La literatura medieval

Contenidos

Obras

1. POESIA MEDIEVAL:
I. Mester de juglaria
II. Mester de Clerecia
III. Romancero
IV. Lirica popular
2. PROSA MEDIEVAL
I. Prosa didctica y Alfonso X
II. El cuento medieval y el Conde Lucanor
Obligatorias: El Cantar de Mo Cid
Conocer: La Obra de Berceo y El conde Lucanor

0. INTRODUCCIN GENERAL A LA EDAD MEDIA

- La Edad Media es un periodo histrico que va desde el siglo V (cada del Imperio Romano, 459) hasta el
siglo XV (descubrimiento de Amrica). Se divide en dos etapas:
A) Alta Edad Media (s. V-X)
B) Baja Edad Media (s. XI-XV)
- El sistema social se apoya en el Feudalismo: Relacin de vasallaje (entre un seor y sus siervos; y entre un
seor y otro superior)
- La economa est en proceso de desarrollo. Circula poca moneda y se basa en el intercambio o Trueque
- En ciencia y cultura es una etapa oscura: se pierden las relaciones con la brillante cultura grecolatina, lo que
supone un retroceso en vez de un avance cultural. La ciencia tambin est muy atrasada. An no se ha
desarrollado el mtodo cientfico y el conocimiento se fundamenta en las supersticiones y la analoga; es
decir: las relaciones de semejanza entre un objeto o ser y su nombre o su forma (hay una creencia de que las
formas de las cosas son la imagen de su composicin interna. Por ejemplo, siguiendo ninguna base cientfica,
se pensaba que comer nueces era bueno para el dolor de cabeza porque ambas cosas nuez y cerebro- tienen la
misma forma).
- Religin: es junto al vasallaje la base de las relaciones sociales. La sociedad medieval es muy religiosa. Se
extiende la idea de que la vida en la tierra no tiene valor y lo importante es ganar la vida eterna en el cielo tras
la muerte.
- La Literatura medieval espaola (y europea) pertenece a la Baja Edad Media. Los primeros textos literarios
conservados son Las Jarchas, pequeos poemas escritos hacia el ao 1000. Las razones de este retraso son
que la literatura medieval es bsicamente de transmisin oral. El papel es muy caro y se utiliza para las obras
escritas en Latn (lengua de cultura), por esto se conservan muy pocos textos de la literatura medieval en
romance, aunque tenemos datos que demuestran que la literatura existi durante todo el periodo. Rasgos
generales:
Mayoritariamente de transmisin oral (al menos hasta el siglo XV)
Creacin colectiva. La idea del autor individual no tiene valor. Las obras literarias normalmente son
annimas; se copian unos autores a otros El concepto de creador individual nace a partir del siglo XV
con el renacimiento.
Toda la literatura medieval tiene finalidad didctica. No existe el concepto de escribir una obra
literaria por simple placer artstico. La literatura tiene que tener un aprovechamiento, una enseanza,
adems de entretener al lector u oyente.
El verso es la forma de prestigio y preferida para la creacin literaria. La prosa no tiene prestigio y
las primeras obras en prosa son de mediados del siglo XIII. El teatro prcticamente no existe y se
limita a representaciones religiosas los das festivos.

1. LA POESIA MEDIEVAL
I. El mester de juglara
Se le llama mester de juglara al conjunto de la poesa pica o lrica de carcter popular difundida
durante la Edad Media por los juglares, que eran quienes las cantaban o recitaban para recreo de nobles, reyes y
pblico en general.
En castellano se menciona por primera vez la palabra juglar en 1116, poca en que aparecen los juglares
en Len. Segn Ramn Menndez Pidal en su estudio Poesa juglaresca y orgenes de las literaturas romnicas,
Madrid, 1957, la palabra juglar viene del latn jocularis, joculator, que significa bromista u hombre de
chanzas. Por su parte, la palabra mester viene de la palabra menester que procede del latn ministerium que
significa ministerio que a su vez significa 'oficio'.
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Haba dos tipos: los juglares picos: que recitaban poesa narrativa, y los juglares lricos, que se dedicaban
a cultivar la poesa sentimental y a difundir composiciones poticas como serranillas, coplas, poemas
compuestos por trovadores, etc. En la primera Edad Media (X, XI, XII y XIII) eran ms numerosos los primeros;
a partir de la segunda mitad del siglo XIII y en el XIV dominan ms los lricos.
1. La pica
La palabra pica procede de la palabra griega pos y significa verso, palabra o recitado. Tambin se le
conoce con el nombre de epopeya composicin de poemas picos. Son relatos orales que se remontan,
como vemos, a la antigua cultura griega. El primer autor en trasladarlos a la escritura fue Homero. Despus
de diferentes procesos de transmisin llegaron hasta la Edad Media. En la tradicin hispana los primeros
relatos picos que conocemos reciben el nombre de Cantares de Gesta.
1.2. Temas
La pica es la narracin en verso de las hazaas de hroes de guerra ejemplares conocidos por el pueblo .
Casi siempre, la verdadera historia se mezcla con las leyendas (ficcin) para engrandecer la figura del hroe.
2. La pica en la pennsula.
Los primeros textos de pica o epopeya que conservamos en lengua castellana se conocen con el nombre
de Cantares de Gesta y eran difundidos de manera oral por los juglares. Por ello, hoy en da estudiamos estas
obras bajo el nombre genrico de Mester de juglara.
La palabra mester significa oficio u ocupacin por tanto el mester de juglara ser el oficio de los
juglares. Es decir, de profesionales juglares- que se dedicaban a recitar los poemas picos peninsulares yendo
de ciudad en ciudad, para, en lugares donde se concentraba la gente (plazas, mercados), conseguir una
recompensa econmica o en especies al final de su trabajo como pago por el entretenimiento ofrecido.
3. Los Cantares de Gesta
Son escasos los cantares de gesta que conservamos, aunque tenemos suficientes datos para pensar que fue un
gnero muy popular en su momento. Como se transmitan oralmente no era normal su publicacin en libro, y si
se pasaba al papel era en una poca posterior. Por ejemplo, de entre todos los cantares de gesta espaoles el
nico cantar que se conserva completo: El cantar de Mio Cid ha llegado hasta nosotros en una copia del siglo
XIV cuando se cree que el cantar naci en el s. XI
- Autor/es de los cantares de gesta
Sobre esta cuestin hay mucha discusin. La crtica esta dividida entre tres corrientes:
Origen culto: Segn esta teora los cantares de gesta fueron compuestos por autores cultos (clrigos) para
que fueran despus recitados por los juglares.
Origen tradicional: Quienes as piensan defienden que el cantar es el resultado de un largo proceso de
creacin popular. Un juglar iniciara un cantar, otro u otros lo iran copiando y ampliando con nuevas
escenas o pasajes, y as hasta su versin definitiva.
Origen culto- Tradicional Defendida entre otros por el prestigioso especialista Menndez Pidal y es
ltimamente la ms aceptada. As, los cantares fueron en su origen obra de un autor culto que
progresivamente fue siendo transformado por los juglares que lo recitaban.
3.1. Tradicin de los Cantares de Gesta
Como hemos dicho son muy pocos los cantares que han llegado hasta nosotros. De otros muchos sabemos de
su existencia porque se los nombra en crnicas y otros escritos de la poca. Con todo, el mayor especialista del
tema, Ramn Menndez Pidal, logr demostrar la existencia de una pica peninsular durante la poca visigoda
(s. V-VII d.C) y posterior musulmana (s. VIII- X d. C).
El propio Menndez Pidal establece los siguientes ciclos de la pica castellana:
a) Ciclo de Don Rodrigo: cantares que hacan referencia a la prdida de Espaa en la poca visigoda y la
conquista de los musulmanes (tema que ser recurrente, por otra parte, del romancero popular)
b) Los Condes de Castilla: Acontecimientos que narran la creacin del reino de Castilla y tiene como hroes
a los primeros condes castellanos. Corresponde a este ciclo el Cantar de los Siete Infantes de Lara (el
primero de los cantares de gesta que Menndez Pidal logra poner fecha hacia el ao 1000).
c) Ciclo del Cid: Cantares en los que aparece la figura del Cid (Rodrigo Daz de Vivar) como hroe nacional
frente al invasor musulmn. Destacan entre otros: Cantar de sancho II, Cerco de Zamora y, el ms
importante de todos: Cantar de Mo Cid.
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d) Ciclo Carolingio: Entorno a las gestas heroicas del emperador francs Carlo Magno, y en especial de su
sobrino Roldan, muerto en Roncesvalles. El Cantar de Roncesvalles (slo se conservan 100 versos). En
cuanto a la cronologa, los cantares de gesta viven su momento de mayor apogeo entre los siglos XII
XIV; a partir del s. XV comienzan a decaer hasta desaparecer siendo, en cierto modo, sustituidos por los
romances y las novelas de caballeras.
3.3. Caractersticas de los Cantares de Gesta
a.
Realismo: Frente a la pica francesa o alemana (por poner dos ejemplos de pases con amplia
tradicin pica), los cantares de gesta espaoles destacan por su realismo e historicidad. Era habitual
en la pica como mas tarde lo ser en los libros de caballeras (recordemos por ejemplo las leyendas del
Rey Arturo en Inglaterra)- que el poema tenga muchos sucesos fantsticos, con seres sobrenaturales y que
el hroe luche contra los enemigos con una fuerza y habilidad sobrehumana e increble. Sin embargo los
cantares espaoles son mucho ms realistas. No hay seres fantsticos y el hroe tiene un carcter y unas
limitaciones humanas.
b.
Forma: es una serie ilimitada de versos que se agrupan en estrofas:
versos varan entre las 14 y las 18 slabas, siendo el verso de 16 slabas el ms habitual. Cada verso se
divide en dos partes o hemistiquios haciendo una pausa o cesura en el centro.
- La rima es asonante y monorrima; es decir los versos se agrupaban en estrofas donde todos los versos
tenan la misma rima.
-

c. El juglar. El juglar recitaba los cantares de memoria por eso tiene que usar tcnicas especiales para
recordar y poder improvisar si era necesario. En este sentido destacan los eptetos picos o frmulas
picas que son expresiones fijas para que el juglar pueda descansar y recordar la continuacin del poema.
Tambin se lograba de esta manera mantener la atencin del pblico. Ejemplos de estas frmulas
podemos encontrar en el poema del Mio Cid, expresiones como: El que buena hora cio espada, el que
buena ora naci, que buen vasallo si hubiera buen seor, el de la luenga barba, etc

II. Mester de clereca

1. Introduccion: La Literatura de los siglos XIII y XIV
En la cultura de la Edad Media. la originalidad no era un valor tan apreciado como lo ser en pocas
posteriores. El autor entiende que su obra forma parte de la colectividad y que est al servicio del inters comn.
No hay sentido de la propiedad individual de una obra, por eso casi nunca iban firmadas, o sea, casi todas son
annimas. Y por eso tambin un autor poda coger al obra de otro y modificarla, y as sucesivamente.
No ser hasta el siglo XIV y especialmente a partir del siglo XV cuando los autores se preocupen por
a autora. Ya en el sigo XVI la idea renacentista del valor de la fama hizo que los autores defendieran sus
creaciones y compitieran por ser los mejores.
2. Origenes del Mester de Clerecia
El origen de la palabra mester es la voz latina ministerium (actividad, oficio); clrigo es cualquier persona
dedicada a la cultura. Por tanto el Mester de Clereca se refiere a la creacin de los clrigos que eran personas
cultas a diferencia de los juglares. El Mester de Clereca son los largos poemas narrativos escritos por clrigos
con una finalidad didctica: ensear a la gente la doctrina cristiana y moral.
Las personas de cultura en la baja Edad Media escriban en latn, sin embargo las obras del Mester de
Clereca estn en romance. Esto es porque los eclesisticos comprendieron que la mayora de la poblacin no
entenda ya el latn y decidieron que la nica forma de ejercer su influencia didctica era escribir en castellano.
El Mester de Clereca se desarrolla durante los siglos XIII y XIV.
3. Caracteristicas formales
Las obras de Clereca estn escritas en alejandrino o cuaderna va: es una estrofa de cuatro versos de
catorce slabas con igual rima o monorrimos (p.ej: AAAA) normalmente en consonante. Haba una fuerte
cesura entre la slaba sptima y octava.
Mester traygo fermoso, non es de joglara;
mester es sen pecado, ca es de clereca:
fablar curso rmado por la quaderna va
a sllavas cuntadas, ca es grant maestra.
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Es una estrofa ms perfecta pues todos los vesos tienen igual medida y con rima casi siempre en consonante que
es ms difcil de conseguir que las irregulares estrofas del Mester de Juglara. Lo que marcaba para la
mentalidad de la poca una superioridad del Mester de Clereca, obra de autores cultos, como decimos.
4. Temas y obras
Los temas pueden ser variados aunque destacan las vidas de Santos (o hagiografas). Las vidas de hroes de la
antigedad; p.ej: El Libro de Alexandre (s. XIII); El Libro de Apolunio (s. XIII) | Los milagros de la virgen |
pero tambin temas picos como p.ej: El poema de Fernn Gonzlez (fundador de Castilla)
4.1. La obra de Gonzalo de Berceo
Es el autor ms importante del Mester de Cleraca y el primer autor en romance de quien tenemos
datos seguros. Debi nacer hacia 1198. Fue educado en el monasterio de San Milln (La Rioja), donde residi
toda su vida. La vinculacin de Berceo a su monasterio es fundamental para entender su obra: slo escribe
sobre temas religiosos, ya sean litrgicos, doctrinales o vidas de santos. En este ltimo caso son siempre
santos relacionados con el monasterio de san Milln o con el de Silos. Por contra, a Berceo no le interesan
los hechos que se producen fuera de su mbito inmediato. Nada dice en sus obras de los grandes
acontecimientos histricos que se producen en su poca: ni el hambre de 1143 ni las guerras de Andaluca
(reconquista de Crdoba, batalla de las Navas, etc.) se reflejan en su obra. Su actividad es fundamentalmente
la de un propagandista de su monasterio, sus obras se dirigen a aumentar la influencia y prestigio de san
Milln.
Berceo siempre escribe en cuaderna va. Sus obras ms destacadas son Las vidas de san Milln, santo
Domingo y santa Oria. Y sobre todo Los Milagros de Nuestra Seora, coleccin de cuentos sobre milagros
hechos por la virgen Mara.
Todas ests obras son adaptaciones suyas de obras originales en latn.
5. El Mester de Clerecia en el s. XIV
El contenido de los textos de clereca en el s. XIV es ms variado que el del siglo XIII, va desde:
Leyendas Hagiogrficas: La vida de San Idelfonso (1303); Vida de Magdalena [beneficiado de
Ubeda]
picas: Poema de Alfonso Onceno(1348) [Rodrigo Yaez]
Didctico Morales: Proverbios del sabio rey Salomn(1375); Proverbios morales(1351) [Sem Tob];
Tratado de la doctrina cristiana (fines s. XIV) [Pedro de Verage]
Religiosas: Poema de Yucuf, Coplas de Josef.
Miscelneas: Libro de Buen Amor [Juan Ruiz]; Rimado de Palacio [Canciller Pero Lpez de Ayala]
En el siglo XIV se siguen escribiendo en Espaa gran nmero de obras de clereca. Por la misma poca en
Europa, Francia particularmente, el gnero empezaba a desaparecer.
- Diferencias entre con el siglo anterior. Sobre todo en la forma. Prcticamente slo durante el siglo XIII se
respet la perfeccin formal en el nmero de silabas y la rima que impona la cuaderna va. En este siglo XIV los
poetas no se preocupan tanto de mostrar su perfeccin y los versos pueden variar un poco en el nmero de
slabas o la rima no ser perfecta.
En el siglo XIV destaca sobre todo una obra: El Libro de Buen Amor. En ella se empiezan a mezclar
temas en una misma obra, algo que antes no pasaba. El Libro de Buen Amor es una miscelnea de cuentos,
canciones, relatos de apariencia autobiografica, fbulas populares, etc

Completa: Diferencias entre el Mester de Juglara y de Clereca.

Mester de Juglara
Autor
Temas
4

Mester de Clereca

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Forma
Finalidad
III. El Romancero.
1. Qu es un romance?
El Romance es un relato en verso de origen antiguo y de creacin oral. Se conservan muchos de ellos
porque fueron pasados a escrito en colecciones que se llaman romanceros. La primera gran recopilacin de
romances escritos se realiza a principios del siglo XVI. Estos romances se recogen bajo el nombre general de
Romancero Viejo, sin embargo el origen del romance es muy anterior y se remonta a la poca en que surgi la
pica medieval y los cantares de gesta (siglos X y XI, aunque se piensa que tuvo su apogeo entre los siglos XII y
XIV).
El romance ha sido y es la forma estrfica ms popular de la poesa espaola. En Espaa se desarrolla
mucho ms el romancero que en otros pases de larga tradicin literaria como Francia, Italia o Inglaterra. La
popularidad del gnero en Espaa queda demostrada por las numerosas recopilaciones en romanceros. Se
contabilizan ms de 200 romanceros en el siglo XVI y otros tantos durante el XVII. El inters por el romance se
recupera en romanticismo y desde entonces sigue vivo hasta nuestros das.
2. Autora
Segn su origen distinguimos entre:
a) Romancero Popular: El romancero viejo de los siglos X- XV, de origen popular y annimo.
b) Romancero Culto: Desde el siglo XVI hasta el s. XX. Escrito por autores conocidos desde Lope de Vega
a Federico Garca Lorca.
3. Forma
Son composiciones formadas por una serie ilimitada de versos octoslabos (aunque en ocasiones la extensin
puede ser irregular) con rima en asonante los versos pares. En comparacin con el Cantar de Gesta, por
ejemplo, el romance suele ser una composicin breve (unos 80 versos de media, aunque pueden ir de los 40 los
mas breves a casi mil los largos).
4. Temtica
La temtica de los romances es muy variada. Las clasificaciones los agrupan en histricos, noticieros,
fronterizos, picos, lricos, caballerescos, novelescos, etc
Podemos, sin embargo, sintetizar el asunto de los romances en algunos de sus ncleos temticos ms populares
(siguiendo la clasificacin propuesta por Menndez Pidal):
1. Romances picos de tema espaol o francs
2. Romances histricos o de frontera (se refiere a la frontera en la Reconquista)
3. Romances de asunto amoroso o novelesco
4. Romances de tema clsico Greco-Latino (especialmente la guerra de Troya)
5. Romances de tema religioso y hagiogrfico

IV. La lrica
La anterior poesa medieval era narrativa, es decir, cuenta historias como las novelas pero en verso. Junto a
ella existi tambin en la Edad Media la Poesa Lrica tambin de difusin oral y creacin popular.
1. Caractersticas:
La transmisin oral: De memoria iban pasando los poemas de generacin en generacin.
Brevedad y Sencillez: El pueblo prefiere las composiciones breves que se pueden captar fcilmente. La
literatura popular es sencilla en el fondo y la forma.
Anonimato: Hay un creador inicial, un individuo especialmente dotado que interpreta y expresa el sentir del
pueblo. Otros individuos a travs del tiempo van rehaciendo la obra que se considera ya como popular.
2. Tipos.
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Existen en la pennsula tres grandes ncleos lricos de carcter oral tradicional -adems del ncleo
catalano/provenzal-, con tres formas poticas caractersticas:
a) En Mozrabe: Jarchas
b) En gallego portugus: cantigas de amigo.
c) En castellano: villancicos.
a)

Lrica Moztabe: Las jarchas.

Las ms antiguas conservadas son de principios del siglo XI, por tanto se ha considerado
tradicionalmente a las jarchas como las primeras composiciones conservadas en lengua romance
espaola. Estn escritas en Mozrabe (el dialecto del castellano que hablaban los cristianos que vivan en
zona musulmana) y son unas cancioncillas muy breves que funcionaban como estribillo de composiciones
mayores escritas en rabe o Hebreo.
Para entenderlo debemos tener en cuenta que estamos hablando de una comunidad bilinge o incluso
trilinge que entenda el mozrabe castellano y el rabe y/o el hebreo por igual. Por eso no es raro que se
mezclen los dos idiomas en estos textos.
El contenido de la mayora de las jarchas son lamentaciones amorosas de una muchacha por la
ausencia de su amigo (amado).
Gar sodes devyna >>>>
e devynas bi-l-qq,
garme cnd me vernad
meu abibi Iaq

Pues sois adivina

y adivinas en verdad
dime cuando me vendr
mi amado Isaac'.

Vais meu corazn de

mib
ya rabb, si se (?) mi
tornerad tan mal meu
doler li-l-habib
enfermo...cundo
sanarad.

Mi corazn se me escapa:
ay, Dios, no me volver?
Tan grande mi dolor por el amado.
Enfermo est cundo sanar?

Su importancia es muy grande por varias razones: por su belleza en el tono de queja y,
principalmente, porque las Jarchas no solamente son las primeras manifestaciones literarias de nuestra
pennsula, sino tambin de todo el mundo romnico. Cronolgicamente pertenecen a los siglos X, XI y
XII.
b)

La lrica galaico - portuguesa: Cntigas

En el nordeste de la pennsula, en la actual Galicia y norte de Portugal, se desarroll una
importantsima lrica recogida tempranamente en los Cancioneiros . Esta lrica es, en su mayor parte, de
influencia provenzal; en la regin de Provenza (sureste de Francia) se desarroll la mejor poesa culta
medieval. Esta poesa, a travs del Camino de Santiago, lleg a Galicia.
Las ms importantes son las Cantigas de amigo, que, aunque cultivadas por poetas cultos, son de
origen popular, ya que el pueblo las cantaba en sus fiestas y romeras. Son poemas amorosos recitados por
una joven enamorada que, habitualmente, se dirige a la Naturaleza - al mar, a la fuente, a los pinos, a los
ciervos... - quejndose de la ausencia o infidelidad de su "amigo" (= amado).
c)
La lrica tradicional castellana: Villancicos
Temas: Los primeros poemas en castellano. Se recitaban en fiestas y los ms numerosas son los que
aparecen en relacin con el amor: lamentaciones de la amada por la separacin del amigo, quejas
amorosas por parte del enamorado,... Entre ellas se pueden distinguir por sus especiales caractersticas:
Las albas y albadas: canciones puestas en labios de una muchacha que, al amanecer espera la llegada
del amado a quien llama amigo; o se lamenta de su separacin tambin al salir el sol.
Las mayas: exaltan el triunfo de la primavera y del amor en el mes de Mayo
Canciones de serrana: su asunto es el encuentro de un caballero, a veces perdido en la sierra, y una
serrana a la que pregunta el camino y/o la requiere de amores.
Estilo: Lo que caracteriza a la lrica popular castellana en cuanto al estilo es la sencillez de recursos la
falta de artificios, la expresin clara y espontnea. El vocabulario es muy sencillo y repetitivo y destaca la
escasez de adjetivos y de metforas, aunque s hay imgenes visuales, a veces cargadas de simbolismo
popular. Los recursos ms abundantes son los de repeticin: aliteraciones, anforas, paralelismos y
repeticiones expresivas de palabras o sintagmas . En fin, el nfasis, la intensidad, a veces el exaltado
patentismo, unidos a la mxima sencillez de la expresin, caracterizan a gran parte de esta poesa.

2. PROSA MEDIEVAL
1. La prosa histrica
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La prosa romance en todas las literaturas europeas nace con retraso respecto a la poesa. En Espaa los
primeros textos se datan del s. XIII (100 aos despus que los primeros textos juglarescos)

Anteriormente la prosa histrica, literaria, y la empleada en documentos jurdico-administrativos se escriba

en latn.

2. La importancia de Alfonso X
a. Fue el monarca que impuls definitivamente el desarrollo de la prosa castellana.
b.Con Alfonso X, el castellano sustituye al latn como lengua de los documentos oficiales.
c. El antecedente a la labor del rey lo encontramos en la escuela de traductores de Toledo (desde el siglo XII).
Se traducan los textos rabes al latn, haciendo una traduccin puente en castellano.
d.Con Alfonso X, adems de lengua de documentos oficiales, el castellano es la lengua usada en sus dos
grandes obras histricas: Grande e General Historia | Crnica General. No conforme con esta gran
empresa, el rey escribi tambin libros de astrologa, caza, juegos como el ajedrez, y mas
3. Obra de Alfonso X. Es bastante amplia y variada: como decamos escribi un libro de astronoma, libro de
formacin de prncipes, hasta un libro de Ajedrez. Pero lo ms destacado son sus dos libros histricos:
Grande e General historia. Ambicioso proyecto que pretenda abracar la historia universal desde el
gnesis bblico hasta la poca de Alfonso X. Sin embargo solo se pudo completar hasta el nuevo
testamento y la historia de la virgen Mara.
Crnica General. Historia de Espaa desde los orgenes y primeros habitantes, pasando por las sucesivas
invasiones, la llegada de los romanos, los godos, los musulmanes, la reconquista y llega hasta el reinado
de Fernando III (padre del monarca). Tambin se qued sin terminar.
3.1 Proceso de composicin
Para componer la Crnica General el rey usaba todo el material disponible: anales, historias y crnicas
escritas en latn, tambin aportaban material los cantares de gesta ( Mocedades de don Rodrigo, El
Cantar de las particiones, El Cantar de Mo Cid, El Cantar de la mora Zaida) y los romances
El rey haca una primera seleccin del material que se deba utilizar
Se empezaban a elaborar los captulos. Gran nmero de clrigos trabajaban simultneamente en la
elaboracin de cada captulo. A estos trabajadores se les llam Capituladotes.
El proceso final era el de correccin de los Enmendadores. El visto bueno final y las ltimas
correcciones lo haca el propio rey.
4. La literatura didctica y Don Juan Manuel
La prosa didctica: El cuento medieval
Los Exiemplos o Ejemplos era un tipo de escrito parecido al cuento que tratan de ensear a la vez que
entretener. EL exiemplo (o Exiempla) medieval tiene su origen en los cuentos orientales y rabes (Las
mil y una noches) y tambin los exemplum latinos (recuerdense las fbulas de Herodoto, conocida en la
Edad Media por su traduccin latina). Todas estas narraciones breves tienen un fin didctico que los une.
El Exiemplo con fines moralizadores era un recurso normalmente utilizado por los curas en su sermn
para ejemplificar, hacer mas entretenido el discurso y as lograr su objetivo de adoctrinar al auditorio. Al
principio solo tuvo esa finalidad didctica, pero hacia el siglo XIV el Exiemplo fue usado tambin con fines
literarios y empezaron a escribirse cuentos didcticos, que eran exemplos reelaborados por el autor. Las
colecciones medievales ms destacadas: El Conde Lucanor y El Corbacho

La obra de Don Juan Manuel

Entre las colecciones de cuentos medievales hay una que destaca sobremanera. Nos referimos a El
Conde Lucanor (1335) escrito por Don Juan Manuel.
El ejemplo en el libro recoge las tradiciones occidental y oriental. Los 51 exemplos o cuentos tienen
una misma estructura. 1) El conde Lucanor expone a un sabio (Patronio) un problema que afecta a la
manera de actuar en una situacin concreta. 2) Este le relata un cuento dnde el conde puede encontrar la
respuesta a su dilema. 3) Al final del cuento relatado, Patronio establece la relacin entre el problema y el
cuento. Finalmente 4) Don Juan Manuel da por bueno el ejemplo y extrae un moraleja (proverbio) en
versos pareados. El libro tiene otras 4 partes compuestas por sentencias y proverbios, y una ltima parte con
los conocimientos que todo hombre debera alcanzar para lograr el paraso.
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Temas y estilo. Don Juan, como cualquier moralista de la poca, trata de los temas que podan preocupar
entonces: la salvacin del alma, el mantenimiento de la honra y el incremento de los bienes y de la
riqueza. Resumiendo los temas de sus cuentos son: 1) aspiraciones y problemas espirituales (la
salvacin del alma); 2) aspiraciones materiales, polticas y sociales (la guerra, la paz, el
enriquecimiento); 3) el comportamiento humano (la mentira, el engao, la verdadera amistad, la
soberbia).
Estilo: Recordemos en este punto unas palabras de don Juan Manuel que manifiestan su preocupacin por
el estilo. Dice en el Libro del Caballero y del Escudero: Todas las razones que en l se contienen estn
construidas con muy buenas palabras y por las mejores expresiones que yo nunca pude leer en un libro
escrito en romance. Principio estilstico sobre el que vuelve en El Conde Lucanor: Hice este libro con las
palabras ms elegantes que pude encontrar. O sea, estilo cuidado, elaborado pero a la vez sencillo, fcil de
entender.
5. Novela Sentimental
Nace en el siglo XII en Aquitania con la reformulacin del Amor cortes o Fino amor que tiene su origen en
textos del latino Ovidio. Andreas Capellanes crea las bases del amor cortes en su tractado de amore. Un
cerrado cdigo novelesco que repite un tpico el amor corts en las diferentes muestras de los autores. Llegar
hasta el siglo XV (Destaca la novela: La carcel de amor, Diego de San Pedro).
***

OBRAS OBLIGATORIAS

1) El Cantar de Mio Cid, Annimo.

Es el cantar mejor conservado de todos los cantares de gesta espaoles. Consta de 3730 versos y nos ha llegado
en una copia del siglo XIII (s. XIV segn algunos estudiosos). El cdice viene firmado por Per Abbat (1207),
pero ste fue un copista y no el verdadero autor del cantar. Por tanto, el cantar de Mio Cid es un poema
annimo.
El Cid Personaje Histrico:
Rodrigo Daz de Vivar (1046-1099) fue un jefe militar al servicio de varios reyes cristianos y
musulmanes durante el proceso de reconquista cristiana. En la poca que viv el Cid (palabra que viene de
Sidi =el seor en rabe), los reinos cristianos del norte se haban hecho ya muy poderosos y por ejemplo
cobraban parias o impuestos a la mayora de los reinos musulmanes del sur.
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El Cid fue primero el general de confianza del rey Sancho II de Castilla, y cuando est muri pas al
servicio de su sucesor, Alfonso VI. Sin embargo las relaciones con ste fueron ms conflictivas y al poco
tiempo fue desterrado (o expulsado) de Castilla.
El cantar se inicia con esta expulsin del Cid. En la historia real el Cid se traslad a la zona de Zaragoza
y luch al servicio del rey moro del lugar (esto claro, no lo refleja el cantar). Lo que si aparece en el cantar
es la etapa final del Cid en la que consigue reunir un ejrcito fuerte y asalta el reino musulmn de Valencia.
Tanto en la historia real, como en el Cantar, el Cid consigue recuperar Valencia y se hace nombrar prncipe
de la regin. Tiene que defenderla de los ataques almorvides, hasta que desgraciadamente en una de las
batallas muere (1099). Su mujer, Jimena logra defender Valencia hasta 1102, cuando es de nuevo recuperada
por los musulmanes.
1. Resumen
El Cantar se divide en 3 partes:
- Cantar del Destierro
- Cantar de las Bodas
- Cantar de la Afrenta de Corpes

Primera Parte (versos 1- 1085). Cantar del destierro

El Cid vuelve a Castilla despus de cobrarle los impuestos al rey moro de Sevilla. Sin embargo, varios
cortesanos enemigos del Cid, lo acusan de quedarse con parte del dinero y convencen al rey para que lo expulse.
El Cid acepta la orden y con unos pocos seguidores (110 soldados) inicia el camino para salir del reino.
Tiene que irse sin su mujer ni sus dos hijas a las que promete buscar cuando est establecido. Adems el rey
prohbe que nadie pueda ayudarle en su viaje al exilio, ni con comida ni con alojamiento (texto 1).
Continua su viaje por Toledo, y a cada paso va venciendo batallas a los musulmanes y consiguiendo que
ms soldados cristianos se unan a su ejrcito. Las batallas son descritas con mucho realismo, con detalles
sangrientos que acercan al hroe a la realidad de la dureza de la guerra y no es tan idealista como otras
narraciones picas (texto 2).
El Cid lucha por defensa de la cristiandad y por dinero. Lo que gana en las batallas es repartido entre sus
soldados, por eso aumenta cada vez ms su popularidad entre el pueblo. Tambin enva siempre una parte al rey
de Castilla por respeto y con la esperanza de que le perdone (aunque en realidad el no hizo nada malo).
El Cid no deja de ganar batallas y recuperar territorios. Al final del primer cantar su ejrcito est a las
puertas de la rica Valencia.
Segunda Parte (1085- 2077): Cantar de las Bodas
Se dice que el Cid pasa tres aos reconquistando territorios del reino de Valencia hasta que finalmente
(verso 1170 en adelante) ataca la ciudad de Valencia. Logra reconquistarla y ganar un gran botn (tesoro). El
cantar siempre especifica lo que ganan en cada conquista, un aspecto ms del realismo de los cantares de gesta
espaoles.
Los Almorvides intentan reconquistarla pero son vencidos por el Cid. Finalmente, y tras numerosos
regalos, el rey perdona al Cid, reconociendo as su lealtad y valor al reconquistar tantos territorios. Como
muestra de amistad, el rey ofrece a las hijas del Cid el matrimonio con los Infantes (prncipes) de Carrin.

Tercera Parte (2078- 3730: La afrenta de Corpes

Desde el primer momento, los Infantes de Carrin (ya casados con las hijas del Cid) son presentados como
cobardes y no merecedores de formar parte de la familia del hroe. Son ridiculizados cuando un Len se escapa
en el Palacio del Cid. El miedo de los infantes de Carrin contrasta con el valor del Cid que coge al Len por el
cuello como si fuera un perrito y lo vuelve a meter en la jaula (sta es una de esas partes ms fantasiosas o
exageradas de la obra). Tambin son ridiculizados en las batallas.
Como consecuencia del ridculo, lo Infantes se vengan cobardemente maltratando y dejando abandonadas
en medio del bosque de Corpes a las hijas del Cid.
El Cid busca justicia. Piden justicia al rey que convoca un torneo (al estilo medieval) donde se enfrentan los
infantes con dos de los hombres de confianza del Cid (l no puede luchar porque los ofensores no estn a su
altura). Vencen los hombres del Cid, se restituye el orden y el rey, finalmente, como compensacin anula los
matrimonios anteriores y casa de nuevo a las hijas del Cid con los infantes de Navarra y Aragn por lo que el Cid
pasa a emparentar con los reyes de Espaa.
2. Personajes.
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La literatura medieval
- El Cid, Rodrigo Daz de Vivar. El hroe, un hombre valiente, justo, buen cristiano y generoso que
siempre reparte lo ganado entre sus soldados. Adems, aunque el rey se porta mal, l siempre le tiene
respeto.
- Doa Jimena, su mujer; y sus hijas, Sol y Elvira
- Alfonso VI, rey de Castilla
- Los Infantes de Carrin, personajes inventados para contrastar su miedo con el valor del hroe.
- El resto de personajes destacados son algunos soldados del Cid, pero hay decenas de personajes en el
cantar. Casi todos conservan sus nombres reales, excepto los Infantes de Carrin, que no existieron y las
hijas del Cid que se llamaban en realidad Cristina y Mara.
3. Caractersticas del cantar
a) Historicidad. El cantar narra la parte culminante de la vida del Cid, personaje real y crucial en la historia de
la reconquista espaola. Todo esto es historia-novelada que sucedi aunque el cantar no cuenta siempre la
realidad de los hechos. Con todo, se puede hablar de una cercana a la verdad de la historia
a.1. Hechos reales son el destierro del Cid dictado por el Rey Alfonso VI (aunque las razones de ste no
sean exactamente las que se citan en el cantar). Como tambin tienen correspondencia con la realidad
histrica de la vida del Cid las sucesivas conquistas que va haciendo en su recorrido como desterrado.
Y por supuesto la conquista final de la ciudad de Valencia.
a.2. Ficcin: Junto a los sucesos histricos se introducen en el cantar episodios puramente novelescos
como: a) el matrimonio de las hijas del Cid con los infantes de Carrin; b) el episodio de la afrenta de
Corpes; c) puramente novelesco es el episodio del len escapado en la corte de Valencia (la motivacin
de esta aventura es la de ridiculizar la cobarda de los infantes, en contraste con el valor del Cid);
d) novelescos son tambin, por ltimo, los episodios de la nia de nueve aos que aparece en el cantar
del destierro; el engao a los judos Midas y Raquel; e) Y por ltimo, el matrimonio de las hijas del
Cid con los herederos de los reyes de Navarra y Aragn.
b) Motivaciones del autor. Debemos aceptar el cantar del Mio Cid como lo que es: un relato pico sobre las
hazaas de un hroe nacional: Rodrigo Daz de Vivar. Pero en la composicin del cantar junto con las
motivaciones pico-historicistas, hay otras sobre todo con valor propagandstico.
- El Valor propagandstico del cantar: Recordemos que la nica copia que poseemos data de 1207, por
aquellos aos la Castilla de Alfonso VIII preparaba una gran ofensiva contra los Almohades que finaliz
en la victoria de las Navas de Tolosa (1212). Parece bastante normal pensar que el autor del cantar
tratara de motivar a los castellanos para que se unieran al ejrcito del Rey. Por eso se destacan tanto las
acciones hericas y las riquezas que conseguan los soldados del Cid en la guerra.
4. Estilo: Sencillo para facilitar la narracin pero no falto de bellas imgenes y metforas que conmoveran al
pblico. Entre los ptetos picos son conocidos:
Dios que buen vasallo si tuviese buen seor | campeador que en buena hora cio espada | campeador
que en buena hora fuiste nacido | el que en buena hora naci | el de la luenga barba | el buen
campeador.

Antologa:
Texto 1: La ira del rey
Le convidaran1 de grado2, pero ninguno osaba3:
el rey Alfonso le tena tal saa4.
Anteanoche lleg a Burgos su carta
con grandes precauciones y solemnemente sellada:
que a mio Cid Ruy Daz nadie le diese posada5
y que aquel que se la diese supiese una seria amenaza,
que perdera sus bienes y adems los ojos de la cara,

Texto 2: El Cid pasa por San Pedro de Cardea

para despedirse de su mujer, doa Jimena, y a sus
hijas, doa Elvira y doa Sol
(...)
He aqu a doa Jimena, con sus hijas va llegando,
sendas damas las traen y las conducen delante.
Ante el Campeador doa Jimena de rodillas se ha
postrado6,

Convidar: invitar a alguien

De grado: gustosa y voluntariamente
3
Osar: atreverse, tener valor
4
Saa: enojo, odio
5
Posada: casa de huspedes, pensin
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La literatura medieval
y aun adems el cuerpo y el alma.
lloraba en silencio, le fue a besar las manos:
Un gran pesar tena la gente cristiana,
Gracia os pido, Campeador, que nacisteis con buen
se esconden de mio Cid, pues no osan decirle nada.
hado!
El Campeador se dirigi a su posada,
Por viles calumniadores13 del reino sois expulsado.
en cuanto lleg a la puerta, se la encontr bien cerrada, Por favor, Cid, barba tan cumplida14!
por miedo del rey Alfonso as estaba preparada:
Heme ante vos yo con vuestras hijas,
a no ser que la quebrase1 por la fuerza, no se la abrira pequeas son y, por edad, nias,
nadie.
con estas damas mas, por quienes soy servida.
Los de mio Cid con grandes gritos llaman,
Bien lo veo, que preparis la salida
los de dentro no les queran contestar palabra.
y nosotras de vos nos separaremos en vida:
(...)
dadnos consejo, por amor de Santa Mara!
Una nia de nueve aos a la vista se paraba:
Baj sus manos el de la barba bellida15,
2
3
Campeador , en buena hora ceisteis espada!
a sus hijas en brazos las coga,
El rey lo ha prohibido, anoche lleg su carta
las acerc al corazn, pues mucho las quera;
con grandes precauciones y solemnemente sellada.
llora en silencio, muy fuertemente suspira:
No nos atreveramos a abriros ni a acogeros por nada;
Doa Jimena, mi mujer tan cumplida,
si no perderamos los bienes y las casas,
como a mi alma yo tanto os quera!
y adems los ojos de la cara.
Ya lo veis, que no separaremos en vida
Cid, con nuestro mal vos4 no ganis nada,
yo me ir y vos os quedaris aqu establecida.
pero el Creador os ayude con todas sus virtudes santas. A Dios le plazca y a Santa Mara

que llegue con mis manos a casar a mis hijas

Esto dijo la nia y se volvi a su casa.
o que me d fortuna y algn tiempo de vida,
Ya lo ve el Cid, que no tiene del rey la gracia;
y as vos, mujer honrada, de m seis atendida!
se alej de la puerta, por Burgos espoleaba5,
lleg a Santa Mara, entonces descabalga,
se puso de rodillas, de corazn le rezaba.
Acabada la oracin, al punto cabalgaba,
sali por la puerta y el Arlanzn cruzaba;
junto a la ciudad en la glera6 acampaba,
plantaba la tienda y luego descabalgaba.
(...)

2. El Libro de Buen Amor

1. Caractersticas Generales
El Libro de Buen Amor es una miscelnea (contenido diverso y en ocasiones inconexo) escrito en 1348 por Juan
Ruiz, Arcipreste de la ciudad de Hita.
Gnero y estilo
Se trata de una obra del Mester de Clereca y como tal est escrito en la estrofa de la cuaderna va: serie
ilimitada de estrofas de 4 versos de 14 slabas monorrimos con rima en consonante. Sin embargo,
tenemos que precisar que se trata de una obra del mester de clereca del siglo XIV. Estas obras difieren
de las del mismo gnero del siglo XIII, en que ahora los versos se vuelven mas irregulares, no se
respetan en excesivas ocasiones ni la medida (pueden variar entre versos de 12, 13 incluso 15 slabas) ni
la regularidad en la rima. Adems, al tratarse de una miscelnea, en la obra aparecen otras composiciones
diferentes como canciones, romances, cantares de ciego, etc
2. Resumen General.

Quebrar: romper
Campeador: persona que destaca en el campo de batalla gracias a acciones sealadas
3
ceiste: te pusiste
4
Vos: usted
5
Espolear: picar con la espuela a un caballo para que ande o para que obedezca
6
Glera: terreno con piedras
6
Postrado: arrodillado
13
Calumniadores: mentirosos
14
barba tan cumplida: referencia al poder del Cid y al respeto que se le debe
15
bellida: bella
2

La literatura medieval
Cuenta el libro en primera persona las aventuras amorosas del Arcipreste 1 que aparece, pues, como personajeprotagonista del libro, aunque no por ello podemos considerarlo biogrfico ya que lo que se cuenta es pura
ficcin. Resulta complicado resumir de forma coherente el contenido del libro. El libro no tiene un desarrollo
lineal, constantemente la narracin principal se interrumpe con cuentecillos, canciones, otras historias, etcCon
todo el argumento es ms o menos as:

Las primeras pginas estn destinadas a llamar la atencin del lector sobre la correcta
interpretacin que debe tener el mensaje que el libro intenta trasmitir.

En los primeros captulos el Arcipreste quiere buscar compaera o amiga pero no sabe
cmo, y fracasa

Decepcionado por sus continuos fracasos busca el consejo de Don Amor que, efectivamente, le
ayuda para que pueda lograr su objetivo con garantas. Bsicamente, los consejos de don Amor se
pueden resumir en (texto 1):
La descripcin del aspecto fsico y comportamiento debe tener la mujer que ha de
buscar
Que para conseguir a la dama debe hacerse con los servicios de una vieja mensajera

El arcipreste sigue sus consejos, contrata a una Trotaconventos o Celestina para que le ayude.
Entre las aventuras amorosas que tiene (casi todas fracasadas, por cierto) destacan tres:
- La de doa Endrina y don Meln de la huerta (ste es supuestamente un nombre falso por el que
se hace pasar el arcipreste) (texto 2).
- Las cmicas aventuras que tiene con serranas (mujeres vulgares y embrutecidas de la sierra de
Madrid) (texto 3).
- La aventura con doa Gaorza, una monja, donde no est claro el final; es decir: si finalmente la
conquista o no.

Entre la aventura que hacemos antes referencia de doa Endrina y don Meln y el resto de
aventuras amorosas se intercala un pasaje largo e importante en el libro, pero no relacionado
directamente con el tema central. Nos referimos al combate alegrico entre don Carnal y doa Cuaresma.
Es decir, entre El carnaval y la cuaresma los 40 das de abstinencia despus del Carnaval hasta que
llega la Semana Santa. (texto4)

Despus de la aventura con la monja, muere la vieja trotaconventos y prcticamente ah termina

el libro. Hasta el final solo restan de nuevo indicaciones del arcipreste que vuelve a insistir en la
necesidad de entender correctamente el mensaje del libro y canciones en honor de la virgen.

Antologa:
Texto 1:Consejos de Don Amor
Consigue muger hermosa, donosa, et lozana
que non sea muy grande, y tampoco enana;
si pudieres, non quieras amar muger villana
que de amor non sabe, es como animala.
Busca muger de talla, de cabeza pequea,
cabellos amarillos, non sean de alhea,
las ejas apartadas, luengas, altas en pea,
ancha de caderas: sta es talla de duea.
Ojos grandes, fermosos, pintados, relucientes,
et de luengas pestaas bien claras e reyentes,
1
2

Texto 2: Descripcin de doa Endrina.

Ay, Dios, cun hermosa viene doa Endrina por la plaza!
Ay, qu talle, qu donaire, qu alto cuello de garza!
Qu cabellos, qu boquita, qu color, qu buenandanza!
Con saetas de amor hiere cuando los sus ojos alza.
Pero tal lugar no era para conversar de amores;
Me vinieron luego muchos miedos y temblores,
los mis pies y las mis manos no eran de s seores,
perd seso, perd fuerza, mudronse2 mis colores.
Unas palabras tena pensadas para decir,
la vergenza ante la gente otras cosas me hace proferir;
apenas era yo mismo, sin saber por dnde ir;
mis dichos y mis ideas no conseguan seguir ()

Cura nombrado que tiene influencia sobre el resto de religiosos en una zona.
mudronse: Se cambiaron

La literatura medieval
las orejas pequeas, delgadas, para l mientes
si tiene el cuello alto, as lo quieren las gentes.
La nariz afilada, los dientes menudillos,
iguales, e bien blancos, un poco apretadillos,
las enzimas rojas, los dientes agudillos,
los labios de la boca bermejos, angostillos.
La su boca pequea as de buena guisa,
la su faz sea blanca, sin pelos, clara, e lisa,
()
En la cama muy loca, en casa muy cuerda;
non olvides tal duea, eso de ella te enamora
esto que te aconsejo con Ovidio concuerda;
()

No existe nadie en el mundo a quien ame como a vos;

el tiempo va transcurrido de los aos, ms de dos,
que por vuestro amor padezco3, os amo ms que a Dios;
no quiero que otra persona medie entre nosotros dos.
Con la gran pena que paso vengo a deciros mi queja:
vuestro amor y mi deseo que me hiere y que me aqueja;
no se alivia, no se marcha, no me suelta no me deja,
tanto ms me da la muerte cuanto ms de mi se aleja.
Seora, yo no me atrevo a deciros ms razones
hasta que vos respondis a mis consideraciones;
decidme vuestro querer, veamos corazones.
Ella dijo: Tal discurso no aprecio ni en dos piones.
As es como engaan muchos a otras muchas endrinas,
los hombres son engaosos y engaan a sus vecinas;
no pensis que estoy tan loca que escuche vuestras pamplinas4.
Buscad a quien engais con vuestras falsas espinas.

Texto 3. De cmo eran las serranas

Las orejas mayores que de aal burrico;
el su pescuezo negro, ancho, velloso, chico;
las narices muy gordas, langas, de arapico,
bebera en pocos das cabdal de buhn rico.
Su boca de alana y los rostros muy gordos
dientes anchos y largos, asnudos e muy gordos,
las sobreejas anchas e ms negras que tordos:
los que quieran casarse aqu, non sean sordos.
Mayores que las mas tiene sus prietas barbas,
yo no vi en ella nada, mas si t en ella
escarbas,
creo que fallars de las chufetas darvas

3
4

Texto 4. Don Carnal y Doa Cuaresma

Puso en las delanteras muchos buenos peones, ()stos

traen lanzas de pen delantero,() En pos los escudados
estn los ballesteros,/las nsares, einas, costados de
carneros,() Estava don Toino con mucha otra eina,/
cidirvedas e lomos finchida la cosina, todos aperebidos
para la lid malina.
Como ava el buen omen sobra mucho comido,/ con la
mucha vianda mucho vino ha bebido,/ estava apesgado e
estava adormido,/ por todo el su real entr el apellido.
Todos amodorrados fueron a la pelea,/ pusieron las sus
fases, ninguno non platea,/ la compaa del mar las sus
armas menea,/ vinironse a ferir desiendo todos: Ea!

sufrir
Engaos, pequeas mentiras