RESUMO DE TODOS OS GRAUS NO RITO BRASILEIRO

O aprendizado maom est dividido por etapas. Cada etapa desenvolvida numa
Cmara prpria, com seus respectivos graus. So elas: Lojas Simblicas (do 1 ao 3 grau),
Captulos (do 4 ao 18 grau), Conselhos de Kadosch (do 19 ao 30 grau), Altos Colgios (31
e 32 graus) e Supremo Conclave (33 grau)

Lojas Simblicas (do 1 ao 3 grau)

1 Grau: APRENDIZ - O Aprendiz deve, acima de tudo, saber aprender. o primeiro contato
com o Simbolismo Manico. Aprende as funes de cada um no templo e sempre busca o
desenvolvimento das virtudes e a eliminao dos vcios. Muitos maons antigos afirmam que
este o mais importante de todos os graus.
2 Grau: COMPANHEIRO - A fase de Companheiro propicia ao maom um excepcional
conhecimento de smbolos, alm de avanos ritualsticos e desenvolvimento do carter.
3 Grau: MESTRE - o chamado grau da plenitude manica. No mbito do Simbolismo (Lojas
Simblicas) o grau mais elevado que permite ocupar quaisquer cargos. O Mestre possui
conhecimentos elevados da histria e objetivos manicos.Lojas de Perfeio (do 4 ao 18
grau)
Captulos (do 4 ao 18 grau)
4 Grau: MESTRE DA DISCRIO - Neste grau, o Obreiro
tem a oportunidade de aperfeioar valores do Homem e
colocar em exerccio mais uma virtude que a
"Discrio", indispensvel convivncia em sociedade,
pois devemos ter discernimento, regulando nossas
palavras e aes, afim de evitar situaes que possam
ferir outrem. Sendo a discrio composta dos sentidos:
ver, ouvir e calar, para que possam corretamente e no
por impulso irrefletido.
5 Grau: MESTRE DA LEALDADE - Atravs do estudo da
prtica da lealdade, conforme as leis da honra e do de
dedicao, ser franco, sincero e honesto, fiel no
cumprimento dos compromissos assumidos, traduz
conscincia limpa e inteireza de carter.
6 Grau: MESTRE DA FRANQUEZA - O Maom dedica-se
ao estudo para aperfeioar mais as suas virtudes e atuar
com franqueza. a manifestao do juzo prprio sobre
fatos, e coisas, com base na verdade, ser sincero em
suas palavras, sem, contudo, us-la de forma agressiva
para ofender outrem sem necessidade

7 Grau: MESTRE DA VERDADE- O estudo deste Grau analisa em detalhes o triunfo da

verdade, pois a mentira sempre negativa, devendo o Maom ser real. Ela a base da vida
social.

8 Grau: MESTRE DA CORAGEM - O Maom deste Grau aprende a agir com coragem, que
uma atitude consciente e firme, em face do erro. Para combat-lo, o fazemos com a fora ou
energia serena e firme que nos leva a enfrentar os perigos e prover a Justia .
9 Grau: MESTRE DA JUSTIA OU RETIDO - Em Maonaria a
Justia a Verdade, que d a cada um aquilo que lhe devido
e no ofende a nenhum direito. Constituindo a Justia o
fundamento, o sustentculo de qualquer sociedade, pois nada
subsiste na desordem e na violncia. Compete ao Mestre da
Justia do Rito Brasileiro, principalmente, em nosso Pas com
tanta desigualdade e injustia social, o dever de ser sempre
fiel aos postulados morais do Grau e combater as injustias,
enfrentar os perigos e prover a Justia
10 Grau: MESTRE DA TOLERNCIA - O objetivo deste Grau
o desenvolvimento de praticar a tolerncia, que a boa
disposio dos que ouvem com pacincia opinies opostas s
prprias, e tambm suportar as faltas alheias.
11 Grau: MESTRE DA PRUDNCIA - O estudo deste Grau possibilita ao Maom agir com
prudncia, que a virtude que nos faz conhecer e evitar a tempo as inconvenincias ou os
perigos, nos faz conhecer e praticar o que convm na vida social, com moderao. A prudncia
a disposio que permite deliberar corretamente sobre o que bom ou mau para o Homem
e, conseqentemente, como conviver em sociedade.
12 Grau:MESTRE DA TEMPERANA - Praticar a temperana, agir com moderao dos nossos
atos. A temperana impede a petulncia, a imodstia, a vaidade, a insolncia e o orgulho do
poder. O Maom desenvolve a moderao pela qual permanece senhor de seus prprios
prazeres, em vez de ser escravo.
13 Grau: :MESTRE DA PROBIDADE - O estudo deste Grau possibilita ao Maom compreender
que agir com probidade ser ntegro de carter, que leva observncia estrita dos deveres,
quer pblicos quer privados, honesto, reto e justo.
14 Grau: :MESTRE DA PERSEVERANA - Ela a firmeza e
constncia. O Maom perseverante aquele que permanece
firme em seus objetivos e ideais, pois cada fracasso ensina algo
que devemos aprender. O no perseverante aquele
inconstante e o instvel. A Perseverana nos obriga educao
da vontade. a virtude que contribui para o xito das nossas
vidas. A Perseverana difere da obstinao, que leva o indivduo
a insistir em algo absurdo e da teimosia que nasce a
ignorncia. No a fora, mas a perseverana, que realiza
grandes sonhos.

15 Grau: CAVALEIRO DA LIBERDADE - O Maom deste Grau

estuda a vitria da liberdade como conseqncia do uso das
virtudes e compreende a Liberdade como bem inestimvel. que
deve ser reconquistado todo dia, pois trata-se de um direito
Universal e de todos os cidados. A Liberdade por certo um
espao invisvel e somos livres na medida em que ousamos
pertencer liberdade, deixando que se cumpra em ns o
fundamento de nossa origem Divina.
16 Grau: CAVALEIRO DA IGUALDADE - Estudo profundo da
igualdade, a fim de garantir a igualdade entre as pessoas em
virtude da qual todos so portadores dos mesmos direitos e
deveres.
17 Grau: CAVALEIRO DA FRATERNIDADE - Estudo da fraternidade humana por meio de
valores sociais. Tambm analisa e mostra formas de' combate contra vcios como a hipocrisia,
ambio exagerada, a ignorncia, alm de propiciar a fraternidade que o amor ao prximo,
convivncia como Irmos.
18 Grau: CAVALEIRO DA ROSA-CRUZ - O Maom deste Grau
dedica-se ao estudo de meios para obter o triunfo da Luz sobre as
trevas, como forma de libertao pelo amor. Grau de cunho
espiritualista, consagrando a evoluo espiritual do Maom, isto ,
ao culto evanglico, nos ensinamentos morais deixados por Jesus
Cristo, resumidos nas trs virtudes teolgicas: F, Esperana e
Caridade. Como podemos verificar ao longo do aprendizado nos
Graus Manicos do Rito Brasileiro, que afirmam os valores
espirituais e virtudes morais da pessoa humana.

Conselhos de Kadosch (do 19 ao 30 grau)

19 Grau: MISSIONRIO DA AGRICULTURA E DA PECURIA -
consagrado ao estudo das origens da civilizao, do momento
histrico em que o homem social transmuda-se do bando para o
cl e deste para a comunidade urbana - a cidade. Esse longo
caminho balizado pelo Rito Brasileiro atravs de marcos
fundamentais da economia, sempre dominante nos movimentos
humanos mais profundos. Pecuria e Agricultura, mais do que
conceitos econmicos, so conceitos globalizantes, os quais, a
uma atividade econmica dominante, num certo tempo;
agregam toda riqueza dos instantes significativos da linha
evolucional da espcie humana.
20 Grau: MISSIONRIO DA INDSTRIA E DO COMRCIO - So
atividades indispensveis vida e ao progresso social. As duas
faixas usadas, na Maonaria tradicional, indicam que a Indstria e o Comrcio tm interesses

conexos e interligados. As quatro esquadrias do Sinal exigem que haja retido nessas
atividades. E mais: a Jia, que um tringulo de ouro, tem nele gravado a letra R, lembrando
ainda a necessidade da retido tambm recriar (indstria) e redistribuir (comrcio).
21 Grau: MISSIONRIO DO TRABALHO - O cunho do Grau , realmente, o trabalho do Grau
est ligado a No (construo da arca) e a Faleg (construo da Torre de Babel). No Sinal de
Ordem volta-se o rosto para o Oriente, onde nascem o Sol e a lua, indicando que o trabalho
pode executar-se de dia e de noite: o homem nasceu para o trabalho como o pssaro para
voar. A Palavra de passe o nome do arquiteto da Torre de Babel. O tradicional braso
darmas do Grau 21 tem, alm da lua cheia (de prata), um tringulo eqiltero de ouro, em
campo branco; atravessado por uma flecha de prata, de cima para baixo, smbolo do trabalho
reto e digno. O eqiltero simboliza o justo pagamento do trabalho.
22 Grau: MISSIONRIO DA ECONOMIA - Esse Grau uma
seqncia dos Graus; 19 - Missionrio da Agricultura e da
Pecuria; 20 - Missionrio da Indstria e do Comrcio; e 21 Missionrio do Trabalho. O Grau 22, brasileiro, mantm o esprito
tradicional do Grau. Na Maonaria Tradicional, quando batem
porta, se diz que so "os patriarcas noaquitas, que cortaram as
rvores do Lbano e com elas construram a nau". E com o cedro
do Lbano e o machado se faziam as naus, para o intercmbio
comercial entre os povos antigos, atendendo produo,
circulao e repartio das riquezas. Os trios e os sidnios
foram os iniciadores da navegao martima: rasgaram rotas para
o mundo ento conhecido. Alegoricamente, o machado o
instrumento para se pr abaixo as discriminaes econmicas; e o
cordo do Grau, com as cores do arco-ris, significa a bonana,
que resultaria de uma Economia mundial equilibrada, isto
supletiva e no competitiva.
23 Grau: MISSIONRIO DA EDUCAO - Essa denominao deriva do contedo, tradicional
do Grau: Os 7 degraus do trono, no Oriente, lembrando o, trivium e o quadrivium: a gramtica,
a retrica e a dialtica (lgica) a aritmtica, a geometria, a msica e a astronomia.
24 Grau: MISSIONRIO DA ORGANIZAO SOCIAL
25 Grau: MISSIONRIO DA JUSTIA SOCIAL
26 Grau: MISSIONRIO DA PAZ - Na Maonaria tradicional este
Grau tem vrias denominaes, como Maom do Segredo (Rito
Primitivo de Namur) e Companheiro Perfeito Arquiteto (Misraim).
No Rito Escocs Antigo Aceito o Prncipe da Merc ou Escocs
Trinitrio. um Grau templrio A decorao da Loja verde, com
nove colunas vermelhas e brancas alternadas e em cada coluna um
candelabro com nove luzes. O dossel, sob o qual se acha o trono,
verde, vermelho e branco e a mesa, frente ao trono, coberta com
as mesmas cores. Em vez de malhete, o presidente se serve de
uma flecha, cujas plumas so verdes e vermelhas e a haste
branca com a ponta dourada. No altar h uma esttua que
representa a verdade coberta com um vu verde, vermelho e
branco; esta esttua o paldio do Grau.

27 Grau: MISSIONRIO DA ARTE - O Grau 27 do Rito Brasileiro consagrado Arte. A Arte

livre, nobre e gloriosa. No admite escravizaes. O artista nasce artista e traz consigo a
sensibilidade da percepo e originalidade criadora. Por isso se define a Arte como uma livre
atividade espiritual, criadora de beleza.
28 Grau: MISSIONRIO DA CINCIA - O Grau 28 do Rito Brasileiro o Missionrio da Cincia,
Porque: 1 - O real objetivo desse Grau, na antiga Maonaria, era faz-lo uma escola de
cincias, interpretando a Natureza e devassando-lhe as leis, em procura da Verdade. Assim
pensava o criador desse grau, o monge Pernetti, em 1766, fundador da Ordem dos Iluminados
de Avinho.
29 Grau: MISSIONRIO DA RELIGIO - No Rito Primitivo de
Namur, de 1770, denominava-se Grande Eleito da Verdade. Mais
tarde tomou as denominaes de Grande Escocs de Santo Andr
da Esccia ou Patriarca dos cruzados, ou Cavaleiro do Sol ou GroMestre da Luz. O smbolo do Grau um touro negro em fundo de
ouro com a legenda: "Omnio Tempus Attlngit." H um grande
quadro, representando a Jerusalm Celeste, de 12 caminhos, 12
habitaes; e uma praa central; nesta a rvore de 12 frutos e o
Cordeiro Imaculado, de cujo corao partem cinco rios de amor: o
paternal, o conjugal, o filial, o fraternal e o social. Em algumas Lojas
h dois Vigilantes, denominados Grande Sacerdote e Grande
Senescal. Qual a tua religio? Nenhuma! ateu? No! Como pode
no ter religio nenhuma e no ser ATEU? No ter religio no
significa que a pessoa no tenha religiosidade, porque acredita que
tudo que existe tem um criador. Mas no h a humanizao de
Deus, alis, quem poderia definir Deus. Deus a gente sente! Assim
como a frase de Ren Descartes: - Penso, Logo existo! - Sem Deus, como pensaramos? As
religies esto a, se existem porque so procuradas, alimentadas pela f das pessoas. Alguns
precisam delas, outros no. Alguns carregam a igreja dentro de si. Respira Deus, ora com Ele
na respirao, canta para Ele nas batidas do corao. As pessoas que acreditam que sem
religio no podero entrar no cu, geralmente tem mais medo do diabo do que de Deus. No
se deve passar por esse tipo de atribulao emocional, porque acreditar em demnios
externos seria demasia enquanto os internos (demnios) que temos j so o suficiente para
passarmos a vida inteira nos degladiando. A distino do ateu ao ctico. O ateu no cr em
Deus, o ctico apenas duvida, Cristo tinha um ctico entre seus apstolos, So Thom. A
espiritualidade no est vinculada a religies, mas sim na religiosidade. Etmologicamente a
palavra religio (do latim "religio" usado na Vulgata, que significa "prestar culto a uma
divindade", ligar novamente", ou simplesmente "religar"), usada como sinnimo para f,
crena, mas a palavra tem variantes mltiplas de definies dentro dos estudos teolgicos. O
religioso um crente, um seguidor de uma doutrina religiosa, como cristianismo, hinduismo,
maometismo, etc. J a religiosidade em s, a qualidade de que o indivduo tem de crer e
aceitar a existencia de um criador espiritual, a crena interna da sua eternidade e de que algo
existe alm do seu corpo fsico. Temos ento coisas parecidas, mas diferentes: Um ctico no
necessariamente um ateu; uma pessoa com religiosidade no necessariamente tenha que ser
um religioso; nem um espiritualista necessariamente tenha que ser um esprita. Os espiritas,
cultuam o ESPIRITISMO, que a doutrina que estuda e usa o mediunismo como meio de
comunicao entre o plano fsico e o plano espiritual. Portanto um Espirita um espiritualista,
mas nem todo o espiritualista um esprita.

30 Grau: MISSIONRIO DA FILOSOFIA - a cpula dos Graus

culturais do Rito. O Maom, desde o Grau 19 ao 29, passou por
todos os departamentos da atividade e da cultura humana e est
apto a adquirir o superior esprito filosfico, numa compreenso da
Vida, da Sociedade e do Universo, pela apreenso dos Princpios e
das Causas.

Altos Colgios (31 e 32 graus)

31 Grau: GUARDIO DO BEM PBLICO - O detentor do Grau 31
precisa ter uma conscincia esclarecida de julgamento, capaz de
distinguir entre o Bem e o Mal, o justo e o injusto. No Rito Brasileiro,
o Grau 31 o complemento superior do Grau 9, o Mestre da Justia.
O Maom tem o dever fundamental de contribuir para o Bem
Pblico, porque se a Maonaria no tem Ptria, os Maons a tm.

32 Grau: GUARDIO DO CIVISMO - O Guardio do Civismo, nesse

particular no usa a fora pela fora, no servio da Comunidade. Um
homem forte aquele que se conforma com as Verdades espirituais,
oriundas da Religio que professe ou da Filosofia que cultive e em
cada Ptria procura seguir o exemplo de seus maiores paradigmas do
Bem e da Honra. Um Maom, assim estruturado, inexpugnvel e
serve efetivamente a Ptria atravs dela, Humanidade.

Supremo Conclave (33 grau)

33 Grau: SERVIDOR DA ORDEM, DA PTRIA E DA HUMANIDADE -
ttulo conferido ao Iniciado do Grau 33, do Rito Brasileiro de Maons
Antigos, Livres e Aceitos. Cabe-lhe o exerccio de sui generis
sacerdcio no-religioso e no profissional: trabalhar com destemor
na propagao dos princpios da Maonaria; identificar, como ser
individual ativo, as polaridades opostas, a fim de neutraliz-las,
freando o jogo espontneo e instvel do pensamento, para
transform-lo, de corrente tormentosa de reflexos do mundo, na
quietude harmoniosa da disciplina interior.

OBS.: O objetivo do presente RESUMO o de dar uma viso geral de cada um dos graus.
Evidentemente cada grau tem muito mais contedo do que foi comentado. Os livros de
Maonaria dedicados ao assunto podem, certamente, subsidiar de forma mais apropriada
quele que pretenda saber mais. H livros que comentam quase tudo sobre a Maonaria. Os
verdadeiros segredos, contudo, permanecem exclusivos: palavras, toques e sinais.