CAPITULO II

FILOSOFA: POR QU Y PARA QU

El tiempo de la vida humana no es ms que un
punto, y su sustancia un flujo, y sus percepciones
torpes, y la composicin del cuerpo corruptible, y el
alma un torbellino, y la () Qu puede pues guiar
a un hombre? Una nica cosa, la filosofa.
MARCO AURELIO

Una adolescente de buenas calificaciones, quien dedica bastante tiempo a sus

tareas escolares, tuvo la necesidad de vender ilegalmente dulces en la escuela
(educacin media baja), define su manera de ser como autoritaria, su familia le
prohibi ingresar al bachillerato dicindole que asistir era inseguro, tiene la presin
del tabaco, alcohol y otras sustancias toxicas, es acosada en la va pblica, su
madre le ordena que ya no asista a la escuela y trabaje. Ella pregunta Qu hace
con su existencia?, Cmo le hace esta para que tenga sentido?, Cul es el
sentido de su vida para una joven como ella?, Cul es el sentido de la vida
humana?.
Jess a sus 16 aos vive con sus padres adoptivos recuerda a sus padres
biolgicos y tiene graves problemas de identidad y pertenencia as como una baja
autoestima es presionado en la escuela para que consuma tabaco y otras drogas,
conto una vez sus problemas a la maestra de espaol quien le dio una breve y
estimulante orientacin, es amenazado por compaeros en la escuela con ser
golpeado y aun con matarlo a balazos, se le presentan los problemas: Cmo
conseguir recursos econmicos para s y para la familia? y Cmo ejercer su
sexualidad?.
Una madre soltera de 17 aos, con bebe de dos aos explica que, cuando
estudiaba el primer curso del bachillerato sin darse cuenta o estar plenamente
consciente de su realidad resulto embarazada de su novio, en ese entonces de 15
aos como ella, dado a que el desapareci de su vida, ella tuvo que trabajar
dejando su hijo al cuidado de su hermana un ao menor que ella, agrega que

su madre las abandon cuando eran pequeas y desde entonces viven con su
padre, un hombre amable dedicado intensamente al trabajo. Como su empleo es
de una larga jornada (11 horas) y el sueldo bajo, ella desea conseguir un empleo
mejor, para esto, necesita estudiar. Su problema y su pregunta es: Cmo estudiar
en las condiciones antes descritas.
Un adolescente quien dice que la adolescencia es una etapa difcil debido a que
se entra a un mundo donde el ms fuerte y valiente se impone al que es lo
contrario. Desgraciadamente a l le toc ser vctima de la violencia escolar. Y aun
as encontr buenos compaeros y ayuda para superar este problema, afirma que
ya super esta situacin pero que an la resiente, esto le ha dado experiencia
para saber sobrevivir en un mundo masculino donde la violencia domina, tuvo que
defenderse de gente mala que busca que no salga el triunfador que lleva dentro.
Se describe como una persona que consigue saber de lo que no sabe y cosas que
le gustan como tenis, camisas y balones de futbol aprendi a sacar lo mejor de
l, a relacionarse con gente que comparte formas de ser y pensar, agredir a los
que quieren daarlo, a pelear fsica y verbalmente, a luchar por lo que quiere, y
adems supo ser y hacer algo y si trabaja en ello lo lograra a cualquier costo pero
lo lograr. Sus principales problemas ahora son vencer su timidez para
relacionarse con los dems y encontrar una manera de ser.
Para Joaqun a sus 16 aos su problema principal es que su novia quiera tener
quiera tener relaciones sexuales con l, pues su novia anterior no acepto y dio por
terminadas sus relaciones de noviazgo, en la escuela le dijo la orientadora que
tener relaciones (sexuales) con prostitutas es riesgoso, aun usando condn. l
dice: estoy como esos animales considerados tontos, en poca de celo. Por lo
dems tengo buenas calificaciones y en mi casa las cosas van ms o menos bien.
Mariana dice que su mam y su pap se portan bien, la sobreprotegen, pues la
llevan a la escuela desde siempre as como tambin pasan por ella a la hora de la
salida, pero le exigen demasiado al enviarla a una escuela de msica por las
tardes, ella no tiene la menor idea acerca de cul licenciatura quiere estudiar (por
ahora su preocupacin ms grande es Cmo aprobar el bachillerato?) y en los
prximos das debe elegir una licenciatura, as que el problema es: por cul
carrera profesional decidirse?. Ella es una adolescente alegre y despreocupada y
habla de que su vida transcurre entre salir a pasear con sus amigos, ir a fiestas, al
cine pero que tiene problemas por adoptar una actitud rebelde frente a su madre y
su padrastro, entre sus compaeros, as, considera que la vida de los
adolescentes hay varios problemas como: anorexia, bulimia, embarazos no
deseados, abortos en condiciones riesgosas, el Cmo encontrar empleo?, y una
corrupcin que se infiltra en todo el mundo, los cuales ella conoce de alguna
2

Manera. Realmente ella no quiere pensar en problemas por ahora, pero que los
ms importantes en su vida son: la falta de recursos econmicos y si conseguir
estudiar la licenciatura que desea.

Fernando es un muchacho de clase media, dice que sus padres son un poco
exigentes con l y quieren tratarlo como si todava fuese un nio pequeo pero le
dan lo suficiente para que vaya a la escuela (undcimo grado). Le encanta el
futbol y quiere dedicarse profesionalmente a este deporte. As que la escuela no
es necesaria para l, como su padre le impide haga esto con la amenaza echarlo
a la calle, pregunta: Cmo convence a su padre para que le permita ingresar a
las fuerzas bsicas de un equipo profesional de futbol dejar el estudio para
despus (si fuese necesario)?
Estos adolescentes (como tu) difcilmente pueden conseguir asesora profesional
de calidad para tratar de resolver sus problemas y estn expuestos a no estudiar,
no trabajar, ser influidos por la banalidad de los medios masivos de comunicacin,
conducidos y formados por gente ignorante y daina, caer en la prctica de la
violencia, la indigencia y/o convertirse en delincuentes, embarazadasembarazadores irresponsables, fanticos de un espectculo comercial (futbol) o
de algn fundamentalismo religioso.
Delante de estos problemas tienes varias explicaciones que funcionan como guas
de conducta y respuestas a la conducta del joven sobre los asuntos ya antes
mencionados. Entre ellos podemos destacar: el pensamiento mgico, el religioso,
el cientfico, y el filosfico, como todas estas formas de pensamiento son de
alguna otra manera tiles, quiz necesarias tienen todos los pensamientos su
razn de ser a la par caractersticas especiales para atraer a distintas
personalidades y preferencias. Adems el preferir uno de estos no excluye la
prctica, en menor o mayor medida, de los otros. Vamos a tratar de manera muy
breve las tres primeras formas de pensamiento para luego enfrentar con el
pensamiento para luego enfrentar con el pensamiento filosfico las preguntas,
dudas y problemas ms relevantes de los adolescentes.

El pensamiento mgico.

La magia constituye una primera, arcaica y actual explicacin-gua. Se caracteriza

por pretender ser una manipulacin directa de la realidad humana, esto de
acuerdo a los deseos, ideas (acerca del mundo del ms all), temores, intereses,
costumbres-tradiciones de algunas personas o pueblos, hace un extenso e intenso
uso de la sensibilidad esttica para el hechicero y el cliente de manera consciente
e inconsciente la retrica (modo de decir persuasivo) y la dramtica (modo de
actuar igualmente persuasivo) funciona como en las siguientes muestras.
Tenemos por ejemplo el caso de una persona que fue abandonado por su pareja
sentimental y que quiere recuperar a este ser amado, habra que conseguir ciertos
objetos, combinarlos como prescribe la magia, con ayuda de un hechicero-a.
Problema resuelto: la persona regresara o se tendr alguna misteriosa justificacin
de su ausencia. Otro caso puede ser el de alguien que se encuentra
desempleado, desea tanto un empleo pero, por ms que ha buscado, no consigue
encontrarlo, acude a un hechicero-a quien lleva a cabo un ritual con lo cual (se
dice) en poco tiempo tendr un buen trabajo y salario o una pretendida explicacin
como podra ser el de que es necesario hacer ms ritos y/o aportar ms dinero.
Tambin es el caso de algn adolescente que no aprob una o ms asignaturas
porque no las estudio apropiadamente, entonces recurre al pensamiento mgico y
se le dan dos sucesos: la realizacin de un rito y la aprobacin de las asignaturas
en cuestin. As bajo el supuesto del pensamiento mgico, se pretende que este
sea una solucin efectiva cuando: se tiene una enfermedad incurable, ha muerto
una persona muy querida y se quiere hablar con ella, hay un enemigo al cual no
se enfrenta cara a cara, las notas con bajas, se es pobre, feo, gordo, flaco,
discapacitado, solo, triste, torpe o no se consigue el dinero, el automvil, la casa,
el amor o la relacin sexual con cierta persona y un muy largo etctera.
El pensamiento mgico recurre a la sugestin (con bastante xito) principalmente
para manipular a sus creyentes y mediante astutas estrategias consigue
dominarlos, hacindolos tanto dciles como a las rdenes del hechicero como
para que aporten cada vez ms dinero. Confunde con el desear-necesitar con el
tener efectivamente, siendo frecuentes los casos donde el que hace las funciones

De dirigente cree realmente lo que dice a sus creyentes.

Utiliza el poder de la autosugestin, logra en algunos casos modificar
sorprendentemente la realidad pero, no es la solucin para los requerimientos del
ser humano.
Para desarrollar credibilidad y efecto de poder en los clientes, el hechicero pone
en prctica, tcnicas diversas como los ambientes de oscuridad y penumbra,
objetos, velas de colores variados, amuletos, hierbas, perfumes, imgenes,
esculturas, vestuario, un lenguaje modulado a la manera de la mejor expresin de
voz de un actor profesional, una verdadera actuacin dramtica frente al cliente,
cantos de supuesto origen sagrado y tantos otros recursos estticos que resultara
largo enumerar.
A favor de esta manera de ver el mundo y al hombre podemos aducir su facilidad,
el que no requiere grandes conocimientos o una extensa preparacin de estudios,
sus explicaciones son tan sencillas como misteriosas, y sobre todo, el que los
humanos tenemos algunas creencias que pertenecen al mbito de lo mgico, as
como la enorme distancia que hay entre lo que el ser humano necesita o desea y
lo que realmente tiene o puede llegar a tener as como el que resulta un gran
consuelo para los desposedos. Pero tambin diramos que se funda en los
temores y las debilidades humanas, tiene escasa efectividad y poca demostracincomprobacin o argumentacin, corresponde a los sectores de la poblacin ms
miserables tanto en lo econmico como en lo cultural aun cuando encontramos
pensamiento mgico en personas de cualquier nivel econmico-cultural y de poder
poltico.
El ser humano contradictorio con frecuencia, puede ser una persona hbil, diestra,
conocedora en un campo de actividades y resultar lo contrario por otro. Por
ejemplo ser un poltico zagas o un cientfico calificado y a la vez creer-practicar el
pensamiento mgico como tomar por valido su horscopo. Y sin embargo puede
unir pueblos, comenzar una cultura (con su filosofa y su ciencia), contribuir de
algn modo a que el ser humano se forme como tal, como dar lugar a los
crmenes ms aberrantes.

El pensamiento religioso.

Emparentado de alguna manera con la magia, el pensamiento religioso es ya una

teora de mayor complejidad pues, adems de relatos mticos y de referencias de
sucesos milagrosos, implica contenidos filosficos, morales, ticos, artsticos,
erticos y estticos. Es una explicacin completa del mundo y el hombre ofrece
una descripcin de cmo se form el universo hasta de cmo deben vestirse sus
creyentes. Marca un camino preciso para tu conducta moral, los hbitos y las
costumbres para los individuos y los pueblos, el ser de la divinidad y la actitud que
han de observar frente a la misma, las prohibiciones necesarias para una futura
existencia feliz en la dimensin de la fe, esto es, es un creer incondicional sin ms
argumentacin que la imaginacin, segn la cual es prueba de la existencia y
poder de Dios, as como el modo en que este y el mundo son y deben
comportarse. Busca sus adeptos mediante la motivacin sentimental, la simpata
por los pobres, la redencin de los que sufren, la justificacin de las desgracias, la
promesa de solucin de todo problema y la de una vida eterna. En las grandes
religiones encontramos las costumbres de un pueblo con sabidura y moral, sus
anhelos ms altos, tanto como en la voluntad de ayudar al prjimo. Por ms que
se cuelan creencias absurdas, actitudes aberrantes y verdaderos atentados contra
la vida y el bienestar humanos. Y sin embargo, tambin propicia buenas y
excelentes conductas solidarias de algunas personas para con sus semejantes,
as como les inhibe de cometer delitos y otras acciones que vayan en contra de los
dems.
Por esta forma de entender la vida humana se expresa una cultura que manifiesta
las distintas maneras en que los pueblos realizan su sensibilidad. As,
encontramos msica y cantos de gran belleza, reconfortantes para los creyentes;
una arquitectura y escultura monumentales de calidad artstica, literatura moral
edificante, pintura figurativa y abstracta que puede considerarse tambin artstica,
una gran artesana (carpintera, ebanistera, decoracin de interiores, orfebrera,
vestuario, vitrales, herrera, florera), algunas veces tambin danza. Y, un ritual
dramtico conmovedor, al nivel de la mejor puesta en escena de un excelente
drama humano, este incluye una magnifica coreografa que hace participes a los
feligreses y destaca la retrica del oficiante.
El pensamiento religioso es la pauta que sirve de gua para ayudar a los
necesitados, el buen comportamiento (honesto, amable) estudios teolgicos,
filosficos, de otros saberes y prcticas, la organizacin comunitaria con fines de

beneficio colectivo, la construccin de grandes obras tiles o productivas e incluso

la creacin de obras artsticas. Tambin es la coartada de fanatismos, actos
irracionales, voluntades conservadoras o retardaras, el abuso, el masoquismo, la
manipulacin, la explotacin, la hipocresa, el engao, cruentas guerras y una
enorme cadena de malos hechos por el hombre en contra del hombre. Este tipo de
pensamiento que puede llevar a algunos seres humanos a las peores o a las
mejores o regulares conductas y que est lleno de afirmaciones contundentes as
como de promesas. Presenta un serio problema: dada su condicin de ser
altamente subjetivo y el que son varias sus formas de expresin (religiones e
iglesias) Cul es la verdadera?, A esta pregunta le siguen otras Cul es el
mejor?, Son igualmente validas todas? Si alguna no lo es Por qu? Si uno se
pronunci por alguna Los otros estn equivocados o viceversa?, Todas son
siempre el opio de los pueblos como dice Carlos Marx?, Existen verdaderamente
los ateos?, El creyente lo es de mitos falsos? Y otras ms que no citaremos.
Sin embargo habremos de considerar (como en el caso del pensamiento mgico)
las necesidades, deseos y anhelos del ser humano, las condiciones reales de vida
de los hombres en el aqu y ahora y sus posibilidades de mejorar dichas
condiciones, su derecho al consuelo, a la imaginacin y a creencias que justifican
de algn modo su presencia en el mundo as como le proporcionan un sentido
para vivir, tambin hemos de tomar en cuenta la extraordinaria dificultad de poder
existir sin creer en algo o alguien pues que resulta imposible comprobar todo
aquello que aceptamos, dejamos este asunto con una frase tomada de la biblia,
que en el evangelio segn Mateo dice: por sus obras los conoceris.
1

Pensamiento cientfico
1

Mateo 7:16

Para explicar esta forma de entender al hombre y al mundo se plantean las ideas
de Mario Bunge en su libro la ciencia, su mtodo y su filosofa, en tanto que un
cuerpo de ideas la ciencia puede considerarse como un conocimiento racional,
sistemtico, verificable y por tanto falible. Con la investigacin cientfica, el ser
humano ha constituido una reconstruccin conceptual del mundo la cual es
progresivamente amplia y profunda. Se exige que los planteamientos de las
ciencias fcticas, (sobre hechos) sean verificables en la experiencia: para postular
que una afirmacin es verdadera se necesitan datos empricos, y por otra parte las
ciencias formales (matemticas, lgica) se demuestran o prueban. Cuando se dice
pensamiento cientfico estamos aludiendo a un conocimiento racional,
entendiendo que:

Est conformado por conceptos, juicios raciocinios y no por sentimientos,

conductas morales o imgenes aun cuando estos no son excluidos en el
actuar de los hombres que hacen ciencia. El comienzo como el final de sus
procesos son ideas.

Esas ideas se combinan de acuerdo con algunos conjuntos de reglas

lgicas con la finalidad de producir nuevas ideas.

Tales ideas se organizan en sistemas, sea conjuntos ordenados de

proposiciones llamados teoras, se dice que el conocimiento cientfico de la
realidad es objetivo en tanto:
o Concuerda relativamente con su objeto de estudio y puede decirse
que pretende lograr la verdad sobre los hechos.
o Verifica mejor que otros conocimientos la concordancia de las ideas
a los hechos mediante la observacin y el experimento, proceso que
es controlable y en cierta medida repetible.

En cuanto a las ciencias fcticas, estas presentan las siguientes caractersticas:

1. Parten de los hechos, los consideran, van y vienen de ellos, pretenden
describirlos sin tomar en cuenta sus valores emocionales o comerciales
pues lo que busca es establecer hechos y se distinguen por llevar a cabo
mltiples anlisis.
2. Sus aseveraciones trascienden los hechos: descartan algunos, producen
nuevos y los explican por medio de hiptesis que van ms all de las
coincidencias, fundndolos en la experiencia colectiva as como en teoras.
8

3. Son analticas: investigan uno a uno los problemas y tratan de

descomponerlos en elementos, sus problemas son parciales y as tambin
sus soluciones, los resultados son generales.
4. Como consecuencia del enfoque analtico de sus investigaciones resultan
especializadas, sin embargo, tambin se da la integracin de campos
interdisciplinarios.
5. Tienden a la claridad y a la precisin: sus problemas son distinguibles, sus
resultados procuran la exactitud, define la mayora de sus conceptos y si
bien las definiciones son convencionales no se las elige arbitrariamente:
buscar ser convenientes y frtiles. Procuran medir y registrar los
fenmenos.
6. Sus conocimientos son comunicables, es decir comunican informacin a
cualquiera que haya aprendido el lenguaje de las ciencias, tienen un alto
logro de verificabilidad, pues se inventan conjeturas basadas en el saber
adquirido para, en todo, someter a prueba las suposiciones.
7. La investigacin que llevan a cabo es metdica y planeada.
8. El conocimiento es sistemtico, un sistema de ideas conectado entre s,
fundado, ordenado y por tanto racional, es tambin general pues, introduce
los hechos singulares en explicaciones generales y las afirmaciones
particulares en esquemas amplios. Busca insertar los hechos singulares en
leyes generales.
9. Son explicativas: se esfuerzan en explicar los hechos por medio de leyes,
las leyes por medio de principios. Investigan como son las cosas e intentan
responder al por qu suceden de una manera y no de otra, sus
explicaciones se descartan o corrigen.
10. Tienden a ser predictivas: van ms all de los hechos imaginando como
seran estos en otro tiempo y en otras condiciones, utilizan la prediccin
para poner a prueba las hiptesis, para establecer controles e incluso para
cambiar el desarrollo de los hechos.
11. Son tiles: buenas proveedoras de herramientas que sirven ampliamente
para el bien y el mal, pues cuando se tiene un conocimiento certero de las
cosas es posible manejarlas exitosamente de acuerdo a los interese de
quien los hace.
Dadas las caractersticas del pensamiento cientfico observamos que debido a su
mayor control de los mtodos de comprobacin y verificacin resulta ms
9

confiable y certero. Motivo por el cual ha conseguido modificar sustancialmente la

vida humana y el mundo: es mucho lo que ha alargado y mejorado nuestras
existencias (piensa en la medicina, la fsica y la qumica entre otras muchas
ciencias). Pero tambin que tomar en cuenta que sirve para la creacin de armas,
producto de conocimiento cientfico particularmente las de destruccin masiva que
son usadas para amenazar, someter, explotar y exterminar a los pueblos que no
cuentan con ellas por parte de los que si las poseen. O de los efectos nocivos que
el desarrollo de las ciencias ha causado como daos colaterales.
Por buen camino avanzamos cuando nos apoyamos en una o varias ciencias para
resolver un problema personal o del hombre en general y cuyo tratamiento se
ubica en el pensamiento cientfico. Sin embargo, la dificultad que se nos presenta
al querer hacer uso de esta forma de conocer es que hay que estudiar mucho para
saber solo un poco de un determinado campo entre la inmensidad de lo conocido
y lo aun por conocer. Adems de que, se requiere de tiempo, trabajo y recursos
econmicos para poder aprenderlas y desarrollarlas.

El pensamiento filosfico.

La filosofa extendida como reflexin, procedimiento racional y crtico sobre todas

las cosas por sus ltimas causas y estudio de lo especficamente humano del
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hombre, es un recurso vital, de supervivencia para el hombre en cuanto ser

precisamente humano. Se ocupa entre otras cuestiones de la mxima relevancia,
del sentido de la vida, la necesidad de preguntarnos acerca de nuestra manera de
vivir, para descubrir una razn de ser. El pensamiento filosfico en bsqueda de la
verdad, afn de saber, preguntar sobre los principios del ser, sabidura acerca del
hombre, una ciencia universal, difcil, rigurosa, preferible y principal, maestra del
vivir humano y una concepcin del mundo y del hombre. Un cuestionar
permanente y un asombro, frente al mundo y al hombre, que nunca deja de ser.
Esta reflexin tpica del hombre en cuanto tal, posibilita el desarrollo de destrezas
de cada persona para cuestionar, comparar y conceptualizar, es una herramienta o
arma para combatir tanto el oscurantismo como el extremismo, forma personas
capaces de vencer distintas formas de propaganda, fanatismo e intolerancia a la
par que acerca los acuerdos pacficos y promueve que estas mismas personas
asuman sus responsabilidades. Tambin incita e invita al conocimiento del
quehacer humano, al asombro frente al acontecer del mundo y contribuye a liberar
las mentes de los prejuicios al fomentar la argumentacin positiva. Pensar
filosficamente es entrar al mundo de los argumentos, es clarificar y justificar
nuestras creencias y puntos de vista. Con estos recursos puedes llegar a pensar
por ti mismo, pensar frente a los otros (dialogo con ellos) y desarrollar tus propias
ideas, lo cual te llevar a formar tu propia personalidad, o tomar decisiones
responsables y aprender el sublime arte de saber vivir humanamente.
El pensamiento filosfico a diferencia de los pensamientos mgico y religioso y a
semejanza del cientfico (en tanto que un conocimiento en gran medida racional
as como riguroso) ofrece mayor certeza, cambios de fondo para el beneficio real
del ser humano y mejores condiciones de vida para las mayoras. Pero, nos
encontramos con una gran adversidad de corrientes filosficas (algunas son
contradictorias entre s). Aparece entonces la dificultad mayor de esta forma de
pensamiento: su estudio requiere dedicacin (por parte de quien desea aprender),
tiempo, trabajo, esfuerzo e incluso vocacin, y no es posible conseguir la totalidad
del saber filosfico ya que en este se encuentra en continuo proceso de
elaboracin en todas partes del mundo. Esto significa que para realizar el
pensamiento filosfico pleno, es necesario que quienes lo ejercen sean (con todas
las consecuencias difciles, desagradables o contrarias a la propia opinin) buenas
personas con el propsito de comparar puntos de vista sobre algn tema y la
disposicin de aceptar los argumentos de las otras personas cuando estos rebatan
los propios as como los requerimientos indispensables como sinceridad, libertad,
equidad y sentido de comunidad.

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Considerando la complejidad, fundamentacin argumentativa, amplitud y la

profundidad del pensamiento filosfico es bueno para el ser humano (como t) el
quehacer filosfico en tanto:

La opcin de la filosofa como sabidura histrica.

12

Considerando las ventajas y las limitaciones que presentan los pensamientos

mgico, religioso cientfico y filosfico, as como el hecho de que tomamos parte
de todos ellos y de que este ltimo el que se ocupa estudiar lo humano del
hombre, se te ofrece la filosofa en tanto que conocimiento y ejercicio prctico para
mejorar tu vida precisamente humana.
Es un campo del saber difcil y laborioso que aqu ser planteado en dos aspectos
a) como la sabidura (sobre el hombre y el mundo) de los grandes pensadores que
han surgido de la historia de la humanidad y b) como un proceso del pensamiento
para desarrollar tus capacidades de razonamiento reflexivo, crtico y sensible.
El saber de los grandes filsofos.
Tu (adolescente) puedes apropiarte de las ideas de los filsofos, aplicarlas a tu
vida y as encontrar no una sino varias respuestas a tus problemas humanos.
Pues Quin sino los filsofos se ocupan de estudiar los problemas del hombre en
tanto que el hombre? y tienes el alcance de tu esfuerzo la posibilidad de
desarrollar la capacidad de razonar lgicamente, fundamentar con argumentos y
pruebas lo que piensas, dices y haces, rebatir o asentir los decires de los otros,
aprender una conducta que no sea producto del autoritarismo o el capricho sino
que tengas muy buenas razones para llevar a cabo. Tambin puedes desarrollar la
sensibilidad y tu cultura, para darte cuenta de las bellezas y valores del mundo y
con ello separar la vileza del mismo que daan nuestro bien vivir como seres
racionales-sensibles con un enorme poder de ennoblecer y dignificar nuestro paso
por esta tierra.
E incluso puedes ahondar con mayor frecuencia en ese pensar profundo sobre la
vida humana, la tuya en especial, lo que has hecho algunas veces, pero ahora
llegaras ms lejos y humanizaras tu existencia en un grado ms alto. Al practicar
la capacidad del razonamiento propio podrs ser una persona con mayor
independencia, y por ti mismo, tomar las riendas de tu vida que quiz era
manejada por tus padres, por otras personas y por los medios de comunicacin.
Todos los seres humanos tenemos una idea de lo que es la vida (humana desde
luego) y el mundo. Esto es la cosmovisin o para usar una palabra del idioma
alemn que resulta aqu impresionante: weltansschauung. Este concepto trae
consigo otras ideas como por ejemplo puede ser la vida, como no puede ser, como
debe ser. Y otras muchas como lo que es bueno, lo malo, lo verdadero,
lo falso, lo justo, lo injusto, lo bello, lo feo, lo que debemos hacer, lo que no
debemos hacer y un largo etctera.

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T adolescente que lees estas lneas, tienes desde hace algn tiempo una idea
de lo que es la vida y el mundo. Adems de todo lo que de ella se deriva basado
sobre este concepto es que tomas decisiones pequeas y grandes sobre tu
existencia, algunas apenas afectan tu vida, otras la marcan para siempre, como
por ejemplo la hora en la cual te levantas de la cama un da o el tener un hijo. Y,
De dnde vienen estas ideas? Lo ms probable es que sean ideas que tus
padres te hayan enseado de dicho o de hecho, de otros miembros de tu familia,
de la escuela, de los amigos, del medio social en el que vives y de la televisin, de
la internet y la radio. Pero, si ya tienes una cosmovisin Por qu preocuparnos
que aprendas otras? Pues por la calidad de esas otras.
La que t tienes Qu tan buenos o malos resultados te da? Se trata entonces de
conocer los conceptos que de la vida han planteado esos grandes filsofos tan
duchos en esto del arte de saber vivir bien como seres humanos, hombres
inteligentes que buscan gozar plenamente de la vida y procuran no sufrirla,
reconocen a los otros en personas tan dignas y valiosas como ellos pues conviven
con los dems y no pretenden vivir a costa de esos dems.
Quiz ya te has hecho las grandes preguntas filosficas: Quin realmente soy?,
De dnde vengo?, A dnde voy? Y otras de regular tamao como: Qu es eso
de una buena vida?, Qu es la vida humana?, Qu es lo bueno y que es lo
malo? Por qu y para que estoy aqu? A estas preguntas siguen otras
particulares de ti como persona nica en el mundo: Lo que me dice tal o cual
persona es verdad?, Aquello que otra propone es bueno?, Frente a dos
opciones cual es la mejor? Estas preguntas son para quebrar la cabeza del mejor
pensador y cada uno tendr (si es que tiene) respuestas diferentes. Es el
momento de que tomes los principios que te parecen ms acertados, las
explicaciones de quienes han estudiado la vida humana y hagas el esfuerzo como
el trabajo de: pensar por ti mismo tratar de hacerlo correctamente pues es esto
te va la vida. Aqu hay algo muy bueno y es que, si verdaderamente te interesa
gozar de la vida, puedes pensar por tu cuenta, certeramente y procurarte la
dichosa vida del ser humano.
Considerando que la filosofa es por una parte su propia historia y que esta se
encuentra llena de valiosas aportaciones que en nuestro presente estn vigentes,
afrontan estos problemas que tu haz llegado a pensar que eres el primero en
tenerlos o el nico, y que los filsofos encuentran no es una solucin sino varias,
adems de que van mucho ms all de estas dificultades y ahondan en los
Fundamentos en la vida presentndote posibilidades de superacin hasta ahora
desconocidas para ti. Una pequea muestra de esto tomando como base el libro
de Ramn Xirau Introduccin a la historia de la filosofa, es la siguiente:
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De Protgoras puedes aprender aquella frase que dice El hombre es la medida

de las cosas y reflexionar un buen tiempo sobre su significado.
Scrates te ensea la propuesta vital concete a ti mismo, la integridad moral
de atreverse a sufrir una injusticia antes que cometerla y el llevar una vida llena de
sentido al dejar el mundo un poco mejor que cuando se llega a l.
Platn te proporciona el magnfico recurso del dialogo. Esto es a conversar con
otros en condiciones de igualdad y respeto para que cada uno exponga sus
argumentos, que sern escuchados y tomados en cuenta, y que aceptaran las
razones probadas de todos.
Aristteles te muestra al ser humano como un ser racional y social y una teora
sobre la felicidad que dice entre otras ideas que la felicidad es la realizacin de
nuestras capacidades para hacer el bien tanto a los dems como a ti mismo.
Epicuro puede ensearte el placer como algo que merece el ser humano, como
entenderlo y lograrlo de tal manera que obtengas mucho y verdadero placer sin
que sobrevengan mayores sufrimientos, ajeno a los prejuicios de la ignorancia.
Los estoicos te educan para vivir la muy difcil vida humana, a ser fuerte y
valiente frente a los problemas, los sufrimientos inevitables, las situaciones
adversas, sus enseanzas pueden hacer de ti una persona templada que resista y
venza las dificultades as como se vaya haciendo cada vez ms sabio.
Agustn de Hipona (San Agustn) tiene una frase que habras grabar en el disco
duro de tu mente, cuestionarla y llevarla a la prctica: ama y luego haz lo que
quieras.
Toms de Aquino (Santo Toms) puede ser recordado por sus palabras
aplicables a nuestro mundo de gran desarrollo cientfico-tecnolgico y escasa
tica: la ciencia sin conciencia es la ruina del alma.
Descartes hereda para ti, como para los dems, un mtodo filosfico que planta
slidamente en la tierra las bases de la ciencia actual ya separada del creer y la fe
religiosa.
Francis Bacon te ensea a rechazar los dolos (ocurrencias irracionales) es decir
falsos conocimientos, ideas consideradas verdaderas pero que conducen a
conclusiones falsas: dolos de la caverna, del mercado, de la tribu y del teatro.
Con los empiristas ingleses: Berkeley, Locke, Hume, aprendes que es de suma
importancia basarse en los hechos de la experiencia para elaborar el conocimiento
cientfico.
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Blas Pascal motiva una profunda reflexin cuando dice que el hombre es dbil
porque se deja llevar a engao por sus informaciones falsas, prejuicios,
costumbres, hbitos, la vanidad, el egosmo. Y su salvacin es cobrar conciencia
de su condicin miserable, en conocerse por medio de la razn y el sentimiento,
pues, El hombre no es ms que una caa, la ms dbil de la naturaleza, pero
es una caa pensante.
Juan Jacobo Rousseau, quien considera al hombre natural como bueno tambin
sostiene la posibilidad de mejorarlo a l y a la sociedad por medio de la educacin.
Emmanuel Kant deja estas nobles palabras que te harn madurar como persona:
atrvete a pensar, pensar por ti mismo y a no dejar en otro las decisiones
de tu vida y el famoso imperativo categrico: obra de tal modo, que la
mxima de tu voluntad pueda valer siempre, al mismo tiempo, como
principio de una legislacin universal.
Federico Hegel aporta entre otras muchas ideas el siguiente concepto: si bien
todos han nacido biolgicamente se necesita nacer en la cultura para poder
afirmarse como verdaderamente humanos.
Arturo Schopenhauer propone como categora suprema a la voluntad, no solo mi
voluntad sino las voluntades de los dems que han hecho al mundo tal como es.
El afirma que tanto las ideas como las percepciones estn condicionadas por la
voluntad, que es voluntad de vivir, una lucha en la realidad, conflicto. As el
hombre est condenado a la lucha en y por la vida.
Carlos Marx nos deja el valioso legado de plantear el hombre como un ser
histrico-social, un decidido propsito de integrar pensamiento con accin,
conciencia crtica con liberacin. Y te muestra como el ser humano es un ser
practico-creador. En su teora de la enajenacin (hacer ajeno lo que es propio,
donde no hay problema si se trata de cosas no de personas) dice que est bien
una forma pasiva de ceder o vender a otro lo intrnsecamente propio del hombre,
un construir seres falsos (fantasas solo existentes en la cabeza de los hombres)
que terminan siendo considerados verdaderos por los mismos hombres y a los
cuales ellos se someten. Y tambin te dice que el trabajo no enajenado, es decir
creativo, es la transformacin del mono en hombre.
Soren Kierkegaard te plantea la vida como esencialmente contradictoria, como
lucha, afirma que es necesario indagar el sentido de la contradiccin y de la lucha
y que para hallar el sentido verdadero de la existencia hay que vivir la
contradiccin. Adems nos ensea: el hombre solo puede entender a los otros
hombres cuando se ha entendido a si mismo.
16

Federico Nietzche es un filsofo fascinante, provocativo, realmente poco ledo

por los jvenes que dicen seguirlo, impacta por su violento ataque al cristianismo y
la existencia de Dios. Para los adolescentes es de mayor relevancia el hecho de
que su filosofa lleva a la reflexin sobre los valores bsicos para la vida.
Demoledor, afirma: los filsofos (podemos aadir el resto de los seres humanos)
actan con hipocresa porque sus intereses verdaderos no estn en las ideas tales
como el bienestar del prjimo sino en ellos mismos as como apropiarse del dinero
y/o el poder. Al cuestionar la debilidad del hombre plantea un enfoque de la vida
como voluntad de poder y con esta, el firme propsito de superar las debilidades
para construir lo que l llama el sper hombre esto significa una fuerte llamada de
atencin para despertar de la indolencia y la mediocridad. Pues como l dice: el
hombre es una cuerda floja tendida entre la bestia y el hombre superior.
Con el pragmatismo norteamericano puedes reclamar a la filosofa que sea til
para mejorar las condiciones materiales de vida tuyas y las de todos aquellos que
se interesen por conocer esta doctrina filosfica.
De Marx Scheler puedes aprovechar su teora de los valores: el sostiene que
existen valores universales, necesarios y concretos; plantea una jerarqua de ellos
donde, en el primer nivel estn los valores sensibles (agradable-desagradable) en
medio se encuentran los valores vitales (generosidad, valenta, honor) y por
encima de estos se dan los valores religiosos y dice que el hombre es un ser que
ama y por lo tanto, el resentimiento (obstculo para el amor) es un antivalor.
Emmanuel Mounier enriquece tu saber con su concepto de persona. As, define a
la persona como la totalidad, del ser humano concreto y vivo, material espiritual y
virtuoso, pecador, caracterizado por tendencias propias e intercambiables lo que
no puede repetirse dos veces, realidad del hombre encarnada, comunicable y
comunitaria.
Y, Karel Kosik te ensea que cada individuo debe personalmente y sin que
nadie pueda sustituirle formarse una cultura y vivir su vida. 2 Dice tambin
que la realidad (en la que vivimos y en la cual formamos parte) no es algo ya
hecho de una vez por todas, si no que la llevamos haciendo cada da (para bien o
para mal) a la par de que nos vamos construyendo a s mismos (buenos o malos,
perezosos o trabajadores). El hombre es un ser capaz de resistir la inmediata
satisfaccin del deseo, el trabajo es una accin o proceso mediante el cual se
constituye la unin del hombre y la naturaleza sobre la base de su mutua
transformacin. Pues al transformar la materia, el hombre se crea el mismo como
el ser humano, como el creador.
2

Kosik, Karel. Dialctica de lo concreto. Grijalbo. Mxico 1967

17

La opcin de la filosofa como herramienta para desarrollar razonamiento.

si acaso existe algo en la filosofa que
pueda considerarse enseanza solo puede
ser ensear a pensar por uno mismo

LEONARD NELSON
Ms de una vez te habrs encontrado en medio de una discusin donde varias
personas hablan al mismo tiempo, se arrebatan la palabra, van de un tema a otro
afirmando sin pruebas sus opiniones y tratando de imponerse por la autoridad o la
violencia, obviamente sin llegar a un acuerdo. En otras ocasiones el problema ser
personal, pues a tu mente llegan multitud de ideas quiz contradictorias que se
diluyen con la misma rapidez que aparecen sin que puedas pensar
ordenadamente en un determinado tema y encontrarte por lo menos con una
respuesta aceptable.
Para solventar esas dificultades se puede hacer uso de la filosofa. As, podemos
disponer de un recurso efectivo para mejorar nuestros razonamientos, aprender a
pensar por uno mismo y obtener resultados acertados. Por lo tanto se te ofrecen
tres formas breves de utilizar la filosofa con el propsito de saber afrontar con
xito alguno de los problemas y situaciones que se nos presentan en la vida.

Una gua para el dialogo que tambin funciona en la reflexin personal

e incluso en los inicios de una investigacin filosfica.

La adaptacin de un procedimiento para resolver problemas de la vida

diaria, tomado de Lou Marinoff.

El manejo selectivo de un tema de la lgica en la enseanza media

superior, es decir, el de las falacias.

Una gua para el dialogo. Tomada de una video-conferencia en el

colegio de Ciencias y Humanidades. Plantel Vallejo en 1998, esto es una ayuda
para que tengas claras tus ideas cuando dialogas con alguien, cuando piensas en
tus problemas y cuando investigas asuntos de tu inters. Se trata de presentar o
pensar con la mayor precisin posible los siguientes puntos.
De qu
se est
hablando?

Qu te
preocupa
de esto?

Qu
piensas
de esto?

Qu estas
suponiendo?

En qu te
basas?

Cmo
en qu?

Tema

Problema

Tesis

Trasfondo

Argumentos

Ejemplos

18

1. De qu se est hablando? La cuestin aqu es centrar el tema (lo cual no

siempre es fcil) esto es, tratar uno a la vez y con el mayor detalle, no pasar
a otro tema mientras no se haya terminado o resuelto el anterior se haya
acordado dejarlo y pasar a otro.
2. Qu te preocupa esto? Al respecto, debe plantearse cul es el aspecto,
entre varios existentes, que se va a discutir o pensar.
3. Qu piensas de esto? Uno, es decir t (en el caso de la reflexin) o cada
uno de los dialogantes (en el caso de un debate) ha de procurar precisar lo
mejor posible las ideas o teora que afirma.
4. Qu estas presuponiendo? Se requiere en este punto explicar otras ideas
previas a nuestra tesis que (habitualmente uno las considera del todo
evidentes) son desconocidas para otros o uno no las ha tomado en cuenta.
Y que fundamentan la tesis en cuestin o sirven para delimitar el campo del
dialogo o la reflexin.
5. En qu te basas? Es aqu donde han de expresarse los argumentos o las
pruebas que demuestran la verdad o falsedad de lo que dices o haces.
Como se usa en el campo del derecho, el que afirma algo debe probar con
claridad y fundamento su dicho o hechos, es decir le corresponde la carga
de la prueba.
6. Cmo en qu? Un ejemplo es el siguiente:

De qu se
est
hablando?

Qu te
preocupa
de esto?

Qu
piensas
de esto?

Qu estas
suponiendo?

En qu te
basas?

Cmo
en qu?

Tema

Problema

Tesis

Trasfondo

Argumento

Ejemplos

Tu libertad.

Desconoces tu
libertad.

T eres
libre.

Puedes
decidir.

Deseas o
no
aprender

Eres una
persona.

El procedimiento de enfrentarse a los problemas con la filosofa

de Lou Marinoff
Esta propuesta consiste en cinco etapas: identificacin del problema,
reconocimiento de las emociones sustanciadas por este, anlisis de las opciones
19

disponibles, contemplacin de la situacin global y comprensin, resolucin y

aprendizajes.
1. Identificacin del problema.
En algunas ocasiones dada la situacin de crisis que nos causa un problema la
identificacin del mismo puede estar equivocada o presentarse en medio de
confusin y esto hace necesario que nos esforcemos por determinarlo. Por
ejemplo un adolescente tiene el fuerte problema de reir frecuentemente con sus
padres y sentirse por tanto incomprendido as como tratado injustamente, esto sin
que l quiera pensar en lo bueno o lo malo de sus actividades. Es difcil ubicar el
problema para este joven puesto que hay intereses personales contrarios a ciertas
definiciones del problema igual que a una que otra resolucin sobre el mismo.
Para superar dificultades como esta es recomendable que procures averiguar lo
que sucede sin hacer juicios, consideres que frente a ti se dan diversos hechos
que existen independientemente de tus creencias, emociones, sentimientos y/o
deseos, sucesos cambiantes de los cuales conocemos generalmente su
apariencia. As, al analizar una situacin debes determinar que es una apariencia y
cul es tu verdadero problema.
2. reconocimiento de las emociones suscitadas por el problema.
Una vez identificado y delimitado el problema se requiere hacer un recuento de
las emociones que surgen con el problema, reflexionar sobre estas, estar
conscientes de las mismas y procurar canalizarlas de manera constructiva.
Cuando aparece un problema, lo cual nos saca de la relativa comodidad en que
vivimos, se dispara una respuesta que podramos considerar automtica, esto es,
experimentamos una respuesta emocional. Y, tambin se da una interpretacin y
clasificacin de tal respuesta lo cual de algn modo reconocer las emociones
sentidas. Si bien, reconocer nuestras emociones no significa que no podamos
controlarlas si es una informacin valiosa para saber lo que esta sucediendo
(darse cuenta, de cules son estas emociones, quien es el que las experimenta y
quiz las sufre). Habiendo llegado a esta etapa habr que esforzarnos para
manifestarlas de manera adecuada, buscar que su expresin no dae
irremediablemente a otros o a uno mismo. Aqu la necesidad de pensar,
sobreponerse a la fuerza arrebatadora de las emociones generalmente
prejuiciosas y en algunas ocasiones causantes de consecuencias dainas sin
vuelta atrs.
3. Anlisis de las opciones disponibles.
En esta etapa tu haz de plantear y examinar cada una de las opciones disponibles
para la resolucin del problema. Pues dice Marinoff un problema no tiene solo una
20

resolucin sino varias, que uno las considere inaceptables es otra cuestin. Con el
estudio del problema y aquello que le rodea, podemos entrar al proceso y a
aquello que le rodea, podemos entrar al proceso para resolverlo, habremos de
hacer un recuento de las opciones posibles. As, t puedes decir que tengo un
problema que me preocupa en extremo y amenaza con destruir las buenas
condiciones en las cuales he vivido hasta ahora. Mi problema es que no consigo
aprobar el curso de matemticas y esto no puede continuar por ms tiempo ya que
en seis meses concluye mi bachillerato y cuando mis padres sepan que no pasar
a cursar una licenciatura me ordenaran trabajar y ya no asistir a la escuela. Y me
pregunto: Qu puedo hacer para aprobar la asignatura de matemticas? La
manera ms frecuente de hacer surgir posibles respuestas es por analoga. Si
esto que te sucede ya lo haz experimentado, (o algo similar) y resuelto en
ocasiones anteriores, algo sabes sobre lo que debes o no debes hacer. Tambin
puedes recurrir a tus experiencias sobre lo que sucedi a un familiar o amigo, lo
que haz visto en TV, algo que leste, una sugerencia amable de un profesor, una
recomendacin de una persona a la cual consideras confiable o algn libro. Es un
buen mtodo (acertado) encontrar las caractersticas comunes entre nuestro
problema y esas otras situaciones similares para entender esa dificultad que te
aqueja. Posiblemente no mejore tu preocupacin por el problema, mas puede
ayudarte el por qu y cmo de lo que acontece y propiciar que actes
asertivamente.
4. contemplacin de la situacin global.
En este paso observas con cierto distanciamiento tu situacin en conjunto. Puesto
que antes, ya estudiaste cuidadosamente las etapas anteriores, ahora habr que
integrar los conocimientos obtenidos en cada una de estas. Esto es, construirs
una perspectiva razonada sobre la totalidad del problema, con el propsito de
adoptar una actitud y disposicin sobre la situacin en general. Es decir, tu idea o
concepto de lo que es el problema en su conjunto y las acciones que vas a llevar a
cabo con la finalidad de resolverlo o enfrentarlo. Formar ideas propias y tomar
decisiones que adems resulten acertadas requiere que te sites
(imaginariamente) sobre el problema a una distancia emocional, por encima de los
detalles y procedimientos inmediatos. Con estas medidas conseguirs tener una
visin (recuerda welltansschauung) ms amplia y de mayor profundidad filosfica,
La cual llevara a comprender este y otros problemas, madurar como ser humano y
por lo tanto a tomar mejores decisiones para seguir hacia delante en la vida,
aprendiendo a enfrentar dificultades, algunas tan nuevas como complejas.
Se trata de la difcil tarea de tomar decisiones a la medida y gusto tuyos que si
bien no es algo simple, precisa de trabajo filosfico (reflexin crtica), as como de
21

una gran disposicin (voluntad) para vencer las emociones, pasiones, intersdesinters que nos aquejan. Pero, Quin puede ms de uno que uno mismo? Y
si hacemos acopio de muchas corrientes filosficas, contamos con buenos
recursos para resolver los problemas inherentes a nuestra vida como seres
humanos.

5. compresin-resolucin-aprendizaje.
Una vez planteado el problema, cuestionadas las emociones, analizadas las
opciones de resolucin y que se comprende filosficamente la situacin se
conseguir la resolucin del problema. En la quinta etapa el propsito es alcanzar
una o varias respuestas satisfactorias. Con ellas estars en condiciones de lanzar
o poner en accin tu mejor alternativa, as como de integrar a tus capacidades
grandes aprendizajes que harn de ti una mejor persona y quiz esto traer
consigo una vida ms grata.
Si consigues comprender uno de tus problemas podrs entender otros y con esto
tener un mejor saber de tu vida, el mundo y de otros seres humanos como t. Sin
duda que constantemente tenemos problemas, situaciones crticas y por esto nos
preocupamos o nos angustiamos. Pero para tales asuntos podemos razonar, es
decir, somos capaces de buscar o construir resoluciones que den por lo menos
una respuesta satisfactoria a nuestras situaciones, sin olvidar ese perpetuo
asombro por las grandezas y las miserias de la condicin humana.
Con el razonamiento elevado ya que sobre los problemas y la experiencia que el
enfrentarse a ellos trae consigo podrs encarar el futuro. As como aprendiste a
conducir una bicicleta y por siempre sabrs hacerlo, de igual manera al utilizar la
razn (calcular, sopesar, evaluar posibilidades) aprendes a resolver situaciones
conflictivas una y otra vez esta capacidad tpica del hombre. El conocimiento y
dominio de tu vida ser mayor, aun en las situaciones ms adversas y tendrs las
posibilidades de otras formas de aprender, como por ejemplo la sensibilidad.

El recurso filosfico de las falacias, como gua de la reflexin

personal y el dialogo.
Estamos inmersos en un ambiente saturado de falsos o incorrectos razonamientos
(falacias) y necesitamos conocerlos para descubrir en lo dicho por otros (familia,
escuela, comunidad, medios masivos de comunicacin) cuando se cometen y as
22

responder razonablemente a quienes los plantean. Adems de que los evitemos,

expresndonos por medio de argumentos fundamentados lgicamente.
El conocimiento de las falacias puede funcionar como una herramienta-gua para
evitar trabas en desarrollo de nuestras habilidades de pensamiento. Esto requiere
la nocin de los siguientes trminos: idea o concepto, juicio, razonamiento o
argumento y, desde luego falacia. As proponemos considerar como:
Idea o concepto:

La representacin en nuestra mente de un objetivo sin

afirmar ni negar algo acerca de l.

Juicio:

La representacin mental mediante la cual se afirma o niega

el ser o la existencia de las cosas, es decir, cuando la mente
capta dos conceptos y establece estos una relacin por
medio de una conexin lgica.

Razonamiento,
argumento:

El acto mental por el cual se adquiere un nuevo

conocimiento a partir de lo que ya se conoce. El argumento
se compone de una opinin y justificacin, sostenidas por
una persona o grupo de ellas que pretenden defender una o
varias ideas.

Componentes de La premisa o premisas que son los juicios que sirven para
un argumento:
llegar conclusin y la
Falacia:

La expresin de un razonamiento falso o incorrecto que tiene

apariencia de verdadero o correcto, es un mal argumento
porque las ideas que se pretender justificar con el realmente
no tienen sustento. Pero, la falacia es sugerente y
persuasiva.

Habida cuenta de lo antes dicho se plantean las siguientes falacias, falacia

ofensiva contra el hombre.
Esta falacia
es seleccin
un argumento
cualessela ataca
a lamundo,
otra persona
que
1. La
nacionalendeelfutbol
mejor del
si tu afirmas
sostiene alguna
tesis
u
opinin,
en
lugar
de
rebatir
esta
ltima.
Se
acusa
al
lo contrario es porque no amas al pas y eres un antipatriota.
2. Si es justo que yo tome mercancas de ese centro comercial sin
pagarlas pues:
otro de algo negativo
y luego se pas esto como si fuera un hecho probado,
____sostiene. Como
en dueos
los siguientes
ejemplos:
a) Los
de tal lugar
son millonarios y explotan a sus
trabajadores.
b) Los empleados son estpidos y sumisos.
c) Otros roban ms y nadie los castiga.
3. Hubo un choque entre dos23
automviles. Uno de sus conductores es
piloto comercial, el otro un ama de casa, obvio que esta no sabe
conducir y por tanto es culpable del accidente.

Falacia contra el hombre (circunstancial)

Es una variante de la anterior, que est en lugar de rebatir el argumento se ataca
al otro, pretendiendo que debido a unas circunstancias o inters tal persona
sostiene su dicho, ms no porque este sea verdad. Por ejemplo:
1. Una hija a su madre: no es un riesgo para mi persona ir de excursin a la
alta montaa, con mis amigos. Pues cuando eras joven fuiste sin equipo
ni permiso y nada malo te sucedi.
2. Es un verdadero defensor del pueblo el candidato que ponemos como
presidente, claro que t no puedes saber esto, ya que has vivido en una
ranchera.
3. Mi trabajo est bien hecho y tu opinin en contra no vale ya que t
trabajas poco y con frecuencia llegas tarde.
Falacia de apelacin de autoridad.
Consiste en apelar a la autoridad cuando es precisamente autoridad experta en el
tema que se cuestiona.
1. El uso de la pldora del da siguiente es abortiva y el aborto es
un asesinato, lo cual es condenable moralmente. Porque as lo
dice el Papa.
2. Un padre a su hijo: t no vas a esa fiesta, que no es otra cosa
reunin de vagos para drogarse, porque lo digo yo que soy tu
padre y aqu mando yo.
3. Un polica a un joven: tu no entras a este deportivo porque yo soy
la autoridad aqu y para m que tienes cara de malviviente.
24

Falacia de divisin.
Esta se presenta cuando en un argumento se pretende pasar una o varias
caractersticas de la totalidad a una o ms partes del conjunto o viceversa,
ejemplos:
1. Los jvenes de este pueblo se distinguen por ser los ms trabajadores
de este pas. Yo soy un joven de este pueblo. Por lo tanto soy uno de los
jvenes ms trabajadores del pas.
2. Mi barrio es el mejor en las peleas callejeras. Tu eres de mi barrio por
consiguiente eres el mejor en las peleas callejeras.
3. Solo se aceptan como trabajadores de esta empresa a los solicitantes
con ttulo expedido por una universidad de pretigio, pues de no ser as
carecen de prestigio.
Falacia de composicin.
Inversa a la anterior en esta se intenta aplicar a un conjunto a todo caractersticas
que tienen solo una parte. Por ejemplo:
1. Patricia es sumamente amable, entonces su familia es sumamente amable.
2. El jefe de personal en la empresa donde trabajo es un capitalino muy
avaro, los capitalinos son muy avaros.
3. Federico es un gordo simptico, todos los gordos son simpticos.
Falacia de apelacin al temor.
En esta como en las siguientes se trata de conmover ms no de probar lo que se
afirma o niega, se amenaza al otro con importantes consecuencias dainas para el
s rechaza las conclusiones que se le presenten. Ejemplos:
1. Si no crees en el poder de la magia y la hechicera, te llegar una
enfermedad que no puede ser curada por los mdicos, perders tu
empleo y la mala suerte te perseguir toda la vida.
2. Enva 20 copias de esta oracin (enviada a tu correo) a tus amistades y
conocidos antes de tres das. Una persona lo hizo y al da siguiente obtuvo
el premio mayor de la lotera nacional, otra elimino el mensaje de su correo
y ese mismo da muri su nico hijo.
3. La santa muerte es la nia blanca, poderosa y milagrosa, puede librarte de
tus enemigos y darte amor, riquezas, solo necesitas creer en ella. Pero si te
burlas de sus creyentes entonces es terrible y te llevara al peor de los
infiernos.
25

Apelacin a la piedad.
En este caso se intenta persuadir recurriendo a la piedad a la simpata por quien
sufre males de cualquier tipo. Ejemplos:
1. Profesor permtame entregarle un trabajo escolar, que pueda elaborar
esta semana, con el que apruebe el curso semestral. Cierto es que solo
he asistido a dos clases, pero esto no ha sido por mi culpa, ya que estuve
enferma. Mis padres se estn divorciando, mi mam se qued sin empleo
y yo no tena dinero para pagar el transporte de mi casa a la escuela.
2.

El empleado a su patrn: no me despida por su madrecita santa. He

llegado tarde varios das en este mes y en el anterior, tambin falte dos
das la semana pasada y otros dos esta. Pero, considere que padezco la
maldita enfermedad del alcoholismo, mi mujer e abandono y no hay quien
cuide a mis hijos.

3. Un joven a su novio: perdname los golpes que te di, fue un momento de

ofuscacin en el que perd el control, esto no volver a suceder. Vamos a
seguir juntos pues yo te amo y no puedo vivir sin ti, si t te vas me mato,
ve la soledad en la cual quedara sin ti, compadcete de mi sufrimiento.

Falacia de apelacin a la ignorancia.

En esta se pretende hacer valer como verdadera una opinin porque el otro no
puede refutarla. Ejemplos:
1.

El SIDA se cura comiendo frijoles (lo le en la revista tiempo libre y cita

varios casos que lo prueban). Y, ninguno de los que estn en esta
reunin pueden demostrar lo contrario.

2.

Hay vida despus de la muerte pues hasta ahora nadie ha demostrado

que no existe.

3.

El universo fue creado por un ser todo poderoso. Todo el conocimiento

humano no puede probar que no haya sido as.

Falacia de accidente.

26

Dicha falacia se conforma por la aplicacin indiscriminada de una regla o principio.

Cuando lo que se hace en un argumento bien construido en usar tales normas
bajo determinadas condiciones. Ejemplos:
1. S muy bien que todos debemos decir la verdad. Por eso cuando mi
profesora de educacin primaria me pregunto cmo la vea despus de diez
aos, le conteste que la encontraba muy vieja y obesa.
2. Puesto que los hombres son libres y yo soy hombre: tengo todo el derecho
de flagelar mi cuerpo en pblico, cuanto quiera.
3. Dado que el consumo de alcohol causa dao neurolgico no permitir que
le den alcohol a mi padre para tratarle el sndrome de abstinencia que
presenta por intentar recuperarse de su alcoholismo.
Falacia de generalizacin apresurada.
Esta falacia se da por el error de considerar lo que sucedi en uno o varios casos
se presenta en todos los casos semejantes. Ejemplos:
1. Vender tacos es un negocio grandioso, basta con ver como los compra
tanta gente en la taquera que est en frente de mi casa.
2. Mis primos pasaron ilegalmente y con facilidad la frontera de Mxico con

Estados Unidos, igual lo han hecho mis vecinos. Por lo tanto yo la cruzare
ilegal y fcilmente la prxima semana.
3. Los futbolistas del pas vecino son torpes, debiluchos y sus porristas estn
hermosas. Les conozco porque jugu un partido completo contra ellos e
hice amistad con una de las animadoras del evento.
Falacia de peticin de principio.
Se forma esta falacia al afirmar como cierta una opinin sostenida anteriormente
sin demostrarla, pero actuando como si ya se hubiera confirmado. Ejemplos:
1. Los animales actan instintivamente porque son irracionales.
2. Confas en m porque soy tu amigo, soy tu amigo porque confas en m.
3. Un delincuente es un delincuente.
Falacia de falso dilema.
Consiste esta falacia en presuponer que hay una disyuncin que no admite ms
de dos opciones, pero en realidad son posibles otras ms. Ejemplos:
27

1. Estudias o eres un vagabundo.

2. Me amas o me odias.
3. Eres homosexual o heterosexual.
Falacia de equivoco.
La falacia esta en usar palabra con dos significados diferentes. Ejemplos:
1. Entre una pareja de novios. Ella dice a l por telfono: sal de mi vida. En
consecuencia, l es la sal de la vida de ella.
2. Las estrellas brillan con luz propia. Los buenos cantantes son verdaderas
estrellas. Por lo tanto los buenos cantantes brillan con luz propia.
3. Una mujer buena fue la madre Teresa de Calcuta. Otra mujer buena fue
Marilyn Monroe.
Por lo cual: son igualmente buenas la madre Teresa de Calcuta y Marilyn
Monroe.
Falacia de anfibologa.
Dicha falacia consiste en presentar ambigedad en la totalidad del enunciado.
1. Otra vez lo mordi el perro de su hermano.
2. Ya probaste el agradecimiento de los amigos. Pero sigo sin saber si estos
son agradecidos o no.
3. La vida del hombre es completamente humana hasta los 40 aos o de los
40 en adelante.
Falacia de nfasis.
En esta falacia enfatizar una palabra o quiz en una frase da lugar a una
equivocacin en el significado de una u otra. Ejemplos:
1. La vida es bella y las mujeres jvenes no son feas.
2. No debes divulgar los defectos de tus novios anteriores.
3. Cuando est en inminente peligro la vida propia a la de nuestra familia cabe
el recurso legal de la defensa propia, que no es otra cosa que matar a otro
individuo. Esto lo escuche en la radio. Por eso digo que matar en este pas
es legal.
28

Falacia de uso y mencin.

La falacia consiste en

29