Don Quijote de La Mancha: cuyo nombre es Alonso Quijano el bueno.

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aos, desgarbado, seco de carnes, enjuto el rostro, devorador de libros de caballeras,
hasta el punto de creerse uno de ellos. Profundo creyente en Dios y fiel a su doctrina.
Este personaje de Cervantes simboliza los ideales ms altos a que aspira la condicin
humana, lo inalcanzable y lo sublime, la limpieza del alma y la grandeza espiritual.
Don Quijote caer en la locura tras pasarse varios das leyendo sin parar novelas
caballerescas que le acabarn creando un ideal y una necesidad libertadora. As su
nueva moral le dictar que libre al oprimido del opresor, deshaga maleficios y castigue a
los malvados, para ganarse la admiracin de Dulcinea.
Pero tendr altibajos en su comportamiento. En los momentos de mayor tranquilidad se
mostrar casi cuerdo, mientras que las ocasiones de batalla su locura llega al cenit.
Don Quijote se ve a s mismo como un liberador, un justiciero, un deshacedor de
entuertos, en resumen, un ejemplo de caballero que lucha por el bien. Su mxima
aspiracin es llegar a ser tan famoso como sus dolos novelescos a travs de la
inmortalidad de su obra historia y conseguir a su amada, Dulcinea.
Don Quijote sus gestos se contradicen con sus acciones: "lo que hablaba era concertado,
elegante y bien dicho, y lo que haca disparatado, temeroso y tonto" El cuerdo loco es un
individuo y tipo a la vez. Un realismo del retratar nico y fisio - psicolgico lo hace
partcipe de la naturaleza de lo general, importante criterio de un barroco realista tpico
sobre las formas idealizantes del Renacimiento. Para el interprete barroco, es el
problema psicolgico el que ms cuenta. Cervantes inventa poticamente un loco que
cree nada menos que en el mejoramiento del mundo por su propia obra y gracia. Don
Quijote acta como un paranoico enloquecido por los libros de caballeras. Unos lo
consideran un loco rematado, otros creen que es un "loco entreverado", con intervalos
de lucidez. En general se admite que Don Quijote acta como loco en lo concerniente a
la caballera andante y razona con sano juicio en lo dems. Pero los escritores espaoles
Arturo Serrano y Gonzalo Torrente interpretan la locura de Don Quijote como un juego
codificado en la ficcin segn unas reglas que el caballero respeta siempre. Entrega su
vida a un ideal sublime y se estrella contra la realidad porque los dems no cumplen las
reglas del juego. Don Quijote finge estar loco. Don quijote, en sus discursos, coloquios y
discusiones, representa el autntico ideal de la sociedad barroca: el "discreto" que
siempre se muestra cometido y amable. Tiene sus justificadas reservas mentales. Para el
perodo barroco, como perodo de fe opuesto al Renacimiento, que es perodo de razn,
los enigmas del mundo, y el mayor de todos que es el hombre, tan slo pueden
descifrarse con ayuda de la verdad revelada. A los ojos del hombre que siente impulsos
de descifrarlo todo, esto ha de presentarse como una paradoja. La paradoja esencial de
Don Quijote es que no es un loco, ni es el hombre razonable que slo desvara en un
determinado terreno. La vida del Ingenioso Hidalgo nos impresiona todava hoy como un
edifico barroco; el libro es siempre el mismo y siempre diferente, evasivo, proteico,
inasible en su esencia demasiado rica. Es necesario recordar que la novela renacentista
no fue capaz de formar un todo unido con una serie de aventuras diversas, como se
logra en la novela barroca de Cervantes. La descripcin renacentista no suministraba
sino el contorno lineal de los retratos y paisajes(formas cerradas, aplanamiento, adicin),
mientras que la evocacin barroca de Cervantes los funde y combina
pictricamente(sentido pintoresco, carcter expresivo, profundidad, integracin).2 En
las obras narrativas del Renacimiento todo aparece claro como el cristal, tanto en la
forma como en el sentido; en la novela de Cervantes todo es oscuro, indeciso, borroso;
"relativamente" claro. Es decir, confuso al modo impresionista. Cervantes adopta la
visin impresionista y la imaginacin del ingenioso hidalgo para ver castillos donde slo
hay ventanas.