2.

1
Y con el ttulo, parecera que
la conferencia acab.

1.1

1.3

1.4

2.2

2.3

2.4

Si el ttulo de la conferencia
fuese a, sera as: el ttulo de la
conferencia es idntico al signo
que representa una a.

El signo que representa una a

puede ser transformado en una a
hablada.

Y el signo de la a puede incluir

un signicado.
As, una forma visual tiene el
potencial de jar y guardar el
lenguaje, de convertirlo en
habla y de permitirnos darle
un signicado abstracto.
Pero al mismo tiempo estas tres
habilidades estn divididas por
brechas profundas e indenidas.

1.5

1.6
2.5

Ralph Bauer
El ttulo de la conferencia es

Si nos quedamos un momento con

la a uno se da cuenta de que no
est dada, sino que es el punto
nal de un desarrollo formal que
tiene su origen en la cabeza de un
buey.
Este diagrama es muy convincente
y sabemos que la forma de la a
suena a, pero el que el sonido del
buey o mejor dicho: el sonido del
signo de la cabeza de un buey
egipcio sea idntico al sonido a
de la letra a, es pura especulacin.
(Dibujo basado en: Adrian Frutiger,
El hombre y sus signos)

2.6
Para formular el problema
ms claramente propongo
aadir al ttulo de la conferencia
la pregunta:

Cmo pronuncian las vacas i griega en francs?

Or: How are the cows pronouncing y in Spanish?
Oder: Wie betonen die Khe Ypsilon in Esperanto?

3.1

3.2

4.1

Pero regresemos por un momento

a la cabeza del buey que nos
ensea que no solo estamos
confrontados por el signo, el
sonido y el signicado.
El signo tiene tambin una historia
de forma y quizs de sonido.

Y podemos asumir que tiene un

futuro, tanto en su forma como
en su sonido.

Les propongo a los siguientes oradores:

el hombre, la vaca, la nube.

4.2

3.3

3.4

Hay un sistema de signos,

llammoslo nuestro alfabeto, ...

que tiene un pasado...

3.5

3.6

y que tiene un futuro.

Y que juntndolos quedara algo

as que es, honestamente y
exceptuando algunos signos que
nos son familiares, nada ms que
un confuso grco unidimensional
sin signicado que requiere una
traduccin, o una voz, o un orador.

Debemos evitar ver a nuestros oradores

como entes sin vida o como programas
de traduccin que solo transforman los
signos mudos en sonidos. Estamos
frente a una situacin que exige un
anlisis complejo y abierto que ocurre
en diferentes niveles paralelos:
tenemos un primer nivel objetivo que
muestra el momento de hablar.

4.3
Hay un nivel paralelo que muestra
la percepcin de los correspondientes oradores.

4.6

4.5

Cada protagonista tiene, adems,

un nivel de sueo.

Y nalmente cada uno tiene un

nivel ideal.

4.6

5.5

5.6

Esto signica para la constelacin

bsica de hombrevacanube:

Y para completar la imagen,

est el momento histrico
cuando el hombre da un paso
atrs y es capaz de percibirse
hablando; y decide, como
solucin, darle al sonido
hablado la forma de una a.
De manera que de ahora en
adelante la a ser pronunciada
una y otra vez.

En este momento de la
conferencia sera til no solo
tener oradores dibujados que
convierten los signos dibujados
en sonidos dibujados, sino
tener la posibilidad de una
voz real.
Mi voz hablando espaol es
una traduccin de un dialecto
del sur de Alemania que
transforma todo en algo bonito,
en un cuento de hadas o en
una simple broma. La voz de un
orador alemn renado dara
a la conferencia una merecida
distancia y seriedad, as que
por favor imaginen un orador
bien educado y distinguido, y
esa voz, no la ma, ser de
ahora en adelante el narrador.

El hombre mira a la vaca mientras

se percibe a s mismo bajo la
sombra de una nube mirando a la
vaca y soando con algo.
La percepcin de la vaca es como
una caja negra mientras suea lo
mismo que la nube y concluye con
un ideal que toma la forma de una
nube.
La nube es solo una nube, as est
haciendo soar a la vaca.

5.1

5.2

Ya que hablamos del habla o de

la creacin de sonido, tenemos
que considerar la ausencia del
habla y del sonido:
el silencio.

Y al hombre que no habla

y el silencio, o:
el silencio y el hombre que
no habla.

5.3

5.4

Durante el acto de hablar el

silencio se llena de sonido.

A diferencia del hombre, el

silencio y el sonido no tienen
percepcin; sin embargo, estn
soando con algo.

6.1
Y podemos regresar a nuestro sistema mudo
de signos que tiene ahora no solo oradores dibujados sino tambin un narrador. Dentro, detrs y
alrededor de la supercie de este sistema de signos
hay una red simultnea de historias que interactan,
de episodios y situaciones que crean y explican
los signos y que, al mismo tiempo, son producidas
por ellos. Y la omnisciente y distinguida voz invitada
te dir:

6.4

6.2.1

La historia de los muebles

tapizados como punto nal de
la comunicacin en su forma
convencional.

La historia de las letras

a, d, e, l, m, r, t, z que hace
que el hombre cree la
arbitraria combinacin
t-r-o-t-z-a-l-l-e-d-e-m...

6.2.2
para repetirla y repetirla una
y otra vez...

6.2.3
y durante la repeticin llenar esta
creacin con un signicado...

6.5.1

6.5.2

Y la historia de un pequeo malentendido que

se da durante un encuentro accidental entre el
hombre y la vaca o la vaca y el hombre:

El hombre est hablando a la vaca que est

pronunciando la m. El hombre se est percibiendo
a s mismo hablando a la vaca, pronunciando m.
La percepcin de la vaca es todava una caja negra.

6.5.3

6.5.4

La vaca est respondiendo al hombre con

un sonido de vaca.
Durante este acto de articulacin hay un
cambio en la auto-percepcin de la vaca que
se relaciona vagamente con la idea de una
nube. Pero el hombre est percibiendo a la
vaca contestando m.

El hombre y la vaca estn hablando al mismo

tiempo el hombre, m y la vaca, sonido de
vaca y el hombre est cediendo a la ilusin de
que ambos estn diciendo lo mismo.
Lo que quiere decir que con el sonido de la
letra m el hombre puede cruzar una brecha
ms grande que la que haba al comienzo de
nuestra observacin: la brecha biolgica de
la comunicacin entre las criaturas.

6.2.4
y de esta manera transformarla
en algo que hoy en da se llama
palabra.

6.3
La fallida historia del desarrollo
de un signo que representa el
bostezo para darle un lugar
adecuado en la cultura humana.

7.1

7.2

Este breve momento ilusorio

el de ser capaces de
comunicarnos con las vacas
con la ayuda de m es, en
realidad, totalmente ridculo,
pero abre una nueva y
fundamental mirada al
potencial de m.
Puedes darte cuenta de
que con el sonido de m eres
capaz de expresarlo todo:
placer, dolor, deseo,
desilusin, conocimiento,
preguntas, respuestas,
dudas, certezas.

Y como conclusin, eres

capaz de jar todo un
rango de expresiones con
la forma de esta nica
letra y sta te permite
volver a pronunciar las
expresiones contenidas
de estas maneras.

7.7
convertirte y ser m
(o serlo ya)...

7.8
y la ingenua pregunta del comienzo
sobre forma, sonido y signicado,
simplemente ya no existe pues ahora
es as:

7.9
7.3
Y si todo puede ser
expresado con m,
entonces todo puede ser
nombrado con m: ...

7.4
Pensamientos,
sentimientos, objetos,
acciones, ideas
abstractas, ...

7.5
as como fenmenos
complejos como espacio y
tiempo.

7.6
Y como todo puede ser m
y ser pronunciado como m,
la conclusin nal es que te
puedes liberar de la confusa
diversidad del vocabulario y...

7.10

9.1
Tenemos que juntar todas nuestras m-s de
la manera ms intensa que podamos, en la
forma de la m, anteriormente conocida como
un desle celebratorio; y con esto estamos
creando un m-algo denso y puro que nos anima
y nos hace ser percibidos por la col roja como
sus iguales-m y merecedores de que nos hable.
Nuestro desle-m puede verse as:

8.1

8.2

En este punto-m podramos (y deberamos) acabar pero desafortunadamente

la m conocida anteriormente como el
hombre se encuentra con la m anteriormente conocida como la col roja (la
verdadera, no la empacada).

Una m est cortando a la otra m y con

este acto crea una momento mgico.

8.3

8.4

Las dos mitades de la (anteriormente

conocida como) col roja revelan una
compleja y extraa textura de colores
y de innitas lneas narrativas de m,
cuyas mltiples capas parecen estar
en un estado de permanente transicin
de adentro hacia afuera.

Aunque estas texturas satisfacen todos

los aspectos formales de la escritura-m,
o mejor dicho, de la m-igrafa, la m,
anteriormente conocida como hombre,
no es capaz de leer el texto-m de la m
anteriormente conocida como col roja;
y todo esto hace que perciba la m,
anteriormente conocida como col roja,
como una especie de meta-m y siente
la urgencia de comunicarse con esta
meta-m.

8.5
De modo que la pregunta es:

Qu hace a la col roja hablar? O: Cmo m puede hacer que la m m?

9.2
Pero para entender la verdadera m no podemos
perdernos en los detalles o en las ilustraciones,
tenemos que ir de m en m en m.

9.2.1

9.2.2

9.2.9

9.2.10

Como una primera capa-m tenemos la

estructura formal del desle.

Aadimos la capa del sonido.

Y ahora depende de nosotros escuchar

o incluso ofrecer nuestra voz a estas capas
de zumbidos y sonsonetes de m que se funden
en una inmensa, vivaz y autnoma m que se
re-m paso a paso en un seto de moras sonoro.

(Te acuerdas: la mora es la m que te hace decir

m cuando te la pones en la boca.)

9.2.3

9.2.4

Aadimos la capa del signicado.

Aadimos el ritmo del desle mismo.

9.2.11

9.2.12

Y este desenfrenado seto de moras sonoro que

m las m-s, m-iendo en la direccin m, est
m-iendo y m-iendo y m-iendo hacia una por
siempre m-iente y perfecta m-color m...

que se m en un m-omento en la forma m del

contorno de un conejo-m transparente saltando
m que evoca el sonido de un m tartamudeo m
utilizado como un temedor que trata de m-itar
la sombra de un copo de nieve m...

9.2.5

9.2.6

Aadimos el movimiento de todas las m-s

involucradas.

Aadimos otra capa de acuerdo al hecho de

que la m es ms que la suma de todas sus m-s.

9.2.7

9.2.8

9.2.13

9.2.14

Aadimos un proceso en m anteriormente

conocido como tiempo.

Y debemos aadir una intensidad en crecimiento.

...fundindose en el tono del sabor de un campo

de fresas que es la base de un acto de lenguaje
que te permite expresar nueve brechas,
incluyendo una y media negativa, bajo la forma
de una duda concreta que habla en azul
elctrico con el olor de un gesto indefenso que
trata de describir la memoria de un punto de
cincuentaitrs slabas que grita por...

ms.