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Hegemona y deseo
Por Clara Serra Snchez

Cincuenta sombras de Grey ha sido todo un fenmeno editorial y


cinematogrfico. Como acontecimiento sociolgico quizs encierre
claves interesantes para pensar cuestiones polticas relevantes. No
es una de esas cuestiones la pregunta que tantas pginas ha
ocupado sobre si Cincuenta sombras de Grey es o no es una historia
patriarcal pregunta poco interesante por lo obvio de la respuesta-.
No se trata de que haya que decir s o no a la novela, como tampoco
de hacer con sta un anlisis referencial de lo que dice en vez de un
anlisis de lo que transmite y, sobre todo, de lo que produce.
Quizs el fenmeno Grey ofrezca para la teora feminista la
oportunidad de pensar un problema que va ms all de lo que nos
parece el relato en cuestin. Una mirada completa del asunto no
debera dejar fuera de foco el hecho de que un producto de
consumo masivo y popular haya desatado tantas crticas de estilo y
que un producto de consumo masivo femenino haya puesto de
acuerdo a tanta gente a la hora de conjurar sus peligros. Lo
interesante no es slo lo que explica el enorme volumen de
opositores sino tambin lo que es capaz de dar cuenta de todos
esos millones de consumidoras. Un anlisis de largo alcance de lo
que est en juego viene de la mano de una necesaria reflexin
sobre el sexo y el deseo, tema que a menudo est demasiado
ausente de los debates en el feminismo contemporneo. Pensar los
lmites del deseo es imprescindible para toda crtica social y, aunque
no revele a primera vista la urgencia poltica que tiene, la cuestin
del deseo no puede dejar de estar en el horizonte de todo
feminismo que reflexione sobre la hegemona y aspire a construirla;
de todo feminismo ganador.
Al margen del propio fenmeno comercial que la novela, y aun ms
la pelcula, han trado consigo, no han sido muchas las crticas que
han visto algo bueno en esta historia. La gran mayora de los
artculos, comentarios en redes, intervenciones en debates y hasta
campaas -el relato en cuestin ha conseguido generar una

polmica enorme- han sido crticas demoledoras o enmiendas a la


totalidad. Tambin desde el anlisis feminista, que ha estado muy
presente en la polmica, la mayora de las crticas -con excepciones
como el texto de Mara Castejn Qu pasa si te gusta 50 sombras
de Grey? o el artculo A m me pone Christian de Violeta Buckleyhan sido rotundas.
Hay varias objeciones compartidas. Por ejemplo la que ha subrayado
la psima calidad literaria de la obra, pobre en las descripciones,
pauprrima en el vocabulario, con pocos personajes y mal
construidos. Tambin han sido muchos y muchas quienes han
llamado la atencin sobre el carcter violento de la historia. Pero,
ms all de esto, Qu tiene Cincuenta sombras de Grey para ser
objeto de tantas crticas? Es cierto que la novela es psima, y que
con ella se ha hecho una pelcula horrenda. Es tambin evidente
que no se trata de un relato en absoluto feminista, y conviene
tomarse muy en serio la idealizacin de segn qu amores, en un
pas en el que la violencia machista acaba con la vida de setenta
mujeres cada ao. Pero hablamos de una historia no muy distinta a
otra cualquiera. Al fin y al cabo historias de amor romntico con
toques de control y celos se estrenan todas las semanas en los cines
sin que ninguna de ellas desencadene semejante reaccin de
opiniones y crticas. No se trata de que no sea necesario sealar la
idealizacin del control masculino como prueba de amor, pero no
deja de llamar la atencin lo mucho que a este relato -cuya
especificidad fundamental es que ha sido un relato para mujeres- se
le ha exigido que sea educativo. Basta pararse a pensar en los
grandes clsicos del cine ertico para encontrar mucha humillacin
como en Lunas de hiel, y mucho control masculino como en Nueve
semanas y media. Acaso no es El ltimo tango en Pars una historia
en cierto modo ms violenta que Cincuenta sombras de Grey?
Quizs porque eran pelculas para un pblico selecto e intelectual,
quizs porque estaban hechas desde y para la mirada masculina,
pero nadie puso en cuestin que esos relatos debieran dejar de ser
salvajes, violentos y crudamente realistas para dedicarse a ser
pedaggicos. El fin del erotismo no es el de educar. Y no olvidemos
que la transgresin de las normas morales y el sexo sucio y cruel
muy especialmente el sadomasoquismo-ha sido siempre un

aristocrtico patrimonio de las lites y las clases altas, desde el


Marqus de Sade hasta Lo fro y lo cruel.

Una mirada feminista no debera dejar de


reparar en que el acceso de las mujeres al
sexo y al deseo fue, es y seguir siendo an
una anomala que remueve algo profundo y
enquistado
e
interrumpe
abruptamente
nuestra normalidad.
Que Cincuenta sombras de Grey haya sido un objeto de consumo no
solo masivo sino al mismo tiempo especficamente femenino quizs
explique por qu tanta severidad a la hora de juzgar un relato cuyo
fin es llamar al deseo y, en definitiva, por qu tanto revuelo y
escndalo por un contenido tan tmidamente transgresor. La
cuestin fundamental de Cincuenta sombras de Grey no es tanto lo
que dice sino para quin lo dice. Quizs esta pequea transgresin
es en realidad decisiva. Hay cierto error de tiro all donde las crticas
feministas se centran en examinar los pormenores del relato para
encontrar, una vez ms, una historia patriarcal ni mucho ms ni
mucho menos que cualquier historia de Disney o telenovela de
sobremesa-. Muchas de esas crticas han desatendido as lo que
tiene de nuevo este fenmeno, adems de haberse acoplado a la
tnica dominante de sancionar el gusto y las tragaderas morales de
las mujeres que han disfrutado con ello. Una mirada feminista no
debera dejar de reparar en que el acceso de las mujeres al sexo y al
deseo como consumidoras y demandantes, y no como consumidas
y demandadas- fue, es y seguir siendo an un cuerpo extrao en
nuestro orden social, una anomala que remueve algo profundo y
enquistado e interrumpe abruptamente nuestra normalidad.
Ninguna sociedad puede contemplar tranquila el acceso de las
mujeres a sus fantasas y deseos sin generar contra ello ningn tipo
de reaccin alrgica.
La cuestin interesante es la que se plantea cuando nos
preguntamos qu capacidad tiene Cincuenta sombras de Grey para
aportar alguna va de liberacin sexual para las mujeres. Algunas

objeciones han afirmado que, si bien es cierto que aparece el


sadomasoquismo, el relato en cuestin seguira siendo un relato
enteramente convencional en la medida en que el sexo est
integrado dentro de una clsica historia de amor romntico. Las
prcticas sadomasoquistas aparecen asociadas a la sexualidad
patologizada de un hombre que no sabe querer y que, una vez
salvado por el amor de ella, acaba practicando sexo convencional.
La chica, dicen algunos, no acepta una relacin de sumisin sexual
por placer, sino por amor. Sin embargo, quizs debiera importarnos,
ms que lo que el texto dice, lo que ha sido capaz de producir en la
realidad: las mujeres no han consumido la novela por amor, sino
porque la encontraban excitante y los efectos que ese consumo de
fantasas ha tenido en la realidad no ha sido un incremento de la
venta de anillos de boda, sino de la venta de objetos erticos de ese
sexo sadomasoquista que segn el desenlace del guin habra
quedado sancionado como enfermizo y necesario de superar.
En realidad algunas crticas a Cincuenta sombras de Grey van
dirigidas al criterio de las mujeres que lo han ledo y han sido
capaces de disfrutar con l, crticas algunas de las cuales encierran
dentro de s una concepcin paternalista por la cual se infantiliza a
las lectoras y se acusa en esta bsqueda de erotismo ms una
sumisin que una liberacin. Quizs es ms razonable interpretar
que las mujeres que han disfrutado con Cincuenta sombras de Grey
no lo han ledo ni por ser una obra maestra de la literatura, ni por
ser un perfecto instrumento de alienacin patriarcal y capitalista,
sino que lo han hecho porque les resultaba excitante. Que un relato
como este resulta excitante para la mayora de las mujeres no es
una tesis demasiado arriesgada teniendo en cuenta que las ventas
han superado a las de Harry Potter.
Si para muchas mujeres estas son fantasas excitantes, deberamos
partir de ello antes que denunciarlo, y empezar a reflexionar sobre
nuestros propios deseos, sus lmites y su potencial liberador. No se
entiende qu relevancia poltica podra tener confrontar los deseos
mainstream con los deseos genuinamente feministas de algunas
de nosotras, ms all de un ejercicio de mera autoafirmacin. Ms
aun cuando ninguna mujer tampoco las feministas- decidimos lo

que deseamos. Es casual que en un mundo patriarcal fuera ella la


sumisa y l el amo? La respuesta es, obviamente, no. Sera ms
transgresora una historia en la que una mujer mayor, migrante y
empleada del hogar sodomiza a su propio jefe y le ensea los
placeres del sexo anal? Es posible que en algn sentido. Sera un
relato as ms excitante para la mayora de las mujeres?, Sera ms
liberador? Es bastante posible que no. Las fantasas son
construcciones sociales y, como tales, efecto de un mundo en el que
se dan determinadas relaciones de poder. Significa esto que
debemos transformar nuestras fantasas para cambiar el mundo?
Es una tarea poltica feminista modificar deseos?
La crtica a la concepcin moderna de la subjetividad, a esa nocin
de sujeto inverosmil -y masculina-, forma parte del mejor
pensamiento terico feminista. Han sido muchas las y los tericos
que han identificado en el sujeto moderno, que se hace a s mismo,
la trampa nuclear de todo un proyecto poltico que es preciso
desmontar. El feminismo ha sido uno ms entre los frentes tericos
que han puesto de relieve que el sujeto est construido por
mecanismos y fuerzas externas de las cuales l es el resultado. La
importancia del deseo es central en la crtica del sujeto hiper
racional, autotransparente y autoconstituido del liberalismo, y han
sido justamente los autores que han venido a recordar el hecho
incmodo de que los sujetos tienen deseosFreud, Lacan o Deleuzeaquellos que ms lcidamente han problematizado la cuestin de la
subjetividad.
Sin plantear el problema de la sujecin en toda su dificultad, no hay
posibilidades de pensar la emancipacin de modo verosmil. Al
feminismo le toca mantener esa consciencia de la finitud que
implica sabernos constituidos y muy especialmente, por lo que toca
a los mecanismos de poder que queremos desactivar, poner sobre la
mesa todo el problema que el deseo comporta y en toda su
complejidad. El deseo de las mujeres es, por supuesto, un resultado
no decidido ni deliberado que es producto de las relaciones de
poder, evidentemente tambin del patriarcado. Muchas mujeres
tienen fantasas de dominacin y ningn proyecto emancipador que
quepa considerar verosmil, puede consistir en impugnar esos

deseos
por
su
origen
enemigo.
Hay
una
concepcin
paradjicamente metafsica en toda pretensin de hacer ingeniera
del deseo y justamente el feminismo est en condiciones
privilegiadas para desenmascararla: nosotras ms que nadie
sabemos que no nos hacemos a nosotras mismas. Sabemos, eso s,
que hay mucho que cambiar en un mundo en el cual ellos son los
ricos y nosotras las pobres, ellos los jefes y nosotras las empleadas.
Y sabemos que cuando esas relaciones sean otras tambin sern
otras las fantasas y los deseos. Y s, por supuesto que ciertas
modificaciones en ese efecto que es el deseo pueden ser a su vez
causa de transformaciones sociales. Pero ninguna emancipacin
feminista ser creble si no cuenta con las mujeres reales. Quiz el
deseo de la mayora de las mujeres no est tan avanzado como el
de las consumidoras de postporno, pero que una gran cantidad de
mujeres liberen su deseo, en vez de reprimirlo podra ser en algn
sentido peor? Acaso es tarea del feminismo sancionar eso?
Es ms que probable que la gran mayora de las que han disfrutado
con Cincuenta sombras de Grey no lo haran con la pelcula que a la
ms vanguardista de las feministas nos hubiera gustado ver. Pero
quizs seamos nosotras quienes debemos de tomar nota, porque lo
problemtico del asunto es que no se puede decidir el deseo sin
arruinarlo por el camino. Por eso es ms que cuestionable la
capacidad liberadora del postporno, cuya consigna es la ruptura
completa con las reglas del deseo constituido. Si Cincuenta sombras
de Grey, un mero producto de consumo, ha tenido algn efecto en
la liberacin sexual de las mujeres efecto colateral, casual y por
ello completamente voltil- quizs el fenmeno sea la oportunidad
para hacernos algunas preguntas necesarias sobre cules han sido
las estrategias feministas en lo que a la liberacin sexual se refiere,
y cmo de exitosas han resultado ser. Porque mientras la
vanguardia anda ocupada en fabricar un postporno esencialmente
inhabilitado para ser mayoritariamente transformador, y mientras
tantas crticas impugnan un producto que ha conectado con los
deseos de millones de mujeres, el acceso al sexo -a la industria, al
porno, a la literatura, al cmic ertico- sigue siendo
mayoritariamente masculino. Se equivoca el feminismo si considera

que la batalla fundamental es educar el deseo de las mujeres en vez


de potenciarlo y emanciparlo de las condenas sociales.
En la lectura del fenmeno Grey se ha revelado una cierta ceguera a
la hora de atender ms a los contenidos de un relato que a los
efectos que es capaz de producir en el mundo. Uno de ellos, en los
que es llamativo que no hayamos reparado ms, es que la llegada
de Cincuenta sombras de Grey ha reactivado la venta de libros de
literatura ertica. Tras Grey han resurgido, aos despus de su
desaparicin del mundo editorial, colecciones como La sonrisa
vertical de la Editorial Tusquets. Quizs ahora ms mujeres puedan
leer excelentes obras de literatura ertica, mucho ms raras, ms
pervertidas y salvajes que la historia que les ha abierto la puerta. Si
eso es as, nos apresuremos cuando decimos que la llegada de
Cincuenta sombras de Grey solo puede ser leda como una mala
noticia para nosotras las feministas. O quizs simplemente ha
ocurrido que muchas mujeres han alimentado sus fantasas, han
confesado deseos escondidos, los han compartido entre s, se han
sentido reconocidas y representadas, y han mejorado su vida
sexual. A Rouco Varela esto no le gusta. A cierta vanguardia del
feminismo ms refinado, tampoco.

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