Attendu que la mauvaise gestion des intrts pcuniaires de

lA.F.G.E.S. reproche aux dfendeurs rsulte dune faon

vidente du fait, par eux non contest, quils ont fait imprimer et
distribuer aux frais de lA.F.G.E.S., 10 000 brochures qui ont
cot prs de 5 000 F, et autres publications antrieurement,
dinspiration "Internationale situationniste" (...) Quil suffit en
effet de lire ces publications dont les dfendeurs sont les auteurs,
pour constater que ces cinq tudiants peine sortis de
ladolescence, sans aucune exprience, le cerveau encombr de
thories philosophiques, sociales, politiques et conomiques mal
digres, et ne sachant comment dissiper leur morne ennui
quotidien, mettent la vaine, orgueilleuse et drisoire prtention
de porter des jugements dfinitifs sur leurs condisciples, leurs
professeurs, Dieu, les religions, le clerg, les gouvernements et
les systmes politiques et sociaux du monde entier ; puis rejetant
toute morale et toute entrave lgale, vont cyniquement jusqu
prner le vol, la destruction des tudes, la suppression du travail,
la subversion totale et la rvolution mondiale proltarienne sans
retour possible pour "jouir sans entrave"...
Ordonnance de rfr
rendue le 13 dcembre 1966
par le Tribunal de Grande Instance de Strasbourg,
prsid par le Juge Llabador.

DE LA MISRE
EN MILIEU
TUDIANT
considre
sous ses aspects conomique, politique,
psychologique, sexuel et notamment
intellectuel
et de quelques moyens pour y remdier

par
des membres de lInternationale situationniste
et des tudiants de Strasbourg (1966)
28

La premire dition de La misre en milieu

tudiant a t publie en 1966, par lAFGES.
Ci-dessous, la couverture originale de la brochure
diffuse sur Strasbourg en 1966 :

construction de tous les moments et vnements de la vie est la seule posie

quil pourra reconnatre, la posie faite par tous, le commencement de la fte
rvolutionnaire. Les rvolutions proltariennes seront des ftes ou ne seront
pas, car la vie quelles annoncent sera elle-mme cre sous le signe de la fte.
Le jeu est la rationalit ultime de cette fte, vivre sans temps mort et jouir sans
entraves sont les seules rgles quil pourra reconnatre.

Premire dition Zanzara athe de cette brochure: 2000

Pour un photocopillage sans limites !

Zanzara athe, janvier 2011

zanzara@squat.net
https://infokiosques.net/zanzara
2

27

nouvelle religion : le spectacle. Le spectacle est la ralisation terrestre de

lidologie. Jamais le monde na si bien march sur la tte. Et comme la
"critique de la religion", la critique du spectacle est aujourdhui la condition
premire de toute critique29.
Cest que le problme de la rvolution est historiquement pos lhumanit.
Laccumulation de plus en plus grandiose des moyens matriels et techniques
na dgale que linsatisfaction de plus en plus profonde de tous. La bourgeoisie
et son hritire lEst, la bureaucratie, ne peuvent avoir le mode demploi de ce
surdveloppement qui sera la base de la posie de lavenir, justement parce
quelles travaillent, toutes les deux, au maintien dun ordre ancien. Elles ont
tout au plus le secret de son usage policier. Elles ne font quaccumuler le
Capital et donc le proltariat ; est proltaire celui qui na aucun pouvoir sur
lemploi de sa vie, et qui le sait. La chance historique du nouveau proltariat est
dtre le seul hritier consquent de la richesse sans valeur du monde
bourgeois, transformer et dpasser dans le sens de lhomme total
poursuivant lappropriation totale de la nature et de sa propre nature. Cette
ralisation de la nature de lhomme ne peut avoir de sens que par la satisfaction
sans bornes et la multiplication infinie des dsirs rels que le spectacle refoule
dans les zones lointaines de linconscient rvolutionnaire, et quil nest capable
de raliser que fantastiquement dans le dlire onirique de sa publicit. Cest que
la ralisation effective des dsirs rels, cest--dire labolition de tous les pseudobesoins et dsirs que le systme cre quotidiennement pour perptuer son
pouvoir, ne peut se faire sans la suppression du spectacle marchand et son
dpassement positif.
Lhistoire moderne ne peut tre libre, et ses acquisitions innombrables
librement utilises, que par les forces quelle refoule : les travailleurs sans
pouvoir sur les conditions, le sens et le produit de leurs activits. Comme le
proltariat tait dj, au XIXe sicle, lhritier de la philosophie, il est en plus
devenu lhritier de lart moderne et de la premire critique consciente de la vie
quotidienne. Il ne peut se supprimer sans raliser, en mme temps, lart et la
philosophie. Transformer le monde et changer la vie sont pour lui une seule et
mme chose, les mots dordre insparables qui accompagneront sa suppression
en tant que classe, la dissolution de la socit prsente en tant que rgne de la
ncessit, et laccession enfin possible au rgne de la libert. La critique radicale
et la reconstruction libre de toutes les conduites et valeurs imposes par la
ralit aline sont son programme maximum, et la crativit libre dans la
______________________________

[29] Internationale situationniste n9.

26

Rendre la honte plus honteuse encore

en la livrant la publicit
Nous pouvons affirmer, sans grand risque de nous tromper, que ltudiant en
France est, aprs le policier et le prtre, ltre le plus universellement mpris.
Si les raisons pour lesquelles on le mprise sont souvent de fausses raisons qui
relvent de lidologie dominante, les raisons pour lesquelles il est effectivement
mprisable et mpris du point de vue de la critique rvolutionnaire sont
refoules et inavoues. Les tenants de la fausse contestation savent pourtant les
reconnatre, et sy reconnatre. Ils inversent ce vrai mpris en une admiration
complaisante. Ainsi limpuissante intelligentsia de gauche (des Temps
Modernes LExpress) se pme devant la prtendue monte des tudiants ,
et les organisations bureaucratiques effectivement dclinantes (du parti dit
communiste lU.N.E.F.) se disputent jalousement son appui moral et
matriel . Nous montrerons les raisons de cet intrt pour les tudiants, et
comment elles participent positivement la ralit dominante du capitalisme
surdvelopp, et nous emploierons cette brochure les dnoncer une une : la
dsalination ne suit pas dautre chemin que celui de lalination.
Toutes les analyses et tudes entreprises sur le milieu tudiant ont, jusquici,
nglig lessentiel. Jamais elles ne dpassent le point de vue des spcialisations
universitaires (psychologie, sociologie, conomie), et demeurent donc :
fondamentalement errones. Toutes, elles commettent ce que Fourier appelait
dj une tourderie mthodique puisquelle porte rgulirement sur les
questions primordiales , en ignorant le point de vue total de la socit
moderne. Le ftichisme des faits masque la catgorie essentielle, et les dtails
font oublier la totalit. On dit tout de cette socit, sauf ce quelle est
effectivement : marchande et spectaculaire. Les sociologues Bourderon et
Passedieu, dans leur enqute Les Hritiers : les tudiants et la culture restent
dsarms devant les quelques vrits partielles quils ont fini par prouver. Et,
malgr toute leur volont bonne, ils retombent dans la morale des professeurs,
linvitable thique kantienne dune dmocratisation relle par une
rationalisation relle du systme denseignement, cest--dire de lenseignement
3

du systme. Tandis que leurs disciples, les Kravetz1 se croient des milliers se
rveiller, compensant leur amertume petite-bureaucrate par le fatras dune
phrasologie rvolutionnaire dsute.
La mise en spectacle2 de la rification sous le capitalisme moderne impose
chacun un rle dans la passivit gnralise. Ltudiant nchappe pas cette
loi. Il est un rle provisoire, qui le prpare au rle dfinitif quil assumera, en
lment positif et conservateur, dans le fonctionnement du systme marchand.
Rien dautre quune initiation.
Cette initiation retrouve, magiquement, toutes les caractristiques de linitiation
mythique. Elle reste totalement coupe de la ralit historique, individuelle et
sociale. Ltudiant est un tre partag entre un statut prsent et un statut futur
nettement tranchs, et dont la limite va tre mcaniquement franchie. Sa
conscience schizophrnique lui permet de sisoler dans une socit
dinitiation , mconnat son avenir et senchante de lunit mystique que lui
offre un prsent labri de lhistoire. Le ressort du renversement de la vrit
officielle, cest--dire conomique, est tellement simple dmasquer : la ralit
tudiante est dure regarder en face. Dans une socit dabondance , le
statut actuel de ltudiant est lextrme pauvret. Originaires plus de 80 % des
couches dont le revenu est suprieur celui dun ouvrier, 90% dentre eux
disposent dun revenu infrieur celui du plus simple salari. La misre de
ltudiant reste en de de la misre de la socit du spectacle, de la nouvelle
misre du nouveau proltariat. En un temps o une partie croissante de la
jeunesse saffranchit de plus en plus des prjugs moraux et de lautorit
familiale pour entrer au plus tt dans les relations dexploitation ouverte,
ltudiant se maintient tous les niveaux dans une minorit prolonge ,
irresponsable et docile. Si sa crise juvnile tardive soppose quelque peu sa
famille, il accepte sans mal dtre trait en enfant dans les diverses institutions
qui rgissent sa vie quotidienne3.
La colonisation des divers secteurs de la pratique sociale ne fait que trouver
dans le monde tudiant son expression la plus criante Le transfert sur les
______________________________

[1] Kravetz (Marc) connut une certaine notorit dans les milieux dirigeants de lU.N.E.F. ;
lgant parlementaire, il commit lerreur de se risquer dans la recherche thorique : en
1964, publie dans les Temps Modernes une apologie du syndicalisme tudiant quil
dnonce lanne suivante dans le mme priodique.
[2] Il va de soi que nous employons ces concepts de spectacle, rle, etc., au sens
situationniste.
[3] Quand on lui chie pas dans la gueule, on lui pisse au cul.
4

puissance repose uniquement sur labsence de conscience de ceux qui y ont

part .
Le principe de la production marchande, cest la perte de soi dans la cration
chaotique et inconsciente dun monde qui chappe totalement ses crateurs.
Le noyau radicalement rvolutionnaire de lautogestion gnralise, cest, au
contraire, la direction consciente par tous de lensemble de la vie. Lautogestion
de lalination marchande ne ferait de tous les hommes que les
programmateurs de leur propre survie : cest la quadrature du cercle. La tche
des Conseils Ouvriers ne sera donc pas lautogestion du monde existant, mais
sa transformation qualitative ininterrompue : le dpassement concret de la
marchandise (en tant que gigantesque dtour de la production de lhomme par
lui-mme).
Ce dpassement implique naturellement la suppression du travail et son
remplacement par un nouveau type dactivit libre, donc labolition dune des
scissions fondamentales de la socit moderne, entre un travail de plus en plus
rifi et des loisirs consomms passivement. Des groupuscules aujourdhui en
liqufaction comme S. ou B. ou P.O.28, pourtant rallis sur le mot dordre
moderne du Pouvoir Ouvrier, continuent suivre, sur ce point central, le vieux
mouvement ouvrier sur la voie du rformisme du travail et de son
humanisation . Cest au travail lui-mme quil faut sen prendre. Loin dtre
une utopie , sa suppression est la condition premire du dpassement effectif
de la socit marchande, de labolition dans la vie quotidienne de chacun
de la sparation entre le temps libre et le temps de travail , secteurs
complmentaires dune vie aline, o se projette indfiniment la contradiction
interne de la marchandise entre valeur dusage et valeur dchange. Et cest
seulement au-del de cette opposition que les hommes pourront faire de leur
activit vitale un objet de leur volont et de leur conscience, et se contempler
eux-mmes dans un monde quils ont eux-mmes cr. La dmocratie des
Conseils Ouvriers est lnigme rsolue de toutes les scissions actuelles. Elle
rend impossible tout ce qui existe en dehors des individus .
La domination consciente de lhistoire par les hommes qui la font, voil tout le
projet rvolutionnaire. Lhistoire moderne, comme toute lhistoire passe, est le
produit de la praxis sociale, le rsultat inconscient de toutes les activits
humaines. A lpoque de sa domination totalitaire, le capitalisme a produit sa
______________________________

[28] Socialisme ou Barbarie, Pouvoir Ouvrier, etc. Un groupe comme I.C.O., au contraire,
en sinterdisant toute organisation et une thorie cohrente, est condamn linexistence.
25

pouvait dpasser la conscience trade-unioniste , et tait incapable de saisir

la totalit . Ce qui revenait dcapiter le proltariat pour permettre au parti
de prendre la tte de la Rvolution. On ne peut contester, aussi
impitoyablement que la fait Lnine, la capacit historique du proltariat de
smanciper par lui-mme, sans contester sa capacit de grer totalement la
socit future. Dans une telle perspective, le slogan tout le pouvoir aux
Soviets ne signifiait rien dautre que la conqute des Soviets par le Parti,
linstauration de lEtat du parti la place de lEtat dprissant du proltariat
en armes.
Cest pourtant ce slogan quil faut reprendre radicalement et en le dbarrassant
des arrire-penses bolcheviques. Le proltariat ne peut sadonner au jeu de la
rvolution que pour gagner tout un monde, autrement il nest rien. La forme
unique de son pouvoir, lautogestion gnralise, ne peut tre partage avec
aucune autre force. Parce quil est la dissolution effective de tous les pouvoirs, il
ne saurait tolrer aucune limitation (gographique ou autre) ; les compromis
quil accepte se transforment immdiatement en compromissions, en
dmission. Lautogestion doit tre la fois le moyen et la fin de la lutte
actuelle. Elle est non seulement lenjeu de la lutte, mais sa forme adquate. Elle
est pour elle-mme la matire quelle travaille et sa propre prsupposition27 .
La critique unitaire du monde est la garantie de la cohrence et de la vrit de
lorganisation rvolutionnaire. Tolrer lexistence des systmes doppression
(parce quils portent la dfroque rvolutionnaire , par exemple), dans un
point du monde, cest reconnatre la lgitimit de loppression. De mme, si
elle tolre lalination dans un domaine de la vie sociale, elle reconnat la
fatalit de toutes les rifications. Il ne suffit pas dtre pour le pouvoir abstrait
des Conseils Ouvriers, mais il faut en montrer la signification concrte : la
suppression de la production marchande et donc du proltariat. La logique de
la marchandise est la rationalit premire et ultime des socits actuelles, elle
est la base de lautorgulation totalitaire de ces socits comparables des
puzzles dont les pices, si dissemblables en apparence, sont en fait quivalentes.
La rification marchande est lobstacle essentiel une mancipation totale, la
construction libre de la vie. Dans le monde de la production marchande, la
praxis ne se poursuit pas en fonction dune fin dtermine de faon autonome,
mais sous les directives de puissances extrieures. Et si les lois conomiques
semblent devenir des lois naturelles dune espce particulire, cest que leur

tudiants de toute la mauvaise conscience sociale masque la misre et la

servitude de tous.
Mais les raisons qui fondent notre mpris pour ltudiant sont dun tout autre
ordre. Elles ne concernent pas seulement sa misre relle mais sa complaisance
envers toutes les misres, sa propension malsaine consommer batement de
lalination, dans lespoir, devant le manque dintrt gnral, dintresser son
manque particulier Les exigences du capitalisme moderne font que la majeure
partie des tudiants seront tout simplement de petits cadres (cest--dire
lquivalent de ce qutait au XIXe sicle la fonction douvrier qualifi4). Devant
le caractre misrable, facile pressentir, de cet avenir plus ou moins proche
qui le ddommagera de la honteuse misre du prsent, ltudiant prfre se
tourner vers son prsent et le dcorer de prestiges illusoires. La compensation
mme est trop lamentable pour quon sy attache ; les lendemains ne
chanteront pas et baigneront fatalement dans la mdiocrit Cest pourquoi il se
rfugie dans un prsent irrellement vcu.
Esclave stocien, ltudiant se croit dautant plus libre que toutes les chanes de
lautorit le lient. Comme sa nouvelle famille, lUniversit, il se prend pour
ltre social le plus autonome alors quil relve directement et conjointement
des deux systmes les plus puissants de lautorit sociale : la famille et lEtat. Il
est leur enfant rang et reconnaissant. Suivant la mme logique de lenfant
soumis, il participe toutes les valeurs et mystifications du systme, et les
concentre en lui. Ce qui tait illusions imposes aux employs devient idologie
intriorise et vhicule par la masse des futurs petits cadres.
Si la misre sociale ancienne a produit les systmes de compensation les plus
grandioses de lhistoire (les religions), la misre marginale tudiante na trouv
de consolation que dans les images les plus cules de la socit dominante la
rptition burlesque de tous ses produits alins.
Ltudiant franais, en sa qualit dtre idologique, arrive trop tard tout.
Toutes les valeurs et illusions qui font la fiert de son monde ferm sont dj
condamnes en tant quillusions insoutenables, depuis longtemps ridiculises
par lhistoire.
Rcoltant un peu du prestige en miettes de lUniversit, ltudiant est encore
content dtre tudiant. Trop tard. Lenseignement mcanique et spcialis quil

______________________________

[27] Les luttes de classes en Algrie, in Internationale situationniste n10.

24

______________________________

[4] Mais sans la conscience rvolutionnaire ; louvrier navait pas lillusion de la promotion.
5

reoit est aussi profondment dgrad (par rapport lancien niveau de la

culture gnrale bourgeoise5) que son propre niveau intellectuel au moment o
il y accde, du seul fait que la ralit qui domine tout cela, le systme
conomique, rclame une fabrication massive dtudiants incultes et incapables
de penser. Que lUniversit soit devenue une organisation institutionnelle
de lignorance, que la haute culture elle-mme se dissolve au rythme de la
production en srie des professeurs, que tous ces professeurs soient des crtins
dont la plupart provoqueraient le chahut de nimporte quel public de lyce
ltudiant lignore ; et il continue dcouter respectueusement ses matres, avec
la volont consciente de perdre tout esprit critique afin de mieux communier
dans lillusion mystique dtre devenu un tudiant , quelquun qui soccupe
srieusement apprendre un savoir srieux, dans lespoir quon lui confiera les
vrits dernires. Cest une mnopause de lesprit Tout ce qui se passe
aujourdhui dans les amphithtres des coles et des facults sera condamn
dans la future socit rvolutionnaire comme bruit, socialement nocif. Dores et
dj, ltudiant fait rire.
Ltudiant ne se rend mme pas compte que lhistoire altre aussi son drisoire
monde ferm . La fameuse Crise de lUniversit , dtail dune crise plus
gnrale du capitalisme moderne, reste lobjet dun dialogue de sourds entre
diffrents spcialistes. Elle traduit tout simplement les difficults dun
ajustement tardif de ce secteur spcial de la production une transformation
densemble de lappareil productif. Les rsidus de la vieille idologie de
lUniversit librale bourgeoise se banalisent au moment o sa base sociale
disparat. LUniversit a pu se prendre pour une puissance autonome
lpoque du capitalisme de libre-change et de son Etat libral, qui lui laissait
une certaine libert marginale. Elle dpendait, en fait, troitement des besoins
de ce type de socit : donner la minorit privilgie, qui faisait des tudes, la
culture gnrale adquate, avant quelle ne rejoigne les rangs de la classe
dirigeante dont elle tait peine sortie. Do le ridicule de ces professeurs
nostalgiques6, aigris davoir perdu leur ancienne fonction de chiens de garde des
futurs matres pour celle, beaucoup moins noble, de chiens de berger
conduisant, suivant les besoins planifis du systme conomique, les fournes
de cols blancs vers leurs usines et bureaux respectifs. Ce sont eux qui
opposent leurs archasmes la technocratisation de lUniversit, et continuent
______________________________

[5] Nous ne parlons pas de celle de lEcole Normale Suprieure ou des Sorboniqueurs,
mais de celle des encyclopdistes ou de Hegel.
[6] Nosant pas se rclamer du libralisme philistin, ils inventent des rfrences dans les
franchises universitaires du moyen ge, poque de la dmocratie de la non-libert .
6

La lutte entre le pouvoir et le nouveau proltariat ne pouvant se faire que sur la

totalit, le futur mouvement rvolutionnaire doit abolir, en son sein, tout ce qui
tend reproduire les produits alins du systme marchand25 : il doit en tre, en
mme temps, la critique vivante et la ngation qui porte en elle tous les
lments du dpassement possible. Comme la bien vu Lukcs (mais pour
lappliquer un objet qui nen tait pas digne : le parti bolchevik), lorganisation
rvolutionnaire est cette mdiation ncessaire entre la thorie et la pratique,
entre lhomme et lhistoire, entre la masse des travailleurs et le proltariat
constitu en classe. Les tendances et divergences thoriques doivent
immdiatement se transformer en question dorganisation si elles veulent
montrer la voie de leur ralisation. La question de lorganisation sera le
jugement dernier du nouveau mouvement rvolutionnaire, le tribunal devant
lequel sera juge la cohrence de son projet essentiel : la ralisation
internationale du pouvoir absolu des Conseils Ouvriers, tel quil a t esquiss
par lexprience des rvolutions proltariennes de ce sicle. Une telle
organisation doit mettre en avant la critique radicale de tout ce qui fonde la
socit quelle combat, savoir : la production marchande, lidologie sous tous
ses dguisements, lEtat et les scissions quil impose.
La scission entre thorie et pratique a t le roc contre lequel a but le vieux
mouvement rvolutionnaire. Seuls, les plus hauts moments des luttes
proltariennes ont dpass cette scission pour retrouver leur vrit. Aucune
organisation na encore saut ce Rhodus. Lidologie, si rvolutionnaire
quelle puisse tre, est toujours au service des matres, le signal dalarme qui
dsigne lennemi dguis. Cest pourquoi la critique de lidologie doit tre, en
dernire analyse, le problme central de lorganisation rvolutionnaire. Seul, le
monde alin produit le mensonge, et celui-ci ne saurait rapparatre
lintrieur de ce qui prtend porter la vrit sociale, sans que cette organisation
ne se transforme elle-mme en un mensonge de plus dans un monde
fondamentalement mensonger.
Lorganisation rvolutionnaire qui projette de raliser le pouvoir absolu des
Conseils Ouvriers doit tre le milieu o sesquissent tous les aspects positifs de
ce pouvoir. Aussi doit-elle mener une lutte mort contre la thorie lniniste de
lorganisation. La rvolution de 1905 et lorganisation spontane des travailleurs
russes en Soviets tait dj une critique en actes26 de cette thorie nfaste. Mais
le mouvement bolchevik persistait croire que la spontanit ouvrire ne
______________________________

[25] Dfini par la prdominance du travail-marchandise.

[26] Aprs la critique thorique mene par Rosa Luxemburg.
23

Ils ne peuvent plus entretenir dillusions que dans les fameux pays sousdvelopps22 o ils entrinent eux-mmes le sous-dveloppement thorique. De
Partisans (organe des stalino-trotskismes rconcilis) toutes les tendances et
demi-tendances qui se disputent Trotsky lintrieur et lextrieur de la
IVe Internationale, rgne une mme idologie rvolutionnaire, et une mme
incapacit pratique et thorique de comprendre les problmes du monde
moderne. Quarante annes dhistoire contre-rvolutionnaire les sparent de la
Rvolution. Ils ont tort parce quils ne sont plus en 1920 et, en 1920, ils avaient
dj tort. La dissolution du groupe ultra-gauchiste Socialisme ou Barbarie
aprs sa division en deux fractions, moderniste cardaniste et vieux
marxiste (de Pouvoir Ouvrier), prouve, sil en tait besoin, quil ne peut y
avoir de rvolution hors du moderne, ni de pense moderne hors de la critique
rvolutionnaire rinventer23. Elle est significative en ce sens que toute
sparation entre ces deux aspects retombe invitablement soit dans le muse de
la Prhistoire rvolutionnaire acheve, soit dans la modernit du pouvoir, cest-dire dans la contre-rvolution dominante : Voix ouvrire ou Arguments.
Quant aux divers groupuscules anarchistes , ensemble prisonniers de cette
appellation, ils ne possdent rien dautre que cette idologie rduite une
simple tiquette. Lincroyable Monde Libertaire , videmment rdig par des
tudiants, atteint le degr le plus fantastique de la confusion et de la btise. Ces
gens-l tolrent effectivement tout, puisquils se tolrent les uns les autres.
La socit dominante, qui se flatte de sa modernisation permanente, doit
maintenant trouver qui parler, cest--dire la ngation modernise quelle
produit elle-mme24 : Laissons maintenant aux morts le soin denterrer leurs
morts et de les pleurer. Les dmystifications pratiques du mouvement
historique dbarrassent la conscience rvolutionnaire des fantmes qui la
hantaient ; la rvolution de la vie quotidienne se trouve face face avec les
tches immenses quelle doit accomplir. La rvolution, comme la vie quelle
annonce, est rinventer. Si le projet rvolutionnaire reste fondamentalement
le mme : labolition de la socit de classes, cest que, nulle part, les conditions
dans lesquelles il se forme nont t radicalement transformes. Il sagit de le
reprendre avec un radicalisme et une cohrence accrus par lexprience de la
faillite de ses anciens porteurs, afin dviter que sa ralisation fragmentaire
nentrane une nouvelle division de la socit.

imperturbablement dbiter les bribes dune culture dite gnrale de futurs

spcialistes qui ne sauront quen faire.
Plus srieux, et donc plus dangereux, sont les modernistes de la gauche et ceux
de lU.N.E.F. mens par les ultras de la F.G.E.L., qui revendiquent une
rforme de structure de lUniversit , une rinsertion de lUniversit dans la
vie sociale et conomique , cest--dire son adaptation aux besoins du
capitalisme moderne. De dispensatrices de la culture gnrale lusage des
classes dirigeantes, les diverses facults et coles, encore pares de prestiges
anachroniques, sont transformes en usines dlevage htif de petits cadres et de
cadres moyens. Loin de contester ce processus historique qui subordonne
directement un des derniers secteurs relativement autonomes de la vie sociale
aux exigences du systme marchand, nos progressistes protestent contre les
retards et dfaillances que subit sa ralisation. Ils sont les tenants de la future
Universit cyberntise qui sannonce dj et l7. Le systme marchand et ses
serviteurs modernes, voila lennemi.
Mais il est normal que tout ce dbat passe par-dessus la tte de ltudiant, dans
le ciel de ses matres et lui chappe totalement : lensemble de sa vie, et a
fortiori de la vie, lui chappe.
De par sa situation conomique dextrme pauvret, ltudiant est condamn
un certain mode de survie trs peu enviable. Mais toujours content de son tre,
il rige sa triviale misre en style de vie original : le misrabilisme et la
bohme. Or, la bohme , dj loin dtre une solution originale, nest jamais
authentiquement vcue quaprs une rupture complte et irrversible avec le
milieu universitaire. Ses partisans parmi les tudiants (et tous se targuent de
ltre un peu) ne font donc que saccrocher une version factice et dgrade de
ce qui nest, dans le meilleur des cas, quune mdiocre solution individuelle. Ils
mritent jusquau mpris des vieilles dames de la campagne. Ces originaux
continuent, trente ans aprs W. Reich8, cet excellent ducateur de la jeunesse,
avoir les comportements rotiques-amoureux les plus traditionnels,
reproduisant les rapports gnraux de la socit de classes dans leurs rapports
inter-sexuels. Laptitude de ltudiant faire un militant de tout acabit en dit
long sur son impuissance. Dans la marge de libert individuelle permise par le
spectacle totalitaire, et malgr son emploi du temps plus ou moins lche,

______________________________

[22] Sur leur rle en Algrie, cf. Les luttes de classes en Algrie, in Internationale
situationniste n10.
[23] Internationale situationniste n9.
[24] Adresse aux rvolutionnaires..., in Internationale situationniste n10.

[7] Cf. Internationale situationniste n9. Correspondance avec un cybernticien et le tract

situationniste La tortue dans la vitrine, contre le no-professeur A. Moles.
[8] Voir La lutte sexuelle des jeunes et La fonction de lorgasme.

22

______________________________

ltudiant ignore encore laventure et lui prfre un espace-temps quotidien

triqu, amnag son intention par les garde-fous du mme spectacle.
Sans y tre contraint, il spare de lui-mme travail et loisirs, tout en proclamant
un hypocrite mpris pour les bosseurs et les btes concours . Il entrine
toutes les sparations et va ensuite gmir dans divers cercles religieux,
sportifs, politiques ou syndicaux, sur la non-communication. Il est si bte et si
malheureux quil va mme jusqu se confier spontanment et en masse au
contrle parapolicier des psychiatres et psychologues, mis en place son usage
par lavant-garde de loppression moderne, et donc applaudi par ses
reprsentants qui voient naturellement dans ces Bureaux dAide
Psychologique Universitaire (B.A.P.U.) une conqute indispensable et mrite9.
Mais la misre relle de la vie quotidienne tudiante trouve sa compensation
immdiate, fantastique, dans son principal opium : la marchandise culturelle.
Dans le spectacle culturel, ltudiant retrouve naturellement sa place de disciple
respectueux. Proche du lieu de production sans jamais y accder le Sanctuaire
lui reste interdit ltudiant dcouvre la culture moderne en spectateur
admiratif. A une poque o lart est mort, il reste le principal fidle des thtres
et des cin-clubs, et le plus avide consommateur de son cadavre congel et
diffus sous cellophane dans les supermarchs pour les mnagres de
labondance. II y participe sans rserve, sans arrire-pense et sans distance.
Cest son lment naturel. Si les maisons de la culture nexistaient pas,
ltudiant les aurait inventes. Il vrifie parfaitement les analyses les plus banales
de la sociologie amricaine du marketing : consommation ostentatoire,
tablissement dune diffrenciation publicitaire entre produits identiques dans
la nullit (Prec ou Robbe-Grillet ; Godard ou Lelouch).
Et, des que les dieux qui produisent ou organisent son spectacle culturel
sincarnent sur scne, il est leur principal public, leur fidle rv. Ainsi assiste-til en masse leurs dmonstrations les plus obscnes ; qui dautre que lui
peuplerait les salles quand, par exemple, les curs des diffrentes glises
viennent exposer publiquement leurs dialogues sans rivages (semaines de la
pense dite marxiste, runions dintellectuels catholiques) ou quand les dbris
______________________________

[9] Avec le reste de la population, la camisole de force est ncessaire pour lamener
comparatre devant le psychiatre dans sa forteresse asilaire. Avec ltudiant, il suffit de faire
savoir que des postes de contrle avancs ont t ouverts dans le ghetto : il sy prcipite, au
point quil est ncessaire de distribuer des numros dordre.
8

dans des pays plus arrirs que la Russie ce ntait que pour reproduire le
modle stalinien du totalitarisme contre-rvolutionnaire19. Ailleurs, ils sont le
complment statique et ncessaire20 lautorgulation du Capitalisme
bureaucratis ; la contradiction indispensable au maintien de son humanisme
policier. Dautre part, ils restent, vis--vis des masses ouvrires, les garants
indfectibles et les dfenseurs inconditionnels de la contre-rvolution
bureaucratique, les instruments dociles de sa politique trangre. Dans un
monde fondamentalement mensonger, ils sont les porteurs du mensonge le
plus radical, et travaillent la prennit de la dictature universelle de
lEconomie et de lEtat. Comme laffirment les situationnistes, un modle
social universellement dominant, qui tend lautorgulation totalitaire, nest
quapparemment combattu par des fausses contestations poses en permanence
sur son propre terrain, illusions qui, au contraire, renforcent ce modle. Le
pseudo-socialisme bureaucratique nest que le plus grandiose de ces
dguisements du vieux monde hirarchique du travail alin21 . Le
syndicalisme tudiant nest dans tout cela que la caricature dune caricature, la
rptition burlesque et inutile dun syndicalisme dgnr.
La dnonciation thorique et pratique du stalinisme sous toutes ses formes doit
tre la banalit de base de toutes les futures organisations rvolutionnaires. Il est
clair quen France, par exemple, o le retard conomique recule encore la
conscience de la crise, le mouvement rvolutionnaire ne pourra renatre que
sur les ruines du stalinisme ananti. La destruction du stalinisme doit devenir le
delenda Carthago de la dernire rvolution de la prhistoire.
Celle-ci doit elle-mme rompre dfinitivement, avec sa propre prhistoire, et
tirer toute sa posie de lavenir. Les Bolcheviks ressuscits qui jouent la farce
du militantisme dans les diffrents groupuscules gauchistes, sont des relents
du pass, et en aucune manire nannoncent lavenir. Epaves du grand naufrage
de la rvolution trahie , ils se prsentent comme les fidles tenants de
lorthodoxie bolchevique : la dfense de lU.R.S.S. est leur indpassable fidlit
et leur scandaleuse dmission.
______________________________

[19] Leur ralisation effective, cest tendre industrialiser le pays par la classique
accumulation primitive aux dpens de la paysannerie, acclre par la terreur
bureaucratique.
[20] Depuis 45 ans, en France, le Parti dit Communiste na pas fait un pas vers la prise du
pouvoir, il en est de mme dans tous les pays avancs o nest pas venue lArme dite
rouge.
[21] Les luttes de classes en Algrie, in Internationale situationniste n10.
21

en dfinitive, quun dguisement nouveau et une figure particulire de lordre

ancien. Les rsultats de la contre-rvolution russe furent, lintrieur,
ltablissement et le dveloppement dun nouveau mode dexploitation, le
capitalisme bureaucratique dEtat et, lextrieur, la multiplication des sections
de lInternationale dite communiste, succursales destines le dfendre et
rpandre son modle. Le capitalisme, sous ses diffrentes variantes
bureaucratiques et bourgeoises, florissait de nouveau sur les cadavres des
marins de Kronstadt et des paysans dUkraine, des ouvriers de Berlin, Kiel,
Turin, Shangha, et plus tard de Barcelone.

de la littrature viennent constater leur impuissance (cinq mille tudiants

Que peut la littrature ? ).

La IIIe Internationale, apparemment cre par les Bolcheviks pour lutter contre
les dbris de la social-dmocratie rformiste de la IIe Internationale, et grouper
lavant-garde proltarienne dans les partis communistes rvolutionnaires ,
tait trop lie ses crateurs et leurs intrts pour pouvoir raliser, o que ce
soit, la vritable rvolution socialiste. En fait la IIe Internationale tait la vrit
de la IIIe. Trs tt, le modle russe simposa aux organisations ouvrires
dOccident, et leurs volutions furent une seule et mme chose. A la dictature
totalitaire de la Bureaucratie, nouvelle classe dirigeante, sur le proltariat russe,
correspondait au sein de ces organisations la domination dune couche de
bureaucrates politiques et syndicaux sur la grande masse des ouvriers, dont les
intrts sont devenus franchement contradictoires avec les siens. Le monstre
stalinien hantait la conscience ouvrire, tandis que le Capitalisme, en voie de
bureaucratisation et de surdveloppement, rsolvait ses crises internes et
affirmait tout firement sa nouvelle victoire, quil prtend permanente. Une
mme forme sociale, apparemment divergente et varie, sempare du monde,
et les principes du vieux monde continuent gouverner notre monde moderne.
Les morts hantent encore les cerveaux des vivants.

Dans son application, il se croit davant-garde parce quil a vu le dernier

Godard, achet le dernier livre argumentiste10, particip au dernier happening
de Lapassade, ce con. Cet ignorant prend pour des nouveauts
rvolutionnaires , garanties par label, les plus ples ersatz danciennes
recherches effectivement importantes en leur temps, dulcores lintention du
march. La question est de toujours prserver son standing culturel. Ltudiant
est fier dacheter, comme tout le monde, les rditions en livre de poche dune
srie de textes importants et difficiles que la culture de masse rpand une
cadence acclre11. Seulement, il ne sait pas lire. Il se contente de les
consommer du regard.

Au sein de ce monde, des organisations prtendument rvolutionnaires ne font

que le combattre apparemment, sur son terrain propre, travers les plus
grandes mystifications. Toutes se rclament didologies plus ou moins
ptrifies, et ne font en dfinitive que participer la consolidation de lordre
dominant. Les syndicats et les partis politiques forgs par la classe ouvrire pour
sa propre mancipation sont devenus de simples rgulateurs du systme,
proprit prive de dirigeants qui travaillent leur mancipation particulire et
trouvent un statut dans la classe dirigeante dune socit quils ne pensent
jamais mettre en question. Le programme rel de ces syndicats et partis ne fait
que reprendre platement la phrasologie rvolutionnaire et appliquer en fait
les mots dordre du rformisme le plus dulcor, puisque le capitalisme luimme se fait officiellement rformiste. L o ils ont pu prendre le pouvoir
20

Incapable de passions relles, il fait ses dlices des polmiques sans passion
entre les vedettes de lInintelligence, sur de faux problmes dont la fonction est
de masquer les vrais : Althusser - Garaudy - Sartre - Barthes - Picard - Lefebvre Levi-Strauss - Hallyday - Chatelet - Antoine. Humanisme - Existentialisme Structuralisme - Scientisme - Nouveau Criticisme - Dialecto-naturalisme Cyberntisme - Plantisme - Mtaphilosophisme.

Ses lectures prfres restent la presse spcialise qui orchestre la

consommation dlirante des gadgets culturels ; docilement, il accepte ses
oukases publicitaires et en fait la rfrence-standard de ses gots. Il fait encore
ses dlices de LExpress et de LObservateur, ou bien il croit que Le Monde,
dont le style est dj trop difficile pour lui, est vraiment un journal objectif
qui reflte lactualit Pour approfondir ses connaissances gnrales, il sabreuve
de Plante, la revue magique qui enlve les rides et les points noirs des vieilles
ides. Cest avec de tels guides quil croit participer au monde moderne et
sinitier la politique.
Car ltudiant, plus que partout ailleurs, est content dtre politis. Seulement, il
ignore quil y participe travers le mme spectacle. Ainsi se rapproprie-t-il tous
les restes en lambeaux ridicules dune gauche qui fut anantie voil plus de
quarante ans, par le rformisme socialiste et par la contre-rvolution
stalinienne. Cela, il lignore encore, alors que le Pouvoir le sait clairement, et les
______________________________

[10] Sur le gang argumentiste et la disparition de son organe, voir le tract Aux poubelles de

lHistoire, diffus par lInternationale situationniste en 1963.

[11] A cet effet on ne saurait trop recommander la solution, dj pratique par les plus
intelligents, qui consiste les voler.
9

ouvriers dune faon confuse. Il participe, avec une fiert dbile, aux
manifestations les plus drisoires qui nattirent que lui. La fausse conscience
politique se trouve chez lui ltat pur, et ltudiant constitue la base idale
pour les manipulations des bureaucrates fantomatiques des organisations
mourantes (du Parti dit Communiste lU.N.E.F.). Celles-ci programment
totalitairement ses options politiques ; tout cart ou vellit d indpendance
rentre docilement, aprs une parodie de rsistance, dans un ordre qui na
jamais t un instant mis en question12. Quand il croit aller outre, comme ces
gens qui se nomment, par une vritable maladie de linversion publicitaire,
J.C.R., alors quils ne sont ni jeunes, ni communistes, ni rvolutionnaires, cest
pour se rallier gaiement au mot dordre pontifical : Paix au Viet-Nam.
Ltudiant est fier de sopposer aux archasmes dun de Gaulle, mais ne
comprend pas quil le fait au nom derreurs du pass, de crimes refroidis
(comme le stalinisme lpoque de Togliatti - Garaudy - Krouchtchev - Mao) et
quainsi sa jeunesse est encore plus archaque que le pouvoir qui, lui, dispose
effectivement de tout ce quil faut pour administrer une socit moderne.
Mais ltudiant nen est pas un archasme prs. Il se croit tenu davoir des
ides gnrales sur tout, des conceptions cohrentes du monde, qui donnent un
sens son besoin dagitation et de promiscuit asexue. Cest pourquoi, jou
par les dernires fbrilits des glises, il se rue sur la vieillerie des vieilleries
pour adorer la charogne puante de Dieu et sattacher aux dbris dcomposs
des religions prhistoriques, quil croit dignes de lui et de son temps On ose
peine le souligner, le milieu tudiant est, avec celui des vieilles femmes de
province, le secteur o se maintient la plus forte dose de religion professe, et
reste encore la meilleure terre de missions (alors que, dans toutes les autres,
on a dj mang ou chass les curs), o des prtres-tudiants continuent
sodomiser, sans se cacher, des milliers dtudiants dans leurs chiottes
spirituelles.
Certes, il existe tout de mme, parmi les tudiants, des gens dun niveau
intellectuel suffisant. Ceux-l dominent sans fatigue les misrables contrles de
capacit prvus pour les mdiocres, et ils les dominent justement parce quils
ont compris le systme, parce quils le mprisent et se savent ses ennemis. Ils
prennent dans le systme des tudes ce quil a de meilleur : les bourses.
Profitant des failles du contrle, que sa logique propre oblige actuellement et ici

Crer enfin
la situation qui rende impossible
tout retour en arrire
Etre davant-garde, cest marcher au pas de la ralit17. La critique radicale
du monde moderne doit avoir maintenant pour objet et pour objectif la totalit.
Elle doit porter indissolublement sur son pass rel, sur ce quil est
effectivement et sur les perspectives de sa transformation. Cest que, pour
pouvoir dire toute la vrit du monde actuel et, a fortiori, pour formuler le
projet de sa subversion totale, il faut tre capable de rvler toute son histoire
cache, cest--dire regarder dune faon totalement dmystifie et
fondamentalement critique, lhistoire de tout le mouvement rvolutionnaire
international, inaugure voil plus dun sicle par le proltariat des pays
dOccident, ses checs et ses victoires . Ce mouvement contre
lensemble de lorganisation du vieux monde est depuis longtemps fini18 et a
chou. Sa dernire manifestation historique tant la dfaite de la rvolution
proltarienne en Espagne ( Barcelone, en mai 1937). Cependant, ses
checs officiels, comme ses victoires officielles, doivent tre jugs la
lumire de leurs prolongements, et leurs vrits rtablies. Ainsi, nous pouvons
affirmer qu il y a des dfaites qui sont des victoires et des victoires plus
honteuses que des dfaites (Karl Liebknecht la veille de son assassinat). La
premire grande dfaite du pouvoir proltarien, la Commune de Paris, est
en ralit sa premire grande victoire car, pour la premire fois, le Proltariat
primitif a affirm sa capacit historique de diriger dune faon libre tous les
aspects de la vie sociale. De mme que sa premire grande victoire , la
rvolution bolchvique, nest en dfinitive que sa dfaite la plus lourde de
consquences. Le triomphe de lordre bolchevik concide avec le mouvement
de contre-rvolution internationale qui commena avec lcrasement des
Spartakistes par la Social-dmocratie allemande. Leur triomphe commun
tait plus profond que leur opposition apparente, et cet ordre bolchevik ntait,

______________________________

[12] Cf. : Les dernires aventures de lU.E.C. et de leurs homologues chrtiens avec leurs
hirarchies respectives ; elles montrent que la seule unit entre tous ces gens rside dans
leur soumission inconditionnelle leurs matres.
10

______________________________

[17] Internationale situationniste n8.

[18] Internationale situationniste n7.
19

lOuest et la Bureaucratie des pays dits socialistes. Elle groupe dj quelques

milliers dtudiants et douvriers organiss sur une base dmocratique et antihirarchique, sur la participation de tous les membres toutes les activits de
lorganisation. Ainsi les rvolutionnaires japonais sont-ils les premiers dans le
monde mener dj de grandes luttes organises, se rfrant un programme
avanc, avec une large participation des masses. Sans arrt, des milliers
douvriers et dtudiants descendent dans la rue et affrontent violemment la
police japonaise. Cependant, la L.C.R., bien quelle les combatte fermement,
nexplique pas compltement et concrtement les deux systmes. Elle cherche
encore dfinir prcisment lexploitation bureaucratique, de mme quelle
nest pas encore arrive formuler explicitement les caractres du Capitalisme
moderne, la critique de la vie quotidienne et la critique du spectacle. La Ligue
Communiste Rvolutionnaire reste fondamentalement une organisation
proltarienne classique. Elle est actuellement la plus importante formation
rvolutionnaire du monde, et doit tre, dores et dj, un des ples de
discussion et de rassemblement pour la nouvelle critique rvolutionnaire
proltarienne dans le monde.

garder un petit secteur purement intellectuel, la recherche , ils vont

tranquillement porter le trouble au plus haut niveau : leur mpris ouvert
lgard du systme va de pair avec la lucidit qui leur permet justement dtre
plus forts que les valets du systme, et tout dabord intellectuellement. Les gens
dont nous parlons figurent en fait dj parmi les thoriciens du mouvement
rvolutionnaire qui vient, et se flattent dtre aussi connus que lui quand on va
commencer en parler. Ils ne cachent personne que ce quils prennent si
aisment au systme des tudes est utilis pour sa destruction. Car ltudiant
ne peut se rvolter contre rien sans se rvolter contre ses tudes, et la ncessit
de cette rvolte se fait sentir moins naturellement que chez louvrier, qui se
rvolte spontanment contre sa condition. Mais ltudiant est un produit de la
socit moderne, au mme titre que Godard et le Coca-Cola. Son extrme
alination ne peut tre conteste que par la contestation de la socit tout
entire. En aucune faon cette critique ne peut se faire sur le terrain tudiant :
ltudiant, comme tel, sarroge une pseudo-valeur, qui lui interdit de prendre
conscience de sa dpossession relle et, de ce fait, il demeure au comble de la
fausse conscience. Mais, partout o la socit moderne commence tre
conteste, il y a rvolte de la jeunesse, qui correspond immdiatement une
critique totale du comportement tudiant.

18

11

Il ne suffit pas que

la pense recherche sa ralisation,
il faut que la ralit recherche la pense
Aprs une longue priode de sommeil lthargique et de contre-rvolution
permanente, sesquisse, depuis quelques annes, une nouvelle priode de
contestation dont la jeunesse semble tre la porteuse. Mais la socit du
spectacle, dans la reprsentation quelle se fait delle-mme et de ses ennemis,
impose ses catgories idologiques pour la comprhension du monde et de
lhistoire. Elle ramne tout ce qui sy passe lordre naturel des choses, et
enferme les vritables nouveauts qui annoncent son dpassement dans le
cadre restreint de son illusoire nouveaut. La rvolte de la jeunesse contre le
mode de vie quon lui impose nest, en ralit, que le signe avant-coureur dune
subversion plus vaste qui englobera lensemble de ceux qui prouvent de plus
en plus limpossibilit de vivre, le prlude la prochaine poque
rvolutionnaire. Seulement, lidologie dominante et ses organes quotidiens,
selon des mcanismes prouvs dinversion de la ralit, ne peuvent que
rduire ce mouvement historique rel une pseudo-catgorie socio-naturelle :
lIde de la Jeunesse (dont il serait dans lessence dtre rvolte). Ainsi ramne
-t-on une nouvelle jeunesse de la rvolte lternelle rvolte de la jeunesse,
renaissant chaque gnration pour sestomper quand le le jeune homme est
pris par le srieux de la production et par lactivit en vue des fins concrtes et
vritables . La rvolte des jeunes a t et est encore lobjet dune vritable
inflation journalistique qui en fait le spectacle dune rvolte possible donne
contempler pour empcher quon la vive, la sphre aberrante dj intgre
ncessaire au fonctionnement du systme social ; cette rvolte contre la
socit rassure la socit parce quelle est cense rester partielle, dans
lapartheid des problmes de la jeunesse comme il y aurait des problmes
de la femme, ou un problme noir et ne durer quune partie de la vie. En
ralit, sil y a un problme de la jeunesse dans la socit moderne, cest que
la crise profonde de cette socit est ressentie avec le plus dacuit par la
jeunesse13. Produit par excellence de cette socit moderne, elle est elle-mme
______________________________

[13] En ce sens que non seulement la jeunesse la ressent, mais veut lexprimer.
12

souffre profondment du dsavantage de poser demble les problmes rels, et

leur solution. Si, dans les autres pays, le mouvement est possible, mais le but
reste mystifi, dans les bureaucraties de lEst, la contestation est sans illusion, et
ses buts connus. Il sagit pour elle dinventer les formes de leur ralisation, de
souvrir le chemin qui y mne.
Quant la rvolte des jeunes Anglais, elle a trouv sa premire expression
organise dans le mouvement anti-atomique. Cette lutte partielle, rallie autour
du vague programme du Comit des Cent qui a pu rassembler jusqu 300
000 manifestants a accompli son plus beau geste au printemps 1963 avec le
scandale R.S.G. 614. Elle ne pouvait que retomber, faute de perspectives,
rcupre par les belles mes pacifistes. Larchasme du contrle dans la vie
quotidienne, caractristique de lAngleterre, na pu rsister lassaut du monde
moderne, et la dcomposition acclre des valeurs sculaires engendre des
tendances profondment rvolutionnaires dans la critique de tous les aspects du
mode de vie15. Il faut que les exigences de cette jeunesse rejoignent la rsistance
dune classe ouvrire qui compte parmi les plus combatives du monde, celle
des shop-stewards et des grves sauvages, et la victoire de leurs luttes ne peut
tre recherche que dans des perspectives communes. Lcroulement de la
social-dmocratie au pouvoir ne fait que donner une chance supplmentaire
leur rencontre. Les explosions quoccasionnera une telle rencontre seront
autrement plus formidables que tout ce quon a vu Amsterdam. Lmeute
provotarienne ne sera, devant elles, quun jeu denfants. De l seulement peut
natre un vritable mouvement rvolutionnaire, o les besoins pratiques auront
trouv leur rponse.
Le Japon est le seul parmi les pays industriellement avancs o cette fusion de
la jeunesse tudiante et des ouvriers davant-garde soit dj ralise.

Zengakuren, la fameuse organisation des Etudiants rvolutionnaires et la Ligue

des jeunes travailleurs marxistes sont les deux importantes organisations
formes sur lorientation commune de la Ligue Communiste Rvolutionnaire .
16

Cette formation en est dj se poser le problme de lorganisation

rvolutionnaire. Elle combat simultanment, et sans illusions, le Capitalisme
______________________________

[14] O les partisans du mouvement anti-atomique ont dcouvert, rendu public et ensuite
envahi les abris anti-atomiques ultra-secrets rservs aux membres du gouvernement.
[15] On pense ici lexcellente revue Heatwave dont lvolution semble aller vers un
radicalisme de plus en plus rigoureux.
[16] Kaihosha c/o Dairyuso, 3 Nakanoekimae, Nakanoku, Tokyo, Japon. Zengakuren,
Hirota Building 2-10 Kandajimbo cho, Chiyoda-Ku, Tokyo, Japon.
17

apparents : les bureaucraties dites socialistes, la Chine ou Cuba. Ainsi trouve-ton dans un groupe comme Resurgence Youth Movement , et en mme
temps une condamnation mort de lEtat et un loge de la Rvolution
Culturelle mene par la bureaucratie la plus gigantesque des temps
modernes : la Chine de Mao. De mme que leur organisation semi-libertaire et
non directive risque, tout moment, par le manque manifeste de contenu, de
retomber dans lidologie de la dynamique des groupes ou dans le monde
ferm de la Secte. La consommation en masse de la drogue est lexpression
dune misre relle et la protestation contre cette misre relle : elle est la
fallacieuse recherche de libert dans un monde sans libert, la critique
religieuse dun monde qui a lui-mme dpass la religion. Ce nest pas par
hasard quon la trouve surtout dans les milieux beatniks (cette droite des jeunes
rvolts), foyers du refus idologique et de lacceptation des superstitions les
plus fantastiques (Zen, spiritisme, mysticisme de la New Church et autres
pourritures comme le Gandhisme ou lHumanisme...). A travers leur recherche
dun programme rvolutionnaire, les tudiants amricains commettent la mme
erreur que les Provos et se proclament la classe la plus exploite de la
socit ; ils doivent, ds prsent, comprendre quils nont pas dintrts
distincts de tous ceux qui subissent loppression gnralise et lesclavage
marchand.

moderne, soit pour sy intgrer sans rserves, soit pour la refuser radicalement.
Ce qui doit surprendre, ce nest pas tant que la jeunesse soit rvolte, mais que
les adultes soient si rsigns. Ceci na pas une explication mythologique,
mais historique : la gnration prcdente a connu toutes les dfaites et
consomm tous les mensonges de la priode de dsagrgation honteuse du
mouvement rvolutionnaire.
Considre en elle mme, la Jeunesse est un mythe publicitaire dj
profondment li au mode de production capitaliste, comme expression de son
dynamisme. Cette illusoire primaut de la jeunesse est devenue possible avec le
redmarrage de lconomie, aprs la Deuxime Guerre mondiale, par suite de
lentre en masse sur le march de toute une catgorie de consommateurs plus
mallables, un rle qui assure un brevet dintgration la socit du spectacle.
Mais lexplication dominante du monde se trouve de nouveau en contradiction
avec la ralit socio-conomique (car en retard sur elle) et cest justement la
jeunesse qui, la premire, affirme une irrsistible fureur de vivre et sinsurge
spontanment contre lennui quotidien et le temps mort que le vieux monde
continue secrter travers ses diffrentes modernisations. La fraction rvolte
de la jeunesse exprime le pur refus sans la conscience dune perspective de
dpassement, son refus nihiliste. Cette perspective se cherche et se constitue
partout dans le monde. Il lui faut atteindre la cohrence de la critique thorique
et lorganisation pratique de cette cohrence.

A lEst, le totalitarisme bureaucratique commence produire ses forces

ngatives. La rvolte des jeunes y est particulirement virulente, et nest connue
qu travers les dnonciations quen font les diffrents organes de lappareil ou
les mesures policires quil prend pour les contenir. Nous apprenons ainsi
quune partie de la jeunesse ne respecte plus lordre moral et familial (tel
quil existe sous sa forme bourgeoise la plus dtestable), sadonne la
dbauche , mprise le travail et nobit plus la police du parti. Et, en
U.R.S.S., on nomme un ministre expressment pour combattre le
hooliganisme. Mais, paralllement cette rvolte diffuse, une contestation plus
labore tente de saffirmer, et les groupes ou petites revues clandestines
apparaissent et disparaissent selon les fluctuations de la rpression policire. Le
fait le plus important a t la publication par les jeunes Polonais Kuron et
Modzelewski de leur Lettre ouverte au Parti Ouvrier Polonais . Dans ce
texte, ils affirment expressment la ncessit de labolition des rapports de
production et des relations sociales actuelles et voient qu cette fin la
rvolution est inluctable . Lintelligentsia des pays de lEst cherche
actuellement rendre conscientes et formuler clairement les raisons de cette
critique que les ouvriers ont concrtise Berlin-Est, Varsovie et Budapest,
la critique proltarienne du pouvoir de classe bureaucratique. Cette rvolte

Au niveau le plus sommaire, les Blousons noirs , dans tous les pays,
expriment avec le plus de violence apparente le refus de sintgrer. Mais le
caractre abstrait de leur refus ne leur laisse aucune chance dchapper aux
contradictions dun systme dont ils sont le produit ngatif spontan. Les
Blousons noirs sont produits par tous les cts de lordre actuel :
lurbanisme des grands ensembles, la dcomposition des valeurs, lextension
des loisirs consommables de plus en plus ennuyeux, le contrle humanistepolicier de plus en plus tendu toute la vie quotidienne, la survivance
conomique de la cellule familiale prive de toute signification. Ils mprisent le
travail mais ils acceptent les marchandises. Ils voudraient avoir tout ce que la
publicit leur montre, tout de suite et sans quils puissent le payer. Cette
contradiction fondamentale domine toute leur existence, et cest le cadre qui
emprisonne leur tentative daffirmation pour la recherche dune vritable libert
dans lemploi du temps, laffirmation individuelle et la constitution dune sorte
de communaut. (Seulement, de telles micro-communauts recomposent, en
marge de la socit dveloppe, un primitivisme o la misre recre
inluctablement la hirarchie de la bande. Cette hirarchie, qui ne peut

16

13

saffirmer que dans la lutte contre dautres bandes, isole chaque bande et, dans
chaque bande, lindividu.) Pour sortir de cette contradiction, le Blouson noir
devra finalement travailler pour acheter des marchandises et l tout un secteur
de la production est expressment fabriqu pour sa rcupration en tant que
consommateur (motos, guitares lectriques, vtements, disques, etc.) ou bien
il doit sattaquer aux lois de la marchandise, soit de faon primaire en la volant,
soit dune faon consciente en slevant la critique rvolutionnaire du monde
de la marchandise. La consommation adoucit les murs de ces jeunes rvolts,
et leur rvolte retombe dans le pire conformisme. Le monde des Blousons
noirs na dautre issue que la prise de conscience rvolutionnaire ou
lobissance aveugle dans les usines.

Provos, colonisation de toute sa vie), car il est la seule force rellement

menaante. Les Provos nont rien compris de cela : ainsi, ils restent incapables
de faire la critique du systme de production, et donc prisonniers de tout le
systme. Et quand, dans une meute ouvrire anti-syndicale, leur base sest
rallie la violence directe, les dirigeants taient compltement dpasss par le
mouvement et, dans leur affolement, ils nont rien trouv de mieux faire que
dnoncer les excs et en appeler au pacifisme, renonant lamentablement
leur programme : provoquer les autorits pour en montrer le caractre rpressif
(et criant quils taient provoqus par la police). Et, pour comble, ils ont appel,
de la radio, les jeunes meutiers se laisser duquer par les Provos , cest-dire par les dirigeants, qui ont largement montr que leur vague anarchisme
nest quun mensonge de plus. La base rvolte des Provos ne peut accder la
critique rvolutionnaire quen commenant par se rvolter contre ses chefs, ce
qui veut dire rallier les forces rvolutionnaires objectives du Proltariat et se
dbarrasser dun Constant, lartiste officiel de la Hollande Royale, ou dun De
Vries, parlementaire rat et admirateur de la police anglaise. L, seulement, les
Provos peuvent rejoindre la contestation moderne authentique qui a dj une
base relle chez eux. Sils veulent rellement transformer le monde, ils nont
que faire de ceux qui veulent se contenter de le peindre en blanc.

Les Provos constituent la premire forme de dpassement de lexprience des

Blousons noirs , lorganisation de sa premire expression politique. Ils sont
ns la faveur dune rencontre entre quelques dchets de lart dcompos en
qute de succs et une masse de jeunes rvolts en qute daffirmation. Leur
organisation a permis aux uns et aux autres davancer et daccder un nouveau
type de contestation. Les artistes ont apport quelques tendances, encore
trs mystifies, vers le jeu, doubles dun fatras idologique ; les jeunes rvolts
navaient pour eux que la violence de leur rvolte. Ds la formation de leur
organisation, les deux tendances sont restes distinctes ; la masse sans thorie
sest trouve demble sous la tutelle dune mince couche de dirigeants suspects
qui essaient de maintenir leur pouvoir par la scrtion dune idologie
provotarienne. Au lieu que la violence des Blousons noirs passe sur le plan
des ides dans une tentative de dpassement de lart, cest le rformisme noartistique qui la emport. Les Provos sont lexpression du dernier rformisme
produit par le capitalisme moderne : celui de la vie quotidienne. Alors quil ne
faut pas moins dune rvolution ininterrompue pour changer la vie, la
hirarchie Provo croit comme Bernstein croyait transformer le capitalisme en
socialisme par les rformes quil suffit dapporter quelques amliorations
pour modifier la vie quotidienne. Les Provos, en optant pour le fragmentaire,
finissent par accepter la totalit. Pour se donner une base, leurs dirigeants ont
invent la ridicule idologie du Provotariat (salade artistico-politique
innocemment compose avec des restes moisis dune fte quils nont pas
connue), destine, selon eux, sopposer la prtendue passivit et
lembourgeoisement du Proltariat, tarte la crme de tous les crtins du sicle.
Parce quils dsesprent de transformer la totalit, ils dsesprent des forces
qui, seules, portent lespoir dun dpassement possible. Le Proltariat est le
moteur de la socit capitaliste, et donc son danger mortel : tout est fait pour le
rprimer (partis, syndicats bureaucratiques, police, plus souvent que contre les

En se rvoltant contre leurs tudes, les tudiants amricains ont immdiatement

mis en question une socit qui a besoin de telles tudes. De mme que leur
rvolte ( Berkeley et ailleurs) contre la hirarchie universitaire sest demble
affirme comme rvolte contre tout le systme social bas sur la hirarchie et la
dictature de lconomie et de lEtat. En refusant dintgrer les entreprises,
auxquelles les destinaient tout naturellement leurs tudes spcialises, ils
mettent profondment en question un systme de production o toutes les
activits et leur produit chappent totalement leurs auteurs. Ainsi, travers
des ttonnements et une confusion encore trs importante, la jeunesse
amricaine en rvolte en vient-elle chercher, dans la socit dabondance ,
une alternative rvolutionnaire cohrente. Elle reste largement attache aux
deux aspects relativement accidentels de la crise amricaine : les Noirs et le Viet
-Nam ; et les petites organisations qui constituent la Nouvelle Gauche sen
ressentent lourdement. Si, dans leur forme, une authentique exigence de
dmocratie se fait sentir, la faiblesse de leur contenu subversif les fait retomber
dans des contradictions dangereuses. Lhostilit la politique traditionnelle des
vieilles organisations est facilement rcupre par lignorance du monde
politique, qui se traduit par un grand manque dinformations, et des illusions
sur ce qui se passe effectivement dans le monde. Lhostilit abstraite leur
socit les conduit ladmiration ou lappui de ses ennemis les plus

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