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previo para que sea aceptable el favor, la ayuda, el apoyo. Puede ser un
intercambio de bienes muy distintos (materiales, simblicos...). Lo importante de
la redistribucin es que se trata de una relacin didica y las personas que
reciben la ayuda del que la redistribuye no se relacionan entre s.
Pit-Rivers realiza un estudio sobre los hombres de la sierra de Grazalema y
analiza el compadrazgo y el patronazgo.
En las relaciones de parentesco predominan la reciprocidad y redistribucin.
Podemos destacar la renta del afecto que explica comportamientos en los
grupos domsticos de produccin (pequea empresa, familia ganadera...). Este
concepto casa dos trminos irreconciliables porque son dos realidades distintas:
renta (responde a la lgica del mercado) y afecto (responde a la lgica afectiva).
En la reciprocidad y redistribucin el vnculo debe ser anterior y trascender la
relacin de mercado y la relacin es, en muchos casos, adscrita y permanente,
viene dado por el nacimiento.
Hasta ahora hemos dado a entender que el parentesco es cultural, pero
tambin hay algo especfico y distintivo.
Para Levi Strauss el parentesco es un sistema arbitrario de representaciones
sobre los hechos biolgicos de la vida: la reproduccin social y la produccin
social.
El parentesco instituye lazos adscritos, vnculos, llamados comunitarios por
Tnnies. Los derechos y obligaciones se deben cumplir independientemente de
que la relacin sea afectuosa o no. No son lazos voluntarios sino dados, se crean
vnculos vitalicios ms all del deseo de las personas por que el parentesco est
relacionado con la nocin de sangre que implica la transmisin de propiedades
naturales y espirituales (desde de los Reyes Catlicos).
Hay un debate sobre si el papel de parentesco en nuestras sociedades va
en declive y est siendo sustituido por otras instituciones no adscritas. Es decir,
si las sociedades capitalistas arrinconan progresivamente sus funciones a favor
del individualismo u otras formas de vnculos. Para muchos autores el papel del
parentesco va disminuyendo a favor de lazos ms individuales. Pero hay otros
hechos que apuntan que la familia se recompone y adapta al asumir funciones en
circunstancias determinadas.
La familia nuclear actual es ms reducida y es una unidad de consumo no de
produccin. Algunos autores hablan de que frente a los lazos adscritos ahora
predomina la negociacin de las relaciones incluso en el seno de las familias
(Bestard), los lazos son afectivos.
El modelo que se toma de referencia es el de familias de las clases medias que
son familias delimitadas y donde los vnculos son ms frgiles y negociables y,
por tanto, ms fcilmente rompibles, pero si se toma de referencia las grandes
familias que tienen un patrimonio considerable, nos encontramos caractersticas
diferentes: son ms grandes, la jerarqua de poder est remarcada (cierto
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que le corresponde la crianza del nio. La relacin que despus esto tenga con los
hechos biolgicos no tiene inters para la antropologa. La cuestin clave es que
no existe paralelismo alguno entre la paternidad biolgica y los derechos y
obligaciones que cada sociedad le atribuye y lo mismo sucede con cualquier
parentesco.
Sobre la reproduccin humana han existido muchas teoras. Algunas afirman
por ejemplo que los hijos se forman a partir de los huesos de la madre, otras
creen que surgen de duendes, o que la madre aporta la sangre y el padre el
temperamento, o incluso que intervienen varios hombres. En definitiva, muchas
culturas ignoran la relacin entre el acto sexual y la procreacin.
En la tradicin popular occidental las parejas casadas estn vinculadas a los hijos
sobre la base de la creencia de que tanto el varn como la hembra contribuyen
por igual a su existencia. El semen es la semilla, lo aporta el padre, y el tero el
campo donde se siembra, la madre, y la sangre del hijo, el fluido ms importante
que sustenta la vida, a medias.
Esto llevo a los antroplogos del s. XIX a emplear la calificacin, etnocntrica, de
consanguneas a las relaciones de FILIACIN. Pero la filiacin no depende
necesariamente de la idea de herencia de sangre, ni tampoco implica
necesariamente aportaciones iguales de padre y madre.
Para los Ashanti la mujer trasmite la sangre y las caractersticas mientras que la
disposicin espiritual, el temperamento y el carcter provienen del semen del
padre.
En Indonesia, los Alorese, piensan que el hijo se forma a partir de la mezcla de
fluidos de padre y madre, la acumulacin de dos meses de flujos menstruales y
semen que se solidifica para formarlo. Muchas otras culturas comparten la idea de
un crecimiento lento del feto resultado de adiciones repetidas de semen durante
el embarazo.
Segn los Tamil de la costa de Malabar, India, que practican la poliandria el
semen de varios varones diferentes contribuye a la formacin del mismo feto.
Entre los esquimales los hijos son espritus que han visto a su madre en sueos y
han sido capaces de trepar por las botas hasta la vagina para ser alimentados con
el semen del padre.
Para los Trobiandeses los nios tambin trepan hasta la vagina, pero el semen
solo sirve para la dilatacin del canal del parto. El papel del padre queda
salvaguardado ya que ningn nio-espritu, que se precie, se introducira en la
vagina de una joven soltera.
En Australia los espritus de los bebs duermen en pozos sagrados y se les
aparecen en sueos a los padres interrogndoles sobre quien ser su madre para,
una vez elegida, saltar sobre ella cuando pasa por el pozo, por eso los nios
tienen forma de pez hasta que nacen.
A pesar de la gran diversidad de teoras sobre la naturaleza de los papeles
procreadores se puede comprobar que se da un reconocimiento universal de
algn tipo de accin de colaboracin entre el marido y la esposa, aunque lo
hagan de forma bastante desigual y con expectativas muy diferentes en cuanto a
los derechos y obligaciones. A pesar de la diversidad de teoras sobre la
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Grupo de parientes vinculados por filiacin que forman una estructura piramidal
que parte de un antepasado comn, concreto y demostrable, a partir del
cual se perfila la lnea de sucesin. Son unidades finitas resultado de un corte en
la sucesin unilineal.
Los linajes pueden ser unilineales; matrilinajes o patrilinajes, y linajes
cognaticios.
Los linajes suelen estar emparentados con otros linajes y forman clanes.
Los linajes unilineales suelen constituir grupos locales de residencia que
comparten un mismo territorio
e intereses colectivos sobre personas y
propiedades. Los recursos se tramiten por descendencia y hay cooperacin
colectiva en la produccin o aprovechamiento de los recursos. Son unidades
econmicas que poseen y usufructan recursos adscritos. Grupos corporativos que
comparten la corresponsabilidad respecto a la gestin, divisin del trabajo y
resultado de las acciones. La estructura, en si misma, es ms importante que las
personas que la componen. Es muy importante, tambin,
su funcin de
determinacin de los matrimonios exgenos por lo que no es raro que se
subdividan para convertirse en nuevos linajes, refundacin del linaje, donde el
patriarca o la matriarca se convierten en el antepasado comn del nuevo conjunto
de familias.
En los linajes cognaticios la filiacin es ambilineal fijndose un antepasado, en
una de las ramas, desde el que se traza toda la descendencia, son las reglas de
trasmisin de los ttulos nobiliarios y las que se practicaban entre los indios
donantes de potlach en la costa americana del Pacfico.
Se puede distinguir tambin entre linajes mximos y mnimos:
- Linaje mximo: Son sistemas de linajes mnimos con la combinacin concntrica
de grupos de filiacin, abarca un mayor nmero de personas e incluye a los
miembros colaterales del grupo. Todas las generaciones y todos los descendientes
incluidos los colaterales del primer antepasado.
- Linaje mnimo: cada linaje mnimo abarca, por regla general, de tres a doce
familias extensas, unas tres generaciones sin incluir a los parientes colaterales. A
veces como en los Nuer incluye tambin divisiones internas. Son muy importantes
en el establecimiento de los grupos porque son unidades operativas, a efectos
inmediatos, en el mbito econmico, laboral y residencial.
CLAN:
Pueden constituirse tambin por filiacin unilineal o cognaticia ambilineal. Est
compuesto por todos los individuos que se reconocen como descendientes de un
antepasado comn no demostrable, que es una figura legendaria, mitolgica,
heroica, un dios o un elemento o caracterstica totmica de la naturaleza, que
suponen que existi en los principios de la sociedad.
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habitual no es el ms frecuente,
monogamia seriada o sucesiva.
incluso
nosotros
practicamos
la
3.2.
POLGAMOS: Nunca es obligatoria, es una posibilidad, el nmero de
contrincantes depende de su capacidad econmica.
3.2.1.
La POLIGINIA es la ms habitual de todas la formulas en la que
un hombre se puede casar con un numero ilimitado de mujeres. Se
practica bajo condiciones muy especificas, al sur de Asia, Tibet, Nepal,
India, y suele convivir con otras formulas matrimoniales. Solo se lo
pueden permitir los hombres con gran patrimonio y se puede convertir
en una carga porque, a parte del mantenimiento,
en caso de
fallecimiento tambin se hereda el harn. La descentralizacin de la
produccin limita el nmero de esposas. Entre el grupo de esposas se
suelen dar mas las relaciones de cooperacin que las de competencia
(nuestro amor romntico es una chorrada e ni se plantean) y las
formas de evitar los posibles conflictos son variadsimas:
3.2.1.1. Habitaciones o incluso viviendas separadas para todas las
esposas.
3.2.1.2. Que no todas las relaciones estn asociadas al sexo.
3.2.1.3. Practicar la POLIGAMIA SORORAL casndose con hermanas, con
lo que se apela al parentesco unindose a parientes en una misma
relacin de afinidad.
3.2.1.4. Los dani de Nueva Guinea practican la abstinencia sexual de 4 a
6 aos despus de cada parto.
3.2.1.5. Los hombres Baruya viven separados de sus mujeres porque
estiman que la relacin con ellas es perniciosa y que pierden
energa vital en cada eyaculacin por lo que la deben recuperar
posteriormente con hombres mayores ingiriendo semen.
3.2.2.
La POLIANDRIA es cuando una mujer se casa con varios
hombres simultneamente. Suele ser una formula de carcter
adaptativo cuando escasean los hombres o que les permite la movilidad
por motivos comerciales, militares, de trashumancia, etc.
3.2.2.1. Una modalidad es la poliandria fraternal que se produce cuando
el mayor, de una serie de hermanos, los convierte en maridos de su
esposa al casarse con ella, aunque ellos tambin siguen libres de
casarse con esposas adicionales. Est vinculada a la escasez de
recursos porque es una forma de agrupara los bienes de los
varones evitando la fragmentacin y por que limita el nmero de
descendientes.
Los motivos por los que diferentes sociedades adoptan formulas concretas no
explican porque no se generalizan las de soluciones cuando se dan los mismos
problemas, en las mismas circunstancias. Otras veces las formulas de matrimonio
son consecuencia de determinados hechos histricos Pej. El lo que montaron los
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los hawaianos
mantenan el
econmico. En
mantenimiento
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A (MS)
B (MM)
C (FS)
D (FM)
pares
se
se
se
se
casa
casa
casa
casa
con
con
con
con
d (FM)
c (FS)
b (MM)
a (MS)
ciclos
el
el
el
el
hijo/a
hijo/a
hijo/a
hijo/a
ser
ser
ser
ser
C/c
D/d
A/a
B/b
parejas
El modelo ARANDA es ms complejo son ocho categoras o secciones, resultado
de dos mitades exgamas cada una de ellas con cuatro categoras, y cada una
subdividida en dos niveles, 1 y 2. Un hombre pertenece a la misma categora y a
la misma mitad que a su padre pero a distinta generacin, y se casa con la mitad
de su madre, pero en distinta categora y generacin que la madre. Prolonga la
reproduccin de los ciclos y el matrimonio preferente es con las primas cruzadas,
quedando excluidas.
PAUTAS DE RESIDENCIA POSTMARITAL
La mayora de las culturas tienen una opinin prevaleciente acerca de donde
deben vivir las parejas tras contraer matrimonio, las pautas de residencia
postmarital, que son un importante determinante de las reglas de filiacin.
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Las sociedades donde el patrn de residencia es con los parientes del marido son
sociedades que se dedican al pastoreo, horticultura y tala y quema de terrenos,
actividades que requieren la cooperacin de los hombres. Las sociedades en las
que la mujer tiene un papel importante en la economa, en la produccin de
alimentos y en la articulacin del grupo domestico, suelen presentar patrones de
residencia con los parientes de la mujer. Pero esto es demasiado generalizador
porque tan solo se buscan los factores que delimitan o modifican las reglas de
residencia centrndose exclusivamente en los econmicos.
Marvin Harris, pecando de determinismo como siempre, considera que las pautas
de residencia con los parientes femeninos se producen cuando determinadas
formas de caza, comercio o guerra provocan la ausencia prolongada de los
hombres del domicilio y, sin la adecuada supervisin, las mujeres consolidan los
ncleos de parientes femeninos, madres, hijas y hermanas.
Tambin influyen otros factores como los religiosos, los polticos, los ecolgicos,
etc. Concretamente el asunto de la guerra y el establecimiento de alianzas es
decisivo, y uno de los factores que ms determinan los patrones de residencia
masculina.
A) RESIDENCIA DE LOS GRUPOS DE DESCENDENCIA COGNATICIA
Si la filiacin es bilateral estricta se asocia con los modelos de residencia
NEOLOCAL, como en las sociedades capitalistas. Los pueblos cazadores
recolectores estn asociados a la BILOCALIDAD. Y la AMBILOCALIDAD a la
filiacin ambilineal como la del los clanes y linajes agnaticios, pej.
Estos patrones de residencia permiten un alto grado de movilidad y flexibilidad
por lo que tienen menos probabilidades de mantener agrupamientos estables a lo
largo del tiempo. La base de la sociedad es la familia nuclear que se disuelve con
la muerte natural (o accidental) de los miembros que lo forman y la formacin de
otras familiar nucleares por la generaciones ms jvenes..
Tienen una serie de INCONVENIENTES inherentes como la poca eficacia para
crear grupos de filiacin y la contradiccin e indefinicin de algunas obligaciones,
como cuales deben ser los vnculos afectivos con cada una de las ramas ( a que
abuelita quieres mas?). Por el contrario su mayor VENTAJA es la tremenda
movilidad que permite la FAMILIA NUCLEAR.
La FAMILIA NUCLEAR es caracterstica en entornos muy cambiantes ecolgica,
cultural o econmicamente, porque es muy flexible, permite el desplazamiento y
permite reunir un alto numero de parientes, que operan sobre conjuntos
especficos de actividades y de obligaciones que se activan para cuestiones
concretas. Claros ejemplos somos nosotros y los esquimales.
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GRUPOS DE
PARENTESC
O
UNILINEAL
Matrilocal
o
uxorilocal
Patrilineal
Matrilineal
1
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RESIDENCIA POSTMARITAL
Patrilocal
Avunculoc o virilocal
Otros
al
0
62
563
30
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Total
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actualidad las lneas de estudio pretenden integrar todos los factores, para
analizar la realidad como un todo articulado, por que los tipos de
agrupaciones nunca son puros, ni excluyentes.
Evans Pritchard adems puso de manifiesto que mucos grupos que se haban
estudiado como de filiacin corporativa eran, tan solo, comunidades locales.
Como nos dice Gonzlez Etxevarria, no es extrao que se sobre valorara la
teora de la filiacin porque, fundamentndose en la continuidad sangunea, en la
sucesin y la herencia del XIX, era demasiado etnocntrica siendo bastante difcil
pensar de otra forma.
A partir de los 60 Shenider, y otros, se cuestionan profundamente los principios
de la filiacin, en el mbito terico, debido entre otras cosas la aumento de la
riqueza del registro etnogrfico. Algunos autores critican tambin la importancia
concedida a la unilinealidad considerndola una ideologa evolucionista, una
manera de explicar las instituciones polticas de ciertas sociedades no estatales.
RELACIN ENTRE FORMAS DE SUBSISTENCIA Y FILIACIN
Muchos antroplogos han estado muy interesados en establecer la correlacin
entre las formas de subsistencia de determinados pueblos y sus reglas de
filiacin.
Scheneider efectivamante que la filiacin esta relacionada con el modo de
subsistencia pero que en nuestro caso, de filiacin cognaticia bilateral, no es
funcional tal correlacin porque est en oposicin con las funciones materiales y
ligada a una fuerte urbanizacin y al contacto, primando el individualismo sobre
la filiacin. Las personas son entidades legales individuales y autnomas, no
miembros de un grupo operativo. Las consecuencias de esta contradiccin se
ponen de manifiesto con los efectos de las nuevas tecnologas y los nuevos
modelos familiares.
Pej. Prima el contrato sobre la voluntad individual, en el caso de que una madre
que ha alquilado su vientre para la reproduccin decida arrepentirse. O no existe
ningn tipo de vinculo entre una pareja como no sea formalizado o legalmente
reconocido. Es necesario apelar a la paternidad biolgicamente demostrada para
acceder a la herencia.
Las sociedades cazadoras recolectotas son mayoritariamente de filiacin bilateral
con un 61%. LaS sociedades que basan su economa en la utilizacin del arado
son patrilineales en un 59 % con un 32% de bilaterales. El pastoreo se da
prcticamente en sociedades patrilineales que representan un 77%. Y la
agricultura desarrollada es un modo de subsistencia que prolifera por igual en casi
todo tipo de sociedades con un 35% de cada una de las filiaciones.
Firth crea que los diferentes modos de subsistencia estaban relacionados con la
filiacin:
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* linaje menor, D *
* linaje mayor B
*
* linaje menor, E *
Linaje mximo, A
*
* linaje menor, F *
* linaje mayor C
*
* linaje menor, G*
*
linaje
linaje
linaje
linaje
linaje
linaje
linaje
linaje
mnimo,
mnimo,
mnimo,
mnimo,
mnimo,
mnimo,
mnimo,
mnimo,
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I
J
K
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de los sistemas de
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