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2003
Leif Korsbaeck
La antropologa y la lingstica
Toluca, Mxico
pp. 159-172
http://redalyc.uaemex.mx
C I E N C I A S H UMANAS
Y DE LA
C ONDUCTA
La antropologa y la lingstica
Leif Korsbaek*
La antroploga Marie-Odile Marion debi dictaminar
el manuscrito de este artculo; ahora no puedo hacer ms
que dedicarlo a su memoria. Que en paz descanse.
Introduccin
La lingstica sufre la misma situacin ambigua que la antropologa. Es una ciencia joven: la lingstica general, en
el sentido que le damos hoy en da, es una ciencia relativamente reciente: su apogeo y florecimiento apenas datan de
la primera mitad del siglo XX (Leroy, 1992: 17), pero existe espontneamente desde el nacimiento de la humanidad,
ya que no hay gente sin cultura y tampoco sin lengua.
Es la intencin en este artculo discutir las fronteras entre
la antropologa y la lingstica. No obstante su estilo
universalista, manifiesto en el ttulo Estudio del hombre (Linton,
1936), la antropologa siempre ha sido marcada por escuelas nacionales, y en ningn rea se manifiesta este nacionalismo ms que en la antropologa lingstica. Es por ello que
buena parte de la literatura cientfica del tema puede ordenarse de acuerdo a su origen nacional, sea britnico, estadounidense o francs. Esta tendencia nacionalista, se observa claramente en la linguistica.
La lingstica ha sido casi la gemela de la antropologa, y
en el siguiente esbozo del desarrollo de la lingstica me
limito, debido a la inmensidad del terreno, a tratar el desarrollo de esta disciplina que ha tenido un impacto directo
sobre la antropologa. El apartado final se inscribe en la
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binarlos: la lingstica estructural. La novedad ms importante en la visin saussuriana de la lingstica es la consideracin de la lengua como un objeto de estudio en su propio
derecho (Hjelmslev, 1963). La arbitrariedad del signo, otra
idea fundamental, haba sido ya estudiada por el lingista
norteamericano Whitney (1867), igual que la oposicin entre la sincrona y la diacrona, que ya haba sido elaborada
en 1891 por el lingista alemn Georg von der Gabelentz:
entre los lingistas olvidados por la lingstica terica actual, y muy particularmente por las diversas teoras que se
refieren al anlisis sincrnico, el caso ms extrao es, ciertamente, el de George von der Gabelentz (Coseriu, 1977:
200-201).
Pero no todo estructuralismo es Ginebra, el ruso
Trubetskoy despus de la Revolucin de Octubre fund
en Praga la Escuela Fonolgica (posteriormente sera profesor en la Universidad de Viena, donde muri en 1938).
El vocablo fonologa haba sido utilizado como sinnimo
de fontica, pero Trubetskoy introdujo una distincin entre
los dos, siguiendo la distincin introducida por Saussure
entre la langue y la parole, llamndolas, sin embargo pauta del
lenguaje y acto de habla (Trubetskoy, 1933, 1949).1
Y naci tambin un estructuralismo lingstico en los
Estados Unidos (EU) alrededor de la Primera Guerra Mundial. Tres caractersticas distinguen la lingstica norteamericana moderna de la de sus colegas en Europa. Primero,
todos los lingistas norteamericanos han estado, desde la
infancia de su disciplina, en estrecho contacto con las lenguas indgenas que sobreviven en los EU. En el continente
americano existen o han existido ms de mil lenguajes mutuamente incomprensibles, pertenecientes a 150 familias
lingsticas, y casi todos los lingistas norteamericanos han
sido expuestos durante su formacin a los problemas prcticos que significa tener que analizar una lengua indgena.
Trabajos posteriores atestiguan esta presencia e inters, y
tenemos de Sapir un anlisis lingstico de la perspectiva
cultural en las culturas indgenas norteamericanas, de
Benjamin Lee Whorf un anlisis lingstico de la percepcin del espacio y del tiempo de los indgenas hopi en el
suroeste, y de Harry Hoijer un anlisis de las implicaciones
culturales de las categoras lingsticas de los navajo. Segundo, la lingstica estadounidense nunca se separ por
completo de la antropologa cultural en los EU, tal vez
como consecuencia del contacto con las lenguas indgenas, hasta tal grado que la lingstica ha sido un instrumento al servicio de la antropologa estadounidense, ms
o menos como sirvi al principio a la filologa europea
(Malmberg, 1983: 175), a veces al servicio de la misin
religiosa, como en el caso del misionero-lingista Kenneth
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Como Boas haba subrayado que los fenmenos culturales pertenecen al dominio de lo inconsciente, tambin Sapir
manifiesta temprano su inters por lo inconsciente, como
seala el ttulo: La influencia de lo inconsciente sobre la
organizacin del comportamiento social (Sapir, 1927). No
obstante las influencias boasianas, podemos decir que Sapir
sera todo el tiempo sobre todo lingista y en este campo se
interesara en especial por la influencia recproca de las categoras gramaticales sobre los conceptos culturales y de los
modelos sociales sobre las estructuras lingsticas; la incidencia de los prstamos lingsticos sobre los esquemas intelectuales y las transformaciones que provocan en la percepcin del universo; el anlisis comparado de las mutaciones lingsticas y de los cambios culturales; la significacin
social de los cambios individuales y dialectales; la descripcin de los comportamientos lingsticos, vistos como conductas sociales; la interaccin de las lenguas y culturas, y el
anlisis de los rasgos culturales contenidos en cada palabra
(Sapir, 1967: 8, 10), a los cuales
quiz fuera preciso aadir otros dos aspectos que se reflejan en
los escritos de Sapir. Por una parte, la relacin del lenguaje con
el medio ambiente, es decir, lo que podramos denominar la
ecologa del lenguaje; por otra, las implicaciones polticas del
lenguaje y su repercusin en el contexto nacional e internacional
(Snchez-Marco, 1976: 32-33).3
Con respecto a la idea de una ecologa de la lengua, tal vez tendramos que tomar en
cuenta la amplitud del uso del concepto de ecologa, por ejemplo en la ecologa de
la mente de Gregory Bateson (1973).
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medulares. Primero, que el lenguaje establece un fuerte principio de relatividad cultural y lingstica, as que nadie puede con total libertad describir la naturaleza, ya que nos encontramos
[...] limitados por ciertos modos de interpretacin, an cuando
nos creamos ms libres. Nos encontramos introducidos en un
nuevo principio de relatividad que dice que la misma realidad
fsica no lleva a diferentes observadores a la misma imagen del
universo, a menos que su trasfondo lingstico sea idntico (Whorf,
1952: 5);
tercero, que existen procesos mentales que anteceden, tanto en el mbito individual como colectivo, a la adquisicin y
uso del lenguaje, as que
la enorme importancia del lenguaje no implica, en mi opinin,
que no se encuentre algo detrs que pertenece a lo que solemos
llamar conciencia. Mis propios estudios me indican que el lenguaje, sin negar su papel importantsimo, en cierto sentido es un
adorno superficial a procesos de conciencia ms profunda que
son necesarios antes que se pueda llevar a cabo cualquier comunicacin, sealamiento o simbolizacin y que, en un sentido ms
estrecho, puede producir comunicacin (aunque no una autntica correspondencia) sin la ayuda del lenguaje y smbolos. Con
superficial quiero decir algo similar a que por ejemplo todos los
procesos qumicos se pueden considerar como fenmenos superficiales en relacin con los yacimientos ms profundos de la
existencia fsica, que conocemos como intraatmica, electrnica o subelectrnica (ibid.: 21).
est presente tambin en los esfuerzos de Sapir por desarrollar una lengua artificial, ya que esto podra fomentar
una tendencia a hacer al hombre verse a s mismo como
dueo de la lengua en vez de ser su servidor obediente
(Sapir, 1931: 119).
En el transcurso de los aos de 1960, surgi un nuevo
enfoque conocido como antropologa cognoscitiva, en un
intento por sistematizar las implicaciones de la hiptesis SapirWhorf hasta lo mximo, y es antes que nada un procedimiento heurstico. Presentando lo viejo y lo nuevo, se sostiene que a diferencia de estos enfoques, la antropologa
cognoscitiva constituye una nueva orientacin terica. Se
esfuerza por descubrir de qu manera pueblos diferentes
organizan y utilizan su cultura (Tyler, 1969: 3). En esencia, la antropologa cognoscitiva busca la respuesta a dos
preguntas: Qu fenmenos mentales son significativos
para la gente con determinada cultura? y de qu manera organizan estos fenmenos? Los antroplogos cognoscitivos desarrollan su disciplina como una alternativa
constructiva:
Lo que necesitamos es un concepto de cultura ms limitado que
ponga nfasis en teoras de cultura. No podemos soar con formular una teora general de la cultura, lo mejor que podemos
esperar es una serie de teoras particulares de la cultura. Estas
teoras constituirn descripciones completas y precisas de sistemas individuales de cognicin. Solamente cuando tales descripciones particulares sean formuladas en una sola metalengua con
propiedades locales conocidas habremos llegado a una teora
general de la cultura. Una tal teora general ser el equivalente
de la lengua en el cual describimos las culturas (Kay, 1965: 112
apud Tyler, 1969: 14).
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mtodo que, segn Lvi-Strauss, nos permite llegar a formular relaciones necesarias y as llegar a un nivel cientfico:
En el conjunto de las ciencias sociales, del cual indiscutiblemente forma parte, la lingstica ocupa sin embargo un lugar excep-
cional: no es una ciencia social como las otras, sino la que, con
mucho, ha realizado los mayores progresos; sin duda la nica que
puede reivindicar el nombre de ciencia (Lvi-Strauss, 1967: 29),
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son directamente observables. Por otro lado existen las relaciones que se perciben entre dos unidades que pueden figurar en un
mismo contexto y que, por lo menos en este contexto, son mutuamente excluyentes; estas son las relaciones paradigmticas
que son designadas como de oposicin (Martinet, 1970: 27).
bera ser siempre diferente al presente, dependiendo la diferencia por cierto de las preferencias polticas disponibles; para LviStrauss, es posible superar la distancia que separa la mitologa de
la historia, estudiando las historias que, lejos de oponerse a la
mitologa, se sitan en su prolongacin (Lvi-Strauss, 1985: 44,
43 apud Haidar, 1990: 166).
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diferencia que vale tambin para el estado de Morelos, donde en casi todo el Estado el nahuatl est siendo abandonado en favor del espaol de manera alarmante (Guzmn
Betancourt, 1988: 157).
El estudio de las lenguas hasta entonces desconocidas,
cuya existencia ni siquiera se haba sospechado, fue llevado
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hubo de reimprimirse ms que ninguno otro en el curso de cerca de tres siglos, porque
las ediciones se agotaban rpidamente, al grado de que en ms de una ocasin se
hicieron dos en el mismo ao, agregando que de su patria, de su carcter, de las
fechas en que naci y en que muri, no existen noticias (Diccionario Porra. Historia,
Biografa y Geografa de Mxico, I-II, Mxico, Porra, 1970, tomo I, 314-315).
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Los intentos por descifrar el cdigo maya han sido descritos por Michael D. Coe (Coe,
1993), y los rituales mayas por Linda Schele y Mary Ellen Miller (Schele y Miller, 1992).
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cipio de que la lengua ofrece una infinitud de construcciones sobre la base de un nmero finito de elementos, lo que
posteriormente ha sido una de las caractersticas del pensamiento lingstico de Noam Chomsky .8
Conjugando las intuiciones ilustrada y romntica, la lingstica recibe un fuerte impulso en Mxico en el siglo XIX
y, no obstante que la presencia de extranjeros es ms que
sensible, se destacan nombres de investigadores mexicanos
como Manuel Orozco y Berra (1816-1881), Francisco
Pimentel (1832-1893), Francisco Belmar (1859- 1915) y
Nicols Len (1859-1929), cuatro lingistas y eruditos que
retomaron la herencia de los frailes, al mismo tiempo modernizando y nacionalizando la lingstica en Mxico, y
creando as un puente entre la Nueva Espaa colonial y la
nueva repblica mexicana.
Orozco y Berra es el primero que intenta consistentemente
establecer una especie de atlas lingstico de la Nueva Espaa, sin embargo, podemos considerar a Francisco
Pimentel como el primer lingista mexicano, pues su trabajo representa el primer intento de sistematizar los conocimientos que se tenan en ese momento acerca de las lenguas aborgenes de Mxico (Prez, 1988: 30).
Pimentel alternaba la investigacin con sus negocios, que
al parecer siempre le proporcionaron lo necesario, pero
tuvo mala suerte en lo poltico, ya que
[...] no ha sido uno de los personajes ms recordados del pasado
siglo, debido tal vez a cuestiones de tipo poltico que lo colocaron junto a los partidarios del conservadurismo y como aliado
incondicional del efmero imperio de Maximiliano de Hasburgo
(Castelln, 1988: 190).
Francisco Belmar, que pertenece a la generacin siguiente a la de Pimentel, representa una seria reorientacin del
inters, desde el nahua hacia las otras lenguas indgenas:
aparte de unos pocos trabajos generales y comparativos,
dio prioridad a estudios de las lenguas indgenas de Oaxaca,
su estado natal. Su mtodo es, grosso modo, inductivo y su
posicin general es que las lenguas indgenas de Amrica
se deben estudiar en sus elementos propios, hasta agotar el
estudio de ellas en s mismas, para establecer enseguida las
relaciones prximas o remotas que las unen entre s
(Belmar, 1910: 238). En 1888 fue nombrado juez en Ixtln,
distrito donde haba nacido Benito Jarez, y poco tiempo
despus empieza una impresionante serie de publicaciones: en 1891 publica dos estudios muy peculiares: son
reediciones de obras cometidas por dos frailes acerca de
dos lenguas indgenas en Oaxaca y publicadas originalmente al principio del siglo XVIII: Gaspar de los Reyes: gramtica de
las lenguas zapoteca serrana y zapoteca del Valle (de un manusL EIF , K.
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Reeditado en 1902 y en varias otras ocasiones; en 1922 fue publicada la quinta edicin
en una versin abreviada.
10.
El mtodo est descrito y defendido en Swadesh, 1960, pero la primera lista diagnstica
elaborada por Swadesh para la glotocronologa, y para la cual calcul Robert Lees los
ndices de retencin y el error standard tena 200 palabras. Con ella se hicieron las
tante grande (de cinco mil a diez mil aos), un ciclo completo
del anlisis a la sntesis y de nuevo al anlisis (ibid.: 80).
que tiene ahora, por razones que en ese artculo explica, y que cambiaron el ndice de
Greater Accuracy in Lexicostatistic Dating (1955) Swadesh la reduce a las 100 palabras
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Como una parte de la lingstica descriptiva y comparativa se ha venido desarrollando una dialectologa, sobre
todo en los estudios del nahuatl, una disciplina que empez temprano, pues Olmos estableci diferencias entre el
nahuatl de la Cuenca de Mxico y el de Tlaxcala, por ejemplo, el uso ms generalizado del sufijo -wa en lugar de -e
para poseedor de en Tlaxcala (Dakin, 1988: 16). Yolanda
Lastra ha hecho slidas incursiones en esta dialectologa
nahuatl, con una serie de estudios del nahuatl en la Ciudad de Mxico y el Estado de Mxico (Lastra y Horcasitas,
1976, 1977, 1978). En el contexto de esta dialectologa
contrastan vivamente las situaciones en Milpa Alta y el
Estado de Mxico, pues mientras que el nahuatl de Milpa
Alta parece haber sido el dialecto moderno ms estudiado
en la primera mitad del siglo XX, por otro lado existen
pocas publicaciones sobre el nahuatl del Estado de Mxico (Dakin, 1988: 19, 21).
Un nuevo enfoque lingstico nace en 1976, cuando
James Lockhart publica dos libros de trabajos basados en
los cdices nahua, con lo que se inici un movimiento que
viene a tener su confirmacin unos quince aos despus
en otros dos libros del mismo James Lockhart. Este nuevo enfoque tiene races en La visin de los vencidos de Miguel Len-Portilla (Len-Portilla, 1992) y, como ya se ha
mencionado antes que el nahuatl tena un estatus especial
como la lengua del imperio y en el mundo colonial viene
a ocupar otra vez una posicin muy especial como lingua
franca en la temprana colonia, el trabajo de Lockhart se
basa en fuentes en nahuatl: Lockhart y sus antiguos estudiantes laboran con rigor metodolgico: slida preparacin lingstica como conocedores del nahuatl; filolgica, de estudiosos de la documentacin en dicha lengua,
y de escudriadores de la complejidad de significaciones
inherentes a esas fuentes que analizan con sentido crtico.
As capacitados, pueden aprovecharlas para iluminar las
situaciones y contextos histricos en que se produjeron,
es el veredicto del Nstor del gremio de especialistas en
nahuatl, lo que para m parece ser un uso muy constructivo y creador de algunos de los principios de la historia de
las mentalidades.14
De algn modo, todo lo anterior nos lleva histricamente
hacia las articulaciones que hoy existen en Mxico entre la
antropologa y la lingstica, una articulacin que ha creado
sus propias tradiciones y grupos en una muy fuerte tradicin que se encuentra entre la antropologa lingstica y la
lingstica antropolgica, y que encuentra su fuerza en las
tareas apremiantes que le presenta la situacin multicultural
que slo recientemente ha encontrado expresin en la Constitucin Mexicana.
L EIF , K.
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