O Evangelho de Mateus

Lies Adultos

9 a 16 de abril

Lio 3 O Sermo do Monte

Ano Bblico: 2Sm 2224

Sbado tarde

VERSO PARA MEMORIZAR: Quando Jesus acabou de proferir estas palavras, estavam as multides
maravilhadas da Sua doutrina; porque Ele as ensinava como quem tem autoridade e no como os escribas (Mt
7:28, 29).
Aquele que do Sinai proclamou a lei e entregou a Moiss os preceitos da lei ritual, o mesmo que proferiu o
sermo do monte. Os grandes princpios de amor a Deus, que estabeleceu como fundamento da lei e dos
profetas, so apenas uma repetio do que Ele dissera por meio de Moiss ao povo hebreu: "Ouve, Israel, o
Senhor nosso Deus o nico Senhor. Amars, pois, o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua
alma, e de todo o teu poder." Deut. 6:4 e 5. "Amars o teu prximo como a ti mesmo." Lev. 19:18. O ensinador
o mesmo em ambas as dispensaes. As reivindicaes de Deus so as mesmas. Os mesmos so os
princpios de Seu governo. Pois tudo procede dAquele "em quem no h mudana nem sombra de variao".
Tia. 1:17. Patriarcas e Profetas, 373.
[Cristo] no tratou de teorias abstratas, mas do que essencial ao desenvolvimento do carter, e do que amplia
a capacidade do ser humano para conhecer a Deus e aumenta seu poder para fazer o bem. Falou daquelas
verdades que se referem conduta da vida, e que unem o homem com a eternidade.
Em vez de dirigir o povo ao estudo das teorias humanas a respeito de Deus, Sua Palavra ou Suas obras,
ensinava-os a contempl-Lo, conforme Se acha Ele manifestado em Suas obras, em Sua Palavra e em Suas
providncias. Punha-lhes a mente em contato com a mente do Infinito.
As pessoas admiravam-se da Sua doutrina, porque a Sua palavra era com autoridade (Lc 4:32). Nunca antes
algum falou com tal poder para despertar o pensamento, acender aspiraes, suscitar todas as capacidades do
corpo, esprito e mente. (Exaltai-O [MM 1992], p. 178).

Domingo - Princpios e normas

Perg. 1. Faa uma leitura rpida do Sermo do Monte em Mateus 57. Resuma, nas linhas abaixo, o que
mais se destaca em sua mente a respeito dele e o que ele diz a voc.
(Mt 5:1-48) 1 Vendo Jesus as multides, subiu ao monte, e, como se assentasse, aproximaram-se os seus
discpulos; 2 e ele passou a ensin-los, dizendo: 3 Bem-aventurados os humildes de esprito, porque deles
o reino dos cus. 4 Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados. 5 Bem-aventurados os
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mansos, porque herdaro a terra. 6 Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero
fartos. 7 Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia. 8 Bem-aventurados os
limpos de corao, porque vero a Deus. 9 Bem-aventurados os pacificadores, porque sero chamados
filhos de Deus. 10 Bem-aventurados os perseguidos por causa da justia, porque deles o reino dos cus.
11 Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo,
disserem todo mal contra vs. 12 Regozijai-vos e exultai, porque grande o vosso galardo nos cus; pois
assim perseguiram aos profetas que viveram antes de vs. 13 Vs sois o sal da terra; ora, se o sal vier a ser
inspido, como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta seno para, lanado fora, ser pisado pelos homens.
14 Vs sois a luz do mundo. No se pode esconder a cidade edificada sobre um monte; 15 nem se acende
uma candeia para coloc-la debaixo do alqueire, mas no velador, e alumia a todos os que se encontram na
casa. 16 Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e
glorifiquem a vosso Pai que est nos cus. 17 No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim para
revogar, vim para cumprir. 18 Porque em verdade vos digo: at que o cu e a terra passem, nem um i ou um til
jamais passar da Lei, at que tudo se cumpra. ... 48 Portanto, sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai
celeste.
Resp. 1. As bem-aventuranas mostram o que significa ser feliz; ser o sal da Terra e a luz do mundo ter a
essncia da lei no corao e nas aes; em lugar de nos apegarmos s coisas materiais, devemos confiar no
Senhor; o objetivo da verdadeira religio ajudar o prximo e glorificar a Deus, no apenas com palavras,
mas com a obedincia Sua vontade.
No Sermo do Monte, [Jesus] procurou desfazer a obra da falsa educao, dando a Seus ouvintes um conceito
exato de Seu reino, bem como de Seu prprio carter. [] As verdades que ensinou no so menos
importantes para ns que para a multido que O seguia. No menos do que eles necessitamos aprender os
princpios fundamentais do reino de Deus. (O Desejado de Todas as Naes, p. 299).
O sermo de Cristo sobre o monte teve o propsito de penetrar em nossa vida cotidiana. Os mandamentos so
to amplos, que se apoderam at mesmo de nossos pensamentos. Manuscrito 45, 1886.
As palavras de Cristo no contm coisa alguma que no seja essencial. O Sermo do Monte uma admirvel
produo, todavia to simples que uma criana pode estudar sem incompreenses. O monte das bemaventuranas um smbolo da elevao espiritual em que Cristo sempre Se achava. Toda palavra que Ele
proferia, provinha de Deus e falava com autoridade do Cu. "As palavras que Eu vos disse", disse Ele, "so
esprito e vida." Joo 6:63. Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, p. 439.
Em todas as Suas lies Cristo procurava gravar na mente e corao de Seus ouvintes os princpios que
sustentam Sua grande norma de justia. Ele lhes ensinava o fato de que, se guardassem os mandamentos de
Deus, deveria manifestar-se em sua vida diria o amor a Deus e ao prximo. Procurava instilar em seu corao
o amor que Ele sentia pela humanidade. Assim Ele semeava as sementes da verdade, cujos frutos produziriam
uma rica colheita de santidade e beleza de carter. Essa santa influncia ter no apenas alcance enquanto o
tempo durar, mas seus resultados sero sentidos por toda a eternidade. Ela santificar as aes e exercer uma
influncia purificadora onde quer que exista. (Refletindo a Cristo [MM 1986], p. 53).

Segunda - O sermo versus a lei

Perg. 2. O que os seguintes textos dizem sobre a lei e sobre a ideia de que os dez mandamentos foram
substitudos pelo Sermo do Monte? Mt 5:17-19, 21, 22, 27, 28; ver tambm Tg 2:10, 11; Rm 7:7
(Mt 5:17-19) 17 No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim para revogar, vim para
cumprir. 18 Porque em verdade vos digo: at que o cu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passar
da Lei, at que tudo se cumpra. 19 Aquele, pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos menores, e
assim ensinar aos homens, ser considerado mnimo no reino dos cus; aquele, porm, que os observar e
ensinar, esse ser considerado grande no reino dos cus.
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(Mt 5:21-22) Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; e: Quem matar estar sujeito a julgamento.
22 Eu, porm, vos digo que todo aquele que sem motivo se irar contra seu irmo estar sujeito a
julgamento; e quem proferir um insulto a seu irmo estar sujeito a julgamento do tribunal; e quem lhe
chamar: Tolo, estar sujeito ao inferno de fogo.
(Mt 5:27) Ouvistes que foi dito: No adulterars. 28 Eu, porm, vos digo: qualquer que olhar para uma
mulher com inteno impura, no corao, j adulterou com ela.
(Tg 2:10-11) Pois qualquer que guarda toda a lei, mas tropea em um s ponto, se torna culpado de
todos. 11 Porquanto, aquele que disse: No adulterars tambm ordenou: No matars. Ora, se no
adulteras, porm matas, vens a ser transgressor da lei.
(Rm 7:7) Que diremos, pois? a lei pecado? De modo nenhum! Mas eu no teria conhecido o pecado,
seno por intermdio da lei; pois no teria eu conhecido a cobia, se a lei no dissera: No cobiars.
Resp. 2. Em vez de abolir a lei, o Sermo do Monte a confirmou, corrigiu distores sobre ela e aprofundou
seu significado. Quando rejeitamos ou transgredimos qualquer parte da lei, somos culpado de pecado contra
toda a lei.
Por meio de Jesus, foi a misericrdia divina manifesta aos homens; a misericrdia, no entanto, no ps de
parte a justia. A lei revela os atributos do carter de Deus, e nem um jota ou til da mesma se podia mudar,
para ir ao encontro do homem em seu estado cado. Deus no mudou Sua lei, mas sacrificou-Se a Si mesmo
em Cristo, para redeno do homem. "Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo." II Cor. 5:19.
A lei requer justia - vida justa, carter perfeito; e isso no tem o homem para dar. No pode satisfazer as
reivindicaes da santa lei divina. Mas Cristo, vindo Terra como homem, viveu vida santa, e desenvolveu
carter perfeito. Estes oferece Ele como dom gratuito a todos quantos o queiram receber. Sua vida substitui a
dos homens. Assim obtm remisso de pecados passados, mediante a pacincia de Deus. Mais que isso, Cristo
lhes comunica os atributos divinos. Forma o carter humano segundo a semelhana do carter de Deus, uma
esplndida estrutura de fora e beleza espirituais. Assim, a prpria justia da lei se cumpre no crente em
Cristo. Deus pode ser "justo e justificador daquele que tem f em Jesus". Rom. 3:26.
O amor de Deus tem-se expressado tanto em Sua justia como em Sua misericrdia. A justia o fundamento
de Seu trono, e o fruto de Seu amor. Era o desgnio de Satans divorciar a misericrdia da verdade e da justia.
Buscou provar que a justia da lei divina um inimigo da paz. Mas Cristo mostrou que, no plano divino, elas
esto indissoluvelmente unidas; uma no pode existir sem a outra. "A misericrdia e a verdade se
encontraram; a justia e a paz se beijaram." Sal. 85:10.
Por Sua vida e morte, provou Cristo que a justia divina no destri a misericrdia, mas que o pecado pode ser
perdoado, e que a lei justa, sendo possvel obedecer-lhe perfeitamente. As acusaes de Satans foram
refutadas. Deus dera ao homem inequvoca prova de amor.
Outro engano devia ser ento apresentado. Satans declarou que a misericrdia destrua a justia, que a morte
de Cristo anulava a lei do Pai. Fosse possvel ser a lei mudada ou anulada, ento no era necessrio Cristo ter
morrido. Anular a lei, porm, seria imortalizar a transgresso e colocar o mundo sob o domnio de Satans. Foi
porque a lei imutvel, porque o homem s se pode salvar mediante a obedincia a seus preceitos, que Jesus
foi erguido na cruz. Todavia, os prprios meios por que Cristo estabeleceu a lei, foram apresentados por
Satans como destruindo-a. A esse respeito sobrevir o derradeiro conflito da grande luta entre Cristo e
Satans.
O ser defeituosa a lei pronunciada pela prpria voz divina, o haverem sido certas especificaes postas
margem, eis a pretenso apresentada agora por Satans. o ltimo grande engano que ele h de trazer sobre o
mundo. No necessita atacar toda a lei; se pode levar os homens a desrespeitar um s preceito, est conseguido
seu objetivo. Pois "qualquer que guardar toda a lei, e tropear em um s ponto, tornou-se culpado de todos".
Tia. 2:10. Consentindo em transgredir um preceito, so os homens colocados sob o poder de Satans.
Substituindo a lei divina pela humana, procurar Satans dominar o mundo. Essa obra predita em profecia.
Acerca do grande poder apstata que representante de Satans, acha-se declarado: "Proferir palavras contra
o Altssimo e destruir os santos do Altssimo, e cuidar em mudar os tempos e a lei; e eles sero entregues na
sua mo." Dan. 7:25.
Os homens ho de certamente estabelecer suas leis para anular as de Deus. Procuraro obrigar a conscincia
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de outros, e, em seu zelo para impor essas leis, oprimiro os semelhantes.

A guerra contra a lei divina, comeada no Cu, continuar at ao fim do tempo. Todo homem ser provado.
Obedincia ou desobedincia, eis a questo a ser assentada por todo o mundo. Todos sero chamados a
escolher entre a lei divina e as humanas. A se traar a linha divisria. No existiro seno duas classes. Todo
carter ser plenamente desenvolvido; e todos mostraro se escolheram o lado da lealdade ou o da rebelio. O
Desejado de Todas as Naes. pp. 762-763.
Perg. 3. Leia Gnesis 15:6. Como essa passagem confirma que a salvao sempre foi pela f?
(Gn 15:6) Ele creu no SENHOR, e isso lhe foi imputado para justia.
Resp. 3. Abrao e todos os salvos do Antigo Testamento foram justificados pela f na graa de Deus.
"Creu Abrao a Deus, e isso lhe foi imputado como justia. Ora quele que faz qualquer obra no lhe
imputado o galardo segundo a graa, mas segundo a dvida. Mas quele que no pratica, mas cr nAquele que
justifica o mpio, a sua f lhe imputada como justia." Rom. 4:3-5. justia obedincia lei. A lei requer
justia, e esta o pecador deve lei; mas ele incapaz de a apresentar. A nica maneira em que pode alcanar a
justia pela f. Pela f pode ele apresentar a Deus os mritos de Cristo, e o Senhor lana a obedincia de Seu
Filho a crdito do pecador. A justia de Cristo aceita em lugar do fracasso do homem, e Deus recebe, perdoa,
justifica a pessoa arrependida e crente, trata-a como se fosse justa, e ama-a tal qual ama Seu Filho. Assim
que a f imputada como justia; e a pessoa perdoada avana de graa em graa, de uma luz para luz maior.
Pode dizer, alegremente: "No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a Sua misericrdia,
nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, que abundantemente Ele derramou
sobre ns por Jesus Cristo nosso Salvador; para que, sendo justificados pela Sua graa, sejamos feitos
herdeiros segundo a esperana da vida eterna." Tito 3:5-7. F e Obras, p. 101.
A graa um atributo de Deus, exercido para com as indignas criaturas humanas. No a buscamos, porm ela
foi enviada a procurar-nos. Deus Se regozija de nos conceder Sua graa, no porque sejamos dignos, mas
porque somos to completamente indignos. Nosso nico direito Sua misericrdia nossa grande
necessidade. (A Cincia do Bom Viver, p. 161).

Tera - A justia dos escribas e fariseus

Perg. 4. Leia Mateus 5:20. O que Jesus quis dizer ao declarar que, se a nossa justia no exceder em muito
a dos escribas e fariseus no poderemos entrar no reino dos Cus?
(Mt 5:20) Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais
entrareis no reino dos cus.
Resp. 4. A justia dos fariseus era falsa e destituda de amor.
(Gl 5:6) Porque em Jesus Cristo nem a circunciso nem a incircunciso tem valor algum; mas sim a f que
opera pelo amor.
Os escribas e fariseus tinham acusado no somente Cristo, mas tambm Seus discpulos por sua
desconsiderao para com os ritos e observncias rabnicos. Muitas vezes tinham sido os discpulos deixados
perplexos e perturbados pela censura e a acusao daqueles a quem tinham sido habituados a reverenciar como
mestres religiosos. Jesus revelou o engano. Declarou que a justia a que os fariseus davam to grande valor,
nada valia. A nao judaica pretendia ser o povo peculiar, leal, favorecido por Deus; mas Cristo apresentava
sua religio como vazia de salvadora f. Todas as suas pretenses de piedade, suas invenes e cerimnias
humanas, e mesmo o cumprimento das exigncias exteriores da lei, no os podiam tornar santos. No eram
puros de corao ou nobres e semelhantes a Cristo no carter.
Uma religio legal insuficiente para pr a alma em harmonia com Deus. A dura, rgida ortodoxia dos
fariseus, destituda de contrio, ternura ou amor, era apenas uma pedra de tropeo aos pecadores. Eles eram
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como o sal que se tornara inspido; pois sua influncia no tinha poder algum para preservar o mundo da
corrupo. A nica f verdadeira aquela que "atua pelo amor" (Gl. 5:6), para purificar a alma. como o
fermento que transforma o carter. (O Maior Discurso de Cristo, p. 53).
Perg. 5. Leia Miqueias 6:6-8. Em que aspecto essa passagem um resumo do Sermo do Monte?
(Mq 6:6-8) 6 Com que me apresentarei ao SENHOR e me inclinarei ante o Deus excelso? Virei perante ele
com holocaustos, com bezerros de um ano? 7 Agradar-se- o SENHOR de milhares de carneiros, de dez mil
ribeiros de azeite? Darei o meu primognito pela minha transgresso, o fruto do meu corpo, pelo pecado da
minha alma? 8 Ele te declarou, homem, o que bom e que o que o SENHOR pede de ti: que pratiques
a justia, e ames a misericrdia, e andes humildemente com o teu Deus.
Resp. 5. Deus espera do ser humano o que bom: praticar a justia, amar a misericrdia e andar
humildemente com o seu Deus.
Insistindo sobre o valor da piedade prtica, o profeta estava unicamente repetindo o conselho dado a Israel
sculos antes. Por intermdio de Moiss, quando estavam para entrar na terra prometida, a palavra do Senhor
havia sido: "Agora, pois, Israel, que o que o Senhor teu Deus pede de ti, seno que andes em todos os Seus
caminhos, e O ames, e sirvas ao Senhor teu Deus com todo o teu corao e com toda a tua alma, para que
guardes os mandamentos do Senhor, e os Seus estatutos, que hoje te ordeno, para o teu bem?" Deut. 10:12 e
13. De sculo em sculo esses conselhos foram repetidos pelos servos de Jeov aos que estavam em perigo de
cair nos hbitos do formalismo e de esquecer de demonstrar misericrdia. Quando, durante o Seu ministrio
terrestre, o prprio Cristo foi assediado por um doutor da lei com a pergunta: "Mestre, qual o grande
mandamento da lei?" Sua resposta foi: "Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma,
e de todo o teu entendimento. Este o primeiro e grande mandamento. E o segundo, semelhante a este, :
Amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos depende toda a lei e os profetas." Mat.
22:36-40.
Estes claros pronunciamentos dos profetas e do prprio Mestre deviam ser recebidos por ns como a voz de
Deus a cada alma. No devemos perder oportunidade de praticar obras de benemerncia, de terna previdncia
e cortesia crist em favor do sobrecarregado e oprimido. Se mais no podemos fazer, devemos dizer palavras
de coragem e esperana aos que no esto familiarizados com Deus, dos quais se pode com mais facilidade
aproximar pelas avenidas da simpatia e do amor. Profetas e Reis, pp. 327-328.
Jesus Se ps a mostrar a Seus ouvintes o que significa observar os mandamentos de Deus que isso uma
reproduo, neles mesmos, do carter de Cristo. (O Maior Discurso de Cristo, p. 54, 55).

Quarta - Os princpios do reino

Perg. 6. Talvez o ensino mais radical de Jesus se encontre em Mateus 5:48. Como devemos praticar o
ensino desse texto, especialmente em vista do fato de que somos pecadores?
(Mt 5:48) Portanto, sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai celeste.
(Gn 17:1) SENDO, pois, Abro da idade de noventa e nove anos, apareceu o SENHOR a Abro, e disse-lhe:
Eu sou o Deus Todo-Poderoso, anda em minha presena e s perfeito.
Resp. 6. Ser perfeito como Deus perfeito amar a todos, amigos e inimigos, bons e maus. Devemos
imitar a Deus nesse aspecto.
Em sua prpria fora o homem no consegue dominar o seu esprito. Mas por meio de Cristo ele pode adquirir
domnio prprio. Em Sua fora ele poder manter seus pensamentos e palavras em sujeio vontade de Deus.
A religio de Cristo mantm as emoes sob o controle da razo, e disciplina a lngua. Sob sua influncia o
temperamento precipitado subjugado, e o corao se enche de pacincia e mansido.
Apegai-vos firmemente quele que tem todo o poder no Cu e na Terra. Ainda que falheis com frequncia em
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revelar pacincia e calma, no abandoneis a batalha. Decidi novamente, desta vez com mais firmeza, ser
pacientes sob qualquer provocao. E jamais desvieis os olhos de vosso divino Exemplo.
O ideal de Deus para com os Seus filhos mais elevado do que os mais elevados pensamentos humanos
podem imaginar. "Portanto, sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai celeste." Mat. 5:48. Esta ordem
uma promessa. O plano da redeno tem em vista nossa completa recuperao do poder de Satans. Cristo
sempre separa do pecado o contrito. Ele veio para destruir as obras do diabo. E tomou providncias para que o
Esprito Santo seja concedido a toda pessoa arrependida, a fim de preserv-la de pecar.
A atuao do tentador no deve ser usada como desculpa para que algum aja erradamente. Satans se rejubila
quando ouve os professos seguidores de Cristo arranjando desculpas para suas deformidades de carter. So
tais desculpas que conduzem ao pecado. Um temperamento santificado, uma vida semelhante de Cristo,
podem ser conseguidos por todo penitente filho de Deus. Review and Herald, 31 de outubro de 1907.
Perg. 7. Leia Mateus 5:43-47. Como esses versos, que terminam com Mateus 5:48, nos ajudam a entender
melhor o que Jesus quis dizer com o verso 48? Ver tambm Lucas 6:36.
(Mt 5:43-47) 43 Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo e odiars o teu inimigo. 44 Eu, porm, vos
digo: amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem; 45 para que vos torneis filhos do vosso Pai
celeste, porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons e vir chuvas sobre justos e injustos. 46 Porque,
se amardes os que vos amam, que recompensa tendes? No fazem os publicanos tambm o mesmo? 47 E, se
saudardes somente os vossos irmos, que fazeis de mais? No fazem os gentios tambm o mesmo? 48
Portanto, sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai celeste. cf. Fp 3:12-17.
(Lc 6:36) Sede misericordiosos, como tambm misericordioso vosso Pai.
(Cl 3:14) E, sobre tudo isto, revesti-vos de amor, que o vnculo da perfeio.
(Lc 6:40) O discpulo no superior a seu mestre, mas todo o que for perfeito ser como o seu mestre.
(Fp 1:6) Aquele que comeou boa obra em [ns] h de complet-la at ao Dia de Cristo Jesus.
Resp. 7. Mateus mostrou que devemos tratar as pessoas com igualdade e misericrdia, assim como Deus
faz.
"Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o vosso Pai, que est nos Cus." Mat. 5:48. A palavra "pois"
implica em uma concluso, uma deduo do que foi dito antes. Jesus estivera descrevendo a Seus ouvintes a
infalvel misericrdia e amor de Deus, e manda-lhes portanto que sejam perfeitos. Pois que vosso Pai celeste
" benigno at para com os ingratos e maus" (Luc. 6:35), pois que Se abaixou para vos erguer, portanto, disse
Jesus, podeis tornar-vos semelhantes a Ele no carter, e apresentar-vos irrepreensveis diante dos homens e dos
anjos.
As condies da vida eterna, sob a graa, so exatamente as mesmas que eram no den - perfeita justia,
harmonia com Deus, conformidade perfeita com os princpios de Sua lei. A norma de carter apresentada no
Antigo Testamento a mesma apresentada no Novo. Esta norma no de molde a no podermos atingi-la. Em
toda ordem ou mandamento dado por Deus, h uma promessa, a mais positiva, a fundament-la. Deus tomou
as providncias para que nos possamos tornar semelhantes a Ele, e cumpri-las- para todos quantos no
interpuserem uma vontade perversa, frustrando assim a Sua graa.
Com amor indizvel nos tem Deus amado, e nosso amor se desperta para com Ele ao compreendermos algo da
extenso e largura e profundidade e altura desse amor que sobrepuja todo entendimento. Pela revelao da
atrativa beleza de Cristo, pelo conhecimento de Seu amor a ns expresso enquanto ramos ainda pecadores, o
corao obstinado abranda-se e subjugado, e o pecador transforma-se e torna-se um filho do Cu. Deus no
emprega medidas compulsrias; o amor o meio que Ele usa para expelir o pecado do corao. Por meio dele,
muda o orgulho em humildade, a inimizade e incredulidade em amor e f.
Os judeus haviam estado labutando penosamente a fim de atingir a perfeio mediante seus prprios esforos,
e tinham fracassado. Cristo j lhes dissera que sua justia jamais poderia entrar no reino do Cu. Agora Ele
lhes indica o carter da justia que devem possuir todos quantos entram no Cu. Em todo o Sermo do Monte,
descreve os frutos desse reino, e agora, em uma sentena, aponta-lhe a origem e a natureza: Sede perfeitos,
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como Deus perfeito. A lei no passa de uma imagem do carter de Deus. Contemplai em vosso Pai celestial
uma manifestao perfeita dos princpios que so o fundamento de Seu governo.
Deus amor. Quais raios de luz vindos do Sol, o amor e a luz e a alegria procedem dEle para todas as Suas
criaturas. Dar Sua natureza. Sua vida mesma o fluir de um desinteressado amor.
"Sua glria dos filhos a felicidade,
Sua alegria est nessa Paternidade."
Ele nos diz que sejamos perfeitos como Ele o - da mesma maneira. Cumpre-nos ser centros de luz e bno
para o nosso pequeno crculo, da mesma maneira que Ele o para o Universo. Nada temos de ns mesmos,
mas a luz de Seu amor resplandece sobre ns, e devemos refletir-lhe a glria. "Bons na bondade que Ele nos
empresta", podemos ser perfeitos em nossa esfera, da mesma maneira que Deus perfeito na Sua. Jesus disse:
"Sede... perfeitos, como perfeito vosso Pai." Mat. 5:48. Se sois filhos de Deus, sois participantes de Sua
natureza, e no podeis deixar de ser semelhantes a Ele. Todo filho vive pela vida de seu pai. Se sois filhos de
Deus - gerados por Seu Esprito - viveis pela vida de Deus. Em Cristo habita "corporalmente toda a plenitude
da divindade" (Col. 2:9); e a vida de Cristo se manifesta "em nossa carne mortal". II Cor. 4:11. Essa vida em
vs produzir o mesmo carter e manifestar as mesmas obras que nele produziu. Assim estareis em harmonia
com todo preceito de Sua lei; pois "a lei do Senhor perfeita e refrigera a alma". Sal. 19:7. Mediante o amor,
"a justia da lei" ser cumprida em ns, "que no andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito". Rom.
8:4. O Maior Discurso de Cristo, pp. 76-78.

Quinta - Recebendo as palavras do reino

Perg. 8. Leia Mateus 13:44-52. Nessas parbolas, o que especialmente importante para entender como
aplicar nossa vida as verdades reveladas no Sermo do Monte?
(Mt 13:44-52) 44 O reino dos cus semelhante a um tesouro oculto no campo, o qual certo homem, tendo-o
achado, escondeu. E, transbordante de alegria, vai, vende tudo o que tem e compra aquele campo. 45 O
reino dos cus tambm semelhante a um que negocia e procura boas prolas; 46 e, tendo achado uma
prola de grande valor, vende tudo o que possui e a compra. 47 O reino dos cus ainda semelhante a uma
rede que, lanada ao mar, recolhe peixes de toda espcie. 48 E, quando j est cheia, os pescadores arrastamna para a praia e, assentados, escolhem os bons para os cestos e os ruins deitam fora. 49 Assim ser na
consumao do sculo: sairo os anjos, e separaro os maus dentre os justos, 50 e os lanaro na fornalha
acesa; ali haver choro e ranger de dentes. 51 Entendestes todas estas coisas? Responderam-lhe: Sim! 52
Ento, lhes disse: Por isso, todo escriba versado no reino dos cus semelhante a um pai de famlia que tira do
seu depsito coisas novas e coisas velhas. cf. Rm 8:5-10.
Resp. 8. Para obter o tesouro celestial e todas as suas bnos, preciso investir tudo o que somos e temos.
Um dia, na consumao do reino dos Cus, os anjos mostraro quem fez a escolha certa.
A formosa prola representa o incalculvel tesouro de Cristo, assim como o tesouro escondido no campo. Em
Cristo temos tudo quanto nos necessrio nesta vida, e o que constituir a alegria do mundo por vir. Todo o
dinheiro da Terra no comprar o dom da paz, do descanso e do amor. Esses dons nos foram providos
mediante a f em Cristo. No nos possvel compr-los de Deus. No temos nada com que os comprar. Somos
propriedade de Deus, pois mente, corpo e esprito foram adquiridos pelo resgate da vida do Filho de Deus
Que , ento, comprar o tesouro eterno? simplesmente devolver a Cristo o que Lhe pertence, receb-Lo no
corao pela f. cooperao com Deus. levar o jugo com Cristo. erguer-Lhe os fardos
Mediante a graa de Cristo, podemos ser fortalecidos, amadurecidos, de modo que se bem que agora
imperfeitos, nos tornemos completos nEle. Havemo-nos hipotecado a Satans, mas Cristo veio para nos
resgatar e nos redimir. Nada podemos comprar de Deus. unicamente pela graa, o dom gratuito de Deus em
Cristo, que somos salvos. (Para Conhec-Lo [MM 1965], p. 83).
Que... Deus tenha misericrdia de ns e nos abenoe; e faa resplandecer o seu rosto sobre ns. Para que se
conhea na terra o teu caminho, e em todas as naes a tua salvao. Sal. 67:1-2.

Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com