Hacia un concepto teolgico de la

homosexualidad
por JORGE COSTADOAT 3 febrero 2016

La homosexualidad es obra de Dios. No es creacin humana. Las personas homosexuales

son criaturas de Dios, de su amor y, por tanto, lo nico que pudiera frustrar su existencia es
que no amen a su prjimo como Dios las ama a ellas. La persona homosexual es un don de
Dios para ella misma, pero tambin un don para los dems, ya que es inherente al don
donarse y no restarse egostamente a los otros.

El tema de la homosexualidad en Chile es nuevo. Tiene una dcada; a lo ms, dos. Pero el
fenmeno es antiguo, tal vez tanto, tal vez no, como su censura. La censura religiosa ha

sido cruel a su propsito. Por esto la mera frase del Papa Francisco quin soy yo para
juzgar a los gay, ha sido liberadora.
Por cierto, el levantamiento del tema en Chile ha sido incmodo para las generaciones
mayores. Tambin en otras partes del mundo hay inquietud. En algunas iglesias protestantes
se ha aceptado que ministros del culto tengan una pareja homosexual. Pero en otras ha
habido reacciones furiosas al respecto, y en contra de la posibilidad de legalizacin de
uniones y matrimonios homosexuales.
En el campo catlico se experimentan las mismas tensiones. Las iglesias de los pases
desarrollados esperaban que en el Snodo sobre la Familia se diera algn tipo de
reconocimiento a las parejas homosexuales. Pero las iglesias de frica, segn se dice, no
quisieron or hablar del tema. El texto final parece recoger esta posicin. El Catecismo de la
Iglesia Catlica, por su parte, frena en seco esta posibilidad. No considera que la
homosexualidad sea una perversin, pero la trata como una inclinacin objetivamente
desordenada (Catecismo, 2357). Las personas homosexuales deben vivir su condicin con
resignacin religiosa.
Con todo, los catlicos aperturistas creen ver en el documento del Snodo algo como una
fisura en el muro. El Snodo pide respeto por la dignidad de las personas homosexuales.
Pero, adems, demanda una atencin especfica al acompaamiento de las familias en las
que viven personas con tendencia homosexual (76). Quines? Hijos e hijas
homosexuales? Pensamos que s, obvio. No es obvio, en cambio, pero tampoco el texto lo
excluye, que la indicacin se aplique a posibles padres homosexuales. Ha sido esta una
redaccin descuidada o deliberadamente ambigua?
Los moralistas de avanzada, adems, hacen notar que el Snodo no ha hecho una condena
explcita de los actos homosexuales, como lo hace enrgicamente el Catecismo. En fin, el
Papa tendr que decir una palabra sobre este tema, el ms importante para la Iglesia de
EE.UU. y para muchos europeos. En el curso de 2016 debiera salir a la luz una exhortacin

apostlica con la cual Francisco dar una palabra orientadora final sobre estas materias de
moral familiar, matrimonial y sexual.
Tenemos ante los ojos una situacin poco frecuente. He aqu una cuestin que estaba
cerrada a la discusin, que luego el Papa la ha abierto, pero que el mismo Francisco tendr
que cerrar dentro de poco. La Iglesia tiene por delante la obligacin de pensar, iluminada
por su fe, una realidad humana que, habiendo sido cruelmente soterrada por generaciones,
ha emergido en nuestra poca con una lucha por abrirse un espacio al interior de una cultura
que le ha sido contraria; como un reclamo de amor y de justicia que merece ser conocido a
fondo, y permitrsele abrirnos el corazn, modificar nuestras actitudes y perfeccionar los
criterios para hacer de este reclamo un reclamo propio.
Me permito aqu una reflexin teolgica, pues hemos de desmontar un maltrato antiguo e
injusto que tiene un aspecto religioso. La teologa, a propsito del tema de la
homosexualidad, tiene que ofrecer argumentaciones que actualicen del modo ms
humanizador posible la revelacin de Dios ocurrida en Cristo, el paradigma de humanidad
de los cristianos (Gaudium et spes, 22). Qu dice la teologa de las personas homosexuales
mismas, independientemente de sus actos? Qu son? Las pens Dios as?
Se hace necesario, pues, relacionar las argumentaciones magisteriales sobre la revelacin,
que se han desarrollado durante dos mil aos, con las argumentaciones cientficas
contemporneas, pues en los dos tipos de argumentacin hay razones y hay convicciones
que, en tanto correctas, la Iglesia debe considerar que vienen de Dios mismo. La Iglesia,
por creer en el Creador de la humanidad, est obligada a hacer suyas la ciencia y las
convicciones ticas de la cultura en la que ella cumple su misin, cuando se puede
comprobar que estos logros hacen ms feliz la vida humana. Si Dios no quiere otra cosa
que el triunfo de la humanidad sobre s misma, sera absurdo que la Iglesia se opusiera a su
voluntad.
Un amigo homosexual me dice: Cmo Dios ha podido darles a las personas
homosexuales la condicin, pero negarles su ejercicio?. La pregunta es difcil porque la

misma Iglesia sabe y ensea que lo nico que realmente arruina a las personas es el
egosmo y la indiferencia ante el sufrimiento del prjimo.
El caso es que las ciencias arrojan resultados importantes. Hoy se nos dice que la
homosexualidad no es una perversin. Nadie elige ser homosexual. Se llega a serlo por
razones biolgicas (carga gentica) y/o por razones biogrficas (la historia personal). La
homosexualidad es una realidad premoral. Se es libre en cuanto al modo de vivir la
homosexualidad, pero no en cuanto a serlo o no. Otro resultado cientfico importante es
que, segn lo sostiene la Organizacin Mundial de la Salud (1990), no se tratara tampoco
de una patologa, sino de una variante de la sexualidad humana. Por de pronto, los
esfuerzos mdicos por sanarla han sido funestos.
Dicho en trminos duros: si los homosexuales son inocentes de su condicin, esta es un
pecado de Dios. Dicho en trminos blandos: Dios es el responsable de la sexualidad
humana en todas sus versiones y, si nos cuesta entender cmo, debemos esforzarnos otra
vez por entrar en el misterio del amor de Dios. La homosexualidad es obra de Dios. No es
creacin humana. Las personas homosexuales son criaturas de Dios, de su amor y, por
tanto, lo nico que pudiera frustrar su existencia es que no amen a su prjimo como Dios
las ama a ellas. La persona homosexual es un don de Dios para ella misma, pero tambin
un don para los dems, ya que es inherente al don donarse y no restarse egostamente a
los otros.
Desembocamos as en dos preguntas: qu debe hacer una persona homosexual para amarse
a s misma como Dios la ama? Este es todo un programa de vida. Lo es tambin, y con
igual importancia, para las personas heterosexuales. Segunda pregunta: cmo una persona
homosexual puede ser un don para los dems? Este es el punto teolgicamente ms difcil.
Un amigo homosexual me dice: Cmo Dios ha podido darles a las personas
homosexuales la condicin, pero negarles su ejercicio?. La pregunta es difcil porque la
misma Iglesia sabe y ensea que lo nico que realmente arruina a las personas es el
egosmo y la indiferencia ante el sufrimiento del prjimo.