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La teora de David Ricardo, la teora del valor trabajo: no es el producto del trabajo, la
mercanca, lo que tiene valor, sino que el trabajo que lleva condensado dentro de eso lo
que da valor a determinado producto. O sea que el valor de una mercanca no tiene que
ver con la comercializacin, con el intercambio del producto, sino con la gestacin del
producto, con la produccin de esa mercanca, a partir de ser producto del trabajo, el valor
que esa mercanca contiene.
Cuanto mayor trabajo, en ese momento, tenia, mayor era el valor de ese producto. Hoy en
da la ecuacin cambia por el desarrollo tecnolgico.
Marx toma de Ricardo y de la economa clsica este tema central: de que es el trabajo en
la produccin de la subsistencia diaria del hombre, lo que otorga valor a las cosas que
despus se intercambian en un mercado. Por eso se centra en que es la produccin la
que genera las relaciones de los hombres entre si y de los hombres con la naturaleza
para transformarla y producir todo aquello necesario para poder vivir.
Del pensamiento socialista utpico francs tomara todas las banderas que la revolucin
francesa dejo inconclusa, la idea de la libertad, igualdad y la construccin de una
sociedad en la cual no exista diferencias en trminos de propiedad. O sea la construccin
de una sociedad de iguales.
De la filosofa hegeliana lo que tomara es el mtodo dialctico: parte de la concepcin que
todos los fenmenos sociales se explican por los movimientos internos, por la dinmica
interna que los provoca, por las fuerzas endgenas que provocan que ese fenmeno se
realice. La explicacin de todo fenmeno, tiene que ver con las condiciones internas de
gestacin. Esto va en contra de lo que se llama causa-efecto, un determinado movimiento
o fuerza provoca una determinada reaccin en otra cosa. Para que exista esa relacin de
accin-reaccin tiene que haber condiciones internas de adentro de esos hechos, de
esos fenmenos que pueden provocar la dinmica o el desplazamiento. Y donde el
movimiento que se genera provoca que por ms que se parezca el hecho igual al anterior
ya pasa a un plano distinto donde nunca va a volver a repetirse el hecho tal cual se daba
antes. Y esto se aplica a la naturaleza, a las condiciones fsicas y a las condiciones
humanas.
Nunca uno es lo que fue, siempre uno es algo distinto a cada momento de, producto de
condiciones que van generando la vida de uno.
La diferencia con el pensamiento hegeliano de Marx es que Hegel pona la dinmica del
movimiento en esas contradicciones en lo que l llamaba la idea, el pensamiento del
espritu humano y Marx la pondr en las condiciones materiales de vida de los hombres,
de lo que los hombres hacen.
El mtodo dialctico central en trminos de lo que pensaba Marx es que toda sociedad
socialista nace de una sociedad vieja y se nutre del mximo potencial que esa sociedad
vieja puede darle a la nueva, sin ese mximo potencial la sociedad nueva nunca podr
dar todo lo que es. Eso es Pensamiento dialctico puro: la nueva sociedad.
Marx habla de dos clases principales: dominantes y dominados. Estas relaciones (entre
dominantes y dominados) es la que dinamiza, motoriza las sociedades.
Para el materialismo histrico se denominan sociedades bajo el concepto modo de
produccin, es la manera en que los hombres producen bajo determinadas condiciones su
propia existencia, modo de produccin de la vida.
RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCION: son las relaciones que los hombres
establecen entre si y con la naturaleza para poder generar todo aquello necesario para
poder vivir, eso implica cosas materiales y la construccin de un mundo social: una
sociedad.
FUERZAS PRODUCTIVAS: Son todos los elementos que se utilizan en el proceso de
produccin, de los recursos materiales para poder subsistir: maquinarias, tecnologa,
organizacin del trabajo.
Las relaciones sociales de produccin mas las fuerzas productivas constituyen la base de
todo modo de produccin de toda sociedad. La estructura econmica donde se producirn
todos los elementos necesarios para vivir.
A lo largo de la historia (segn la teora de Marx) hubo distintos modos de produccin y se
generaron distintos tipos de relaciones sociales de produccin:
1) Modo comunista primitivo, donde no exista la propiedad por ende las relaciones entre
los hombres era de iguales, no haba acumulacin. Generalmente eran formas societales
nmades, la dinmica era la posibilidad de cazar y pescar.
2) Modo de produccin de la sociedad asitica o esclavista, ya comienza a existir la
propiedad, la relacin era amo-esclavo. Esclavo como productor, amo como dueo de esa
produccin, a partir de lo que genera otro. La esclavitud no pensada como etnia, sino
como el concepto esclavo-propiedad-objeto.
La dinmica es la capacidad de trabajo del esclavo.
3) Modo de produccin asociado a la sociedad feudal, la relacin central: seor feudal
siervo.
Siervo: productor, feudal: dueo de ese producto.
La dinmica productiva es la propiedad de la tierra y lo que sta puede dar o generar.
4) Sociedad capitalista, la relacin central es entre burgus: dueo del producto y clase
obrera: productor.
Cada modo de produccin tiene una dinmica propia dentro de la produccin. La dinmica
esta presente en el capital que se pone en juego. El capital es un instrumento que no es el
dinero, tiene que ver con todo lo que expresa el factor productivo: maquinaria, tecnologa,
organizacin del trabajo. Como factor productivo genera produccin, nuestra capacidad
de trabajo es parte de un capital puesto afuera.
El conjunto de relaciones sociales mas las fuerza productivas dan lugar a la estructura o a
la base que dan cuenta del poder de sociedad en que est inserto.
Las clases, dentro de una sociedad, para el materialismo histrico van a estar definidas
por la propiedad privada de los medios de produccin. Esas clases se van a definir en
torno a lo que es la produccin diaria de la existencia de los hombres.
Esas formas de relacin de los hombre entre si dentro de la estructura productiva va a ir
generando cierta formacin de ideas, de pensamientos que van a tener que ver con dar
coherencia, con dar sentido, con legitimar esas relaciones de los hombres entre si y de los
hombres con la naturaleza. Da lugar a la conformacin de normas, leyes, reglas,
estructuras organizativas.
El conjunto de esas leyes, reglas el materialismo histrico lo llamar
SUPERESTRUCTURA JURIDICO-POLITICA: la funcin ser legitimar la estructura
econmica.
El principal factor de legitimacin que tenemos hoy en da con este modo de sociedad:
Todos los hombres son libres e iguales ante la ley, es el punto que da origen al mercado
de trabajo.
El estado es quien garantiza esa libertad a travs de la superestructura jurdico-poltica, el
estado es un factor de intervencin propio de la economa. Sin intervencin estatal no