CURSO BSICO

Material complementario

PARA SABER MS
COMENTARIO AL CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (NN. 122-123 )
En efecto, el fin principal de la economa del Antiguo Testamento era preparar la venida de Cristo,
redentor universal. Aunque contienen elementos imperfectos y pasajeros, los libros del Antiguo Testamento dan testimonio de toda la divina pedagoga del amor salvfico de Dios: Contienen
enseanzas sublimes sobre Dios y una sabidura salvadora acerca de la vida del hombre, encierran
admirables tesoros de oracin, y en ellos se esconden el misterio de nuestra salvacin (DV 15).
(CIC 122)

Desde la perspectiva del plan salvador de Dios, hablamos de un tiempo de preparacin que dispone al pueblo
judo, en primer lugar y a la humanidad, en segundo, para recibir a Jess, quien es la plenitud de la revelacin
y de la salvacin. Ante todo, la mirada est puesta en Jess el Cristo, como Salvador enviado de parte del Padre
y la salvacin, como ya lo hemos visto, supone elevar al ser humano a una condicin de bienestar superior al
que puede alcanzar por s mismo y por sus solas fuerzas.
Lo atractivo de la enseanza de la Iglesia entorno a la etapa que llamamos Antiguo Testamento es que lo considera como el tiempo de las promesas; no solo se trata de un tiempo de preparacin, como si este tiempo de preparacin no fuera de suyo importante y trascendente. Hemos de cuidar nuestra terminologa cuando hablamos
del AT, porque fcilmente podemos caer en el error ya comentado en nuestro documento anterior, a saber, el
maniquesmo por el que definimos al Dios mostrado en el AT como un Dios malo, despiadado, cruel y dspota
y ver en el Dios mostrado por Jess y el NT un Dios dulce, tierno y amoroso como un Padre excepcional.
Otro de los errores tambin ya comentados es pensar que el AT ha sido abolido, en el sentido de que se la
ha quitado cualquier valor. Por eso, hablar del AT como tiempo de las promesas es darle su justo valor, ponerlo
en un plano de tiempo que dispone al pueblo judo primero y al mundo despus a recibir a Jess, quien nos da
el acceso total a Dios.
Ahora bien, los elementos imperfectos y pasajeros del AT se descubren a la luz de Jess y no porque de suyo
sean imperfectos; si se consideran imperfectos o pasajeros es porque Jess est al final de dicho camino. Esto
se entiende mejor si consideramos lo que se llama pedagoga divina, es decir, todo cuando Dios hizo y dijo
en miras a preparar los corazones a la llegada de Jess Hijo de Dios.
Los dones que Dios ofreci a Israel: el llamado de Abraham, el haber suscitado a Moiss, la liberacin de
Egipto, la marcha por el desierto, la donacin de la Ley, la entrega de la tierra prometida, la monarqua, el
templo, los profetas y los sacerdotes surgen como un modo de disponer al pueblo a la revelacin definitiva
mediante el Hijo de Dios.
Y una vez que Jess se hace presente tenemos el tiempo de la realizacin o del cumplimento, al cual san Pablo
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llama, la plenitud de los tiempos. Pero, incluso Jess que se considera y sabe el Hijo igual en dignidad al Padre
y sabe de su misin que encamina la revelacin a su plenitud y perfeccin llega a decir que no ha venido a abolir
la Ley ni los profetas, sino a darles el sentido pleno y perfecto que les corresponde (Cf. Mt 5, 17) y en el conjunto
de los libros que nosotros llamamos AT Jess descubre la palabra definitiva de Dios quien no puede equivocarse
(Jn 10, 35b).
No olvidemos, pues que lo que nosotros llamamos AT, es lo que Jess descubre y presenta como la Palabra de
Dios, es la que l estudi, medit y con la que elev su oracin al Padre. Es cierto, tambin que Jess se sabe lo
definitivo y se va a presentar como alguien mayor a Salomn, a Jons, al Templo, el Profeta por excelencia, el
que haba de Venir, el nico que puede ser llamado Maestro o Rabb y, en ltima instancia, el nico que se autodenomina Yo soy, tal como el xodo ensea al pueblo a llamar a Dios. Y desde ah es que podemos nosotros
sacar lo nuevo de lo viejo, es decir, el verdadero sentido de las Escrituras que no se puede conseguir sin la luz que
proyecta Jess sobre ellas.

Los cristianos veneran el Antiguo Testamento como verdadera Palabra de Dios. La Iglesia ha rechazado siempre vigorosamente la idea de prescindir del Antiguo Testamento so pretexto de que el Nuevo lo
habra hecho caduco (marcionismo). (CIC 123)

Nuestras celebraciones eucarsticas dan constancia del aprecio, amor y respeto que el cristiano muestra y manifiesta por los escritos de la Primera Alianza. Nosotros no podemos hacer menos de lo que hizo Jess, de dar al AT
el valor, peso, santidad y veneracin que se merece por ser Palabra de Dios. Lo comentamos en un punto anterior,
Jess se nutri de estros Escritos, en ellos bebi la savia de la fe que l profes, con estos libros elev su oracin
a Dios y con ellos aprendi a poner su esperanza en la realizacin de las promesas hechas por Dios a los padres,
Abraham, Isaac y Jacob.
El Dios que Jess ama y sirve, aqul a quien l se dirige con el ttulo de Padre emana de los Escritos que los judos
llaman Tanak. Lo que Jess cree, profesa y piensa de Dios lo ha descubierto en el AT, lo que habra sido la Biblia
para la gente de tiempos de Jess. En los libros del AT seguimos descubriendo, al igual que hizo Jess, la Palabra
de Dios que se dirige a nosotros para comunicarnos la intimidad de Dios y su voluntad salvfica.
El Nuevo Testamento sigue echando sus luces sobre el AT y es lo que provoca que nosotros sigamos descubriendo en estos escritos la Palabra de Dios viva y eficaz, ms tajante que una espada de doble filo (Cf. Hb 4, 12a).
Tomemos en cuenta que cada vez que los escritos del NT hablan de la Palabra de Dios se refieren a lo que nosotros designamos como AT; todos los atributos que los hagigrafos del NT predican de la Palabra de Dios lo hacen
pensando en el AT, por lo tanto, el cristiano ha de guiar su aprecio, valoracin, amor y veneracin a esta coleccin
de libros con la misma conviccin con la que hablaron de ellos Jess, sus apstoles y la primitiva comunidad
cristiana catlica.
El marcionismo comentado al final de este nmero es una hereja que sostena que, una vez que la revelacin ha
llegado a su plenitud con Jess y que, una vez superados los antiguos tiempos del AT, los libros de este conjunto

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ya no tenan nada que decirle a los cristianos y que estaba de ms usarlos en las celebraciones o que se les tratara
con devocin como digna de tal era la Palabra de Dios. Para Marcin y sus seguidores, solo bastaban Lucas y
algunas cartas de san Pablo que insistan en lo poco provechoso de la Ley de Moiss.
Marcin hace una distincin entre el Dios del AT y el del NT; segn l, el Dios creador no es el mismo que el
Dios redentor, pues ste es el que Marcin considera el Dios verdadero y el Padre de Jesucristo. El Dios del AT
es solamente un Dios riguroso que busca justicia y que por medio de la ley dada a Moiss impuso a los judos un
yugo insoportable.
Marcin llama demiurgo al creador del universo y asegura que ste no sabe ni de amor ni de bondad, en cambio,
en Jesucristo se revel al verdadero Dios, un Dios bueno que envi a su Hijo para que redimiera al mundo y ofrecer a los que sufren el consuelo que brota del evangelio o buena nueva del amor de Dios.
Asimismo, Marcin aseguraba que solo el apstol Pablo entendi este evangelio que consign en algunas de sus
cartas y que se encuentra tambin en el evangelio de Lucas; crea que el NT haba sido falseado por aditamentos
que hicieron apstoles que pertenecan al Dios del AT.
Finalmente, hay que destacar que Marcin era un docetista, es decir, alguien para quien era impensable que Cristo
hubiese asumido la impura carne humana siendo l de naturaleza divina; por lo tanto, se desprende de estas ideas
que Jess solo es un hombre en apariencia, no naci como los dems hombres ni pudo morir o sufrir destruyendo
as el misterio de la encarnacin y de la redencin.
Esta actitud es muy frecuente entre grupos, personas y comunidades que no entienden la unidad que hay entre el
AT y el NT que unidos forman lo que nosotros llamamos Biblia y a la que designamos con los ttulos de Palabra
de Dios o Sagrada Escritura; por algo es que les damos esta denominacin a todo su conjunto. Cierto que, y esto
lo veremos en el siguiente apartado, el NT tiene un valor superior en cuanto reflexiona sobre la obra de Jess, entendida sta tanto como su ministerio pblico, su pasin, muerte, resurreccin y envo del Espritu Santo y como
la constitucin de la Iglesia. Y sobre el conjunto de los libros del NT, los evangelios tienen un puesto mayor en
cuanto que son la presentacin de la obra de Jess de Nazaret.

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