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DE LA NOVELA MODERNA
MPIEZO
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Una versin anterior y ms primitiva de este artculo fue la base de mi contribucin al congreso "El Quijote y el pensamiento moderno", celebrado en Barcelona del 18 al 22 de junio de 2004,
y organizado por la Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales. Fue publicado con posterioridad en las Actas.
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La distincin entre "novela" y "romance", diferencindose este ltimo de la primera por su
naturaleza idealista y evasionista, ha sido corriente entre los crticos anglo-sajones, incluidos los especializados en literatura inglesa. Entre los que lo han aplicado a la literatura espaola en tiempos
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Es un tema desarrollado extensamente por Harry Levin en sus escritos sobre la novela: por
ejemplo, El realismo francs, Barcelona, Laia, 1974 (original, The Cates of Hom: A Study of Five
French Rea!ists, Nueva York, Oxford University Press, 1 966). Levin lo aplica al Quijote en su ensayo
"Cervantes, el quijotismo y la posteridad", en Suma cervantina, pgs. 377-96. El filsofo hngaro,
Gyorgy Lukcs, en el captulo sobre Balzac de su Balzac und der ftanzosische realismus, Berln,
Aufbau-Verlag, 1 9 52, considera Les illusions perdues de Balzac como la primera gran novela europea
en lanzar el tema del naufragio de las ilusiones del protagonista, aunque le reconoce un precursor en
Don Quijote.
7 El comentario viene en una de sus cartas a Louise Colet. Vase Flaubert, Correspondance,
Bibliotheque de la Pliade, Pars, Gallimard, 198 o, ii, pg. 1 1 1.
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mer algo moderno- en la primera mitad del siglo XVIII, cuando los fundadores
del nuevo gnero lo reconocen como su principal modelo. Como ya veremos, esta
percepcin fue inseparable de su elevacin a rango clsico. En cuanto a la formulacin terica de la idea, esta sera un proceso muy largo, que ha persistido desde
entonces hasta hoy en da.
Para el comn de los lectores del siglo XVII, tanto fuera de Espaa como dentro,
el Quijote tena un aspecto de irresistible y vigorosa -incluso tosca- comicidad 8,
sin pretensiones de seriedad, y f;_1e sin duda por esto por lo que Espaa se mostr
curiosamente reacio a otorgarle los honores propios de un clsico, prestigio que no
vacil en conferir a Fernando de Rojas, Garcilaso, Alemn, Lope de Vega, Gngora,
Quevedo, y Caldern, cuyas obras atrajeron a una legin de imitadores y tambin
-en muchos casos- fueron objeto de doctos comentarios. La primera seal de que
las cosas iban a cambiar la dieron los admiradores franceses de Cervantes en torno
a r 67o en el reinado de Luis XIV, perodo del bon gout y del academicismo literario 9 Aunque todos clasifican el Quijote como una especie de stira -opinin que
no cambiar en lo esencial hasta fines del siglo XVIII--coinciden en considerarlo
como una de las grandes obras de la poca moderna, que su aficionado ms entusiasta, Saint-vremond, no vacila en equiparar con los ensayos de Montaigne.
Otro admirador del Quijote fue el obispo de Avranches, Pierre-Daniel Huet,
cuya Lettre sur !'origine des romans (r67o) marca un significativo paso adelante en
la elevacin del gnero de la novela a nivel cannico, puesto que, como ya hiciera el mismo Cervantes respecto del gnero caballeresco, insiste en su dignidad
potencial, con tal que cumpla las reglas de Aristteles. Aunque Huet no clasifica
el Quijote como una novela, ya que, para l, "le roman" es una narracin en prosa
su
larga de tipo amoroso o heroico como la Historia etipica de Heliodoro
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Como han demostrado varios estudiosos, y ms recientemente, Jean Canavaggio, Don
Quichotte: du livre au mythe, Paris, Fayard, 200j , pgs. 4)-81.
9 Vase Maurice Bardan, Don Quichotte en France au XVII' et au XVIII' sicle, J6o-ISIJ, Paris,
Champion, 19 31, III Parte, captulos 3 y 4 La opinin no era unnime entre los literatos franceses
por aquellos aos. Algunos, como el docto traductor del Guzmdn de Alforache, Jean Chapelin, consideraban el Quijote un frvolo libro de pasatiempo, a la par del Lazarillo de Tormes (Bardan, i, pg.
269), y Pierre Perraulr le dedica una crtica larga, minuciosa, y negativa, acusando a Cervantes de
haber mezclado indebidamente lo jocoso y lo grave (Bardan, III parte, captulo j). Como es bien
sabido, estos juicios negativos fueron compartidos por algunos espaoles del barroco.
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Vase Narhalie Fournier, "Comment dfinir un genre? La lettre sur ['origine des romans", en
Pierre-Daniel Huet (I6JO-IJ2I). Acres du colloque de Caen, 12-13 novembre, 1993, Paris, Papers in
French Seventeenth-Century Lirerarure, ed. Suzanne Guellouz, pgs. 109-17. Segn Fournier, los
principales diccionarios franceses de fines del siglo XVII -Richelet (168o), Furetiere (169o),
Acadmie franc;:aise (1694)- ofrecen definiciones de romanen que est patente la influencia de
Huet, como esta de Richeler: "une ficrion qui comprend quelque aventure amoureuse crite en prose
avec esprit et selon les regles du Poeme pique & cela pour le plaisir et l'instrucrion du lecteur. Nos
plus-fameux Romans sont les Amadis & I'Astre".
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Vanderbank, y patrocinada por un mecenas ingls, Lord Carteret 1 l. Al bibliotecario real de Espaa, el valenciano Gregorio Mayans y Sisear, se le solicit un prlogo para la edicin que informara sobre la biografa de su autor. A pesar de su
ttulo, la "Vida de Miguel de Cervantes Saavedra" de Mayans, no se limita a trazar, a base de los indicios dispersos en las obras cervantinas, un esbozo biogrfico.
Constituye el estudio ms documentado, metdico, y autorizado de las obras cervantinas escrito hasta entonces, y tuvo un xito inmediato, tanto en Espaa como
en Francia e Inglaterra. Mayans da por sentada la premisa que tanto le haba costado admitir al siglo XVII: la de que las obras en prosa cervantinas -no slo el
Quijote, sino tambin el Persiles, las Novelas ejemplares, La Galatea- son clsicos
literarios, ya que cumplen genialmente con las reglas neo-clsicas: el decoro; la
verosimilitud; la conjugacin de lo til y lo dulce; un estilo claro, natural, y elegante. De acuerdo con esto, afirma que el Quijote es una especie de Ilada en clave
cmica y popular, es decir, una pica, que algo tiene de entrems, de stira, y de
comedia 16 Cuatro aos despus, en el prlogo a su foseph Andrews (1742), Henry
Fielding recoger esta idea al clasificar su novela en trminos muy semejantes, calificndola de "a comic Epic Poem in Prose". Varias secciones del ensayo de Mayans
(63-91) se dedican a contrastar la magnanimidad y serenidad de Cervantes con la
malicia de Avellaneda, a quien considera el ejemplo principal de la falta de estimacin, e incluso manifiesto desprecio, que hacia el alcalano mostraron los espaoles del siglo XVII. De aqu en adelante, esta imagen idealizante de la grandeza
moral de Cervantes, contrapuesta a la mezquindad de sus coetneos, se asocia al
mito que se va formando en torno al Quijote.
La repercusin en Espaa de la "Vida de Cervantes" de Mayans nada tiene de
extrao. Los valores neo-clsicos que suscribe en su ensayo son tpicos del siglo de
las luces y eran favorables para Cervantes en la misma medida en que no lo eran
para otros grandes autores del barroco espaol, como Gngora y Lope de Vega.
As, mientras Ignacio Luzn, en su Potica, publicada un ao antes del ensayo de
Mayans, castiga a Gngora por sus metforas monstruosas, y a Lope por dar al
traste con las sacrosantas unidades, los ilustrados elogian a Cervantes por haber
expulsado la barbarie literaria en nombre de la preceptiva aristotlica. La consagracin definitiva del Quijote en Espaa llega en las ltimas dos dcadas del siglo
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XVIII y las cuatro siguientes, con la publicacin de una serie de esmeradas y eruditas
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Me he servido de una traduccin inglesa, K. W. F. Hegel, The Philosophy of Fine Art, trad.
F.B.B. Osmaston, 4 romos, Nueva York, Hacker Books, 1975.
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"The Art of Fiction" (1 888), en Henry James, The Future of the Novel Essays on the Art of
Fiction, ed. Leon Edel, Nueva York, Vintage, 1956; TheArtojtheNovel. CriticalPrefaces, ed. Richard
Blackmur, Londres, Scribner, 19 35.
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Chicago, University of Chicago Press, 1 961. En vista de que Booth es un excelente conocedor del Quijote, la relativa escasez de referencias en este libro, entre las que solamente una (pg. 21 2)
se ocupa de l con cierto detenimiento, no deja de ser sorprendente. Booth toma la mayor parte de
sus ejemplos de novelistas posteriores: Henry Fielding, Laurence Sterne, Jan e Austen, Henry James,
James Joyce, William Faulkner.
'l Vladimir Propp, Moifologfa del cuento. Las tramfonnaciones de los cuentos maravillosos, Madrid,
Fundamentos, 1971; Tzvetan Todorov, Introduccin a la literatura fantdstica, Buenos Aires, Tiempo
Contemporneo, 1972; Mieke Bal, Teorla de la narrativa, Madrid, Ctedra, 1985; Roland Barthes, SIZ,
Pars, Seuil, 1970, Grard Genette, Figures!, Pars, Seuil, 1966; Figures JI, Pars, Seuil, 1969; Figures JI!,
Pars, 1 972; Julia Kristeva, Le texte du roman, La Haya, Mouton, 1 970; Cesare Segre, "Costruzioni rettilinee e costruzioni a spirale nel Don Chisciotte", en Le strutture e il tempo, Torino, Einaudi, 1 974
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caso omiso del Quijote en sus reflexiones. Ahora bien, cmo se explica esta omisin, que parece tanto ms extraa cuanto que todos los tericos que acabo de
mencionar se ocupan de la prosa narrativa? La cosa se explica por el hecho de que
pretenden poner al descubierto los principios estructurantes o de un gnero narrativo particular -como el cuento de hadas ruso en el caso de Vladimir Propp- o
bien de la ficcin en prosa en general, fin que se consigue con la cantidad de ejemplos aducidos, o con su eficacia representativa, no necesariamente con la calidad.
Para analizar la anatoma de un ratn, cualquier ratn nos sirve; as, Barthes, para
ilustrar los mecanismos de la novela en su perodo clsico, escoge una de las obras
menores de Balzac, el relato corto Sarrazine, mientras que Kristeva, en Le texte du
roman, rastrea el grmen estructural del gnero en ciernes en una oscursima novela francesa del siglo XV, ]ehan fe Saintr de Antoine de La Sales. Pues en este caso,
se preguntar, cules son los tratados tericos que s ponen el Quijote en primer
trmino? Los que le dan un lugar privilegiado son los que reflexionan sobre la gnesis histrica de la novela, y su funcin de vehculo de la mentalidad moderna. Una
excepcin aparente que confirma esta regla es el caso del hngaro Gyorgy Lukcs,
quien, despus de tomar el Quijote como ejemplo principal en su Die Theorie des
Romans (1920) '\ donde se centra precisamente en los aspectos mencionados, se
convierte al comunismo, pasa a enfocar la crisis del capitalismo burgus que estalla hacia fines del siglo XVIII, y, relegando a Cervantes a segundo trmino, saca sus
ejemplos de una serie de novelistas desde Goethe hasta Thomas Mann ' 5
Entre 1914 y 1941, sali una serie de tratados tericos, centrados especficamente en la emergencia histrica del gnero de la novela, que asientan las bases
del pensamiento moderno al respecto: las Meditaciones del Quijote (1914) de
Ortega y Gasset ' 6, el libro de Lukcs que sali en 1920, y cuatro importantes ensayos de Mijil Bakhtn escritos en los aos 30 y a comienzos de los 40, que versan
sobre el cronotopo de la novela y su naturaleza dialgica. Este ltimo tema ya
haba sido tratado por Bajtn en sus Problemas de fa potica de Dostoievski, cuyo
original ruso fue publicado en 1929. Todos estos trabajos lograron amplia difusin, si bien las traducciones de Bajtn no empezaron a circular en Occidente
hasta fines de los aos 196o ' 7 Tambin contribuyen de modo significativo a la
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Tales estructuras, que en conjunto constituyen la cultura humana, son esencialmente transitorias, y deben ser recreadas por cada civilizacin, cada generacin,
cada hombre. Esta tarea es tan necesaria para el ser humano como respirar oxgeno o beber agua. No obstante, a diferencia de estas funciones biolgicas, dicha
labor recreadora debe asumirse libremente, ya que, para Ortega, como para el existencialismo del siglo XX, el hombre tiene la opcin de vivir su vida autnticamente o no. He aqu el significado del enfrentamiento de don Quijote con los molinos de Criptana, y despus, con el retablo de Maese Pedro 3 '; su actuacin en los
dos casos simboliza para Ortega la actividad reestructurante de la cultura frente a
la materia, as como la voluntariosa auto-afirmacin en que consiste el herosmo
existencialista. Adems, Ortega percibe en la aventura de Maese Pedro una importante dimensin meta-ficcional, ya que en ella Cervantes tiende un puente entre
la experiencia real del lector y el mundo ficcional de don Quijote, al representar
el proceso mediante el cual cada lector de novelas remonta el vuelo fuera de la
rbita de la realidad en alas de la imaginacin.
Para Ortega, pues, el Quijote imparte una leccin de renovacin cultural, relativismo epistemolgico, y auto-creacin existencial, deleitndose en la ilusin
novelesca a la vez que la ironiza y pone en abme. Estas ideas repercuten profundamente en El pensamiento de Cervantes de Amrica Castro de 1925 3\ y a travs
de este libro seminal, en el cervantismo posterior. Su resonancia se explica en apreciable medida por el hecho de que estn plenamente sincronizadas con la revolucin que llevan a cabo novelistas como Proust, Joyce, Unamuno, Virginia Woolf,
Kafka, Faulkner en el perodo de 1910 a 1930, y con las nuevas teoras de la novela que, al comps de esta revolucin, formulan Unamuno, Virginia Woolf, Viktor
Shklovski, Ortega y Gasset, Erich Auerbach, Natalie Sarraute, Jos Mara Castellet 33 Este movimiento de vanguardia artstica, de cuyas innovaciones dejan constancia dos tratados orteguianos, La deshumanizacin del arte e Ideas sobre la novela, ambos de 192 5, rechaza el proyecto realista emprendido por los novelistas del
siglo XIX, con su pretensin de hacer un inventario objetivo y exhaustivo de la
sociedad contempornea, con un mtodo emprico afn a la sociologa y las ciencias naturales. El mundo nuevo descubierto por los novelistas se fragmenta
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deliberadamente en mltiples perspectivas, se presenta como un enigma que permite interpretaciones divergentes, se asimila al fluir difuso e impresionista de la
subjetividad. Para la nueva generacin, no hay miradas ni odos inocentes, ni tampoco existen testimonios imparciales; la realidad es el punto de convergencia de
innumerables puntos de vista, o un laberinto borgesiano sin hilo conductor. Por
lo tanto, el suyo es un arte que empieza por escrudiar irnicamente sus propios
objetivos y formas tradicionales, escogiendo, por ejemplo, asuntos banales e informes -como ocurre en el Ulises de James Joyce- en vez de los dramas trgicos,
grandiosos, lgicamente estructurados, que encontramos en las obras de Flaubert,
Melville, Zola, Hardy. Adems, la corriente existencialista en las Meditaciones orteguianas se anticipa a las novelas de Sartre, Simone de Beauvoir, Camus.
Lo mismo que la influencia de las Meditaciones de Ortega se debe a su coincidencia con los -ismos de los aos 19 2.0 y 1930, asimismo, la muy profunda de las
teoras de Bajtn sobre la crtica literaria de los ltimos treinta aos debe atribuirse a su convergencia con la esttica del posmodernismo. Igual que Ortega y
Lukcs, Bajtn piensa que la transicin de la pica a la novela marca el paso de la
cosmovisin de la Antigedad a la moderna, si bien se desva de ellos al considerar que ya existan en la Antigedad y la Edad Media formas embrionarias de la
novela -los dilogos socrticos, la stira Menipea, los diversos gneros burlescos
de la Edad Media- que cuestionaban, parodindolas, las premisas de los gneros
nobles (la pica y la tragedia), los cuales daban por sentada la unin indisoluble
entre el significante y el significado, el lenguaje y el mensaje, las palabras y las
cosas. De acuerdo con Barthes en Mythologies (195 7), Bajtn sostiene que el aire de
incuestionable naturalidad que el poeta atribuye a esta unin es un engao tendente a camuflar la verdadera funcin de su lenguaje, la de ser medio de difusin
de la ideologa de las clases dominantes. Al carcter unvoco de los gneros serios,
la novela y sus precursores - de espritu rebelde y contestatario- oponen una
polifona de voces y discursos sin preeminencia entre ellos; a la uniformidad lingstica y racial, las diferencias dialectales y tnicas; a la unin trasparente entre
significante y significado, su divorcio problemtico. La voz monolgica del cantor pico queda reemplazado por voces que se confunden e interfieren en tensin
dialgica, de modo que cada una resuena con los ecos de otras. Ni que decirse
tiene que estos temas tuvieron una poderosa resonancia en la cultura occidental a
partir de fines de los 6o, ya que coincidan con diversos -ismos a la vez: desconstruccionismo, feminismo, poscolonialismo. La coincidencia poco tiene de casual,
debindose a que las teoras de Bajtn formuladas entre 192.9 y 1965 y los movimientos postestructuralistas que surgen en Pars hacia 1968, comparten un punto
de partida semejante, inspirndose implcitamente en un afn utpico de liberacin frente a dos tipos de tirana ideolgica: la del comunismo ruso en el primer
caso, y la del capitalismo occidental en el segundo.
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Segn Bajtn, a comienzos del siglo XIX los diversos embriones prenovelescos
cuajan en un gnero nuevo -la novela- cuyo rasgo distintivo ser el predominio de la tendencia heteroglota o polismica, que antes guardaba una relacin
meramente parasitaria con su anttesis. Entre los precursores, la Garganta de
Rabelais y el Quijote de Cervantes, sobre todo aquella, marcan hitos decisivos en
el proceso de evolucin. En La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento,
publicada en I 965, despus de los estudios sobre el dialogismo, si bien complementaria de ellos, Bajtn ve la obra de Rabelais como la culminacin del espritu
burlesco y subversivo del Carnaval, con su celebracin de los apetitos sensuales
desmesurados, su cultivo del lenguaje de la taberna, del mercado, y de la calle, su
prctica de los ritos de mundo al revs, destinado todo ello a burlarse del orden
poltico establecido y de la autoridad eclesistica.
Las connotaciones posmodernistas de las teoras bajtinianas se manifiestan en
sus afinidades con las reflexiones sobre la llamada novela posmoderna de crticos
o tericos literarios como Margaret Rose, Linda Hutcheon, Brian McHale y
Christine Brooke-Rose 3\ reflexiones secundadas por los mismos novelistas, entre
ellos, Miln Kndera, Carlos Fuentes, Juan Goytisolo, y Salman Rushdie. Mientras la novela de la primera mitad del siglo XX haca de la subjetividad individual
el rbitro de la realidad, burlndose de las pretensiones de objetividad de sus precursores, la novela de la segunda mitad, con enfoque crtico aun ms radical, subvierte la historia, el lenguaje, el dogmatismo ideolgico, y el monocentrismo.
Aqu tambin el Quijote se considera el modelo ejemplar. En novelas como Terra
Nostra de Carlos Fuentes, Cien aos de soledad de Garca Mrquez, los Hijos de
medianoche y Los versos satdnicos de Salman Rushdie, La reivindicacin del Conde
Don }ulidn de Juan Goytisolo, la ficcin se presenta como el doble irnico de la
historia, sugiriendo de este modo lo borroso de la distincin entre las dos, y,
mediante la parodia grotesca de las confortantes versiones oficiales del pasado de
una nacin, que estas no son sino un cuento ms 31 Segn Carlos Fuentes en
34 Linda Hutcheon, Narcissistic Narrative-The Meta-Fictional Paradox, Nueva York/Londres,
Methuen, 1980, y de la misma autora, "The New Novel. The Post-Modern Novel", en Michael
McKeon, Theory of the Novel: A Historical Approach, Baltimore, Johns Hopkins University Press,
zooo; Brian McHale, Postmodernist Fiction, Londres, Methuen, 1 987; Margaret Rose, Parody:
Ancient, Modern and Post-Modern, Cambridge, Cambridge University Press, 1995; Christine
Brooke-Rose, Stories, Theories and Things, Cambridge, Cambridge University Press, 1991;
"Palimpsest History", en !ntelpretation and Over-lnterpretation, ed. Stefan Collini, Cambridge,
Cambridge University Press, 1992, pgs. 125-38. Juan Goytisolo cita a menudo a Bajtn en Cr6nicas
sarracinas, relacionando la utopa carnavalesca del terico ruso con la suya propia (Barcelona, Seix
Barra!, 1989; vase por ejemplo, pg. 45); Christine Brooke-Rose cita a Bajtn como fuente principal de su propia concepcin de la parodia (1991, captulo 13). El terico ruso tambin tiene un papel
destacado en la esttica posmodernista expuesta por Margaret Rose.
ll Sobre ello, Brooke-Rose, "Palimpsest History".
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En conclusin, las interpretaciones histricas del Quijote constituyen un kaleidoscopio catico en que las propias del perodo anterior a 1 8oo colisionan de frente con las de la modernidad. Para el barroco espaol, el Quijote fue un libro diver36 Cervantes o la crtica de fa lectura, Mxico, Joaqun Mortiz, 1 976. Formula la misma concepcin de la novela en Geografla de la novela, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1993. La tendencia a poner en tela de juicio cualquier dogmatismo ideolgico la comparte el novel ista checo
Miln Kndera, que la remonta al Quij"ote en El arte de la novela. All dice: "Mientras Dios iba abandonando paulatinamente el trono desde el que haba regido el universo y su sistema de valores, don
Quijote sali de su casa a un mundo que ya no poda reconocer. A falta del Juez Supremo, el mundo
se le apareci de repente en su aspecto aterradoramente ambiguo; la nica Verdad divina fragmentada en las mltiples verdades relativas acotadas por los hombres". He manejado la traduccin inglesa, TheArtojtheNovel, Londres, Faber & Faber, 1988, pg. 6.
37 The Independent, Londres, 4 de febrero, 1990.
38 Geografla de la novela, pg. 158.
39 Respectivamente, Cervantes, the Novel and the New World, Oxford, Oxford University Press,
2ooo, y Cervantes and the Material World, Urbana, Ill, University ofillinois Press, 2ooo.
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tidsimo, brillantemente inventivo, discreto, ejemplar, pero en el fondo, intrascendente; para el siglo de las luces, Cervantes se burlaba, desde un punto de vista
de racionalismo ilustrado, de cualquier tipo de terca adhesin a ideas o modas
anticuadas; para el siglo XIX, su obra maestra simbolizaba la trgica y universal
lucha del afn idealista del hombre con la realidad; para el siglo XX, imparta una
leccin de relativismo epistelomgico; para el posmodernismo, un desafo radical
a la autoridad monocntrica. Qu le da a este libro tan viejo su inagotable poder
de <:.uta-renovacin? Se me ocurren varias explicaciones posibles: la ambivalente
concepcin de la obra, a caballo entre el "romance" y su negacin satrico-burlesca, con evidentes repercusiones en la concepcin del protagonista, que da al traste con los valores convencionalmente establecidos, expresndose en un estilo
docto y elegante, salpicado de lucidez, desde principios que son a la vez disparatados y acordes con la razn; el asombroso eclecticismo de las referencias literarias
y culturales de la novela, y al mismo tiempo, la manera sutil, callada y concentrada en que se asimilan a su hechura, de modo que a menudo el lector se da cuenta del poder alusivo sin saber claramente a qu se est aludiendo; la tendencia de
Cervantes, en aras de evitar el sermoneo de Guzmdn de Alfarache, a tratar los tpicos eruditos y edificantes de su poca de una manera jocosa, ligera e idiosincrsica, de acuerdo con la amonestacin del amigo consejero en el prlogo a la primera parte: "y pues esta vuestra escritura no mira a ms que a deshacer la autoridad
y cabido que en el mundo y en el vulgo tienen los libros de caballeras, no hay
para qu andis mendigando sentencias de filsofos, consejos de la Divina
Estructura, fbulas de poetas, oraciones de retricos, milagros de santos" 40 Todo
ello dio pie a la exclamacin angustiada de Ortega en sus Meditaciones del Quijote:
"Se burla Cervantes? Y de qu se burla? Y qu cosa es burlarse?" 4 '. Sin duda
podramos aadir otras explicaciones ms o menos verosmiles. Pero en el fondo
el misterio planteado ms arriba respecto del Quijote, su capacidad de fnix de
resurgir con vida renovada de las cenizas de interpretaciones caducadas, sigue
resistiendo nuestros esfuerzos de comprensin.
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