ANTE UN ACUERDO INMINENTE: CARTA

DE SCHMIDBERGER

CONSIDERACIONES SOBRE LA IGLESIA

Y LA POSICIN DE LA FRATERNIDAD
SAN PO X EN ELLA

CARTA DEL PADRE SCHMIDBERGER referente a la

posibilidad de una regularizacin de la FSSPX.
I. La Iglesia es un misterio. Es el misterio de la presencia
de Dios entre nosotros, nuestro Salvador, Dios, que no
quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y
viva. Sin embargo, la conversin requiere nuestra
colaboracin.
II La Iglesia es infalible en su naturaleza divina; pero
est dirigida por personas que pueden cometer errores
e incluso cometer errores. Hay que distinguir el cargo de
la persona. Este ltimo permanece una cierta cantidad

de tiempo en el cargo y luego debe dejarlo, ya sea por

muerte o por otras circunstancias, pero sigue el oficio
permanece. El Papa Francisco tiene hoy el ministerio
papal y la primaca de la autoridad. Al cabo de una hora,
no sabemos, podra renunciar y se elegira otro Papa.
Sin embargo, mientras l tenga el oficio papal, le
reconoceremos como tal y rezaremos por l.
No decimos que sea un buen Papa. Por el contrario,
provoca con sus ideas liberales y crea una gran
confusin en la Iglesia. Pero cuando Cristo fund el
Papado, vio a toda la serie de Papas de toda la historia
de la Iglesia, entre ellos Francisco. Y sin embargo, l
permiti su ascenso al trono papal. Del mismo modo,
nuestro Seor estableci el Sacramento con su
presencia real, aunque l previ los muchos sacrilegios
en el curso de la historia.
III. Monseor Lefebvre fund la SSPX en medio de estos
tiempos confusos para la Iglesia. Ella est llamada a dar
una nueva generacin de sacerdotes para la Iglesia, con
el fin de preservar el verdadero Sacrificio de la Misa y
proclamar el Reino de Jesucristo en toda la sociedad,
incluso en contra de los papas y prelados liberales que
han traicionado la fe. De esta guisa, tenan que venir
necesariamente los conflictos: En 1975 la Fraternidad
fue enviada al exilio. All no slo sobrevivimos, sino
creci y se ha convertido para muchas personas es un
signo de contradiccin contra la destruccin de nuestros
das. Esta oposicin se hizo clara al mundo el 30 de
junio, 1988, cuando por razones de necesidad, Mons.
Lefebvre se vio obligado a consagrar a cuatro obispos.
IV. Sin embargo, Mons. Lefebvre siempre tuvo la
conviccin de buscar una solucin cannica para la
Fraternidad y nunca evit las conversaciones con las
autoridades romanas, que queran una marcha atrs. l
continu sus esfuerzos, incluso despus de las

consagraciones de obispos, a pesar de que en su

realismo abrigaba pocas esperanzas de xito. Pidi,
usando argumentos ad hominem, que le permitieran
hacer que la experiencia de la tradicin. l acept
plenamente el hecho de que la Fraternidad estaba en
una situacin excepcional y esto, no por culpa suya,
sino de sus oponentes. La situacin se mantuvo hasta el
ao 2000. Desde entonces Roma ha buscado un
remedio para la situacin, a veces con astucias, y otras
veces con una intencin honesta, dependiendo de quien
estaba a cargo del problema en el lado romano.
V. El declive de la Iglesia contra el simultneo desarrollo
constante de la Fraternidad, atrajo a algunos obispos y
cardenales que estaban de acuerdo, total o
parcialmente, aunque sin confesarlo abiertamente.
Roma fue bajando gradualmente sus demandas y
propuestas recientes ya no hablan de reconocer el
Vaticano II ni la legitimidad de la nueva misa. As que
parece que el tiempo para normalizar la situacin de la
Fraternidad ha llegado, y esto por varias razones:
l) Cualquier situacin anormal se presta a la
normalizacin. Esto est en la naturaleza de las cosas.
2) No hay que perder de vista el peligro de que los
fieles y algunos hermanos se acostumbren a la situacin
anormal y la vean como normal. La oposicin aqu y all
en contra de la participacin en el Ao Santo, y la
indiferencia total por la concesin de la jurisdiccin
ordinaria por Francisco (nosotros siempre apelamos al
estado de necesidad y hemos recurrido a la jurisdiccin
extraordinaria de acuerdo con la ley) est causando un
gran revuelo. Si los fieles o los compaeros de la
Fraternidad se sienten cmodos en esta situacin de la
libertad e independencia de la jerarqua, entonces esto
implica una prdida gradual de censos ecclesiae.

Nunca debemos argumentar: tenemos la sana doctrina,

la verdadera Misa, nuestros seminarios, conventos y
nuestros obispos, no nos falta nada.
3) Tenemos simpatizantes entre sacerdotes y
cardenales, algunos de los cuales les gustara llamarnos
para ayudarles, que nos daran el edificio de alguna
iglesia y, posiblemente, confiaran un seminario a
nuestro cuidado. Pero en la actualidad, debido a nuestra
situacin, es imposible para ellos hacer esto. En
cualquier caso, las barreras que tienen los fieles pero
temerosos, se borrarn. En los medios de comunicacin
y en todas partes se nos considera como cismticos o
separados de la Iglesia, descartamos estas acusaciones.
4) En los prximos aos, necesitamos urgentemente
nuevos obispos. Ciertamente, es posible consagrar
algunos sin mandato pontificio en caso de emergencia,
pero si es posible consagrar obispos con el permiso de
Roma, debe buscarse dicho permiso.
5) Los modernistas, liberales y otros enemigos de la
Iglesia estn muy preocupados con respecto a la
solucin cannica de la Fraternidad. El discernimiento
de los espritus en este asunto, acaso no sugiere la que
es la correcta y mejor va?
6) Cmo podr la Iglesia superar esta crisis? Es ms
que claro que en el actual estado de cosas no hay ni
siquiera luz de esperanza. Por el contrario, el acto oficial
de reconocimiento de la Fraternidad desencadenara
una agitacin saludable dentro de la Iglesia. La parte
buena se animara, la malvola sufrira una derrota.
VI. Respuestas a algunas objeciones:
1) Cmo podemos aspirar a un reconocimiento por
parte de Francisco?

Respuesta: Ya nos hemos referido anteriormente a la

necesaria distincin entre el cargo y el titular del cargo.
No hay duda de que el actual Papa ejerce su papel
establecido por Dios. Pero no podemos dejar de tener
en mente lo que tener en cuenta lo que el Concilio fue y
las consecuencias que trat y las consecuencias que
trajo a la Iglesia: Confusin, dictadura del relativismo,
preeminencia de la pastoral sobre la doctrina, la
amistad con los enemigos de Dios y enemigos de la
cristiandad. Pero precisamente ste es uno de los
errores del Concilio: Separar la causa de los efectos.
Algunos estaban encantados con la persona de
Benedicto XVI, en lugar de considerar primero el oficio
papal y segunda, la persona, por lo que su renuncia fue
como una ducha de agua fra para muchos. Nosotros no
debemos cometer el mismo error de poner excesivo
nfasis en la persona en lugar de en la institucin
divina! Tal vez slo el, Francisco es capaz de dar este
paso (normalizacin), por su imprevisibilidad y la
improvisacin. Los medios de comunicacin podran
perdonarle por haber dado este paso, pero nunca
habran perdonado a Benedicto. En su autoritarismo, por
no decir su estilo tirnico de gobierno, sera capaz de
poner en prctica esta medida, incluso para la
Resistencia.
2) Pero qu dice la gente de la Resistencia?
Respuesta: No podemos guiar nuestras acciones para
las personas que, evidentemente, ha perdido el sentido
de la Iglesia y el amor por la Iglesia en su forma
concreta. A como estn las cosas ahora, incluso estn
luchando entre s.
3) En el futuro vamos a tener que guardar silencio sobre
todos los errores actuales.

Respuesta: No vamos a permanecer en silencio, ms

an, vamos a sealar los errores por su nombre. Antes y
despus de la normalizacin. Pero nos gustara volver
regresar de nuestro exilio, en el que nos encontramos
hoy.
4) La reputacin que Francisco tiene entre los catlicos
es tan mala que el reconocimiento por su parte daara
en lugar de beneficiar a la FSSPX.
Respuesta: Desde el principio hemos diferenciado entre
el cargo y la persona. Si Francisco es Papa, que los es,
entonces l tambin tiene la primaca de jurisdiccin
sobre la iglesia. Aunque la utilice (primado de
jurisdiccin) para el bien de la Iglesia o no. Hay que
seguir el camino de utilidad para la Iglesia; orientar
nuestras acciones no por pura voluntad humana y Dios
nos bendecir.
5) Sin embargo, esta integracin de la FSSPX en el
sistema conciliar le costar su perfil, tal vez incluso su
identidad.
Respuesta: Todo depende de lo fuerte que seamos y
quin convierta a quin. Si asomos fuertes, sobre la
base de la gracia de Dios, entonces nuestra situacin
puede ser una bendicin para toda la Iglesia. Dnde
ms podra estar la Fraternidad con el fin de hacer
posible esta conversin? Por supuesto no hay que
confiar en nuestras propias habilidades y poderes, sino
en la ayuda de Dios. Pensemos en la lucha entre David y
Goliat. Para esto hacemos una analoga: Como
cristianos estamos en un mundo malvado y corrupto, y
tenemos que ser probados aqu. El peligro de contagio
es grande; pero podemos y debemos escapar de l con
la gracia de Dios. Una cosa est clara: Una nueva
situacin no facilita nuestra posicin tal como se

presentar, va a ser complicado, y, sin embargo, nos

har luchar ms.
6) Todas las congregaciones que se sometieron a Roma
se adaptaron al conciliarismo e incluso perecieron
dentro del sistema.
Respuesta: Nuestra posicin de partida no es la misma:
En nuestro caso se trata de Roma, que ha presionado
por una solucin y que se ha acercado a nosotros. En
otros
casos,
estas
fraternidades
fueron
las
solicitantes, a menudo fueron a Roma con sentimientos
de
culpa.
Por otra parte, ninguno de ellos tiene obispos fuera de la
Administracin Apostlica; la de San Juan Vianney, en la
dicesis de Campos en Brasil, donde el obispo RIFAN
est dispuesto a hacer todo tipo de compromiso. Por
supuesto, se requiere una slida proteccin con una
estructura eclesial apropiada. Esto parece estar
garantizado por la prelatura personal. Esta estructura
no se ha ofrecido a otra congregacin. Por ltimo, la
excepcin propuesta ha sido cierto slo en parte, con
algunas excepciones en las regiones de habla alemana.
Sin embargo, la insurgencia ha sido la vida de la FSSPX.
VII. Conclusin
Si Dios quiere ayudar a su Iglesia en verdad l tiene
muchos medios para hacerlo. Uno de ellos es el
reconocimiento de la FSSPX por las autoridades
romanas. Acaso no est la FSSPX consagrada a la
Virgen, quien la proteger y guiar su trabajo en esta
nueva situacin?-Dignare Me laudare te, Virgo Sacrata;
da mihi virtutem contra hostes tuos Concdeme a
alabarte, Virgen Santa; dame fuerza contra tus
enemigos.
Zaitzkofen 19 de febrero, el ao 2016

P. Franz Schmidberger
Rector