Psicologia General

CIENCIA:
conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados, obtenidos mediante la
observacin y la razn, por los que se deducen principios y leyes generales. Se toma un
hecho de la realidad como objeto de estudio, se formula una hiptesis que ser verificada
o refutada dentro de un marco terico determinado, utilizando el mtodo cientfico.

PSICOLOGA:
es el estudio cientfico de la conducta humana, sus procesos mentales y experiencias,
desde su psiquismo a la influencia que recibe de su entorno.
PSICOLOGA GENERAL:
es una rama importante de la Psicologa que estudia el comportamiento del hombre adulto
normal en situacin.
PARADIGMA:
modelo terico adoptado por consenso por la comunidad cientfica. Regula y estructura
todo lo que conocemos a nivel cultural, articula la experiencia, los mtodos y valores,
determinando nuestra manera de ver el mundo. Organiza las estructuras sociales y de
pensamiento, dejndonos ciegos a todo aquello que l no reconozca como vlido. Cada
paradigma es incompatible entre s, y son invisibles a nuestra percepcin, se encuentran
el inconsciente de cada uno.
1) PARADIGMA CONCIENTE:
toma como objeto de estudio slo los comportamientos observables mediante los
mtodos de introspeccin, experimentacin, conductismo.
2) PARADIGMA INCOSCIENTE:
su objeto de estudio es el inconsciente y su mtodo es el analtico y la asociacin libre.
3) PARADIGMA SISTMICO:
Un sistema es un conjunto de personas que se relacionan en un mbito particular.
Estos sistemas son abiertos porque permiten el intercambio de informacin con el exterior.
Si este intercambio es muy fluido puede ocurrir un cambio de normas o valores dentro del
sistema que requieren la reorganizacin o regeneracin del mismo o en algunos casos su
destruccin.
El objeto de estudio son las funciones que desempean los sujetos dentro de un mismo
sistema. Ello se estudia mediante el mtodo comunicacional sistmico y la observacin no
participante.

4) PARADIGMA DE LA SUBJETIVIDAD:
Estudia la construccin de la subjetividad mediante el mtodo clnico y la entrevista.
Encuentra su base en el psicoanlisis de Freud, considerando al ELLO como plataforma
para la construccin de todo. Pasamos a ser sujetos pasivos a ser sujetos activos a partir
de la identificacin que se da gracias al lenguaje, las acciones y el pensamiento. As
vamos formando nuestra subjetividad, que son los comportamientos que ponemos en
prctica para ser como somos, a partir de tomar conciencia de uno mismo, ya que sin
conciencia de uno mismo no puede existir el sujeto.
5) PARADIGMA DE LA COTIDIANEIDAD:
Estudia los procesos psicolgicos y las conductas manifestadas como sntesis de las
acciones consensuadas, habituales.
Su mtodo de estudio es el clnico, la observacin participante y la auto-observacin.
Este paradigma se ocupa de cmo actan los sujetos para construir su realidad
permanente, cmo siendo un actor social interacta con otros habitualmente mediante el
lenguaje, transformndose en productor y producto a la vez de esa realidad y de la
cultura. Estas acciones o comportamientos cotidianos dan lugar a la asuncin de
determinados roles preestablecidos que se modifican permanentemente segn el contexto
en el que sucedan. Por esta razn podemos decir que la sociedad es dinmica, y est
ordenada por normas y leyes que conforman lo instituido. Por este orden surge el cambio;
lo instituyente se forma por la accin de los sujetos quienes en dichas acciones generan
cambios que, a su vez, generan nuevas leyes y normas. As lo instituyente pasa a ser lo
instituido. La accin implica decisin, eleccin y apuesta, y es en la nocin de apuesta
que existe el riesgo y la incertidumbre. Esto quiere decir que la accin escapa a las
intenciones del sujeto que la realiza y entra en un universo de interacciones, dado por el
lenguaje. El entorno es quien le otorga el sentido a la accin, y este puede contrariar o no
con la intencin inicial o real con la que fue realizada.

OBSERVACIN
El acto de observar consiste en un proceso reflexivo donde la percepcin transforma los
conocimientos a la objetividad, mediante procesos como la descripcin a travs de los
sentidos, la significacin y la capacidad de percepcin. Es decir que se decodifica el
mensaje del objeto que se observa, se forma una opinin y se elabora una hiptesis para
luego llegar a una conclusin cercana a lo que conocemos como objetividad. En otras
palabras, el acto de observar es una distincin de diferentes entidades que
representamos como objetos de nuestras descripciones, explicaciones y reflexiones.
Constituye la visin en cuanto acto de ver. Si no se realiza una distincin de esta
distincin, no hay visin en el ver y el observador no aparece. Cuando el observador
hacer una autoreferencia en la observacin del acto de observar, lo hace como una
corporeidad que posee su propia dinmica y dominio. Al explicar su corporeidad el
observador se descubre, es ciego en cuanto a su origen pero en su aparicin corprea
pasa a ser la nica posibilidad de ver y comprender la observacin. Cuando nos
descubrimos como observadores queremos explicar nuestras vivencias mediante la
observacin.

TEORA DEL PSICOANLISIS DE FREUD (paradigma del inconsciente)

A raz de que el mtodo de hipnosis con el cual trabajaba junto a Breuer le generaba
ciertas crticas, Freud comienza a emplear el mtodo de asociacin libre, el cual lo lleva a
la formulacin del inconsciente, a partir de la elaboracin que sufren los recuerdos
infantiles. De este modo formula su teora sobre el psiquismo humano, el cual consiste de
dos tpicas, cada una de las cuales est conformada por tres instancias.

PRIMERA TPICA:
1) CONCIENTE: es una cualidad psquica transitoria. Es lo observable, todo aquello que
busca la adaptacin al mundo exterior.
2) PRECONSCIENTE: forma parte del inconsciente pero es capaz de emerger a la
conciencia, censurando slo la informacin que en determinado momento resulta intil al
sujeto.
3) INCONSCIENTE: es incapaz de conciencia debido a que posee mecanismos de
represin y censura que le impiden el acceso a ella.

SEGUNDA TPICA:
1) ELLO: es la instancia ms antigua y original, es lo innato, lo que se hereda al nacer.
Constituye nuestro mundo interior. Es puramente inconsciente y representa nuestros
impulsos ms primitivos, rigindose por el principio del placer.
2) YO: es una parte que evoluciona del ELLO por su proximidad con el mundo exterior
para cumplir sus caprichos y contener sus pasiones al mundo exterior. Acta como
intermediario entre los deseos del ELLO, las exigencias del SUPER YO y la realidad
externa. Es determinado por las vivencias y experiencias propias del sujeto, y tiende a la
autoconservacin y al equilibrio psquico del mismo. Sustituye o modifica el principio del
placer por el principio de realidad.
3) SUPER YO: es la conciencia moral instaurada desde la cultura. Se forma por la
influencia de la funcin paterna en el Complejo de Edipo. Est en constante
autoevaluacin y crtica, y es el ideal del YO, lo que el YO aspira a ser.

Teora de la libido
Freud relaciona al inconsciente con el concepto de sexualidad (la que comienza desde el
nacimiento, no en cuanto a la genitalidad que comienza en la pubertad). Freud entiende
como libido un concepto psicofsico que comprende tanto los aspectos corporales como
mentales del instinto sexual. Libido es todo lo que provoca placer (amor, odio, egosmo,
deseo de poder, etc.). Se compone de dos tipos de pulsiones:

EROS: instinto vital que busca satisfaccin mediante los deseos positivos y la
autoconservacin.
THNATOS: impulso destructor, deseo de disolver lo que est vivo, de autodestruccin,
que conlleva a la muerte psquica.
Ambas pulsiones coexisten y nos gobiernan inconscientemente. El equilibrio entre estas
dos fuerzas antagnicas se llama energa libidinal, y es posible gracias al YO.

ENTREVISTA PSICOLGICA
Es una tcnica de investigacin cientfica y el instrumento fundamental del mtodo clnico.
Es el punto de interaccin entre el conocimiento cientfico y su aplicacin prctica. Puede
ser de dos tipos fundamentales:
Entrevista abierta: el entrevistador tiene amplia libertad de preguntar e intervenir para que
el mismo entrevistado configure el campo de la entrevista en funcin a su personalidad.
As posibilita una investigacin ms profunda de la personalidad del entrevistado.
Entrevista cerrada: es un cuestionario en el que las preguntas ya estn planteadas, tienen
un orden especfico y una determinada forma de ser planteadas que el entrevistador no
puede modificar. Permite una mejor recopilacin sistmica de datos.
El campo de la entrevista es la estructuracin de la relacin entre los participantes, y de l
va a depender todo lo que en la entrevista acontece. El entrevistador debe controlar la
entrevista, pero quien la debe dirigir es el entrevistado, mediante las variables de su
personalidad. Para obtener el campo particular de una entrevista necesitamos contar con
un encuadre fijo, el cual consta de transformar un conjunto de variables en algo fijo
(actitud, tcnica y rol del entrevistador, lugar y horario de la cita, etc.). Si el encuadre se
modifica, dicha modificacin debe estar sujeta a la observacin.
El entrevistador forma parte del campo de la entrevista, es decir que en cierta medida
condiciona los fenmenos que l mismo va a registrar. El entrevistado y el entrevistador
mantienen una relacin interdependiente en cuanto a sus conductas, las cuales dependen
de la comunicacin entre ambos (tanto verbal como no verbal). Es por ello que el
entrevistador es un observador participante, siendo l mismo su instrumento de trabajo.
Debe operar disociado, en parte actuando con una identificacin proyectiva con el
entrevistado, y en parte permaneciendo afuera de ella controlando y observando lo que
ocurre para graduar sus propias emociones. Debe jugar los roles que le son promovidos
por el entrevistado pero sin asumirlos en su totalidad.

Afectividad y aspectos motivacionales.

PSICOPATOLOGA DE LA VIDA COTIDIANA

Consiste en aspectos censurados o reprimidos que se manifiestan en acciones repetitivas

provenientes del preconsciente o del inconsciente, y que se producen cotidianamente.
Hay tres clases:
1) ACTOS FALLIDOS: son fallas en la intencin del sujeto. Pueden ser orales, de lectura,
de escritura o auditivas. Son determinadas por factores psicolgicos o fisiolgicos.
2) OLVIDOS: pueden ser transitorios o permanentes, de nombres, palabras o propsitos.
Se puede dar el caso de que no solo se olvide sino que se recuerde errneamente
(nombres sustitutivos), y ello se da muy frecuentemente, casi siempre motivado por
represin.
3) ACTOS DE TRMINO ERRNEO: cuando realizamos la accin contraria a la que
pretendemos. Estas acciones son representaciones simblicas de un pensamiento
definido pero no aceptado como serio.
Tambin pueden existir actos fallidos combinados, por ejemplo la unin de un olvido con
un acto errneo. Todos ellos estn unidos a recuerdos displacenteros que pertenecen
directamente a otro ciclo de asociacin.

MUNDO INTERNO Y MUNDO EXTERNO

Es importante tomar conciencia del interjuego entre ambos mundos ya que nuestro
mundo interno transforma nuestras percepciones sensoriales del mundo externo en
percepciones confiables y seguras, para poder comprenderlo, preverlo y modificarlo. El
YO es el encargado de mantener la relacin interior-exterior, y esto es importante porque
el ELLO no interacta con el mundo externo. Dentro del ELLO actan las pulsiones
orgnicas (eros y thnatos) con el fin de alcanzar la satisfaccin con objetos externos. Sin
embargo, una satisfaccin instantnea como el ELLO lo exige llevara a peligrosos
conflictos con el exterior debido a que el ELLO no conoce prohibiciones ni moral alguna,
teniendo su propio mundo de percepciones que generan sentimientos de placer-displacer,
propios de su mundo interno. Por este motivo, el YO, en contacto con el mundo externo
decide el cumplimiento o desplazamiento de satisfaccin del ELLO, y si considera
peligrosa la exigencia de la pulsin, la sofoca por completo. As como el ELLO en su
mundo interior slo busca satisfaccin, el YO busca seguridad y autoconservacin,
combatiendo contra tres fuerzas exigentes; el ELLO, el SUPER YO y el mundo exterior.

MOTIVACIN; FUNCIN MATERNA Y PATERNA

Freud define a la motivacin como una modificacin de la libido, que es la energa de
pulsin sexual que busca satisfaccin, compuesta por el eros y el thnatos. Una pulsin
es un procedimiento dinmico que consiste en un empuje que tiene al organismo a un fin;
suprimir el estado de tensin. Este fin de satisfaccin se logra a travs del objeto. Freud
postula una experiencia originaria de satisfaccin ligada al desamparo que apacigua la
tensin interna creada por la necesidad (el hambre) con un objeto con el cual queda
ligado (el pecho de la madre). El deseo se halla ligado a huellas mnmicas y se realiza

mediante alucinacin ligada a lo afectivo, pero esta representacin cosa es reprimida y su

efecto es suprimido.
El beb, puro ELLO, cargado de necesidades y por lo tanto de tensin, est sujeto a la
madre quien le provee de alimento, aliviando su tensin. Esta primera experiencia de
satisfaccin que, calmando la necesidad abre camino al deseo, crea una huella mnmica
cargada de placer-displacer. Ante una nueva tensin se produce una alucinacin que no
da realmente leche, y esa carencia le genera angustia. Pero la angustia no solo es
generada por la insatisfaccin, sino tambin por la imposicin de ley otorgada por la
funcin paterna, que prohbe el Complejo Edpico. La angustia obliga al beb a tener que
relacionarse con su entorno, atndolo al leguaje que va a ser su medio de insercin a la
cultura. Es decir que modifica el principio del placer por el principio de realidad, buscando
la satisfaccin en un objeto de la realidad externa mediante la experiencia personal, y no
la satisfaccin inmediata. Esto significa pasar del mundo interior a interactuar con el
mundo exterior, implicando como consecuencia directa la formacin del YO, quien
proporciona el equilibrio entre ambos. As como en un principio los progenitores protegan
al nio de los peligros externos, como consecuencia del corte edpico se construye el
SUPER YO, quien ocupar ahora esa tarea en representacin cultural de los padres,
mediante la conciencia moral. De este modo, mundo interno y mundo externo se
mantienen en un constante intercambio dinmico.

El percibir

PERCEPCIN
Existe una inseparabilidad entre lo que hacemos y nuestra experiencia con el mundo,
entre ser de una manera determinada y nuestra manera de ver las cosas. La percepcin
es un proceso en el que se recibe informacin de estmulos, tanto internos como externos,
a travs de los sentidos. Esta informacin es analizada y procesada para darle una
significacin, que depender de lo que el sujeto guarde en su interior como huella
mnmica. En otras palabras, la percepcin es producida por la influencia de las pulsiones
motoras de las catexias (carga de energa libidinal). Mediante la percepcin construimos
nuestra propia realidad que nos llevar a una determinada accin de pensamiento que
producir un cambio. Pero nuestra percepcin de la realidad no es la realidad en s
misma, sino una representacin o un recorte de ella. Nuestra cultura nos ensea a prestar
ms atencin a ciertos aspectos de nuestro entorno que a otros y a razonar de un modo
determinado, como tambin lo hace nuestra familia. Nuestra historicidad y nuestras
propias experiencias tambin influyen en nuestra manera de ver e interpretar el mundo,
por lo que cada modelo del mundo es nico, no hay dos iguales ni uno ms verdadero
que otro ya que se construyen en base a nuestras creencias. Al nacer, la percepcin tiene
un carcter no objetivo y se rige por el principio del placer. En cambio en el adulto se
caracteriza por la posibilidad de diferenciar las representaciones provenientes del mundo
interno de las que provienen del mundo externo, es decir que se rige por el principio de
realidad.

La percepcin es un proceso bio-pisco-social; Biolgico respecto a su fisiologa, la

recepcin de informacin mediante los sentidos, Psicolgico refirindose a que parte de la
informacin recibida es guardada en el inconsciente como huella mnmica, y Social
porque el hombre es un ser complejo que vive en sociedad, sumergido en una cultura que
condiciona sus costumbres, creencias, lenguaje y experiencias propias, es decir su forma
de ver el mundo

BLOCK MARAVILLOSO DE FREUD

Mediante esta analoga, Freud intenta explicar la influencia del proceso perceptivo en el
aparato psquico. En principio dividi el aparato psquico en dos sistemas:
1) SISTEMA RECEPTOR: recibe las percepciones acompaadas de conciencia. 2)
SISTEMA MNMICO INCONSCIENTE: donde surgen las huellas mnmicas de los
estmulos recibidos en el sistema receptor.
Cualquier situacin, hecho u objeto percibido se deposita en el sistema psquico como
huella mnmica, la cual siempre se inscribe en relacin a otra huella ya existente,
formando cadenas asociativas que sern reactivadas cada vez que se catecticen
(representacin cosa). Cuando el principio del placer se modifica por el de realidad, la
representacin cosa es simbolizada y pasa al preconsciente, asocindose con una
imagen verbal constituyendo la representacin idea de cosa. En este tipo de
representacin va a operar la modificacin de la identidad de percepcin en una identidad
de pensamiento que posibilita el razonamiento y el juicio.

Modos de pensar en el adulto

EL CONOCIMIENTO
El conocimiento de un individuo se nutre de diversas memorias biolgicas y culturales que
se asocian a la primera memoria del sujeto que se conoce a s mismo. Nuestro
conocimiento est gobernado por dos poliloglaciales, uno biocerebral y otro sociocultural,
que son antagnicos y complementarios entre s. El pensamiento, la lgica, la conciencia
y el lenguaje pertenecen a un circuito bio-antropo-cultural. La esfera sociocultural se nos
introduce desde antes del nacimiento y luego durante nuestra educacin. Nuestra
integracin a ella reforzar o atenuar el dominio de un hemisferio cerebral sobre otro. El
lenguaje nos educa y nos provee de las herramientas para adquirir conocimiento.
Piaget nos propone una concepcin evolutiva del sujeto de aprendizaje que radica en que
el pensamiento se complejiza en forma progresiva mediante un proceso de estructuracin
lgica, con posibilidades de interpretar el mundo de maneras distintas. El conocimiento no
solo es heredado sino que tambin se construye en interaccin con el medio.
La inteligencia es la aptitud para adaptarse a situaciones nuevas, un sistema de
operaciones vivientes y actuantes de accin ms pensamiento, que tiende al equilibrio
total mediante la asimilacin y la acomodacin.

La asimilacin es un proceso que consiste en modificar algo del medio o incorporarlo a

nuestro esquema de conducta, la accin del sujeto sobre el medio.
La acomodacin es el proceso contrario, la accin del medio que modifica la conducta del
sujeto.
A estos procesos los denomina variantes funcionales porque se dan siempre en cualquier
situacin de adaptacin y organizacin. El funcionamiento de estas invariantes permite la
construccin de estructuras de pensamiento cada vez ms complejas, pudindose
distinguir 5 etapas:
1) Periodo sensomotor (0-2 aos): coordinacin entre lo perceptivo y el objeto.
2) Periodo simblico (2-4 aos): funcin simblica; representacin mental del objeto
ausente.
3) Periodo perceptual-intuitivo (4-6 aos): emisin de juicios pre-lgicos.
4) Periodo operatorio concreto (6-12 aos): pensamiento lgico, ubicacin en tiempo y
espacio.
5) Periodo operatorio formal (ms de 12 aos): capacidad de reflexin intelectual e
introspeccin.

Las culturas se forman, desarrollan, transmiten y se conservan a travs de las

interacciones cerebro-espirituales. Una cultura est organizada y a la vez organiza todo
mediante el lenguaje, a partir del conocimiento, las experiencias, la historia y creencias
mticas de una sociedad. Es la cultura la que instituye las normas que organizan la
sociedad y por lo tanto los comportamientos individuales. Estas normas generan procesos
sociales que regeneran la complejidad social de esa misma cultura, produciendo una
organizacin recursiva compleja, donde las interacciones de los individuos, que son
productores y productos de conocimiento, regeneran la cultura.

PENSAMIENTO LATERAL Y VERTICAL

PENSAMIENTO VERTICAL: est regido por la lgica y es el que nos lleva a adoptar el
punto de vista ms razonable, interpretando las situaciones del modo ms probable de
acuerdo a nuestra experiencia y necesidad del momento. Es el pensamiento de la vida
cotidiana, que permite al sujeto aplicar la misma accin automticamente a una situacin
reconocida. Se trabaja ms en el hemisferio izquierdo del cerebro.
PENSAMIENTO LATERAL: es la capacidad de ver las cosas de una manera diferente a la
habitual. Es el de baja probabilidad pero cuando una idea nueva es eficaz adquiere la
probabilidad ms alta. Su proceso bsico es relacionar ideas separadas e intentar
descubrir el modo de vincularlas. Hay 3 tipos de pensamiento lateral: el trampoln (tratar
una idea por su valor de movimiento sin emitir juicios de valor), la fuga (identificar nuestro
curso de pensamiento y escapar de l optando por un camino alternativo) y el azar. Este

tipo de pensamiento se vincula a la creatividad y se lleva a cabo en el hemisferio derecho

del cerebro.

Ambos tipo de pensamiento son complementarios ya que cuando no se puede resolver un

conflicto mediante el pensamiento vertical se acude al lateral. A veces una situacin solo
es problemtica porque se contempla desde un solo lugar, pero al cambiar el punto de
vista posiblemente la solucin del mismo sea tan obvia que el problema ya no exista.

CONFLICTOS
Los conflictos surgen cuando dos personas que se encuentran interactuando en una
misma situacin la contemplan de manera diferente. La experiencia define nuestra
percepcin, por lo que una mezcla de experiencia e informacin resulta vital para la
resolucin de los conflictos. Los conflictos pueden producirse por:
1. VISIN LIMITADA: cuando una persona no puede ver ms all de una cierta
distancia, pero no se da cuenta de la limitacin que posee, lo que significa que no
es una eleccin.
2. BURBUJA LGICA: es una concepcin muy personal de la realidad, dentro de la
cual podemos ver de manera positiva o negativa una situacin dependiendo de las
emociones que nos dicte dicha actitud. Todos estamos en lo cierto dentro de
nuestra burbuja y equivocados fuera de ella.
3. UNIVERSOS: determinan el comportamiento bajo ciertas situaciones,
circunstancias y reglas. Cuando conversamos con una persona que se encuentra
en un universo diferente al nuestro no puede haber una comprensin real, sin
embargo el otro cree que est entendiendo.
4. DIFERENCIA DE INFORMACIN: hay situaciones donde pareciera que dos
personas estn en la misma situacin pero sin embargo no lo estn porque
poseen informacin diferente, que ocasiona diferencias de percepcin.
Hay otras situaciones en que ambas personas ven la misma situacin de diferente
manera porque as eligen hacerlo, dndole importancia a distintos aspectos particulares
de la misma.
Existe un pensamiento triangular que ante situaciones perceptuales diferentes intenta
conciliar las partes encontrando un terreno comn o nuevo que puedan adoptar ambos
sujetos. Dicha conciliacin siempre debe realizarse por un tercero.

CREATIVIDAD:
La creatividad de pensamiento en el adulto proviene del desarrollo temprano emocional,
las experiencias y conocimientos. Al ser un proceso inconsciente se la toma como una
aptitud innata. Pasa por 3 fases que corresponden a tres partes diferentes de su
personalidad:

1) EL SUEO: en donde se toman las ideas sin someterlas a crticas ni pruebas de su

realidad.
2) LA REALIZACIN: interviene la lgica, la realidad. Da una forma al sueo para que se
pueda llevar a cabo en la realidad.
3) LA CRTICA: se asegura que la realizacin de la idea sea viable, viendo lo que falta y
lo que sobra.
Se desarrolla mayormente en el hemisferio derecho del cerebro, el de las imgenes, el
lenguaje analgico.

Movimientos evocativos

RECUERDOS; INFANTILES Y ENCUBRIDORES

Los recuerdos son representaciones que acuden al sistema psquico, tanto de objetos
como de palabras, si bien son manifestaciones del inconsciente no se encuentran en l
sino est la huella mnmica de dicha representacin. La evocacin consiste en traer el
pasado al presente, en forma de recuerdo o representacin. Estos recuerdos pueden ser
voluntarios o involuntarios.
El olvido se produce cuando no se puede traer a la conciencia la representacin cosa por
accin de una barrera represiva que no la deja fluir. Esto depende de la carga de energa
libidinal que posea la representacin, ya sea poca o mucha, como en las situaciones
traumticas donde las defensas oponen una barrera ya que atentan al equilibrio psquico.
La amnesia infantil tiene que ver con la inmadurez del aparato psquico, ya que mientras
ms inmaduro es ms traumtico ser el recuerdo ya que se lo carga con mayor energa
libidinal. Por lo tanto la amnesia infantil es un mecanismo de defensa para el equilibrio del
aparato psquico.
Freud observ que en determinadas ocasiones hay recuerdos que nos vienen
involuntariamente de manera evocativa, recurrente y que parecen sin importancia. Sin
embargo se dio cuenta que estos recuerdos indiferentes se asocian a
recuerdos traumticos, y esto sucede gracias a los mecanismos de desplazamiento y
condensacin del inconsciente. Estos recuerdos infantiles se conservan no por su
contenido propio sino por su relacin asociativa con el recuerdo traumtico reprimido, y
por lo tanto se les da el nombre de recuerdos encubridores. Los recuerdos encubridores
pueden ser regresivos, progresivos o simultneos.
El inconsciente se rige por el proceso primario, cuyos mecanismos de defensa son:
LA CONDENSACIN: se presentan varias cadenas asociativas en una sola
representacin.

EL DESPLAZAMIENTO: la cantidad de afecto o inters de algunas ideas se desplazan

hacia atrs, haciendo parecer importantes ideas que son superfluas o viceversa.
Los recuerdos infantiles son de carcter visual, y en sus escenas aparece la imagen de la
propia persona infantil bien detallada, a diferencia de los recuerdos de la adultez que no
pueden proyectar su propia imagen adulta.

LA MEMORIA
Para que haya aprendizaje tiene que haber memoria, es decir almacenamiento de
informacin en el cerebro, sin embargo el olvido tambin es necesario. La informacin
guardada puede estar en la conciencia o emerger a ella, o estar en el fondo del
inconsciente. La memoria incluye los mecanismos de almacenamiento, consolidacin y
recuperacin (evocacin) de la informacin. Existen memorias de largo plazo, como la
sensorial, y de corto plazo, como la memoria de trabajo. Existen tambin las memorias
antergradas que almacenan la informacin nueva, retrgradas que recuerdan eventos
del pasado, declarativas que recuerdan hechos, y de procedimiento que recuerdan cmo
realizar determinadas tareas.
La memoria puede considerarse un hecho subjetivo ya que cada observador construye
sus recuerdos en funcin a sus posibilidades, historicidad y capacidad de percepcin.
Existen tres niveles psicolgicos de memorias:
Memoria senso-motriz: con la que se cuenta desde el nacimiento y expresa la relacin
con el movimiento y los sentidos. Conserva el aprendizaje de habilidades manuales,
recuerdos visuales y auditivos que son mecanismos automticos (caminar, leer)
Memoria social: surge del relato de comunicarse con el otro, con la construccin social del
sujeto y el reconocimiento del otro mediante el lenguaje. Requiere ubicacin de tiempo y
espacio. Es lgico e implica un orden racional.
Memoria autstica: es la memoria del inconsciente que se manifiesta en sueos y delirios
apartando al sujeto de su marco social. El pasado se vive como presente y es puramente
afectivo, automtico y espontneo.
Hay ciertas experiencias que son imposibles de recordar directamente ya que estn
afectadas por mecanismos de defensa que los reprimen, sin embargo se manifiestan en
sueos o actos fallidos. Estos sucesos traumticos no se han olvidado sino que
intervienen en los comportamientos cotidianos sin que el sujeto lo advierta.

Aspectos comunicacionales

EL CONVERSAR
Lo humano surge en nuestra historia evolutiva al surgir el lenguaje. Todo quehacer
humano se da en el lenguaje y tambin desde la emocin. El entrelazamiento del

lenguajear con el emocionar se traduce en el conversar, y por lo tanto todo quehacer

humano se da en el conversar. El emocionar se centra en el amor, sentimiento que deriva
del placer de la convivencia, de la aceptacin de estar uno con el otro. Por ello el amor es
la emocin que funda el origen de lo humano en el goce del conversar, y hace que
nuestro bienestar y sufrimiento dependan de ese conversar

El lenguaje es el dominio en el que se dan las acciones y conductas humanas. Nuestra

cultura contrapone la razn a la emocin, infundndonos controlar las emociones para
comportarnos racionalmente. Pero negar nuestras emociones nos provoca sufrimiento
que la razn no puede remediar, y por eso ante un conflicto debemos solucionarlo
mediante la conversacin, que es nuestra habilidad para resolver diferencias no solo
racionales sino tambin emocionales.

El lenguaje es recursivo ya que lo que hacemos en el lenguajear tiene consecuencias en

nuestra dinmica corporal, y a su vez lo que ocurre en ella repercute en el lenguajear.

COMUNICACIN NO VIOLENTA
Es un modelo que se utiliza para cambiar la comunicacin entre las personas. La violencia
est dada por poner disputas en el otro, hacer juicios y evaluaciones. Para poder
comunicarse de forma clara y sincera, en cuanto a lo que sentimos, debemos separar la
observacin de la evaluacin, ya que si las mezclamos reduciremos la posibilidad de que
la otra persona nos comprenda, recogiendo la crtica y oponiendo resistencia. La CNV
rechaza generalidades, ya que el efecto del uso de etiquetas (ya sean positivas, negativas
o neutras) limitan la percepcin de la totalidad de una persona. Sin embargo a la mayora
nos cuesta hacer observaciones libres de juicios, y generalmente esos juicios son
expresiones de nuestros propios sentimientos y necesidades. Otro componente de la CNV
es el reconocimiento de la raz de nuestros sentimientos, que son el resultado tanto de
nuestras necesidade y expectativas como de la eleccin del modo en que tomamos las
actitudes de los dems.
Hay 4 modos de recibir un mensaje negativo: Echarnos la culpa, Echar la culpa a los
dems, Darnos cuenta de nuestros sentimientos y necesidades, Darnos cuenta de los
sentimientos y necesidades del otro.
Cuando los dems reciben una crtica lo ms probable es que se defiendan o
contraataquen. Por eso mientras conozcamos nuestras propias necesidades y
sentimientos, ms fcil ser para los dems comprenderlos y responder
compasivamente.
En nuestra cultura es frecuente que nos juzguen duramente al manifestar nuestras
necesidades, por lo que tememos exteriorizarlas. Para conseguir un estado de liberacin
emocional debemos pasar por 3 etapas: La esclavitud (nos sentimos responsables de los
sentimientos ajenos), la ofensiva (negamos los sentimientos de los otros), y la liberacin
emocional (expresamos nuestras necesidades manifestando inters por las necesidades

ajenas, pero siendo conscientes de que no conseguiremos nuestra satisfaccin a

expensas de los dems).

AXIOMAS DE LA COMUNICACIN

1) IMPOSIBILIDAD DE NO COMUNICAR: toda conducta humana es una comunicacin,

es imposible NO comunicarse. Ya sea por actividad o inactividad, la conducta siempre
tiene un valor de mensaje que influye en los dems y al cual los dems tambin
responden.
2) NIVELES DE CONTENIDO Y RELACIONES: toda comunicacin tiene un aspecto
referencial y un aspecto conativo, es decir que implica un compromiso y en consecuencia
define una relacin. No slo transmite informacin sino tambin impone conductas. El
aspecto REFERENCIAL tiene que ver con el contenido del mensaje. El aspecto
CONATIVO se refiere a la manera en que el emisor quiere que su mensaje sea entendido,
la manera en que el receptor lo entiende y cmo es la relacin entre ambos desde el
punto de vista del emisor.
3) PUNTUACIN: se refiere a la interaccin entre los comunicantes. Cada uno cree que
la conducta del otro es la causa de su propia conducta, cuando lo cierto es que la
comunicacin humana va ms all de un proceso de causa-efecto, siendo un proceso
cclico y recursivo. Cuando hay un problema se debe cortar la dialctica y determinar
dnde empieza y dnde termina la discusin, determinado quien es el emisor y quien el
receptor. Es decir que los conflictos surgen cuando existen distintas puntuaciones entre
los involucrados, por lo que las puntuaciones deben realizarse siempre por un tercero.
4) COMUNICACIN DIGITAL Y ANALGICA: la digital es la de la palabra hablada, lo
que se dice y cmo se dice. La analgica responde a cuestiones emocionales, referidas a
lo no verbal (posturas, gestos, tonos de voz, etc.).
5) INTERACCIN SIMTRICA Y COMPLEMENTARIA: las relaciones simtricas son las
que los participantes tienden a igualar sus condiciones recprocamente, relaciones de
igualdad. Las relaciones complementarias son las de desigualdad, en las que uno de los
participantes est en posicin superior a otro, pero encajan porque son opuestas sus
conductas pero estn interrelacionadas y se complementan favorecindose mutuamente.

Identificacin

IDENTIFICACIN:
Es la ms temprana externalizacin de una ligazn afectiva con otra persona. Es un
proceso de introyeccin (internalizacin) de rasgos parciales de objetos a los cuales el
sujeto est unido libidinalmente. Si no existe un vnculo libidinal entre el objeto y el sujeto
no va a haber identificacin. Es un proceso inconsciente, ya que cuando se hace desde la

conciencia en lugar de identificacin es imitacin. En las identificaciones el sujeto hace

suyo un aspecto de otro y se transforma sobre su modelo.
Etapas de la identificacin respecto del Complejo de Edipo:
1) PRE-EDPICA: tomamos rasgos parciales de nuestro primer objeto de amor, la madre.
2) EDPICA: se produce un cambio de objeto, se busca el objeto de amor fuera de la
familia. Se pasa de querer tener a la madre a querer ser como el padre y buscar una
mujer como la que l consigui (es decir, como su madre).
3) POS-EDPICA: son los modelos que vamos tomando parcialmente durante nuestra
vida.

El varn muestra dos lazos psicolgicamente diversos. Por un lado una investidura sexual
de objeto con la madre, y por otro una identificacin con el padre a quien toma por
modelo. Ambos lazos coexisten un tiempo sin influirse, hasta que nace el Complejo de
Edipo. El pequeo ve al padre como una competencia por el amor de su madre, la
identificacin es ambivalente; puede expresarse en ternura o en deseo de eliminacin.
Luego puede ocurrir que se invierta el complejo edpico y se tome por objeto al padre con
una actitud femenina. En este caso es al padre a quien quiere poseer. En el caso de
identificacin normal, el padre es lo que l quiere ser. La diferencia radica en si la ligazn
afectiva recae en el objeto o en el sujeto del YO.

LIBRETOS DE VIDA
Los libretos son los cursos vitales planeados de antemano que las personas siguen
fielmente desde el momento en que toman la decisin de hacerlo hasta que mueren. Hay
dos tipos de libretos:
LIBRETOS TRGICOS: las personas que los tienen deciden vivir su vida de manera
dramtica, ya sea positiva o negativamente y tienen un final marcado. (Fama, adicciones,
crmenes, etc.)
LIBRETOS TRIVIALES: pasan inadvertidos, son rutinarios y aburridos, comunes. Las
personas que los viven eligen vivir una vida normal.
La eleccin de uno u otro libreto depende de los tipos de preceptos y atribuciones a los
que el nio fue sometido, y a la cantidad de energa o valenta que el nio posea para
hacerles frente a los preceptos, que, mientras ms severos o malignos sean, incitaran al
ino a tomar decisiones tempranas, llevndolo a tomar libretos trgicos.

HOMOPARENATALIDAD
En principio, el tema es un debate actualmente abierto. Algunos consideran que se debe
incluirlo como una nueva forma de familia mientras que otros discuten sobre la cada de la
figura paterna entre otras cuestiones, poniendo en juego los derechos de las minoras y

las polticas sociales. Al cuestionar que la unin hombre-mujer sea esencial para la
procreacin (teniendo en cuenta las nuevas tcnicas y tecnologas para procrear), se
desafa el concepto de la parentalidad tradicional. El deseo de un hijo es una cuestin
fundamental, as como tambin el deseo de trascendencia, conservacin de la herencia,
etc. Y adems las capacidades de cuidado, apego de los futuros padres. Y en referencia a
todo ello, una pareja homosexual puede contar o no con estas condiciones igualmente
que una pareja heterosexual. Se debe determinar en cada caso particular si lo que se
desea realmente es tener un hijo o el deseo es cumplir un anhelo narcisista de la madre, o
por ejemplo solo un deseo de embarazo, que es diferente al deseo real de un hijo. Hay
sujetos que pueden cumplir funciones parentales independientemente de su sexo o
condicin sexual, por su integridad como personas y su coherencia y valores
humanizantes.

CONCLUSIONES DE LA MATERIA EN GENERAL

A lo largo de la materia hemos podido reflexionar cmo el hombre, en su sentido
individual, se va desarrollando desde las diferentes facultades del psiquismo y a partir de
all puede relacionarse con el mundo exterior.
En los comportamientos cotidianos, hay muchas conductas que el hombre no llega a
percibir, influidas por sucesos desagradables olvidados pero que sin embargo siguen
actuando.

Desde el paradigma de la cotidianeidad estudiamos el accionar del hombre en su vida

habitual, poniendo como principal foco los procesos psicolgicos que desempea, como
por ejemplo la comunicacin, el pensar, el recordar, el percibir, entre otros. As, este
paradigma constituye una forma de pensar y actuar que orienta al conocimiento de la
realidad y la adquisicin de criterios, basndonos en que todo conocimiento es relativo a
un observador. El hombre va construyendo su propia realidad a travs de su percepcin.
El ser humano desde antes de su nacimiento est inmerso en la cultura, en el primer
periodo de la vida hay presencia importante de la matriz biolgica. En el proceso de
desarrollo va a interactuar con su entorno y de l recibir las caractersticas propias de su
grupo. Este pasaje del mundo interno al mundo externo es lo que hace del ser humano un
ser eminentemente cultural. Una cultura abre y cierra potencialidades bo-atropolgicas
del conocimiento. Somos productores de cultura y al mismo tiempo producto de ella.
El hombre es una unidad bio-psico-social que posee caractersticas propias e irrepetibles,
y lo que estudia la psicologa es el modo de ser de los individuos, a lo que llamamos
personalidad. Formada a partir de lo observable, es decir que son acciones que se
producen ininterrumpidamente y que conforman la conducta.
El hombre posee una naturaleza social y est siempre en situacin (aqu y ahora), y en un
contexto socio cultural. Tiene posibilidades y limitaciones de las cuales es consciente. Se
comunica mediante el lenguaje que tiene que ver con el lenguaje emotivo y con smbolos
y signos predeterminados. Es inteligente porque puede resolver situaciones, puede tener

un pensamiento creativo que derive de su desarrollo emocional sus conocimientos y

experiencias.

Desarrolle el objeto y mtodo de estudio de la Psicologa General

desde el Paradigma de la Cotidianeidad teniendo en cuenta su
abordaje multidimensional
La cultura occidental se ha dedicado a construir opuestos, separando al sujeto
del objeto, creando una visin del mundo fragmentada donde lo metafsico y lo
material se separan dentro del mismo sujeto, creando una exclusin constante
del sujeto con la sociedad y viceversa, parcializando la realidad en partes
vividas y estudiadas.
Pero en la cotidianeidad las personas no llevan una vida escindida, la persona
en su estructura se encuentra integrada, por lo cual podemos decir que el Gran
Paradigma Occidental se encuentra agotado.
Y es en este momento cuando surge la necesidad de una Paradigma que
enfoque su estudio al psiquismo del hombre en su vida cotidiana poniendo la
mirada en los procesos psicolgicos (conversar, sentir, percibir, recordar,
olvidar, entre otros) dentro de un universo de multidimensionalidad (bio-psicosocio-cultural-histrico) del cual va a ir generando explicaciones y afirmaciones
de la realidad que construimos constante y cotidianamente en busca de
consenso social dentro de nuestras relaciones interpersonales. Tambin
plantea que la cotidianeidad se ordena a travs de roles prescriptos que son
modificables y considera que la realidad no es eterna ni nica sino que la
construimos cotidianamente y toma al caos como generador de cambio.
El mtodo principal que utiliza la psicologa es el denominado METODO
CLINICO, que procede de la tradicin mdica y consiste en un conjunto de
tcnicas utilizadas en la prctica clnica para recaba informacin concreta
sobre una persona y la situacin o problema que esta plantea, centrndose en
la individualidad y con el objetivo de descubrir los motivos que originan el
conflicto y elaborar la estrategia para su resolucin. Su principal tcnica es la
entrevista, en funcin de priorizar el rol del ojo del observador.
Cules son los conceptos claves de las tres teoras en que se basa el
PARADIGMA DE LA COTIDEANEIDAD, tome en cuenta las nociones del
OJO DEL OBSERVADOR y ENTREVISTADOR PARTICIPANTE.
Maturana postula la naturaleza cognoscitiva del hombre que hace que
el mismo sea su propio objeto e instrumento de conocer. Esta naturaleza
cognoscitiva es multidimensional y conforma una unidad operacional en la que
podemos diferenciar:
a) la biologa del conocimiento: da explicacin a la organizacin del ser vivo en
general y a la organizacin del sistema nervioso en particular.
b) la evolucin cultural: nueva percepcin del mundo y la realidad social que
afecta la dinmica operacional interna y externa.
Prigoyine En su teora del caos explica que frente a lo nuevo entramos en
crisis pero en un mundo en constante cambio hay que enfrentar esas

incertidumbres partiendo de la conciencia de que los conocimientos son

relativos.
Morn plantea el conocimiento complejo como un proceso biolgico, cerebral,
espiritual, lingstico, cultural, social e histrico por lo que la realidad se
comprende desde todas las perspectivas posibles, habiendo siempre algo ms
por conocer.
La psicologa toma como eje conductor el ojo del observador que construye
el mundo y la realidad social, desde la premisa de que todo conocimiento es
accin y toda accin es conocimiento y todo comienza con una percepcin. Por
lo tanto la auto-observacin, la del otro y la del entorno son las acciones que
llevan al nuevo conocimiento.
DESARROLLE LAS TECNICAS PRINCIPALES DEL METODO CLINICO DESDE
EL P. de la cotidianeidad, tome en cuenta las nociones del Ojo del
observador y Entrevistador participante.
El mtodo clnico es la entrevista, la misma conforma una interaccin entre la
ciencia y la prctica que brinda a los profesionales los elementos de
investigacin, diagnostico, terapia, estrategia y consiste en recabar
informacin concreta sobre una persona situacin o problema. La entrevista es
un dialogo entre dos o ms personas y es el entrevistador quien la dirige
seleccionando un campo. Para el logro del campo adecuado es importante
contar con un encuadre fijo (lugar, hora, tiempo) y considerar la presencia de
dos fenmenos que son la transferencia y la contratransferencia.
Adems el entrevistador forma parte del campo de la entrevista focalizando
siempre la observacin en el entrevistado. El entrevistado y el entrevistador
mantienen una relacin interdependiente de comunicacin entre ambos. Es por
ello que el entrevistador es un observador participante siendo el mismo su
instrumento de trabajo. El ojo del observador es lo que percibe, como lo hace y
cules son los resultados generales. Y Por ultimo cabe mencionar que existen
dos tipos de entrevistas, abierta y cerrada.
Como explican la psicologa de la forma y la psicologa gentica el
proceso perceptivo?
La psicologa de la forma plantea, en oposicin al asociacionismo, que el todo
es ms que la suma de las partes. Es decir que nuestras experiencias
perceptivas surgen como configuraciones estructurales, conjuntos organizados
y significativos y no simples sumatorias de sensaciones. Esta percepcin de los
objetos como todos organizados se explica porque la ley del isomorfismo
establece que no existe una relacin punto por punto entre estmulos e
imgenes mentales, sino que las formas son representaciones del ncleo fsico
pero no copias fotogrficas. Por eso aunque desconozcamos el nombre de un
objeto lo percibimos como un todo y no un conjunto de colores, dimensiones,
intensidades, etc)
Respecto de esta teora la Gestalt considera al mundo como psicofsico,
distiguiendo el campo psquico como el mundo de la experiencia y el mundo
fsico como de los objetos. Y plantea que la percepcin se organiza a travs de
ciertos principios que bajo la ley del isomorfismo modelan el campo perceptivo,
los cuales son:
A) figura fondo

B)Expresion
C)Transposicion
La psicologa gentica investiga los orgenes de la inteligencia como la
construccin de estructuras de conocimiento cada vez mas complejas. Por lo
cual plantea la subordinacin de la percepcin a las estructuras de la
inteligencia, diferenciando los efectos de campo (son mecanismos que se
producen en el momento de fijacin de la mirada y da como resultado una
gestal= estructura) de las actividades perceptivas (aquellos procesos que
tienen como finalidad la descentracin, dando a la percepcin un carcter
constructivo.
Es decir, solo el esquema senso-motor puede dar cuenta de la conservacin del
objeto, a pesar de las variaciones que este sufra. Y solo la estructura operatoria
puede dar cuenta de las diferencias de nivel cognitivo que se presentan en la
percepcin. Esto significa que los conocimientos no derivan exclusivamente de
la percepcin sino tambin de los esquemas de accin. Y por otro lado la
percepcin no consiste en una simple lectura de los datos sensoriales, sino que
comporta una organizacin activa en la cual intervienen las decisiones y la
preinferencias.
Desarrolle la relevancia del ojo del observador, autoconciencia y
reflexin en el proceso experiencial/perceptual (P. cotidianeidad)
Toda accion es conocimiento. Y todo conocimiento q a su vez es accion
comienza en la percepcion indisoluble del conocimiento. El ojo del observador
debe cuestionar la cotidianeidad y cuestionar implica un acto de
autoconciencia y reflexion ante la experiencia q le permita al sujeto
cognosiente acceder a nuevas percepciones.
Como piensa Freud el proceso perceptivo a partir de la experiencia del
block maravilloso, donde describe el funcionamiento del aparato
perceptor y del sistema mnmico
Freud piensa el proceso perceptivo a travs de una comparacin, la cual
empieza hacindonos una analoga entre el aparato mnmico y
cualquier pizarra u hoja de papel. Es evidente que esa analoga no le es
suficiente. Por ende, apela a otro aparato auxiliar, el Block Maravilloso. Y nos
advierte que ste, a diferencia de los otros dos, nos ofrece una superficie
receptora utilizable siempre de nuevo, como la pizarra y una que conserva la
huella permanente de lo escrito, como la hoja de papel.
Resuelve el problema de reunir ambas facultades distribuyndolas entre dos
sistemas entrelazados entre s.
Nuestro aparato perceptor se compona de dos capas, una proteccin exterior
contra los estmulos encargada de disminuir la magnitud de los mismos y bajo
ella una superficie receptora, por lo tanto comparar la cubierta compuesta por
el celuloide y el papel encerado con el sistema receptor de los estmulos y su
dispositivo protector; la lmina de cera, con el sistema inconsciente situado

detrs en el que se conserva la huella permanente, y la aparicin y

desaparicin de lo escrito, con la conducta correspondiente de la conciencia en
cuanto a las percepciones.
En el block maravilloso, la escritura desaparece cada vez que suprimimos el
contacto entre el papel receptor del estimulo y la lamina de cera que guarda la
impresin. Esta circunstancia coincide con el funcionamiento del aparato
psquico.
Desde el P. de la cotidianeidad describa el mundo afectivo del adulto
en sus vnculos interpersonales: emociones, sentimientos,
motivaciones.
Emociones: definen las acciones humanas y no son lo que corrientemente
llamamos sentimiento, sino que son fuerzas de auto organizacin de la
experiencia humana y son impulsos que constituyen sistemas emocionales que
controlan la conducta y existen dos tipos de emociones conscientes e
inconscientes.
Cuando me hago consciente de las sensaciones y alteraciones esa emocin se
transforma en sentimiento. Podemos decir que no hay actividad que no est
afectivamente sostenida por sentimientos que consciente o inconscientemente
se relaciona con los objetos de esta actividad. Ej: el amor
Motivacin: sistema de fuerzas que provocan, regulan y sostienen la conducta
humana. Desde el paradigma de la conciencia se explica la motivacin como
estados fisiolgicos cambiantes, impulsos primarios. Desde el paradigma del
inconsciente se explican los procesos motivaciones como fuerzas internas a las
cuales Freud denomina pulsin (impulso). Plantea la existencia de 2 pulsiones
bsicas: eros (vida) y thanatos (muerte).

Construccin del aspecto afectivo motivacional del adulto a partir del

desarrollo de la funcin paterna y materna

Antes de describir la funcin paterna y materna es necesario mencionar el

ello, que es la instancia ms antigua y ms primitiva. Por ej: un bebe cuando
nace es puro ello. La funcin de la madre es de libidinizar a ese chico para que
vaya desarrollando la psiquis, hay 3 etapas: oral, anal y flica. La funcin
materna cumple un rol muy importante, la primera vivencia de satisfaccin. En
el momento del nacimiento el ello es elevado por lo momentos de tensin,
cuando el bebe es dado a la madre esta lo calma y luego lo amamanta. La
funcin paterna despus de un tiempo es separar a la madre del hijo, ej:
cuando el padre no quiere que el nio duerma con ellos.
Freud define el complejo de Edipo como el deseo inconsciente de mantener
una relacin sexual con el progenitor del sexo opuesto y de eliminar al padre
del mismo sexo. Introducindose de esta manera la castracin y colocando al
sujeto en posicin de falta, siendo esta falta fundamental para el surgimiento
del deseo del sujeto. Esta falta posibilita el deseo y la demanda.

Aspecto afectivo motivacional del adulto en la fucion paterna y materna

En el estudio de la vida afectiva del adulto podemos dividirlo en un mundo

interno y externo. El mundo externo se ve afectado por factores externos,
mientras que el interno est formado por el ello, pulsin y la libido. La libido
significa deseo y debe entenderse como el elemento cuantitativo de la pulsin
sexual. En este desarrollo afectivo-sexual se realiza el proceso de maduracin y
estructuracin psquica, sobre la base de las relaciones con el objeto y las
identificaciones.