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Subsidio

Pascua Juvenil 2016

PASCUA JUVENIL

NACIONAL

Camino a la Pascua, camino de Compasin!


PRESENTACIN

Agradecidos con nuestro Buen Dios, nos volvemos a encontrar para vivir esta
experiencia de Pre-Pascua Nacional, en preparacin a la gran fiesta de nuestra Fe, la
Pasin, Muerte y Resurreccin de Nuestro Seor Jess, en la Pascua Juvenil 2016.
Y motivados adems por este ao de gracia al cual el Papa Francisco nos convoca a
vivir, en el "Ao Jubilar de la Misericordia", nos abre a la posibilidad de hacer una
experiencia, real y profunda, de encuentro con Jesucristo, aceptando la invitacin que
nos hace a todos de seguirle como discpulos suyos. Nos disponemos a asumir como
propios los mismos sentimientos y estilo de vida que Jess nos ensea, entre ellos la
compasin y la misericordia para con todos, especialmente para con los ms pobres y
necesitados. Y a ser una Iglesia en salida, es decir que va en bsqueda de los ms
alejados, por abandono, marginacin o exclusin, de la cual son vctimas.
Como cada ao ofrecemos este material elaborado por jvenes y sacerdotes de
distintas Dicesis junto con el equipo de PAJUNA, con la intencin de ayudarnos a vivir
una experiencia que nos une, al celebrar a Cristo Resucitado, como parte de la pastoral
juvenil. Esperamos les pueda ser de mucha utilidad lo que aqu les ofrecemos. Nos
unimos en oracin y en el trabajo a favor de los jvenes, especialmente los ms pobres
y necesitados, desendoles xito en sus experiencias de pascua, y que el Seor siga
premiando su entrega generosa y su esfuerzo por evangelizar cada vez, a ms y ms
jvenes.

Atentamente
EQUIPO DE PASCUA JUVENIL NACIONAL

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Pascua Juvenil
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ORACIN DEL AO DE LA MISERICORDIA


Seor Jesucristo,
T nos has enseado a ser misericordiosos como el Padre del Cielo,
Y nos has dicho que quien te ve, lo ve tambin a l.
Mustranos tu rostro y obtendremos la salvacin.
Tu mirada llena de amor liber a Zaqueo y a Mateo de la esclavitud del dinero;
A la adltera y a la Magdalena de buscar la felicidad
Solamente en una creatura; hizo llorar a Pedro luego de la traicin,
y asegur el Paraso al ladrn arrepentido.
Haz que cada uno de nosotros escuche como propia
la palabra que dijiste a la samaritana: Si conocieras el don de Dios!
T eres el rostro visible del Padre invisible, del Dios que manifiesta
su omnipotencia sobre todo con el perdn y la misericordia: haz que,
en el mundo,
la Iglesia sea el rostro visible de Ti, su Seor, resucitado y glorioso.
T has querido que tambin tus ministros fueran revestidos de
debilidad
Para que sientan sincera compasin por los que se encuentran en la ignorancia
O en el error: haz que quien se acerque a uno de ellos se sienta esperado,
Amado y perdonado por Dios.
Manda tu Espritu y consgranos a todos con su uncin
para que el Jubileo de la Misericordia sea un ao de gracia del Seor
y tu Iglesia pueda, con renovado entusiasmo, llevar la Buena Nueva
a los pobres, proclamar la libertad a los prisioneros y oprimidos
y restituir la vista a los ciegos.
Te lo pedimos por intercesin de Mara, Madre de la Misericordia,
a ti que vives y reinas con el Padre y el Espritu Santo por los siglos de los siglos.
Amn.

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CONTENIDO
Presentacin
Oracin del Ao de la Misericordia

1. Qu es la Pre-Pascua Nacional? Desde la Carta de Identidad.


2. Orientaciones del Tema del ao.
a) Tema
b) Objetivo
c) Lema

3. Sentido Litrgicos de los das Santos


3.1. Cuaresma
3.1.1. Mircoles de Ceniza
3.1.1.1. Sentido del da
3.1.1.2. Meta del da

3.1.2. Celebracin del Mircoles de Ceniza


3.1.3. Catequesis 1 : La cuaresma puerta a la misericordia y
reconciliacin
3.2. Semana Santa
3.2.1. Domingo de Ramos
3.2.1.1. Sentido del da
3.2.1.2. Meta del da
3.2.1.3. Catequesis 2 : Hacer con los dems lo que quisieras que hicieran
contigo

3.2.2. Das Santos. Lunes, Martes, Mircoles


3.2.2.1. Catequesis 3: Jess marca la ruta de nuestro camino
3.2.2.2. Catequesis 4: Hombre entre los hombres
3.2.2.3. Catequesis 5: Llamados a construirnos en el otro
3.2.2.4. Catequesis 6: Llamados a comunicar
3.2.2.5. Catequesis 7: Me atrae tu forma de ser, Jess

3.2.3. Jueves Santo


3.2.3.1. Sentido del da
3.2.3.2. Meta del da
3.2.3.3. Catequesis 8: Quin es mi prjimo?

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3.2.3.4. Catequesis 8: Por amor a m se entreg

3.2.4. Viernes Santo


3.2.4.1.
3.2.4.2.
3.2.4.3.
3.2.4.4.

Sentido del da
Meta del da
Catequesis 9: Amar y acompaar hasta el final
Catequesis 10: Compartir mis bienes con los dems como
experiencia de hacer efectiva la fraternidad ( Mc 6, 30)
3.2.4.5. Catequesis 11: Compromiso social con el pobre, abandonado y
herido

3.2.5. Sbado Santo


3.2.5.1. Sentido del da
3.2.5.2. Meta del da
3.2.5.3. Catequesis 12: La alegra de empatizar

3.2.6. Vigilia, Lucernario


3.2.7. Domingo de Pascua
3.2.8. Pentecosts
3.2.8.1. Catequesis 13: El servicio como un don (regalo)

CRDITOS
Dicesis de Culiacn
Dicesis de La Paz Baja California
Dicesis de Valle de Chalco
Dicesis de Guadalajara
Dicesis de

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1.- Qu es la PREPASCUA NACIONAL?


Carta de Identidad
Pascua Juvenil Nacional
Pre-Pascua Nacional
La Pre-Pascua Juvenil Nacional es un encuentro de formacin-capacitacin
para quienes organizan y animan Pascua Juvenil en las dicesis. La experiencia atiende
el proceso de fe y espiritualidad de los participantes. Se presentan subsidios en torno al
tema del ao y se dan orientaciones y sugerencias. Tradicionalmente se ha celebrado el
primer fin de semana de enero, para facilitar a las dicesis la apropiacin de los
subsidios y la organizacin de sus pre-pascuas diocesanas.
El Equipo nacional ofrece asesora a la sede para la organizacin logstica del evento y
participa activamente en su desarrollo. Participan todos los equipos diocesanos con sus
asesores y jvenes coordinadores, adems representantes de centros Pascua que no
cuentan con una estructura diocesana. (nn. 53- 56).
Desde hace algunos aos atrs, durante la celebracin de la Pre-Pascua Nacional
tambin han tenido lugar las Expresiones Pascuales. Expresiones Pascuales, es el
evento donde se presentan las propuestas artstico-culturales desde la perspectiva
juvenil, como subsidio para enriquecer la vivencia del tema anual de la Pascua Juvenil.
Son convocados por el Asesor Nacional y el responsable pastoral de la sede.
Participan los seleccionados diocesanos en distintas expresiones artstico-culturales a
las que se convoca. Tradicionalmente acompaan a los seleccionados, personas que
animan su participacin, se define el nmero de asistentes segn las posibilidades y
restricciones que presenta la dicesis sede.

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2.- Orientaciones del tema del ao


Como sabemos la experiencia de Pascua Juvenil, que vivimos cada ao, es una
experiencia nueva de evangelizacin, con la cual, se busca ir haciendo camino dentro
de un proceso de crecimiento en la fe de los jvenes de nuestras comunidades. El
misterio pascual que celebramos evidentemente es el mismo misterio de nuestra
salvacin, que es siempre una experiencia nueva y renovadora.
Pero siendo dciles al Espritu Santo se toma una temtica cada ao, que gue la
reflexin y con la cual se busca dar respuesta al momento presente, desde una mirada
de fe. De tal modo que ya hemos recorrido un itinerario de 35 temas, durante estos 35
aos de Pascua Juvenil en Mxico.
A continuacin, te presentamos el tema, objetivo y lema para este ao. Los cuales nos
pondrn en la misma sintona a nivel nacional, desde las diversas experiencias de
pascua que se vivan en cada una de nuestras dicesis. Esto sin duda nos ayuda a
tomar conciencia que como jvenes caminamos juntos, en este deseo de encontrarnos
con un CRISTO VIVO, que nos llama a seguirlo como sus discpulos y, nos enva como
misioneros, a anunciar la Buena Nueva de Salvacin.

a) Tema

Nos acercamos al joven necesitado y como hermanos nos ayudamos

El tema que nos anima este ao, propuesto en dilogo con Mons. Hctor Luis,
Presidente de la DEMPAJ, tiene la intencin de dar continuidad a la experiencia iniciada
el ao pasado, como parte de un proceso, en el cual se nos invitaba a vivir la fraternidad
como camino para construir la paz, y es precisamente en esa experiencia de encuentro
con el hermano, donde podemos descubrir, por medio de la cercana y encuentro con l,
su necesidad, y asumir un compromiso generoso en el hermano que sufre.
Esto nos pone en perfecta sintona con la invitacin del Papa Francisco de ser una
Iglesia en salida, de acercarnos al hermano, en especial con el joven y el ms

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necesitado. De ah que la Compasin y la Misericordia vienen a ser dos actitudes


importantes a vivir en este ao, especialmente.
Es cierto que no es un tema fcil de abordar porque ms que una reflexin, debe ser
una experiencia a vivir, la cual, es a su vez muy exigente, pues requiere de la
disponibilidad y apertura a la accin del Espritu Santo, por parte de cada uno, para vivir
un autntico proceso de conversin, donde transformemos el egosmo, la avaricia, la
injusticia, la indiferencia generadoras de pobreza, en actitudes de compasin,
solidaridad, servicio y compromiso para con el necesitado, a ejemplo del buen
samaritano que nos presenta el Evangelio de Lucas (Lc 10, 25-37) como camino seguro
de transformacin de la sociedad, y de encuentro con Jesucristo.
b) Objetivo
El objetivo para este ao, nos ayuda a orientar nuestras acciones para poder hacer
realidad la intencin de ayudarnos a continuar con el proceso de conversin personal y
social:

Salir al encuentro y promover en los adolescentes y jvenes un


proceso de conversin, practicando la empata, para suscitar en ellos
actitudes de buen samaritano en el mundo actual.
Al invitarnos el Papa Francisco a salir, es una invitacin concreta a acercase al hermano
necesitado, ir a donde l est, y no esperar que vengan a nuestros centros de reunin o
parroquias, lo que implica el despojarse de muchas actitudes que nos impiden salir de
nosotros mismos y de nuestro espacio de confort, y que no tan slo lo impiden, sino que
han generado la pobreza y la necesidad, de quienes son empobrecidos, marginados y
excluidos. Son esas actitudes y estructuras personales y sociales las que debemos
cambiar y no caer slo en el asistencialismo paternalista, que asistir la necesidad
inmediata de un hermano necesitado no es malo, incluso es necesario, claro est; pues
lo que debemos promover es una ayuda que d la posibilidad, para que la persona
salga de la situacin que le oprime. Por eso, la parbola del buen samaritano nos ayuda
a comprender, que muchas veces no basta con la ayuda puntual, es necesario
comprometerse con el hermano, sentir compasin y empata con su situacin y, estar
con l hasta que pueda salir de su situacin que le oprime.

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c) Lema
El lema que nos acompaar en esta Pascua 2016, sin duda una expresin de fe y un
claro reflejo del Evangelio descrito en las Bienaventuranzas, Bienaventurados los
misericordiosos, porque alcanzarn misericordia (Mt 5, 7). Felices los que se acerquen
con amor a los que sufren, porque se encontrarn con quien es misericordia.
Esta expresin no tan slo quiere animar un evento, sino que marca una postura que
como jvenes de fe asumimos, en solidaridad con los hermanos que sufren a causa de
la necesidad y del despojo del cual son vctimas.

Cristo Vive!
Y con amor me acerco a l, en el necesitado

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3. Sentido Litrgicos de la Cuaresma y de los das Santos


3.1 Cuaresma
Es el periodo de preparacin a la Pascua,
donde se celebra el misterio de Cristo en la
vida de la Iglesia.
Podemos decir que la Cuaresma, a travs de
la pedagoga de la Iglesia, hace una primera
referencia a Cristo que se encamina hacia
Jerusaln, hacia el cumplimiento de su misterio pascual. Es, por lo tanto, la celebracin
de este doloroso y luminoso itinerario hacia la Pascua en el que se anticipa la vivencia
concreta del misterio de dolor y de gloria, de muerte y de vida.
El color litrgico de este tiempo es el morado que significa luto y penitencia. Es un
tiempo de reflexin, de penitencia, de conversin espiritual; tiempo de preparacin al
misterio pascual.
El tiempo de cuaresma y su duracin simblica de cuarenta das tienen su modelo en
Cristo que se retira al desierto para orar y ayunar, que combate y vence al diablo con la
Palabra de Dios. La duracin de la Cuaresma est basada en el smbolo del nmero
cuarenta en la Biblia. En sta, se habla de los cuarenta das del diluvio, de los cuarenta
aos de la marcha del pueblo judo por el desierto, de los cuarenta das de Moiss y de
Elas en la montaa, de los cuarenta das que pas Jess en el desierto antes de
comenzar su vida pblica, de los 40 aos que dur la estancia de los judos en Egipto.
En la Biblia, el nmero cuatro simboliza el universo material, seguido de ceros significa
el tiempo de nuestra vida en la tierra, seguido de pruebas y dificultades.
La prctica de la Cuaresma data desde el siglo IV, cuando se da la tendencia a
constituirla en tiempo de penitencia y de renovacin para toda la Iglesia, con la prctica
del ayuno y de la abstinencia. Conservada con bastante vigor, al menos en un principio,
en las iglesias de oriente, la prctica penitencial de la Cuaresma ha sido cada vez ms
aligerada en occidente, pero debe observarse un espritu penitencial y de conversin.

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3.1.1 Mircoles de Ceniza

El tiempo de cuaresma da inicio con la celebracin del Mircoles de Ceniza. Este es un


tiempo fuerte de conversin, de oracin y de ayuno, en preparacin a la Pascua del
Seor y en espera de nuestra propia Pascua.
La conversin a la cual estamos llamados a vivir, reconocemos que no es una iniciativa
propia sino de Dios quien nos llama a volver nuestra mirada al corazn de cada uno, por
lo tanto, es por medio de la escucha de su Palabra, como buscamos descubrir la voz del
Seor que nos llama a volver a l. No se trata de una privacin estril, sino ms bien, la
oportunidad de un enriquecimiento espiritual, para el crecimiento humano y de
transformacin pastoral, evidenciado por el signo de la ceniza; por lo tanto, no es
negatividad, es creatividad, es un esfuerzo por renovar, construir, conquistar.
Es la oportunidad de descubrir las estructuras personales y sociales, con las cuales nos
vamos empobreciendo personalmente, y a los dems. Con una pobreza espiritual, con
lo cual empobrecemos a los ms vulnerables de la sociedad, los nios, adolescentes y
jvenes, indgenas, mujeres, migrantes, enfermos, adictos dependientes, encarcelados,
los llamados rostros sufrientes, como son llamados en el documento de Aparecida (DAP
407-430).
Por eso, es elocuente empezar ste tiempo con el rito austero de la imposicin de
ceniza, acompaado de las palabras Arrepiente y cree en el Evangelio y de la
expresin Acurdate que eres polvo y al polvo volvers, nos invita a todos a reflexionar
acerca del deber de la conversin, recordndonos la fragilidad de nuestra vida aqu en
la tierra.
3.1.1.1 Sentido del da

El sentido de este signo es un acto de reconocimiento de lo que es nuestra vida y de la


cantidad de cosas que no valen la pena, pero nosotros les damos importancia. El gesto
de la ceniza indica que reconocemos o aceptamos entrar en un tiempo y en un proceso
de redescubrimiento de la verdad y lo verdadero. Es descubrir nuestra propia pobreza y
lo duro que sta es, lo cual, nos solidariza con los hermanos que sufren por la pobreza
generada por el pecado social.

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En el fondo, es dar inicio a la fiesta de las fiestas: La Pascua. Cuaresma y ceniza no


son el tiempo de la tristeza, sino de la gran alegra. La alegra que brota de un corazn
renovado. Echarse ceniza sobre la frente es seal de disponibilidad para reconocer la
propia realidad y dejar sitio en la propia vida a la realidad de Dios. (La cuaresma
semana a semana, lvaro Ginel, Ed. CCS, 1993)
La Cuaresma es un camino, y las cenizas sobre nuestras cabezas son el inicio de ese
camino. El momento en el cual cada uno de nosotros empieza a entrar en su corazn y
comienza a caminar hacia la Pascua, el encuentro pleno con Cristo.
3.1.1.2 Meta del da

Tener claridad del camino de conversin propio de la cuaresma que iniciamos con el
signo de la ceniza, tomando conciencia de los otros recursos con los que contamos para
reflexionar, interiorizar, discernir y convertir.

3.1.2 Celebracin del Mircoles de Ceniza


RITOS INICIALES
Monicin: Celebramos el comienzo de nuestra cuaresma recibiendo la ceniza y as,
queremos manifestar nuestra voluntad de seguir al Seor, que nos llama al desierto de
la conversin, al que salimos como jvenes confiados en el amor de Dios y con el deseo
de volver a l.
Que nuestra mente, sentimientos y acciones estn unidas, en esta celebracin.
Pidamos juntos que nuestro camino de conversin sea sincero y nos conduzca a un
encuentro profundo con Dios, y con el hermano necesitado, especialmente, el que ms
sufre por la injusticia, la marginacin y exclusin de la que es vctima.
Canto: Perdona a tu Pueblo, Seor.
S.- En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo.
R.- Amn.
S.- Hermanos: si vivimos en pecado nunca podremos tener paz. La paz significa que
Dios estar con nosotros. Por eso hoy les deseo: que la paz del Seor est con
ustedes!
R.- Y con tu espritu.
S.- Comenzamos un tiempo litrgico especial de gracia y salvacin la Cuaresma. Hoy,
la Iglesia entera quiere purificarse porque sabe que est cerca el Esposo: Jess viene
una vez ms a nuestras vidas y nos quiere comunicar su fuerza para que tambin

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nosotros resistamos al mal y al pecado. Pidamos al Seor que sepamos vivir con
autenticidad este tiempo de conversin.
Oremos:
Seor, Dios nuestro, mira a tus hijos aqu reunidos para recibir la ceniza y, quema en
nosotros con el fuego de tu amor, todo orgullo y vana suficiencia, para que de verdad
nos sintamos pequeos ante Ti y deseosos de tu gracia. Te lo pedimos por Jesucristo
Nuestro Seor. Amn.
LITURGIA DE LA PALABRA
(Pueden utilizarse las lecturas del Mircoles de ceniza, o bien la siguiente lectura).

Lectura del libro Profeta Ezequiel. (Ez 18,30b-32).


Cambien de vida, aljense del mal y as el mal no los destruir! Qutense de encima
el peso de todos los pecados que han cometido contra M. Estrenen un corazn nuevo y
un espritu nuevo. Por qu tienen tanto miedo al castigo? Yo no quiero la muerte de
nadie, lo digo empeando mi Palabra: Arrepintanse y vivirn!
Palabra de Dios.
R.- Te damos gracias, Seor.
(Puede hacerse un momento de reflexin personal o una pequea homila).

PROMESAS CUARESMALES:
S.- Ser ceniza es una realidad nuestra y de nuestro mundo de pecado.
Vivir el Misterio Pascual del Seor es, en cambio, un proceso y una tarea que la realiza
slo el que se lanza con la Cruz de Cristo hacia la entrega en las manos del Padre; que
da vida eterna a aquel que fue formado del polvo de la tierra.
Por eso, al mismo tiempo que reconocemos nuestra condicin de pecado recibiendo la
ceniza, nos sentimos impulsados a vivir la Pascua del Seor y por eso presentamos en
estos momentos nuestras promesas cuaresmales.
S.- Respondamos: S, reconozco.
S.- Reconoces que te cierras a la vida cuando vives olvidado de Dios y pensando slo
en las cosas de este mundo?
T.- S, reconozco.
S.- Reconoces que te cierras a la vida cuando por apata, conformismo y miedo dejas
que la maldad, la injusticia, la impunidad, continen?
T.- S, reconozco.
S.- Reconoces que te cierras a la vida cuando tu corazn est encerrado en ti mismo,
en tus egosmos y planes puramente personales, olvidando que al lado de ti hay quien
necesita de tu ayuda?
T.- S reconozco.

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S.- Ahora respondamos: S, me comprometo.


S.- Te comprometes en esta cuaresma a dejar de cerrarte a la vida teniendo a Dios
como Centro y motor de todas tus acciones?
T.- S, me comprometo.
S.- Te comprometes luchando con valenta y energa cristiana por hacer de nuestra
comunidad y de los ambientes donde vives un lugar en el que reine Cristo con la verdad,
la justicia, el amor y la paz?
T.- S, me comprometo.
S.- Te comprometes en esta cuaresma a dejar de cerrarte a la vida, ensanchando tu
corazn con ideales comunitarios y haciendo tuyos los sufrimientos y alegras de los
dems?
T.- S me comprometo.
ORACIN LITNICA:
(La siguiente oracin es una splica de perdn por las veces en que los cristianos no hemos vivido la
gracia recibida en los sacramentos).

S.- Hermanos, en este Mircoles de Ceniza dirijamos nuestra splica ferviente al Seor,
pidindole nos convierta y cambie el corazn para que vivamos conforme a la vocacin
que con los Sacramentos hemos recibido y celebrado.
Digamos despus de cada frase: DANOS SEOR UN CORAZN NUEVO.
L.- Muchas veces hemos sido cristianos slo de nombre y no de hechos y de verdad.
T.- DANOS SEOR, UN CORAZN NUEVO.
L.- Muchas veces no hemos respetado ni hecho respetar la dignidad de hijos de Dios
que hemos recibido en el Bautismo.
T.- DANOS SEOR, UN CORAZN NUEVO.
L.- Muchas veces no hemos cumplido la tarea que se nos dio en la Confirmacin de
extender el Reino de Dios y de ser testigos de Cristo con la palabra y con los hechos.
T.- DANOS SEOR, UN CORAZN NUEVO.
L.- Muchas veces hemos comulgado sin unirnos ms a Cristo Jess y a nuestros
prjimos.
T.- DANOS SEOR, UN CORAZN NUEVO.
L.- Muchas veces nos hemos confesado con poco deseo de vencer realmente en
nosotros el mal.
T.- DANOS SEOR, UN CORAZN NUEVO.

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L.- Muchas veces en el matrimonio los esposos viven un amor que se va haciendo viejo,
sin tratar de hacerse mejores el uno al otro y ms felices.
T.- DANOS SEOR, UN CORAZN NUEVO.
L.- Muchas veces como jvenes no nos hemos entregado con generosidad al servicio
de nuestros hermanos ms necesitados.
T.- DANOS SEOR, UN CORAZN NUEVO.
L.- Muchas veces como jvenes, que decimos estar comprometidos en la
evangelizacin de otros jvenes, vivimos apegados a cosas o personas, sin estar
totalmente disponibles al Reino de Dios.
T.- DANOS SEOR, UN CORAZN NUEVO.
L.- Muchas veces hemos sido indiferentes a los hermanos pobres, enfermos,
explotados, marginados y excluidos, y no les ayudamos a unirse con sus sufrimientos a
los de Cristo para salvacin del mundo.
T.- DANOS SEOR, UN CORAZN NUEVO.
S.- Seor Dios nuestro, que por medio del Apstol nos pides que vivamos a la altura de
la vocacin que hemos recibido, mira cmo tus hijos, al recibir la ceniza, reconocemos
humildemente que hemos vivido muchas veces contradictoriamente, y te pedimos nos
ayudes a emprender en esta cuaresma un camino de conversin que nos lleve a vivir
solidarios con los necesitados y en fraternidad con nuestro prjimo.
Por Jesucristo Nuestro Seor.
T.- Amn.
IMPOSICIN DE CENIZA
(En este momento se hace la imposicin de la ceniza usando alguna de las dos frmulas: Acurdate
que eres polvo y al polvo haz de volver o Arrepintete y cree en el Evangelio. Las personas
responden: Amn). (Mientras tanto se pueden entonar cantos: Amante Jess mo, Perdona a tu
pueblo Seor, Perdn Oh Dios mo, etc.)

RITO CONCLUSIVO:
S.- Terminemos elevando nuestra oracin al Padre, como Cristo nos ense:
T.- PADRE NUESTRO...
S.- Mira, Padre de bondad, nuestras humildes prcticas cuaresmales; hazlas fructificar,
purifica nuestros corazones, haz que dejemos todo aquello que nos aleja de ti para que
podamos celebrar la pascua con una vida renovada. Por Jesucristo, Nuestro Seor.
T.- Amn.

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Bendicin
S.- Que esta cuaresma Dios les haga crecer en su amor y les lleve a parecerse a Cristo,
su Hijo, que nos am hasta dar su vida por nosotros.
T.- Amn.
S.- Y que la bendicin de Dios todopoderoso: Padre
T.- Amn.
S.- Vaymonos dispuestos a la lucha contra el mal. Podemos irnos en paz.
R.- Demos gracias a Dios.

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3.1.3. Catequesis 1

La Cuaresma: Puerta a la misericordia y reconciliacin


Objetivo
Aceptar la invitacin a vivir la bondad y
misericordia del Padre a travs de la
reconciliacin, para vivir la cuaresma en
este ao jubilar de la misericordia, por
medio de obras concretas de amor por el
prjimo especialmente el ms necesitado.
Ver
Partimos de la pregunta Qu sentido le
doy a la cuaresma en este ao jubilar, en
el cual estoy invitado a reconciliarme con
Dios Padre, con mi prjimo y conmigo
mismo, siendo misericordioso como l es
misericordioso?
Preguntas

Cmo descubro la misericordia dentro de la cuaresma?


Cmo prctico la misericordia en mi comunidad de fe?
Qu caractersticas tiene el desierto, que nos ayuden dentro de nuestro proceso de
conversin? (silencio, soledad, concentracin en s mismo, abstinencia de excesos,
sobriedad, valorar la vida).

Sensibilizacin del Ver

Se prepara una breve introduccin para inducir el clima de celebracin y darle sentido a
la misma: La cuaresma es un tiempo donde estamos invitados a escuchar la voz de
Dios que nos invita a prepararnos para la Pascua. Pero en este tiempo, distintas
situaciones, pueden estar distrayendo nuestra atencin de la invitacin a vivir la
cuaresma de este ao jubilar. A travs de esta dinmica les proponemos reflexionar

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sobre este tema, para pensar cules son los posibles ruidos que nos impiden
escuchar a Dios.
Se necesita un radio, una persona que silbe, otro que aplauda y otro que hable. Se
invita al grupo a tratar de escuchar a quien est hablando, que lo har a la vez que otro
aplaude, otro ms silba y, mientras el radio funciona con la msica. El animador pide
silencio, apaga el radio y conversa con el grupo para ver si pudieron percibir el mensaje
del que hablaba. Luego se repite la dinmica sacando cada una las interferencias
(conviene dejar para el final el radio que es lo que ms dificulta la audicin), hasta
finalmente dejar slo a la persona que repetir varias veces la frase de Isaas 40, 3
Preparen en el desierto el camino del Seor. Luego de conversar entre todos sobre
las primeras conclusiones de la dinmica, se propone las siguientes preguntas para
pensar personalmente y luego compartir en pequeos grupos:
Qu ruidos externos, voces, propuestas, no nos dejan escuchar la voz del
Seor?
Qu ruidos internos, preocupaciones, inquietudes, no nos dejan escuchar la
voz del Seor?
Juzgar
La Cuaresma es el tiempo litrgico de conversin, que marca la Iglesia para prepararnos
a la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados y de
cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir ms cerca de Cristo.
En la Cuaresma, Cristo nos invita a cambiar de vida. La Iglesia nos invita a vivir la
Cuaresma como un camino hacia Jesucristo, escuchando la Palabra de Dios, orando,
compartiendo con el prjimo y haciendo obras buenas. Nos invita a vivir una serie de
actitudes cristianas que nos ayudan a parecernos ms a Jesucristo, ya que, por accin
de nuestro pecado, nos alejamos ms de Dios.
Por ello, la Cuaresma es el tiempo del perdn y de la reconciliacin fraterna. Cada da,
durante toda la vida, hemos de arrojar de nuestros corazones el odio, el rencor, la
envidia, los celos que se oponen a nuestro amor a Dios y a los hermanos. En
Cuaresma, aprendemos a conocer y apreciar la Cruz de Jess. Con esto aprendemos
tambin a tomar nuestra cruz con alegra para alcanzar la gloria de la resurreccin.
El reconciliarnos con Dios, con nosotros mismos y con los dems es el camino que nos
conduce a restablecer la verdadera paz en nuestras vidas. Esto slo es posible en la
medida en que experimentemos la misericordia de Dios, de la cual parte todo proceso

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de conversin real, pues el sentirnos amados por Dios es una experiencia que no puede
contenerse para s mismo.
Cmo abordar el juzgar
Reconciliarme con el Padre para ser misericordioso como l.
En esta cuaresma del ao de la misericordia, estamos invitados a vivir un camino de
esperanza y consuelo al acercarnos a la reconciliacin, pues Dios nunca deja de
mostrar la riqueza de su misericordia a lo largo de los siglos. La transformacin del
corazn que nos lleva a confesar nuestros pecados es don de Dios. Nosotros solos no
podemos. Ser tocados con ternura por su amor y plasmados por su gracia nos permite,
por tanto, acercarnos al sacerdote sin temor por nuestras culpas, pero con la certeza de
ser acogidos por l en nombre de Dios y comprendidos a pesar de nuestras miserias.
Vivamos un momento de desierto espiritual para hacer un examen de conciencia de
todas aquellas acciones, actitudes y dems situaciones que hemos vivido y nos han
alejado de la amistad con Dios.
Mt. 6, 1-4. Hacer el bien sin decirlo.
Qu acciones y actitudes se nos pide empezar a vivir en nuestra vida a partir
de la reconciliacin con el Padre?
Efesios 2, 1-5. Aun estando en pecado Dios es misericordioso con sus hijos.
Actuar
Elegir una de las obras de misericordia para vivir esta cuaresma, una vez que ya me
haya acercado a la reconciliacin para poder dar a mi prjimo con alma y espritu rico de
la misericordia del Padre.
OBRAS CORPORALES DE MISERICORDIA
1. Dar de comer al hambriento
2. Dar de beber al sediento
3. Dar posada al necesitado
4. Vestir al desnudo
5. Visitar al enfermo
6. Socorrer a los presos
7. Enterrar a los muertos
Se invita a que las obras corporales de misericordia se vivan de forma personal para
alimentar el alma con hambre de una oracin, dar de beber al alma con palabras de
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aliento a travs de la Palabra, dar un momento de espacio y tiempo a quien necesite de


nosotros en la familia, vestir el alma propia con salmos, visitar a quien ste enfermo
espiritualmente, socorrer a quien este preso de algn padecimiento espiritual (rencor,
envidia, etc.), enterrar todo aquello que pueda lastimar mi corazn.
OBRAS ESPIRITUALES DE MISERICORDIA
1. Ensear al que no sabe
2. Dar buen consejo al que lo necesita
3. Corregir al que est en error
4. Perdonar las injurias
5. Consolar al triste
6. Sufrir con paciencia los defectos de los dems
7. Rogar a Dios por vivos y difuntos
Revisar
Me siento amado por Dios? He podido descubrir de qu cosas debo
reconciliarme y con quines? Estoy dispuesto a ello?
Me ha motivado este momento a acercarme al sacramento de la reconciliacin?
Me comprometo a vivir constantemente este sacramento de amor y encuentro
con mi Padre?
Celebrar
Se invita a los participantes a vivir el sacramento de la reconciliacin. Para lo cual se
sugiere que previamente el equipo de servicio prepare en un espacio, un momento de
encuentro, oracin e interiorizacin que motive a los participantes a acercarse al
sacramento. Se sugiere que se invite previamente a sacerdotes para que asistan a
apoyar en ese momento de acto penitencial comunitario. Mientras estn esperando los
participantes su turno para pasar a la confesin, que se entonen cantos que inviten a la
reconciliacin, se puede dar la letra del canto y oracin que motiva el ao jubilar de la
misericordia.
Se sugieren los siguientes videos para motivar cmo confesarse, hacer examen de
conciencia y cmo hacer una buena confesin:

https://www.youtube.com/watch?v=GhRl0cFaeLQ
https://www.youtube.com/watch?v=ZCYUslaEfkA
https://www.youtube.com/watch?v=CzluESnYJqA

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3.2 Semana Santa


La Semana Santa comienza con la celebracin el domingo anterior al Viernes Santo de
la entrada triunfal de Jesucristo en Jerusaln o mejor conocido como Domingo de
Ramos.
La Semana Santa es la conmemoracin anual cristiana de la Pasin, Muerte y
Resurreccin de Jess de Nazaret. Por ello, es un perodo de intensa actividad litrgica
dentro de las diversas confesiones cristianas. Da comienzo el Domingo de Ramos y
finaliza el Domingo de Resurreccin, aunque su celebracin suele iniciarse en varios
lugares el viernes anterior (Viernes de Dolores) y se considera parte de la misma el
Domingo de Resurreccin. La fecha de la celebracin es variable (entre marzo y abril
segn el ao) ya que depende del calendario lunar. La Semana Santa va precedida por
la Cuaresma, que finaliza en la Semana de Pasin donde se celebra la eucarista en el
Jueves Santo, se conmemora la Crucifixin de Jess el Viernes Santo y la Resurreccin
en la Vigilia Pascual durante la noche del Sbado Santo al Domingo de Resurreccin.
Durante la Semana Santa tienen lugar numerosas muestras de religiosidad popular a lo
largo de todo el mundo, destacando las procesiones y las representaciones de la Pasin
(https://es.wikipedia.org/wiki/Semana_Santa).

3.2.1 Domingo de Ramos


Al iniciar la Semana Santa, celebramos la entrada Gloriosa de Jess en Jerusaln, la
meta de su ministerio como profeta del reino. Entra montado en un burro, como signo de
la naturaleza humilde y sencilla de su reino.
La multitud gozosa extenda ante Jess sus mantos, smbolo de riqueza, para indicar su
reconocimiento como el Mesas prometido por los profetas. Con ramos benditos
confesamos nuestra fe en l como el Mesas y Rey de Paz, con la proclamacin de su
Pasin, en el Evangelio reconocemos la complejidad del reinado de Cristo desde la
cruz.
3.2.1.1 Sentido del da

La palma simboliza la vida y triunfo sobre la muerte, pues perdura en el desierto. Al


entrar Jess en la Ciudad de David, el pueblo agitaba palmas para mostrar, que acoga
la nueva vida que les traa.

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Tambin durante la celebracin de ste domingo se da lectura al texto que narra la


Pasin y Muerte de Nuestro Seor Jesucristo, nos coloca en la sintona de la Semana
Mayor, en que recordaremos el misterio de nuestra Fe, de lo que creemos: JESS EN
COHERENCIA AL AMOR QUE HA PROCLAMADO ENTREGA SU VIDA POR
NOSOTROS, venciendo con su generosa entrega las cadenas del pecado. Es la razn
que nos hace proclamarle nuestro Rey, y centro de nuestras vidas.
3.2.1.2 Meta del da

Reconocer a Jess como el Mesas, el hijo de Dios y proclamarlo como Rey y centro de
nuestras vidas; al contemplar en su generosa entrega, su misma identidad del Mesas
salvador.

3.2.1.3 Catequesis 2

Hacer con los dems lo que quisieras que hicieran contigo


Objetivo
Hacer un examen de conciencia de nuestro quehacer de los ltimos das, para discernir
que cuanto hemos vivido tambin puede estarlo viviendo un joven que no tiene la
oportunidad de tener un encuentro con Cristo,
para ser misericordiosos con nosotros mismos
y los dems. Aceptando y asumiendo la
incitacin para reconciliarse con el Padre a
travs del sacramento de la confesin. Analizar
la propia vida, por medio del reconocimiento de
las acciones.
Ver
Como podemos darnos cuenta hoy en da
vivimos en una sociedad egosta, en la que
cada uno intenta defenderse con lo que es y con lo que tiene, buscando primero que
todo su bienestar personal y la realizacin de sus deseos y necesidades. Y slo en
segundo o tercer lugar, atender las necesidades de los dems, aunque stas sean ms
importantes y urgentes que las propias. Parece ser que la situacin del mundo en el que
vivimos, con sus rasgos marcados de individualismo y mezquindad, agudiza en el
hombre su anhelo de vivir en comunin con Dios y sus semejantes.
Dinmica: Camarn y Caramelo preguntn.

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Se hace un circulo entre todos los participantes y se juega el clsico juego de camarn
caramelo, pero el que se equivoque contestar una pregunta.
Las preguntas son las siguientes:
En estos ltimos das, Cmo trasmites tu experiencia en Cristo con los jvenes que no
han tenido un encuentro con l?
De no haber tenido t un encuentro en Cristo, Cmo te hubiera gustado, por cmo te
desenvuelves en tu contexto social, que te presentaran una experiencia en Cristo y por
qu?
Cmo le explicas a un joven de tu edad las preguntas que le hace a Dios por el
fallecimiento de un familiar trascendente en su vida desde tu fe cristiana?
Cmo defiendes el tema del aborto ante una sociedad que no conoce el amor de Dios?
Cmo le demuestras a las personas que te rodean que tu experiencia en Cristo te
ayuda a buscar la perseverancia en todos los aspectos de la vida?
Al finalizar se hace una mesa redonda intentado dar respuesta a cada una de las
preguntas y se finaliza dando lectura al salmo 23.
Juzgar
Leer la cita bblica del buen samaritano. (Lucas 10, 30 36). Se harn estas preguntas
al grupo.
Quin de los tres te parece que fue prjimo del que cay en manos de los
asaltantes?
Quin de todos los personajes es tu prjimo?
Cul o cules personajes juegan los jvenes que no conocen a Cristo? Por
qu?
Cada cunto viven esto los jvenes de tu contexto y pasas de largo?
Dar una reflexin mediante lo dicho en los tpicos 28,29 y 30 de la Carta Apostlica
Salvifici Doloris El buen samaritano.
Actuar
Realizar propuestas de cmo propiciar en el joven el gusto por la reconciliacin
mediante la reflexin de la cita bblica de: Lucas 15, 4 7
Y la frase de presentacin del pan y el vino convertido en el cuerpo de nuestro Seor:
Este es Cristo el Cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo, dichosos los
invitados al banquete del Seor
Celebrar
Poner El siguiente video:
https://www.youtube.com/watch?v=xZzo3qUyIHc

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Dios quiere santos llenos de fe! que usen Jeans y tenis, que sean activos, introvertidos
idealistas, y sobre todo decididos a lo que hacen, a lo que creen, que no titubeen, no
tengan dudas, que se basen en Dios, que l sea su centro.
Comprimiendo todo el contexto anterior podemos encontrar en la carta de Santiago el
siguiente texto: Santiago 2, 18-24
- Y sera fcil decirle a uno: T tienes fe, pero yo tengo obras. Mustrame tu fe sin obras, y
yo te mostrar mi fe a travs de las obras. Ser necesario demostrarte, si no lo sabes
todava, que la fe sin obras no tiene sentido? Entiendan, pues, que uno llega a la verdadera
rectitud a travs de las obras y no slo por la fe. Palabra de Dios

Vayamos juntos a vivir nuestra fe habiendo logrado una conversin a travs del
sacramento de reconciliacin, y de esta manera compartir en comunidad con nuestro
prjimo todas aquellas obras de amor y misericordia, siendo autnticos y sencillos
jvenes!

3.2.2 Das Santos: Lunes, Martes y Mircoles


Das previos al Triduo Pascual, se invita a preparase espiritualmente a celebrarlos,
profundizando en alguna catequesis especial, jornadas de ejercicios cuaresmales,
examen de conciencia, discernimiento y oracin.
En muchas comunidades aprovechan los das previos a la catequesis o ensayos de las
celebraciones litrgicas del Triduo Pascual.
Este es un tiempo donde, tenemos la oportunidad de hacer una fuerte labor de
evangelizacin, catequesis y sensibilizacin de nuestras comunidades de fe, y de los
grupos con los cuales nos disponemos a vivir la Pasin, Muerte y Resurreccin de
nuestro Seor. Por ello se presentan estas catequesis preparatorias, las cuales, se
pueden utilizar y organizar dependiendo de la necesidad de cada centro pascua.

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3.2.2.1 Catequesis 3

Jess marca la ruta de nuestro camino


Objetivo
Que los jvenes encuentren en la persona de Jess el camino a su vocacin, para
imitarlo y seguirlo.
Ver
Compartir con los jvenes el siguiente
pensamiento. Hay seres humanos que no se
mueven. Unos estn presos en s mismos.
Otros parecen muertos en vida o adormilados.
Hay quienes se quedan estticos, inertes,
indolentes... Otros andan desorientados. Es
como si no caminasen porque andan por falsos
caminos. Siento compasin de la gente, porque hace ya tres das que permanecen
conmigo y no tienen qu comer. Y no quiero despedirlos en ayunas, no sea que
desfallezcan por el camino. Existen seres humanos con grilletes que desearan andar.
A stos no se les deja. Estn encarcelados por causa de la justicia. Estn subyugados
por los poderosos. Son pueblos sin voz. Existen otras personas que estn apresadas
por sus propios grilletes interiores. Han sido presa fcil de sus prejuicios religiosos o
morales. Seguirn sometidos a sus obsesiones respecto a otras personas. Atrapados
por los vicios. Presos por las dudas de quienes gustan caminar por las fronteras entre
el bien y el mal. Quiz para entender mejor esta situacin, sera oportuno traer a la
memoria aquella ancdota del borracho que caminaba con un pie por la acera y el otro
por la calzada... llegando absurdamente a la conclusin de que estaba cojo.
Cada da hay ms personas sin saber su norte. Tantas y tantas personas paradas
porque no encuentran trabajo. Porque perdieron el entusiasmo de seguir luchando en la
vida o remando contra corriente. No tienen fuerzas. O sencillamente, les domina la
pereza, la desidia, la indolencia... Multitud de desorientados porque se dejan llevar por
palabras y promesas demaggicas. De vez en cuando aparece algn iluminado que
ofrece el paraso en este mundo y sin sacrificio. Tantos Jvenes que no ven claro su
futuro. Pueblos que no se sienten dueos de su destino porque son otros pases los
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que aparentan intencin de resolverlo por ellos... Pero siguen y seguirn en pasividad
sin mover ni un dedo.
Juzgar
Lc 19, 1-10 Jess y Zaqueo; Mt 9, 9-13 vocacin de Mateo; Jn 8, 1-11 la mujer adltera.

Encontrar el camino supone mostrrselo a otros. Al encontrar a Jess como Camino es


inapreciable seguirle. Si fuese necesario hasta el sacrificio final. Como est ocurriendo
an hoy mismo. Hay naciones en las que la Iglesia del silencio sigue amordazada
polticamente o por consignas religiosas. Ms ellos siguen a Jess como Pedro. Incluso
adonde l no quera ni se imaginaba. Encontrar a Jess como Camino es creer en l e
imitarle. No importa que algunos fallen. Pues slo l tiene palabras de vida eterna.
Jess tambin es el Camino para los esclavizados. As es desde los tiempos del xodo.
Entonces Dios observ la desgracia de su Pueblo y lo liber por los caminos del
desierto. Y as aconteci siempre que la idolatra llev a Israel al exilio. Dios le
proporcion nuevos xodos salvadores. Para que seamos libres nos liber Cristo.
Permaneced, pues, firmes y no volvis a sujetaros al yugo de la esclavitud.
Jess ilumina el camino, as no habr oscuridad. Jess es el Camino para los que
andan errantes y desconcertados. En las encrucijadas de los caminos fcilmente se
eligen rutas falsas. Se buscan caminos anchos y cmodos. Y Jess no es un Camino
fcil, porque es un Camino haca Jerusaln, haca la cruz. Es el nico Camino, pues
tenemos acceso al verdadero santuario por la sangre de Jess. l a travs de su carne,
inaugur para nosotros un Camino nuevo y vivo. Camina por la senda de la humildad,
si quieres llegar a la eternidad. Cristo, en cuanto hombre, es tu camino. Cristo, en
cuanto Dios, es tu destino. Vete a l, pero por l. Este Camino, que es Jess, no
consiste slo en una ley o una moral. Es una Persona. Por Cristo ha venido Dios al
encuentro personal con la humanidad. Y, por Cristo, van los seres humanos al
encuentro personal con Dios. Los Hechos de los Apstoles llaman el Camino al
naciente cristianismo. El cristianismo no es solamente un credo. Ni es un cdigo de
preceptos. Ni es una serie de ritos. Y, mucho menos, es un seguro para el Cielo. El
cristianismo es Vida. Es lo que deja traslucir san Pablo para m, el vivir es Cristo.
Quien hace esta confesin es precisamente aquel Saulo de Tarso que, en el camino
hacia Damasco, encontr a Jess que se hizo para l el nuevo y legtimo Camino.

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El camino cristiano est dirigido hacia Dios. Ser bueno y saludable que nos demos
cuenta si caminamos o estamos parados. Solamente caminamos o corremos? El
cristiano necesariamente tiene que estar en actividad. Es preciso que salve su alma y
ayude a los dems a encontrar la luz verdadera. Tiene que ser consciente de cules
son las trabas que no le dejan avanzar hacia la verdad. Como cristianos no podemos
andar con un pie en la calzada y otro en la vereda. Es decir, no podemos encender
una vela a Dios y otra al diablo. Los cristianos nunca se desanimarn o se
desalentarn por las circunstancias que les rodeen. Tienen que ser firmes, valientes,
audaces, arriesgados y fieles a todo lo que Dios les vaya encomendando en la vida.
Actuar
Hacia dnde o a quin est dirigido tu caminar?
Qu necesitas para comenzar o reemprender el
camino hacia Jess? Qu tendrs que dejar
para comenzar a caminar con Jess?
Responde estas preguntas, y elabora un
proyecto de vida, es decir, que puedas plasmar
en una hoja qu es lo que quieres de tu vida
durante este ao, qu necesitas para lograrlo,
cmo lo puedes hacer. As en forma sencilla, de
tal modo que puedas hacer vida el seguir como
discpulo a Jesucristo y asumir su estilo de vida y
misin.
Celebrar
Dinmica del camino: A cada uno de los integrantes se les cubre los ojos con una
paoleta, para comenzar a hacer el camino de obstculos por medio de una cuerda que
recorrer diversos lugares de la casa (es importante que les cueste ir caminando). Al
final del lugar estar un rostro de Cristo, un lugar cmodo para sentarse y msica de
fondo que ayude a hacer oracin caminemos hacia Jess, con Jess y para Jess.
Material: Grabadora, msica de fondo y una cuerda.

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3.2.2.2 Catequesis 4

Hombre entre los hombres


Objetivo
Que los jvenes conozcan a Jess como hombre y el ambiente en que vivi, para que
tengan un encuentro ms profundo con l.
Ver
Jess siendo verdadero Dios y verdadero Hombre,
vivi como una persona normal, naci en una familia
pobre, trabajadora, piadosa, observante de la Ley,
llena de amor y de fe. Jess fue creciendo en estatura,
sabidura y gracia, ante Dios y ante los hombres. Su
crecimiento fue un proceso continuo, el cual puede ser
constatado evidentemente por Dios y por las personas
con las que viva. Se reconoce que su vida como
persona est ubicada en un tiempo y en un lugar
preciso. Vivi pobre, comparti con su gente las
dificultades de la vida cotidiana, l trabaj para
subsistir, as como de las injusticias de las cuales era
vctima el pueblo de Israel, por la dominacin del Imperio Romano.
Sociodrama. - Se forman pequeos grupos de 5 a 7 personas. - Cada grupo busca un
texto del Evangelio en el que se resalte algn ASPECTO HUMANO DE JESS.
Despus se escenificar con los dems miembros del grupo. Se da el tiempo necesario
para la preparacin y la representacin de los sociodramas.
- Resonancia: Qu aspectos humanos de Jess hemos descubierto? (Se puede
anotar en el pizarrn o en un carteln) - El animador hace una sntesis final.
Juzgar
PALABRA DE DIOS JESS, HOMBRE EN MEDIO DE LOS HOMBRES. Jess asumi
la condicin histrica de todo hombre. Naci de una mujer (Gal 4, 4), en el pueblo de
Beln (Lc 2, 4), bajo el rgimen poltico de Csar Augusto (Lc 2, 1), pas la mayor parte
de su vida en Nazaret trabajando como carpintero (Lc 2, 51-52), fue probado en todo
igual que nosotros, menos en el pecado (Hbr 4-15; 5, 7)

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PROFUNDIZACIN DE LA PALABRA DE DIOS


A. NACE DE UNA MUJER CUYO NOMBRE ES MARA Se dice que no hay
acontecimiento grande en la historia sin la presencia de una mujer. Esto es cierto en el
mayor acontecimiento de los siglos: la ENCARNACION del Hijo de Dios. (La palabra
Encarnacin significa Dios que se hace hombre). Dios elige una mujer llamada Mara
para ser la madre de su hijo. Jess como todos los hombres, nace de una mujer. Es el
hijo verdadero de una madre verdadera.
B. SOLIDARIO CON LOS POBRES Jess nace como cualquier hombre de este mundo,
como cualquier nio dbil. Jess nace en un ambiente de pobreza: nace en un establo y
es puesto en un pesebre. Su nacimiento marcar su solidaridad con los pobres y
marginados de todos los tiempos.
C. EL CARPINTERO DE NAZARET Jess pas la mayor parte de su vida en Nazaret.
All se cri y all trabaj... Nazaret era un
pueblo pequeo de Galilea, sin categora social
y menospreciado por la gente de la ciudad de
Jerusaln. Jess vivi en el seno de una familia
humilde. Todos sus parientes pertenecan a las
gentes del poblado de Nazaret. Para la gente
de su pueblo, Jess es el carpintero, hijo del
carpintero Jos. Jess es uno de aquellos
trabajadores que han aprendido un oficio en la
familia y que saben practicarlo. El oficio de
carpintero, en aquel tiempo, es del conjunto de los trabajos de la construccin. No es
probable, por tanto, que Jess trabajara slo, ya que en la construccin se trabaja en
equipo. Esta experiencia de trabajar con otro aliment su experiencia de hombre.
Por su trabajo tuvo que tratar a todos aquellos que, como l, sacaban de su oficio lo
justo para vivir: fabricantes de lmparas de aceite, tejedores, curtidores, pequeos
agricultores, etc. Jess creci en medio de este pueblo de trabajadores. Por su trabajo y
por sus relaciones con ellos se va haciendo un hombre de experiencia.
D. CRECE EN ESTATURA, SABIDURA Y GRACIA Con su familia y con su pueblo
Jess vive su experiencia humana y religiosa: crece como un hombre y participa en las
celebraciones religiosas del hogar, del templo y de la sinagoga. La formacin de Jess
no fue intelectual. Aprende de la vida, de las cosas que observa y comparte con las
personas que les rodean: el trabajo de la siembra, de la recoleccin, los obreros
desocupados en la plaza, el pastor buscando sus ovejas, el mercader en busca de las
perlas, la viuda que se queja ante el juez malo, la mujer ocupndose de la harina, la

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pompa de los reyes, la ambicin de los poderosos, la inocencia de los nios... En los
caminos ve a los enfermos y a los disminuidos. Capta la miseria del pueblo, aplastada
por los impuestos y la dominacin romana; conoce a los guerrilleros zelotas, a los
fariseos, a los saduceos, etc.
Su formacin religiosa la tuvo en Nazaret: all aprendi la ley de Moiss y las prcticas
religiosas. Como todo judo piadoso oraba, iba a la sinagoga todos los sbados y suba
en las fiestas al templo de Jerusaln. A travs de su familia y de su pueblo, el hombre
Jess va siendo formado por la comunidad juda: sta le da su manera de ser, su
manera de hablar, su esperanza...
E. CONCLUSIN: VIVIO COMO UNO DE NOSOTROS En sus primeros treinta aos
Jess no aprendi como un ser excepcional, como superhombre, como alguien extrao
a la vida normal de la gente sencilla. Vivi de una manera normal, como hombre del
pueblo que comparte la vida de los dems. Nada le distingui. No es extrao, por tanto,
que la gente se preguntar ms tarde, sorprendida, si no era se el hijo del carpintero
Jos, al que tantas veces lo haban visto como uno ms. Es importante sealar, por
tanto, que Jess se identific con la gente y con la historia de su pueblo, antes de
predicar y de iniciar su misin salvfica... VIVIO COMO UNO DE NOSOTROS
Actuar
Valorar nuestra dignidad humana. Meditar el nacimiento de Jess (Mt 1, 18-25; Lc 2, 121) y aplicarlo a la vida personal. Fortalecer nuestra fe en el Dios que se ha encarnado y
manifestado en Jesucristo.
Continuar con nuestro proceso de crecimiento en todos los mbitos de nuestra persona,
es decir, fsicamente cuidando nuestra salud, espiritualmente fortaleciendo nuestra fe y
la unin con Dios, intelectualmente continuar nuestro proceso de educacin, tanto
acadmica, como en valores, as mismo nuestra dimensin comunitaria, es decir
creciendo en nuestro compromiso por formar comunidad, de formar una sociedad ms
justa y solidaria, especialmente con los ms necesitados, los que se ven impedidos para
poder crecer en todos los aspectos de su vida.
Celebrar
Es justo poder celebrar la vida que Dios nos da, no para vivirla superficialmente sino,
verla como la oportunidad de crecimiento, de realizacin personal y comunitariamente.
ORACIN: Preparar un nacimiento para celebrar a Jess hecho hombre y meditar el
canto de El nio de Beln (Vidal).

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3.2.2.3 Catequesis 5

Llamados a construirnos en el otro


Objetivo
Que los jvenes descubran en la persona del otro un valor importante para la
construccin de su persona y del otro, para seguir creciendo como ser en relacin.
Ver
Se les entrega una copia del documento Necesito de los dems, se lee el Documento
y se contesta a la siguiente pregunta: Qu mensaje ofrece la narracin que se acaba
de leer? Lluvia de ideas. Al final se escogen tres mensajes o ideas.
NECESITO DE LOS DEMS En
un jardn creca un hermoso
cedro, rodeado de muchos otros
rboles. Ao tras ao se
levantaba ms hacia el cielo. Un
da, al ver su propio tamao y
hermosura, se llen de orgullo y
desde su altura grit: Quiten ese
nogal que me estorba! y quitaron
el nogal. Arranquen esa higuera
que me aburre! y arrancaron la
higuera. Con gran arrogancia orden: Derriben esos manzanos que me quitan la luz! Y
tambin los manzanos fueron derribados.
As, uno tras otro todos los rboles que rodeaban al cedro desaparecieron, y el cedro
qued slo, dueo absoluto del jardn, el cual ya no era jardn. Un huracn sorprendi
al cedro privado de todos los rboles defensores. Lo azot, lo sacudi, lo arranc de
raz, y lo dej tirado en el suelo. (Leonardo Da Vinci)
Para reflexionar: DESCUBRIMIENTO Y NECESIDAD DE LOS OTROS. El hombre es un
ser social. El hombre no vive slo; lo normal es que viva en compaa de las personas.
- El hombre, como el cedro de la narracin, necesita de los dems: necesitamos del
panadero, del albail, del fontanero, etc. - No podemos ser islas o encerrarnos en torres

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incomunicadas. - El joven tiene pnico a la soledad. Le gusta convivir, buscar a los


amigos. - El joven maduro es aquel que sabe abrirse a los dems.
Realizar en pequeos grupos un anlisis de los fenmenos sociales, en las relaciones
humanas: cmo se entiende el otro, qu calidad humana se descubre en las relaciones
de escolares, laborales, familiares y el ambiente donde se desenvuelven los jvenes.
Juzgar
La fe nos dice que Jess est presente en los dems: lo que hiciste a uno de mis
hermanos menores, a m me lo hiciste (Mt. 25, 41). Cristo en la parbola del Buen
Samaritano (Lc. 10, 25-37) nos dice que el otro, mi prjimo, es todo aquel que sufre,
que me necesita.
QUIEN ES EL OTRO PARA M
A. EL OTRO NO ES UN NMERO 0 UNA FICHA. Cuando la persona queda reducida a
un simple nmero, se le cuenta y cambia como mercanca. Se puede cuantificar,
dominar y manejar al gusto.
B. EL OTRO NO ES UN OBJETO TIL. Cuando la persona se reduce a un objeto til,
se le considera como una pieza mecnica que se utiliza cuando sirve. Cuando ya no es
til, se tira, se arroja a la basura.
C. EL OTRO ES UNA PERSONA. El otro es UNO COMO YO. Fundamentalmente los
hombres somos todos iguales. El otro es UNA PERSONA como yo. El otro no es un
objeto, sino un sujeto. No es algo, sino alguien que merece respeto. Al otro lo tratamos
como persona cuando lo comprendemos, lo aceptamos, lo valoramos, lo amamos...
D. EL OTRO ES M PROJIMO, M HERMANO. El otro es IMAGEN Y SEMEJANZA DE
DIOS En cada persona est impresa la imagen de Dios. El otro es PRESENCIA VIVA
DE JESUCRISTO. El otro es TODO AQUEL QUE ME NECESITA.
Se puede dramatizar el siguiente cuento ruso: A un hombre, mientras rezaba, le
anunciaron que Cristo le visitara un da determinado. Se fue a trabajar como siempre.
Era zapatero. El primer cliente que se le present fue una prostituta. El segundo una
madre con su hijo enfermo, y el tercero era un alcohlico. El zapatero se mostraba
amable con toda aquella gente. Llegada la noche estaba desilusionado. Ya era hora de
cerrar y Cristo no se haba presentado. De pronto oye una voz que le dice: Te he
venido a ver en la persona de todos aquellos con los cuales te has mostrado acogedor.

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Actuar
Ahora es el momento de revisar tu relacin con los dems, y ver de dnde parte tu
comportamiento. Es decir qu es lo que te mueve para ir o no ir al encuentro con los
dems, y en ellos con Cristo.
Cmo es tu relacin con los dems? Qu actitudes debes fomentar para que el
encuentro con los dems sea positivo, enriquecedor y formativo? Cmo puedes
descubrir a Jess en el otro? Cmo quieres comprometerte?
Celebrar
Momento de agradecimiento grupal: se les invita a preparar tres detalles con los
materiales que se les facilitarn. Cuando ya se tenga preparado el detalle, acercarse
con mucho cario y respeto como encuentro de oracin con Jess a travs del
hermano o hermana, que quiero agradecerle por algn signo que descubro en su
persona el rostro de Cristo.
MATERIAL: Copia del documento para cada uno: Necesito de los dems. Preguntas,
hojas en blanco y plumas. Globos, plumones, papel para envolver, cajas, material para
hacer tarjetas.

3.2.2.4 Catequesis 6

Llamados a comunicar
Objetivo
Que los jvenes crezcan en su capacidad de dilogo y comunicacin, por medio del
encuentro con los ms necesitados especialmente, para madurar su relacin consigo
mismo y con los otros.
Ver
Un profesor de antropologa sola comenzar sus clases con esta frase: No hay dos,
pues tampoco hay uno. De esta forma introduca el estudio de la persona como ser
social, como ser llamado y necesitado de relacin con los otros. En esta relacin ocupa
un lugar esencial la comunicacin. Hay distintos niveles de comunicacin. Hay personas
que se comunican muy externamente, se contentan con ver, or y tocar. Otras

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comunican sus ideas y opiniones, lo que saben o han ledo. Otras no tienen
inconveniente en comunicar sus sentimientos, la propia escala de valores e, incluso, el
sentido de su vida.
Cuesta comunicarse. Cules son las dificultades que encuentras en tu comunicacin?
A qu crees que se deba sta dificultad?
A veces, porque falta el ambiente adecuado; ciertas cosas no se comunican a
cualquiera o en cualquier sitio. Sin embargo, cuando existe una relacin estrecha, la
comunicacin se da con fluidez y en profundidad; en ocasiones, incluso sobran las
palabras, basta una mirada, un gesto. Otras
veces, la dificultad viene de la falta de lenguaje
y de palabras adecuadas. Es el caso de
adolescentes y jvenes a quienes les cuesta
comunicar su mundo interior, al tener un lxico
muy reducido; comunican ms con los gestos
y comportamientos que con las palabras; al
tener poco proceso de PROFUNDIZACIN
DE LA PALABRA DE DIOS y autoconocimiento
de su persona.
Dinmica de la agenda: Se puede hacer una
dinmica que ayude a profundizar
las
dificultades que se encuentran dentro de la
comunicacin: La agenda oculta consiste en
organizar un grupo de 10 personas que debatan un tema que sea de su inters y cause
polmica (aborto, eutanasia, matrimonio de homosexuales, divorcio, poltica, etc.).
Dentro del grupo habr tres personas que tiene una agenda oculta, el optimista y que
trata de equilibrar la opinin de todos llegando a un consenso; el indiferente que quiere
que termine lo ms pronto posible sin interesarle la opinin de los dems; y por ltimo
el contreras, que quiere defender su propia postura, por lo general negativa).
Cmo fue la comunicacin en la dinmica? Actitudes, posturas, sentimientos,
expresiones, influencia social, etc.
La comunicacin en profundidad exige sinceridad y transparencia, evitando las llamadas
agendas ocultas, es decir, guardarse algo dentro, distinto a lo que se expresa en
palabras. Supone tambin respeto a la persona del otro, aceptar al otro como es, no
como a los dems les gustara que fuera.
Diversas actitudes que se dan dentro de la comunicacin:

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Actitud valorativa: consiste en valorar, enjuiciar una situacin, aplicando una serie de
normas. Si est bien o mal, si es til, si es cierto o no, importante o no. Su tendencia es
indicar el camino a seguir, qu hay que hacer, cmo se debe actuar. Esta actitud es
directiva, pues se contenta con aplicar un cdigo ya establecido.
Actitud interpretativa: Se tiende a buscar la clave, la llave, de lo que sucede al otro. Por
qu le ocurre. En esta actitud son frecuentes frases como: yo pienso que De ah
deduzco lo que te ocurre es que No deja que el otro haga su propia interpretacin y
se le impone una desde fuera.
Actitud exploratoria: trata de obtener datos. Pregunta los porqus, cundo, dnde,
cmo, etc. Investiga al otro. Uno toma la direccin del caso del otro, buscando pistas y
hallando por s mismo la solucin. Esta actitud puede constituir una amenaza para el
otro o para el grupo.
Actitud tranquilizadora: se resta importancia al problema del otro y se ofrece ayuda para
resolverlo. Para ello comunica su propia experiencia en casos parecidos. Esta actitud
favorece la dependencia del otro o del grupo, ya que despierta la confianza en el otro o
animador del grupo y no tanto en uno mismo.
Actitud comprensiva: se trata de captar el sentimiento del otro. Una vez captado se le va
manifestando para que ste vea que alguien se pone en su lugar. De esta forma, el otro,
toma confianza y adopta una postura activa para resolver el problema. Esta actitud no
es directiva y favorece la autodeterminacin. Por eso, es la ms adecuada, como primer
paso, para solucionar los problemas. Pero no hay que quedarse en ella, pues ella sola
no soluciona los problemas. Hay que pasar a los otros: tranquilizar, explorar, interpretar,
valorar.
Juzgar
Dentro de los Evangelios podemos encontrar excelentes modelos de comunicacin de
Jess entre la gente, sus discpulos, etc (Mc 1, 40-45; Lc, 6,1-8; Lc 6, 31-36).
Una visin cristiana de la comunicacin puede ayudar a profundizar y fortalecer las
relaciones:
El otro es hermano: la persona con la que me comunico es, como yo, signo y
sacramento de la presencia de Dios, posee el mismo Espritu y es un hermano en
Cristo. Esta igualdad y fraternidad radical deshacen cualquier intento de ver al otro
como algo diferente, al que no doy ninguna importancia; ni como rival, que despierta en
m sentimientos y actitudes de competitividad o dominio; ni como alguien superior que
me humilla, o a alguien inferior al que pueda humillar.

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El otro es compaero de camino. Desde la fe en Cristo, el otro es tambin compaero


de camino, llamado a compartir conmigo proyectos, realizaciones y metas que nos
enriquecen mutuamente, con las que colaboramos en la construccin del Reino. Existen
cinco niveles de comunicacin que nos puede ayudar a clarificar nuestro proceso de
madurez humano vocacional.
Conversacin tpica. Este nivel representa la ms dbil respuesta al dilema humano y el
ms bajo nivel de auto-comunicacin. De hecho, puede decirse que no hay
comunicacin alguna, a menos que sea por puro accidente. En este nivel hablamos con
frases hechas, tales como: Cmo ests?... Y la familia?... Dnde te has metido?... Y
decimos cosas de este estilo: Me encanta el vestido que llevas!... Espero que
volvamos a vernos muy pronto!... Ha sido fantstico verte! Esta es la conversacin del
supermercado o de la peluquera. Las personas no comparten nada en absoluto. Cada
cual sigue refugiado en el aislamiento de su afectacin, de su fingimiento y de su
sofisticacin.
Hablar de otros. En este nivel no nos aventuramos demasiado porque no revelamos casi
nada de nosotros mismos. Nos contentamos con referir a otros lo que ha dicho fulano o
lo que ha hecho. Pero no hacemos ningn comentario personal, auto-revelador, sobre
tales hechos, sino que nos limitamos a referirlos.
Nivel: Mis ideas y opiniones. En este nivel ya comunico algo de mi persona. Estoy
dispuesto a dar este paso, para salir de mi solitaria reclusin, y asumir el riesgo de
referirte algunas de mis ideas y revelarte algunas de mis opiniones y decisiones. Sin
embargo, lo habitual es que mi comunicacin siga estando sometida a una estricta
censura. Mientras comunico mis ideas, etc., te observo atentamente. Es como
comprobar la temperatura del agua antes de zambullir en el mar. Quiero estar seguro de
que va a aceptarme con mis ideas, mis opiniones y mis decisiones.
Nivel: Mis sentimientos o emociones. Las cosas que ms claramente me diferencian y
me individualizan respecto de los dems, que hacen que la comunicacin de mi persona
sea objeto de un conocimiento realmente nico, son mis sentimientos o emociones. Si
deseo realmente que sepas quin soy yo, debo hablarte con las tripas tanto como con la
cabeza. Mis ideas, opiniones y decisiones son absolutamente convencionales. Si yo soy
un convencido conservador o un convencido liberal, tambin lo es muchsima gente. En
cambio, nadie puede experimentar mis sentimientos de frustracin, padece mis mismos
miedos y siente mis mismas pasiones.
Nivel: comunicacin cumbre. Es cuando se da una comunicacin emocional y personal
total y absoluta, transparente y hecha con sinceridad. Dada nuestra condicin humana,
sta no puede ser una experiencia permanente. Sin embargo, puede y debe haber
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momentos en los que el encuentro alcance la comunicacin perfecta. En esas ocasiones


ambas personas experimentarn una empata mutua casi perfecta.
Actuar
Realiza una sntesis del tema, para que puedas ubicar en la historia personal y
descubras en qu nivel y que actitudes de comunicacin se han fomentado ms en
las relaciones interpersonales y qu se necesita para seguir creciendo y madurando en
la comunicacin.
Celebrar
Compartir con otra persona de qu manera ha tocado tu corazn el tema y dar juntos
gracias a Dios de lo aprendido.

3.2.2.5. Catequesis 7

Me atrae tu forma de ser, Jess


Objetivo
Que los jvenes descubran en Jess un hombre libre, obediente al Padre y cercano con
la gente. Este Jess es quien llama a ser seguidores de sus pasos.
Ver
Se invita para que por binas o tros compartan sus fotos
y aquello que escribieron. Se motiva y se da tiempo para
ello.
Despus se entrega a cada participante un formato para
que dibujen o expresen con palabras cmo imaginan
que era Jess? Por qu lo imaginan as?
Pasar a exponer en asamblea su reflexin o pegarlo en
un punto visible para todos los participantes.
Seguramente no se tiene con exactitud la figura de
Jess, no tenemos un retrato de l, los evangelistas
tratan de darnos una aproximacin de su pensar y obrar,

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pero no ms. Escuchemos como presenta Isaas al Mesas y cmo lo presenta el Salmo
44. PALABRA DE DIOS: Is 52, 13-14; 53, 2. Sal 44, 3. Sal 45, 2

Juzgar
A nosotros nos resulta fcil elegir una foto u otra de nosotros mismo, sabemos con
exactitud como ramos, o al menos, cmo somos ahora, nuestros rasgos fsicos, quiz
podemos decir un poco de nuestros gustos, disgustos; de nuestro carcter y
personalidad.
No tenemos una imagen exacta de Jess, lo conocemos a travs de los escritos de los
evangelistas. No conocemos su aspecto fsico, pero s podemos vislumbrar sus rasgos
psicolgicos, espirituales y de su personalidad por los mismos escritos que nos dejaron
aquellos
que
lo
conocieron
ms
directamente. Isaas pintar al Mesas
como varn de dolores:
Su aspecto no era de hombre, ni su rostro
el de los hijos de los hombres. No tena
figura ni hermosura para atraer nuestras
miradas, ni apariencia para estimular
nuestro afecto... Era despreciado y
abandonado de los hombres varn de
dolores, como objeto ante el cual las
gentes se cubren el rostro.
Desde una orilla casi opuesta el autor de
los salmos pinta la belleza del Mesas:
Oh t, el ms gentil en hermosura entre los hijos de los hombres! Derramada se ve la
gracia en tus labios. Por eso te bendijo Dios para siempre. Cete al cinto tu espada,
potentsimo! (Sal 45, 2-3).
Tomando al pie de la letra estas visiones espirituales del Mesas los padres de la Iglesia
se dividen en dos corrientes a la hora de pintar la hermosura de Jess. San Justino lo
pinta deforme y escribe que era un hombre sin belleza, sin gloria y sujeto al dolor.
Segn san Clemente de Alejandra era feo de rostro y quiso no tener belleza corporal
para ensearnos a volver nuestro rostro a las cosas invisibles. Orgenes, al contestar al
pagano Celso, segn el cual Jess era pequeo, feo y larguirucho, responde que es
cierto que el cuerpo de Cristo no era hermoso pero que no por eso era despreciable. Y
aade la curiosa teora de que Cristo apareca feo a los impos y hermoso a los justos.
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An va ms all Tertuliano que escribe: Su cuerpo, en lugar de brillar con celestial


fulgor, se hallaba desprovisto de la simple belleza humana. Y san Efrn sirio atribuye a
Cristo una estatura de tres codos, es decir, poco ms de 1,35 Mts. Pero pronto se
impondr la corriente contraria, con la visin de los padres que exaltan la belleza fsica
de Jess. San Juan Crisstomo contar que el aspecto de Cristo estaba lleno de una
gracia admirable. San Jernimo dir que el brillo que se desprenda de l, la majestad
divina oculta en l y que brillaba hasta en su rostro, atraa a l, desde el principio, a los
que lo vean. Y ser san Agustn quien, en sus comentarios al Cantar de los cantares,
popularice la visin de un Jess, el ms hermoso de los hijos de los hombres, a quien
se aplican todas las exaltadas frases que la esposa del cantar dirige a su amado. Esta
es la imagen que harn suya los telogos y que tratarn de apoyar con todo tipo de
argumentos. Santo Toms escribir que tuvo toda aquella suma belleza que
pertenecer al estado de su alma; as algo divino irradiaba de su rostro.
Ya has descubierto como pintaban a Jess en las diferentes pocas de la historia.
Contesten lo siguiente: Qu piensan ante esta ilustracin? Qu les dice todo esto?
Cul es su opinin?
Estas son las caractersticas que algunas personas han hecho de Jess a lo largo de la
historia. Ahora, les toca, a ustedes descubrir la figura de Jess desde otros enfoques.
Actividades
Se divide el grupo por pequeos equipos y se reparte una de las partes de la figura de
Jess. Plasmarn en un dibujo o en una frase los rasgos que hayan descubierto de la
figura de Jess que les haya tocado.
EQUIPO 1: Aspecto exterior.
Sin duda muy parecido al de cualquier otro judo de su poca. Era como cualquier
hombre y tambin en sus gestos, dir san Pablo (Flp 2, 7). Los evangelistas que anotan
la vestimenta de Juan Bautista, nada dicen de la de Jess, sealando, con ello, que era
la normal. Llevara ordinariamente un vestido de lana con un cinturn, que serva, al
mismo tiempo de bolsa (de ella habla Mateo 10, 9). Usara un manto o tnica (Lc 6, 9) y
sandalias (Hech 12, 8). Por las narraciones de su Pasin sabemos que la tnica era sin
costura y toda tejida de arriba abajo (Jn 19, 23). En sus largas caminatas le protegera
del sol el sudario que, despus de muerto, Pedro encontrara en la tumba (Jn 20, 7). Y
siguiendo la costumbre de la poca llevara tambin para la oracin matutina filacterias
atadas al brazo y alrededor de la frente. Ms tarde censurar a los fariseos, pero no por
usarlas, sino por ensancharlas y alargar ostentosamente sus flecos (23, 5). Jess evit,
sin duda, todo detalle llamativo. Usara barba como todos sus contemporneos adultos.

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El cabello lo llevara ms bien corto, a la altura de la nuca, a diferencia de los nazireos


que se dejaban largas melenas y llamativos bucles. Era cuidadoso de su persona.
Criticar el multiplicarse de las abluciones de quienes tienen el corazn corrompido,
pero las recomendar, incluso en tiempo de
cuaresma, as como los perfumes y
unciones. l, lava personalmente los pies a
sus discpulos y reprocha al fariseo que no
se los lav a l. Era, s, verdaderamente un
hombre. Se hizo carne, dice san Juan. Y san
Pablo habla con cierto orgullo del hombreCristo-Jess (I Tim 2, 5) porque, en verdad,
era uno de nosotros. S, nos gustara
conocer su rostro. Pero quiz no sea
demasiado importante: no es su rostro, sino
su amor, lo que nos ha salvado. Y, por otro
lado, no ser cosa de su providencia esto
de que nada sepamos de sus facciones para
que cada hombre, cada generacin pueda
inventarlo y hacerlo suyo? Esto lo intuy ya
Facio, patriarca de Constantinopla en el siglo
IX, que escriba:
El rostro de Cristo es diferente entre los
romanos, los griegos, los indios y los etopes,
pues cada uno de estos pueblos afirma que se le aparece bajo el aspecto que les es
propio.
Tal vez esta es la clave: no dej su rostro en tabla o imagen alguna porque quiso dejarlo
en todas las generaciones y todas las almas. La humanidad entera es el verdadero
lienzo de la Vernica.
EQUIPO 2: Un hombre normal? Fue Jess un hombre normal?
La respuesta no parece difcil: si por normalidad se entiende esa estrechez de espritu,
ese egosmo que adormece a la casi totalidad de nuestra raza humana, Jess no fue
evidentemente un hombre normal. Sus propios parientes comenzaron por creer que
haba perdido el juicio (Mc 3, 21) cuando hizo la locura de lanzarse a predicar la
salvacin. Los fariseos estaban seguros de que un espritu maligno habitaba en l (Mt
12, 24) por la razn terrible de que su visin de Dios y del amor no se dejaba encajonar

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en las leyes fabricadas por ellos. Herodes le mand vestir la blanca tnica de los locos
cuando vio que Jess no opona a sus burlas otra cosa que el silencio.
Y es cierto que, en un mundo de egostas, parece ser loco el generoso, como resulta
locura la pureza entre la sensualidad, pero tambin lo es que no aparece en todo el
evangelio un slo dato que permita atribuir a Jess una verdadera anormalidad. Al
contrario: en su cuerpo sano habita un alma sana, impresionante de puro equilibrada.
Un equilibrio nada sencillo, porque se trata de un equilibrio en la tensin. No fue
precisamente fcil la vida de Jess. Vivi permanentemente en lucha, a contracorriente
de las ideas y costumbres de sus contemporneos, en la dura tarea de desenmascarar
una religiosidad oficial que era la de los que mandaban. Vivi adems en un tiempo y
una raza apasionada como seala Grandmaison con acierto. No eran los judos de
entonces una generacin aplatanada: ardan con slo tocarles. Y, en medio de ellos,
Jess vivi su tarea con aquella serenidad impresionante que hace que los fariseos no
se atrevieran a echarle mano (Jn 7, 45). No hay, adems, en la vida de Jess altibajos,
exaltaciones o depresiones. Hay, s, momentos ms intensos que otros, pero todos
dentro de un prodigioso equilibrio desconocido en el resto de los humanos. Un escritor
tan crtico ante la figura de Jess como A. Harnack ha descrito as esta equilibrada
tensin de la vida de Cristo: La nota dominante de la vida de Jess es la de un
recogimiento silencioso, siempre igual a s mismo, siempre tendiendo al mismo fin.
Cargado con la ms elevada misin, tiene siempre el ojo abierto y el odo tenso hacia
todas las impresiones de la vida que le rodea. Qu prueba de paz profunda y de
absoluta certeza! Y todo esto no significa que solamente hable en imgenes y en
parbolas, testifica, en medio de la mayor tensin, una paz interior y una alegra
espiritual tales como ningn profeta las habla conocido... l, que no tiene una piedra
donde reposar la cabeza, no habla como un hombre que ha roto con todo, como un
hroe de ascesis, como un profeta extasiado, sino como un hombre que conoce la paz y
el reposo interior y puede darlo a otros. Su voz posee las notas ms poderosas, coloca
a los hombres frente a una opcin formidable sin dejar escapatoria y, sin embargo, lo
que es ms temible, lo presenta como una cosa elementalsima y habla de ella como de
lo ms natural; reviste estas terribles verdades de la lengua con que una madre habla a
su hijo.
EQUIPO 3: Jess, da razones de lo que dice, nada impone por capricho.
Y sus razones son ms de sentido comn, de buen sentido, que altas invenciones
filosficas. Si manda amar a los enemigos, explica que es porque todos somos hijos de
un mismo Padre (Mt 5, 45); si pide que hagamos bien a todos, razona que es porque

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todos queremos que los dems nos hagan bien a nosotros (Lc 6, 33); si est prohibido
el adulterio, comenta que es porque Dios cre una sola pareja y la uni para siempre
(Mc 10, 6); si pide que tengamos confianza en el Padre, lo hace recordndonos que l
cuida hasta de los pjaros del campo (Mt 12, 11). Y todo esto lo dice en el ms sencillo
de los lenguajes. Jess nunca habla para intelectuales. Usa un vocabulario y un estilo
apto para un pueblo integrado por campesinos, artesanos, pastores y soldados. Y eso
es precisamente lo que hace
que
su
palabra
haya
traspasado siglos y fronteras.
Podemos pensar que lo
hubiera sido -como dice
Tresmontant- si su palabra,
llegado el momento de ser
vertida a todas las lenguas
humanas
hubiera
estado
envuelta en el ropaje del
lenguaje
erudito,
rico,
complejo, en un lenguaje
mandar, fruto de una larga
tradicin y civilizacin de
gentes ilustradas... Cmo habra sido traducida y comunicada, a lo largo de los siglos,
al selvtico africano, al campesino chino, al pescador irlands, al granjero americano, al
mozo de los cafs de Paris o de Londres? Realmente: la pobreza del lenguaje
evanglico es la condicin de su capacidad de expansin universal. Si, en cambio,
hubiera estado arropada por la riqueza de un lenguaje demasiado evolucionado, habra
permanecido prisionera de la civilizacin en cuyo seno naci y no habra podido ser
comprendida por la totalidad de los hombres. No habra sido verdaderamente catlica.
EQUIPO 4: Un hombre que sabe lo que quiere.
El pensamiento de Jess no es, pues, algo que conduzca a los juegos literarios o
formales, ni que se pierda en floreos intelectuales. Su palabra es siempre una flecha
disparada hacia la accin. l viene a cambiar el mundo, no a sembrarlo de retricas. Y
aqu -en el campo de su voluntad- nos encontramos ante todo con algo absolutamente
caracterstico suyo: su asombrosa seguridad, que se apoya en dos virtudes -como ha
formulado Karl Adam-: la lucidez extraordinaria de su juicio y la inquebrantable firmeza
de su voluntad. Jess es verdaderamente un hombre de carcter que sabe lo que
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quiere y que est dispuesto a hacerlo sin vacilaciones. Jams hay en l algo que
indique duda o bsqueda de su destino. Su vida es un S tajante a su vocacin. Haba
exigido a los suyos que quien pusiera la mano en el arado no volviera la vista atrs (Lc
9, 62) y haba mandado que se arrancara el ojo aquel a quien le escandalizara (Mt 5,
29) y no iba a haber en su propia vida inconstancias o vacilaciones. Su modo de hablar
del sentido de su vida no deja lugar a ambigedades: Yo no he venido a traer la paz,
sino la guerra (Mt 10, 34). No he venido a llamar a los justos sino a los pecadores (Mt 9,
1 3). EI Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido (Lc 19, 10). El
Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida para rescate de
muchos (Mt 20, 28). No he venido a destruir la ley y los profetas, sino a completarlos (Mt
5, 77). Yo he venido a poner fuego en la tierra (Lc 12, 49). No existe, no ha existido en
toda la humanidad un ser humano tan posedo, tan arrastrado por su vocacin. Ya
desde nio era consciente de esta llamada a la que no poda no responder: No sabais
-contesta a sus padres- que yo debo emplearme en las cosas de mi Padre? (Lc 2, 49). Y
no faltaron obstculos en su camino: las tres tentaciones del desierto y su respuesta,
son la victoria de Jess sobre la posibilidad, demonaca, de apartarse de ese camino
para el que ha venido. Ms tarde, sern sus propios amigos los que intentarn alejarle
de su deber y llamar Satans a Pedro (Mt 16, 22). Se expone, incluso, a perder a todos
sus discpulos cuando estos sienten vrtigo ante la predicacin de la eucarista. Al ver
irse a muchos, no retirar un cntimo de su mensaje: se limitar a preguntar, con
amargura, a sus discpulos: Y vosotros, tambin queris iros? (Jn 6, 61). Si se piensa
que esta vocacin, que el blanco de esa flecha, es la muerte, una muerte terrible y
conocida con toda precisin desde el comienzo de su vida, se entiende la grandeza de
ese caminar hacia ella. Con razn afirmaba Karl Adam que Jess es el herosmo hecho
hombre. Un herosmo sin empaque, pero verdadero. Jess, que comprende y se hace
suave con los pecadores, es inflexible con los vacilantes: Dejad a los muertos que
entierren a sus muertos (Mt 8, 22). No se puede servir a dos seores (Lc 16, 13). El que
vuelve la vista atrs no es digno del reino de los cielos (Lc 9, 62). Esta soberana
decisin (el cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn: Mc 13, 31) se une a
una misteriossima calma. No hay en l indecisiones, pero tampoco precipitaciones. Da
tiempo al tiempo, impone a los dems y se impone a s mismo el jugar siempre limpio,
llamar s al s, y no al no (Mt 5, 37). Era esta integridad de su alma lo que atraa a
los discpulos e impresionaba a los mismos fariseos: Maestro, sabemos que eres veraz
y que no temes a nadie, le dicen. Por eso sus apstoles no pueden resistir su llamada;
dejan las redes o el banco de cambista con una simple orden. Pero esta misma
admiracin que les atrae, Ies hace permanecer a una cierta respetuosa distancia. Los

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apstoles le amaban y teman al mismo tiempo. De l, sin embargo, de no haberlo


confesado l mismo en el huerto de los Olivos, hubiramos dicho que no conoca el
miedo. Jams le vemos vacilar, calcular, esquivar a sus adversarios. Pero el misterio no
est en su falta de miedo, sino en el origen de esa ausencia. Porque esa decisin que
parece caracterizarle, no es la que brota simplemente de unos nervios sanos, de un
carcter fro o emprendedor; es la que brota del total acuerdo de su persona con su
misin. Jess no es el irreflexivo que va hacia su destino sin querer pensar en las
consecuencias de sus actos. l sabe perfectamente lo que va a ocurrir. Simplemente, lo
asume con esa naturalidad soberana de aquel para quien su deber es la misma
sustancia de su alma.
EQUIPO 5: Un hombre con corazn
Otra de las caractersticas exclusivas de Cristo es que, a diferencia de otros grandes
lderes religiosos, la entrega a una gran tarea no seca su corazn, no le apasiona hasta
el punto de hacerle olvidar las pequeas cosas de la vida o no le encierra en la calma
del insensible o en el rechazo al mundo de los grandes santones orientales. Jess no es
uno de esos santos que, de tanto mirar al cielo, pisan los pies a sus vecinos. Al
contrario; en l asistimos al desfile de todos los sentimientos ms cotidianamente
humanos. Apostilla K. Adam: Es
inaudito que un hombre, cuyas
fuerzas estn todas al servicio de
una gran idea, y que, con todo el
mpetu de su voluntad ardiente se
lanza a la continuacin de un fin
sencillamente
soberano
y
ultraterreno, tome, no obstante, un
nio en sus brazos, lo bese y lo
bendiga, y que las lgrimas corran
por sus mejillas al contemplar a
Jerusaln condenada a la ruina o al
llegar ante la tumba de su amigo
Lzaro.
Y no se trataba, evidentemente, de
un gesto demaggico hecho -como ocurre hoy con los polticos- de cara a los fotgrafos.
Por aquel tiempo entretenerse con los nios -y no digamos con un enfermo o una
pecadora- eran gestos que ms movan al rechazo que a la admiracin. En Jess, eran
gestos sinceros. Todo el evangelio es un testimonio de ese corazn maternal con el que
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aparece retratado, el Padre que espera al hijo prdigo o el buen pastor que busca a la
oveja perdida. Jess tenia -ya desde la eternidad- un corazn blando y sensible en el
que, como en un rgano, funcionaban todos los registros de la mejor humanidad. As le
encontraremos compadecindose del pueblo y de sus problemas (Mt 9, 36);
contemplando con cario a un joven que parece interesado en seguirle (Mc 10, 21);
mirando con ira a los hipcritas, entristecido por la dureza de su corazn (Mc 3, 5);
estallando ante la incomprensin de sus apstoles (Mc 8, 17); lleno de alegra cuando
stos regresan satisfechos de predicar (Lc 10, 21 ); entusiasmado por la fe de un
pagano (Lc 7, 9); conmovido ante la figura de una madre que llora a su hijo muerto (Lc
7, 13); indignado por la falta de fe del pueblo (Mc 9, 18); dolorido por la ingratitud de los
nueve leprosos curados (Lc 17, 17); preocupado por las necesidades materiales de sus
apstoles (Lc 22, 35). Le veremos participar de los ms comunes sentimientos
humanos: tener hambre (Mt 4, 2); sed (Jn 4, 7); cansancio (Jn 4, 6); fro y calor ante la
inseguridad de la vida sin techo (Lc 9, 58); llanto (Lc 19, 41); tristeza (Mt 26, 37);
tentaciones (Mt 4, 1). Comprobaremos, sobre todo, su profunda necesidad de amistad,
que es, para Boff, una nota caracterstica de Jess, porque ser amigo es un modo de
amar. Le oiremos elogiando las fiestas entre amigos (Lc 15, 6); explicando que a los
amigos hay que acudir, incluso siendo inoportunos (Lc 11, 5). Le veremos, sobre todo,
viviendo una honda amistad con sus discpulos, con Lzaro y sus hermanas, con Mara
Magdalena.
Actuar
Se les pide a los participantes que porten consigo fotos de cuando eran infantes, nios,
adolescentes y fotos actuales, pueden estar solos o acompaados. Hacer historia de lo
que cada foto significa y narrar cmo recuerdan que eran en cada una de estas etapas
de su vida.
Celebrar
En plenario, comparten la experiencia agradeciendo a Dios por quien son, alegres por lo
que pueden ir superando da a da y con el compromiso de ayudarnos unos a otros a
irnos configurando cada vez ms a Jesucristo.
Todos cantan o escuchan el siguiente canto:
Fascinante y desconcertante (Misioneros del Espritu Santo)
SOL
Sim
Es Jess de Nazaret,
DO
SOL

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alguien que siempre sorprende,


DO
RE
el que lo conoce entra en un misterio
SIm
MIm
que colma cuerpo y corazn,
DO
RE
siempre ve ms all,
SIm
MIm
siempre es inagotable,
DO
RE
el que lo conoce sabe que su vida
SIm
MIm DO-RE
es eterna novedad.
Es Jess de Nazaret, la esperanza del perdido, al que esta seguro, l lo desconcierta, y compadece
al pecador, al sencillo le da, al sabio deja confundido, caen las fortalezas, de quien se cree fuerte, y
al dbil da seguridad.
SOL
DO
ES FASCINANTE Y DESCONCERTANTE,
RE
SOL
INUSITADAMENTE SORPRENDENTE,
MIm
DO
IRRESISTIBLE EN TODOS LOS SENTIDOS,
RE
MIm DO-RE
NINN LENGUAJE PUEDE DECIRLO.

PERTURBADOR DE CERTIDUMBRES FCILES, Y DE POSTURAS FIJAS Y


DOGMTICAS, CRITICA LEYES Y CULTOS HUECOS, NINGN ESQUEMA PUEDE
CONTENERLO.
Es Jess de Nazaret, vrtigo pasin y fuego todo su mensaje, sabe a demasiado, da
miedo tanta libertad, puede ser guerra o paz, puede ser venda o herida, vida renacida,
cruz y profeca, es riesgo hasta el final.
El que conoce a Jess, sabe que es inconfundible, su vida y su palabra, duelen y
cautivan, todo en l es especial, las mscaras ante l se caen, su verdad es
lacerante, pero quien lo acoge, lo halla compasivo, y solidario hasta el final.
ES FASCINANTE Y DESCONCERTANTE...

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3.2.3 Jueves Santo


El Jueves Santo es uno de los das ms llenos de celebraciones litrgicas y religiosopopulares.
Este da es como una profeca de la Pascua, es decir, en la ltima Cena Jess vivi
conscientemente y de manera anticipada su Pasin y su Muerte y en ese momento puso
en claro el para qu iba a morir, el por qu, aceptaba voluntaria y libremente la muerte.
Son muchos los acontecimientos salvficos que hoy celebramos y nos recuerdan la vida
de Jess.
Su cena de despedida y su gran oracin por nosotros.
La institucin de la Eucarista como memorial o recuerdo suyo.
La institucin del Ministerio (servicio) como parte esencial de su Iglesia.
Su testamento: el mandamiento de amar hasta su muerte.
El ofrecimiento anticipado y consciente, de su vida, de su Cuerpo y Sangre, para
salvacin del mundo.
El inicio de su Pasin, la traicin de Judas, el abandono de sus amigos, la
oracin del huerto, su noche amarga.
(DEZ DE SOLLANO Alfonso, Semana Santa Popular, Jueves Santo, ESFL)
3.2.3.1 Sentido del da

Jess, en la noche en que iba a ser entregado, durante su ltima cena, nos dio 2 signos
de AMOR: el primero, la institucin de la Eucarista, y el segundo, el servicio como
expresin del amor, lavar los pies a sus discpulos. En ambos casos esos gestos
significan un amor que se traduce en servicio, entrega y donacin total hacia nosotros.
Jess, antes de sentarse a partir y compartir su cuerpo y su sangre, se arrodilla a servir.
Luego nos invita a rehacer esos dos signos: Hagan esto en memoria ma, Si yo les he
lavado los pies, tambin ustedes deben lavarse los pies unos a otros.
La Eucarista es el Sacramento, el memorial de lo que celebramos en el Triduo Pascual:
la Muerte y Resurreccin del Seor. En toda Eucarista participamos y actualizamos el
sacrificio de Cristo, que se entreg por nosotros.

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Tambin hacemos memoria de la donacin de Jess por amor, celebramos la


reconciliacin de todos los hombres con Dios, festejamos nuestra salvacin y liberacin,
expresamos la comunin de todos los creyentes en Cristo, al participar todos de un
mismo alimento y anunciamos su retorno como plenitud de su Reino.
Lo que celebramos en la Eucarista debe corresponder con nuestra vida ordinaria:
mense unos a otros como Yo los he amado, un amor traducido en obras, con una
actitud de caridad y de entrega servicial a los ms necesitados. En esta misma noche
Jess instituy el Sacramento del sacerdocio, eligiendo a un grupo para manifestar al
mundo la Buena Noticia, para partir el pan y darnos el perdn.
3.2.3.2 Meta del da

Reconocer en la Eucarista la fuente y culmen de nuestra Fe, la mejor referencia para


nutrir y celebrar a Dios Padre revelado por su Hijo Jesucristo, Palabra Encarnada que
ofrece su vida como expresin de la nueva alianza, misterio que se actualiza por la
accin del Espritu Santo.
Ciertamente es reconocer como la fraternidad se ve seriamente afectada por la
injusticia, siendo la hermandad un mandamiento, mense los unos a los otros como Yo
los he amado, es el mandamiento que nos ayuda a encontrarnos con el prjimo, como
hermano.

3.2.3.3 Catequesis 8

Quin es mi prjimo
Objetivo
Provocar un cambio de actitud frente a la
indiferencia
ante
los
hermanos,
analizando las situaciones de injusticia
social presentes en el entorno para
disponerse a salir del egosmo y ayudar
al necesitado
Ver
Se presentan fotografas con las siguientes expresiones:
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Sufrimiento
Compasin
Expresin emotiva
Disponibilidad
Sufrimiento compartido

Es un ejercicio de cinco pasos para realizar con los integrantes del grupo.
I. Entregars una ficha a cada participante en donde venga escrito estos siguientes
pasos.
Paso 1: Al igual que yo, esta persona est buscando la felicidad en la vida.
Paso 2: Al igual que yo, esta persona est tratando de evitar el sufrimiento en su vida.
Paso 3: Al igual que yo, esta persona ha conocido la tristeza, la soledad y la desesperacin.
Paso 4: Al igual que yo, esta persona est tratando de llenar sus necesidades.
Paso 5: Al igual que yo, esta persona est aprendiendo sobre la vida.

II. Harn el ejercicio con la misma persona.


III. Tendrn que elegir desde el corazn, es parte fundamental del ejercicio.
IV. Ya que seleccionen a la persona se reunirn con ella, esto ser por orden, no al
mismo tiempo.
V. La pregunta lanzada a algn participante ser:- Sentiste algo por esa persona? Qu sentiste? - algn sentimiento en especfico?
VI. Lo ms seguro es que se hayan reunido ms de dos personas en algunos casos,
eso nos tiene que llevar a conclusiones que ellos tienen que expresar Por qu creen
que se hayan reunido tantos en ese ejercicio? (sentimientos en comn de la sociedad,
as como problemas, preocupaciones, pensamientos, etc.).
VII. A lo ltimo llegarn a la respuesta de que ese sentimiento que naci de ellos a
travs de la dinmica, es la compasin.
VIII. Reflexionarn como se ha abandonado este sentimiento-prctica en nuestra
sociedad y nuestra persona.

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Lectura de apoyo para complementar el ejercicio:


Entendemos por compasin la empata en accin y se basa en un pleno deseo de
conectar con otros y responder a sus necesidades.
Juzgar
Pasaremos a leer un fragmento de la carta apostlica Salvifici Doloris de san Juan Pablo
II con el fin de meditar en su palabra el relato del Buen Samaritano.
28. Pertenece tambin al Evangelio del sufrimiento y de modo orgnico la parbola
del buen Samaritano. Mediante esta parbola Cristo quiso responder a la pregunta Y
quin es mi prjimo?. En efecto, entran los tres que viajaban a lo largo de la carretera
de Jerusaln a Jeric, donde estaba tendido en tierra medio muerto un hombre robado y
herido por los ladrones, precisamente el Samaritano demostr ser verdaderamente el
prjimo para aquel infeliz. Prjimo quiere decir tambin aqul que cumpli el
mandamiento del amor al prjimo. Otros dos hombres recorran el mismo camino; uno
era sacerdote y el otro levita, pero cada uno lo vio y pas de largo. En cambio, el
Samaritano lo vio y tuvo compasin... se acerc, le vend las heridas, a continuacin
le condujo al mesn y cuid de l . Y al momento de partir confi el cuidado del
hombre herido al mesonero, comprometindose a abonar los gastos correspondientes.
La parbola del buen Samaritano
pertenece al Evangelio del
sufrimiento. Indica, en efecto,
cul debe ser la relacin de cada
uno de nosotros con el prjimo
que sufre. No nos est permitido
pasar
de
largo,
con
indiferencia, sino que debemos
pararnos junto a l. Buen
Samaritano es todo hombre, que
se para junto al sufrimiento de
otro hombre de cualquier gnero
que se sea. Esta parada no significa curiosidad, sino ms bien disponibilidad. Es como
el abrirse de una determinada disposicin interior del corazn, que tiene tambin su
expresin emotiva. Buen Samaritano es todo hombre sensible al sufrimiento ajeno, el
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hombre que se conmueve ante la desgracia del prjimo. Si Cristo, conocedor del
interior del hombre, subraya esta conmocin, quiere decir que es importante para toda
nuestra actitud frente al sufrimiento ajeno. Por lo tanto, es necesario cultivar en s mismo
esta sensibilidad del corazn, que testimonie la compasin hacia el que sufre. A veces
esta compasin es la nica o
principal manifestacin de
nuestro amor y de nuestra
solidaridad hacia el hombre
que sufre.
Sin
embargo,
el
buen
Samaritano de la parbola de
Cristo no se queda en la mera
conmocin y compasin. Estas
se convierten para l en
estmulo a la accin que tiende
a ayudar al hombre herido. Por
consiguiente, es en definitiva buen Samaritano el que ofrece ayuda en el sufrimiento, de
cualquier clase que sea. Ayuda, dentro de lo posible, eficaz. En ella pone todo su
corazn y no ahorra ni siquiera medios materiales. Se puede afirmar que se da a s
mismo, su propio yo , abriendo este yo al otro. Tocamos aqu uno de los puntos
clave de toda la antropologa cristiana. El hombre no puede encontrar su propia
plenitud si no es en la entrega sincera de s mismo a los dems , Buen Samaritano es
el hombre capaz precisamente de ese don de s mismo.
Carta Apostlica Salvifici Doloris Del Sumo Pontfice Juan Pablo II

Comentamos entre todos la lectura, tratando de formar pequeos grupos con los cuales
se favorezca que todos puedan expresarse.
Preguntas:

Quin es mi prjimo?
Por qu ayudar a los dems?
Qu satisfaccin encuentro en ayudar a los dems?
Cmo ayudo a los dems?

Terminaremos la reflexin con un video sobre como en ocasiones es difcil ver al otro
como prjimo especialmente cuando nos ha hecho dao, y verle como al prjimo con

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quien me tengo que reconciliar, y perdonar aunque resulte difcil poder otorgarlo, sin
embargo movidos por la fe es posible.
https://www.youtube.com/watch?v=rzsbbmNMok4

Preguntas a compartir despus de ver el video:

Qu clase de compasin contemplamos en el video?


A travs de que se ha practicado la compasin en el video?

Actuar
En el mandamiento del amor, nos da a conciencia amar al prjimo porque de muchas
maneras nos pide ver al prjimo como a nosotros mismo, quiere decir que debemos de
tratar al prjimo como nos gustara ser tratado, Jess entreg la vida por nosotros ese
es un acto de amor, ese es un ejemplo a gran escala, uno como un simple ser humano,
debe hacer pequeas obras de amor por el prjimo.
Hagamos un recuento de las personas que me rodean cotidianamente, y reconocer que
tan cercano soy a estas personas, o ellas hacia m. Y reconozcamos que tan
indiferentes o que tan empticos somos con los dems. Por medio del reconocimiento
de las actitudes que nos mueven a actuar.

Celebrar
Dinmica: El amor hacia los dems
Con esta dinmica se concluye el tema, trata sobre cooperacin y ayuda al prjimo, se
ocuparn 4 participantes y cuatro sillas, un objetivo sea el que usted desee.
Se empieza por poner cuatro sillas en una lnea recta, tres debern estar arriba de las
sillas, y un cuarto debe estar alejado de ellos, este cuarto ser el objetivo para los otros
tres de las sillas, intentar, llegar a su compaero. Ante lo cual, no se escatime ningn
esfuerzo por llegar al hermano.
Los tres que se encuentran en las sillas, estarn pasndose la cuarta silla, y as poco a
poco avanzar hasta llegar al objetivo. Es importante el trabajo en equipo, comunicacin
y crear lazos de cooperacin para ayudar al prjimo.
La dinmica se concluir con esta cita bblica: Hagan como el Hijo del Hombre, que no
vino a ser servido, sino a servir y dar su vida como rescate por muchos. Palabra de
Dios. (Mateo 20, 28)

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3.2.3.4. Catequesis 9

Por amor a m se entreg


Objetivo
Que el joven se d cuenta desde su realidad (apata y tristeza) que es digno del amor
de Dios y lo manifieste en la comunidad, dndose a s mismo en el servicio y
misericordia a los dems, teniendo siempre como ejemplo a Jess amor extremo.
Ver
Primero ver cmo empez todo, es decir,
recreando el relato de la creacin, de manera
que el joven se sienta parte de ella, y se puede
auxiliar de este video o ver de manera creativa
como se puede representar el relato de la
creacin, ya sea por medio de recortes de
revistas, dibujos, o un relato, etc.
https://www.youtube.com/watch?v=asC27KnW3wE

Mostrando una visin positiva del mundo


reconociendo con los jvenes lo bello de la
creacin y el deseo de cuidarla como el paraso
esperado. Teniendo presente que toda la creacin est impregnada del amor de Dios,
para descubrirlo, orlo, experimentarlo, etc.
Tambin si se cree conveniente ponerles el video del milagro de la vida, que describe
cmo llegamos a este mundo en la unin de dos clulas donde se dio el Fiat de Dios
para amarnos en la vida y prepararnos su amor incesante a cada instante, esperando
nuestra respuesta.
https://www.youtube.com/watch?v=ZfQDyKUmhSQ

Despus del video de la Creacin retomar que somos creados, pensados y somos
buenos, y enfatizar mucho en que somos buenos, porque Dios vio que era bueno, y

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somos buenos, y cuando nos equivocamos, no somos malos o basura, sino hijos de
Dios que nos equivocamos.
Despus que cierren los ojos y se pregunten si se consideran buenos, limpios, y si no
por qu, o preguntarse en dnde lo perdieron, que sucedi, que aconteci y as
disponerlos a escuchar la cancin de Julio Iglesias:
Me olvide de vivir
https://www.youtube.com/watch?v=RXto4t_IuG8

o con la versin de Alejandro Fernndez segn mejor se prefiera:


https://www.youtube.com/watch?v=kB8g3TOAdqA

La influencia de la sociedad en el joven lo aslan de su esencia, de lo que debera ser,


de la verdadera felicidad y de la palabra de Dios.
La primera Realidad est en las adicciones, donde el joven se ve ms atrado por el
mundo de las drogas, tratan de experimentar nuevas experiencias porque creen que
eso es lo correcto y que los har felices. Y esto los lleva a que caigan en una rutina
obsesiva para poder solucionar esa necesidad, sumergindose ms y ms en ese tipo
de problema. Y como resultado vemos que obtienen perjuicios en su persona tanto
fsicos como mentales. Y al estar en esa realidad no ven el camino a seguir para poder
alcanzar la verdadera felicidad.
Preguntas

Qu entendemos por amar al extremo?


Cmo se percibe la apata de los jvenes hacia Dios?
Vivimos o sobrevivimos?
Nos ha hecho Dios algo o por qu como jvenes sentimos apata a Dios?

Sensibilizacin del Ver


Sketch: ESCNER DE UN JOVEN
Que los jvenes realicen por equipos un sketch relacionado a las distintas situaciones
de ellos mismos: 1.- Realidad afectiva, 2.- Adicciones en los jvenes (drogadiccin,
pornografa, alcohol, tabaco, etc.) 3.- Aspiraciones inmediatas (dinero fcil, el sueo
americano, narco hroe) 4.- Situaciones familiares (violencia, desintegracin familiar)
5.- Relacin del joven con Dios y la naturaleza.
Juzgar

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Muchas veces en nuestra vida existen situaciones que vuelven a nuestra vida
desenfocada del centro, de la verdadera felicidad, y por tanto, en ocasiones vuelven a
nuestra vida ingobernable, y son sucesos que nos llevaron a ciertos comportamientos o
rutinas que poco a poco se volvieron obsesivas, y nos hicieron dependientes, y esto
torna a nuestra existencia un cierto sin sentido, o un cierto desnimo que nos vuelve
impotentes, mezquinos, etc., y nos genera sentimientos de vergenza, de no
aceptacin, de cualquier tipo de inestabilidad, de percepciones reducidas, juicios
adelantados y hasta asegurados poniendo etiquetas, que tanto equivocan, etc.
O simplemente lo ingobernable nos hace dependientes, de las modas, del qu dirn, de
someternos a grupos o culturas urbanas que, para ser aceptados, tenemos que robar,
ser violentos, golpear, tener un estilo parecido, bailar de cierta manera, skatear, etc.
Y todo esto que trae el cambio no es un asunto de la noche a la maana, sino que son
procesos histricos, sociales, de las ciencias, la tecnologa y de la vida cotidiana, que
van generando nuevos signos, modos, estilos, lenguajes, etc., dando lugar a una nueva
configuracin de la realidad CAPyM, n.8.
Por tanto, mucho tiene que ver que, fue lo que caus el cambio, y pudo haber sido una
mala decisin que fue presentada como lo mejor en ese momento, y basta recordar la
astucia que tiene la serpiente al presentarle el fruto
a Adn y a Eva Gn 3, 1-7 para que sea comido, y
es por eso que dice un gran telogo (MOLTMANN,
JRGEN. El Espritu de la Vida. Ed. SGUEME.
Salamanca, 1998. Cap. 5. ), al principio el hombre
cay por curiosidad, la segunda por repeticin y la
tercera por costumbre.
Ante todo, es claro que existen ciertas
interferencias en los sistemas comunicativos, en
donde los lenguajes van adquiriendo significados
diferentes; ms an, quienes han sido socializados
en contextos culturales propios de otras
generaciones con cdigos propios de esa poca,
CAPyM n7.
Pero ante todo Dios que es Amor, por ser Trinidad,
comunidad viva y verdadera del Amor est abierta
al Amor(Amor de eros, de filia y de gape) siempre compartido entre ellos y con la

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Creacin como gratuidad, amor y coherencia del mismo Amor, que por ese Amor, lo
vuelve esperando la respuesta de su creatura, a travs de su Hijo, de la creacin, del
Espritu Santo y en la misma Cruz: pues Dios el Amor de Dios es tambin eros, y atrae,
seduce, espera, en la cruz Dios mismo mendiga el amor de su criatura: tiene sed del
amor
de
cada
uno
de
nosotros
(https://w2.vatican.va/content/benedictxvi/es/messages/lent/documents/hf_ben-xvi_mes_20061121_lent-2007.htm ), y por eso por
Amor se entreg por ti.
Pues el Amor le lleva a hacer hasta lo imposible por ti, que es lo mismo que sucede
cuando se estn enamorando los novios, que aquel que ni se baaba ahora conoce el
peine, el jabn y la regadera, y de ser nini (ni estudia, ni trabaja, ni se baa), pasa a ser
loco de amor por conquistar ese amor, pero en Dios es siempre, ms fiel, aventurero y
creativo.
Cree en su Amor y dejarte amar, Levntate, (Cf. Jn 8, 10-11; Mc 10, 49), que Jess te
incorpora Quieres? (Ojal tu respuesta sea sta: "s quiero queda limpio Mc 1, 41-42).
Si se quiere profundizar segn la realidad de cada lugar o grupo se sugieren stos
pasajes, que se pueden hacer Lectio divina, o un sociodrama o performance o bien en
equipos para actuarlo y reflexionarlo en equipo.
Jn 3, 16; 10, 10,
O si se quiere tener un panorama ms rico se recomienda tomar el marco de la realidad
del CAPyM
http://www.pjlatinoamericana.org/documents/fichas_estudio_CAPyM/Marco_realidad_CAPyM.pdf

Cmo abordar el Juzgar?


Por grupos o parejas (mejor convenga) hacer stas preguntas. O bien se pueden
hacer dos crculos, uno dentro y uno fuera frente a frente y compartir stas
preguntas. Pero es a consideracin mejor convenga segn se quiera profundizar.
Por tanto, vivo o sobrevivo?
Vivo en abundancia? S, no? Por qu?
Algo vuelve a mi vida ingobernable? S, no? Por qu?
Creo en su Amor?
Experimento el Amor de Dios como gape o estoy muy lejano de l?
Creo en Jess? Tengo la suficiente fe o que falta?
Cundo caigo me levanto o busco salvavidas (pretextos Vicios, alcohol, pornografa,
masturbacin, redes sociales, droga, sexo, violencia, etc. Normalmente estos salvavidas
se tornan negativos u obsesivos, como lo puede ser tambin el trabajo, el estudio o el
-

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deporte, y me aslan y crece ese estado de insatisfaccin donde necesito de estas fugas
o salvavidas.)?
St 2, 1-14.
Cmo es mi fe? La manifiesto con obras o est muerta?
Respuestas
El creer que por amor se entreg por m se manifiesta en mi fe.
Actuar
Se debe, ver el video antes de empezar la dinmica, para prepararse ya sea con caf,
agua fresca, refresco u otro tipo de bebida que manifieste que nos vamos por lo exterior,
y por tanto buscar diferentes tipos de recipientes (vasos, tazas, jcaras, conos, etc.) con
diferente calidad y de las mejores tener
aproximadamente de un 15 al 30% de lo mejor y
as ir bajando de calidad. E ir introduciendo a los
chavos en las preocupaciones de la vida o en este
momento ver lo que nos obstaculiza ser felices y
mientras comparten darles la bebida preparada.
Despus ver el video
Y hacer la reflexin para actuar
Y el compromiso se pide que sea medible,
calificable y evaluable, uno para el momento de la
pascua y otro personal por anotado, para
compartirlo y terminarlo como inicio y prctica el
Sbado antes de Resurreccin.
Revisar
Dinmica de la taza de caf
https://www.youtube.com/watch?v=N2ZfnnWijfs

Celebrar
ORACIN FINAL: Nueva Cancin para reflexionar, JOAN SNCHEZ (CANCIN
INEDITA).
https://www.youtube.com/watch?v=iPAr2fsxlkU

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3.2.4 Viernes Santo


El Viernes Santo es un da litrgicamente muy sobrio, pero en cambio la religiosidad
popular se desborda.
En este da celebramos cmo el verdadero amor se sacrifica y se entrega hasta la
muerte, se demuestra con hechos, en qu consiste el verdadero amor, en que Cristo dio
su vida por nosotros (Jn 3, 16)
Este da se tiene presente el ejemplo de humildad de Jess, ejemplo que estamos
llamados a imitar "tengan los mismos sentimientos que tuvo Cristo: el cual,
primeramente, siendo Dios, se despoj de s mismoy luego, hacindose hombre se
humill hasta la muerte y muerte de cruz (Fil 2, 5ss)
3.2.4.1 Sentido del da

Este da est centrado todo el en la Cruz gloriosa del Seor. La comunidad cristiana
recuerda y proclama la Pasin del Seor y adora su Cruz como el primer acto del
Misterio Pascual. Hoy es el primer paso: la Pascua de la crucifixin. Pascua, paso,
transito de Jess a travs de la muerte a la Nueva Vida. Es el paso por la muerte. La
memoria de la muerte est llena de esperanza y victoria.
3.2.4.2 Meta del da

Reconocer en la entrega de la propia vida de Jess, el mayor acto de reconciliacin con


la humanidad, que hacindole frente al pecado abre la oportunidad al perdn y a la
resurreccin. La muerte en Cruz se convierte en expresin de amor, de esperanza, de
reconciliacin.

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3.2.4.3. Catequesis 10

Amar y acompaar hasta el final


Objetivo
Conocer el verdadero sentido del amor
humano, descubriendo en las actitudes del
buen samaritano la manera de crear una
sociedad justa y solidaria.
Ver
Fabula El caballo y el cerdito
Un rico hacendado coleccionaba caballos y
slo le faltaba uno de determinada raza.
Un da se dio cuenta que su vecino tena
ste determinado caballo, as que trat da tras da de convencerlo de que se lo
vendiera hasta que por fin lo consigui.
Un mes despus que hiciera la compra el caballo enferm y llam al veterinario quien le
dijo -su caballo tiene un virus y es necesario que tome este medicamento por tres das
consecutivos, luego de ese tiempo veremos si ha mejorado, si no lo ha hecho entonces
no queda ms remedio quhttp://todoesgracia.files.wordpress.com/2009/09/tomar-lacruz.jpge sacrificarlo-. Un cerdito escuchaba la conversacin.
Al da siguiente despus que el veterinario le dio el medicamento al caballo y se fue, el
cerdito se acerc al caballo y le dijo -fuerza amigo! Levntate de ah sino vas a ser
sacrificado!-.
Al otro da luego que el veterinario le dio el medicamento al caballo y se fue, el cerdito
nuevamente se acerc a ste y le dijo -vamos mi gran amigo! Levntate sino vas a
morir!, vamos, anmate, yo te ayudo!-.
Al tercer da el caballo recibi su medicamento y el veterinario al no ver gran mejora en
l le dijo al hacendado -probablemente vamos a tener que sacrificarlo maana porque
puede contagiarle el virus a los dems caballosCuando los dos hombres se fueron el cerdito se acerc al caballo y le dijo vamos amigo
es ahora o nunca! ya no queda ms tiempo nimo! Fuerza! yo te ayudo
vamosuno, dos, tresdespacioya casieso eseso es ahora corre despacio
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ms rpido fantstico lo lograste amigo! Corre! Corre! Venciste campen!


Bravoooo!!!
En eso regresa el hacendado dispuesto a sacrificar al caballo y lo ve corriendo y dice
-milagro, milagro el caballo mejor hay que hacer una fiesta vamos a matar a
este cerdito para festejarlo!Esta fbula un poco graciosa en su parte final, ser nuestro punto de partida, hemos de
reflexionar nuestras actitudes para con los dems, en ningn momento dentro del texto
de la fbula se menciona que el cerdito conoca al caballo y aun as decidi ayudarlo, se
preocup por lo que se avecinaba para el corcel.
Haciendo una analoga para nuestro da a da,

Cuntas veces ayudamos a alguien durante el da?,


Qu actitudes tomo delante de un necesitado?,
y si ayudo con que fin realizo la ayuda?

En la actualidad es comn ver personas que ofrecen ayuda, algunas desinteresadas


unas otras sin fin de lucro, ms sin embargo a otros les gustan los reflectores, les gusta
hacerse notar dentro de las redes sociales o en revistas, peridicos incluso entrevistas.
Para ampliar nuestra reflexin, veamos el siguiente video:
https://www.youtube.com/watch?v=Wfm05x5TLVU

-No hay que llegar primero, hay que saber llegar- una frase muy en sintona para este
video, podemos rescatar puntos interesantes, primeramente la actitud de los nios al
ver caer a uno de sus oponentes t, hubieras dejado el primero lugar para ayudar?
Ser solidarios y poder crear una competencia ms justa nos llevar a no llegar primero
ms bien a saber llegar juntos al mismo destino, sabiendo amar e interesarnos por aquel
que sufre.
Juzgar
Hace tiempo, durante la vida de Jess de Nazaret para ser ms exactos, un legista le
cuestion qu he de hacer para tener en herencia vida eterna? l le dijo: Qu est
escrito en la Ley? Cmo lees? Respondi: Amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prjimo
como a ti mismo. le dijo entonces: Bien has respondido. Haz eso y vivirs. Pero l,
queriendo justificarse, dijo a Jess: Y quin es mi prjimo? Jess respondi:

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Bajaba un hombre de Jerusaln a Jeric, y cay en manos de salteadores, que,


despus de despojarle y golpearle, se fueron dejndole medio muerto. Casualmente,
bajaba por aquel camino un sacerdote y, al verle, dio un rodeo. De igual modo, un levita
que pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo. Pero un samaritano que iba de camino
lleg junto a l, y al verle tuvo compasin; y, cercndose, vend sus heridas, echando
en ellas aceite y vino; y montndole sobre su propia cabalgadura, le llev a una posada
y cuid de l. Al da siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y dijo:
"Cuida de l y, si gastas algo ms, te lo pagar cuando vuelva." Quin de estos tres te
parece que fue prjimo del que
cay en manos de los
salteadores? l dijo: El que
practic la misericordia con l.
le dijo Jess: Vete y haz t lo
mismo.
Hemos venido reflexionando
sobre
las
actitudes
que
tomamos ante situaciones de
necesidad en el hermano, en el
prjimo, hasta este momento
debemos ser capaces de
visualizar
cuatro
puntos
necesarios para practicar misericordia.
1. Ver:
El sentido de la vista nos permite observar al prjimo que est sufriendo, al que
necesita ayuda, al cual podemos mirar con ojos de misericordia, practicar la
empata y poder tomar una decisin, acercarme a l o seguir mi propio camino,
mi propia meta y llegar slo al objetivo final.
En esta parbola que Jess nos presenta del buen samaritano, tres personas
ven al hombre tirado, pero slo uno tomo la decisin de acercarse y ayudar.
2. Sentir:
Despus de ver al que sufre debe provocar en nosotros sentimientos que nos
impulsen a brindar lo que este en nuestro alcance para el beneficio del prjimo,
es de resaltar dentro de la parbola que el samaritano ofreci su lugar en la
cabalgadura.

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3. Ayudar:
No basta con slo sentir sino vamos a ayudar, es claro en los tres ejemplos que
hemos reflexionado, el cerdito ayud al caballo, los nios regresan ayudar a
quien cay, y el samaritano ayuda al hombre que fue golpeado y despojado de
sus bienes.
4. Acompaar:
Quiz este ltimo elemento se nos olvida, pero es tan importante como los tres
anteriores. Despus de ver, sentir y ayudar, nuestro compromiso es acompaar
al necesitado, estar ah al pendiente de lo que le pueda pasar, preocuparnos por
ellos an en tiempos posteriores, -cuida de l y, si gastas algo ms, te lo pagar
cuando vuelva.
-Es difcil enumerar aqu todos los tipos y mbitos de la actividad como samaritano
que existen en la Iglesia y en la sociedad. Hay que reconocer que son muy numerosos,
y expresar tambin alegra porque, gracias a ellos, los valores morales fundamentales,
como el valor de la solidaridad humana, el valor del amor cristiano al prjimo, forman el
marco de la vida social y de las relaciones interpersonales, combatiendo en este frente
las diversas formas de odio, violencia, crueldad, desprecio por el hombre, o las de la
mera insensibilidad, o sea la indiferencia hacia el prjimo y sus sufrimientos.- (Juan
Pablo II, Carta Apostlica Salvifci Doloris).
San Juan Pablo II nos invita a tomar las actitudes de un buen samaritano, dejando de
lado el odio, violencia, el desprecio por las personas y sobre todo al ser indiferentes
hacia el prjimo.
Con actos de amor y misericordia podemos practicar la empata y lograr vivir en una
comunidad ms solidaria, en nuestra familia, en nuestras labores escolares y/o laborales
un trato justo para nuestros compaeros y familiares.
-Descubran que se puede ver a Dios tambin en el rostro de los hermanos,
especialmente de los ms olvidados: los pobres, los hambrientos, los sedientos, los
extranjeros, los encarcelados.
Queridos jvenes, para entrar en la lgica del Reino de Dios es necesario reconocerse
pobre con los pobres. Un corazn puro es necesariamente tambin un corazn
despojado, que sabe abajarse y compartir la vida con los ms necesitados.- Papa
Francisco, Mensaje para la XXIX jornada mundial de la juventud 2015.

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Reiterando, para poder tener las actitudes del buen samaritano (Ver, Sentir, Ayudar y
Acompaar), necesitamos tener un corazn despojado de maldad, es decir, un corazn
puro y compartir nuestra vida con los ms necesitados, estar con ellos, convivir con
ellos, y de esta manera poder Ver tambin el rostro de Dios en cada uno de ellos.
Actuar y Celebrar
Durante la semana de seguro encontrars a alguien que necesite de ti Quieres ser
buen samaritano?, practica en esas personas los 4 puntos ya reflexionados y llena el
siguiente cuadro con tu experiencia al realizarlo.
VER
SENTIR
AYUDAR
ACOMPAAR
LUNES
MARTES
MIERCOLES
JUEVES
VIERNES
SABADO
DOMINGO
Vers que, al realizarlo en una semana, posteriormente pasar a ser parte de tu vida, el
ayudar y practicar actitudes de empata y misericordia, esforcmonos por crear una
sociedad ms justa y solidara.
Todos los que sufren han sido llamados
de una vez para siempre a ser partcipes
de los sufrimientos de Cristo. As como
todos son llamados a completar con el
propio sufrimiento lo que falta a los
padecimientos de Cristo. Cristo al mismo
tiempo ha enseado al hombre a hacer
bien con el sufrimiento y a hacer bien a
quien sufre. Bajo este doble aspecto ha
manifestado cabalmente el sentido del
sufrimiento. san Juan Pablo II

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3.2.4.4. Catequesis 11

Compartir mis bienes con los dems como experiencia de hacer


efectiva la fraternidad Mc 6, 30
Objetivo
Hacer efectiva la fraternidad por medio de la conversin del corazn, dejando a un lado
la codicia para promover una sociedad ms justa.
Ver
Se realiza un sketch, la base sea Cuento de Navidad de Charles Dickens donde el
protagonista es un millonario avaro y es visitado por tres fantasmas: El del pasado, el
del presente y el del futuro; y le muestra cmo ha sido la vida de los dems incluyendo
la suya. El fantasma del pasado le muestra las humillaciones que l hizo a sus
allegados, el del presente le muestra a su familia sufriendo por la indiferencia de l hacia
ellos y el del futuro le muestra como a nadie de su familia ni allegados les interes la
muerte de l. En este sketch se muestra la soberbia, la avaricia y el desprecio hacia el
necesitado, pero al final el protagonista recapacita y todas sus acciones las empieza
hacer de corazn. El sketch se pueda llamas Cuento de Cuaresma
O bien se propone hacer en una actuacin las veces en que Cristo fue negado,
traicionado.
Preguntas:

Qu entiendes por fraternidad?


Qu entiendes por generosidad?
Consideras que vives tu cuaresma
correctamente?
Qu prcticas de generosidad
realizas a tu prjimo?
Qu haces t para promover una
sociedad ms justa?

Sensibilizacin del Ver

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Pascua Juvenil
Subsidio 2016

1. Se leen algunas frases del Papa sobre la fe y la caridad, la luz de cmo han definido
que est el corazn frente a la CARIDAD, resalten las palabras que ms les impactan
de la frase.
2. Propnganse como grupo un GESTO DE CARIDAD que d respuesta a una
necesidad en el barrio, para realidad en esta cuaresma.
Juzgar
Youcat 305 y 309 (Caridad), 402 (amor)
Se basa la catequesis en la cita bblica del
joven de los panes y los peces, quien
comparti lo poco que tena con toda la
multitud.
Mc 6, 30-44
Mt 14, 13-23
Lc 9, 10-17
Actuar
Denles ustedes de comer.
En tiempos de cuaresma Cristo nos alimenta con su sacrificio en el desierto, aunque
suene contradictorio su ayuno y oracin ser nuestro alimento previo a su Pasin.
Se invita a los jvenes a realizar un anlisis de su vida.
Reflexionar sus acciones y comportamientos con el prjimo.
Indicaciones para abordar el actuar

Opcin A
Charla basada en la cita bblica de la multiplicacin de los panes
Opcin B
Se recomienda el siguiente mensaje del Papa Francisco:
https://w2.vatican.va/content/francesco/es/messages/peace/documents/papafrancesco_20131208_messaggio-xlvii-giornata-mondiale-pace-2014.html

Revisar
Discrimina acciones de humildad (servicio a los dems) y de soberbia (considerarse ms que los dems)
Brinda algn servicio a los dems como una forma de imitar a Jess.

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Celebrar
Se ven los videos de CARITAS Argentina donde el cardenal Bergoglio (Papa Francisco)
nos invita a vivir la caridad con el prjimo, se puede finalizar con un canto y una oracin.
Anexo link con 6 videos.
http://www.parroquiamontesclaros.com/vivencia-de-la-caridad

3.2.4.5. Catequesis 12

Compromiso social con el pobre, abandonado y herido


Viacrucis
Objetivo
Analizar
con
jvenes
y
adolescentes
su
propia
realidad, mediante la reflexin
del Viacrucis de Jesucristo para
ah encontrar y llevar a la
prctica
un
verdadero
compromiso social.
Ver
PRIMERA ESTACIN. JESS
ES CONDENADO A MUERTE
Para comenzar con el VER se lanza la siguiente pregunta:
- Qu entiendes por compromiso social?
Al finalizar la ronda de respuestas, se sugiere hacer equipos, de preferencia de dos o
tres personas, segn el nmero de participantes.
Nota: Previamente se tienen que tener algunos papelitos que contengan situaciones
como las siguientes:
-

Cuando veo a un indigente buscando algo de comer en la basura, yo..


Cuando veo a un indigente pidiendo dinero en la calle, yo.
Cuando veo un nio necesitado, vagando en las calles, yo
Cuando veo a un anciano abandonado en la calle, yo

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Pascua Juvenil
Subsidio 2016
- Cuando alguien pide ayuda por falta de empleo, yo
- Cuando s que alguien de mi colonia, amigos, compaeros tiene alguna necesidad,
yo
- Cuando un amigo sufre, yo
- Cuando veo a un desconocido llorando, yo.

Cada equipo debe elegir al azar un papelito y representar mediante un sketch, de la


manera ms sincera, como han sido sus reacciones ante este tipo de situaciones de la
vida cotidiana.
Al finalizar los sketchs, se propone una reflexin grupal guiada por las siguientes
preguntas:

Te identificas con las reacciones representadas por el resto de los equipos?


Has actuado de manera diferente al resto de tus compaeros ante estas
situaciones?
Crees que tu actitud ha sido la correcta ante estas personas y situaciones? Por
qu?
Se reflej un verdadero compromiso social en las representaciones?

Juzgar
PRIMERA PARTE
Para comenzar la parte del juzgar, se hacen equipos de nueva cuenta, esta vez de
cuatro o cinco integrantes, segn el nmero del grupo. A continuacin, se reparten
equitativamente las estaciones del viacrucis en las que se tendrn que identificar
personajes y acciones. Al finalizar el anlisis cada equipo deber presentar ante el
equipo sus respuestas a las siguientes preguntas:
-

Qu personajes interfieren en la PRIMERA ESTACIN?


Cmo actan los personajes ante la situacin vivida?
Se muestra un compromiso social?
Creen que haya relacin entre esos personajes y las personas del mundo actual?
Qu hubieras hecho t si hubieras estado ah?

VIACRUCIS
SEGUNDA ESTACIN
JESS TRAICIONADO POR JUDAS, ES ARRESTADO

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Todava estaba hablando, cuando lleg un tropel de gente, y el llamado Judas, uno de
los doce, los preceda y se acerc a Jess para besarle. Jess le dijo: Judas, con un
beso entregas al Hijo del Hombre? (...) Dijo despus Jess a los que haban venido
contra l, sumos sacerdotes, oficiales del Templo y ancianos: Cmo contra un ladrn
habis salido con espadas y garrotes?
Mientras estaba con vosotros todos los
das en el Templo, no alzasteis las manos
contra M. Pero sta es vuestra hora y el
poder de las tinieblas.
Entonces lo aprendieron, se lo llevaron, y
lo metieron en casa del Sumo Sacerdote.
(cf Mt 26, 47-56; Mc 14, 43-50; Jn 18, 312).
TERCERA ESTACIN
JESS ES CONDENADO A MUERTE POR EL SANEDRN
Del Evangelio segn San Mateo 26, 59-67
Los prncipes de los sacerdotes y todo el Sanedrn buscaban un falso testimonio contra
Jess para darle muerte; pero no lo encontraban a pesar de los muchos falsos testigos
presentados. Por ltimo, se presentaron dos que declararon: Este dijo: Yo puedo
destruir el Templo de Dios y edificarlo de nuevo en tres das. Y, levantndose, el Sumo
Sacerdote le dijo: Nada respondes? Qu es lo que stos testifican contra ti? Pero
Jess permaneca en silencio. Entonces el Sumo Sacerdote le dijo: Te conjuro por Dios
vivo a que nos digas si T eres el Mesas, el Hijo de Dios. Jess le respondi: t lo has
dicho. Adems os digo que en adelante veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra
del Poder y venir sobre las nubes del Cielo.
Entonces el Sumo Sacerdote rasg sus vestiduras, diciendo: Ha blasfemado! Qu
necesidad tenemos ya de testigos? Ya lo veis, acabis de or la blasfemia: Qu os
parece? Ellos contestaron: Es reo de muerte.
(cf Mc 14, 53-65; Lc 22, 54-55. 63-71; Jn 18, 12-14. 19-24).
CUARTA ESTACIN
JESS ES NEGADO POR PEDRO
Pedro habla confesado que Jess era el Mesas, y el Seor le haba respondido: "t
eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia". Pero Jess ahora necesita ayuda, y
Pedro flaquea: niega a su maestro, no una sino tres veces.
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Pascua Juvenil
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Del Evangelio segn san Mateo 26, 69-75


Entre tanto, Pedro estaba sentado fuera, en el atrio; se le acerc una sirvienta y le dijo:
T tambin estabas con Jess el Galileo. Pero l lo neg delante de todos, diciendo: No
s, de qu hablas. Al salir al portal le vio otra vez y dijo a los que haba all: Este estaba
con Jess el Nazareno. De nuevo lo neg con juramento: No conozco a ese hombre.
Poco despus se acercaron los que estaban all y dijeron a Pedro: Desde luego t
tambin eres de ellos, pues tu habla lo manifiesta. Entonces comenz a imprecar y a
jurar: No conozco a ese hombre. Y al momento cant el gallo. Y Pedro se acord de las
palabras que Jess habla dicho: "Antes de que cante el gallo, me negars tres veces".
Y, saliendo afuera, llor amargamente.
(cf Mc 14, 66-72; Lc 22, 56-62; Jn 18, 15-18. 25- 27).
QUINTA ESTACIN
JESS ES JUZGADO POR PILATO
Los judos han condenado a muerte a Jess, pero tienen que ratificar la condena ante
los romanos. Por eso, a pesar de ver en ellos unos usurpadores, recurren a Pilato, el
procurador romano, que ha de dar el consentimiento.
Del Evangelio segn san Juan 18, 36-38. 19, 14-16.
Jess respondi: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis
servidores lucharan para que no fuera entregado a los judos. Pilato le dijo: T eres
Rey? Jess contest: t lo dices: yo soy Rey. Para esto he nacido y para esto he venido
al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad escucha mi
voz. Pilato le dijo: Qu es la verdad? (...) Era la preparacin de la Pascua, hacia la
hora sexta, y dijo a los judos: He ah a vuestro Rey. Pero ellos gritaron: Fuera, fuera,
crucifcalo. Pilato les dijo: A vuestro Rey voy a crucificar? Los pontfices respondieron:
No tenemos ms rey que el Csar. Entonces se lo entreg para que fuera crucificado.
(cf Mt 2 7, 11-25; Mc 1 5, 1- 1 4; Lc 23, 1-6).

SEXTA ESTACIN
JESS ES AZOTADO Y CORONADO DE ESPINAS
Pilato quiere congraciarse con los judos y entrega a Jess a los soldados para que lo
azoten. Para estos romanos es un buen motivo de entretenimiento. Y, al que llaman "el
rey de los judos", le colocan una corona de espinas.
Del Evangelio segn san Mateo 27, 26-30

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Entonces les solt a Barrabs; y a Jess, despus de haberle hecho azotar, se lo


entreg para que fuera crucificado.
Entonces los soldados del procurador llevaron a Jess al pretorio y reunieron en torno a
l a toda la corte. Le desnudaron, le pusieron una tnica roja y, trenzando una corona
de espinas, se la pusieron en la cabeza, y en su mano derecha una caa; se
arrodillaban ante l y se burlaban diciendo: Salve, Rey de los Judos.
Le escupan, le quitaron la caa y le golpeaban en la cabeza. Despus de rerse de l,
le despojaron de la tnica, le pusieron sus vestidos y le llevaron a crucificar.
(Mc 15, 16-19; Lc 23,25, Jn 19, 1- 3).
SPTIMA ESTACIN
JESS CARGA CON LA CRUZ
Los romanos emplearon como pena de
muerte la crucifixin. El reo de muerte deba
llevar el madero, instrumento de suplicio,
hasta el lugar previsto: fuera de la ciudad,
para mostrar ms claramente que era un
indeseable.
Del Evangelio segn san Juan 19, 16-17.
Entonces Pilato se lo entreg para que fuera
crucificado. Tomaron, pues, a Jess; y l,
con la cruz a cuestas, sali hacia el lugar
llamado de la Calavera que en hebreo se
dice Glgota.
(cf Mt 27, 31; Mc 15, 22).
OCTAVA ESTACIN
EL CIRENEO AYUDA A JESS A LLEVAR LA CRUZ
A Jess le fallan las fuerzas. Pero los soldados quieren que llegue hasta el lugar de la
ejecucin. Y obligan a un hombre, Simn de Cirene, que viene de su trabajo, a llevar
durante un trecho la cruz del Seor.
Del Evangelio segn san Lucas 23, 26
Cuando le llevaban echaron mano de un tal Simn de Cirene, que vena del campo y le
cargaron la cruz para que la llevara detrs de Jess.
(cf Mt 27, 32-33; Mc 15, 21).

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Pascua Juvenil
Subsidio 2016

NOVENA ESTACIN
JESS ENCUENTRA A LAS MUJERES DE JERUSALN
Jess carga con la cruz y crece en torno a l la expectacin y la curiosidad: hay gente
de todo tipo y condicin, entre ellos algunas mujeres, que se lamentan al ver la injusticia
que se est cometiendo contra aquel inocente.
Del Evangelio segn san Lucas 23, 27-31
Le segua una gran multitud del pueblo y de mujeres, que lloraban y se lamentaban por
l. Jess, volvindose a ellas, les dijo: Hijas de Jerusaln, no lloris por m, llorad ms
bien por vosotras y por vuestros hijos, porque he aqu que vienen das en que se dir:
dichosas las estriles y los vientres que no engendraron y los pechos que no
amamantaron. Entonces comenzarn a decir a los montes: caed sobre nosotras; y a los
collados: sepultadnos; porque si en el leo verde hacen esto, qu se har en el seco?
DCIMA ESTACIN
LA CRUCIFIXIN DEL SEOR
Jess llega al Calvario y all le despojan de sus
vestiduras. As, desnudo, para mayor vergenza, lo
clavan en la cruz.
Del Evangelio segn san Marcos 15, 22-27
Y lo llevaron al Glgota, que significa lugar de la
Calavera. Y le daban a beber vino con mirra, pero l no
acept.
Y le crucificaron y repartieron sus ropas, echando suertes
sobre ellos para ver qu se llevaba cada uno. Era la hora
tercia cuando lo crucificaron. Y el ttulo de la causa tenla
esta inscripcin: El Rey de los Judos.. Tambin
crucificaron con l a dos ladrones, uno a su derecha y
otro a su izquierda.
(cf Mt 27,34 39; Lc 23, 33-38; Jn 19, 18- 22).
UNDCIMA ESTACIN
JESS PROMETE SU REINO AL LADRN ARREPENTIDO
A la derecha e izquierda de Jess han crucificado a dos malhechores. Y mientras uno lo
insulta, el otro reconoce sus errores y se da cuenta de la grandeza del que va a morir
junto a l.
Del Evangelio segn san Lucas 23, 39-43

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Uno de los ladrones crucificados le injuriaba diciendo: No eres T el Cristo? Slvate a


ti mismo y a nosotros. Pero el otro le reprenda: Ni siquiera T que ests en el mismo
suplicio, temes a Dios? Nosotros, en verdad, estamos merecidamente, pues recibimos
lo debido por lo que hemos hecho; pero ste, no hizo mal alguno. Y dacia: Jess,
acurdate de m, cuando llegues a tu Reino. Y le respondi: En verdad te digo: hoy
estars conmigo en el Paraso.
(cf Mt 27, 44; Mc 15, 32b).

DUODCIMA ESTACIN
JESS COLGADO EN LA CRUZ, SU MADRE Y EL DISCPULO
La profeca del anciano Simen se cumple ahora en Mara: la Madre de Jess est en el
Calvario, al pie de la cruz, contemplando la agona de su Hijo. Junto a ella Juan, el
discpulo amado. Y algunas santas mujeres.
Del Evangelio segn san Juan 19, 25-27.
Estaban junto a la cruz de Jess su madre y la hermana de su madre, Mara de Cleofs,
y Mara Magdalena. Jess, viendo a su madre y al discpulo a quien amaba, que estaba
all, dijo a su madre: Mujer, ah tienes a tu hijo. Despus, dice al discpulo: He ah a tu
madre. Y desde aquel momento el discpulo la recibi en su casa.
DECIMOTERCERA ESTACIN
JESS MUERE EN LA CRUZ
Son las tres de la tarde. El sufrimiento llega
hasta el lmite. Pero antes de morir, Jess
perdona a sus verdugos, y en actitud
profunda de oracin y de obediencia,
entrega su vida al Padre. Se ha consumado
la redencin.
Del Evangelio segn san Marcos IS, 33-37.
Y al llegar la hora sexta, toda la tierra se
cubri de tinieblas hasta la hora nona. Y a la
hora nona exclam Jess con fuerte voz:
Elo, Elo, lem sabacthan? que significa:
Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? Y algunos de los que estaban
cerca, al orlo decan: Mirad, llama a Elas. Uno corri a empapar una esponja con

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Pascua Juvenil
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vinagre y, sujetndola a una caa, le daba de beber, mientras dacia: Dejad, veamos si
viene Elas a bajarlo. Pero Jess, dando una gran voz, expir".
(cf Mt 27, 50-56; Lc 23, 44-49; Jn 19, 28- 30).
DECIMOCUARTA ESTACIN
JESS ES COLOCADO EN EL SEPULCRO
Nicodemo y Jos de Arimatea, discpulos ocultos de Jess, piden su cuerpo a Pilato
para darle sepultura. Lo desclavan piadosamente, lo envuelven en un sudario y lo
colocan en un sepulcro nuevo que est en un huerto cercano.
Del Evangelio segn san Marcos 15, 42-47.
Y llegada ya la tarde, puesto que era la Parasceve (Entre los judos helensticos, el
nombre para el viernes), que es el da anterior al sbado, vino Jos de Arimatea,
miembro ilustre del Consejo, que tambin l esperaba el Reino de Dios y, con audacia,
lleg hasta Pilato y le pidi el cuerpo de Jess. Pilato se sorprendi de que ya hubiera
muerto y, llamando al centurin, le
pregunt si efectivamente haba
muerto.
Cerciorado
por
el
centurin, entreg el cuerpo a
Jos. Entonces ste, habiendo
comprado una sbana, lo baj y lo
envolvi en ella, lo deposit en un
sepulcro que estaba excavado en
una roca e hizo arrimar una piedra
a la entrada del sepulcro. Mara
Magdalena y Mara la de Jos
observaban donde era colocado.
(cf Mt 27, 57-66; Lc 23, 50-56; Jn
19, 38- 42).
SEGUNDA PARTE
Una vez concluida la actividad, se pide a los equipos que lean con atencin el siguiente
documento:
EL SUFRIMIENTO: ESPECTCULO Y MERCANCA

En la pantalla del televisor y en las pginas ilustradas de peridicos y revistas brota


cada da, sin receso, a borbotones, la sangre de las noticias como una cuchillada en la

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yugular de la vida. Por Internet nos llegan informaciones que nos describen sufrimientos
de grupos que viven en las afueras de este mundo y nos solicitan una firma de
solidaridad. Tienen gran xito de audiencia los programas televisivos en los que se
exhiben ante millones de espectadores los dramas familiares y los conflictos personales.
Ya forman parte de nuestro men grfico las imgenes de guerras televisadas en
directo, las fronteras entre el Norte y el Sur donde naufragan los sueos, y a veces la
vida, de los emigrantes clandestinos. En las calles de las ciudades contemplamos los
destrozos del terrorismo, los pleitos de las pandillas, la sangre de los accidentes de
trnsito, los nios de la calle que llegan desde los barrios marginados mendigando por
las esquinas, donde los autos no tienen ms remedio que detenerse ante un semforo
rojo.
Para que el sufrimiento humano nos impacte y sea noticia, se presenta cada da con
ms dureza, tratando de superar los umbrales de una sensibilidad ya acostumbrada a la
sangre y al horror. As, el sufrimiento aparece tan enorme que nos va invadiendo un
sentimiento paralizante y difuso de impotencia, un lamento que se agota sobre s
mismo, y surgen en nosotros preguntas que se disipan antes de que lleguen las
respuestas. Tal vez nuestra vida protegida o desencantada teme conocerlas.
El slvese quien pueda de las situaciones de naufragio engendra actitudes de
asegurarse el futuro en competencia dura, pasando por encima de personas y pueblos
que son ms dbiles que nosotros.
El sufrimiento humano ha entrado a formar parte del espectculo y del mercado. Antes
de llegar a nuestros hogares, pasa por el ojo condicionado del reportero y por los
intereses de las agencias de noticias y de los dueos de los medios. No slo puede dar
dinero el trabajo del pobre. Tambin su sufrimiento. La crnica roja se vende bien. Si los
medios de comunicacin son excelentes para poner a correr por el mundo las noticias
que nos estremecen, no siempre son el mejor espacio para encontrar el sentido ltimo
que se esconde en las entraas de los dramas que nos afectan. Para un reportero es
ms fcil captar y transmitir las imgenes desoladoras de un cicln que detenerse a
contemplar cmo un campesino despojado de todo se pone a sembrar de nuevo en la
tierra todava hmeda por las inundaciones. Muchos periodistas son admirables,
arriesgan y pierden su vida para informarnos.
Necesitamos estar informados, y que se conozcan las situaciones de infierno que
prosperan en las sombras de la impunidad que las amparan. Nos impulsan al
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Pascua Juvenil
Subsidio 2016

compromiso al mostrarnos a personas y organizaciones que se manifiestan y luchan por


la paz y la justicia y dan rostro y voz a la mayora empobrecida y sufriente de este
mundo. En tragedias puntuales especialmente dramticas, logran movilizar personas y
recursos para acudir en ayuda de las vctimas.
Pero necesitamos encontrar el sentido ms hondo de todo este dolor que se extiende
por el mundo y que tambin nos alcanza a nosotros en nuestra propia persona o en los
seres ms cercanos. Es necesario experimentar que el sufrimiento no es la ltima
dimensin de la vida. Existe en la profundidad ltima una fuente de sentido que slo se
percibe cuando no huimos del dolor, ni lo disfrazamos, ni lo reducimos a un espectculo,
sino que nos acercamos a l para afrontarlo, siguiendo los pasos de Jess, que se
abaj (Flp 2, 7) hasta lo ms profundo de la destruccin humana.
Ah podemos encontrar hoy a Jess en toda situacin, si decidimos seguirlo para luchar
contra el sufrimiento del
mundo en una opcin que
desafa el buen sentido
de la mayora de la gente.
Tambin el sufrimiento de
Jess fue convertido en
un espectculo lucrativo
delante de la multitud, que
empez con las treinta
monedas de Judas. Jess
fue arrastrado por las
calles de Jerusaln ante
la multitud desconcertada
y acab exhibido en la
cumbre del Calvario. Jess qued atrapado entre las transacciones de Caifs, Herodes
y Pilato. Para el Sumo Sacerdote vala la pena que muriese un hombre por todo el
pueblo, y para el Procurador romano Jess fue una leccin sangrienta y necesaria para
preservar su carrera y dar una leccin poltica. Para los dirigentes fue un buen negocio;
para el pueblo, un golpe que lo sumi en un silencio lleno de terror y confusin.
Slo un pequeo grupo de discpulos traumatizados, superando el miedo y la visin
denigrante de la muerte de Jess, lograron entrar en el fondo misterioso de ese
sufrimiento que empez a liberar vida sin fin para todos los tiempos. Nuestro desafo es

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superar toda visin paralizante por el escndalo de un sufrimiento desmesurado y


privado de su dimensin ms honda de vida, escondida para el ojo superficial.
La capacidad de asumir el dolor e incluso la muerte, por lo que uno ama y crea naciendo
del amor, surge desde las ms profundas races de nuestro ser. Amar con pasin nos
conduce a las mayores alegras, pero nos puede arrastrar tambin a la pasin. Y
cuando una persona ha atravesado la pasin sin desintegrase, porque ama, entonces la
alegra tiene una hondura inigualable.
Slo amar con pasin nos permite enfrentar de manera creadora la pasin. El principal
desafo es situar en esta hondura del amor todo sufrimiento: el propio y el de los dems;
el que comprendemos como razonable, porque da su cosecha como lo esperamos en el
tiempo oportuno, y el incomprensible, el que desborda cualquier matemtica nuestra, el
que nos sita dentro del escndalo que hace preguntas a un Dios mudo que no
responde, como el grito desgarrado de Jess nacido desde la oscuridad y desde la
angustia extrema: Dios mo, por qu me has abandonado?.
Slo al tercer da responde Dios, cuando tal vez ya no hay ni lucha ni preguntas,
cuando nuestro silencio se ha convertido en una pgina en blanco donde Dios se dibuja
de manera nueva y cercana.
http://www.sjmex.org/reflexiones/benjamingonzalezbuelta/misterio.pdf

Al finalizar la lectura, se comentan en equipo las percepciones sobre el documento y se


hace un compartir grupal.
Aterrizaje:
Las situaciones que se viven en la actualidad no son muy diferentes a lo que vivi Jess
durante su va crucis y es que ahora lo catalogamos como algo inhumano y difcil de
concebir, sin embargo, nosotros mismos observamos, Sufrimos e incluso provocamos
muchos va crucis modernos.
Somos parte de un va crucis viviente, an cuando el personaje que desarrollamos es
diferente y nosotros mismos tenemos el poder de decidirlo con nuestra actitud y
nuestras acciones ante las situaciones que da a da se nos presentan en casa, en el
trabajo, la escuela y aunque no nos parezca importante, en la misma calle.
Y es que a decir verdad, en la vida diaria nos hemos convertido en ese personaje que
tanta reprobacin nos ha causado por aos, s, en Poncio Pilatos, cuando nos lavamos
las manos de aquellas situaciones que nos incomodan o pesan tanto que preferimos
huir, como cuando vemos a una mujer acosada en la calle y preferimos sacar la vuelta o

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Pascua Juvenil
Subsidio 2016

al encontrarnos a un nio indigente pidiendo ayuda y optamos por pasar de lado,


fingiendo no haberlo visto.
En otras ocasiones nos convertimos en uno de tantos soldados de aquellos que
azotaron sin piedad a Jess y es que se nos hace tan fcil hacer sufrir los dems, y es
qu Qu diferencia hay entre el prjimo y Jess?
S, eso hacemos cuando nos burlamos de las diferencias de los dems, cuando
menospreciamos a nuestro compaero o vecino por no ser iguales a m o por tener
puntos de vista diferentes, cuando el consumismo y el egosmo me hacen olvidar a
aquellas personas que viven bajo la inequidad del sistema y la mala distribucin de las
riquezas, cuando engao, cuando miento.
Pero tal vez hemos sido el pueblo que slo vio el dolor, lo vio como espectculo o lo
padeci pero no hizo nada, y es que todos los das pasan frente a nosotros decenas de
situaciones en las que preferimos hacer nada, por simple comodidad y hasta parece ser
que disfrutamos que sucedan.
Y es que cuntos ancianos
abandonados en la calle
hemos visto? Sufriendo de
frio, de hambre, de soledad y
slo
pasamos
viendo
expectantes o sintiendo cierta
lastima por ellos pero ese
sentimiento pasa en la
siguiente
esquina
y
lo
olvidamos sin hacer nada al
respecto.
Quizs hemos sido tambin
ese Cristo que ha cado una y
otra vez, rodeado de personas
que no resultan una compaa sino un yugo, heridos por el largo camino que cada vez
nos parece ms interminable. Nos han mentido, ignorado, menospreciado, hemos
perdido personas importantes, hemos llorado, vivimos segn lo que otros desean,
somos jvenes heridos pero siempre es momento de perdonar, aceptar y seguir,
sabiendo que estamos cerca del Padre a semejanza de Jess.

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Pero sin duda tambin podemos ser ese Cirineo, esa Vernica que no dudan en ayudar
al que sufre, en cargar su cruz aunque sea un momento, en limpiar su rostro y darles
nimos de seguir, s, nosotros como jvenes tenemos ese compromiso social, esa
oportunidad, ese desafo, el de salir a las calles y demostrar que en cada
hermano, en cada hombre necesitado, pobre y herido, ah est Jess y como tal
debemos ayudarlo.
Animmonos a levantar a ese hombre hambriento de la banqueta del centro y
llevmoslo a comer un rico caldo, obsequimosle una manta para que se cubra del frio,
dmosle un refugio donde su consuelo no slo sea momentneo.
Ayudemos a aquel amigo que ha sufrido, que tiene necesidad emocional de ser
escuchado, nos tomar cinco o diez minutos pero lograremos que su corazn est
fresco como el rostro de Jess al ser limpiado por la Vernica, ayudmosle a salir de su
dificultad. No sigamos crucificando al hermano, ni permitamos su crucifixin.
Actuar
Para la parte del actuar se propone realizar una accin bastante concreta y tangible. Se
deja a eleccin de cada persona, segn la situacin que sienta ms importante en su
actuar, En qu situacin me he convertido en Poncio, soldado o pueblo? Se sugieren
actividades como las siguientes:
-

Visitar continuamente un enfermo


Llevar comida y cobijas a un indigente
Llevar a un anciano abandonado a un albergue
Invitar a ese amigo que ha estado triste por un caf
Frecuentar a un nio en situacin de calle

La actividad elegida debe ser compartida con el grupo para lograr un mayor compromiso
por medio de la socializacin.
Revisar
La evaluacin del tema se realizar con ayuda de una lluvia de ideas, usando como
gua las siguientes preguntas:
- Qu entiendes por compromiso social?
- Cmo podemos practicar un verdadero compromiso social?

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Pascua Juvenil
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3.2.5 Sbado Santo


La Pascua de Resurreccin es y debe llegar a celebrarse como el da ms importante
del ao, como la fiesta de las fiestas, sin la cual todas las dems dejaran de ser fiestas.
La Vigilia Pascual tiene elementos tradicionales muy hermosos que hay que vivenciar y
potenciar dndoles su debido relieve.
El acontecimiento de la Resurreccin no slo es un hecho, sino un acontecimiento que
debe convertirse en criterio de nuestra fe, es decir, en el modo de juzgar las cosas y
personas: creer en la resurreccin es creer que lo viejo se puede rejuvenecer, que lo
destruido se puede restaurar, que el hombre pecador puede renovarse.
3.2.5.1 Sentido del da

Durante el Sbado Santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Seor, meditando
su Pasin y su Muerte, su descenso a los infiernos y esperando en oracin y ayuno su
Resurreccin. El sbado est en el corazn mismo del Triduo Pascual. Entre la Muerte
del viernes y la Resurreccin del domingo nos detenemos en el sepulcro. Un da puente,
pero con personalidad. Son tres aspectos - no tanto momentos cronolgicos - de un
mismo y nico misterio, el misterio de la Pascua de Jess: muerto, sepultado,
resucitado. La celebracin de la Vigilia Pascual es la ms importante de las fiestas del
ao. Cristo Resucitado ha vencido a la muerte. Este es en verdad el da que hizo el
Seor, el fundamento de nuestra Fe.
3.2.5.2 Meta del da

Preparar la celebracin de la Vigilia Pascual para que el encuentro con el Resucitado


nos lance al testimonio como agentes evangelizadores solidarios como el buen
samaritano para otros jvenes y la sociedad, especialmente para con los ms pobres,
abandonados.

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3.2.5.3. Catequesis 13

La alegra de empatizar
Objetivo
Describir el valor de la
empata desde el punto
de vista psicosocial como
una capacidad personal
de sentir compasin por
el otro para que con una
actitud alegre ayudemos al necesitado. Actualmente dentro de nuestra sociedad existe
una desunin entre hermanos, claramente hemos perdido el concepto y la importancia
del verdadero significado de ayudar a los dems, de tender la mano al que lo necesita y
sobre todo, poco a poco vamos llenando nuestro corazn de malos sentimientos.
Ver
Ampliemos el panorama de ahora en da, nuestros jvenes y adolescentes Cmo se
encuentran? (opiniones); tristemente se encuentran desorientados, un poco
confundidos, con inquietudes y con la mentalidad de no creer que Cristo pueda resucitar
en nuestra vida, puesto que los errores de la Iglesia y la falta de testimonio de nosotros
los catlicos en la sociedad, hacen pensar y dudar al joven, creando pautas que lo
orillen a creer en Cristo a su manera, a su conveniencia.
Haremos una reflexin a travs de la presentacin de una serie de fotografas donde se
muestre la empata dentro de la sociedad y hacer las siguientes preguntas.
Recuerdas cundo eras nio? Te acuerdas cuando eras bondadoso con los dems?
Recuerdas a quin ayudabas desinteresadamente? Solas tener compasin por tu
prjimo? Aquellos tiempos cuando ramos unos nios vivamos en una purificacin tan
plena, solamos ser tan inocentes, nos maravillbamos al ver cosas sorprendentes. No
conocamos el mal, ni el rencor, estbamos en una etapa donde Dios nos acaba de dar
a una familia, de una manera muy pura, hermosa y divina. Nosotros fuimos una
bendicin en ese hogar, ramos la alegra de la familia, ambamos a nuestros padres,
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los pedamos, llorbamos si la persona que nos tena en brazos no eran ellos. Y ahora
que somos jvenes/adolecentes, seguramente nos hemos dado cuenta de lo sencillo
que es en este mundo egosta cerrar la puerta de las tiernas compasiones y pasar por
alto las necesidades ajenas.
Por qu hemos perdido la capacidad de ponerse uno mismo en el lugar del otro?
Juzgar
En muchas ocasiones para nosotros ser movidos a
misericordia, debemos de experimentar lo que es la
empata, ya que es el momento justo cuando
estamos poniendo en prctica el mandamiento que
dice amars a tu prjimo como a ti mismo (Lc 10,
27).
Debemos alentar al joven a esperar, con amor y
confianza, con la esperanza de un cambio
verdadero para la sociedad, a pesar de las
situaciones actuales, no todo est perdido.
Tenemos un Cristo que nos ama de una manera tan
increble y lo nico que quiere es que ese amor
habite tambin en nosotros y que llevemos una
relacin con l, dndonos esa fuerza, ese soporte,
esa base que necesitamos para sobrellevar esa empata con los dems, como l lo
haca con sus apstoles, los am y los acepto como eran.
Actuar
Ahora que como joven que reconoce la voz de Dios y su palabra, que has encontrado
las bases necesarias para amar con emptica, con autenticidad, cmo puedo comenzar
a vivir ese mandamiento del amor.
Se realizar una actividad reflexiva donde los jvenes escribirn en una palabra o frase
esa accin, actitud de cambio que necesitamos realizar para llevar a cabo una autentica
empata social, para estar en armona y comunin con los hermanos por medio del
equilibrio personal en nuestras vidas o quizs esa accin que debo mejorar en mi
persona. Esta frase o palabra la pegarn en una silueta de pelln que refleja una

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persona, (t mismo o tu hermano en Cristo) segn en quien t creas que debas de


comenzar a reflejar esas actitudes.
Reforzamos
https://www.youtube.com/watch?v=wZRR8vCNEgs

Celebrar
Introduccin a la dinmica:
Video Cadena de favores https://www.youtube.com/watch?v=8Gosg1ybxTU
Dinmica La empata signo de amor a mi hermano
Materiales: Corazones de papel, lpices, cinta
Desarrollo: La dinmica se desarrollar de manera que cada uno de los jvenes
escriba en ese corazn de papel una necesidad que l tenga, despus que el joven
externe esa necesidad a travs de ese papel, pasar a pegarlo a una tela que estar
ubicada en una pared, base pizarra o lo que se tenga como material. Despus de que
todos hayan pasado a pegar su corazn de papel, se invitar a los jvenes a comenzar
con un pequeo detalle esa accin de amor por el prjimo, porque quizs no podemos
comenzar con grandes obras con que me lleven a mostrar esa empata por el hermano,
por eso se animar a todos los jvenes a tomar un corazn de papel que no sea el de
ellos y como signo de amor por mi prjimo voy a orar por la necesidad del hermano, voy
a iniciar con ese detalle de interceder por esa necesidad que se encuentra plasmada en
ese papel.
Reflexin: Cuando uno comienza amarse realmente eres feliz y esa felicidad no es
capaz de vivir en mi sin yo poder compartirla, por lo que busca autnticos hermanos que
comparten su experiencia y amor, Dios que te cre con amor, te am primero antes que
nadie te amar. El amor tiene la ltima palabra siempre.
La empata slo se entiende cuando amndome soy capaz de amar al otro como yo
mismo soy amado, con ese amor en Cristo, a travs de ese rostro que nos hace
proyectar que l habita en nosotros, slo somos mensajeros del amor autentico y nico
partiendo de m y luego hacia los dems.

Se entregar al joven como detalle un corazn pequeo donde tenga la frase:


Yo amo a Cristo, me amo y vivo la autntica empata
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3.2.6 Vigilia Pascual


La celebracin es el sbado por la noche, es una Vigilia en honor del Seor, segn una
antiqusima tradicin (Ex 12, 42), de manera que los fieles, siguiendo la exhortacin del
Evangelio (Lc 12, 35 ss), tengan encendidas las lmparas como los que aguardan a su
Seor cuando vuelva, para que, al llegar, los encuentre en vela y los haga sentar a su
mesa.
La Vigilia Pascual se desarrolla en este orden:
Primera Parte: Breve Lucernario

Se bendice el fuego. Se prepara el cirio en el cual el sacerdote con un punzn traza una
cruz. Luego marca en la parte superior la letra Alfa y en
la inferior Omega, entre los brazos de la cruz marca las
cifras del ao en curso. A continuacin se anuncia el
Pregn Pascual.
Segunda Parte: Liturgia de la Palabra

En ella la Iglesia confiada en la Palabra y la promesa del


Seor, meda las maravillas que desde los comienzos
realiz Dios con su pueblo.
Tercera Parte: Liturgia Bautismal
Se llama a los catecmenos, quienes son presentados
ante el pueblo por sus padrinos: si son nios sern
llevados por sus padres y padrinos. Se hace la
renovacin de los compromisos bautismales.
Cuarta Parte: Liturgia de la Eucarista.
Al acercarse ya el da de la Resurreccin, la Iglesia es invitada a participar en el
banquete eucarstico, que por su Muerte y Resurreccin, el Seor prepar para su
pueblo. En l participan por primera vez los nefitos.
Toda la celebracin de la Vigilia Pascual se realiza durante la noche, de tal manera que
no se vaya a comenzar antes de iniciarse la noche, o se termine la aurora del Domingo.
La Misa, aunque se celebre antes de la media noche, es la Misa Pascual del Domingo
de Resurreccin. Los que participan en esta misa, pueden volver a comulgar en la
segunda Misa de Pascua.
El sacerdote y los ministros se revisten de blanco para Misa. Preprense cirios para
todos los que participan en la Vigilia.

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3.2.7 Domingo de Pascua


El Domingo de Pascua es el Domingo de todos los domingos, ya que recordamos el
triunfo glorioso de Jesucristo. En las primeras comunidades cristianas se le llam El Da
del Seor, consagrado a su memoria, era el da en que la comunidad se reuna a
recordar los dichos y hechos de Jess, su aplicacin en la vida diaria, a compartir el pan
y a experimentar la alegra de saberse hijos de Dios y hermanos de comunidad.
El domingo de Resurreccin es justamente el
modelo de todos los domingos, ha de vivirse
con profundidad, alegra, construyendo
COMUNIN y manifestando que Cristo ha roto
las cadenas del pecado, siendo obediente al
Padre hasta sus ltimas consecuencias y,
desde el lugar de los muertos, Resucita
Glorioso, salvando a TODOS los que por el
pecado permanecan en la muerte. La
resurreccin, nos llama a ser testigos, alegres
y misioneros es decir, enviados a anunciar con
la propia vida que, Cristo est vivo.
3.2.8 Pentecosts
Pentecosts es la fiesta con la que concluye la
cincuentena Pascual, y es el reinicio del tiempo ordinario.
Justamente es la presencia del Espritu Santo en la vida de la Iglesia la que la impulsa,
la fortalece, la completa. Esta fiesta estimula a la comunidad en su testimonio, la lanza
con temeridad a la tarea de ser portadores de la buena noticia, nos orienta a descubrir
las necesidades ms agraviantes y nos conduce hacia Jess mismo como Iglesia.
Reconocer el nacimiento de la Iglesia, como la comunidad de los creyentes.
Experimentar la pertenencia, fortalecer la fe, compartirla y vivirla en comunin con otros
hermanos y manifestarla igualmente en comunidad.
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3.2.8.1. Catequesis 14

El servicio como un don (regalo)


Objetivo
Reflexionar y concientizar sobre el
servicio mediante las actitudes que
tenemos con nuestro prjimo, en la
espera de la Resurreccin de
Jesucristo.
Ver
1.- Dinmica para romper el hielo:
Cola de vaca!
Tiempo: 15 min
Material: ninguno
Participantes: ilimitado
Desarrollo:

1.- Sentados en un crculo, el


coordinador se queda en el centro y
empieza haciendo una pregunta a cualquiera de los participantes. La respuesta debe
ser siempre la cola de vaca. Todo el grupo puede rerse, menos el que est
respondiendo.
Si se re, pasa al centro y da una prenda.
Si el compaero que est al centro se tarda mucho en preguntar da una prenda.
El grupo puede variar la respuesta cola de vaca por cualquier cosa que sea ms
identificada con el grupo o el lugar.
2.- Despus de romper el hielo se lanzan al aire dos preguntas, la primera: Qu es un
regalo? Y la segunda, Qu esperas cuando das un regalo? Una vez concluidas las
respuestas, el animador buscar detectar y resaltar una de ellas.

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3.- Escuchar y ver: https://www.youtube.com/watch?v=Uqg4Y6N53k0 El regalo ms


grande- Tiziano Ferro
Juzgar
1- Repartir las siguientes citas bblicas
Jn 3, 16-17 (Amor de Dios)
Efesios 2, 8-9 y Apo 3, 20). (Salvacin)
Proverbios 27, 10 (Amistad)
No se les dir a los que estn recibiendo el tema cules son esos regalos, ellos tendrn
que identificarlos. Cuando estn identificados, tendrn que hacer un letrero en grande
sobre ese regalo y hacerlo con el material que tengan a la mano, como ellos podran
representar ese regalo y as llevarlo a los bloques, como eso, como un regalo.
Actuar
Tendrn que buscar el significado, o crear un significado sobre el servicio.
Tendrn que pensar en una accin en que puedan regalar el servicio sin esperar algo a
cambio.
Algunos de los participantes
elegidos al azar, compartirn su
experiencia y as enriquecer
nuestra manera de servir, como
un regalo. As como Dios nos
dio la vida de su Hijo, nosotros
que estamos dispuestos a dar a
los dems, tambin, sin esperar
nada, slo por amor y entrega.
Pensando en hacer el bien sin
mirar a quien, y teniendo
siempre
en
mente
que
hacindole el bien a tu hermano, con el corazn, ser recompensado por Dios.
Celebrar
Para despertar un poco, realizar la dinmica:
Las Islas
Tiempo: 20 min
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Participantes: 20-25 personas


Materiales: tiza
Desarrollo: se dibuja en el piso 4 islas de un 1 metro y medio cada una, cerca las unas
de las otras, las nombras cada una como t deseas ejm. La Isla de los monos, las islas
de los feos busca nombres que diviertan, el animador les pide a los participantes que
se dividan en grupo similares en cada isla, luego comienza a contarles una historia de
cmo de repente en la isla de los monos un volcn hizo erupcin y para salvarse todos
los monos deben irse a otra isla, los participantes deben saltar a las otras islas y
salvarse, as sucesivamente hasta que quede una sola isla, los que se caigan de las
islas morirn ahogados.
Para terminar, se ver el video: https://www.youtube.com/watch?v=ai46yV__k5g
Se dejar a la reflexin personal con la intensin de tener hambre de servir, as, regalar
sin esperar.

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ESCRIBENOS A
pascuajuvenilnacional@live.com
Facebook: Pascua Juvenil Nacional

MISERICORDIOSOS COMO EL PADRE


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