ANA CLAUDIA BRIDA

O ESTILO GTICO NA LITERATURA:

ESTUDO DA OBRA DRCULA, O VAMPIRO DA NOITE
DE BRAM STOKER

UEMS / 2007

ANA CLAUDIA BRIDA

O ESTILO GTICO NA LITERATURA:

ESTUDO DA OBRA DRCULA, O VAMPIRO DA NOITE
DE BRAM STOKER

Monografia apresentada Fundao Universidade

Estadual do Mato Grosso do Sul, curso de Ps-Graduao
lato sensu em Letras, sob orientao da Prof. MSc.
Eliane Maria de Oliveira Giacon.

DOURADOS MS
2007

ANA CLAUDIA BRIDA

O ESTILO GTICO NA LITERATURA:

ESTUDO DA OBRA DRCULA, O VAMPIRO DA NOITE
DE BRAM STOKER

Monografia apresentada ao programa de PsGraduao lato sensu em Letras da Universidade

Estadual do Mato Grosso do Sul como requisito para
a obteno do ttulo de Especialista em Letras.

Aprovado em: _______20-04-2007_______

Conceito: _________A - Excelente___________

BANCA EXAMINADORA
___________________________________________________________________________
Prof. MSc. Eliane Maria de Oliveira Giacon
Universidade Estadual do Mato Grosso do Sul
Presidente
___________________________________________________________________________
Prof. MSc. Adilson Crepalde
Universidade Estadual do Mato Grosso do Sul
Membro
___________________________________________________________________________
Prof. MSc. Ana Claudia Duarte Mendes
Universidade Estadual do Mato Grosso do Sul
Membro

A todos os amantes da Literatura de Lngua Inglesa e da sua Histria.

Gostaria de agradecer aos professores deste curso de psgraduao, que, com tanto afinco, transmitiram os saberes
necessrios para a elaborao desta monografia, bem
como aos colegas, com os debates e as sugestes a
respeito.

O homem , na verdade, o nico animal que deixa registros atrs

de si, pois o nico animal cujos produtos "chamam mente"
uma idia que se distingue da existncia material destes. Outros
animais empregam signos e idiam estruturas, mas usam signos
sem "perceber a relao da significao" e idiam estruturas sem
perceber a relao da construo.
Erwin Panofsky

SUMRIO

RESUMO.......................................................................................i
ABSTRACT.......................................................................................................................ix
1 INTRODUO.....................................................................................
2 O ESTILO GTICO................................................................................................................3
2.1 Origem do Termo Gtico..............................................................................................3
2.2 O Gtico Medieval............................................................................................................5
2.3 O Gtico no Romantismo...............................................................................................11
3 ANLISE DA OBRA DRCULA, O VAMPIRO DA NOITE DE BRAM STOKER ...14
3.1 Histria do Romance.......................................................................................................14
3.2 Estrutura da Obra............................................................................................................21
3.3 Anlise dos Personagens.................................................................................................23
3.4 Foco Narrativo................................................................................................................26
3.5 Tempo e Espao..............................................................................................................28
3.6 Ideologia..........................................................................................................................30
3.7 Ttulo...............................................................................................................................31
4 O ESTILO GTICO NA LITERATURA..........................................................................
........33
4.1 Caractersticas do Estilo Gtico na Literatura................................................................33
4.2 Caractersticas do Estilo Gtico presente em Drcula....................................................39
5 CONSIDERAES FINAIS.................................................................................................49
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..............................................................................51

BRIDA, Ana Claudia. O Estilo Gtico na Literatura: estudo da obra Drcula, o Vampiro
da Noite de Bram Stoker. Monografia de Especializao em Letras da UEMS (Universidade
Estadual de Mato Grosso do Sul). Orientadora: Prof MSC. Eliane Maria de Oliveira Giacon,
2007.

RESUMO

O presente trabalho intitulado O Estilo Gtico na Literatura: estudo da obra Drcula, o

Vampiro da Noite de Bram Stoker visa encontrar respostas para questes at ento pouco
discutidas no meio literrio, tais como: Como um estilo pago tornou-se um dos maiores
smbolos do poder do Cristianismo? Como o Gtico deixou de ser cristo para ser caracterizado
como um estilo bizarro, monstruoso e sombrio? Por que o significado do termo Gtico foi
alterado durante a passagem dos sculos? Por que os autores romnticos retomaram o Gtico
em suas obras, atribuindo-lhe vrias caractersticas peculiares? Por que a obra de Bram Stoker
tem os traos gticos referidos pelos romnticos? Quais so os traos gticos e onde esto
presentes em Drcula? Para tentar respond-las, inicialmente ser abordada a origem
etimolgica do termo passando pela transio de significados na Idade Mdia e no
Romantismo; num segundo momento, far-se- uma anlise do livro literrio, pois assim ser
possvel ao provvel leitor da pesquisa que, caso no tenha tido acesso obra na ntegra, possa
tomar conhecimentos dos temas nela inseridos. Ao final, uma apresentao das caractersticas
gticas e como elas atuam e do significados de forma explcita e implcita a histria de
Drcula. Desta forma, este estudo pretende ser uma fonte de inspirao para todos os que
queiram se enveredar pelo fantstico mundo da literatura e da arte.

Palavras-chave: Literatura Romntica Estilo Gtico Drcula, o Vampiro da Noite Bram

Stoker.

BRIDA, Ana Claudia. O Estilo Gtico na Literatura: estudo da obra Drcula, o Vampiro
da Noite de Bram Stoker. Monografia de Especializao em Letras da UEMS (Universidade
Estadual de Mato Grosso do Sul). Orientadora: Prof MSC. Eliane Maria de Oliveira Giacon,
2007.

ABSTRACT

The current work entitled The Gothic Style in the Literature: study of novels Dracula, the
Night Vampire by Bram Stoker aims at finding answers to questions little considered so far in
the literary studies, such as: How the Pagan Style become a one of the greatest symbols of the
Christianism power? How the Gothic Style was not classified as Christian to be characterized as
an extravagant, monstrous and obscure style? Why the meaning of Gothic has been changed
throughout time? Why the romantic authors retook the Gothic Style in their novels giving to it
some singular characteristics? Why Bram Stokers novel has Gothic traces cited by the
romantics? Which are the Gothic traces and where are they in Dracula? To try answer all these
questions, first, etymologic approach will be carried out in order to find the origin of the term as
well as the changes of the term mainly in the Middle Age and in the Romantic Period; second,
analysis of Dracula novel will be made. It will help those research readers, who have possibly
not read the book, to understand it better. Finally, will be done a presentation and a reflection of
the Gothic characteristics on how they are used to generate meaning explicit and implicitly in
the novel. This work aims also to the a source of inspiration for those want to go through the
fantastic world or art and literature.

Key words: Romantic Literature Gothic Style Dracula, the Night Vampire Bram Stoker.

1 INTRODUO

comum utilizar o termo Estilo Gtico ao se referir s histrias de terror e seus

episdios sanguinolentos ou uma forma de comportamento de jovens rebeldes que beira a
alucinao mrbida e a ignorncia pelo uso abusivo de drogas e a depresso; mas, a grande
maioria que emprega estas afirmaes no conhecem a histria por trs do termo.
Simplesmente, atuam como leigos na divulgao de informaes bastante inslitas. Para tentar
esclarecer este ponto que surge o trabalho O Estilo Gtico na Literatura: estudo da obra
Drcula, o Vampiro da Noite de Bram Stoker.
Antes, no entanto, que se possa pensar que o Estilo Gtico faz parte somente da
Literatura, apresentado um embasamento histrico das origens do termo Gtico na
Antigidade, atravs da histria dos Povos Brbaros e a Mitologia Nrdica, passando pelo
Perodo Medieval e a influncia da Igreja sobre toda a forma de expresso artstica, at chegar
ao Romantismo, onde o Gtico trabalhado de forma mais complexa englobando diversas
concepes, atravs da Literatura, mas nem por isso perdendo suas peculiaridades iniciais.
A escolha do romance Drcula, o Vampiro da Noite se fez necessria para a anlise,
por conta de ser uma das mais difundidas histrias de terror da humanidade e por conter em seu
interior as caractersticas naturais do Estilo Gtico a que se pretende abordar.
Quanto ao que se entende por Caractersticas Gticas basta dizer que um conjunto de
caracteres formados atravs das concepes do que o Gtico para a Antigidade, para a Idade
Mdia e o Romantismo, e como a miscigenao destas trs pocas foram sendo acrescentadas

indiscriminadamente s obras romnticas. Estas caractersticas passaram a ser uma espcie de

molde para a construo de vrios romances gticos e, neste trabalho, so apresentadas por
meio de uma pesquisa bibliogrfica e referncias explcitas histria construda por Bram
Stoker.
Conhecer estas caractersticas e verificar as funes que elas desempenham nas obras,
como instigar o psicolgico e incorporar dados artsticos e histricos narrativa, possibilitar
uma melhor compreenso do assunto e uma conseqente conscientizao e boa utilizao do
termo Gtico, evitando-se desta forma aluses de carter duvidoso e at mesmo desmoralizante
a um gnero de arte to importante e to rico em criatividade.

2 O ESTILO GTICO

2.1 Origem do Termo Gtico

A origem etimolgica do termo Gtico remete inicialmente a Gaut, o principal deus da

Mitologia Escandinava e tambm conhecido por Odin ou Wodin, responsvel pelas grandes
batalhas e tempestades, assim como ligado s artes mgicas e poticas, tido por excelncia
como um deus aristocrtico e que se enforcou numa rvore por nove noites, descobrindo as
Runas (mistrios) do mundo nos domnios da morte. Esse deus era cultuado por um povo
denominado Gotar, que segundo Carla Damasceno (2006), era um antigo ttulo escandinavo
dado aos heris de guerra, que posteriormente deu nome a uma tribo da ilha de Gtaland,
localizada na Sucia, e que foi clebre entreposto comercial entre a Escandinvia, a Germnia e
a Europa Oriental. Os Gotars, assim como as demais tribos germnicas, viviam sob o domnio
de chefes aristocrticos, sustentavam altos ideais de valentia no campo de batalha e eram
regidos por leis consuetudinrias, pois acreditavam que estas tinham sido estabelecidas pelos
deuses.
De acordo com Cid Vale Ferreira (2006), parte desta tribo rumou ao Sul e desembarcou
no litoral alemo, estabelecendo-se posteriormente nas redondezas do Mar Negro como uma
confederao de tribos germnicas, os Godos (que reuniam as tribos Gotar, tas e Gutar, entre
outras), unidos pela religio e a princpio por uma nica lngua, que com o passar dos anos e

com as constantes invases sofreu grandes mudanas e os distanciou. Entretanto, as investidas

dos Hunos os dividiram entre os que se concentraram na Ucrnia (Ostrogodos Godos do
Leste) e os que buscaram proteo nas montanhas da Transilvnia (Visigodos Godos do
Oeste). Em 375, os Hunos subjugaram os guerreiros Ostrogodos, que, escravizados, passaram
a fazer parte dos exrcitos inimigos como mercenrios; enquanto que os Visigodos comearam
a conquistar vrias regies, tornando-se extremamente poderosos.
Os Godos durante muitos sculos foram tidos apenas como uma potncia blica por
terem conseguido conquistar o Imprio Romano nos sculos III e IV d.C. Mas apesar do carter
destrutivo que foi transmitido culturalmente a estes povos brbaros, eles tambm produziram
uma srie de lendas e poemas mitolgicos que foram compilados por Saxo Grammaticus e
Snorri Sturluson e deixaram marcos arquitetnicos que influenciaram a arquitetura medieval.
Cid Vale Ferreira (2006) cita o fato que em 395, Constantino, imperador romano de
origem brbara, muda a capital de Roma para Constantinopla - o marco que separa a
Antigidade da Idade Mdia. Segundo o autor:

A lenta queda do Imprio Romano engendra profundas

transformaes, o modo de vida germnico se mescla ao dos
derrotados, mas suas culturas so to diferentes que a herana grecoromana prontamente descartada, permanecendo praticamente
esquecida por mais de trs sculos. Supersties passam a influenciar
as leis e as relaes sociais refletem os diversos tipos de pactos dos
germnicos.

Numa tentativa de restaurar a unidade romana, Constantino instaura o Cristianismo,

doutrina nova dos seguidores do profeta judaico Jesus Cristo e que a cada dia ganhava mais
adeptos. Todas as demais seitas e religies existentes acabaram vendo seus mitos e rituais serem
transmutados na crena de um nico deus que regia todo o Universo. Desta forma, os Godos
converteram-se e produziram seus sacerdotes, sendo o principal deles Ulfilas, que criou um

alfabeto prprio baseado em caracteres greco-romanos e nas Runas, o qual denominou de

Gtico, a primeira lngua germnica possvel de ser lida e escrita, para traduzir a Bblia, o
manual da doutrina crist.

2.2 O Gtico Medieval

Obedecendo a nova doutrina, as esttuas e obras de arte de influncia greco-romana e

at brbaras, so destrudas ou reaproveitadas segundo os personagens da Mitologia Judaica. Os
templos outrora pagos so re-adaptados para as novas celebraes litrgicas. De acordo com
Ins Incio e Tnia de Luca (1994, p.18):

Alguns padres da Igreja esforaram-se para salvar da filosofia pag o

que poderia ser preservado sem dano para a autoridade da revelao,
pois viam-se obrigados a tomar posio em face da sabedoria pag,
fosse para combat-la, absorv-la ou utiliz-la na formulao do
dogma e na defesa da f.

Como a religio oficial instituda durante um reinado Godo sobre o Imprio Romano,
tudo que faz referncia a este povo ganha um tom pejorativo futuramente, segundo os relatos de
Cid Vale Ferreira (2006):

Assistir as construes e monumentos greco-romanos serem

destrudos por estrangeiros traumatizou a tal ponto o imaginrio
italiano que a conscincia da Queda do Imprio foi transmitida atravs
das geraes com requintes de amargura. Mais tarde, no Renascimento
do sculo XVI, a palavra godo se torna uma generalizao que resume
a idia do inculto que desrespeita a arte clssica. nesta poca e
contexto que surge um novo conceito de arte gtica. Inicialmente
usada como arte prpria dos godos, a expresso se torna uma
classificao cunhada para depreciar o valor da arte crist produzida
entre o sc. XII e XVI, poca em que a Igreja adotara a estratgia de
absorver as estticas pr-crists dos locais onde se instalaria, incluindo
at mesmo arabescos e referncias pags em sua arquitetura. Assim
como os godos (cristos hereges) invadiram Roma (cristos catlicos),

esta arquitetura crist impura - com suas ogivas, grgulas, vitrais e

filigranas - predominou sobre a arquitetura romnica, que seguia
risca os padres clssicos. Desta forma, mesmo tendo gerado
manifestaes multiformes nestes quase quatro sculos de durao,
estes estilos divergiram tanto da norma italiana que renascentistas
como Giorgio Vasari e Raffaello Sanzio, com a inteno de conferirlhes uma aura de vulgaridade, agruparam-nos todos sob um termo
pejorativo e xenfobo: gtico.

Durante os anos de desenvolvimento do estilo arquitetnico e artstico conhecido

atualmente como Gtico, segundo o relato de Carla Damasceno (2006), a denominao no
existia e foi criada pelos renascentistas, que consideravam a Idade Mdia uma poca brbara, no
sentido de inculta ou at mesmo ignorante como citado anteriormente.
De fato, uma poca caracterizada por uma intensa ideologia religiosa proposta pelo
Catolicismo, que como atesta Peter Kidson (1966, p.106):

Durante o perodo gtico, entretanto, a Igreja desfrutou, pela primeira

e ltima vez em sua histria, de um poder temporal quase adequado
idia que ela prpria fazia de si. As responsabilidades do poder
determinaram drsticas reavaliaes em muitos campos onde at ento
prevalecia certo cansao. [...] Havia aspectos da vida e do pensamento
antigos que estavam incontestavelmente errados, se o que a Igreja
ensinava estava certo. Portanto, era preciso traar limites em algum
ponto.

Vivia-se num mundo Teocntrico, onde qualquer especulao sobre o Universo ou os

dogmas da Igreja era rechaado. O homem deveria viver e morrer defendendo a doutrina
catlica, e aqueles que, por infelicidade, desviavam-se deste caminho, eram imediatamente
tidos como hereges e condenados a morte. Por conta disto, outra designao de Idade Mdia,
pelos renascentistas era a Idade das Trevas e, segundo Ins Incio e Tnia de Luca (1994, p.7),
a longa noite dos mil anos.
Com todo o poderio que dispunha, a Igreja tornou-se nica detentora das artes e do
conhecimento, e no campo artstico desenvolveu as atividades de arquitetura, escultura, pintura

e outras artes menores. No entanto, suas estruturas, influenciadas pelos Godos, por mais que
tivessem uma inteno de ressaltar a f crist, estavam repletas de traos pagos, como as
figuras geomtricas e o culto mulher.
Conforme Peter Kidson (1966, 135):

Para qualquer estimativa histrica, era a isso que visava a arte gtica
evocar o sagrado. A maneira mais eficiente de se fazer isso era
traando linhas divisrias entre o sagrado e o profano, isto ,
separando espao, ou o devotando no sentido etimolgico da palavra.
Esta sempre foi a funo da arquitetura, e nada h de extraordinrio no
fato de os construtores gticos a terem percebido. Mas, o mbito da
idia foi algo que a Idade Mdia teve de explorar sozinha, e por trs
da tortuosa proliferao dos detalhes, no perodo gtico, pode-se
perceber o forte sabor de uma religiosidade muito singular, mas no de
todo despropositada.

De acordo com o relato de Carla Damasceno (2006), apesar dos Godos possurem um
carter nmade, por onde passavam deixavam os reflexos da sua cultura, atravs de
monumentos em pedras verticais, esculturas imortalizando os deuses da sua mitologia, desenhos
e pinturas em paredes, pedras e madeiras retratando a sua escrita em Runas, figuras geomtricas
e diversos smbolos entrecruzados. Todas estas manifestaes encontram-se extremamente
ntidas nas igrejas e castelos gticos e na arte em geral produzida durante a Idade Mdia.
A principal forma de arte medieval foi a arquitetura. Para mostrar a extenso do seu
poder terreno, a Igreja construiu uma srie de catedrais espalhadas por toda a Europa. Todas
elas impressionavam pela extrema verticalidade de suas torres, a inteno lgica de apontar para
o cu e em sua grandiosidade, fazer o homem sentir-se inferior frente ao sobrenatural poder de
Deus e dando uma sensao de ausncia gravitacional. As catedrais gticas em seu interior eram
sustentadas por pilares que se ligavam ao teto atravs das abbadas de cruzaria, formando a
imagem da cruz (smbolo Godo que indica o caminho a seguir). Tambm a presena de arcos
ogivais, que remetiam a imagem de um tringulo (mais uma das formas geomtricas dos

Godos). Um grande nmero de vitrais bem destacados e coloridos ornamentava as janelas,

geralmente retratando elementos da cultura judaica e da vida de Jesus, alguns sob a forma de
rosa (smbolo pago). E, conforme Carla Damasceno (2006):

A arquitetura gtica no almejou a obscuridade. O uso da luz e a

relao entre estrutura e aparncia so nicos nesta arquitetura: se, na
igreja romnica, a luz contrasta com a substncia tctil, sombria e
pesada das paredes, na parede gtica a luz filtrada atravs dela,
permeando-a, absorvendo-a, transfigurando-a. [...] A nave central era
merecedora de grande ateno entre os planejadores destas
construes, pois quanto maior a altura desta, mais intensa seria a luz
interior que, combinada aos vitrais conferia iluminao uniforme a
todo o ambiente. Os idealizadores das catedrais entendiam a luz como
elemento mstico.

Como os rituais dos povos germnicos eram celebrados ao ar livre, geralmente em

clareiras nas florestas, natural que no se sentissem a vontade em ambientes escuros (sem luz
solar ou da lua). A inteno de permitir uma maior visibilidade dentro das catedrais,
possivelmente decorre desta influncia e propicia um maior contato com o divino. Tambm,
dentro da arquitetura, desenvolveu-se a construo de imponentes castelos e cemitrios
patrocinados pelos nobres e burgueses ricos, inspirados pelos modelos das catedrais.
Uma segunda forma de arte presente no perodo a escultura, mas esta se encontra
intimamente ligada arquitetura. Maria Cristina Gozzoli (1986, p.38-40) traa um perfil desta
forma artstica:

A escultura monumental gtica surge concentrada no exterior das

catedrais enquanto o interior quase despido e reveste-se dos
tpicos caracteres de verticalidade na forma alongada das figuras,
recolhidas em nichos limitados por colunelos e cobertas por
baldaquinos, na rigidez das posies, no panejamento das vestes, que
caem freqentemente em pregas paralelas, como caneluras de uma
coluna. As cabeas so, por vezes, mais mexidas, voltadas para a
direita ou para a esquerda, inclinadas para a frente, ou dobradas para
trs. As feies so caracterizadas de forma a que o fiel possa
reconhecer facilmente a personagem representada. [...] Para uma
melhor compreenso da escultura gtica, deve ter-se presente que,

originalmente, as esttuas eram pintadas: o rosto e as mos tinham

uma cor natural: os cabelos eram de um louro dourado; as vestes
tinham cores vivas; as jias, as fivelas, as orlas dos mantos tinham
engastadas vidros coloridos ou pedras decorativas. Uma viso
verdadeiramente paradisaca.

Os principais temas das esculturas eram a Madona com o menino Jesus, que segundo
Maria Cristina Gozzoli (1986, p. 38-40), tinha aparncia das mulheres germnicas em quase
todas as suas ocorrncias; os Doze Apstolos, tambm parecidos com os germanos e ligados
com smbolos que remetiam Astrologia; Crucifixos, a Cruz como smbolo Godo citado
anteriormente; e Grgulas, seres pavorosos, semelhantes a pequenos demnios que alm de
escoar as guas das chuvas representavam uma proteo Igreja, mas que eram imagens do
imaginrio da Mitologia Nrdica.
Outra manifestao artstica era a pintura, mas que no teve tanto destaque quanto s
duas primeiras citadas, com exceo na Itlia, onde os murais eram bastante exaltados e
apresentavam como principais temas o Apocalipse, o Velho Testamento, a infncia de Jesus
Cristo, a Virgem Maria, a Paixo e o ltimo Julgamento. Tambm a pintura profana implcita
nas telas foi desenvolvida. As imagens geralmente possuam cores fortes e os personagens
seguiam os desenhos das esculturas. Os principais nomes do perodo so Giotto di Bondone, Jan
Van Eyck e Martin Schongauer.
As artes menores consistem em vitrais, ourivesaria, iluminura e tapearia. Em todas
elas, bem como na pintura, encontram-se, apesar da forte religiosidade da poca, os traos da
cultura germnica. uma arte reluzente, de cores vivas e que muitas vezes do a impresso de
uma bidimensionalidade.
Apesar de designar o Gtico muitas vezes como expresso de monstruosidade (p.239),
bizarro (p.244) e insulto ao clssico (p.250), Erwin Panofsky (1979, p. 138) afirma que:

10

Na Idade Mdia, a arte abraou, por assim dizer, a causa do plano

contra a do sujeito bem como a do objeto e produziu aquele estilo no
qual, embora se verificasse um movimento atual em oposio ao
potencial -, as figuras pareciam agir sob a influncia de um poder
superior e no por livre e espontnea vontade.

Compreende-se a repugnncia deste autor pelo Estilo Gtico, por ser ntida a sua
preferncia pelo estilo clssico, considerado puro, o qual defende com opinies de Giorgio
Vasari e Raffaello Sanzio, renascentistas. Mas, mesmo ao criticar, o autor apresenta ainda mais
a grandiosidade do Gtico, no que tange ao aspecto metafsico de suas construes (p.128), na
influncia direta dos Godos (p.237-8) e nos comentrios do Abade Suger, um dos idealizadores
do estilo, sobre o significado e a importncia dos vitrais gticos, que Erwin Panofsky (1979,
171-4) transcreve:

Assim, todo o universo material torna-se uma grande luz composta

de milhares de outras menores, como milhares de lanterninhas; cada
coisa perceptvel, feita pelo homem ou natural, torna-se um smbolo
do que no perceptvel, um degrau na estrada do Cu; a mente
humana, abandonando-se harmonia e radincia, que o critrio de
beleza terrestre, ento guiada para cima, em direo causa
transcendente dessa harmonia e radincia que Deus. [...] Uma
vitrina mostrando temas de carter mais alegrico que tipolgico nos
insta a ir do material para o imaterial. As doze colunas que suportam
as altas abbadas do novo charola (corredor semicircular em igrejas,
situado atrs do altar) representam o nmero dos Doze Apstolos,
enquanto que as colunas da galeria, tambm doze, significam os
Profetas (menores). E a cerimnia de consagrao do novo nrtex foi
cuidadosamente planejada para simbolizar a idia da Santssima
Trindade. [...] Suger descreve, num estado vivo, o estado quase de
transe que possvel induzir pela contemplao de objetos brilhantes
como bolas de cristal e pedras preciosas. Mas ele o descreve, no
como uma experincia psicolgica mas religiosa. [...] A frmula lux
nova faz sentido perfeito com referncia melhoria das condies
reais de iluminao trazidas pela nova arquitetura; mas, ao mesmo
tempo, lembra a luz do Novo Testamento em oposio escurido ou
cegueira das leis judaicas. [...] A claridade fsica da obra de arte
clarificar a mente dos espectadores por iluminao espiritual.

A literatura da poca surge atravs de canes trovadorescas, ressaltando a figura da

mulher (cantigas de amor) e a natureza (cantigas de amigo), que eram objeto de culto nas

11

primitivas religies germnicas. Tambm o surgimento das histrias de cavalaria e das epopias,
que contavam os feitos hericos de um povo e dos seus deuses, imitando os cantares de
Nibelungos dos povos Godos.
Portanto, por mais que o Estilo Gtico seja o reflexo de uma cultura brbara misturada
ao poder exorbitante da Igreja, no se pode dizer que, ao menos no campo artstico, tudo esteja
em meio s trevas. Simplesmente o que predominou foi a viso renascentista, que por cultuar o
gnero clssico (tudo o que tinha referncia greco-romana), depreciou o Gtico, dotando-o de
significados como tenebroso, sombrio, diferente; formando um imagem negativa que perdurou
durante longos sculos.

2.3 O Gtico no Romantismo

O Romantismo um movimento artstico e literrio que surgiu no final do sculo

XVIII, como uma reao aos ideais pregados pelo Iluminismo (a exaltao do clssico e do
racionalismo), visando a valorizar a predominncia da imaginao e da sensibilidade sobre a
razo, potencializando as emoes e exaltando sentimentos como o individualismo e o
subjetivismo observando a liberdade de criao; e evocando a Idade Mdia numa perspectiva
idealizada.
Segundo as informaes do site Profeciasnet (2005):

No ncleo do romantismo, seja qual for a vertente visualizada,

encontraremos a vida sob um prisma catico. Explorando aspectos
obscuros da alma humana os romnticos questionam as convenes
sociais, desafiam os poderes estabelecidos, convidam todos a
explorarem o lado menos agradvel, mas no menos real da vida em
sociedade. As influncias dessa forma peculiar de viso
necessariamente visitam e revisitam o gtico medieval e irradia-se por
obras de todos os gneros: o romance; o fantstico; o conto de terror e
at mesmo a fico cientfica. Os questionamentos do eu sobre a
vida fazem-se presentes, os personagens so introspectivos e sempre

12

conversam muito consigo mesmos. A expresso uma regra que

fornece contornos distintos s coisas da vida, da morte e do alm.

Dentro do Romantismo apreende-se que o principal movimento em destaque a

Literatura, e por conta deste fato uma gama de autores busca referncias na Idade Mdia,
principalmente no Estilo Gtico, retratando as paisagens compostas pelas obras arquitetnicas,
personagens do imaginrio germnico, batalhas medievais e o elemento sobrenatural, alm de
outros pormenores. No entanto, prevalece a viso renascentista e obscura do termo Gtico, a
qual os romnticos utilizam-se para criar um novo gnero de romance em 1764, segundo
Ariovaldo Jos Vidal (1996, p.07):

O romance gtico uma espcie de patriarca, forma inaugural do que

hoje conhecemos genericamente como histria sobrenatural ou de
terror. certo que o gtico, como muitos outros gneros, conheceu os
primeiros cultivadores, logo em seguida, um momento de apogeu,
para finalmente transformar-se ou se desdobrar em outras formas
literrias, que, no entanto, guardam, mesmo aps tantos anos, traos
do velho estilo. E o iniciador dessa linhagem o romance de Horace
Walpole, O Castelo de Otranto.

Como se percebe, para os romnticos, Gtico era um sinnimo das histrias de terror,
onde prevaleciam acontecimentos sobrenaturais; em parte, isto se deve, como dito
anteriormente concepo renascentista, mas, tambm a influncia da Igreja que considerava
errada e tenebrosa qualquer manifestao religiosa anterior ao seu advento. Embora muitos dos
romances gticos sejam escritos para provocar terror em seus leitores, eles tambm servem para
mostrar o lado negro da natureza humana, conforme nos relata Cynthia Hamberg (2005), pois
eles descrevem os pesadelos horrorosos que vivem na controlada e ordenada superfcie do
crebro.
O Castelo de Otranto: Uma Histria Gtica, de autoria de Horace Walpole, como dito
anteriormente, considerado o primeiro romance da linhagem gtica. Assim como muitos

13

outros romances do mesmo estilo, este se fixa numa sociedade medieval, tem muitos
desaparecimentos misteriosos como tambm algumas ocorrncias sobrenaturais (como a
vingana dos espritos de antepassados contra o usurpador de um castelo), dentre outras
caractersticas que sero analisadas no terceiro captulo. Um dado importante a ressaltar a
grande influncia do Estilo Gtico dentro da literatura de lngua inglesa, pois onde se encontra
a maior parte destes escritos.
Os nomes importantes dentro do Estilo Gtico so: Ann Radcliffe (Os Castelos de
Athlin e Dunbayne, O Confessionrio dos Penitentes Negros), Emily Bront (O Morro dos
Ventos Uivantes), Mary Shelley (Frankenstein), Edgar Allan Poe (O Corvo, Histrias
Extraordinrias), Charles Dickens (Um Conto de Natal), Charles Maturin (Melmoth, o
viandante), Bram Stoker (Drcula, o Vampiro da Noite), Gaston Leroux (O Fantasma da
pera), Robert Louis Stevenson (O Mdico e o Monstro), Goethe (Fausto), Victor Hugo (O
Corcunda de Notre Dame, O ltimo Dia na Vida de um Condenado Morte), etc. O gnero
gtico tambm se estende poesia. Poemas compostos por Coleridge, Keats, Byron, Tennyson,
Baudelaire, Rimbaud apresentam a transio do fantstico para a explorao da mente
inconsciente.
Embora todas as referncias citadas acima correspondam ao Estilo Gtico, este
considerado uma fase do movimento romntico que ir anteceder ao mistrio moderno e ao
romance de fico cientfica.

ANLISE DA OBRA DRCULA, O VAMPIRO DA NOITE DE BRAM STOKER

3.1 Histria do Romance

Drcula, o Vampiro da Noite, de autoria do irlands Bram Stoker (1847-1912), foi uma
das ltimas obras de influncia romntica a ser publicada, por possuir alguns elementos
caractersticos da forma narrativa utilizada no sculo XIX, tal como o estilo gtico, a ao
contnua e o final feliz.
Bram Stoker tomou a deciso de escrever aps ter tido um pesadelo, no qual via um
vampiro se levantar do tmulo. Isto motivou-o na pesquisa de acontecimentos sobrenaturais,
por meio de leituras e estudos sobre as lendas da Transilvnia. O livro foi publicado em 1897, e
a crtica manteve-se dividida; algumas alegando que era mais uma histria de horror do perodo,
e outras considerando-o estranho e cruel. A obra, inclusive, tem sido comparada com
Frankenstein de Mary Shelley, O Mdico e o Monstro de Robert Louis Stevenson, dentre outras
do Estilo Gtico. De fato, seus personagens passam por uma srie de traumas ao longo da
narrativa, pesadelos, revoltas; mas como se trata ainda de um romance romntico existem
personagens totalmente imaculados, de carter totalmente inquestionvel.
No que se refere ao, vale ressaltar que Aristteles desenvolveu o conceito de
drama, caracterizando o termo como movimento contnuo. Em sua poca, aplicava-se
primordialmente este conceito ao pico e ao teatro, mas com o surgimento do romance entre os

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sculos XVIII e XIX, passou a ser aproveitado, no sentido de conjunto de acontecimentos aos
quais esto envolvidos todos os personagens da obra. Em Drcula, uma srie de participantes se
envolve na tentativa de destruir o vampiro, tendo suas vidas monopolizadas por este ideal. A
ao se estende numa srie de viagens, perseguies, mortes e acontecimentos catastrficos,
dando ao livro uma densidade exorbitante, quase como uma epopia em que, para se chegar
num ideal, precisa-se enfrentar uma srie de peripcias (como podemos ver na Odissia de
Homero, narrando a longa viagem de Odisseu ao seu lar aps a batalha ou Dante em sua Divina
Comdia apresentando a sua viagem atravs dos orbes celestes e infernais).
J o final feliz, caracterstica peculiar na maioria dos romances romnticos, tambm
atinge a obra, atravs da destruio plena do vampiro e na reconstruo das vidas dos
envolvidos na trama. tido, basicamente, como uma recompensa pela srie de sofrimentos
enfrentados no decorrer da histria.
A histria inicia-se com Jonathan Harker, advogado de uma firma imobiliria, que
viaja at o castelo do Conde Drcula em Bistritz, Transilvnia, na regio dos Crpatos, com
inteno de tratar de alguns negcios referentes compra de imveis em Londres. Em seu
dirio, Jonathan vai relatando impresses de viagens, tais como a descrio de paisagens,
costumes e falas do povo da regio. Embora sendo ingls, consegue perfeitamente comunicar-se
em alemo com os povoados por onde passa. Seu dirio construdo em taquigrafia, que uma
forma de escrita abreviada na qual se emprega sinais que permitem escrever com a mesma
rapidez com que se fala, ou seja, estenografia. Algo que surpreende muito Jonathan so os
hbitos supersticiosos do povo da regio, e isso faz com que ele tencione a indagar o Conde ao
encontr-lo. Temos a os primeiros sinais de mistrio na obra: o constante atraso da linha
ferroviria; o latido do cachorro durante a noite; o medo e o receio das pessoas em tocarem no
nome de Drcula; a reao e o presente, um crucifixo, da estalajadeira; a data de 04 de maio,
vspera de So Jorge, quando as maldades de todo o mundo so liberadas; a aglomerao de

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pessoas e os sinais contra mal olhado na hora da partida; a fumaa cinzenta diante do comboio;
a ironia do cocheiro; as cismas, a apreenso e os presentes dos viajantes; o adiantamento da
carruagem para no deix-lo no desfiladeiro; a aparncia do novo guia; os uivos dos lobos; a
chama azul e o seu efeito ptico; e, por fim, o desaparecimento dos lobos.
Uma carruagem negra puxada por cavalos tambm negros, e guiada por um homem
extremamente soturno, leva Jonathan at o castelo. Ao encontrar-se com o Conde, o jovem
advogado passa a suspeitar que o guia e seu hospedeiro sejam a mesma pessoa. O Conde deseja
adquirir uma propriedade, de nome Carfax, em Londres, e passa a ter muito interesse sobre os
hbitos e costumes londrinos. Ambos trocam o dia pela noite, e Jonathan percebe que o Conde
nunca come, bebe ou fuma. Ainda preocupado com a chama azul que avistou em meio s trevas,
Jonathan indaga a Drcula, e este afirma que esse ponto de luz, na realidade, mostra a
localizao de um tesouro brbaro, que s aparece na vspera de So Jorge. Ocorre um
incidente com um espelho: Jonathan no v o reflexo de Drcula se aproximando e se fere ao
fazer a barba, o que deixa o Conde ensandecido, mas quando este toca num crucifixo que o
rapaz trazia ao pescoo, recua e alega que a culpa do espelho, um objeto que serve apenas
para alimentar a vaidade. Jonathan tambm passa a notar que o castelo est sempre fechado
como uma priso.
Drcula ordena que Jonathan permanea mais um ms no castelo, isso lhe causa uma
sensao de aprisionamento angustiante e faz com que sinta anseios em desobedecer,
principalmente quando constata que no h mais ningum ali alm do Conde e ele. Drcula
narra as histrias dos seus antepassados como se estivesse presente nelas e passa a investigar
como deve cuidar de suas finanas e o transporte dos seus objetos para Londres. Jonathan fica
horrorizado ao descobrir que o Conde tem o hbito de escalar paredes durante a madrugada e,
desesperado, escreve uma carta sua noiva Mina e ao seu patro. Numa das noites, estando

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sozinho no castelo, Jonathan atacado por trs belssimas vampiras, e salvo delas pelo Conde,
que fica absolutamente enfurecido com o acontecimento.
O Conde solicita, ento, que Jonathan adiante trs cartas firma imobiliria. Um grupo
de ciganos instala-se em volta do castelo, e o advogado pede para colocarem suas cartas no
correio, mas elas vo parar nas mos de Drcula. Tambm, suas roupas e objetos passam a
desaparecer, e ele descobre que Drcula escala as paredes utilizando seus pertences. Uma me
cigana tem seu filho capturado pelo vampiro, e ao tentar recuper-lo destroada por lobos, que
respondem ao chamado do Conde. Perplexo com o fato, Jonathan resolve tomar uma
providncia: ao escalar as paredes do castelo, entra no quarto de seu hospedeiro e o v
dormindo numa cova. Ao dia seguinte, descobre que Drcula est preparando a sua partida.
Jonathan entra novamente no quarto de Drcula e tenta feri-lo com uma p, embora consiga lhe
atingir a testa, o vampiro continua a dormir e Jonathan deixa o mais rpido possvel o ambiente.
A mudana de Drcula para a Inglaterra passa a ser transportada em grandes caixes de terra
com a ajuda dos ciganos.
Mina (noiva de Jonathan e que tambm mantm um dirio em taquigrafia) troca
correspondncia com Lucy (sua prima), que lhe conta que trs cavalheiros (Dr. John Seward
trabalha com pacientes psicticos e mantm um dirio gravado; Quincey Morris, um
aventureiro norte-americano; Artur Holmwood, um rapaz nobre e de boa famlia) haviam lhe
feito a corte, mas que ela aceitara ao ltimo, por ser o homem de quem se apaixonara; mas de
forma alguma desmerecendo os outros, que tambm eram muitos gentis.
As duas primas marcam um encontro em Whitby, e constantemente vo a um cemitrio
da regio, onde conversam com senhores de idade. O Dr. Seward analisa o caso de Renfield, um
manaco zofago (comedor de vidas). Mina se preocupa com a falta de notcias de Jonathan e
com o sonambulismo de Lucy. Uma grande tempestade comea a se formar no horizonte.

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Durante a tempestade, um navio que vagava no mar de forma desorientada atraca no

porto de Whitby. No h nenhum passageiro a bordo, mas o capito encontrado morto
amarrado ao leme, segurando um crucifixo. encontrada uma garrafa com o dirio de bordo
dentro, relatando de forma estranha o desaparecimento de passageiros e a presena de um
desconhecido. O nico sobrevivente do navio um co negro e feroz. Um cachorro
encontrado morto totalmente estraalhado, e os demais animais da regio passam a se tornar
agressivos. Tambm ocorre a morte sbita de um idoso, no cemitrio.
Devido ao sonambulismo, Lucy encontrada no cemitrio com ferimentos no pescoo,
por Mina, que teme em contar o fato sua tia, por esta ter problemas cardacos. As encomendas
de Drcula chegam em Carfax. Mina recebe a notcia de que Jonathan est internado com
sintomas de meningite. Renfield foge do hospcio, refugia-se em Carfax e chama por um
mestre.
Mina vai ao encontro de Jonathan, que est internado num hospital religioso e ajuda no
seu tratamento. Ao melhorar, eles se casam. Renfield capturado e passa a sofrer srias
oscilaes de sade, bem como Lucy. Preocupado, sem saber como cuidar dos dois pacientes, o
Dr. Seward entra em contato com o Dr. Van Helsing, que est em Amsterd, solicitando a sua
presena.
Os mdicos chegam a concluso de que Lucy est sofrendo de uma grave anemia, e
por duas vezes fazem transfuses sangneas, tendo como doadores Artur e Dr. Seward. Van
Helsing descobre as marcas no pescoo e enche o quarto da jovem com flores de alho.
Lucy percebe que um morcego bate constantemente as asas contra o vidro da sua
janela. Um lobo, de temperamento considerado pacfico, foge do zoolgico e invade o quarto de
Lucy, causando um ataque cardaco na me da moa. As criadas so encontradas dopadas com
narctico. O lobo retorna ao zoolgico, todo ferido com cacos de vidro. O zelador afirma que
um homem de aparncia estranha visitou o animal antes da fuga.

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Apesar de passar por mais transfuses de Van Helsing e Quincey, Lucy morre e as
marcas do pescoo somem. Van Helsing probe Artur de beijar Lucy, por no ter certeza da
causa do bito. Mina escreve Lucy sobre a prosperidade no servio e na sade de Jonathan,
mas a destinatria no chega a abrir as cartas. Renfield foge novamente do sanatrio e refugiase em Carfax.
O funeral preparado para me e filha. A herana da me de Lucy vai para Artur. Van
Helsing coloca um crucifixo sobre a boca de Lucy, mas este roubado. O mdico pretende fazer
necropsia em Lucy, o que assusta o Dr. Seward, que no v necessidade em cometer ato to
cruel com uma pessoa to linda. J restabelecido, andando pelas ruas de Londres, Jonathan
avista Drcula, embora este se parea bem mais jovem. Na regio onde Lucy foi enterrada surge
o mito da Dama Transparente que ataca crianas.
Mina l o dirio de Jonathan e fica preocupada com os relatos da sua viagem
Transilvnia. Van Helsing visita o casal Harker e revela ao Dr. Seward que Lucy tornou-se uma
vampira.
Van Helsing e o Dr. Seward passam a avaliar os estragos de Lucy, visitam crianas
atacadas e conseguem salvar uma delas, tambm fazem vistoria no tmulo de Lucy: noite o
encontram vazio e tarde com a no-morta. Van Helsing comunica o fato para Artur e Quincey,
e toma uma resoluo. Artur designado para matar a forma vamprica de Lucy.
Mina se encontra com o Dr. Seward, e ambos verificam os dirios um do outro. Juntos
com Artur e Quincey, renem todos os relatos envolvendo Drcula e as manifestaes
sobrenaturais que esto ocorrendo.
Todos decidem se reunir para enfrentar Drcula, mas apenas Mina poupada das
aes. Ela se encontra com Renfield que pressente um acontecimento trgico e lhe adverte para
ir embora. Um morcego passa a bater constantemente na janela de Mina, mas Quincey o
espanta com um tiro.

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Artur, Quincey, Jonathan, Dr. Seward e Van Helsing invadem Carfax em busca do
vampiro. Mina v uma tnue faixa branca de nevoeiro e tem sonhos estranhos. Jonathan se
informa sobre as mercadorias dispersas e as demais residncias de Drcula. O Dr. Seward supe
que Drcula tenha visitado Renfield, e quando vai lhe visitar descobre que este sofreu um
acidente. Os ferimentos de Renfield se assemelham com um espancamento seguido de derrame,
e muito debilmente ele conta como viu Drcula e explica que o vampiro s entra num local na
primeira vez quando convidado, depois passa a ter total liberdade de locomoo; ele afirma
que o convidou a entrar em troca de benefcios que lhe foram propostos, mas logo em seguida,
descobriu que estava sendo enganado; aps o seu relato, expira. Mina atacada por Drcula na
mesma noite e o vampiro a obriga a experimentar o seu sangue. Jonathan, tendo sido
hipnotizado pelo vampiro, estava desmaiado; ambos so salvos por seus quatro companheiros,
que se alternam na viglia.
O grupo de homens descobre todas as propriedades do Conde, as quais invadem e
esterilizam utilizando hstias. Van Helsing experimenta colocar uma das hstias sobre Mina,
para proteg-la, mas o objeto sagrado fere gravemente a sua pele, deixando uma marca
profunda na testa.
Ao invadir uma das propriedades, eles se vem frente a frente com o vampiro, que fica
atnito com a presena de Jonathan, e prefere fugir a lutar. Mina hipnotizada para revelar o
paradeiro de Drcula, pois ao ter provado do sangue dele, passou a ter uma relao sensitiva
com o mesmo.
Drcula viaja de volta para a Transilvnia num barco, na ltima caixa de terra que
ainda lhe resta, totalmente incgnito. Mina apresenta mudanas de aparncia e conduta, pois
outrora to doce e delicada, comea a agir como uma mulher sensual. Preocupada com essas
oscilaes de temperamento, pede para seus amigos que no a deixem se tornar uma vampira.
Todos se dirigem para Varna.

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Drcula volta pelas guas para a Transilvnia e por duas vezes troca de barco. O grupo
passa a perseguir avidamente o vampiro: Arthur e Jonathan de lancha; Quincey e o Dr. Seward a
cavalo, e Mina e Van Helsing seguem de trem e carruagem.
Os primeiros a chegar na Transilvnia so Mina e Van Helsing; a moa continua tendo
seus hbitos alterados, e ele preocupado, faz um crculo com hstia em volta de Mina e ela no
consegue sair. Surgem as trs vampiras que tentaram atacar Jonathan e tentam seduzir a jovem.
Estando os dois dentro do crculo de hstias, elas desistem e voltam ao castelo. Uma forte
nevasca atinge a regio, e o mdico experiente deixa a jovem presa no crculo e invade o
castelo, onde consegue destruir as vampiras. Os quatro homens assaltam os ciganos que
transportavam Drcula at a Transilvnia; eles lutam e mesmo com Quincey estando ferido,
conseguem paralisar os ciganos; ento arrombam a caixa de terra, Jonathan corta o pescoo do
vampiro e Quincey apunhala o corao. Os ciganos ficam horrorizados ao ver o corpo se
transformar em p e fogem. Quincey morre. A maldio sobre Mina desaparece, eles voltam
para Londres onde cada um retoma a sua vida; ela nomeia seu filho de Quincey. Artur e Dr.
Seward fazem bons casamentos e Van Helsing passa a conviver com a famlia Harker.

3.2 Estrutura da Obra

A histria de Bram Stoker construda em camadas de depoimentos de cada um dos
envolvidos na trama. A obra poderia ser, inclusive, considerada moderna, no fosse toda a carga
de romantismo que contm.
Ao longo da narrativa so constitudos cinco dirios, sendo que, o primeiro a ser
apresentado o de Jonathan Harker; logo aps surge os dirios de Mina quando solteira, e
depois de casada; o dirio de Lucy Westenra; o dirio de bordo encontrado dentro de uma

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garrafa, no navio Demeter, que atraca no porto de Whitby; e a gravao fnica de Van
Helsing no dirio do Dr. Seward.
O Dr. Seward, atravs do seu fongrafo, mantm uma espcie de dirio, ao qual
prefere designar como relatos cotidianos, e dentro da narrativa, o elemento mais encontrado,
possivelmente pelo fato do seu parecer ser ctico e objetivo, dando um aspecto de veracidade
aos fatos, e devido praticidade e rapidez das gravaes em detrimento da escrita.
Por meio de correspondncia, os personagens dialogam entre si, narrando os principais
episdios que os envolvem. Tem-se cinco cartas e um telegrama de Mina Harker; trs cartas de
Lucy Westenra; uma carta de Quincey Morris; uma carta e dois telegramas de Artur Holmwood;
trs cartas e trs telegramas do Dr. Seward; e trs cartas, um telegrama e um bilhete de Van
Helsing. Tem-se, ainda, outras missivas como: uma carta de Samuel Billington & Filho,
Procuradores de Whitby, aos Srs. Carter, Paterson & Co., de Londres e a resposta dos
destinatrios; uma carta da Irm gata, Hospital de S. Jos e Sta. Maria em Budapeste, para a
Srta. Wilhelmina Murray (que o nome de solteira de Mina); uma carta de Mitchell, Filhos &
Candy, para Lorde Godalming; e uma carta de Rufus Smith, do Lloyds de Londres, para Lorde
Godalming, enviada aos cuidados do Vice-Cnsul em Varna.
Ainda aparecem mais alguns relatos em primeira pessoa, tais como: memorandos (um
de Lucy Westenra, outro de Mina Harker, e mais dois de Van Helsing), um relatrio (do Dr.
Patrick Hennessey para o Dr. John Seward) e uma nota de Jonathan Harker, ao final da obra.
Para completar o quadro de estruturao do livro, temos quatro manchetes de jornais:
uma do Dailygraph, datado de 08 de agosto; outra da Gazeta Pall Mall, de 18 de setembro; e
duas publicaes, na mesma data, de 25 de setembro, da Gazeta de Westminster.

3.3 Anlise dos Personagens

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Drcula:
Desde o instante em que apresentado, o Conde Drcula um homem de maneiras
finas e costumes exticos, que fascina de incio aos que lhe vem. Polido e extremamente bem
educado, trata do jovem advogado Jonathan afetuosamente. Quando se v acuado, foge.
Geralmente procura evitar grandes demonstraes de fora, embora a obra traga a informao
de que ele teria uma fora de aproximadamente dez homens robustos. As demonstraes de
violncia da sua parte no so to aterrorizantes, ressaltando que, na maioria das vezes, ele mata
para se alimentar. Sua caracterstica principal a forma sedutora com que envolve as pessoas
sua volta. Sua aparncia fsica transforma-se duas vezes no decorrer da narrativa, a primeira
descrio encontrada no dirio de Jonathan:

L dentro havia um velho de estatura elevada, muito bem barbeado,

porm com um longo bigode branco, vestido de preto da cabea aos
ps e sem o menor sinal de cor em seu corpo ou em suas vestes [...].
Sua mo era fria como gelo, assemelhando-se mais de um morto do
que de um vivo. (STOKER, 2003, p.48)

No captulo XIII, Jonathan rev o Conde, e nas palavras de Mina apresentada uma
nova descrio:

Contemplava um homem alto, magro, com nariz aquilino, bigode

preto e cavanhaque [...]. Seu rosto no demonstrava bondade: era
spero, cruel, sensual, e seus grandes dentes brancos, que se tornavam
ainda mais alvos devido ao contraste dos lbios muito vermelhos,
eram pontudos como os de um animal. (STOKER, 2003, p.216)

Percebe-se a partir da que o Conde tem uma capacidade de transmutao, podendo

envelhecer ou rejuvenescer; transformar-se num co negro (cap. VII), em morcego (cap. XI e
XVIII) e, tambm, assumir a forma de uma densa nvoa (cap. VII e XIX). Interiormente seu
comportamento analisado por Van Helsing:

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O Conde foi em vida um homem admirvel. Soldado, estadista,

alquimista... nesta ltima especialidade, reunia os maiores
conhecimentos de seu tempo. Tinha crebro possante, inteligncia
incomparvel e um corao que desconhecia o medo e o remorso [...].
Nele, os poderes do crebro sobrepujaram os da morte fsica, embora
suas recordaes no devessem ser completas. Relativamente a certas
faculdades, a mente dele igual de uma criana; porm est
crescendo e muitos desses aspectos imaturos j se desenvolveram.
Est adquirindo experincia e progride neste sentido; se no
tivssemos atravessado seu caminho, ainda se tornaria o mais evoludo
ou o pai de uma nova espcie de seres cuja estrada percorrer o
caminho da morte e no da vida. (STOKER, 2003, p.353-4)

No momento de sua morte, a aparncia vingativa de sua pele cor de cera e dos seus
olhos avermelhados, dissolvem-se numa expresso de paz, que como atesta Mina: expresso
esta que eu jamais imaginaria poder existir ali (STOKER, 2003, p.433).
Jonathan Harker:
Jovem advogado, funcionrio de uma firma imobiliria. O Dr. Seward apresenta-lhe
uma descrio: Era um rapaz de aspecto alegre, franco, com um rosto firme e jovem, repleto
de energia e de cabelos castanho-escuros (STOKER, 2003, p.353).
Sua presena na obra, de certa forma motivo de indagao, pois Drcula em nenhum
momento tenciona fazer-lhe algum mal, ao contrrio, chega a enfurecer-se com as trs vampiras
que tentam atacar o rapaz. Tentando proteg-lo, o vampiro chega a enclausur-lo em seu
castelo. E, tambm, em nenhum outro momento o vampiro tenta atac-lo, at mesmo quando no
captulo XXIII, em que o advogado tenta esfaque-lo, Drcula apenas se esquiva e lhe furta a
bolsa de dinheiro: A expresso do rosto do Conde era to vil que durante um momento temi
que algo sucedesse a Harker (STOKER, 2003, p.357).
O vampiro limita-se apenas a encar-lo, impotente. possvel depreender que ele
possua um interesse profundo por Jonathan, como mostra sua prpria fala, no captulo III:

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- Como ousaram tocar nele? Como ousaram lanar os olhos sobre ele,
apesar de minha proibio? Ordeno-lhes que se afastem! Este homem
me pertence! Cuidado com o que fazem com ele ou tero de ajustar
contas comigo.
A moa clara, com uma risada desafiadora de coqueteria, voltou-se
para replicar-lhe:
- Voc mesmo nunca amou, nunca amou!
O Conde se voltou, aps observar meu rosto atentamente, e disse num
sussurro:
- Sim, tambm sou capaz de amar! (STOKER, 2003, p.73-4).

Outro dado a ressaltar o fato do vampiro escolher a esposa de Jonathan para batizar,
pois atravs deste rito, selava-se uma espcie de compromisso, onde Mina poderia dar luz a
criaturas novas. A escolha por ela, e no por Lucy, mostra que o vnculo afetivo do vampiro, era
justamente Jonathan; ele de alguma forma, queria manter algum contato, mais do que fsico
com o jovem.
Dr. Van Helsing:
um mdico experiente, que alm de fixar-se na tradicional medicina, avana pelos
campos msticos, alqumicos e sobrenaturais. Com a sua presena na narrativa, que so
desvendados todos os acontecimentos relacionados com Drcula. Ele servir de instrutor, guia,
professor, guardio para todos os seus companheiros. Tambm ele, quem conhece a forma de
exterminar os vampiros e que orienta todos nesta jornada.
Personagens Secundrios:
Mina Harker: trabalha como professora at se casar com Harker, quando ento se
dedica a aplicar suas habilidades de secretria exclusivamente para ajudar ao marido e a caa ao
vampiro.
Lucy Westenra e sua me: modelo de mulheres boas, de carter praticamente
imaculado. Corrompido apenas o de Lucy ao ser vampirizada. De acordo com Lcia de L
Roque e Luiz Antonio Teixeira (2001, p. 15):

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Assim, Lucy Westenra, antes da sua vampirizao, e Mina Harker,

atravs de toda a obra, representariam o lado angelical, enquanto o
aspecto satnico da mulher estaria ligado s quatro vampiras da
histria, ou seja, a Lucy aps seu encontro com Drcula e s trs
vampiras que tentam Harker no castelo do conde. Harker descreve-as
com uma mistura inegvel de volpia, atrao e medo, com seus
dentes proeminentes, lbios fortes e voluptuosos. Nesse modelo de
interpretao, o bem, no final da histria, maniqueisticamente vence o
mal, e Mina, que, vampirizada, corria o risco de se tornar um
demnio, estabelece-se definitivamente como o anjo. Assim, a
possibilidade da ameaa de o mal tomar conta do mundo afastada
para sempre pela ao conjunta dos quatro homens bons e
corajosos, adjetivos aplicados inmeras vezes ao longo do livro a
Van Helsing e sua equipe. Esses cavalheiros atuando juntos em defesa
de uma fmea vulnervel podem ser comparados aos antigos cruzados
em suas misses de libertao de terras e almas.

Dr. Seward, Quincey Morris, Artur Holmwood: os trs cavalheiros, tambm de carter
imaculado, sempre dispostos a enfrentar qualquer situao pela salvao dos bons princpios e
das verdadeiras amizades.

3.4 Foco Narrativo

Em Drcula, o Vampiro da Noite, o principal foco narrativo na primeira pessoa do

singular, visto que a histria se organiza primordialmente com base em cartas, dirios e
depoimentos; a viso dos fatos, ou seja, as suas interpretaes, so totalmente particulares. At
mesmo no que se refere aos dados relativos ao Conde Drcula, estes so totalmente oferecidos
pelo ponto de vista das personagens que o enfrentam, de tal forma que, o vampiro, o
personagem que d ttulo histria, mas que no apresenta a sua viso nos acontecimentos
narrados. A sua imagem formada atravs dos relatos dos outros membros da ao.
Em certos momentos, inclusive, ocorrem histrias dentro de histrias, quando os
personagens relatam uns aos outros as situaes em que esto envolvidos, mas continua
peremptoriamente, a viso em primeira pessoa.

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A nica forma de narrativa imparcial, ocorre com a utilizao das notcias de jornal,
que tem como nica finalidade relatar os fatos, sem qualquer envolvimento, de forma
totalmente denotativa e objetiva.
Exemplos de focos narrativos encontrados na obra:

O relato da conversa do Dr. Seward com seu paciente psictico, Renfield:

O doente prosseguiu sem parar:

- Ento o Conde principiou a murmurar: Ratos, ratos, ratos!
Centenas, milhes deles, e cada um contendo uma vida; tambm
cachorros e gatos. Todos vivos! Todos com sangue vermelho e anos de
vida, pois no so simples moscas que zumbem!. Ri-me dele porque
desejava verificar o que faria. (STOKER, 2003, p.327)

Um trecho do dirio de Mina Harker:

J escrevi tudo; pobre Jonathan, como deve ter sofrido e como deve
sofrer agora! [...] Coitado, talvez esteja raciocinando, pois seu rosto
apresenta as rugas da concentrao. Oh, se ao menos pudesse ajudlo...verei o que posso fazer. (STOKER, 2003, p.405)

Manchete da Gazeta de Westminster:

Nas vizinhanas de Hampstead ocorre atualmente uma srie de

acontecimentos [...]: durante os ltimos dois ou trs dias ocorreram
diversos casos de crianas que fugiram de casa ou no retornaram
aps brincarem na Charneca. Em todos esses casos, as crianas eram
jovens demais para poderem relatar de modo inteligvel o que lhes
ocorrera, porm suas desculpas eram uniformes quanto ao fato de
declararem haver estado com a Dama Transparente. (STOKER,
2003, p.220-1)

Observando, portanto, a apresentao dos trs exemplos acima citados, conclui-se que o
principal enfoque na obra, sem dvida o contraste entre as variadas formas e camadas de foco
narrativo.

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3.5 Tempo e Espao

O tempo que predomina na narrao de Drcula, o Vampiro da Noite justamente o

cronolgico, pois, embora no haja referncia a um determinado ano, a contagem do tempo
realizada atravs das horas e das datas presentes nas cartas e nos dirios, bem como a referncia
s notcias de jornal. A histria inicia-se atravs do dirio de Jonathan Harker datado de 3 de
maio e finda no dirio de Mina Harker, em 6 de novembro, o que contabiliza seis meses com o
decorrer dos fatos. Na nota final, composta por Jonathan h a seguinte referncia: H sete anos
passamos por todos esses sofrimentos, mas creio que nossa felicidade desde ento foi suficiente
para compensar toda a dor que suportamos (STOKER, 2003, p.434).
Por mais que a narrativa ocorra essencialmente em primeira pessoa, caracterizando um
conjunto maior de impresses dos seus participantes, no pode ser designado como um romance
introspectivo, segundo Massaud Moiss (2003, p.104), por no ter preocupao com os nveis
da conscincia. Embora se saiba que, um romance para ser considerado psicolgico, basta-se a
presena dos personagens, no caso de Drcula, o Vampiro da Noite, o interesse maior de seu
autor relatar os acontecimentos referentes a vida do vampiro, tornando o texto essencialmente
dinmico, elaborado a partir de um conjunto de aes, e no de um conjunto de sensaes.
Quanto ao espao, a narrativa ocorre em vrios lugares da regio dos Crpatos e da
Europa, mas os trs plos onde se desenvolve a maior parte dos acontecimentos na
Transilvnia, em Whitby e em Londres. A Transilvnia o local de origem e de bito do
vampiro. Whitby o palco da morte de Lucy, a primeira personagem a ser vampirizada na
histria. E Londres, por fim, onde comea a srie de perseguies ao vampiro.
Os acontecimentos mais densos e significativos do romance ocorrem em ambientes
fechados, como por exemplo, o quarto e a cripta onde Lucy enterrada e o sanatrio. Os

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ambientes por onde transita o Conde so essencialmente gticos e fechados, mostrando atravs
desta caracterizao a prpria personalidade do vampiro, que soturna e silenciosa: ele se
enclausura em castelos e casas abandonadas, em capelas subterrneas e no interior de navios.
Segue-se a primeira descrio do castelo, realizada por Jonathan Harker:

Eu devia ter cochilado, pois, se estivesse acordado, teria notado a

aproximao de to extraordinrio lugar. Nas trevas, o ptio parecia
ser muito extenso e, como diversos caminhos escuros saam dele,
encimados por grandes arcos, talvez parecesse maior do que era na
realidade. Ainda no o vi luz do dia. (STOKER, 2003, p.47)

Mais uma vez, Jonathan quem descreve o quarto do vampiro:

Era mobiliado com poucos e estranhos objetos, que me pareceram

nunca ter sido usados. [...] Encontrei apenas uma grande pilha de ouro
num dos cantos ouro de todas as espcies [...], havia tambm
dinheiro grego e turco, coberto com camadas de poeira, como se
tivesse permanecido longo tempo enterrado. Nenhum dos que
observei datava de menos de trezentos anos. [...] Embaixo havia um
corredor escuro, semelhante a um tnel, o qual exalava um odor
nauseabundo de terra antiga recentemente revolvida. [...] Encontreime numa velha capela arruinada, que evidentemente fora utilizada
como cemitrio. O telhado estava quebrado e em dois lugares havia
escadas que se comunicavam com catacumbas. (STOKER, 2003,
p.82-3)

Novamente, Jonathan quem narra a descrio da casa de Carfax, durante o

arrombamento:

A poeira se acumulava por toda a parte. No cho, parecia ter a

espessura de polegadas. [...] As paredes estavam fofas de tanto p e
nos cantos se encontravam inmeras teias de aranha, que se
assemelhavam a velhos trapos rasgados, porque a poeira nelas se
grudara e seu peso as partira parcialmente. [...] O lugar era pequeno e
abafado; a falta de uso tornara o ar impuro e estagnado. Havia um
cheiro de terra, semelhante ao de animais ou plantas em
decomposio, que atravessava as impurezas daquele ar. [...] O lugar
principiou a regurgitar de ratos. (STOKER, 2003, p.297-9)

30

Os poucos acontecimentos ao ar livre, que surgem, so caracterizados como ambientes

fechados, por ressaltar o clima de suspense e mistrio, pois todos esto envoltos em trevas
noturnas ou nvoas, pode-se citar, por exemplo: o cemitrio, o navio perdido no mar, a charneca
onde surge a Dama Transparente, as ruas cinzentas de Londres, os jardins das casas do Conde e
do sanatrio, o rio caudaloso por onde corre o barco que leva Drcula Transilvnia e s
geleiras em volta do castelo.

3.6 Ideologia
Drcula, o Vampiro da Noite, num primeiro momento, aborda a inextinguvel luta
entre o Bem e o Mal, o Bem apresentado na figura de homens destemidos e de conduta ilibada,
e mulheres doces e companheiras; e o Mal caracterizado no personagem Drcula, criatura
sinistra e de temperamento malvolo. Os personagens escolhidos para enfrentar o vampiro so
todos imaculados, e sacrificam-se em nome da amizade e da bondade coletiva, encarnam
perfeitamente a figura dos heris romnticos e picos que representam uma coletividade,
segundo G. Lukcs (2000, p.67).
A trajetria dos personagens-heris da obra, pode se assemelhar aos dos participantes
da histria de cavalaria A Demanda do Santo Graal, onde um grupo de homens determinados
sai em busca do Clice Sagrado, onde Jesus teria depositado o seu sangue durante a ltima ceia;
de forma similar, o grupo de homens de Drcula, o Vampiro da Noite, empreende uma
verdadeira perseguio ao vampiro. Mas enquanto, o primeiro grupo pretende chegar ao Bem
Supremo, o ltimo deseja eliminar a maldade da face da Terra.
Como uma das ltimas obras de carter romntico, inevitvel que o Bem vena o
Mal para a resoluo dos problemas de todos os envolvidos nos acontecimentos. Ao trmino da

31

obra, inclusive, o prprio Mal (ou seja, Drcula) apresenta o semblante de paz, aps a libertao
da maldio em que seu corpo estava aprisionado.
Outro fato a questo das relaes sobrenaturais com o mundo real, caracterizando o
embate da cincia com o misticismo; tem-se para exemplificar, o ctico Dr. Seward e o mdico,
filsofo e alquimista Van Helsing; alm da figura do vampiro, uma criatura que faz parte das
lendas populares germnicas.

3.7 Ttulo

O romance construdo essencialmente em cima de opinies e informaes dos

diversos personagens da obra, relatados em primeira pessoa. O Conde Drcula o nico
personagem que no se manifesta por meio da escrita. Tem-se a sua descrio fsica e
psicolgica atravs dos outros participantes da narrao, ou seja, so os outros que elaboram o
perfil da criatura que encarna o emblema do Mal.
A obra inteira se constri volta de sua figura, desde a sua apresentao, passando
pela intensa perseguio do qual vtima at o seu bito. O sub-ttulo O Vampiro da Noite,
deve-se ao fato das suas manifestaes ocorrerem sempre aps o crepsculo e durante as horas
mortas, e da sua condio como criatura sobrenatural e dependente dos momentos de submisso
e vulnerabilidade humanos para surgir com fora total.

4 O ESTILO GTICO NA LITERATURA

4.1 Caractersticas do Estilo Gtico na Literatura

O Romantismo um perodo literrio no qual prima-se pela liberdade de criao, em

conseqncia disto, os autores procuraram buscar uma frmula que prendesse o pblico leitor,
que cada vez mais, transformava-se em consumidor das artes, em decorrncia da presena
macia de folhetins, jornais que traziam histrias que continuavam de edio em edio e da
classe burguesa sempre ascendente.
Essa nova frmula encontrada pelos romnticos o romance gtico, um misto de
fantsticas histrias envolvendo figuras lendrias, a filosofia e a arte medieval e o desconcerto
do homem frente s grandes descobertas cientficas do final do sculo XVIII ao incio do sculo
XX. Marqus de Sade (2002, p.44-5), polmico autor romntico, faz referncia ao novo gnero
literrio:

Deveramos, talvez, analisar aqui esses romances novos, cujo

sortilgio e fantasmagoria compem quase todo o seu mrito. [...] Mas
esta dissertao seria muito longa. Convenhamos apenas que esse
gnero, apesar do que se possa dizer, no certamente sem mrito. Ele
se tornara o fruto indispensvel dos abalos revolucionrios de que a
Europa inteira se ressentia. Para quem conhecera todos os infortnios
com que os maus podem cumular os homens, o romance se tornava
to difcil de fazer quanto montono de ler; no havia um nico
indivduo que no tivesse passado, em quatro ou cinco anos, por
infortnios que nem em um sculo o maior romancista da literatura

33

poderia descrever; seria preciso, portanto, pedir auxlio aos infernos

para se compor ttulos de interesse e encontrar no pas das quimeras o
que era corretamente sabido apenas folheando a histria do homem
nessa idade de ferro.

Como se depreende, o romance gtico no foi bem visto logo ao seu lanamento, mas
a curiosidade e o desejo de fugir e encontrar respostas para as rpidas transformaes que
ocorriam no bero da Revoluo Industrial levou os leitores a procurarem os ttulos e os
consumirem avidamente.
O novo gnero, alm das caractersticas essenciais do Romantismo, como o
individualismo, subjetivismo e crtica ao Racionalismo, tenta fugir da presente sociedade, e para
isso nada melhor do que seus enredos transcorrerem numa poca passada ou remeterem ela,
sendo a escolhida a Idade Mdia, que durante tantos sculos foi chamada de Idade das Trevas,
pelo fato de todo novo conhecimento ser repudiado pela Igreja, que no aceitava contestaes
sua doutrina. Logo, as pessoas viviam num regime ditatorial, onde no podiam expor suas
idias livremente, a no ser dentro de si prprio; e aqueles, que por infelicidade ou rebeldia as
expunham, incorriam no crime de heresia, sendo constantemente perseguidos, torturados e
mortos pela Inquisio (tribunal da Igreja).
O prprio desenvolvimento da arte religiosa, patrocinada pela Igreja, tinha a inteno
de fazer com que os seus fiis no se encantassem pelos cultos pagos e as novas idias da
Reforma Protestante, obrigando-os a reconhecer a sua grandeza que era uma ddiva concedida
pelo prprio Deus. Tambm as figuras das Grgulas, pavorosos seres de origem na Mitologia
Germnica, a Igreja utilizou como uma espcie de ameaa e intimidao aqueles que
desejassem contradiz-la. O que a Igreja talvez no pudesse imaginar, era que, ao adaptar as
estruturas fsicas ocupadas pelos povos greco-romanos e brbaros, estaria colocando dentro dos
seus templos todo o imaginrio pago que ela condenava e instigando a imaginao humana
durante vrios sculos.

34

Toda essa situao, portanto, aprisionava o homem medieval e o deixava imerso numa
atmosfera de terror e magia, que no futuro, despertaria o interesse do autor romntico.
Claramente, percebe-se a ocorrncia de duas caractersticas no romance gtico: a
referncia Idade Mdia e o constante clima de terror a que o homem submetido. Tanto
Beatrix Algrave (2005) como o site Spectrum Gothic (2006) afirmam que quando a histria no
ocorre propriamente na Idade Mdia, a ambientao feita em locais que remeta a ela, tais
como: igrejas, mosteiros, castelos e cemitrios gticos, e cavernas com imensos corredores,
passagens estratgicas formando verdadeiros labirintos e que dependiam da luz natural para
serem iluminados. As viagens tambm fazem parte da ambientao, por descreverem as
paisagens como o pano de fundo da histria, e de certa forma, rememorar as constantes
mudanas de destino dos povos Godos bem como as peregrinaes das Cruzadas religiosas.
Quanto ao terror, este sobrevm, segundo Hugo Xavier (2006), principalmente por
conta do elemento sobrenatural, composto porpersonagens inverossmeis, pavorosos e baseados
na Mitologia Germnica, como no caso dos vampiros e fantasmas; ou acontecimentos
inexplicveis pela razo humana. Geralmente, a figura sobrenatural encarna a figura do Mal,
personificando, desta forma, os receios inominveis do homem. Segundo Ins Incio e Tnia de
Luca (1994, p.37):

Durante muito tempo o Ocidente viveria sob o signo do medo: medo

da fome, da destruio, da morte trazida pelo inimigo ou pelos
animais ferozes que vagueavam pelos lugares desertos e invadiam por
vezes os campos cultivados; medo das pestes, dos elementos naturais
que arruinavam as colheitas, dos saques e violaes dos brbaros; e,
por fim, um medo sobrenatural da noite, da tentao e do pecado que
colocaria a perder a nica certeza do homem cristo medieval a de
que tinha uma chance de encontrar, no reino de Deus, uma vida sem
medo.

Outras formas de manifestao do terror so: as situaes inusitadas de perigo, as

perseguies, as fugas, as mortes, o medo e o desequilbrio humanos e um certo sentido de

35

tragdia clssica, onde o homem torna-se suscetvel s situaes malignas por conta do destino;
embora, na maioria das obras romnticas perdure o final feliz, com a aniquilao ou redeno
do Mal e todos os problemas resolvidos como nas obras O Castelo de Otranto de Horace
Walpole, O Morro dos Ventos Uivantes de Emily Bront, Um Conto de Natal de Charles
Dickens e Drcula, o Vampiro da Noite de Bram Stoker, dentre outras.
Num segundo momento, cabe ressaltar que, tanto as referncias mitolgicas deixadas
pelos Godos quanto a produo artstica religiosa do perodo medieval, tentava aproximar o
homem do divino, que o elemento sobrenatural por no haver explicaes cientficas para sua
existncia num plano superior. Cada criatura m ou boa, cada enigma que surge numa obra
gtica relaciona-se ao sobrenatural, pois se existe o fantstico, se existe o Mal, tambm existe o
divino e assim justificam-se as explicaes. O autor romntico compreendendo esta assertiva
encontrou o meio de rebater as teorias racionalistas e um elo de ligao do homem com o divino
atravs das histrias gticas.
No que se refere aos personagens dos romances gticos, segundo o site Spectrum
Gothic (2006), estes so sempre inteligentes, enigmticos ou misteriosos, introspectivos e
atraentes, seguindo o padro que o romntico concedia a si prprio. No entanto, as obras so
permeadas pela filosofia maniquesta, ou seja, os personagens dividem-se em protagonistas de
carter ilibado, verdadeiros exemplos de bondade e valentia; e antagonistas, viles sanguinrios
que aterrorizam toda uma sociedade. Essa forma de dividir o mundo entre o Bem e o Mal, era
apregoada pela Igreja durante a Idade Mdia e foi difundida atravs da sua arte. At mesmo os
fenmenos naturais eram encarados nesta perspectiva, um exemplo comum a referncia ao
Dia representando o Bem, e a Noite como o Mal. Os romnticos levaram esta imagem para
dentro de suas obras, e caracterizaram o personagem noturno como um ser pessimista e
arraigado em valores como a loucura, o sonho, as sombras e a morte, conforme relata Beatrix
Algrave (2005).

36

Um dado importante a ressaltar a participao da mulher como personagem

secundrio nas obras gticas, justamente, segundo o site Spectrum Gothic (2006), numa poca
em que ocorre o processo de emancipao feminina e cujas importantes autoras so mulheres
(Ann Radcliffe, Emily Bront, Mary Shelley).Na maioria das vezes, as personagens femininas
so vtimas das criaturas e causas sobrenaturais e tradicionalmente salvas pelo protagonista.
Quando atuam com as foras do Bem, so sempre ingnuas, de carter purssimo e extrema
bondade; quando retratadas como participantes dos acontecimentos malvolos so descritas
como figuras demonacas e de sensualidade arrebatadora. Sabe-se que, segundo Maria Sonsoles
Guerras (1995, p. 80), desde os tempos imemoriais as mulheres sempre foram mais msticas que
os homens, tendo em vista que, as primeiras manifestaes religiosas faziam parte de uma
cultura matriarcal, como a germnica. Depois do surgimento da doutrina judaico-crist,
instituiu-se o patriarcado como nova forma de organizao social e a mulher foi colocada a
margem, obedecendo a histria relatada no livro Gnesis da Bblia.
Desta forma, de cultuada a mulher tornou-se pecadora, assumindo um papel
secundrio muito estimulado pela Igreja. No entanto, ela sempre freqentou os ritos religiosos
com maior assiduidade e aceitou os mistrios da f com mais facilidade, sendo o seu carter
constantemente submetido aos sistemas de moralizao religiosos, que ensinavam que deveria
contentar-se com a sua posio e sempre respeitar a autoridade do homem; aquelas que no se
submetiam sofriam intensa perseguio e eram condenadas morte pela Inquisio. Esta
situao durante muitos sculos aterrorizou e regulamentou o comportamento feminino, e o fato
de ter entre os autores gticos, renomadas mulheres, mostra que atravs das histrias de terror,
de maneira implcita, elas puderam mostrar o medo dos novos obstculos e extravasar seus
sentimentos.
Para finalizar o conjunto de caractersticas do Estilo Gtico na literatura, h que se
retomar o conceito de Maniquesmo, como a doutrina que tende a separar em dois blocos

37

distintos o Bem e o Mal. A Igreja exaltou-se como o Bem e considerou qualquer outra prtica
religiosa como o Mal. Alm desta designao, foi considerado Mal, tudo aquilo que fugisse do
comum, ou seja, tudo aquilo que fosse diferente. Tambm o ideal de beleza foi afetado por essa
filosofia, como aquilo que no fosse considerado belo, imediatamente representava o Mal.
Logo, as pessoas que sofriam alguma espcie de deformidade de nascimento, alguma
desproporo fsica, alguma doena degenerativa ou simplesmente eram consideradas de m
aparncia, bem como o fato de executar tarefas com a mo esquerda, eram imediatamente
consideradas ms, e em muitos casos eram executadas por meio das mais absurdas acusaes
pela Inquisio.
Essa viso estereotipada adentrou na literatura universal em todos os perodos
literrios e com muita fora durante a literatura romntica gtica, transformando-se na figura do
antagonista. Personagens como a Criatura de Frankenstein, construda a partir de restos
humanos; o Homnculo, ser criado artificialmente de aspecto repulsivo, e Mefistfeles, um
diabo sedutor mas manco, em Fausto; o fantasma dO Fantasma da pera e Quasmodo dO
Corcunda de Notre Dame, que por conta de suas aparncias repulsivas so obrigados a viverem
escondidos; Mr. Hyde em O Mdico e o Monstro, criatura monstruosa na qual o Dr. Jekyll se
transforma; e o vampiro, em Drcula, que apesar da aparncia sedutora, quando est
enraivecido transforma seu semblante de forma demonaca; so alguns dos exemplos de como o
Mal se manifesta no apenas no carter, mas na aparncia do personagem.
A ambientao e o modo de pensar de influncia medieval, o terror por meio do
sobrenatural e do diferente, a referncia cultura germnica, os personagens maniquestas, a
mulher como personagem secundrio e o uso dos esteretipos caracterizam, portanto, o que se
denomina como literatura romntica gtica.
4.2 Caractersticas do Estilo Gtico presente em Drcula

38

A ambientao gtica, em Drcula, o Vampiro da Noite, inicia-se com a descrio da

Transilvnia e do imponente castelo onde o personagem-ttulo se enclausura. Vale ressaltar que,
os Visigodos, logo aps a separao dos povos Godos ocasionada pela batalha com os Hunos,
buscou refgio na regio montanhosa dos Crpatos, onde se encontram trs estados, sendo um
deles a Transilvnia. O vampiro faz uma breve referncia do fato ao narrar sua histria para
Jonathan Harker, e completa sua argumentao fazendo aluso aos principais deuses da
mitologia germnica:

Temos o direito de ser orgulhosos, pois em nossas veias corre o

sangue de muitas estirpes bravas, que lutaram pelo poder com fria
leonina. Aqui no turbilho das raas europias, a tribo trouxe o
esprito lutador que recebera de Tor e Wodin, e que seus guerreiros
nrdicos ostentaram com to brbaras intenes. (STOKER, 2003,
p.63)

Neste local, Drcula fixa residncia, erigindo para si, um enorme castelo medieval, de
paredes que primam pelo excesso de verticalidade, repleto de passagens obscuras, com um ptio
amplo cortado por inmeros arcos e abbadas, e que o jovem advogado descreve como
construdo a margem de um precipcio:

O castelo situa-se na extremidade de um terrvel precipcio e uma

pedra que casse da janela despencaria mil ps antes de tocar em algo!
To longe quanto os olhos alcanam, h um mar de verdes copas de
rvores e ocasionalmente fendas de abismo podem ser encontradas.
Aqui e ali h fios prateados onde os rios serpenteiam em profundos
vales atravs das florestas. (STOKER, 2003, p.59-60)

Essa imagem refora os ideais de ascenso celestial proposto pela arquitetura gtica na
Idade Mdia, remetendo o leitor da histria fictcia para a histria real. Tambm os outros
ambientes onde transcorrem os acontecimentos so descritos como construes altas e de

39

referncia medieval, em regies montanhosas ou locais por onde o Estilo Gtico tenha deixado
seus traos. Um exemplo Whitby, aonde Lucy vm a falecer; uma cidade construda sobre um
morro prximo ao mar, com igrejas e cemitrios construdos moda antiga, como descreve
Mina:

Encontramos a Abbadia de Whitby [...]. uma runa imensa e muito

imponente, repleta de trechos lindos e romnticos. [...] Entre esse local
e a cidade h outra igreja, a paroquial, ao redor da qual h um grande
cemitrio repleto de pedras tumulares. [...] Despenca to ngreme
sobre o porto que parte da rampa desmoronou, causando a destruio
de alguns tmulos. (STOKER, 2003, p.99-100)

Outro exemplo ocorre em Londres, capital da Inglaterra, conhecida por suas grandes
construes em Estilo Gtico como a Abadia de Westminster, o Parlamento e inmeros castelos.
Faz parte de uma ilha, e dentro desta condio, isola-se de outros pases, criando uma atmosfera
perfeita para histrias sombrias e de solido. O vampiro, talvez influenciado por esta imagem,
decide adquirir uma propriedade na regio. Jonathan o advogado de uma firma imobiliria
encarregado de escolher a casa obedecendo ao gosto do cliente, e eis que a descreve da seguinte
forma:

A propriedade rodeada por altos muros de estrutura antiga,

construdos de slidas pedras. [...] Denomina-se de Carfax, sem
dvida uma corruptela de Quatro Face, uma vez que a casa possui
quatro lados, de acordo com os quatro pontos cardiais. Mede ao todo
certa de 20 acres, completamente rodeados pelo muro de pedra
macia, acima mencionado. Nela se encontram muitas rvores, o que
torna o lugar triste em certos trechos, e h uma fonte ou pequeno lago
profundo e escuro, evidentemente alimentado por nascentes, pois a
gua lmpida e afasta-se dali transformando-se num crrego de
tamanho considervel. A casa muito grande e creio que deva
pertencer ao perodo medieval, pois uma parte construda de pedra
imensamente espessa, com poucas janelas bem no alto e possui
pesadas barras de ferro. Esta parte se assemelha a uma priso e situase prxima de uma velha capela ou igreja. (STOKER, 2003, p.56)

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Nota-se um dado peculiar na informao, o formato em cruz da residncia. Como dito

anteriormente, a cruz um smbolo de origem pag, uma espcie de bssola que indica o
caminho a seguir; no Judasmo ela passa a ser considerada um instrumento de tortura, utilizado
para a condenao morte de assassinos e hereges; com o advento do Cristianismo, passa a ter
um duplo significado, quando retratada com Cristo representa os sofrimentos, o
arrependimento, quando sozinha, a vitria. Outro dado a lenda de que os vampiros temem a
imagem da cruz, na realidade, este um mito criado nos tempos paleocristos para dizer que
aqueles que no aceitassem se converter deveriam temer a autoridade da Igreja. No caso em
questo, portanto, Drcula no faz objeo alguma a esta escolha.
Em Londres, ainda surgem as descries de ruas cinzentas e jardins sombrios, o
cemitrio de Hampstead onde a Dama Transparente ataca crianas e uma antiga propriedade
medieval transformada em sanatrio pelo Dr. Seward.
As viagens ocorrem o tempo todo durante a narrativa, seja de navio, trem, carruagem,
cavalo, etc. Marcam principalmente os momentos de revelao e as perseguies, dando um
clima de tenso histria, como na tentativa desesperada dos homens em seguir Drcula na sua
viagem de volta Transilvnia para elimin-lo e salvar a vida de Mina. As paisagens geralmente
so descritas de forma a assombrar o viajante, seja pela extrema beleza e altitude, seja pelo
aspecto de desolao propiciado pelo frio glacial, pela nvoa ou as trevas da noite.
Quanto ao que se refere ao modo de pensar medieval, segundo Ins Incio e Tnia de
Luca (1994, p.88), o homem deste perodo vivia imerso num mundo assolado por calamidades,
guerras e o poderio desenfreado da Igreja. Essa atmosfera lgubre criava um clima propcio
para a disseminao de histrias fantasiosas bem como um medo exorbitante daquilo que
fugisse razo teolgica, fazendo com que os sentimentos de solido e aprisionamento fossem
constantes. Pode-se exemplificar estas afirmaes, no romance, por meio da viagem e da estadia
de Jonathan na Transilvnia. Durante o percurso que o rapaz percorre at chegar ao castelo, fica

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assombrado com a forma de pensar dos povos locais, repletos de crendices ocasionadas por um
medo sobrenatural, como se reflete na seguinte passagem:

Quando lhe perguntei se conhecia o Conde Drcula e se poderia dizerme algo sobre seu castelo, tanto ele como sua esposa se benzeram e,
dizendo no saber absolutamente de nada, simplesmente se recusaram
a prosseguir com a conversa. [...] Evidentemente falavam de mim [...],
quase todos com piedade. [...] Consegui distinguir inmeras palavras
muitas vezes repetidas, [...] havia Ordog (Satans), pokol (inferno),
stregoica (feiticeira), vrolok e vlkoslak [...] designativos de lobisomem
ou vampiro. A multido [...] apontou dois dedos em minha direo,
[...] constitua um amuleto ou proteo contra o mau-olhado.
(STOKER, 2003, p. 36, 38)

Ainda durante a viagem, Jonathan percebe que seus companheiros esto apavorados
por entrarem num desfiladeiro sombrio onde ele desembarcaria. J no castelo, explorado o
sentimento de solido e aprisionamento por qual passa o advogado; bem como o caso de
Henfield aprisionado no sanatrio, e nas tentativas de fuga de ambos. Estas passagens
funcionam como uma metfora, em que o homem por mais aprisionado que esteja consegue dar
vazo as suas idias para que elas possam fugir mesmo que com todo o medo sentido; isso
uma aluso clara aos anseios da populao medieval. Alis, o medo e o terror dominam a
narrativa, principalmente quando coloca o homem frente aos acontecimentos e as criaturas
sobrenaturais, exemplos disso so as passagens em que as vampiras atacam a criana trazida por
Drcula e este permite que a me seja devorada por lobos; o susto de Jonathan ao ver um
homem de idade avanada escalando as paredes do castelo; o acidente do navio no porto de
Whitby e a descrio de causas estranhas no dirio de bordo encontrado; o processo de
vampirizao e destruio de Lucy; a vampirizao de Mina e os inexplicveis acessos de
extrema loucura de Henfield; a perseguio e a destruio de todos os vampiros da histria.
O prprio personagem do vampiro, segundo o site Profeciasnet (2005), a sntese do
universo gtico. Tanto no que se refere a ambientao que o cerca, quanto a sua caracterizao,

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constituem o emblema do sobrenatural e do terror. Na Introduo do romance de Bram Stoker

(2003, p.14), h a informao de que em aproximadamente, 1431, na Transilvnia, teria vivido
um homem de nome Vlad Tsepesh aka Dracula, famoso empalador, que causara horror
populao local devido as suas atrocidades. Seu sobrenome, de origem germnica, seria uma
contrao de Dracul, que significa drago, sendo este o smbolo da famlia a que ele
descendia. Logicamente, em decorrncia da m fama que possua, passou a ser referncia
inspirando o personagem criado em 1897.
Alm deste fato, h que se referir que a Mitologia Nrdica fazia referncia a um ser de
hbitos noturnos, que atacava suas vtimas para tomar-lhes o sangue; e como o povo nrdico
tinha um certo carter nmade e sua lngua foi sofrendo constantes alteraes, essa criatura
apresentou muitos nomes como Baobhan Sith, Dearg-Dues, Kropijac, Succubus, Vlokoslak,
Upierczi, dentre outros.
Os mitos, segundo o dicionrio Aurlio (2004, p.499) so considerados relatos sobre
seres e acontecimentos imaginrios, que fala dos primeiros tempos ou de pocas histricas,
podendo ser repassados de gerao em gerao, sendo tidos como verdadeiros ou falsos. O que
se h de esperar que, com a carga mitolgica trazida pelos Godos juntamente com os dogmas
cristos, mais um conjunto de crendices populares, surgisse uma figura de grande porte que
simbolizasse o prprio terror, na figura do vampiro.
Essa imagem, portanto, atravessou sculos, recebendo constantes influncias e
alteraes, chegou ao Romantismo atravs do Estilo Gtico e at o momento presente, continua
a sua longa saga atravs de livros, jogos de computador e RPG e a indstria cinematogrfica.
Quanto ao que refere a construo do personagem do vampiro na narrativa de Bram
Stoker, salienta-se o parecer do site Profeciasnet (2005):

43

Tal qual um vampiro, na noite que os gticos desenvolvem o

Mximo de sua capacidade de expresso. Drcula essencialmente
um ser introspectivo, angustiado com a sua prpria condio
existencial, ele vive inserido no contexto social isolado nos castelos
ou nos pores.

Drcula representa, na obra, o terror e o sentimento de angstia e solido extremos do

homem. Seu desejo no o de ficar enclausurado sozinho no castelo, para isso ele aprisiona
Jonathan a quem chega a insinuar uma espcie de amor platnico e o ataque Mina, na
esperana de produzir uma srie de novas criaturas para assolar a Terra. Porm, frustrado,
obrigado a empreender uma fuga solitria pela Europa que culminar com a sua destruio.
Nele, mais que em todos os personagens percebe-se um carter dual, pois ao oscilar sua conduta
entre momentos pacficos e outros de profunda selvageria; o amor pelas suas razes e a
destruio das vidas humanas; a alterao de um semblante de sabedoria, para seduo, deste
para uma expresso diablica, e, por fim, de uma paz a qual Mina chega a se assustar; nota-se a
prpria volubilidade e fraqueza do ser humano, sendo ele prprio bem melhor caracterizado e
bem mais humano que os demais personagens, que no possuem desvios de comportamento, a
no ser quando sofrem a sua influncia.
Quanto aos demais personagens, todos so construdos sob uma aura maniquesta. Os
homens so sempre destemidos, corajosos e inteligentes representando o ideal proposto na
Idade Mdia de cavalheirismo. Jonathan advogado, Dr. Seward e Van Helsing, mdicos;
Quincey um aventureiro e Artur, um lorde, uma combinao perfeita de todos os saberes
adequados ao homem. De acordo com Lucia de La Rocque e Luiz Antonio Teixeira (2001,
p.20):

indiscutvel que, em Drcula, so os cavaleiros andantes liderados

por Van Helsing, que salvam no somente as damas indefesas, mas
toda humanidade de um destino muito pior que a morte, ou seja, de a
humanidade se converter em um bando de mortos-vivos.

44

Em nenhum momento, chega-se a questionar o carter e o sacrifcio que cada um deles

capaz de fazer em busca da salvao da humanidade. Exemplo destas atitudes so os quatro
homens doarem seu sangue para salvar Lucy e se juntarem para destruir a Dama Transparente,
bem como a adeso de Jonathan na busca ao vampiro para destru-lo e salvar Mina.
No que se refere ao papel secundrio da mulher na literatura gtica, isto bem bvio
na obra de Bram Stoker. Temos como referncia, as personagens Mina, Lucy e sua me, e as
trs vampiras. As trs primeiras so verdadeiros exemplos de bondade, abnegao e doura,
enquanto que as trs ltimas representam o aspecto de devassido feminino.
Segundo o estudo de Lucia de La Rocque e Luiz Antonio Teixeira (2001, p.18-9), em
Drcula, Bram Stoker critica a formao da Nova Mulher, aquela que independente e
consciente do seu poder de seduo; para isso, o autor busca se referendar no perfil feminino
moldado no perodo medieval, em que a mulher deveria ser casta, resignada, dentre outras
qualidades que resumem o termo submisso. Aquelas que fugiam a regra conheceram a fria
dos homens e da Igreja, muito bem retratada, por sinal, na obra Males maleficarum, livro onde
residia os pecados da conduta (femininos, em sua maior parte) e os tipos de tortura necessrios.
Percebe-se claro o desespero do homem frente a esta transformao da mulher nos
episdios que decorrem a vampirizao de Lucy e Mina. No caso de Lucy, todos os
personagens msculos se renem para eliminar a forma de Dama Transparente por ela adotada,
e descrevem-na da seguinte forma:

Meu corao gelou e ouvi a exclamao de espanto que saiu de Artur,

quando reconhecemos as feies de Lucy Westenra. Era ela, porm
como estava modificada. A doura de seu rosto se transformara em
dureza e crueldade; a pureza em sensualidade. [...] Na forma e na cor
eram os olhos de Lucy, porm em vez da pureza e meiguice que
anteriormente apresentavam, espelhavam agora o pecado e a sordidez.
(STOKER, 2003, p.256)

45

Mina no chega propriamente a se tornar uma vampira, mas tem sua personagem
maculada pelo contato com Drcula. Na tentativa de salv-la da perseguio, Van Helsing,
coloca uma hstia sobre sua testa, e esta acaba por se queimar ao contato do objeto sagrado.
Esta uma prova evidente da sua impureza, que far com que todos os homens novamente se
unam para resgatar-lhe o estado primitivo.
Essa imagem da hstia, usada como um amuleto contra as foras do mal, claramente
um smbolo criado pela Igreja para mostrar a sua supremacia frente s demais crenas
consideradas impuras. Restabelece-se, desta forma, a imagem de que Mina, representando a
crena pag, era impura agora diante de Deus, e s com a destruio de Drcula, que novamente
seria devolvida sua doura e integridade.
Permanece a imagem da mulher enquanto pura e digna, apenas como um instrumento a
propiciar a paz de esprito ao homem, cansado das inmeras batalhas. Mas, as trs vampiras,
prprio smbolo da imoralidade e da Nova Mulher que os sculos XIX e XX criavam, no eram
dignas da salvao a no ser pela completa eliminao, conferida por Van Helsing, que ainda
assim, fraquejou por instantes:

Sua dona dormia um sono de vampiro, to cheia de vida e beleza

sensual que julguei cometer um crime. No duvido de que,
antigamente, quando tambm existiam vampiros, muitos homens
decidiram realizar uma tarefa igual minha, porm no final ficaram
penalizados e no tiveram coragem. Demoraram at que a beleza e
fascinao das devassas No-Mortas os hipnotizaram, obrigando-os a
permanecer onde estavam at o pr-do-sol, momento em que
terminava o sono dos vampiros. Ento, a linda mulher abria os bonitos
olhos, adquiria aparncia amorosa e a boca voluptuosa apresentava-se
para o beijo. O homem fraco... mais um caa vtima do abrao do
vampiro [...]. Sua beleza intensamente fascinante e voluptuosa atiou
meu instinto de homem, aquele instinto que faz com que os de meu
sexo amem e protejam as mulheres iguais a ela, porm no meu caso
fez girar minha cabea com nova emoo. (STOKER, 2003, p. 426-7)

46

Torna-se ntido, neste ponto, a criao dos esteretipos, pois a mulher ingnua e
submissa aquela que ir representar o Bem, enquanto que aquela que possui uma imagem de
sensualidade e poder de fascinao sobre o homem, a personificao do Mal.
O mesmo caso perceptvel na figura do vampiro, como ser proveniente de uma
cultura pag, mais do que lgico, que, obedecendo s convenes crists, seja ele a figura que
melhor exprime o Mal e aqueles que se lhe opem, como o Bem. Desta forma, a criatura
encarna a concepo pecaminosa que, primeiramente, exerce influncia sobre a mulher, e esta,
posteriormente tentar influenciar ao homem, numa aluso bastante bvia Histria da Queda,
presente na Bblia. Uma outra viso possvel, em Drcula, oferecida por Lucia de La Rocque
e Luiz Antonio Teixeira (2001, p.18):

Apesar de sabermos que o terrvel conde o responsvel pela

vampirizao das mulheres, elas que so vistas atacando a criana
que ele lhes d para acalmar os insaciveis apetites, logo em seguida
cena da tentativa de seduo de Harker [...]. A tambm podemos ver
como o processo de vampirizao em si claramente sexualizado, em
analogia com a transmisso de uma doena venrea. A sfilis se
espalharia, na concepo carregada de preconceitos em relao ao
gnero feminino da poca, das mulheres depravadas aos cavalheiros
vitorianos de boa famlia, que ento contaminariam suas castas
esposas.

Percebe-se que, as vises possveis para o uso de uma figura pag como propagadora
do Mal, bem como a da mulher como personagem secundrio por obedecer a padres impostos
por uma cultura expressamente religiosa, como o foi a medieval, estabeleceu o que se pode
chamar de esteretipo, ou clich, utilizado de forma imoderada durante sculos para justificar o
preconceito s culturas diferentes e mulher na sociedade.
No romance gtico, portanto, mais do que em qualquer outro, e principalmente em
Drcula, o Vampiro da Noite, possvel apreender todo o conjunto de caractersticas tpicas
acima citadas, como representante de um estilo o qual ainda existem poucas definies, mas

47

que, comumente conhecido apenas como histria de terror, pela ignorncia de muitos, que no
conseguem captar a atmosfera histrica e psicolgica contida em tais obras.

5 CONSIDERAES FINAIS

O trabalho O Estilo Gtico na Literatura: estudo da obra Drcula, o Vampiro da

Noite de Bram Stoker conseguiu mostrar como um nico termo pode ter mais de uma
interpretao com o correr dos sculos e evoluir, gerando caractersticas peculiares capazes de o
definir.
Este termo denomina-se Gtico. Proveniente de uma aluso ao principal deus da
Mitologia Germnica, Gaut ou na sua forma mais conhecida Odin, foi adotado para dar nome
uma regio da Sucia, Gtaland e seu povo, Gotar. Posteriormente, esse povo se uniu a mais
outra tribos de origem nrdica sob a denominao de Godos.
Os Godos, no entanto, sofreram uma diviso em decorrncia da batalha com os Hunos,
e alguns passaram a ser escravizados enquanto outros foram para a Transilvnia, onde se
estabeleceram e se fortificaram, at o ponto de derrubar o Imprio Romano.
Com o constante crescimento da doutrina de Jesus Cristo em Roma, a religio oficial
instituda como o Cristianismo, os Godos se convertem e atravs de um dos seus sacerdotes,
surge a primeira lngua brbara a ser escrita, o Gtico, com caracteres grego-romanos e Runas.
Em decorrncia desta converso, passam a atuar na Igreja como sacerdotes, arquitetos
e artistas. nesse perodo, que a Igreja ascende de forma surpreendente e durante vrios sculos
a responsvel pelo conhecimento e as artes. Mas, com a chegada do Renascentismo, o estilo

49

medieval cai em desuso, e visto com mau-gosto, recebendo agora a alcunha de Gtico como
uma expresso de inculto, monstruoso, bizarro.
Misturando as concepes de Gtico da Antigidade, do Perodo Medieval e
Renascentista, o Romantismo se apropria do termo para criar uma nova forma de arte, que
invade a Literatura e se estabelece at o presente na forma de romances de terror, mistrio e
fico cientfica.
Essa nova forma literria visa instigar a imaginao humana por meio de certa
manipulao psicolgica voltada para o medo inconsciente do homem, abusando de imagens
simblicas da Mitologia Nrdica e da crena Judaico-Crist, bem como de panos de fundo de
influncia medieval e de personagens que mostram um mundo totalmente maniquesta, repleto
de bons rapazes, moas delicadas e viles demonacos.
Caractersticas tpicas estas, presentes em todos os romances intitulados Gticos,
durante o Romantismo, e principalmente na obra Drcula, o Vampiro da Noite, que retrata a
histria de um jovem advogado que contratado para tratar de assuntos imobilirios na
Transilvnia, com um conde, de nome Drcula, muito temido na regio. O conde, na realidade,
um vampiro sanguinrio que passa a ameaar todas as pessoas que convivem com o rapaz. Na
tentativa de destru-lo, o jovem organiza um grupo disposto a lutar pelo bem coletivo, mesmo
que para isso, dessem suas vidas em troca.
Atravs deste romance, que o trabalho se props a analisar, que foi possvel conhecer
a fundo as caractersticas mencionadas acima bem como a historicidade do termo Gtico e que
este, muito mais que uma histria de terror, mas uma fbula que trabalha com primor a
Histria, a Psicologia e a Arte produzidos pelo homem.

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G&#243;tico na Literatura: estudo da obra "Dr&#225;cula, o Vampiro da Noite", de Bram

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