ABIKU - "NS NASCEMOS PARA MORRER"

ABIKU - A = Ns; Bi = Nascer; Ku = Morrer [Ns nascemos para

morrer]
No Orun; um mundo paralelo que nos rodeia, onde vivem Deuses e
Antepassados, palavra facilmente traduzvel por Cu; mora um grupo
de crianas chamado Egbe Orun Abiku - as crianas que nascem para
morrer em curto espao de tempo, gerando grande sofrimento para
as suas famlias.
As meninas so chefiadas por Oloiko [chefe de grupo]
meninos por yjanjasa [a me que bate e corre].

e os

A permanncia dos Abiku ou Emere condicionada a um pacto que

fazem na vinda do Orun para o Aiye [a Terra] com Onibode Orun, o
porteiro do Cu.
Este pacto cumprido rigorosamente pelos Abiku, uma criana cujo
acordo for no nascer, realmente no nascer; outra que combine
voltar quando romper seu primeiro dente, ter morte sbita, por
acidente ou por doena, horas ou dias aps o aparecimento deste
dente.
Quando uma criana Abiku nasce, seu par, aquele seu companheiro
mais chegado no Orun, comear a interferir em sua vida,
atormentando-a, aparecendo-lhe em sonhos, a fim de que no se
esquea de seus amigos do Orun e rapidamente volte para eles,
assim que houver cumprido o seu pacto.
Vrias histrias de Abiku nos so relatadas nos Itan If, pelos od
Odi, Obara, Ejiogbe, Irete-Irosun, Otura-Rete, Iwori-Wosa entre outros [
Tradio oral ].
IWORI-WOSA
O dia que uma criana d o aviso que vai se suicidar
No se pode permitir que sua inteno se concretize
If foi consultado para Matanmi (no me engane)
Que estava vindo do Cu para a Terra
Ele foi avisado que deveria fazer sacrifcio
O que devemos sacrificar para no sermos enganados pela Morte?
...

O que devemos sacrificar para no sermos enganados pela Doena?

...
EJIOGBE
O olho da agulha no goteja pus
No banheiro no se pe uma canoa a navegar
If foi consultado para rnml
Quando ele fazia um pacto com Emere (bk)
Um pacto fora feito com Emere (bk)
Ele no iria morrer logo na flor da idade
O caso do Emere (bk) agora fica seguro com If
A primeira vez que os bk vieram para a Terra foi em Awaiye, rei
de Awaiye, num grupo de duzentos e oitenta, trazidos por Alawaiye,
rei de Awaiye e chefe deles no run. Na vinda para a Terra, todos
pararam no portal do Cu e vrios pactos foram feitos. Eles voltariam
ao run
quando:
- Vissem pela primeira - Vissem pela primeira vez o rosto de sua me;
- Casassem;
- Completassem 7 dias de vida;
- Tivessem novo irmo;
- Construssem uma casa;
- Comeassem a andar.
E nenhum queria aceitar o amor de seus pais, e os presentes e
mimos seriam insuficientes para ret-los na Terra, e talvez alguns
absolutamente no nascessem.
Esta primeira leva de crianas bk combinaram entre si tambm
roupas, rituais, chapus e turbantes, tingidos de sun que teriam
valor simblico de 1.400 bzios e que, se seus pais adivinhassem
estas roupas e dessem-nas como oferendas, poderiam segur-las na
Terra.

As roupas seriam colocadas penduradas nas rvores do Bosque

Sagrado dos bk, em Awaiye, e seus pais fariam anualmente uma
festa, com tambores e cantigas, para alegrar os bk, que seriam
untados com sun, e no voltariam mais ao run, rompendo assim o
pacto feito, e seu vnculo com o Egbe run bk.
Outras histrias so contadas por rnml sobre crianas que,
depois de vrias idas e vindas entre o Cu e a Terra, puderam ser
conservadas vivas, devido a seus pais terem consultado If e feito os
Ebo determinados por rnml, trocando ou acrescentando um nome
que os desanimassem de morrer novamente, usando folhas sagradas
em frices nos seus corpinhos, para afastar os outros companheiros
bk, colocando em seus tornozelos Sawooro , fazendo em seus
corpos pequenas incises, e atravs delas inserindo p preto e
mgico de uma mistura de folhas, e com este mesmo p enchendo
um amuleto de couro em forma de pequeno saco, chamado nd que
seria preso cintura da criana. Alguns bk tambm deveriam
colocar em seus tornozelos pesadas argolas e correntes que no os
deixariam fugir para o run. As oferendas eram feitas como
recomendavam os Itan If - roupas e chapus tingidos com sun,
alimentos, guizos, bzios, doces, bebidas, dentre outros segredos a
serem entregues no Bosque Sagrado, ou enterrados margem de um
rio, ou soltas nas guas.
Estes Ebo possibilitariam aos pais reter seus filhos na Terra, e eles
no morreriam mais.
Porm, se apesar das oferendas, os chefes das Comunidades bk,
Oloiko e Iyajanjasa insistissem em vir Terra em busca de suas
crianas, e conseguissem lev-las de volta ao run, os pais deveriam
marcar seus corpos, para que seus pares no run no os
reconhecessem ou aceitassem de volta.
Tambm pelas marcas seriam reconhecidas quando voltassem Terra
e no quereriam mais nascer.
Nas terras de ancestralidade Yorb, uma me que perde vrios filhos
antes ou depois do nascimento por morte brusca, sbita ou
inexplicvel, procura um Bblwo e descobre estar dando a luz a
uma criana bk, que pode nascer e morrer inmeras vezes
impedindo-a tambm de ter filhos normais.
O Bblwo indica a necessidade de Ebo, o uso de folhas,
procedimentos estes usados para afastar o bk, se os filhos da
mulher estiverem mortos, e para que ela possa gerar crianas

perfeitas. Ou para reter a criana na Terra e romper seu vnculo com o

run, mantendo-a viva.
At que a criana complete nove anos, sempre prximo data do
seu aniversrio, determinadas oferendas sero feitas e depois
repetidas at o bk completar dezenove anos.
A criana dever usar roupas especiais, com enfeites e cores
especficas, seu nome deve ser mudado ou a ele acrescentado outro,
que desestimule sua volta ao run.
Guizos em quantidade devem ser presos a seus brinquedos, roupas,
tornozelos, pulso, pois o som dos guizos faz bem ao bk e afasta os
amigos do Cu.
A fava er, no Brasil chamada Bejerekun, deve ser usada em
banhos e chs, pacificando a criana, Efun tambm pode ser utilizado
para acalm-la.
Vrios povos ao redor do Golfo de Guina tem a mesma crena nos
bk, embora dem eles nomes diferentes. Os Nupe chamam-nos
de Kuchi ou Gaya-Kpeama. Entre os Ibo, so chamados Ogbanje ou
Eze-Nwanyi ou Agwu ou ainda Iyi-Uwa Ogbanje. J os Haussa
chamam-nos Danwabi ou kyauta.
Os Akan denominam a me de um bk Awomawu e entre os Fanti
so conhecidos por Kossamah. Famlias que j perderam um ou mais
filhos, tendem a buscar na religio um consolo e uma explicao para
estas mortes, e dever da Tradio de rs e do Candombl Ketu,
estar apta para oferecer, alm de um amparo religioso que diminua o
sofrimento dos pais, uma soluo para que tal tragdia no mais
ocorra Temos muita pouca literatura em portugus sobre o assunto,
talvez apenas a traduo de um excelente artigo de Pierre Verger,
publicado em 1983 na Revistas Afro-Asia no 14, com uma explanao
ampla sobre Itan If, Oruko bk, folhas e Ofo do qual farei citaes
literais mais adiante.
Outros autores africanos, franceses e ingleses falam sobre o
assunto, em consideraes superficiais ou profundas, mas suas
publicaes no esto disponveis para a quase totalidade do
sacerdcio brasileiro.
O fato de no possuirmos no Brasil local determinado, como a
Floresta bk de Awaiye, no nos impede de sacralizar parte de um
bosque para receber as oferendas das famlias das crianas bk.

Nada porm dever ser feito sem confirmao e autorizao de

rnml, pois s a ele cabe nos orientar em nossas dificuldades e
dvidas.

Por If Korede Iyemi Song F M

Abor Aboye abossis.
Alfi

Abiku Born To Die

Suas roupas seriam colocados no bosque sagrado de rvores no Abiku
anualmente awaiye seus pais fizeram uma festa com tambores para
animar o Abiku e permanecer na terra e no voltar ... para o cu
(rn) quebrou o pacto e ligao com EGBE rn Abiku.

Outras histrias so contadas por ORUNMILA sobre as crianas depois

de vrias voltas e mais voltas, entre o cu ea terra poderia ser
mantido vivo porque seus pais consultados com a IFA e atravs EBOS
determinados por Orunmila. Alguns Abiku tambm deve ser colocado
em seus guardas pescoo no iria deix-los de volta para o cu, as
ofertas foram feitas, como recomendado pelo iTAN IFA (troncos de
bananeira, cabras, galos, roupas, chapus, alimentos, bebidas seria
entregue no bosque sagrado ou enterrado na margem do rio ou
liberado nas guas) ou EBOS facilitar essas ofertas e dar a
possibilidade de os pais a manterem seus filhos na terra e que no
iria morrer de novo, mas, apesar de ofertas, lderes comunitrios
Abiku (OLOIKO E IYAJANJASA)

Eles insistem em vir Terra em busca de seus filhos e lev-los para o

cu novamente alcanado, os pais devem queimar marca ou maul
estes corpos para que quando os casais ir para o cu no aceitam a
rejeitar e, novamente, essas marcas seriam reconhecidos quando de
volta terra deles querem permanecer nele por muito tempo porque
o casal no aceitar nunca. Na terra dos ancestrais em Yoruba, uma
me que perdeu vrias crianas aps o nascimento por uma morte
aguda, sbita ou inexplicvel, procura um Babalawo e descubra se

Abiku dar luz a crianas, que nascem e morrem vrias vezes,

impedindo assim poder ter filhos normais, Babalaws indicam a
necessidade de EBO, o mesmo satisfazer o Abiku, se os filhos de
mulheres so mortos, o eb ou de transformao serve para que ela
possa ter filhos perfeitos ou manter em sua terra criana / para
quebrar o vnculo com o cu e mant-lo vivo / a. Antes de a criana
completar nove anos, sempre perto de seus celebraes do
aniversrio com determinadas ofertas que sero repetidas at a idade
19 anos ser feita, essas crianas devem estar vestidos de modo
especial, o seu nome deve ser concebido para o seu retorno
decestimulacin para o cu, ele vai fazer um amuleto que a criana
deve manter toda a sua vida, o corpo da me devem ser cobertos e
limpos com as folhas para que ela no atrair uma nova criana Abiku,
a me tambm pode ter problemas com EGBE, Chame ELEERIKO,
deusa do sexo feminino Egngn altrusta que assombra o corpo da
criana marcando-as durante a noite, a me ser alertado e vai fazer
oferendas para o rio a cada cinco dias, vai fazer tambm um altar
com smbolos religiosos que podem ser instalados em famlia por ano
deve ter festas, sacrifcios de animais, tambores e dana, nem todos
Abiku so atormentadas por EGBE. No Brasil no so chamados Abiku
mas ABIKM, e tem um sentido oposto ao da me Yoruba vai ter um
beb prematuro, que precisava de um ritual quando sete anos de
idade, sacrifcios para orix, cobrir a cabea com um pano e que o
chefe de abikm no deve tirar sangue. Os sacerdotes dizem abikm
crianas nascem em determinados dias e os pais agendar seus filhos
nascem estes dias ou agendar uma cesariana para ajustar o
nascimento de seu filho e isso dentro de dias que pertencem a um
Abikm.
Pais de orix no Brasil devem reveer seu conceito sobre as crianas
Abiku, uma vez que estes nascimentos ocorrem no esto sozinhos
em Yoruba terra, mas nasceu em todo o mundo e tambm no Brasil,
muito importante para instruir o como um ritual e que est feito est
feito, sei o quo srio ter um filho Abiku, em vrias aldeias ao redor
do Golfo da Guin tem a mesma crena sobre crianas Abiku, e de l
dar nomes diferentes. As famlias que perderam um filho ou mais
tero de encontrar uma religio para uma explicao sobre essas
mortes, ou candombl orix tradio esta oferta conforto e abrigo
amigvel, q os religiosos Abrande o sofrimento dos pais e uma
soluo para este no acontea novamente. Temos muito pouca
literatura em Portugus sobre este assunto, talvez apenas uma
traduo de um excelente artigo de Pierre Verger publicado em 1983
na revista Afro-sia No. 14 uma explicao abrangente da IFA,
ORUKO, Abiku E OFO que proceder citaes literrias mais

Posteriormente, outros autores africanos, franceses e ingleses falado

sobre o assunto em consideraes rasas e profundas, estas
publicaes no esto disponveis para todos os sacerdotes
brasileiros Quando ofertas Abiku para crianas so executadas, no
necessrio usar as palavras , os pais porq sabe o seu significado e
isso suficiente para dar fora e magia para ebo, nada ser feito sem
autorizao e confirmao de Orunmil porque ele o orientador em
dificuldades, cada folha colocada no oferta tem uma frase mgica
que chamado ofo, o que aumenta o poder de EBO ento ofos Citar
alguns escritos de Pierre Verger "o cu de novo", "Deus fecha as
portas do cu para no mais morrer", "The Road O cu est fechado
para voc "," voc no vai andar a longa estrada que leva voc para o
cu ", entre outros.

As crianas Abiku deve o stimo dia aps o nascimento, se eles so

meninas, no nono dia, se eles so crianas e no oitavo dia, se eles so
gmeos, passar por um ritual em que eles recebem o nome especfico
que no estimula o seu retorno ao cu, neste cerimnia de gua, sal,
mel, obi, vincula-los utilizado, entre outros.
Os nomes das crianas Abiku negar a morte e tem a doura ea
alegria da vida, incluem o quo bonito viver na terra, voc deve
sempre chamar as crianas por esses nomes e no adotar apelidos,
porque dessa forma no quebra sua ligao com o cu e outro Abiku.
O Abiku no so como alguns acreditam autores ou sacerdotes seres
do mal, cuja misso est causando sofrimento s suas mes, eles
carregam com eles mesmos, porque morrer e renasce
constantemente, o peso da morte (Iku) so seres que so divididos
por querem permanecer com suas famlias na terra e seu
compromisso e obrigao de devolver ao cu (Orun)
A babalorix ou Iyalorix ter verificado que uma criana Abiku deve
estar preparado para a reao natural das famlias de susto, medo,
nojo, porque a primeira impresso de pais que no esto
acostumados a este assunto, acredita que padre colocou seu filho em
uma classificao espirituais da maldade e perverso, os pais com
uma criana Abiku no ser considerado como um castigo ou karma,
de modo que isso no acontea, o sacerdote deve esclarec-los e
acalm-los com fora e peso em seus argumentos.
O Abiku so crianas e no as mes, mas tambm h casos em que
as mes eram meninas Abiku. A traduo literria "nascido para

morrer" (Abiku) so designados para as crianas ou jovens que

morrem antes de seus pais, h dois tipos de Abiku, o primeiro Abiku Omode designados para crianas e o segundo Abiku - Agba, referindose ao jovem ou Adultos que morrem nos momentos mais importantes
de sua vida e sempre antes dos pais, apresentando esta alterou a
ordem natural que a sociedade acostumada "quem chega primeiro
mundo se tornar o primeiro cu"
Em nosso Lineage Odugbemi, acostumado a prever quando uma me
pode conceber um Abiku, portanto, depois de consultar Ifa e Ori me
vai determinar como fazer a transformao para no venha chorar e
dor na famlia.
Episdios de aborto e morte prematura de crianas, jovens e adultos podem
ser compreendidos como resultantes da ao dos bk, tambm chamados
Emr, espritos pertencentes Egb-bk (Sociedade Abiku). A palavra
bk constituda de a, b, () ku, que ignifica tanto nascido para morrer
quanto o parimos e ele morreu: designa crianas e jovens que morrem antes
de atingir a idade adulta e adultos que morrem antes dos pais. Assim, h duas
qualidades de abiku: os bk-omd, que morrem ainda crianas, e os bkgb, que morrem jovens ou adultos. Tais indivduos estabelecem com a
Sociedade Abiku o j or, pacto de retornarem ao orun ao ser atingida
determinada idade. Quando uma mulher sofre sucessivas perdas de filhos
recm-nascidos, ainda pequenos, jovens ou mesmo adultos, considera-se que
esteja sob a ao de um abiku, esprito que nasce mltiplas vezes atravs de
um mesmo corpo feminino por determinao do destino dessa mulher, por obra
de magia ou por circunstncias de acaso, como a aquisio inadvertida de um
abiku por uma grvida que no tenha tomado os devidos cuidados contra isso.
Quando uma mulher perde filhos assim, suspeita-se que se trate da ao de
bk-omod; e os episdios de perda de filhos sero interrompidos somente
se tomadas as necessrias providncias para romper o vnculo desses seres
espirituais com a comunidade qual pertencem no orun. Quanto aos bkgb, o pacto por eles estabelecido com a sociedade determina que o retorno
ao orun ocorra em algum momento muito significativo e importante da vida, que
pode ser crtico ou de sucesso, como em uma data prxima formatura, ao
casamento, ao nascimento de um filho desejado ou a uma conquista social
notvel.
Egb Aragb a comunidade espiritual qual pertencem os abikus:
constituda pela Egb Aiy (Sociedade de amigos do mundo visvel, Amigos do
mundo visvel) e pela Egb run (Sociedade de amigos do mundo invisvel ou
Amigos Espirituais) Estando esses dois mundos entrelaados e intimamente
relacionados um ao outro, ambos exercem
mtua influncia entre si: pode-se presumir que, para que uma pessoa possa
viver feliz no aiye, preciso que esteja em harmonia com seus amigos
espirituais no orun.

A soluo bsica do problema de quem abiku implica em libert-lo da

sociedade qual pertence. De fato, implica em tornar cada abiku indesejvel
ao seu grupo de pertena original no mundo espiritual, de modo que no
queiram mais conserv-lo naquela sociedade. Sendo os abikus poderosos,
preciso muito conhecimento por parte dos sacerdotes que se propem a lidar
com eles. Alguns recursos para evitar a morte de um filho abiku e para retirar
seu esprito da sociedade qual pertencem podem ser utilizados. Atravs de
rituais estabelecido um jogo de foras entre Egb Aragb e Egb Abiku:
foras de reteno do ser no aiye e foras de resgate deste mesmo ser no
orun. Cultos e oferendas so realizados tanto para uns quanto para outros:
para esta desistir de retomar seus membros e para aquela proteg-los de
serem reconduzidos companhia de seus pares no orun. Egb Aragb atua
com Exu pela necessidade de manter o equilbrio entre o aiye e o orun; age
com o auxilio tambm de Oxum, pela influncia dela sobre a fertilidade.

Egb significa Sociedade: designa a Sociedade dos Espritos Amigos e se

refere, simultaneamente, a um orix e a uma irmandade ou corporao de
seres espirituais: trata-se de r igb ou Aragb, que significa Habitante da
floresta ou Habitante do alm. Este orix protege contra a morte prematura,
acalma o sofrimento material e espiritual e orienta o ori do abiku e de seus
devotos a seguir o caminho certo. Atrai progresso econmico e
desenvolvimento espiritual, harmonizando esses dois aspectos da existncia.
Proporciona tambm os sentimentos de paz, tranquilidade, serenidade e
confiana, trazendo a fertilidade em todos os aspectos da vida. Atrai condies
para conquistas, domina recursos para promover cura e bem-estar, interfere no
destino humano e remove obstculos da vida: transforma lgrimas em sorrisos.
Egb Aragb venerado para que se possa receber sua proteo contra
seres visveis e invisveis. As pessoas costumam referir-se a ele dizendo Egb
mi, minha Sociedade, meus Companheiros. H uma relao importante entre
Ibeji e Egb, pois Ibeji liga-se natureza, de modo geral, e floresta, morada
de Egb, de modo particular. Para cultuar um preciso cultuar o outro.
Este trabalho etnogrfico analisa o conceito Yorb de "abiku" (lit. nascido-todie) 1 atravs da anlise de suas canes. O estudo comea com a anlise de
vrios nomes "abiku" vistos em suas canes, olhando para as suas
interpretaes do ponto de vista sociolgico. Ele investiga classificao
de Abiku entre Yorb linha de demarcao desenho de variando atributos
dados como as suas caractersticas para categorizao. O artigo discute o
contexto social de canes Abiku no sistema religioso indgena Yorb. Isso
prova que, independentemente de justificao mdica cientfica ocidental que
comprova a no existncia de Abiku, os iorubs ainda acreditam na sua
existncia at o momento. Embora o contexto das canesAbiku e rituais
associados tinha dado lugar a modernizao e religies estrangeiras. Ainda
assim, as prticas de religies Caseiro-Islam eo Cristianismo autenticar a crena
Yorb na sndrome Abiku. Este trabalho concludo com o exame de algumas
canes Abiku categorizando-os em Propiciatrio, encantatria, satrico e
Louvor Introduo

Cano faz parte da cultura iorub. uma forma de poesia ou arte verbal que se
tornou integrado em suas vidas. Iorubs gostam de expressar a inteno de seus
coraes, incluindo pensamentos ou sentimentos de alegria ou de tristeza nas
canes. Eles usam canes para expressar alegria, felicidade, tristeza, protesto,
o ressentimento, a adorao, invocando dos espritos, entre outros.Muitos
estudiosos tm trabalhado em Yorb poesia especialmente canes. Entre eles
esto Olukoju (1973), Beier (1974), Ogunba (1975), latunji (1982), Vidal (1982),
Ilesanmi (1985), Agbaje (1995) e Akinymi (1998). Foram feitas tentativas de
classificar as msicas iorubas e os de classificao amplamente aceite com base
em critrios como utilitria o que os classifica em religiosa e secular. Esta
classificao no pode ser considerada como tudo abraar; tambm no
abrangente. Isso ocorre porque difcil colocar uma demarcao clara.
Canes Abiku se enquadram na categoria religiosa. Embora as canes
de Abiku e rituais associados tinha dado lugar a modernizao e religies
estrangeiras ainda as prticas de religies Caseiro-Islam eo Cristianismo
tambm autenticar a crena na sndrome Abiku em iorub terra. A observao
atenta das oraes e servios libertao dos Igrejas Indgenas Africano (AIC)
prova que a crena Yorb sobre Abiku ainda existe. Muitas de suas oraes e
livramento especialmente para uma mulher estril ou uma mulher grvida se
concentra em oraes contra Abiku e libertao do esprito de Abiku. A idia de
se dissociar um Abikue Emere (yiyo Kuro lgb) de seus companheiros celestes
em prtica tradicional pelos sacerdotes If equivalente a libertao do esprito
de Abiku e Emere pelos ministros de libertao e pregadores nas Igrejas
Indgenas na sociedade contempornea . Eles se adaptam essa crena Yorb, a
fim de se adequar s novas crenas. Essa idia de esprito-crianas entre os
cristos em iorub terra no se limita orao e servios de libertao, ele est
encontrando seu caminho nos vdeos caseiros crists. The Captive do
Poderoso produzido por Mike Bamiloye, um popular dramaturgo Yorb
Christian um bom exemplo que ilustra a crena dos cristos yoruba a
existncia de Abiku / Emere mesmo na sociedade contempornea. Assim, uma
forma de revitalizar as formas culturais indgenas Yorb.
Quem so os Abiku Crianas?
A morte no um fenmeno estranho entre os Yoruba. No entanto, a morte
prematura considerado misterioso e trgico. Isso chamado de Oku f. A
crena Yorb que todo mundo vai morrer revelado em um dos provrbios
que "wy K Ko Si, lrmab Nikan executar" (trans. "Todo mundo nasce
no mundo est fadada a morrer, s existncia no cu que permanente "). Na
sociedade Yorb uma criana Abiku que criana acreditava ter nascido e
morreu, mas a reencarnao vrias vezes e nascendo cada vez pela mesma me
ou outro, dependendo das circunstncias.
Portanto, quando uma mulher perde seus filhos infantis vrias vezes, por
conseguinte, no muito tempo depois do nascimento, pensa-se que a mesma
que a criana tem vindo a vrias vezes o mundo. Essa crena na reencarnao
reforada se a nova criana tem semelhana com o falecido. Idowu (1973: 175)
falou sobre abiku que:

H uma forte crena sobre outra categoria curioso dos espritos. No certo se
estes comeou como espritos de pessoas falecidas ou no. Mas eles so os
espritos conhecidos como os iorubs Abiku ou para o Igbo como Ogbanje: isto
, espritos "nascido-to-die". A crena aqui que existem espritos errantes que
se especializam no mal sdico de encontrar o caminho para teros de nascer
para morrer.
Do exposto, evidente que o conceito de "abiku", isto , "nascido -para-morrer"
crianas destaque entre os iorubs. No s isso, a crena de que algumas
crianas nascem para morrer no se limita ao povo iorub. O fenmeno tambm
prevalente entre as pessoas de Igbo Nigria Oriental. Tambm foi sugerido
que "abiku" so espritos malignos que se envolvem na empresa perniciosos de
vir a este mundo vrias vezes para atormentar os pais por morrer jovem.
Ladele et al (1986: 87) provar que "abiku" so filhos espirituais e que so
comuns entre as crianas pequenas. Alm disso, so"abiku" Acredita bot dado
por Deus
mas que eles se originam do Diabo (ESU, os iorubs Trickster Divindade) com o
convnio de problemas a me que d luz a eles no mundo. Maduka (1987: 17)
opina que "abiku" um aspecto da religio Yorb lidar com as crenas na
reencarnao e predestinao. Ele descreve o "abiku" como:
A criana, que geralmente um modelo de beleza, constitui uma fonte constante
de ansiedade para suas / seus pais por causa da sua / seu comportamento
idiossincrtico, que pode manifestar-se em qualquer forma de doena mental ou
fsica. Os pais fazem esforos frenticos para realizar rituais (normalmente
supervisionados por sacerdotes especializados / doutores), a fim de quebrar o
vnculo de parentesco com o "abiku" e os espritos afins.
Em sua contribuio, Maduka nos faz perceber que os atos sdicos dessas
crianas esprito do mundo constituem um problema psicolgico para os pais
terrenos. No s isso, seus pais terrenos tomar vrias precaues para evitar
uma nova ocorrncia inclusive visitando curandeiros tradicionais.
Outro estudioso, Wenger (1990: 58-59) tambm realizou estudos
sobre "abiku". Sobre eles, ela diz:
Abiku so crianas que so to enfaticamente em causa com a experincia de
seus "companheiros no cu" (ou seja, seu subconsciente distrado complexidade
emocional) que em sua maioria morrer jovem, de modo a voltar a elas. Mas, eles
fazem isso s para longa novamente para os seus pais terrenos, permitindo-lhes
para dar luz a eles novamente, apenas para abandon-los em breve
novamente. Uma realiza ritual instncia central sagrado do gb, onde pode-se
encontrar com o remdio para essa calamidade. One tambm inflige sustos
sobre o pequeno corpo morto, com os quais so muitas vezes renasce (como um
fato). Essas cicatrizes, ento, ajudar como um foco psquico nas prximas
cerimnias, destinado a fazer o travesso "angle" estadia
De acordo com (Hawley, 1995: 30), Abiku so considerados como filhos
espirituais que recebem tratamento especial, tais como a jia especial e

alimentos preparados para tent-los a escolher a vida em vez de voltar para os

seus companheiros no "cu".
Abimbla (1995: 57) descreve "abiku" como uma situao "Quando uma me
perde seus filhos pequenos, um aps o outro, acredita que ela est a ser
perturbado por um certo tipo de crianas ms que nascem apenas para morrer
mais cedo ou mais tarde . Essas crianas so conhecidas como "abiku" "
A explicao de Abimbla de "abiku" tambm corrobora a explicao dos outros
em "abiku" que eles so crianas especiais exercido com poder para morrer e
voltar.
Neste trabalho verificou-se a partir de sacerdotes If e curandeiros que existem
diferentes categorias de "abiku". No s isso, eles foram dados vrios nomes que
mostram Yorb crenas cosmolgicas sobre essas crianas estranhas. Olhando
para estes vrios nomes que Abiku chamado vai lanar mais luz sobre a sua
personalidade e atributos.

Denominao de Abiku
Alm do nome comum "abiku", h cerca de sete outros nomes pelos quais so
chamados. Estes so:

Emere - Aquele que leva / usa o lucro

Elr - A pessoa que exibe atitude misteriosa

Eree Igbo - ser misterioso que vive dentro do mato

Onpr - Aquele que repete visitas

gbrun - A sociedade no cu

sk orun - Os seres de fadas no cu.

Egbe EWE - A sociedade de criancinhas.

Estes no so Oriki (saudaes verbais / elogio poesia / panegrico descritivos),

mas adequados nomes, embora; poderiam fazer parte de sua ork. Abiku
sinnimo para os nomes acima, portanto, eles so usados como sinnimos. Eles
tambm so chamados de "Er", que uma forma abreviada de Eree Igbo.
Pode-se observar que estes nomes dar insights sobre a personalidade
do "abiku" tal como concebido na filosofia do povo iorub.2 Note-se que "abiku"
As crianas so do cu ou o mundo espiritual, que costuma causar dor a seus
pais terrestres no mundo, tornando-os a gastar seus lucros em
empreendimentos produtivos. Eles tambm so vistos como um grupo

formidvel ou sociedade em mundo espiritual com o poder de shuttle entre o

mundo espiritual e da terra, sempre que quisessem com seus pais terrenos
sendo vtimas de suas travessuras. Na verdade, h um ditado Yorb que
confirma a crena das pessoas que as crianas Abiku ter poderes acima de que
os curandeiros tradicionais e ervanrios. "Abiku s olgn Deke - fitoterapeuta
se transformou em um mentiroso por abiku"). Isto implica que uma
criana Abiku to poderoso que no fitoterapeuta pode refrear suas / seus
poderes.
Entre os iorubs, onde essa crena prevalece, as pessoas esto sempre em busca
de proteo contra essa categoria de espritos.Acredita-se que a adivinhao e
certos rituais pode domin-los ou impedi-los de nunca mais tentar a brincadeira
com a mesma mulher. Mesmo que seja difcil de travar Abiku de seus maus atos,
mas s vezes, o esprito pode ser feito para decidir quebrar o pacto com os seus
companheiros de esprito e continuar a ser um ser humano na Terra. Portanto,
quando se observa que qualquer criana Abiku decidiu suspender ele / ela vai
ser dado nome como: Kky (morte rejeita este), Malm (No
volte),Bmijk (SIT / ficar comigo) etc.
A classificao de Abiku
O conceito de crianas Abiku enfrentou um grande desafio, especialmente de
mdicos modernos. Tem sido vigorosamente sugeriu que a alta taxa de
mortalidade infantil na sociedade antiga Yorb foi a influncia da falta de
cuidado parental e doenas, incluindo anemia falciforme. Isto contrrio ao
Yorb viso de mundo que se baseia em suas crenas e experincias
sociolgicas. A partir dos dados coletados sobre o assunto, os iorubs
classificaram o Abiku em trs tipos:

Arun-So-on-dbk / Doenas transformou-os em Abiku.

AJ-So-on-dbk / Witches transformou-os em Abiku.

Abiku-gbrun / Abiku da sociedade do cu.

Arun-So-on-dbk so aquelas crianas que morrem repetidamente em

tenra idade ou aqueles que morrem no tero, durante o parto ou o
natimorto (ASBI).
Este grupo inclui tambm aqueles afetados por aborto e aborto. Aqueles nesta
categoria no so considerados como pertencentes ao mundo dos
espritos (Abiku gbrun).
As bruxas so membros de cultos secretos femininos que possuem poderes
irresistveis. Acredita-se que tm o poder de segundo ou espiritual vista e
capaz de ver o feto dentro do tero e causar tal com marcas de morte. Eles
pessoas geralmente problemas com diferentes percalos, como a esterilidade e
morte prematura entre outros (Thompson, 1984: 74). Acredita-se ser a fonte das
crianas j-So-on-dbk. Mais uma vez, aqueles que neste grupo no so
membros das crianas do mundo espiritual (Abiku gbrun). Suas mortes
poderia ser atribuda a feitiaria atravs de adivinhao.

A terceira categoria a gbrun Abiku tambm chamado

de "bb". 3 Acredita-se que pertencem a uma sociedade forte e invencvel e
residncia, conhecer e operar de e para o mundo espiritual. Eles operam de
forma independente e qualquer que seja o esforo feito por suas vtimas que no
iria parar at que eles esto prontos para ir para outro lugar. Eles recebem
vrios nomes para demonstrar apesar para eles e vrias "punies" so
infligidos sobre seus corpos, a fim de impedi-los de revisitar suas
vtimas. Normalmente, todos estes so sem sucesso. 4
Esta classificao confirma que o Abiku esprito do mundo so aqueles na
terceira categoria. Nossa anlise de Abiku vale a pena na medida em que nos
mostra que a terceira categoria so o Abiku originais em iorub crena, aqueles
que so espritos que querem saber, que tm a sua empresa ou culto. As msicas
que se aplicam especificamente a esta categoria. A categorizao tambm til,
pois confirmam as afirmaes da medicina moderna, em grande medida,
confirmando que inadequaes mdicos pode ser a fonte de alta ou incessante
taxa de mortalidade infantil em famlias particulares, entre os iorubs antes do
advento da assistncia mdica ortodoxa e entre os famlias pobres. Mas isso no
anula a filosofia Yorb e crena em Abiku em sua cosmologia.

O contexto social da Abiku Canes entre os Yoruba

pertinente saber que existem trs contextos sociais do desempenho de canes
Abiku na sociedade Yorb indgena. No passado em iorub terra (e at ao
presente, em certos lugares remotos) sacrifcio feito para apaziguar estas
crianas misteriosas. Um santurio geralmente feito por eles no mato nos
arredores da cidade. Em Osogbo, uma comunidade no estado de Osun da
Nigria, h Abiku santurio localizado no principal santurio de sun, que a
divindade civis desta comunidade. Ele chamado Egbe santurio como visto na
imagem abaixo.

Um dia dedicado a Abiku crianas durante o perodo em que esto

adorando npnn. 5 Eles tambm so adorados semanal 6no mesmo local com
itens como bode (bko), amendoim (EPA), vinho (IOT), nozes de
cola (obi), cana de acar (rk), kola amargo (orgb), pimenta
jacar (Ataare) e outros comestveis materiais ou itens alimentares. Seu
santurio geralmente feito atravs de IFA sacerdotes. 7 A maioria das
canes Abiku so prestados, quer durante o culto anual ou semanal ou
peridico geralmente por mulheres que foram vtimas ou de seus atos
perniciosos ainda. Aqui ns categoriz-los em satrico, louvor, propiciatrio e
'encantatria'. A razo pela qual santurio EGBE / Abiku est localizado dentro

do tribunal de sun no muito buscado. sun, o comunal Rio Divindade de

comunidade Osogbo uma deusa associada com a cura todas as formas de
doenas peditricas e doenas, com sua gua mstico (Ajibade, 2003). Por isso,
ela elogiado como um capaz de resolver problemas de esterilidade,
infertilidade e Abiku. Ela elogiada desta forma de retratar essa caracterstica:
Abiku Ongb

- O nico que tem a capacidade de lidar

com Abiku casos,

Arun Ongb

- O nico que tem a capacidade de resolver

doenas,

OROMI tutu sogn

Abiku

- Aquele que utiliza gua fria ritualizada para

curar Abiku

Vrias msicas foram desenvolvidas entre os Yoruba para enfrentar

o Abiku com a finalidade de suplicando ou repeli-los de. Este o segundo
contexto social de produzir Abiku msicas. H mascaradas (Egungun) em
muitas comunidades Yorb que so utilizados com o objetivo de afastar as
epidemias e as foras de Bane e bebidas, incluindo os espritos dos Abiku. Eles
acreditam que as divindades (Orisa) e ancestrais na forma de Egngn atravs
da piedade, rituais e sacrifcios podem ajudar a prevenir ou evitar a ira de foras
bane em suas comunidades. As divindades d o benefcio da boa sade, riqueza
e as bnos de crianas e, ao mesmo tempo que punir a negligncia e quebra de
tabus sociais e religiosos. Esta idia refora a sua atitude de venerar as
divindades e antepassados para ajud-los a afastar os espritos maus e poderes
que so hostis sua existncia. Durante este tipo de ocasio muitas canes so
prestados os disfarces que est em coro pelos espectadores para afastar Abiku e
aguardentes perniciosas. O tipo de cilindro projetou para o disfarce
normalmente acompanha a cano. Mas Bata tambor o tambor comumente
usado por muitos disfarces. Como eles cantam eles danam com a esperana de
ser vitorioso sobre essas foras.
Outro contexto do desempenho de canes Abiku entre os iorubs durante a
preparao de um casal prospectivo para a cerimnia de casamento. No passado
entre os iorubs, a cada passo em contrato de casamento envolve diferentes
tipos de adivinhao com o objectivo ltimo de melhorar a unio pacfica e
fecunda. Esta adivinhao envolve conhecer atravs da consulta oracular o tipo
de pessoa a futura esposa seria. Se If orculo prev que o candidato a esposa
pertence aos filhos do mundo espiritual (Abiku ou Emere) h a necessidade de
se submeter a um ritual em que eles vo preparar um tipo de sacrifcio
chamado URE Oko Orun literalmente "de carga para o marido em heaven ". O
ritual para separar a criana nascida de morrer do "marido assumiu 'no
mundo espiritual. a crena de Yorb que a maioria destes Abiku que so
fmeas j so casados com seus companheiros do sexo masculino no mundo
espiritual nunca antes de eles nascerem por seus pais terrenos. a crena de
que, se o ritual no se observa a moa desposada poderia morrer antes de seu
dia do casamento. E que o marido esprito (Orun oko) pode ser atorment-la e,
consequentemente, torn-la sem filhos casamento. tambm a opinio popular

que o marido esprito ter relaes sexuais com ela e tambm vai lhe dar filhos
no mundo espiritual.
A fim de evitar isso, o sacerdote de If (babala) prescreve os artigos rituais
semelhantes aos acima referidos devem ser oferecidos ao sprit-marido e seus
outros companheiros. Estes materiais sacrifcio so levados para o mato na
periferia da cidade em um lugar escolhido pelo If orculo. Isso geralmente na
base de qualquer Mahogany (Araba) ou Iroko rvore. Estas rvores so
acreditados para ser os principais pontos de encontro desses grupos de crianas
misteriosas. Eles cantam para separar a cuspir-criana dos seus companheiros
na palavra esprito como eles carregam o sacrifcio para o local escolhido. Os
pais da Abikutambm pode se unir cultos dedicados a sacrifcios
'intervencionistas e oraes (wre) destinadas a separar a Abiku dos
companheiros de esprito do mundo. Outro contexto da produo de Abiku
canes durante a entrega noiva de despedida poesia nupcial poesias.
prtica habitual entre as meninas Yorb durante seu casamento para ritualizar
sua despedida com seus parentes e mulheres com a poesia nupcial. Algumas das
canes tornar pela noiva so para libertao a partir deste tipo de crianas ms
que nascem apenas para morrer prematuramente. Este um exemplo de tais
canes:
Ire, Ani K n m
fbk SEWO

- Reze por mim para que meu primeiro filho no

ser Abiku,

Ire, Ani K n m Y
Niso Agan

- Reze por mim para que eu no ser numerada

com mulheres estreis.

A devastao trazida por mulheres na sociedade Yorb especialmente durante

o tempo em que houve elevada taxa de mortalidade infantil enorme. A fim de
no sofrer de seus atos perniciosos novas noivas fazem questo orao
convincente ao realizar epithalamium.
Aqui, algumas msicas Abiku so examinados, a fim de trazer para fora o que
eles revelam sobre as crenas e prticas iorub povo da Nigria Ocidental
cosmolgicos.

Canes satricas
Stira serve como medida corretiva para pessoas que esto em apuros de mau
comportamento social. Alm disso, melhora o padro moral que sustenta a
sociedade. Ela expressa desagrado para um comportamento desviante em
particular em uma pessoa, grupo de pessoas, ideia, opinio e de instituio. Este
concomitante ao Gilbert (1962: 231), que mantm que a stira "feridas e
destri os indivduos e grupos, a fim de beneficiar a sociedade como um todo".
a crena de que o povo iorub, quando eles do certos nomes ou fazer algumas
declaraes ao ridculo ou satirizar o Abiku poderia ajudar a desencoraj-los de

perpetrar seus vcios. Nomes nesta categoria incluem-ktn Kyi (o monturo

rejeitou esta),Ksk (no h enxada - a cavar terra - para o seu cadver), e muitos
outros. Acredita-se que a repreenso aberta pode abrir caminho para uma
mudana de atitude.
O Yorb colocado muito valor sobre as crianas como eles desprezam
esterilidade e infertilidade. Eles acreditam que melhor para algum
ter Abiku do que no tem criana em tudo. Este capturado no Yorb
dizendo: "abiku P Jagan", que significa "Tendo Abiku melhor do que a
esterilidade". No entanto, Abiku so considerados como crianas misteriosas e
que por isso que eles so ridicularizados. Em uma msica em particular eles
so comparados a plantas inteis, que so encontradas no corpo humano. Eles
so encontrados no corpo humano, porque eles so essenciais, como as crianas,
mas eles precisam ser ridicularizado se isso pode impedi-los de embarcar em
seus atos perniciosos. A cano diz:
ERE-Igbo dojm o, panti jmra DAB o
(Good-bye fadas estar no mato, adeus plantas inteis sobre o corpo).
Uma srie de outras canes tambm pertencem a este grupo de canes
satricas. A essncia do satrico em iorub ontologia coibir o mau
comportamento.

Louvor Msicas
H canes que retratam Abiku como seres especiais que precisam ser venerado
e adorado pode ser se eles so elogiados eles podem mudar sua atitude. Uma
dessas canes vai assim:
Iya Er Le r Le Duro

-Voc Viu o lder do ERE e voc est

parado.

Iya Er Le r Le Bere

- Voc viu a me, antes que voc no

prostrar.

yin Bere Kara O r Yin

-Voc No prostrar e viver pacificamente.

E Duro gangan E blsin

dgba

- Voc est de p como o cavaleiro.

E o pecado ERE o

- Voc deve adorar Er.

ERE LAA pecado

- ERE deve ser adorao.

Eni TI O pecado

- Qualquer um que se recusa a adorar.

ERE Tanra r JE

- Er engana ele / ela mesma.

A cano acima enigmtica com significados. H um mito sobre abiku que no

mundo espiritual eles tm a sua sociedade e que o seu lder ou a me chamado
"Iya Er" ou Iya Jnjs coordena a sociedade. Ela a nica que d a qualquer
um dos membros que querem ir para o mundo a permisso para faz-lo. Assim,
sempre que as pessoas adoram Abiku, esta me de Abiku est presente com eles
para ouvir o seu fundamento e, assim, pode mostrar misericrdia sobre eles. A
cano tambm est revelando o poder e coragem de Abiku e que qualquer um
que se recusa a santificar poderia sofrer punio e no tem paz. por isso que a
chamada feita de que "Er" deve ser adorado. Os cantores no santurio
de Er acreditam que a Iya Er est presente com eles no santurio que por
isso que eles fizeram seus pedidos conhecidos a ela que ela no visvel. Outra
cano nesta categoria vai assim:
Iba ERE o

- Eu homenagear ERE

Er, mo o Juba

- Er, eu presto homenagem a voc.

Bmd Korin

- Quando uma criana est cantando.

AA Juba ERE o

- Ele / ela deve prestar homenagem a ERE.

Er, Juba mo

- Er, eu presto homenagem a voc.

Aragb
adamyy

- Fellow no mato que acompanhado por crianas

abundncia.

Mo pal

- Eu j embelezou a casa.

Mo sose

- Eu tenho realizado ritual semanal.

Ma da mi Loro

- No me prejudicar.

FOMO mi
diverso mi

- D-me os meus filhos.

Rituais acompanhados por louvores so de grande importncia no culto das

crianas Abiku. Isto devido crena do povo que o Lder dessas crianas
misteriosas actualmente com eles na cena do crime. Eles vo danar com ela, e
fazer genuflexes a reverenciar ela para que ela pode conceder-lhes os seus
pedidos. uma forma de atuao que pode ser considerada como o drama cult e
cada fase simblica. At hoje, este processo ritual de apelar para a sua
sociedade no mundo espiritual para o seu favor e misericrdias ainda est em
operao. No deu-se ao modernismo ou tecnolgicas invenes para as pessoas
ainda tm referncia crena em seres msticos e poderes. Mesmo, a incurso
do Isl e Cristianismo no conseguiu minar essa crena tradicional do povo. Em
vez disso, essas religies domesticados refor-lo em alguns aspectos.

Msicas encantatria e propiciatrio

A prxima categoria de canes Abiku msicas encantatrias e

propiciatrios. Como observado anteriormente, os iorubs acreditam que raro
para o poder iorub curandeiros tradicionais para coibir as atividades
da Abiku. Portanto, eles tentam empregar encantamentos, que eles acreditam
que pode afastar esses espritos estranhos. Esta idia se reflete em uma cano
proferida por um disfarce chamado JDK. 8 Esta mascarada sai anualmente
durante festival Egngn em uma cidade chamada Ekosin. 9 Como o
masquerade canta em volta da cidade muitos itens, incluindo, sangue de bode,
amendoim, vinho, nozes de cola, kola amargo e mel. Esse pote ser jogado em
um rio que flui chamado Ogun, localizado na periferia da comunidade. Como
eles se movem em volta da cidade, essas crianas estaro cantando aps o baile
de mscaras, assim:
Lile: Oni lbk o lo Nilo yII Solo: Hoje, Abiku cessar a partir desta
o
terra
EGBE: Oni llm Jere
Omo-na re

Todos: Hoje em dia, os pais tero lucro

com seus filhos

Lile: Oni Lemere o lo Nilo

yII o

Solo: Hoje, Emere cessar a partir desta

terra

EGBE: Oni llm Jere

Omo-na re

Todos: Hoje em dia, os pais tero lucro

com seus filhos

Embora a cano acima um tipo de encantao, mas tambm uma forma de

oraes. Destina-se a afastar o mal, incluindoAbiku espritos, e para profetizar
para a comunidade que os pais que vm sofrendo a ameaa Abiku comearia a
experimentar a alegria da paternidade. Isso ocorre porque as crianas viveriam
para idade madura e ter sucesso seus pais. Que as crianas so esperadas para
sobreviver a seus pais ainda confirmada em outro provrbio Yorb que
diz: "Omo Ko lyl, Eni Omo pecado l Bimo". (Trans., O seu regozijo com o
nascimento de um novo beb no real, apenas a pessoa cujos filhos tiveram
xito ou que foi enterrado por seus filhos depois de seu / sua morte poderia ser
considerado como aquele que deu luz a crianas) .
Se algum viveu at uma idade avanada, mas seus filhos tinham morrido
enquanto ele ainda estava vivo - no importa a idade das crianas - tal pessoa
no considerado um pai bem-sucedido. por isso que todo o possvel feito
em comunidades Yorb para evitar a morte prematura, o que eles consideram
como um mau pressgio. relevante saber que existe uma espcie de ligao
entre masquerade e Abiku. A palavra Yorb para o disfarce
ou Egngn ou ar Orun (host / pessoa do cu). Da mesma forma, os Abiku so
chamados ar orn.
Para alm disto, o babala e Onsgn (mdico Nativo) que so expoentes de
encantamentos usar o mesmo para afastar essas crianas Abiku. Isto eles fazem
como eles carregam seus rituais para os arredores da cidade. Isso est contido
em Ejogb da literatura de If. Os materiais rituais incluem: quinze, quinze
aves pombos, cana, moer milho seco misturado com leo de

palma(dn), amendoim, sal, pimenta e bolo de feijo. Eles colocaram esses

materiais no interior novas cabaas e panelas de barro e levado para um
monturo onde o ritual ocorre. O sacerdote de If ser recitar o encantamento,
enquanto eles colocam os artigos de rituais no cho, assim:
Ar Orun E GBA yw

Anfitrio do cu considerar esta

Ebo Aiku r E o

Este o sacrifcio para uma vida longa

Ar Orun E GBA yw

Anfitrio do cu considerar esta

Ar Orun E pynd

Anfitrio do cu dele / dela

Ebo jogb Omo em mi Ree o Este jogb sacrifcio

Ar Orun E pynd

Exrcito dos cus se abster de ele / ela

sk Orun E pynd

sk do cu abster-se dele / dela

sk Orun E pynd

sk do cu dele / dela

Ebo jogbe Omo em mi r E

o.

Este o sacrifcio jogb do meu filho.

Os iorubs acreditam que os autos internos desses filhos espirituais tm

controle sobre seu heath e sua vontade, seja para viver ou morrer. Portanto, a
msica encantamento-like usado para tratar os autos internos (ori inu) desses
filhos espirituais, a fim de garantir as suas vidas.
Embora os iorubs empregar encantamento como um meio de resolver os
problemas de Abiku em suas comunidades, mas eles descobriram que eles
precisam suplicar o Abiku ao invs de recorrer fora. por isso que Yorb vai
dizer "EBE LAA ser Osika", que "a pessoa m instado". Isso nos leva ltima
categoria de msicas Abiku, as msicas propiciatrios.
Esta categoria de msicas Abiku revela muitas coisas sobre eles. Estes incluem a
sua personalidade como espritos ou deuses para ser adorado e propiciou para
que eles possam mostrar compaixo de pessoas. Revelam, tambm, os artigos de
propiciao ou culto, bem como a natureza e estrutura da sua sociedade. Esta
classe de suas canes constituem o grosso das msicas que so cantadas por
eles. Uma possvel explicao para isso poderia ser a inadequao do uso de
feitios e encantamentos para frear suas atividades. por isso que alguns nomes
de urso Abiku que eles sugerem esto sendo propiciado como BLK 10
(Trans; a nica coisa que resta tratar a criana). Um tal cano interpretado
assim:
Solo Ta l le SERE nd?

- Quem capaz de adorar Ere?

Tud Maa SERE

- Vou adorar ERE

Solo bk blj

- (Com) bezerro gordo

Tud
Maa SERE
o

- Vou adorar ERE

Solo Akuko ggr

- (Com) uma ave de altura ou bolada

Tud
Maa SERE
o

- Vou adorar ERE

Solo Owo orp wwo

- (Com) grande abundncia de dinheiro

Tud
Maa SERE
o

- Vou adorar ERE

Tud ERE LAA pecado ENI TI

o
O SERE Tanra r JE

- A pessoa que se recusa a

adorar Er est enganando ele / ela
mesma.

A cano acima mostra que povo iorub consideram Abiku como objetos de
adorao. Materiais tambm usado em ador-los so vistos mencionado na
cano. Estes incluem cevado vitela, aves e dinheiro. Mulheres que sofrem de
sndrome de Abiku iria apresentar os itens.Devido natureza especial dessas
crianas, apenas materiais especiais poderiam ser usados na adorao e no os
comuns ou regulares. Isso se reflete nos adjetivos que descrevem esses
materiais, incluindo a "gordura", "robusto" e "abundncia". A cano termina
com um aviso importante que obrigatria para adorar Abiku crianas que
operam principalmente no mundo espiritual. No que eles esto fisicamente
visto quando chamado, mas acredita-se estar presente no seu santurio.
Estas crianas so consideradas como misterioso e terrvel, e eles podem colocar
seus pais em vergonha devido a no ter filhos ou tristeza sobre sua perda. Da
que recorrer a eles em uma cano como esta:
Omo m Je n t o

- Filho, no me colocar para desgraar

Omo gbb mi

- Criana, aceite meu pedido

Omo m Je n t o

- Filho, no me colocar para desgraar

Isso implica que eles precisam de ser implorado para que eles no vo beliscar a
alegria de seus pais pela raiz, morrendo prematuramente. a crena dos
cantores desta cano que os autos internos do Abiku criana ouve os pedidos
da me e consentimento para eles. No ter filhos traz uma srie de censuras
mulher na sociedade Yorb indgena e mesmo at agora. por isso que uma
mulher Yorb faz tudo o que podia, a fim de ter uma criana que durar. Na
filosofia do povo Yoruba uma mulher no visto como um genuno membro da
famlia do marido, a menos que ela tem filho. A tpica mulher Yorb seria,
portanto, ora para que, " K Olorun j K n rd jk Nilo Oko mi -pode Deus
me d a oportunidade de sentar-se na casa de meu marido ". Sentando-se na
casa de seu marido anuncia ter filhos para o marido que vai faz-la para ser
respeitado e tratado como algum que tem vindo a acrescentar ao nmero de
pessoas na casa de seu marido. Outra Abiku cano propiciatrio que os retrata
como indivduos poderosos que podem mostrar piedade de suas mes terrenas
quando suplicou vai como esta:
Lile:

Solo:

M pal

Eu arrumei a casa

Mo sose

Tenho realizado rituais

Ma da mi Loro FOMO mi diverso

No me punir, d-me o meu filho
mi
EGBE:

Chorus:

M pal

Eu arrumei a casa

Iya Er mo sose

Tenho realizado ritual, me de ERE

DOU n Roju sn

Um olho mostra compaixo nos

olhos

M Dami Loro FOMO mi diverso

mi

No me punir, d-me o meu filho

A cano acima carregado de significados. Alm de confirmar que os rituais e

sacrifcios so oferecidos para os Abiku crianas, ele tambm revela que eles tm
me no mundo espiritual chamado " Iya Er ". 11 Iya ERE se acredita ser o nico
que preside as reunies do Abiku grupo no mundo espiritual. Ela tambm
considerada como tendo o poder de recordar qualquer Abiku que est em se
hospedar sua / seu tempo especificado na terra. Devido a este tremendo poder

a Iya Er possui, aqueles que sofrem de sndrome de Abiku / transtorno

suplicar ela.
Desde que as mulheres so facilmente os mais afetados quando seus filhos
morre, eles so geralmente os que adoram a Abikusanturio. por isso que a
me de Abiku considerado como " Olhos ", que deve piedade ou ter compaixo
de" Olhos ", que significa as mes dos Abiku na Terra.
Na maioria dos casos, todos os fundamentos, rituais, sacrifcios e servios
propiciatrios feitas so direcionados para esta me dos Abiku crianas. Ela
tambm chamada de " Iya Olpde "em outra cano em Eksin. 12 Nessa
cano, ela a me Olpde, a me de nascido-to-die crianas que chamado
ou suplicou. A cano vai assim:
Solo:

Iya Olpde

- Me Olpde

Todos:

Ma, Pe e

- Vou ligar para ela

Solo:

Ogn Orgbo

- (Com) quarenta amargo nozes de cola

Todos:

Ma, Pe e

- Vou ligar para ela

Solo:

Oji Obi

- (Com) quarenta nozes de cola

Todos:

Ma, Pe e

- Vou ligar para ela

Solo:

Ekuru wlm

- (Com) bolo de feijo fine

Todos:

Ma, Pe e

- Vou ligar para ela

Solo:

bk blj

- (Com) bezerro gordo

Todos:

Ma, Pe e

- Vou ligar para ela

Solo:

Akuko ggr

- (Com) uma ave alto e robusto

Todos:

Ma, Pe e

- Vou ligar para ela

Todos:

EGBE

-Members Da sociedade

Iya

- Me.

A partir desta cano, diferentes materiais utilizados na oferta de sacrifcio para

a me de Abiku crianas no mundo espiritual so mencionados. Estes so vinte
nozes de kola amargas, quarenta nozes de cola, bolo de feijo bem, 13 um bezerro
gordo, e uma enorme ave. Abiku so adorados como qualquer outro deus ou
deusa em iorub panteo de Oria . A me ( Olpde ) considerado importante
e digno de ser chamado, a fim de mostrar misericrdia para as mulheres que
sofrem de perda de criana atravs do Abiku sndrome. Observa-se que as
mulheres ombro quase todas as responsabilidades de assistncia infncia.
por isso que eles so encontrados suplicando Abiku crianas. Acredita-se que o

esprito da me Er ou Jnjs est presente no local de adorao. Seja qual for

o ridculo no pode alcanar; possvel que os elogios podem fazer.
A partir desta cano, diferentes materiais utilizados na oferta de sacrifcio para
a me de Abiku crianas no mundo espiritual so mencionados. Estes so vinte
nozes de kola amargas, quarenta nozes de cola, bolo de multa de feijo, um
bezerro gordo, e uma enorme galinha. Abiku so adorados como qualquer outro
deus ou deusa em iorub panteo de Oria . A me ( Olpde ) considerado
importante e digno de ser chamado, a fim de mostrar misericrdia para as
mulheres que sofrem de perda de criana atravs do Abiku sndrome. Observase que as mulheres ombro quase todas as responsabilidades de assistncia
infncia. por isso que eles so encontrados
suplicando Abiku crianas. Acredita-se que o esprito da
me Er ou Jnjs est presente no local de adorao. Seja qual for o ridculo
no pode alcanar; possvel que os elogios podem fazer.
Reunimos do nosso trabalho de campo que muitos povo iorub ainda acreditam
que Abiku existe at hoje e que quando adequadamente suplicou eles vo ficar
com a me na terra. Em Osogbo, muitas destas crianas que acreditavam que
eles pertencem a este grupo de filhos espirituais costumam vir juntos no
santurio principal de sun durante a adorao comunitria anual desta
Divindade civil para cantar com orgulho que eles pertencem ao grupo. Abaixo
est um exemplo de suas canes.
A jogn ninu EGBE E
EE

- Temos herana em nossa sociedade,

A jogn ninu EGBE o

- Temos herana em nossa sociedade,

Olrs l jogn OJE

- o Obatal adoradores que herdam a

liderana,

A jogn ninu EGBE E

EE

- Temos herana em nossa sociedade.

Este grupo de mulheres ainda so visveis durante a realizao de sun festival

em Osogbo. Isso mostra que a crena neste misterioso grupo de crianas ainda
existe.

Concluses
Este estudo examinou o conceito filosfico Yorb de Abiku pela anlise de suas
canes, que constitui parte integrante das prticas culturais Yorb. O estudo
trouxe os vrios nomes dados ao Abiku e os significados em relao aos seus
personagens em iorub cosmografia. Este trabalho tambm tenta uma
classificao de Abiku tomadas tanto a justificao cientfica ou de sade

moderno e o biossocial Yorb em considerao. Ao destacar o desempenho

de Abiku msicas entre os iorubs, eu estender a anlise para alm do texto, a
fim de incluir o contexto social e componentes extra-textuais, como os objetos
rituais. Ele tambm tenta a classificao de Abiku gnero com base em seus
atributos e identificou as vrias categorias de canes que lhes sejam
prestados. Estas so canes propiciatrio, encantatria, satricos e louvor. O
estudo mostrou que as canes propiciatrios formar o maior nmero de
msicas. A peculiaridade da Abiku crianas como poderosos e crianas especiais
torna isso possvel.Em concluso, o fenmeno da Abiku entre os iorubs no
deu lugar ao modernismo e religies domesticados em sua sociedade;em vez
disso, eles reforam esta crena em uma dimenso diferente, resolvendo o
problema com uma abordagem diferente.
Ajibade, GEORGE Olusola, PhD,
E-mail: solajibade@yahoo.com
Departamento de Lnguas e Literaturas Africanas,
Faculdade de Artes, Obafemi Awolowo University, Ile-Ife, Estado de Osun,
Nigria.

Fontes Orais
1. Pa EA100 ytgn, Native Doctor (Onsgn) em Eeksin, Odo-Tin Governo
Local, Estado un, na Nigria. Ele foi entrevistado em 2000 e 2001.
2. Sra Safuratu Ifdoyin 94, Olfin sacerdotisa (ylrs) e um cantor de
canes Abiku, ksin, Odo-Tin Governo Local, un Estado Nigria. Ela foi
entrevistada em 1999, 2000 e 2001.
3. Fagbade Aderemi, 41, If sacerdote (babala), kigb, em kigb / Il-Olji
Governo Local, Estado de Ondo, na Nigria. Ele foi entrevistado em 1999, 2000
e 2001.
4. Chefe Ifayinka Isola Olutolu, 94, Ifa Priest (babala), Abeokuta, Presidente do
Conselho Tradicional, Estado de Ogun, na Nigria. Ele foi entrevistado em 1999.
5. Chefe-Ifaymi, lbuibn, 56, AWI de Osogboland, Oogbo, Estado un, na
Nigria. Ele foi entrevistado em 1999, 2000 e 2001.
6. Chief Ganiyu Awotunde Agbaakin de Se, 61 anos, sacerdote Sanyin, Iyekere,
Ile-Ife, Estado un, na Nigria. Ele foi entrevistado em 1999, 2000 e 2001.
7. Chefe Adwl Ifrnwl gndran, 60, um curandeiro tradicional e AWI de
Modakk, Estado un, na Nigria. Ele foi entrevistado em 1999 e 2000.
8. Chefe Jwl Adwl Awala, 55, APENA de syn, curandeiro tradicional, y
Estado, na Nigria. Ele foi entrevistado em 1998, 1999 e 2000.

Sra Adenle Omileye, 59, Chefe Sacerdotisa de Osun Cult em Osogbo, de 1999 a
data. Ela foi entrevistada em 1999, 2000 e 2001.

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Notas de Rodap
1. Neste trabalho, Abiku , que a palavra Yorb para o tema estudado, usado
como sinnimo de nascido-to-die crianas. O marcador pluralidade no pode
ser indicado. Em Igbo lngua Abiku chamado Ogbanje . Abiku tambm
chamado Er . [voltar]
2. As pessoas aqui referem-se aos informantes que so principalmente Mdicos
Tradicionais, idosos, e If sacerdotes. [voltar]
3. bb mais nomes para uma classe de Abiku. Literalmente, significa
morreu antes de um outro nasce. Isso se referir condio em que uma mulher
vtima de Abiku ter um pequeno beb e carregando outra gravidez, mas pouco
antes de ela entrega o novo beb, o pequeno beb de enfermagem vai
morrer. O novo beb no vai atender o beb j nascido. [voltar]
4. Eles tambm tm sociedade chamada "EGBE". por isso que os nomes gbrelacionados, tais como gbbnmi-a sociedade deu / me tracejada,
gbfnmik- a sociedade me deu isso para enfermeiro / pet, gbdnnnSociety bom ter e assim por diante so encontrados entre os iorubs. [voltar]
5. npnn tambm chamado balay que mata crianas com varola. [voltar]
6. Sua prpria semana 17 dias. Isso significa que eles so adorados por todos
os dezessete dias em muitas comunidades de Yoruba, mesmo at hoje em
muitos lugares rurais. [voltar]
7. If fala muito sobre Abiku , mitos de Abiku poderia ser encontrado em
alguns If versos, como fnrosn, Ogbs, rtk , e assim por diante. [voltar]
8. JDK significa um bandido. Este o nome de um baile de mscaras
projetado especificamente para a finalidade de afastar o mal de Ekosin
comunitrio. [voltar]
9. A Comunidade Odo-Otn Governo Local, un Estado Nigria. [voltar]
10. Este um dos nomes geralmente dadas para estas crianas estranhas. Ele
conota que depois de vrios meios de sustentar uma criana em particular
depois de vrios partos foram infrutferos, o nico meio de sustentar tal por

pedindo a ele / ela. Esta apenas a prova de que essas crianas tm poderes
irresistveis. [voltar]
11. If disse muito sobre a me de Abiku no esprito. Isto coberto por papel
forth-vinda por Ajibade GO, intitulado "Ifa Mitos da abiku" .
12. Eksin como apontado anteriormente neste trabalho um dos locais onde
esta pesquisa foi realizada. [voltar]
13. Este bolo feito de gros. o bolo feito de feijo cru aterrados, sem adio
de leo de palma como em caso de Min-mn .Hidrxido de Potssio (Kanun)
adicionado a ele. [voltar]