Respuestas

1) El texto de A. Comte presenta una complejidad porque tiene un contexto

histrico que define su forma de ver el mundo y la realidad de la sociedad
desde las ciencias naturales, es en este sentido que este autor dice haber
descubierto una gran ley fundamental, a la cual est sujeto al desarrollo con
una necesidad invariable y que puede ser consistentemente establecida, bien
con pruebas racionales que nos proporciona el conocimiento de nuestra
organizacin, bien con las confirmaciones histricas que resultan del atento
examen del pasado, en esta cita, segn a mi criterio, est contenida el objetivo
del trabajo de Comte, en ella est presente el descubrimiento de una gran ley
fundamental el cual est justificada y sustentada por medio de pruebas
racionales, y con las confirmaciones histricas, este es el rasgo
caracterstico de la filosofa positivista no partir de especulaciones teolgicas ni
metafsicas, el punto de partida de la reflexin positivista es la realidad
concreta, una realidad verificable, medible es por eso que se diferencia del
estado teolgico y del estado metafsico que tiene su punto de partida en las
especulaciones y abstracciones ficticias fruto de la ignorancia y de la
supersticin.
Cmo llega a descubrir, Comte, esta gran ley fundamental? El mismo dice que
: ..al estudiar el desarrollo de la inteligencia humana en sus distintas esferas
de actividad, desde sus comienzos hasta nuestros das, creo haber descubierto
una gran ley fundamental segn mi criterio, creo que el mtodo que est
empleando este autor es el mtodo inductivo porque no est partiendo de
argumentaciones hipotticas sino de hechos empricos, es en este sentido que se
puede hacer uso de mtodos experimentales de las ciencias naturales en los
problemas de la sociedad. Con referencia al mtodo tambin Comte dice: que
toda proposicin que no puede reducirse estrictamente al mero enunciado de
un hecho particular o general, no puede ofrecer ningn sentido real e
inteligible. Creo que hasta este punto estos son los rasgos esenciales del
pensamiento de Comte.
2) Los puntos centrales en el estado teologico y metafsico tratan en que ambos
quieren abordar la realidad de manera general y absoluta buscando principios
sobrenaturales o metafsicos, el estado positivista se caracteriza por haber
alcanzado la madurez en saber abordar la realidad de manera emprica
descubriendo y estableciendo leyes cientficas. Ampliando esto tenemos la
caracterstica del estado teolgico el cual reside en que los fenmenos son vistos
como productos de una accin directa y continua de agentes sobrenaturales, en
el Discurso del espritu positivo, Comte, ve en este estado una evolucin
progresiva que inicia en el fetichismo, luego avanza al politesmo para luego
terminar el monotesmo, esta sera la mxima en la evolucin dentro de este

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estado teolgico, este estado tambin es considerado como un estado de

infancia que pasa todo ser humano y la especie misma. La evolucin de la
inteligencia humana avanza al estado metafsico, esta tiene el mismo objeto que
el anterior estado el de querer explicar la naturaleza y buscar el origen de los
fenmenos con la diferencia de que no va a recurrir a las divinidades o
divinidad para explicar los fenmenos naturales, sino, remplazara los agentes
sobrenaturales por entidades o abstracciones, Comte considera a este estado
como algo intermedio entre el estado teolgico y el estado positivista, el estado
metafsico es una prolongacin del estado teolgico Comte cree que este estado
metafsico es una restauracin del anterior estado pero tambin como un
estado juvenil. El estado positivista es un estado de madurez que ha llegado a
alcanzar a ver la realidad objetiva, los fenmenos naturales no son observados
como especulaciones sino como acontecimientos reales, a esto Comte dice en el
Discurso sobre el espritu positivo que: el verdadero espritu positivo
consiste, ante todo, en ver para creer, en estudiar lo que es, a fin de concluir de
ello lo que ser, segn el dogma general de la invariabilidad de las leyes
naturales.
La argumentacin que sostiene acerca de este punto es la manera de proceder
por medio de la observacin y no de la imaginacin especulativa, el proceso
evolutivo del individuo y de la especie humana parece indicar un desarrollo en
el avance de la historia, un desarrollo que necesariamente tiene que darse el
cual tiene su fin en la sociedad positiva, para poder sostener esta
argumentacin del proceso desarrollista tiene que estar sustentado en la
historia el cual es un dato concreto que est marcado por un mtodo de
observacin de la naturaleza y los fenmenos naturales y por su distincin de
las argumentaciones ficticias que proponen los estados teolgico y metafsico.
En el Discurso sobre el espritu positivo Comte propone que la revolucin
fundamental que caracteriza a la virilidad de nuestra inteligencia consiste
esencialmente en sustituir en todo, a la inaccesible determinacin de las causas
propiamente dichas, la mera investigacin de las leyes, es decir, de las
relaciones constantes que existen entre los fenmenos observados.
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Los sistemas de Bacon, Descartes y Galileo, para m, representan un avance
cientfico porque hacen uso de la observacin y no presentan un modo pasivo
de abordar los fenmenos naturales como en los medievales que se limitaban a
la contemplacin de la naturaleza y a derivar todos los fenmenos a Dios, el
mtodo de observacin que se ha desarrollado en la modernidad con estos
autores se caracteriza en apropiarse y conquistar a la naturaleza y destronar
toda argumentacin ficticia que no se fundamente en la observacin, que este

mtodo es tambin propuesto por el positivismo que quiere dejar de lado las
argumentaciones ficticias.
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