﺃﺗﺮﺩﺩ ﻓﻘﻂ ﰲ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ" :ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻻﻭﱃ ...ﻓﻤﻨـﻬﺎ
ﳛﻘﻖ ﻭﺣﺪﺓ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﳛﻘﻖ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻣﻨﺎﺹ ﻣـﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﻛﻤﻔﻜـﺮ
ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺍﻻﻣﺔ ﻭﺑﻌﺚ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ"...
ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻄﻠﻖ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ ﻭﺍﳌﺘﺤﻴﺰ ﰲ ىﻦ ﻭﺍﺣﺪ ،ﺃﺅﻛﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﻫﻲ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴـﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟـﺔ
ﺍﻷﻭﱃ ،ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻟﺒﻌﺚ ﺣﻀﺎﺭﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﳚﺐ ﺃﻥ ﳓﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺭﺅﻳﺘﻨﺎ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻭﻳـﻼﺕ
ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﺳﺘﺒﺪﺍﺩ.
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻔﻴﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﺘﺸﺨﻴﺺ ﻣﺮﺿﻨﺎ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺃﻭﻻ ،ﻭﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﻟﺒـﺪﻳﻞ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ ﺍﻹﻧـﺴﺎﱐ
ﺛﺎﻧﻴﺎ ....ﺃﻱ ﻻ ﺧﻴﺎﺭ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩﺓ –ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ -ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺇﺻﻼﺣﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ
ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ.ﺇﺫ ﺗﺘﺤﺪﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ:
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ –ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎﺫﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ -ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ،ﻓﻼ ﻣﻨـﺎﺹ ﺃﻭﻻ:
ﻣﻦ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ-ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ...ﻻﻥ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﳏﻴﻄﻪ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻓﻜﺮ
ﺣﺮ ﻭﺟﺮﻱﺀ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺒﺼﲑﺓ ﻭﺍﻻﺧﻼﻕ )ﺇﺎ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ( ....ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﱂ ﻧﻘﻢ ﺑﻪ ﺑﻌـﺪ...
ﺣﱴ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﰲ ﺩﻭﻝ ﺍﳉﻨﻮﺏ ﺍﳘﻞ ﻭﳘﺶ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ!!
ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﻧﺘﻌﻤﻖ ﺟﻴﺪﺍ ﰲ ﺍﳌﺘﻐﲑﺍﺕ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﳌﺘﺮﺗﺒـﺔ ﺛﺎﻧﻴﺎ:
ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ...ﻭﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺎﳌﺘﻐﲑ ﺍﳌﺴﺘﻘﻞ )ﺍﻟﺴﺒﺐ( ﻫﻮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﳏﻴﻄﻪ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ
ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ،ﰲ ﺣﲔ ﺍﳌﺘﻐﲑ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ )ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ( ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺪﺙ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺫﺍﺎ ...ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ
ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﺧﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺎﺑﻖ ،ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺗﻜـﻮﻥ ﳏـﺴﻮﻣﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌـﺔ ﺍﳌـﺴﺘﺪﺍﻣﺔ
ﻭﺍﳌﺘﻮﺍﺯﻧﺔ ...ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ.
ﻓﺄﻱ ﻓﻜﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﳌﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﻭﺍﻹﻴﺎﺭ ،ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﺑﻮﺱ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻭﺍﺎﻋـﺔ ﺛﺎﻟﺜﺎ:
ﻭﺍﳊﺮﻭﺏ...؟! ...ﻭﺍﻷﺩﻫﻰ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﻥ ﺃﺷﺒﺎﻩ ﻣﺜﻘﻔﻴﻨﺎ ﻭﺧﱪﺍﺋﻨﺎ ﱂ ﻳﺘﺨﻠﺼﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟـﱵ
ﻟﻮﺛﺖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎ...
ﺭﺍﺑﻌﺎ :ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﱐ –ﺃﻭ ﻏﲑﻩ -ﺑﺈﳚﺎﺩ ﺑﻴﺌﺔ ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ ﻣﺘﻮﺍﺯﻧﺔ ﰲ ﻇﻞ ﺗﺒﻌﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻐﲑ ...ﻓﻜﻞ
ﲢﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺗﻀﻠﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ...ﻻﻥ ﺍﳌﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﺭﻙ ﻣـﺴﺒﻘﺎ ﺍﳊـﺴﻢ ﰲ
ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ )ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ( ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ.
ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﳌﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﰲ ﺇﻃﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﱐ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﺍﳍﺎﺩﻑ.
ﺧﺎﻣﺴﺎ :ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺟﻬﺖ ﺇﱄ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻨﻮﺳﻲ ﺧﻨﻴﺶ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﲪـﺪ
ﻃﻌﻴﺒﺔ ،ﺳﺄﻟﺖ ﻧﻔﺴﻲ؛ ...ﻫﺬﺍ ﺷﻲﺀ ﻣﻬﻢ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ...ﻓﺄﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﻷﻫـﻢ ﰲ ﺗﻨـﺎﻭﻝ
ﻗﻀﺎﻳﺎﻧﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﳉﺮﻳﺌﺔ؟! ﻭﻫﻞ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﻭﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻃﻤﻮﺣﻨﺎ،
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﶈﻠﻲ ،ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﺍﻟﻮﻃﲏ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ )ﻟﻌﻠﻤﻜﻢ ﳓﻦ ﰲ ﻭﻻﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻓﻘﺮ
ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺭﻏﻢ ﻣﺎﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ...ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺗﻀﺎﻑ ﻟﻠﻌﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﺴﺒﻊ(...؟
ﺳﺎﺩﺳﺎ :ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﲤﻘﺬ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ ﺍﳍﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﱵ
ﻧﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻬﺎﻣﻨﺎ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ -ﻓﺈﻧﲏ ﺃﻗﺘﺮﺡ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:
ﻋﺎﺷﺮﺍ :ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻺﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻻﻃﺮﻭﺣﺎﺕ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ،ﻭﻏﲑﻫﺎ ...ﻭﲡـﺴﻴﺪ ﺍﻟﺘﻮﺻـﻴﺎﺕ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺎ ...ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ –ﰲ ﺍﳉﻨﻮﺏ -ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ )ﺃﺷﺮﻧﺎ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟـﻀﻴﻖ
ﺍﳌﻘﺎﻡ(.
17
ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﺎﺭ ،ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ ،ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ،11ﺹ 9315ﺃ-ﺏ.
-ﺍﳋﻼﺻﺔ ﻭﺍﻹﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺅﻯ:
ﺧﻼﺻﱵ :ﺑﺎﳌﻔﻴﺪ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻧﻌﻴﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺟﺬﺭﻳﺎ ﰲ ﻃﺮﺡ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﺍﻟﻔﻜـﺮﻱ
ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻭﲡﺪﻳﺪﻩ ﰲ ﻃﻞ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ،ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﺪ "ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻭﺳﺒﻞ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ :ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ...ﻭﺍﳋﻴﺎﺭﺍﺕ".
ﺇﻥ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﳍﺎ ﺍﺭﺗﻜﺎﺳﺎﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻣﻌـﺎ ،ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺘﺤﺪﻳـﺪ
ﺍﻻﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ Agenda-Settingﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑـ :ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﻭﺍﻟﺘﻠﻮﺙ
ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ /ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ /ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻭﺻﻮﺎ /ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ-ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ...ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﲢﻴﺰﻳﺔ.
ﰒ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﺪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﳌﺄﺳﺎﻭﻱ ﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳉﺪﻳﺪ ،ﺑﻜﻞ ﺭﻭﺡ ﻧﻘﺪﻳـﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ
ﺟﺮﻳﺌﺔ ﻟﺮﺳﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﱐ-ﺍﻟﺘﻤﻜﲏ .ﻻﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺳـﺒﺒﻪ ﻓﻜـﺮ ﻭﻳﻮﻟـﻚ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ...ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ" :ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﲟﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺬﻗﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻟﻌﻠﻬﻢ
ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ" .ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ – .ﺳﻮﺭﺓﺍﻟﺮﻭﻡ] ،ﺍﻵﻳﺔ .[41
ﻭﻣﻦ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻨﺘﺠﻨﺎﻩ؛ ﺃﻥ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﻴﺨﻴﺔ ﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ،ﻣﺘﻮﻗﻔﺎ ﺇﱃ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ
ﻭﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﻟﺚ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﳋﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻧﻴﺔ ،ﺇﱃ ﺇﺭﺳﺎﺀ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻈـﺎﻫﺮﺓ
"ﻋﻮﳌﺔ ﺍﻹﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ" ...ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﺇﱃ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﰲ ﺗﺪﻣﲑ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﳏﻴﻂ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ...
ﺃﻣﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﺍﻟﱵ ﻧﺆﻛﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺭﺅﻳﺘﻨﺎ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﻟﺘﺮﺳﻴﺦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﻴﺌﻴـﺔ ﺃﺳﺎﺳـﻬﺎ
ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﰒ ﺗﻘﺪﱘ ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﻭﺍﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻣـﻦ
ﺍﺟﻞ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻹﺭﺗﻘﺎﺀ....
ﺃﺧﲑﺍ ،ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ" :ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ...ﻓﻤﻨﻬﺎ ﳛﻘﻖ ﻭﺣﺪﺓ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ
ﳛﻘﻖ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﺑﲔ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻓﻼ ﻣﻨﺎﺹ ﻣﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﻛﻤﻔﻜﺮ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺍﻻﻣﺔ ﻭﺑﻌﺚ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ"...