PREGUNTAS FILOSOFA

1. Da la definicin bsica de conocimiento

El conocimiento es la disciplina que se encarga de considerar su validez y la expresin que se
identifica como la epistemologa que es la rama de la filosofa donde el objetivo de estudio son
los conocimientos cientficos que no solo debe ser vlido y consistente desde el punto de vista
lgico, pero adems debe comprobado mediante el mtodo cientfico o experimental.

2. Explica la concepcin de la creencia como apuesta.

Definicin clsica: creencia verdadera justificada teoras de la creencia.
Si una creencia es una apuesta entonces se le puede decir que esta admite grados de
comparacin, donde 0 es la duda total y 1 es la mayor certeza. Por lo tanto una creencia puede
ser de menos grado a ms grado de verificacin segn como est este dicho grado.

3. Explica que es el representacionalismo y que diferencia tiene con el

disposicionalismo.
Hay dos tipos de representacionalismo: el lingstico, es aquel que tiene una conducta
observable, aquel que tiene la representacin proposicional; por ejemplo: la mesa es marrn
es una representacin de que vemos una mesa y es de color marrn. El no lingstico: las
representaciones cognitivas no tienen una estructura lingstica.
Y el determinismo tiene una postura totalmente contraria a la del representacionalismo, todo
est determinado.

4. Explica que es el interpretacionalismo

El interpretacionalismo es una concepcin acerca de las creencias que no distingue entre actitud
y contenido. Segn el interpretacionalismo se puede interpretar con una misma conducta ya que
se basa en una conducta observable. La interpretacin es la que es diferente, es lo que hace que
la creencia sea ms racional y que as podamos entender mejor la conducta.

5. Haz un mapa conceptual donde relaciones las diferentes concepciones de la

creencia.
Creencia:
1. No distingue entre actitud y contenido:
-

Concepciones mentalistas de la ciencia

Representacionalismo lingstico: atomista

Representacionalismo no lingstico: holistas (mapas. Representaciones)

Concepciones conductivas de la creencia

Interpretacionalismo: holista
Disposicionalismo: atomista

2. Distingue entre contenido y actitud

-

Creencia como apuesta

6. Explica que es el escepticismo. Explica los dos grandes tipos de escepticismo.

Escepticismo significa la tendencia a mirar cuidadosamente. Es una doctrina filosfica
basada en los sentidos, la induccin y la justificacin de las mismas. Esta misma, afirma que no
se puede conocer nada. Hay dos grandes tipos de escepticismo:
1. Global: todo recae sobre un genio maligno Descartes, este experimenta con un
cerebro en la cubeta. Descartes dice que podemos dudar de los sentimientos, y que los
sentimientos no son fiables. Luego se aplica el conocimiento matemtico que parecer
ser que es lo nico fiable ya que es analtico y a priopi, pero luego el concepto
matemtico no es fiable (pienso, luego, existo).
2. Local: basado totalmente en la induccin mediante el principio de regularidad de la
naturaleza, se basa en la experiencia (empirismo), del pasado al presente. Pasa de los
casos particulares a una conclusin general. Esto desencadena en el teorema de Bayes
de la probabilidad.

7. Explica el argumento escptico sobre la justificacin de la induccin.

La induccin se basa en la experiencia (empirismo), del pasado al presente. Pasa de los casos
particulares a una conclusin general. Qu quiere decir? Que estamos observando que hay
cisnes blancos (a1, a2, a3) entonces presuponemos que todos los cisnes son blancos, es decir,
que x y, pasado, presente y futuro. Este es un ejemplo muy claro del principio de regularidad
de la naturaleza que se desarrolla mediante induccin y llega a la peticin de principio, por
ejemplo: - la biblia es verdad porque Dios la escribi, entonces existe; - la biblia dice que Dios
existe; - por lo tanto Dios existe.
Por lo tanto, no existe una justificacin lgica de la induccin ya que su nica justificacin es la
costumbre.

8.
Explica los problemas de Gettier. Explica y argumenta si crees que la
justificacin garantiza la verdad de las creencias.

Gettier creo estos dos modelos de problemas para criticar la concepcin internista del
conocimiento y la creencia verdadera justificada.
Gettier da dos premisas para sus problemas:
1. Estar justificados en creer algo falso
2. Principio de creencia de la justificacin
Cr. Y P

P
PQ

---------PQ

-------------

------------

9. Explica qu es el fundamentalismo.
El fundamentalismo, es la posicin epistemolgica que surge en el siglo XVII, de la mano de
Descartes (racionalismo), Locke y Hume (empirismo). Podemos decir que el empirismo como
posicin epistemolgica trata del origen, la justificacin y lmites del conocimiento. Y el
racionalismo es innatista, el conocimiento se origina en ideas innatas en nuestra mente. El
fundamentalismo es un modelo de justificacin.

10. Explica que es el coherentismo.

Es una corriente que se opone al fundamentalismo. Si el fundamentalismo, la metfora que lo
caracteriza era una pirmide o un edificio, el coherentismo se puede caracterizar
metafricamente como una red o una balsa. Este modelo afronta los problemas que engendra el
modelo fundamentalista, para empezar, el coherentista parte de que solo contenidos
proposicionales pueden justificar, otros contenidos proposicionales y esto se debe a las
relaciones inferenciales se dan entre contenidos proposicionales.
Por otro lado el choerentista rechaza el modelo de justificacin o ascenso doxstico
unidireccional, si el conocimiento es una red una creencia bien apoya por un gran nmero de
creencias.

Podemos caracterzar al coherentismo del siguiente modo:

-

Una concepcin reticular del conocimiento

Se rechaza la idea de regreso al infinito, pero acepta que la justificacin es circular, ya
que la justificacin proviene del apoyo mutuo entre creencias.
Rechaza la distincin entre creencias simples y complejas

Por lo tanto el choerentismo es holista, esto es que las creencias vienen justificadas por conjunto
de creencias, y por la relacin que mantiene entre ellas.

11. Qu relacin tiene la experiencia con el cuerpo de nuestras creencias segn el

coherentismo.

Para el coherentista la experiencia mantiene una relacin causal con el mundo, pero no de
justificacin, por as decirlo son las entradas sensoriales que permiten revisar nuestro ncleo
ms profundo de nuestro cuerpo de creencia. Todo coherentista acepta el hecho de que exista
experiencia, y esta tenga una unin con nuestras creencias, ya que todos creemos algo
basandonos en la experiencia sobre eso.
Por lo tanto, para cualquier coherentista, si algn ser justifica su creencia, no lo aceptara como
vlido, ya que para l es imposible pensar que la experiencia sea sinnimo de justificacin.

12. Explica los problemas del fundamentalismo.

Los problemas que tiene el fundamentalismo es que todo se basa a partir de los sentidos, es
decir no hay una justificacin ms all de las sensaciones. As pues esto es un problema, ya que,
independientemente de las creencias que cada uno tenemos todos sabemos, que los sentidos
pueden fallar, que no son fiables y que pueden llevarnos a pensamientos y creencias ficticias. Y
esto lleva a otros problemas como:
1. Justificacin del conocimiento. Hace referencia a lo anteriormente nombrado, si nos basamos
en los sentidos para creer algo, este no va a tener una justificacin suficiente buena como para
que sea una creencia, para demostrar que es muy poco probable que sea errnea.
2. Lmites del conocimiento. As pues igual que no tendra una buena justificacin, podramos,
decir que basndonos en los sentidos, nuestro conocimiento tendra un lmite, y eso no es
posible ja que los conocimientos no tienen lmites.
Por lo tanto vemos que todos sus problemas vienen desencadenados, por uno, que es el ms
importante, el hecho de creer a partir de sentidos.

13- Que es la subdeterminacin terica, y la infradeterminacin de los hechos?

La subdeterminacion terica es es un principio metodolgico y consecuencia del coherentismo
el cual dice que los hechos, las evidencias dependen de la teoria. La infradeterminacion terica
dice que dos teoras entre si incompatibles pueden explicar la misma evidencia o los mismos
hechos.

14- Que principio nos permite elegir entre dos teoras en conflicto.
La forma de elegir entre una de dos teoras que explican un mismo suceso es escoger la teora
que utilice menos supuestos. Como por ejemplo, nos parece ver a un amigo nuestro por la calle
que haca tiempo que no veamos, y lo vemos que pasa con una moto. Ahora toca desarrollar
dos teoras: que hemos visto a nuestro amigo despus de tanto tiempo, que tiene carnet de moto
y que se ha comprado una moto, la otra teora sera que al que nos ha parecido ver no era l y
que solo nos ha parecido verlo, ya que no le veamos bien porque llevaba casco.

15- Que es el acceso epistmico?

Segn enunciaba el filsofo Bonjour: La forma ms ampliamente aceptada de entender esta

distincin, es que una teora de la justificacin es internista solos y solo si requiere que todos los
factores para la justificacin epistmica de las creencias de un individuo le sean cognitivamente
accesibles, sean internos a su perspectiva cognitiva; y externista si permite que algunos de los
factores necesarios para la justificacin sean no accesibles de esa manera, de forma que puedan
ser externos a la perspectiva cognitiva de quien cree, estar fuera de su alcance.
Podemos decir que el acceso epistmico es el acceso a aquellos elementos que justifican nuestro
conocimiento.

20- Explica la concepcin arquitectnica (piramidal del conocimiento).

Para el fundamentalismo el conocimiento es como un edifico que hay que asentar sobre
fundamentos slidos y firmes. Imaginemos que este edifico tiene una forma piramidal. Esta
forma piramidal tiene dos modelos fundamentalistas: el empirismo: para los empiristas la base
de esta pirmide es ms amplia que su vrtice, ya que las sensaciones son mltiples, l
empirismo va de lo particular a lo general. Es un modelo inductivo; y el racionalismo: para los
racionalistas esta pirmide esta invertida, ya que las ideas son menores de nmero y justifican
las sensaciones, el racionalismo va de lo general a lo particular. Es un modelo deductivo.
Ambas posiciones comparten la conviccin de que el edificio del conocimiento se mantiene
estable si se parte de una base slida, y se construye el resto del edificio sobre ella. Esta base es
de carcter directo auto-evidente, se adquiere mediante intuicin, sean ideas o sensaciones, estas
son de carcter simple, es de la combinacin de lo simple como podemos ascender a las
creencias ms complejas, y este ascenso doxstico es de carcter deductivo e inferencial.
Por lo tanto la justificacin va de las creencias ms bsicas, a aquellas que lo son menos, estas
depende de aquellas creencias ms bsicas que les proporcionan el soporte y por lo tanto la
justificacin.

MAR BABILONI RAMBLA

1 BACHILLERATO