Con motivos de la visita, a principio de la dcada del 40, de JOS ASUNCIN FLORES al

Paraguay, El Ateneo del Centro de Estudiantes de Medicinas de Asuncin organiz un acto pblico,
en cuya oportunidad el escritor AUGUSTO ROA BASTOS pronunci la interesante disertacin
sobre el SURGIMIENTO Y EVOLUCIN DE LA GUARANIA.
La REVISTA PARAGUAY, rgano de la Agrupacin Folclrica Guaran, presidida por Flores en
aqul entonces, pblic en su edicin Nr. 7 - febrero de 1944 - la extensa disertacin del seor Roa
Bastos, quien detalladamente enumer los antecedentes de la msica en el Paraguay hasta llegar a
Flores y la Guarania.
En este captulo reproduciremos fragmentos de aquella extensa disertacin por considerar de gran
valor, tanto por el kilate del disertante como por el tiempo en que fue pronunciado. Esta disertacin
fue, tal vez, la primera que trat seriamente de explicar, lo que seala el ttulo, EL ORIGEN Y LA
EVOLUCIN DE LA GUARANIA.
"Para explicar aproximadamente la magnitud de la labor de Jos Asuncin Flores, sus proyecciones
sobre nuestro medio cultural y la singular calidad de precursor y director de este considerable
movimiento esttico que le confiere dicha labor, convendra examinar primeramente, en breves
trminos, los orgenes de nuestra cultura musical. Luego, debera esbozarse un esquema
determinado por las circunstancias que tuvieron mayor influencia sobre la evolucin de esta cultura.
Debe quedar establecido, en primer lugar, que no existieron nunca archivos musicales ni trabajo de
recopilacin ni de investigacin seria. Slo de tarde en tarde han podido sorprenderse, en el venero
de la tradicin popular o indgena, cierto esguinces rapsdicos que muy, muy desvados, tampoco
pudieron servir como fundamento para la elaboracin de teoras convincentes. La carencia absoluta
de datos y referencias histricas, excepcin hecha de las aportaciones legadas por los misioneros
jesuitas, sumamente confusas y vagas, impidi, pues, que se pudiera llegar a escribir la historia
musical de nuestro pas. A este respecto, JUAN NATALICIO GONZLEZ afirma: " Todava no se
ha realizado un estudio serio sobre el origen de la msica paraguaya". Y ANTONIO LPEZ
DECOUD dice a su vez: "La historia de nuestro pueblo, su Folklore, est apenas esbozado, ya que
pocos han sido los escritores, extranjeros en su mayora, los que se han ocupado en la descripcin
de las costumbres propias".
Un hecho, sin embargo, resalta claro. En l coinciden casi todos los historiadores que se han
ocupado de la vida colonial hispanoamericana: la singular aficin que tenan a la msica los
guaranies. Esta caracterstica permiti a los catequizadores espaoles lograr ms rpidamente el
sojuzgamiento espiritual de los indgenas por medio de una adecuada enseanza musical. Si bien el
P. Hernndez aduce que esta cualidad de los indios guaranes se manifestaba ms bien en el sentido
de ser ellos buenos ejecutantes aunque no compositores, nuestro JUAN CARLOS MORENO
GONZLEZ, en un enjundioso ensayo sobre la "MSICA DE AMRICA", afirma sto que
resulta, a mi modo de ver, una conclusin lgica e inobjetable: "La historia, pues, nos habla con
elocuencia sobre las extraordinarias facultades musicales de los guaranes. Y cabe preguntar: es
posible admitir que estas facultades hayan sido adquiridas repentinamente, por medio de la
enseanza, sin existir de por medio un amplio proceso evolutivo en la educacin del odo? Es, pues,
necesario llegar a la conclusin de que la facilidad musical -tan ponderada por los misioneros- era el
resultado de una evolucin a travs de varias edades. Es decir, el indio posea la msica, la entenda,
la senta como un instinto atvico... Una prueba tambin incontestable en este sentido son las
numerosas danzas que para sus diferentes ceremonias tenan, tantos los guaranes del Paraguay,
como los tupes del Brasil y los chiriguanos del Parapit, tres ramas pertenecientes al mismo tronco
tnico.

Entre los chiriguanos, hoy reducidos por los misioneros de San Francisco, todava se practican
algunas danzas como la "Mbap-paur" y la "Ayaris", con sus correspondientes acompaamientos
musicales. Estas msicas, aunque su antigedad pueda discutirse, ofrecen ya una perspectiva para la
comprensin de la psicologa musical del indio.
Ahora bien, sentada la premisa de la extraordinaria facultad que tenan los guaranes para el
aprendizaje y la ejecucin de la msica, cabe suponer con fundamentos que la enseanza impartida
por los misioneros habra arraigado hondamente en la evolucin musical de la raza. Se admite que
el Coadjutor LUIS BERGED, belga, gran citarista, fue uno de los primeros maestros que tuvieron
los guaranes y algunos, el P. HERNNDEZ entre ellos, dan en creer que sus partituras quedaron en
poder de los indios.
En un principio, los misioneros debieron haber enseado exclusivamente msica clsica religiosa.
El P. CARDIEL dej escrito que, la msica de misas, Vsperas solemnes, himnos, cte., Alemania e
Italia. No sera, acaso la reminiscencia de estas msica grave y cadenciosa la que aparece ahora en
la lnea meldica de la guarania con reiterada insistencia? Hemos de verlo ms adelante.
Slo posteriormente pudieron infiltrarse poco a poco en el ambiente popular los aires ligeros
europeos que arribaban como polizones meldicos ocultos en el corazn de los soldados coloniales.
Es de creer que estos aires se hayan difundidos rpidamente por su ritmo pegadizo y la mayor
facilidad de su ejecucin y retentiva. La ausencia de datos que pudieran ofrecer asidero razonable a
las diversas teoras, no permite establecer con exactitud en qu forma la anterior cultura musical, es
decir, la autctona, fue influida o desplazada por la fornea. Cabe, empero,- conjeturar que si
efectivamente fue desplazada, le ocurri igual cosa que al idioma autctono: Fue a refugiarse en el
fondo del alma indgena presidiendo como pauta oculta los sentimientos y el devenir psquico, y
manifestndose, a veces, con claros indicios, siempre viva y latente. Resalta clara que en el estadio
de la evolucin mestiza iba desenvolvindose un nuevo producto resultante de la ecuacin de los
ingredientes nativos y exticos.
La ndole del presente ensayo preparado en escaso tiempo y sin previa labor de confrontacin o de
compulsa, as como lo limitado de su extensin, no me permiten abordar aspectos que estaban en
relacin directa con el asunto central. Quedan as mismo sin explicacin, por momento algunos
problemas esenciales, como por ejemplo, el por qu de la preeminencia de formas musicales
eslavas, de las cuales sera expresin la polka tenida entre nosotros durante mucho tiempo como la
autentica msica nacional.
Los extensos y documentados trabajos de VCTOR MONTRFANO sobre este aspecto particular,
permiten administrar provisionalmente y como punto de partida para ulteriores indagaciones, que la
polka y el galop constituyen nuestra modalidad ambiental con muy imperceptibles variantes. El
mismo Montorfano cita al efecto, el hecho de que existe una composicin eslava, de
MICHAILOVKY, titulada: POLIANSKA, cuyo primera parte es exactamente igual a la polka
paraguaya Entre dos roim, originalmente llamada CHIRIPEP. Esto, naturalmente, ocasiona la
idea de plagio por ser la composicin Michaislovky anterior a la paraguaya. "He aqu- agrega
entonces el crtico a quien cit- la presencia de un caso que insita a serias investigaciones cuya
raigambre debe hallarse en las ciencias antropolgica, etnogrfica y filolgica, conducentes a su vez
a escrupulosos estudios tcnicos que, finalmente, tal vez nos aproximaran al descubrimiento de la
formacin cultural de los pueblos en lo que se refiere, sobre todo, al procedimiento originario y
relacin de la msica entre ellos".
Un trabajo significativo sera el del Dr. WIESSE, Catedrtico de Historia Critica, en el Per, que a
raz del descubrimiento de la escala pentatnica de los Incas, se haba ocupado de la teora de

Ameghino, en una conferencia titulada: "LAS HIPTESIS DEL HOMBRE AUTCTONO

AMERICANO".
Sea de esto lo fuera, hallamos en realidad que, efectivamente, en nuestro pas, no tendramos una
genuina msica folklrica ni autctona, fuera del auge de una msica popular de races exticas.
JOS ASUNCIN FLORES se empe, en buscar nuestra genuina msica folklrica porque senta
que le golpeaban unas secretas adivinaciones. Genial intuitivo, expresin arquetpica del medio y de
la raza, artista verdadero, sus poderosas antenas psquicas le orientaron hacia el hondn humano y
hacia la naturaleza. Tras una consagracin total y apasionante por la intensidad del esfuerzo, hall
las vetas de las canteras sumidas en sombras de milenios. De ellos extrajo el material precioso para
su obra que la entreg a su pueblo, mejor dicho, que la restituy a su pueblo, puesto que de su
misma esencia la haba extrado.
La msica de Flores, su GUARANIA, no es a pesar de todo exclusivamente autctona, en el sentido
de constituir una resurreccin artificiosa de la msica indgena, definitivamente extinguida en la
noche de los tiempos. Es, s folklrica. Hunde sus races en la esencia ancestral, pero est
determinada por un anhelo de universalizacin, por un "templo" de dimensiones casi csmico. De
all que ella ofrezca como arte y como interpretacin del medio fsico y del mdulo humano,
proyecciones indefinidas para una constante y simple ascendente evolucin creadora. Tampoco es la
estilizacin sinfnica, como algunos han pretendido afirmarlo, de la polka o del galop. Coincidentes
en la distribucin prosdica del ritmo (ritmo ternario), difieren en su estructura meldica y en su
intencin esttica. El KYREY, tambin de Flores, aproximase ms a la POLKA y a al GALOP en
su genialidad formal, pero ya, a su vez, est indefectiblemente teido de la influencia que le depara
la revelacin artstica e interpretativa de la guarania.
A su nacimiento est vinculado, como se sabe, el nombre de uno de los ms grandes poetas que tuvo
nuestra patria: MANUEL ORTZ GUERRERO. Flores encontr en l, desde un comienzo, la
comprensin y el apoyo fervoroso que provenan de una estrecha afinidad espiritual. Fue este un
encuentro providencial. Entre duras vicisitudes emprendieron su labor artstica estos dos geniales
temperamentos. No tardaron en aparecer los detractores y los que, desde la placidez del urea
mediocritas empecinados calumniadores y traficantes del arte, creyeron tarea fcil aplastar a los dos
jvenes revolucionarios que irrumpan vestidos de magnifica gallarda. Negndole rotundamente
todo merito innovador. Sordos a la mueva tnica, y lo que es peor, obstinndose deliberadamente en
no aproximarse a ella, siquiera fuese para conocerla de cerca, adjudicaron a la guarania las ms
diversas definiciones y los ms variados eptetos denigrantes. El tiempo ya se encarg de borrarlo
sobre la arena amarilla de la envidia. Hoy, de confn a confn de la patria, vibra la guarania como la
expresin ms pura del alma popular. Despierta la vocacin de verdaderos artistas: cito un solo
nombre, tal vez el ms eminente de toda su generacin, FRANCISCO ALVARENGA. Se escriben
las partituras de modo tan perfecto que permiten su ejecucin a artistas del extranjeros, con lo cual
se realiza una funcin trascendental de confraternidad humana. Ya est cumplida, pues, aquella
profeca del Dr. VIRIATO DAZ PREZ que vaticinaba: "Los ritmos paraguayos, sabias y
honestamente folklorizados por maestros del terruo, podrn llevar allende fronteras el mensaje de
nuestras florestas y el de nuestros corazones."
Pero no slo la guarania logra realizar esta funcin noblemente universalista que todo arte lleva
involucrada; sino que como bien lo expresa VCTOR MONTRFANO: "Ella, adems, promueve la
elevacin del nivel de la cultura artstica, capacitando al hombre del pueblo para la estimacin de
obras de mayor aliento esttico y de superior complejidad tcnica". Hasta ayer, no ms, la msica
popular paraguaya era considerada con un simple concepto despectivo. En nuestro propio medio se
la pospona a cualquier msica extranjera. En la clsica y dulce costumbre de la serenata ciudadana,
de las cuatro consabidas piezas, una sola poda ser polka. Era porque a sta le faltaba, tal vez sin

redencin posible, la presencia intangible pero vvida y palpitante del alma del terruo. Hoy ya no
ocurre igual cosa. En cualquier parte que se interprete ara guarania o un KYREY, el ms lego tiene
la ineludible sensacin de hallarse ante algo perfectamente serio. Esta msica se ha elevado de
golpe, por las propias excelencias de sus mritos, a un rango que slo podr abandonar para ocupar
otro superior.
Si la guarania, como expresin de un arte avanzado, aunque sin separarse nunca de la tierra, del
medio fsico y humano que le da su sustentculo, promueve cierto gnero de desarrollo esttico, no
es menos cierto que tambin despierta y aviva las fuentes de la bondad, de la perfeccin moral.
Yo puedo afirmar aqu, sin temor a ser desmentido, que nadie, despus de haber escuchado una
guarania un kyrey, ha llevado el alma emponzoada por un sentimiento impuro o por un
fermento desapacible de maldad. No podra ser esto. Esta msica nos trae la noble voz de la
naturaleza. Ella nos refleja la angustia del hombre, su ansiedad metafsica, su incoercible anhelo de
elevarse y transfundirse por el ensalmo mstico con las fuentes de la Bondad absoluta.
Pero no le falta tampoco el reverso, la contrafigura. Hemos dicho que la guarania es esencialmente
descriptiva. Sin rebuscamientos, sin contorsiones, alcanza a sugerirnos con espontnea facilidad el
detalle nimio, el dolor de los humildes el fremito del malestar social o el anhelo indomable de
mejoramiento colectivo. All estn para atestiguarlo: OBRERITO, AHENDU NDE SAPUCAI,
GALLITO CANTOR, CARNE DE CAN y otras composiciones igualmente bellas y sugestivas.
Esta calidad descriptiva de la msica nueva, de nuestra msica, es la que la hace esencialmente
diferente de la anterior, cuyas expresiones ms eminentes eran la POLKA y el GALOP. Estas, con
su limitada gama armnica no podan sino excitar cierto gnero de emocin esttica constantemente
repetida. Ello originaba el desarrollo incompleto de nuestra sensibilidad. Era como si slo algunas
fibras del ser recibieran la influencia de eso que yo quisiera llamar ahora luz del sonido, al tiempo
que las dems cuerdas quedaban perpetuamente en sombra y en silencio. La guarania las ha
redimido integralmente. Tema, desarrollo sinfnico, sentimiento, poder descriptivo, sentido plstico,
superposicin de planos sensoriales, vitalidad, ritmo, gama cromtica, escala tonal, todo eso
fundido en el haz candente de la guarania, con una sola alma y un solo sueo, ha venido en la suave
noche, a posarse cmo un pjaro fascinante en la ms alta arista del alma. Y desde entonces, la
hemos sentido subyugada por un maravilloso misterio. Y ms pura y ms humana y ms buena que
nunca.