Do impolitico ao das Politische: notas sobre um dilogo ausente entre

Roberto Esposito e Carl Schmitt

RESUMO: Este artigo analisa a categoria de impolitico de Roberto Esposito. Tem por objetivo demonstrar a
relao entre os conceitos de impolitico e de das Politische. Inicialmente, a pesquisa explora a categoria de
impoltico e demonstra alguns pressupostos no assumidos em relao ao pensamento de Carl Schmitt. Em
seguida, insere Schmitt na tradio impoltica reconstruda por Esposito e elabora algumas consideraes sobre
as caractersticas impolticas do das Politische. Ao demonstrar, como resultado, um ponto cego na anlise
espositiana, qual seja, a ausncia de um captulo necessrio sobre o jurista alemo, chega concluso de que (i)
Esposito elabora uma refinada interpretao da obra de Schmitt, resolvendo alguns problemas de transio na
obra do autor na dcada de 1920, porm oblitera sua influncia; (ii) prope-se uma leitura que afasta Schmitt da
teologia poltica ao vincul-lo tradio impoltica e esboa a relao entre impolitico e das Politische.
PALAVRAS-CHAVE: Impoltico. Neutralizao. Poltico. Antagonismo.

Consideraes iniciais
A questo surge na leitura da obra de Roberto Esposito, mais especificamente, no
texto Categorie dellimpolitico (Categoria do impoltico): a compreenso do impolitico como
aquilo que ininstitucionalizvel, irrepresentvel, vazio, borda ou fronteira da poltica. Esta
tese aponta para o avesso da identidade poltica como substncia e da legitimidade a partir de
uma fundamentao racional ou normativa. A linhagem do impoltico parte de Romano
Guardini at Georges Bataille numa cadncia convincente ao atacar o conceito de
representao e de ao poltica. A hiptese exposta neste artigo, porm, sustenta que
Esposito reverbera de maneira mais ntima do que assume alguns argumentos propostos por
Carl Schmitt, sobretudo, no Der Begriff des Politischen (O conceito do poltico). Estes
pressupostos no assumidos explicitamente acenam para as teses da diferena poltica como
relao, do problema da finitude da ao, da ausncia de fundamento, da inevitabilidade do
conflito e da impossibilidade de juridificao do poltico. Na segunda parte, prope-se uma
espcie de captulo ausente na reconstruo do impoltico ao demonstrar que apesar da
inspirao anti-schmittiana (o ttulo Categorie dellimpolitico uma referncia Le Categorie
del Politico, traduo para o italiano de uma coletnea de textos de Schmitt na qual consta o
Der Begriff des Politischen), o livro carrega algumas de suas teses. Neste contexto, destaca-se
uma variao do conceito de das Politische no perodo tardo-weimariano e sustenta-se que
embora no haja coincidncia entre das Politische e limpolitico, a complementao proposta
tese de Esposito reala os argumentos de Schmitt na teoria poltica contempornea,
inclusive, como um captulo na ruptura da simetria entre imanncia e transcendncia.
I
A chave de interpretao da poltica moderna descrita por Esposito como uma
imunizao do corpo social pela neutralizao do conflito atravs de um processo de

institucionalizao do poltico. Este paradigma imunitrio busca repelir a violncia

constitutiva das relaes sociais a partir da proteo da vida e impedir a potencial deriva
comunitria como ameaa do munus, isto , o comum que provoca a perda e a ausncia entre
os sujeitos. Alm disso, o autor demonstra como esta relao desapropriadora rejeitada na
instaurao da ordem jurdica e da unidade poltica atravs dos mecanismos de representao
e soberania: a modernidade assumiu os direitos subjetivos como fundamento da ordem e
evitou o contato direto entre os indivduos com a exclusividade do liame jurdico. Assim,
reduziu a possibilidade de contgio ou violncia, pois no haveria relao vlida que no seja
mediada pela forma jurdica. Neste ponto, inicia-se a anlise das categorias do impoltico. O
diagnstico refere-se imunizao da filosofia poltica que no pusera ainda em discusso a
questo sobre a possibilidade de enunciao de seu objeto e preserva quase sem alteraes a
semntica moderna de conceitos como soberania, autoridade, representao, entre outros. Este
o mrito inicial do texto de Esposito, qual seja, a problematizao do no dito em poltica ou
do princpio como crise que no se situa nem alm nem aqum, mas sempre como origem
presente, ou melhor, como no-origem da poltica que a filosofia se recusa abordar.
Na introduo do Categorie dellimpolitico, Esposito confirma a suspeita sobre a
influncia na proposta do termo: ele afirma que ou bem haveria confuso entre os intrpretes
com o termo proposto por Thomas Mann em Betrachtungen eines Unpolitischen
(Consideraes de um impoltico) de 1918, ou bem com o texto j citado Der Begriff des
Politischen de Schmitt. Apesar de rejeitar ambas filiaes, o autor afirma que se aproxima da
obra schmittiana mais como ponto de partida (sponda di contrasto) [...] do que uma
referncia interna (ESPOSITO, 1999, p. 7). H, todavia, um problema a ser analisado: parece
que o conceito do impoltico no apenas comea ali onde o discurso schmittiano para:
tomando o que est alm (dalla sua ulteriorit) (ESPOSITO, 1999, p. 7), mas toma
emprestado mais do que assume quanto estrutura, por mais que avance para alm do que o
jurista alemo admitiria. Entretanto, de maneira desconcertante, a anlise de Esposito sobre o
impoltico no chega ao Der Begriff des Politischen, apesar de t-lo em vista. O autor italiano
reconhece as considerveis realizaes analticas (ESPOSITO, 1999, p. 7) da Politische
Theologie (Teologia Poltica) de 1922 e do Rmischer Katholizismus und politische Form
(Catolicismo Romano e Forma Poltica) de 1923; porm, neste percurso, ele considera como
semelhantes teses bastante distintas, pois a concepo do poltico como mediao ou
representao sofre reviso com a proposta do poltico como relao ou antagonismo no
perodo tardo-weimariano. Embora demonstre esta alterao como um contra-ataque
schmittiano s concepes imanentistas da dcada de 1920, Esposito trata apenas da
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Verfassungslehre (Teoria da Constituio) de 1928. A questo : por que Esposito reconhece

o Categorie dellimpolitico como mise en abyme do texto Rmischer Katholizismus und
politische Form e no aborda o Der Begriff der Politischen? A anlise aponta que entre
impolitico e das Politische h uma conexo importante esquecida. Alm disso, a pesquisa
joga em cena o conceito de representao: a partir da politische Kehre schmittiana, remete-se
quilo que Esposito observou como sendo o impoltico, ou seja, o irrepresentvel da poltica.
Esta virada ficou sem observao devida pelos intrpretes, porm precisamente este
argumento que mostra que o desenvolvimento de Esposito passa necessariamente por Schmitt.
Ao distinguir o impoltico do anti-poltico ou do apoltico, Esposito sustenta que
enquanto estes participam da poltica como uma imagem invertida e como tal apenas mais
uma maneira de fazer poltica ao posicionar-se contra a poltica, ou seja, uma configurao
poltica tanto da anti-poltica quanto da apoltica; o impoltico, ao contrrio, provoca uma
paradoxal intensificao da poltica, uma vez que ele define toda a realidade em termos
polticos (...) para o impoltico, no existe uma entidade, uma fora, uma potncia que possa
opor-se poltica (ESPOSITO, 1999, p. XIV) a partir de algum mbito externo ou interno,
pois no h a possibilidade de um ideal ou valor distintos da realidade poltica que reconduza
unidade ou origem. Esposito tem em vista os processos de despolitizao e neutralizao da
poltica que possuem a funo de excluir o conflito e instaurar ordem: a poltica moderna
surgiu, ento, como antipoltica. Isto significa que o impoltico no se contrape poltica
nem mesmo pode ser considerado como apoltico ou no-poltico, pois seria o outro da
representao poltica, isto , o no pensado ou esquecido por ela: se a poltica moderna
surgiu como antipoltica, pois administrao do conflito sob a forma da ordem contra o
conflito insustentvel da violncia anrquica da origem sempre presente; ento o impoltico
no rejeita o conflito nem nega a poltica, mas sim a considera como a nica realidade e toda
realidade (ESPOSITO, 1999, p. XV), ou seja, no existiria fora nem anti- ou ante-, mas
apenas poltica sem possibilidade de metapoltica e, por conseguinte, o impoltico demonstra
sua abertura como abandono da simetria entre finito e infinito: considera que no h
transcendncia ou finalidade externa. Ora, neste momento, percebe-se o incmodo do
impoltico, pois a poltica nem sempre tem conscincia de sua prpria finitude constitutiva.
Est continuamente levada a esquec-la. O impoltico no faz outra coisa que lembrar-lhe
(ESPOSITO, 1999, p. XVI). Assim, o impoltico contradiz no apenas a distino entre
essncia e aparncia, mas tambm os discursos de dualidades ou simetrias ao reafirmar um
realismo poltico uma vez que no h presena de uma realidade segunda, ou primeira, a
respeito da nica que se pode experimentar como tal (ESPOSITO, 1999, p. XXI) e, dessa
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forma, coincide com a prpria poltica: enquanto a antipoltica ou a apoltica nega a poltica, o
impoltico nega esta negao e, por este modo, comea a emergir o carter paradoxalmente
afirmativo da negao impoltica. O que afirma o impoltico? Afirma que no h outra
poltica que a poltica (...) no outra coisa que si mesma (ESPOSITO, 1999, p. XVI).
Neste contexto, o impoltico serve para afirmar que a poltica no pode transcender a
si mesma, no h nada exterior ou finalidade transcendente nem uma lei natural universal a
partir da qual se concede autoridade, ou seja, o impoltico o fim de todo fim da poltica
(ESPOSITO, 1999, p. XVI), portanto, como uma desconstruo que, ao contrrio, no apenas
mostra os limites e separa dentro e fora, mas une justamente o que separa, isto , o
impoltico torna-se limite da poltica, mas tambm limite de seu prprio limite: o impoltico
no distinto do poltico (sic da poltica), mas sim o poltico (sic a poltica) mesmo
observando desde um ngulo de refrao que o modera frente ao que ele no e tampouco
pode ser. A seu impossvel (ESPOSITO, 1999, p. XXI). Apesar de rigoroso na utilizao dos
conceitos, Esposito no distingue entre a poltica e o poltico. Esta distino inaugurada por
Schmitt (die Politik e das Politische) e retomada de diversas formas por autores como Paul
Ricoeur, Claude Lefort, Phillipe Lacoue-Labarthe, remete diferena entre uma concepo de
poltica institucional e outra que no abarcvel por instituies por se referir
transformao e ao conflito. Esta distino pode ser compreendida como expresso da
filosofia diante da crise do ps-guerra, no caso, como um sintoma de ausncia de fundamento
e finitismo que expe a dimenso da instituio a situaes de rupturas, interrupes ou
momentos extraordinrios que destituem qualquer tentativa de fundamentao do poder, por
exemplo, em Helmuth Plessner como Kairs, em Walter Benjamin como Jetztzeit ou em
Schmitt como Ausnahmenzustand. Neste ltimo, em Der Begriff des Politischen, a primazia
do antagonismo como poltico demonstra que a luta irrompe a normalidade. Numa inverso
elegante, Schmitt sustenta que a ordem pressupe o conflito, porm este conflito mostra-se
como negatividade que no capturvel, isto , como a possibilidade do conflito, enquanto
critrio do poltico, sempre presente, ele se mantm como a relao doadora de sentido,
numa palavra, a abertura constitutiva da ordem. Ao invs de substncia, dualidade, objeto ou
sujeito, considera-se relao e diferena, negatividade e conflito na constituio do poder, ou
seja, a transcendncia sempre da ou na imanncia o que desfaz a necessidade do nexo entre
ser e aparecer, substituindo-o pelo par poltico (ou impoltico) e poltica. Entretanto, Esposito
no enxergou nas teses de Schmitt uma ocorrncia do impoltico.
Na desconstruo impoltica, h uma negao da teologia poltica tradicional
(catlica) como representao ou conexo entre terra e cu ou poder e bem, mas tambm
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rejeio da teologia poltica seja compreendida como filosofia da histria, seja compreendida
como transferncia ou secularizao de contedos teolgicos para conceitos jurdico-polticos.
O impoltico no repete a postura da filosofia poltica moderna de pressupor uma origem ou
substncia seguido por uma ciso ou crise que determina a reflexo nostlgica sobre
fundamento perdido ou instaurao de um processo de despolitizao e neutralizao. Para
Esposito, no h movimento linear, mas sim desde o comeo a ciso e o conflito so
compreendidos como origem, embora no necessrio decidir disto que a poltica no tem
propriedade nem essncia (...) sua propriedade consiste na ausncia do prprio, assim como
sua essncia consiste em uma falta de essencialidade irremedivel (ESPOSITO, 1999, p.
XXVI). Ele assume o impoltico como de-criao e desfundamento: se no h queda nem
origem, ento princpio e precipcio so originrios, tal como um descentramento, sem
dvidas, uma desconstruo da lgica moderna, mesmo que partindo dela mesma. Assim,
Esposito aproxima-se de Heidegger ao afirmar que a origem no se d seno na forma do
prprio apartar-se (ESPOSITO, 1999, p. XXVII) e, por conseguinte, no considera um
processo histrico determinado por algo anterior ou por uma finalidade como nas teses da
secularizao, mas analisa a poltica naquilo que no exposto, como que desocultando seu
parti pris: mostra que no possvel dar a volta por trs e encontrar algo como essncia ou
fundamento argumento que retorna em Communitas (1999) e Immunitas (2002) , j que
dar a volta por trs como dar uma volta em torno de uma mesa, encontra-se, aps a volta, no
mesmo lugar de antes. A origem seria secundria, ou seja, seria no-origem, pois diferena de
si mesma, articulao in-originria daquilo que se origina. Como no possvel dar a volta
por trs para desvelar um fundamento e ao tentar este movimento a reflexo encontra uma
origem no originria, percebe-se que a origem coincide com a no origem. Esposito
considera que nisto consiste o irrepresentvel da poltica e o impoltico seria a enunciao
deste irrepresentvel. Este provocaria um curto-circuito na noo de representao: se a
origem crise-princpio, mostra-se a cada tentativa de delimitao como um retrair-se
contnuo, no como algo que est fora ou alm, mas como um limite, margem ou vazio
exterior que a poltica no determina, mas que ela mesmo como presena e finitude.
Para os propsitos desta investigao, suficiente uma leitura seletiva de alguns
episdios do texto espositiano. Inicialmente, o autor lana o debate sobre a teoria da
representao poltica no catolicismo do incio do sculo XX, sobretudo, com Romano
Guardini e Carl Schmitt. Este tema serve de problema inicial a partir do qual o argumento do
impoltico desenvolvido. Para Guardini, segundo Esposito, a teologia poltica postula a
funo do Cristo como lugar da deciso que significa compreender no seu sofrimento a
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distncia e separao expressa na narrativa bblica como abandono. Assim, esta distncia, ou
melhor, esta ciso revela-se como a prpria condio da deciso: a oposio ou bipolaridade
do contraste que a natureza de Cristo carrega. Esta condio afirma a possibilidade da deciso
atravs da oposio entre homem e Deus, natureza e graa, tempo e eternidade. Alm disso,
compreende esta relao como alteridade e a deciso como histrica, pressupondo-a como
vinculao entre poder e autoridade, imanncia e transcendncia. Para que haja autoridade,
porm, necessrio que uma pessoa concreta a represente visvel e historicamente, seja como
homem singular seja como instituio, em todo caso, como uma representao na histria ou
encarnao. No basta autoridade a deciso, pois necessita da referncia ao elemento
transcendente: alm do sujeito ou da instituio, necessrio uma conexo ou liame entre cu
e terra ou bem e poder. Em suma, aqui reside a teologia poltica catlica como uma poltica
metafsica da unio ou representao entre o terreno e o divino. Ao mesmo tempo, rejeita as
teses protestantes do governo divino imediato e a doutrina da sola scriptura, bem como as
teses dos humanistas e dos defensores da ragioni di stato numa curiosa declarao catlica
contra os inimigos comuns, Lutero e Maquiavel. Em Guardini, portanto, d-se a expresso
desta declarao: alm da instncia concreta e histrica, a transcendncia da ideia em funo
da qual se representa e organiza a realidade garante autoridade poltica validade.
Em Schmitt, por contraste, no h relao teolgica substancial: a mediao da Igreja
funciona como um modelo apenas formal uma vez que assume de Roma o paradigma
jurdico-poltico de organizao do poder, qual seja, a exigncia de dar forma vida, de uma
razo ordenadora expressa como complexio oppositorum, isto , uma estrutura que abarca e
rene as contradies do social, reduzindo os dualismos modernos ou pluralidades concretas
ao estabelecer uma realidade institucional como unidade e ordem formal. A teologia catlica
seria portadora de um racionalismo jurdico como uma funo sacerdotal universalizada que
se caracteriza pela representao: esta a forma ou ideia do direito que a Igreja realiza por sua
capacidade de conceder unidade e forma realidade humana sem reduzir a experincia
material a esquemas abstratos. O sacerdote concretamente interligado por uma cadeia de
mediaes e representa a pessoa de Cristo na relao entre cu e terra. Esta representao
empresta Igreja a capacidade de criar direito, em outras palavras, auctoritas. A mediao
seria o principal atributo da Igreja: o que possibilita a jurisdictio da autoridade. Nesta
estrutura, a funo do poltico , via teorema da secularizao como problema teolgicopoltico isto , a Igreja como modelo para o Estado apenas secundria: realizar a mediao
do teolgico, pois o poder s tem autoridade caso represente e sirva de mediao desta forma
estabilizadora. Este o primeiro aspecto da questo que Esposito considera em Schmitt: o
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poltico como mediao a tese central da teologia poltica. A relao se estabelece entre
deciso soberana e ordem de direito, poder e autoridade, uma bipolaridade tpica do
catolicismo que se ope ao pensamento imanentista ou no representativo. Schmitt afirma em
Rmischer Katholizismus: nenhum sistema poltico pode durar, nem sequer uma gerao,
como uma tcnica da conservao do poder (Machtbehauptung). A ideia inerente ao poltico
(zum Politischen gehrt die Idee), dado que no h poltica sem autoridade, nem h
autoridade sem um ethos da convico (SCHMITT, 2008, p. 28). Esposito retoma a
argumentao schmittiana do complexio oppositorum como crtica tcnica moderna e aos
dualismos incapazes de dar forma poltica, pois mero domnio da matria que reproduz as
fraturas entre esprito e natureza, pensamento e ser, sujeito e objeto do racionalismo tcnicocientfico: a complexio seria uma estrutura ou ordo geomtrico-representativo da Igreja em
formato de cruz, vertical-horizontal, uma extenso horizontal governada por uma deciso
vertical que pressupe a ideia ou forma jurdica para ordenar e hierarquizar as diferenas
concretas. um argumento que garante ordem e forma experincia, mas no dissolve as
contradies do corpo social: surge uma instncia de representao como totalidade. Neste
momento, ainda no h realismo poltico, mas a tentativa de orientar normativamente a ordem
atravs de uma racionalidade institucional, um modelo eclesistico pelo qual a existncia
concreta (contingente) torna-se racional (organizao poltica). A deciso orientada pela
representao e buscar instituir a ordem, em suma, a tese teolgica-poltica schmittiana.
Esta estrutura torna-se problemtica ao abandonar a possibilidade de dar forma
experincia a partir de uma instncia decisria concreta orientada normativamente. Para isso,
necessrio distinguir a evoluo do conceito de representao em sua obra de 1923 at 1928
e esclarecer que a ausncia da anlise do Der Begriff des Politischen por Esposito no
insignificante: a concepo catlica da complexio enquanto diferena horizontal que une
contrrios e a transcendncia da ideia enquanto diferena vertical que garante autoridade d
lugar, na modernidade, concepo democrtico-parlamentar que elide a dimenso da
transcendncia. Neste caminho, um novo conceito do poltico surge como crtica s
dualidades da modernidade, mas tambm ao continuum entre religio e poltica. Assim,
Esposito realiza uma leitura correta ao afirmar que
desde o escrito de 1923 ele [Schmitt] considera a ideia propriamente catlica de
representao e, portanto, todo horizonte categorial do catolicismo, em termos
residuais, como o que resiste; e ao convergir contra ele, de foras opostas e
complementares como o capitalismo e o socialismo. Isto significa que o catolicismo
poderia obter o monoplio do poltico, justamente porque tenha ficado s em sua
defesa (...) Da seu destino terrivelmente utpico, no sentido literal de uma crescente
subtrao do espao histrico e semntico, de uma progressiva e irrefrevel
insularidade frente ao grande desenraizamento moderno. (ESPOSITO, 1999, p. 54)

Nos textos do perodo weimariano, h uma Trennungsthese que vincula a forma de

direito deciso concreta para efetivar a ordem como jurdica, ou seja, segundo Schmitt, no
possvel pensar o direito sem uma instncia concreta e anterior, numa palavra, soberania.
Entretanto, esta deciso soberana pela ordem no pode ser determinada normativamente, uma
vez que a tese da articulao entre exceo e norma revela o primado da deciso do soberano:
a ordem jurdica, como toda ordem, repousa em uma deciso e no em uma norma
(SCHMITT, 2004, p. 16). Esta tese refora a deciso como organizadora da realidade j que a
norma a pressupe, isto , seu poder de normalizao da faticidade, e somente em um
momento posterior adviria sua legitimidade. Apesar de manter a diferena entre
transcendncia e imanncia como distino entre Recht e Rechtsverwirklichung, Schmitt
assume a ao soberana como contingente ou indeterminada e, por conseguinte, deixa frouxa
a relao da mediao poltica do teolgico que garantiria a representao da ideia na
experincia: afinal, desliga a relao entre transcendncia da forma e imanncia da deciso.
Neste contexto, Esposito tem o mrito de sustentar uma interpretao da transformao do
pensamento de Schmitt ao perceber este abandono da bipolaridade que caracteriza a
representao catlica, sobretudo, ao apostar que a dualidade entre forma de direito e deciso
concreta tornada imanente. Esta transformao seria motivo de ataques de telogos contra
Schmitt: a secularizao levou-o imanncia, portanto, uma secularizao que no apenas
transferia, mas eliminava a mediao do teolgico pelo poltico, agora autnomo:
o carter irreversvel da secularizao est confirmado pelo fato de que justamente
ao remeter autoridade pessoal do Cristo age, no aparato conceitual do Hobbes
schmittiano, como legitimao da ciso interior/exterior, e portanto de levar a zero a
Veritas transcendente (...) A distncia realmente insupervel que separa a teologia
poltica schtmitiana da grande representao catlica se manisfesta justamente aqui,
na desautorizao da transcendncia da Veritas. (ESPOSITO, 1999, p. 56)

Apesar de assegurar que deciso e representao permanecem como referncias

fundamentais na obra schmtitiana, porm submetidas a um movimento de secularizao que
tende a fazer divergir ao infinito seus planos (ESPOSITO, 1999, p. 56), acentuando a
diferena entre Schmitt e teologia catlica, Esposito afirma a transferncia da bipolaridade
para o nvel da imanncia, no caso, como diferena que corresponde relao concreta
descrita como antagonismo ou relao entre amigo e inimigo:
ambos os termos unidade e oposio se voltam absolutos ao externo do poder, e
ainda invertem, o significado conferido a eles pelo princpio bipolar, no sentido de
que a unidade tende a saturar a diferena metafsica em direo a um acabado
monismo, enquanto a oposio, transferida ao nvel de imanncia tende,
reciprocamente, a transformar a diferenciao na anttese, tambm absoluta,
amigo/inimigo. (ESPOSITO, 1999, p. 56)

Ora, aqui se encontra uma sofisticada interpretao das teses schmittianas, sobretudo,
da transio para o tardo-weimariano. Assim, para Schmitt, desde o perodo pr-weimariano,
o princpio representativo teria surgido na modernidade como uma superioridade formal, mas
tal superioridade formal se d como uma complexio: no elimina a diferena, a forma
representativa no sacrifica os opostos concretos e a representao a garantia ou salvaguarda
da pluralidade dos elementos representados, por isso complexio oppositorum, ou seja, uma
estrutura que rene e guarda, representa os opostos numa soluo de hipostasiao da ordem e
torna-se, no final das contas, uma crtica aos dualismos modernos, uma vez que a pluralidade
afirmada ao mesmo tempo que se forma uma realidade institucional. O elemento
transcendente tanto ao representante quanto ao representado a ideia de direitoque tem como
caracterstica a formao (formierung) da realidade: ao poltico seria inerente ideia,
portadora da autoridade. Ao contrrio de um pensamento no-representativo por exemplo,
em Max Weber, na descrio da reduo do conceito de autoridade ao conceito de poder ,
Schmitt, assim como o catolicismo, conservaria tanto a diferena-horizontal (pluralidade)
quanto a diferena-vertical (transcendncia). Esta diferena crucial, porm
se rompe, quando um de seus polos o transcendente esquecido, quando todo o
real se fecha dentro de um nico princpio monista, ento a grande representao
poltica no pode seno despedir-se e deixa o terreno para seu moderno adversrio:
o pensamento econmico conhece somente um tipo de forma, quer dizer, a preciso
tcnica que est longe da ideia de representao. (ESPOSITO, 1999, p. 76)

Para Esposito, o problema da mediao em Schmitt em meados da dcada de 1920

enfrentava esta encruzilhada diante da negao imanentista da noo de forma jurdica: ou
bem continuava na relao transcedncia-imanncia como chave para legitimidade poltica,
ou bem combatia o adversrio (liberalismo, sobretudo) no seu prprio campo. O encerramento
paradigmtico realizado com o politische Existentialismus e resumido por Esposito: o fim
da bipolaridade (entre cu e terra) assinala o fim da representao; o fim da representao, o
fim da poltica (ESPOSITO, 1999, p. 76). Neste argumento, Esposito teria em mos mais
uma ocorrncia do impoltico, precisamente, no autor que, segundo ele, teria elaborado a
ltima grande defesa da noo de representao, pois tendo em vista a perda do poltico como
mediao, Schmitt teria proposto uma alternativa imanentista com um renovado conceito do
poltico que se configura de maneira ps-estatal, apesar de ainda propor ordem jurdica e a
estabilizao do poder. Entretanto, a questo que se pe novamente: por que a leitura que
Esposito realiza da alterao da noo de poltico em Schmitt no chega explicitamente ao
Der Begriff des Politischen? Neste momento, o percurso mais adequado apontaria para a
virada do poltico que Schmitt executa, um anncio da ps-poltica ou uma poltica ps9

estatal pressupondo, por exemplo, a relao de antagonismo como anterior ao Estado ou

ainda a representao poltica como relao imanente unidade poltica, como na
Verfassungslehre porm, o leitor v um tema promissor sem desenvolvimento necessrio.
Na leitura de Eric Voegelin, segundo Esposito, apresenta-se esta relao entre
imanentismo e fim da representao em Schmitt:
O carter monista, a cada da bipolaridade, caracterizava o novo ponto de vista
schmittiano. como se Schmitt tivera reduzido drasticamente o alcance diferencial
do conceito de representao tal como aparecia no ensaio de 1923. O que ali era
cuidadosamente diferenciado, agora est concentrado, violentamente concentrado,
em uma obsesso de unidade que no deixa espao a outro respecto dele. Segundo
Voegelin, justamente essa obsesso a que arrasta o ponto de vista de Schmitt,
ainda to inclinado a romper a falsa coerncia da teoria no carater concreto da
realidade existencial, at o plano tradicional da abstrao. (ESPOSITO, 1999, p. 77)

Para Voegelin, o princpio teolgico o fundamento de sentido e fora desta

bipolaridade metafsica o poltico ficaria perdido e o mesmo ocorreria com os conceitos de
unidade, vontade e deciso. Este juzo teolgico explica o motivo das reaes hostis que
Schmitt sofreu dos catlicos. O que interessa neste ponto a acusao de que a
Verfassungslehre teria uma postura imanentista contra a transcendentalista da teologia poltica
catlica autntica que rejeita a coincindncia entre fundao e autoridade ou a legitimao
imanente da ordem. Na desconstruo do conceito de representao de Voegelin, Esposito
procura o conceito de Identitt em Schmitt e, mais uma vez, o autor italiano pauta os temas
schmittianos, inadvertidamente, fora do Der Begriff des Politischen, onde conseguiria
melhores resultados. Afinal, embora Esposito apostasse na relao entre Hobbes e Schmitt,
ele recua das suas consequncias mais radicais: se aquele abre a poltica moderna, este deveria
ser compreendido como final ou fechamento da modernidade poltica, ou seja, durante o
percurso a transcendncia se perdeu, tornando-se o outro ou, simplesmente, antagonismo.
Segundo Esposito, ao eliminar o amor Dei, resta a Hobbes o amor sui o que desencadeia a
histria da imanncia na tradio moderna. Assim, a argumentao espositana deveria, para
ser coerente, sustentar Schmitt como filsofo da imanentizao e a categoria do poltico do
texto Der Begriff des Politischen distinta daquela da Politische Theologie e do Rmischer
Katholizismus. Estas leituras, confirmam a hiptese assumida nesta pesquisa: a obra de
Schmitt adotaria uma estratgia de finitude, desenvolvendo-se de um normativismo at um
realismo forte (monismo e imanentismo). Esposito reconhece este movimento ao afirmar:
daqui, para Schmitt, por um lado, a negao de toda posio nostlgico-restauradora,
e portanto a aceitao do horizonte da tcnica como o nico efetivamente provvel;
por outro, a recuperao, a partir do interior mesmo da tcnica, de seu vazio poltico,
de uma noo de poltica adequada s circunstncias, quer dizer, em condies de
aceitar o desafio imposto pelo tempo da tcnica e de decidi-la existencialmente.
Somente uma deciso livre de pressupostos historicistas e esquemas providenciais

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pode tornar plena (reabrir?) a nada-poltica da tcnica dirigindo-a para seus

prprios fins. (ESPOSITO, 1999, p. 77)

O que Esposito sustenta aqui pode dar uma pista para compreenso de como Schmitt
teria se desfeito da bipolaridade imanncia/transcendncia e criticado o moderno como ciso e
descontinuidade, abandonando a soluo do continuum entre teologia e poltica. Esta
proposta, porm, no desenvolvida, pois Schmitt desaparece aos poucos do texto de
Esposito para voltar aqui e acol entre Heidegger, Jnger e Bataille. Durante o percurso
inteiro, o impoltico refere-se imanncia no como algo distinto da transcendncia, mas na
tentativa de compreenso da poltica mais uma vez diante do oxmoro da representao da
pluralidade, isto , ao preferir a afirmao da irrepresentabilidade da poltica tal como um
objeto passvel de determinao, mas sim a partir da sua margem exterior e que a determina
negativamente, ao mesmo tempo como fundo e reverso. Neste sentido, o impoltico
demonstra a impossibilidade de determinao afirmativa da poltica e, por conseguinte, a
possibilidade da ruptura das simetrias entre transcendncia e imanncia, tarefa que, segundo a
interpretao que proposta a seguir, Schmitt tambm desempenha:
o modo do impoltico esta imanncia que remete j transcendncia, uma
transcendncia escavada na imanncia. No um espao ou, todavia menos, um valor
situado fora do poltico e a ele indiferente, mas sim o transcender interior ao poltico
como categoria afimativa. O vazio, a ausncia que o poltico abre quando pe em
jogo (revoga) sua prpria dimenso de presena (representao). O impoltico
consiste em uma sada fora de si mesmo que no se eleve a nenhuma transcendncia.
(ESPOSITO, 1999, p. 121)

Assim, compreender o impoltico como aquilo que contorna, como uma margem
exterior que ao mesmo tempo seu fundo e seu reverso, como aquilo que externo, mas que
ao mesmo tempo limita a poltica, como um bordear. Esta diferena entre poltica e seu fundo
irrepresentvel, tambm ocorre em Schmitt ao compreender seu conceito do poltico como
relao e antagonismo como no trecho a seguir: o inimigo a nossa prpria pergunta
enquanto forma e ele nos arrasta, e ns a ele, para o mesmo fim (SCHMITT, 1991, p. 213).
O argumento do impoltico terrenal, desliga cu e terra no escolhendo algum dos
elementos, mas assumindo a tarefa de ruptura das dicotomias, ou seja, uma postura antimetafsica e anti-teolgica, por isso o curto-circuito na relao entre sujeito e poder proposto
pelo autor italiano. Se, por um lado, pensar apenas transcendncia significa pensar a ausncia
e, portanto, uma metapoltica; ento, por outro lado, pensar apenas a imanncia tambm no
se mostra a soluo mais adequada: recai-se na repetio da unilateralidade, pois o plano de
imanncia seria absoluto ou infinito e restaria, da mesma forma, a identidade metafsica. Por
isso, no o caso de afirmao de um polo ou outro, mas da diferena como um rasgo que
desfaz a dicotomia entre imanncia e transcendncia. Esta relao proposta por Esposito
11

impoltico e por Schmitt como antagonismo. Expostos alguns comentrios sobre o impoltico
e a interpretao espositiana de Schmitt, resta elaborar o episdio ausente neste dilogo.
II
Na leitura espositiana, a neutralizao e despolitizao so elementos da poltica
moderna. Em outras palavras, a institucionalizao poltica como estabelecimento de um
excesso normativo que instaura a violncia da ordem contra a violncia anrquica atravs da
ao soberana. Paradoxalmente, a estrutura representativa moderna instaurada por Hobbes
ao mesmo tempo em que se perde a representao da ideia, qual seja, a forma de direito
abstrato que o Estado deveria tomar como mediao para justificar-se como legitimo. O
paradigma da representao entre transcendncia (ideia) e imanncia (fora) transformado
em outro que, entretanto, realiza um curto-circuito entre cu e terra ao instaurar-se como
relao entre representante e representado. Para Esposito, seguindo Schmitt, a instaurao
desse modelo de representao revela a negao da mediao entre forma de direito e poder
concreto, pois a representao tornou-se imanente. Da o texto Rmischer Katholizismus de
1923 ser um das derradeiras defesas da representao ou do poltico como mediao, tema
presente tambm na Politische Theologie de 1922. Ao perder o vnculo da mediao
racionalista, isto , a referncia ideia de direito como organizadora do Estado, a
modernidade tornou-se autoreferencial, pois sem a determinao de um bem transcendente ou
vinculao do poder a uma finalidade externa. A soluo do mecanismo da deciso como
deciso pela representao na Politische Theologie seria uma tentativa para refazer o vnculo
autoritativo entre forma e poder. Desligados entre si, a mera fora ou quantidade
permaneceria carente de legitimidade, por isso a tese da teologia poltica schmittiana: uma
exceo (deciso) que capta o excesso (forma) e evita uma auto-fundamentao como
afirmao de fora. Deste ponto, confisso da crise do Estado, Esposito iniciou sua crtica.
Esta compreenso espositiana, todavia, faz jus s teses de Schmitt at 1923. Assim,
se correto afirmar que Schmitt vincula o poltico representao ou mediao, a deciso
ideia ou forma de direito (ordem) em meados de 1920; logo em seguida, no final da dcada, j
no possvel compreend-lo atravs destas teses, ou seja, o conceito do poltico no mais
analisado como mediao, mas como relao concreta e antagonismo anterior unidade ou
ordem. Neste momento, a questo a seguinte: por que Esposito no analisa a virada do
conceito do poltico e a dissoluo da representao moderna que o Der Begriff des
Politischen traz? A hiptese proposta que Schmitt esteja mais prximo do que se poderia
aceitar e faz jus ao rol de autores impolticos ou, ao menos, utilizou alguns argumentos ou

12

estratgias impolticas. Em outro trecho fundamental, Esposito aproxima das Politische e o

impolitico ao considerar este, assim como Schmitt faz com aquele, como uma
crtica da teologia poltica em sua dupla acepo catlico-romana (a representao) e
hobbesiano-moderna (a relao entre representante-representado). Nesta segunda
direo, o impoltico se constitui em oposio direta a toda forma de despolitizao,
e ento, numa relao simplesmente oposta do poltico (sic poltica) (...) o impoltico
o poltico (sic poltica) observado desde seu limite exterior (...) Nesta acepo,
impoltico tem sido todo grande realismo poltico. (ESPOSITO, 1999, p. 20)

O filsofo italiano parece desconhecer que esta distino entre poltica e impoltico
j havia sido feita, em termos aproximados, conforme Oliver Marchart (2010), por Schmitt com
os termos die Politik e das Politische. Em todo caso, correto pensar o impoltico como uma
forma de realismo poltico e assim Esposito fornece a chave para compreenso do problema: a
questo do medo e da insegurana tratada pela poltica ao escamotear as relaes de
dominao e violncia sob institutos jurdicos e morais que o impoltico problematiza ao
explicitar que no existe outra poltica que ela mesma. O impoltico, como o irrepresentvel
da poltica, a ao que busca desocultar inimizades e conflitos, como uma desautorizao do
soberano, das convenes e da unidade da ordem, alis como Maquiavel j havia realizado.
Ao assumir, embora com nostalgia, o fim da representao poltica por conta da
despolitizao e neutralizao da forma poltica como mediao, Schmitt reconhece uma
ausncia de fundamento transcendente, um nada ou vazio no centro da poltica moderna:
resta-lhe a ao poltica como relao concreta que determina o poder: todos os conceitos,
representaes e palavras polticas tm um sentido polmico, visualizam um antagonismo
concreto, esto ligados a uma situao concreta (...) e transformam-se em abstraes vazias
(...) quando esta situao esquecida (SCHMITT, 2002, p. 31). Esta tese implica um
fundamento negativo do agir poltico que no se submete determinao juridica ou racional
prvia. Isto significa que no possvel encontrar um fundamento ltimo de legitimao, pois
h um abismo no momento constitutivo do poltico marcado pela contingncia.
necessrio, todavia, distinguir, ao menos como um esboo geral, 3 momentos no
pensamento de Schmitt para compreender a insero na tradio do impoltico: (i) o momento
normativista durante a dcada de 1910 especialmente, o Der Wert des Staates und die
Bedeutung des Einzelnen (O valor do Estado e a importncia do indivduo) que pode ser
denominado como perodo pr-weimariano; (ii) o momento marcado pelo Die Diktatur (A
ditadura) e pelo Politische Theologie at meados da dcada de 1920 compreendido como um
realismo fraco, pois h deciso e exceo, mas em funo da instaurao da forma e ordem
poltica, denominado como perodo weimariano, ainda na defesa da representao ou de uma
validade ante rem e (iii) um momento de realismo forte, sobretudo, em Der Begriff des
13

Politischen, mas tambm em Verfassungslehre (Teoria da Constituio), marcado pelo

politische Existentialismus ou pela compreenso do poltico como relao e antagonismo,
denominado de perodo tardo-weimarino caracterizado ainda por uma validade in re ou
imanentista, pois refere-se relao e arranjos de foras e afetos. Este ltimo caracteriza-se
por um abandono da semntica metafsica da deciso e da exceo, alm do poltico como
mediao. Neste perodo tardo-weimariano, a deciso do soberano enquanto deciso pela
realizao de um ideal e da ordem no corpo social descartada pelo carter autnomo do
poltico na diferena imanente. Como consequncia, a contingncia da realidade, exposta pela
deciso, passa a ser considerada o locus da ao poltica, afastando-se do teorema da
secularizao ou de uma metapoltica. Este problema retomado sob a forma da
desestatalizao do poltico: a compreenso de que a instituio assumida como fenmeno
posterior ao poltico, segundo a tese que o conceito do Estado pressupe o conceito do
poltico (SCHMITT, 2002, p. 20). Se o argumento do imanentismo ou do finitismo, como
interpreta Voegelin na crtica Schmitt, recusa a relao entre transcendncia e ao poltica,
ento torna-se necessrio demonstrar como a instncia no normativa, irracional, tecida por
relaes de conflito, precria e contingente conseguiria determinar o corpo poltico sem apelar
para uma fundamentao racional. Schmitt no estaria propondo um estado de natureza,
retomando o poltico como pr-poltica e pr-estatal? No final das contas, a questo
compreender a condio da ao poltica a partir do finitismo e, para isso, ele assume uma
postura pragmtica na qual sustenta a tese de que a constituio do poltico se d na diferena
do conflito e, por conseguinte, mostra-se como ininstitucionalizvel: o impoltico schmittiano
como uma poltica dos afetos ou, mais precisamente, do afeto mais intenso, o conflito. Desse
modo, uma poltica que se excerce na contingncia dos arranjos de foras e no na deciso
pela ordem, no escamoteia a violncia como origem da ordem e abre-se a possibilidade para
sua melhor compreenso. O desafio , sem metafsica poltica, no reduzir a imanncia da
relao faticidade. Para tanto, utiliza-se uma estratgia finitista tpica do realismo poltico
que, conforme sustenta esta pesquisa, torna-o afim categoria do impoltico1.
No final da dcada de 1920, Schmitt realizou uma virada poltica que consistiu no
movimento de tentativa de ruptura da distino entre transcendncia e imanncia ao justificar
a ao poltica atravs desta ltima. A pressuposio de uma ideia ou forma de direito
abandonada e a legitimidade passa a ser considerada como um problema concreto que implica
1

Esta virada finitista de Schmitt pode ser compreendida a partir da influncia de HansVaihinger, por exemplo,
Hasso Hofmann capta isso ao afirmar que Er war entschlossen, sich der vom Neukantianismus als bloe
Faktizitt zurckgelassenen zu stellen und die Wirklichkeit selbst als Rechtswirklichkeit zu konstruieren
(HOFMANN, 2002, p. 87).

14

a existncia de contraposies ou antagonismos como condio para a organizao poltica. A

questo sobre a possibilidade da ao poltica sem critrios racionais (institucionais ou
normativos). Alis, a teoria do poltico torna-se um sintoma da crise da estatalidade e da
ausncia de fundamento, ou seja, um deslocamento da questo do sujeito (da deciso) para a
relao como diferena e conflito. Neste quadro terico, a ao poltica singular, d-se na
negatividade e da assume uma caracterstica desestabilizadora. Ao compreender os dualismos
e cises schmittianas num grau crescente de concretude e contingncia, percebe-se que aquilo
que possibilita a ao poltica no alheio prpria ao, por isso a leitura monista ou
imanentista: Schmitt responsvel pela ruptura da compreenso normativa da ordem e, ao
perceber, resta-lhe como dado bruto a relao de conflito como aquilo que, efetivamente,
produz e d a medida, isto , ordem poltica tem uma validade in re. Esta distino que nas
obras anteriores se referia deciso e forma, exceo e excesso, poltico e ideia, no Der
Begriff des Politischen torna-se um abismo que revela como algo irrepresentvel,
incodificvel, pois se mostra anterior e, paradoxalmente, o fundamento negativo como das
Politische em contradio com die Politik: este se refere ao poder institucionalizado; aquele,
ao conflito, heterogeneidade e pluralidade de relaes, constituindo uma dialtica entre ordem
e conflito2. Ao afirmar que a anterioridade e autonomia do poltico diante do Estado ou de
qualquer paradigma normativo anterior, Schmitt adota a determinao fenomenolgica mais
prxima s prticas do que aos conceitos universais ou critrios abstratos da mediao
poltica. Assim, sua Kehre afirma que o poltico no se restringe ao Estado, uma vez que este
apenas um status ou modo de aparecer hegemnico, uma forma institucional derivada da
relao e do conflito e, por esta contingencialidade da forma, pe em questo a dialtica entre
ser e aparecer. Esta dialtica prpria da estatalidade moderna, esconde a violncia na
formao da unidade poltica e busca uma medida transcendente, essncia ou origem como
condio no poltica da poltica, isto , nega a compreenso da poltica como conflito e
relao por instncias apolticas ou morais, ao invs da relao e do sentido concreto. Ao
afirmar, por exemplo, "o poltico no tem substncia prpria" (SCHMITT, 1994, p. 160), ele
vincula o poltico relao. Ora, pode-se afirmar com isso a tese da imediatidade relacional
como medida do poltico que seria dada a partir de um "critrio conceitual" (Begriffsmerkmal)
e no por uma "definio de essncia" (Wesensbestimmung), ou seja, a autonomia do poltico,
recusando um parmetro racionalista, refere-se a um critrio especfico: a relao concreta.
2

Benjamin Arditi traz esta mesma compreenso ao afirmar sobre Schmitt: He is advancing a claim that in a
way mirrors the ontological difference in Heidegger and brings to mind Claude Leforts claim that we should not
confuse the political with its historical modes of appearance () the political in Schmitt will always be
excessive vis--vis its concrete manifestations. (ARDITI, 2008, p.13-14).

15

No mesmo movimento de afirmao da indeterminao substancial, da autonomia e

do carter relacional, o critrio poltico designado ainda pelo grau de intensidade das
relaes e afetos dos corpos em associao e dissociao, levando em conta a possibilidade de
morte. Esta postura pragmtica d primazia ao existencial e altera seu conceito de
legitimidade: a oposio poltica a oposio mais intensa e mais extrema e qualquer
situao de oposio concreta to mais poltica quanto mais se aproxima do ponto extremo
que o agrupamento entre amigos e inimigos" (SCHMITT, 2002, p. 30). Assim, o poltico
refere-se ao corpo social como relao imediata tomada como existncia concreta diante de
outros corpos cujos afetos se mostram irredutveis e contrrios: marca a pluralidade do
poltico. A identificao coletiva atravs do conflito no determinada pelo par amigo e
inimigo, identidade e alteridade, mas sim pelo tipo da relao que se instaura, isto , uma
relao marcada pela diferena e violncia. Este o Leitmotiv schmittiano e a coerncia do
poltico depende da compreenso desta questo. Para Schmitt, embora o poltico seja
caracterizado por ser uma relao polmica e extrema, no h identificao entre poltico e
guerra, mas uma pressuposio sempre presente, pois a guerra no o objetivo, mas o
pressuposto como possibilidade real, a realizao extrema de inimizade () tendo antes
que permanecer existente como possibilidade real (SCHMITT, 2002, p. 33). A eventualidade
do conflito garante o poltico como trgico, mas no belicoso, pois embora a guerra seja um
ato poltico, este no a origem da poltica, mas sim a disposio guerra que Schmitt referese como plemos. Nesse contexto, interessa para Schmitt a demostrao de uma
originariedade da hostilidade que caracteriza o poltico, ou seja, a polemicidade concreta que
se manisfesta no conflito que pe em jogo vida e morte e, por conseguinte, mobiliza o ser
humano numa dimenso originria existencial (seinsmige Ursprnglichkeit):
A guerra, disposio para a morte por parte dos homens em combate, a morte fsica
de outras pessoas que esto do lado do inimigo, nada disso tem um sentido
normativo e sim apenas um sentido existencial, mais precisamente na realidade de
uma situao do combate real contra um inimigo real e no em quaisquer ideais,
programas ou normatividades. No h nenhum fim racional, nenhuma norma por
mais correta que seja () nenhuma legitimidade ou legalidade que possam justificar
o fato de que, por sua causa, os seres humanos se matem uns aos outros. Se tal
extermnio fsico da vida humana no ocorre a partir da afirmao ftica da prpria
forma existencial perante uma negao igualmente ftica dessa forma, esse
extermnio no pode ser justificado. (SCHMITT, 2002, p. 49-50)

Neste excerto, Schmitt argumenta sobre o carter pragmtico do poltico: no h

normas nas quais se possa fundamentar a ordem poltica, pois o poltico carrega esta
contingncia originria consigo, qual seja, , para alm de legalidades ou legitimidades, o ato
concreto que institui polemicamente a ordem diante do desafio posto pela deciso contra um
inimigo real. Para ele, a deciso polmica sobre a excluso, sem fundamentos normativos,
16

pois baseada apenas na existencialidade concreta de uma comunidade, justifica a existncia da

unidade poltica. Na verdade, o poltico caracterizado como ser-para-a-morte e a deciso
sobre a guerra demonstra o trgico realismo como condio do poltico: apesar de no o
caracterizar enquanto tal, a possibilidade real e presente da morte fsica torna-se o momento
fundamental da vida humana, sobretudo, para a formao da identidade polmica via
dissenso. Ao afirmar, na sequncia do texto, que no se pode fundamentar guerra alguma com
normas ticas ou jurdicas, o jurista prope a tese do poltico como uma tese pragmtica: as
relaes concretas de poder, afetos e violncia determinam o corpo poltico, pois
na realidade concreta da existncia poltica no reinam ordens e normas abstratas,
sendo, ao contrrio, sempre pessoas ou associaes concretas que governam outras
pessoas e associaes concretas, tambm aqui, naturalmente, visto de uma
perspectiva poltica, o 'domnio' da moral, do Direito, da economia e da 'norma'
possui apenas um sentido poltico concreto. (SCHMITT, 2002, p. 72)

Ora, este o incmodo que as abordagens do realismo poltico causam. Entretanto, o

argumento impoltico schmittiano tem como principal vantagem a considerao da
desestalizao da poltica, a partir de um ponto de vista no liberal ou antiliberal, sem
implicar numa despolitizao, isto , ainda se opondo s neutralizaes econmicas e tcnicas
atravs da compreenso do poltico como diferena e antagonismo. Parece-lhe incontornvel a
problemtica relao entre razo e ao: no h uma finalidade, valor ou forma jurdica a ser
realizada a partir da qual se alcana a legitimidade ou justificao como adequao entre ao
e razo ou moral. Pelo contrrio, o aspecto impoltico do das Politische reside na direo da
ao a partir dela mesma como afeto de conservao/expanso do corpo poltico, isto , a
teoria do poltico como relao e antagonismo desconstroi a metafsica poltica e recoloca a
questo do sentido da ao na finitude, tomando o poltico no seu carter concreto e afetivo. A
crtica s polticas das transcendncias desempenha a mesma funo da crtica ou
desconstruo da metafsica, sobretudo, quanto relao entre racionalidade e ao,
desconstruda pela compreenso da ao poltica na diferena e no como ciso de instncias
ou identidades essenciais: a pergunta sobre a validade da ao, afinal, metafsica e
pressupe a articulao bipolar entre transcendncia e imanncia que, neste momento, Schmitt
rejeita bem como sua teologia poltica para considerar apenas a co-instituio como
abertura e pluralidade, o argumento refaz a distino entre ser e aparecer por outra, qual seja,
a distino entre poltica e poltico, mesmo custa da semntica poltica. Alm disso, ao
realizar esta manobra, Schmitt logra inesperada virtude ao indicar a distino entre
transcendncia e imanncia: a poltica ou ordem como resultado dos corpos e afetos em
conflito no outra coisa do que arranjos hegemnicos dessas relaes concretas. Se h
17

transcendncia ou paradigma a ser considerado como legitimador, no outro seno a prpria

imanncia; se h configurao de ordem e unidade, estas derivam das relaes de
antagonismos e, por isso, se do na imanncia e qualquer transcendncia, por exemplo, a
unidade poltica e ordem jurdica, d-se na e a partir da imanncia, pois uma vez achatadas em
uma s esfera, elas se mostram co-extensivas. Ao e fundamento se confundem: no cabe a
pergunta se a ordem vale ou no vale, mas sim se ela existe ou no existe.
O impoltico em Schmitt faz referncia ao vazio originrio, impossibilidade
normativa ou falta e lacuna: assume a constituio da ordem no plano imanente como
precria, contingente e impede a compreenso da deciso ou coao ordem: ao invs da
transposio institucional guiada por uma forma representativa e, por conseguinte,
legitimadora no sentido normativo, o impoltico no pretende preencher esta lacuna ou vazio
originrio, pois seria cometer o erro da teologia poltica. Assim, afasta-se da simetria decisorepresentao, teologia e secularizao, alm de problematizar a relao entre imanncia e
transcendncia ao elaborar uma espcie de poltica da imanncia que determina o das
Politische atravs da noo de relao e afetos e no atravs de uma substncia ou essncia.
Desse modo, o poltico pode referir-se a qualquer atividade desde que estabelecida por uma
referncia relaes concretas, isto , nem abstratos nem universal ou a priori:
contraposies religiosas, morais, entre outras, intensificam-se como contraposies polticas e
podem provocar o agrupamento do tipo amigo-inimigo; porm, se ocorrer este agrupamento de
combate, a contraposio que d a medida deixa de ser puramente religiosa, moral ou econmica, mas
sim poltica (SCHMITT, 2002, p. 36). Isto significa que a politizao das relaes humanas

seria dada por uma relao cujo conhecimento sempre post factum ou in re. A postura
antiessencialista provoca uma imprevisibilidade do fenmeno e o torna indelimitvel. No
outro o motivo pelo qual Schmitt prefere o adjetivo poltico ao substantivo poltica, pois
o que interessa no uma esfera de coisas polticas, mas relaes polticas, delimitando a ao
no como uma questo de normas, mas de afetos e diferena.

Consideraes finais
Na teoria do poltico, Schmitt assume que a ciso entre transcendncia e imanncia
ou ser e dever-ser uma impossibilidade: a autoridade no recebe legitimidade a partir de
uma instncia ideal. Assim, o poltico possui sua origem em outro lugar: na contingncia,
como relao polmica estabelecida por meio da excluso e da diferena. O factum brutum do
poltico como hostilidade originria entre amigos e inimigos refere-se distino do corpo
poltico e aos afetos, ao contrrio das normas e parmetros universais, inserindo a violncia
18

como constitutiva da ordem. Se com Schmitt, percebe-se a ausncia de substncia e o conflito

como pressuposto poltico da poltica, tal como um transcendental finito; ento a relao
inesgotvel entre poltica e poltica abre espao para consideraes acerca de uma dialtica
negativa em poltica. Esposito no chega a esta compreenso; a rigor, nem mesmo Schmitt,
porm se impolitico para aquele significa que o nico modo de conter o poder reduzir o
sujeito (ESPOSITO, 1999, p. 21), segundo a leitura exposta, Schmitt deixa entrever esta tese
avant la Lettre: a relao concreta e no o sujeito constitui a ordem.
Nestes termos, se possvel compreender Schmitt como um impoltico, tambm
possvel antecipar a crtica espositiana contribuio schmittiana a este conceito: a nsia da
deciso e da ao, mesmo relativizada no final da Repblica de Weimar, ainda perpassa seu
pensamento demasiadamente moderno tanto quanto a pretenso de unidade. A crtica
impoltica teologia poltica e representao passa pela afirmao da finitude, pela ausncia
de forma ou de bem na imanncia e pela escavao da transcendncia como abertura da/na
imanncia. Para Esposito, seguindo as teses de Simone Weil e Georges Bataille, o bem seria
irrealizvel, porm, apesar disso, o homem deveria praticar tal impossibilidade evitando a
ao. Esta ao passiva ou ao sem finalidade transcendente mostra que qualquer relao
entre poltica e verdade torna-se unilateral ou idolatria e reduzindo-se experincia interior
no caso, como rompimento do estatuto metafsico do sujeito de ao transforma-se em um
misticismo traduzido como nada ou silncio e no na possesso violenta ou externa de um
objeto ou ao constitutiva de ordem: o impoltico como uma inao e, por conseguinte, como
desconstruo da categoria de sujeito num eloquente deslocamento da poltica moderna que
abre o pensamento da comunidade desenvolvido por Esposito contra a metafsica do sujeito.
Assim, a questo da imediao e da irrepresentao contra a mediao e
representao persiste no impoltico de Esposito e revela o ponto fraco do impoltico
schmittiano: o fetiche conservador em relao ao Estado ou qualquer tipo de ao ordenativa
ou instituio como resultado necessrio do poltico. De fato, apesar do das Politische
aproximar-se do impolitico, no h uma identidade entre os termos: enquanto aquele
caracterizado por ser relaco e imanncia, diferena e conflito, bem como por ser a condio
originria da poltica; o impolitico, ao contrrio, o outro da poltica que coincide com ela
mesma. Esposito realiza com o impolitico uma tarefa apenas entrevista por Schmitt: se este
pensou a poltica moderna como despolitizao ao ponto de lanar mo do argumento do
poltico como reconhecimento do estdio terminal da poltica (isto , dissoluo da
representao e, por conseguinte, perda de legitimidade e esvaziamento); Esposito foi mais
radical: com o impoltico pensa uma contra-histria da modernidade e o possibilita abordar a
19

poltica moderna no confronto com sua origem aportica: a communitas. O mrito de Esposito
buscar no rastro de pensadores como Elias Canetti e Simone Weil, Heidegger e Bataille a
possibilidade do impoltico sem os conceitos tradicionais de liberdade, igualdade, etc. O
ponto negativo: parte da soluo estava bem mais prxima do que pensava (ou gostaria), por
isso ou bem utilizou subrepticiamente o argumento schmittiano ou bem, para evitar polmicas
com uma relao to prxima a um autor de m fama, preferiu de maneira elegante construir
um conceito e, por precauo, tornar subjacente a influncia do jurista alemo.

From impolitico to das Politische: notes on an absente dialogue between Roberto

Esposito and Carl Schmitt
ABSTRACT: This article analyzes the impolitical of the Roberto Esposito. The aim is to show the relation
between the limpolitico and das Politische. Initially, the research explores the categories of the impolitical and
demonstrates some assumptions not made in regarding the thought of Carl Schmitt. Then inserts Schmitt in
impolitical tradition reconstructed by Esposito and develops some considerations on the impolitical features of
the das Politische. After demonstrating, as a result, a blind spot in Esposito analysis, that is, the absence of a
necessary chapter on the German lawyer, comes to the conclusion that (i) Esposito prepares a refined
interpretation of Schmitt's work, solving some problems transition in the author's work in the 1920s, but
obliterates his influence; (ii) proposes to separate Schmitt from political theology to link it to impolitical
tradition and outlines the relation between l'impolitico and das Politische.
KEYWORDS: Impolitical. Neutralization. Political. Antagonism.

Referncias
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