Sociologia Jurdica

Sociologia Jurdica

Lies Preliminares De Sociologia Jurdica

A perspectiva Sociolgica do Direito

O Direito um conjunto de normas de conduta, universais, abstratas,

obrigatrias e mutveis, impostas pelo grupo social, destinadas a disciplinar as relaes
externas do indivduo, objetivando prevenir e compor conflitos.
So normas:
Universais Se destinam a todos;
Abstratas Elaboradas para casos hipoteticamente considerados;
Obrigatrias So de observncia necessria, coercitiva;
Mutveis Esto sujeitas a constantes transformaes, impostas pelo grupo e no
somente pelo Estado.

As diferentes interpretaes do fenmeno jurdico

O fenmeno do Direito admite que ele seja encarado de trs maneiras:

1. Ele pode ser visto mediante a captao da realidade jurdica por meio de sua relao
com as causas primeiras e os princpios fundamentais, no estudo da prpria natureza do
Direito e da sua significao essencial; temos, ento, a Filosofia do Direito;
2. Pode ser encarado em termos adequados atividade profissional dos juristas como
um conjunto sistemtico de normas de conduta, guardando lgica interna e de natureza
dogmtica; encontramos, sob esse aspecto, a cincia dogmtico-normativa do Direito;
3. Pode ser olhada como fato social, realidade do que ocorre na sociedade, causa e
conseqncia de outros fatos sociais, captando a realidade jurdica e projetando-a
somente em relao a causas e princpios verificveis; aqui estamos na rea da
Sociologia Jurdica.
Sociologia Jurdica
Cincia do Direito
Filosofia do Direito

Direito
Fato
Eficcia
Norma
Vigncia
Valor
Fundamento

Ser
Deve ser
Pode ser

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Da mesma forma, o fenmeno jurdico tambm pode ser concebido como

norma ou como conduta. Tanto numa, como noutra visualizao, norma e conduta
jurdica se implicam, pois a conduta jurdica sempre normada e a norma sempre se
refere conduta social (a que ela atribui natureza jurdica).
Conduta Jurdica

Norma

Conduta Social

Norma

A definio de Sociologia Jurdica

Sociologia Jurdica ou Sociologia do Direito disciplina cientfica que

investiga, atravs de mtodos e tcnicas de pesquisa emprica (isto , pesquisa baseada
na observao controlada dos fatos), o fenmeno social jurdico em correlao com a
realidade social. Ou seja: a Sociologia Jurdica indaga a realidade social total em
funo do direito, estudando as relaes recprocas existentes entre tal realidade social
total e o direito (Souto, 1971, p.17).

A finalidade da Sociologia Jurdica

A finalidade da Sociologia Jurdica estabelecer uma relao funcional

entre a realidade social e as diferentes manifestaes jurdicas, sob forma de
regulamentao da vida social, fornecendo subsdios para suas transformaes, no
tempo e no espao.

O objeto da Sociologia Jurdica

Por objeto entende-se o campo especfico de atuao de uma cincia, o fim a

que se prope o objetivo que visa alcanar. Portanto podemos dividir o objeto da
Sociologia Jurdica em:
1. Estudo da eficcia das normas jurdicas e dos efeitos sociais que tais normas
produzem;
2. Estudo dos instrumentos humanos de realizao da ordem jurdica e de suas
instituies;
3. Estudo da opinio do pblico a respeito do direito e das instituies jurdicas.

As tarefas da Sociologia Jurdica

As tarefas da Sociologia Jurdica podem classificar-se em gerais e

aplicadas:
Gerais:
2

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1) direito e formas coercveis (isto , formas de coao possvel, como a lei, a deciso
judicial, o costume, etc. );
2) direito e outras formas de controle social;
3) direito e mudana social;
4) direito e realidade social.
Aplicados:
1) Mudana social;
2) Tendncias de transformao;
3) Tendncias para eficcia ou ineficcia social do contedo normativo desses sistemas
ou dessas formas coercveis vigentes;
4) A investigao das tendncias para eficcia ou ineficcia social do contedo
normativo de formas coercveis em projeto;
5) Tendncias para eficcia ou ineficcia social de formas coercveis especficas em si
mesmas.

Importncia do estudo da Sociologia Jurdica

O estudo da Sociologia Jurdica nos importante por que:

a) Fornece elementos necessrios elaborao das leis;

b) Possibilitam ajustar as leis s novas realidades sociais;
c) Proporciona para o profissional do Direito uma viso mais ampla e real do fenmeno
jurdico.
Como lembra Snchez de La Torre, enfrentar os problemas do Direito em
termos sociolgicos querer conhecer mais sua fora e seu poder que suas palavras. A
investigao do impacto do Direito na conduta humana aclararia muitas coisas aos
legisladores, aos polticos, aos governantes, com respeito natureza dos materiais com
que trabalham (1965 pg. 68-69).
O Positivismo Jurdico
O Positivismo jurdico refere-se ao direito positivo, institucionalizado pelo
Estado, de ordem jurdica e obrigatria em determinado lugar e tempo. Os apoiantes

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desta filosofia defendem que no existe necessariamente uma relao entre direito,
moral e justia, visto que as noes de justia e moral so dinmicas e no universais,
cabendo ao Estado, dentro de limites materiais e formais, como detentor legtimo do uso
da fora, determinar as normas de conduta.
A partir da Filosofia Positiva de Comte, ao longo do sculo XIX, vo surgir
diversas vises de como aplicar o positivismo ao Direito, tendo como premissas:
1) Os fatos sociais so vistos como coisas; portanto, como propriedades
imutveis fatos sociais imutveis;
2) A realidade ftica determinante para as futuras ilaes do pensamento dedutivo
aquele que depreende empiricamente da experimentao dos nexos causais;
3) A Ordem (esttica) deve prevalecer sobre o Progresso (dinmica).
a partir destas premissas que o positivismo jurdico passa a elaborar o
conceito de Jurisprudncia.

Jurisprudncia Filosfica: uma discusso sobre a autonomia que o operador

do Direito tem (magistrado) em relao interpretao sobre o que o legislador
escreveu;
Doutrina: faz-se sentir no momento da confeco da norma (legislativo);

O Direito no julga o fato social, o Direito julga o sentido da conduta

humana que se transformou em fato social.

Tipos de jurisprudncia:

1. Jurisprudncia de Conceitos Caractersticas:

a) Adequar o caso lei;
b) Pouca autonomia da deciso jurdica;
c) Mais respaldo normativo, pois no vo dizer que a deciso est errada, j que
usou o que est na lei;
d) Neste caso, h uma possvel obrigao ao cumprimento de leis injustas.
2. Jurisprudncia de Interesses (Ihering) Caractersticas:
a) Adequar a lei ao caso;
b) Mais autonomia da deciso jurdica;
c) Poder ser dito que foi tomada uma deciso errada;
d) No se obriga a obedecer a leis injustas.

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No tipo de Jurisprudncia de Conceitos, ainda se verifica uma subdiviso

de Escolas de Jurisprudncia, ao longo de sculo XIX:

Escolas de Jurisprudncia (de conceitos):

1) Pandectista (Alem) Principal autor: Puchta;

2) Exegese (Francesa) Principal autor: Os jurisconsultos de Napoleo;
3) Analtica (Inglesa) Principal autor: Austin.
Conceitos Importantes:
1) Positivo: significa que se formalizaram as normas;
2) Positivismo Jurdico: usam-se normas para controle social;
3) Dogmatismo: centralidade da norma sem admitir outros fundamentos jurdicos
sistema fechado ou hermtico.
Controle social
O controle social compreende o conjunto de instituies, estratgias e
sanes (legais e/ou sociais), cuja funo promover e garantir a submisso do
indivduo aos modelos e normas sociais. O controle social pode ser formal ou informal.
Eles diferem entre si por conta do modus operandi e das sanes por eles preconizadas.
Estas ltimas, quando decorrentes do controle social formal, so sempre negativas e,
frequentemente, tambm, estigmatizantes.

Direitos Sociais em face dos Direitos Humanos

Os direitos humanos so o resultado de uma longa histria, foram debatidos
ao longo dos sculos por filsofos e juristas.
O incio desta alinhada remete-nos para a rea da religio, quando o
Cristianismo, durante a Idade Mdia, a afirmao da defesa da igualdade de todos os
homens numa mesma dignidade, foi tambm durante esta poca que os matemticos

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cristos recolheram e desenvolveram a teoria do direito natural, em que o indivduo esta

no centro de uma ordem social e jurdica justa, mas a lei divina tem prevalncia sobre o
direito laico tal como definido pelo imperador, o rei ou o prncipe.
Com a idade moderna, os racionalistas dos sculos XVII e XVIII,
reformulam as teorias do direito natural, deixando de estar submetido a uma ordem
divina. Para os racionalistas todos os homens so por natureza livres e tm certos
direitos inatos de que no podem ser despojados quando entram em sociedade. Foi esta
corrente de pensamento que acabou por inspirar o atual sistema internacional de
proteo dos direitos do homem.
A evoluo destas correntes veio a dar frutos pela primeira vez na Inglaterra,
e depois nos Estados Unidos. A Magna Carta (1215) deu garantias contra a
arbitrariedade da Coroa, e influenciou diversos documentos, como por exemplo, o Ato
Habeas Corpus (1679), que foi a primeira tentativa para impedir as detenes ilegais. A
Declarao Americana da Independncia surgiu a 4 de Julho de 1776, onde constavam
os direitos naturais do ser humano que o poder poltico deve respeitar, esta declarao
teve como base a Declarao de Virgnia proclamada a 12 de Junho de 1776, onde
estava expressa a noo de direitos individuais.
A Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, proclamada em Frana
em 1789, e as reivindicaes ao longo dos sculos XIV e XV em prol das liberdades,
alargou o campo dos direitos humanos e definiu os direitos econmicos e sociais.
Mas o momento mais importante, na histria dos Direitos do Homem,
durante 1945-1948. Em 1945, os Estados tomam conscincia das tragdias e atrocidades
vividas durante a 2 Guerra Mundial, o que os levou a criar a Organizao das Naes
Unidas (ONU) em prol de estabelecer e manter a paz no mundo. Foi atravs da Carta
das Naes Unidas, assinada em 20 de Junho de 1945, que os povos exprimiram a sua
determinao em preservar as geraes futuras do flagelo da guerra; proclamar a f nos
direitos fundamentais do Homem, na dignidade e valor da pessoa humana, na igualdade
de direitos entre homens e mulheres, assim como das naes, grande e pequenas; em
promover o progresso social e instaurar melhores condies de vida numa maior
liberdade. A criao das Naes Unidas simboliza a necessidade de um mundo de
tolerncia, de paz, de solidariedade entre as naes, que faa avanar o progresso social
e econmico de todos os povos.
Os principais objetivos das Naes Unidas, passam por manter a paz, a
segurana internacional, desenvolver relaes amigveis entre as naes, realizar a
cooperao internacional resolvendo problemas internacionais do cariz econmico,
social, intelectual e humanitrio, desenvolver e encorajar o respeito pelos direitos
humanos e pelas liberdades fundamentais sem qualquer tipo de distino.

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Assim, em 10 de Dezembro de 1948, a Assembleia Geral das Naes

Unidas proclamou a Declarao Universal dos Direitos Humanos.
A Declarao Universal dos Direitos Humanos fundamental na nossa
Sociedade, quase todo o documento relativo aos direitos humanos tem como referncia
esta Declarao, e alguns Estados fazem referncia direta nas suas constituies
nacionais.
A Declarao Universal dos Direitos Humanos ganhou uma importncia
extraordinria, contudo no obriga juridicamente que todos os Estados a respeitem e,
devido a isso, a partir do momento em que foi promulgada, foi necessria a preparao
de inmeros documentos que especificassem os direitos presentes na declarao e assim
foram-se os Estados a cumpri-la. Foi nesse contexto que, no perodo entre 1945-1966
nasceram vrios documentos.
Assim, a juno da Declarao Universal dos Direitos Humanos, os dois
pactos efetuados em 1966, nomeadamente O Pacto Internacional dos Direitos Civis e
Polticos e o Pacto Internacional dos Direitos Econmicos, sociais e Culturais, bem
como os dois protocolos facultativos do Pacto dos Direitos Civis e Polticos (que em
1989 aboliu a pena de morte), constituem A Carta Internacional dos Direitos do
Homem.

Principal marco 2 Guerra Mundial Atrocidades

Redimensionamento das relaes internacionais
Antes de 1945, ausncia de organismos de proteo aos direitos humanos
Criao da ONU- logo aps da 2 Guerra Mundial funo: promover a paz
entre naes
D.U.D.H Declarao Universal dos Direito Humanos: estabelecer direitos
mnimos aos homens.

Auguste Comte
Devotou seus estudos filosofia positivista, sua filosofia para a sociedade
vista como uma cincia positiva, denominando-a de Fsica Social.
- Na teoria positivista os homens devem aceitar a Ordem existente, no
devendo contest-la.
- Ao ser humano cabe Revelar o mundo, no existindo possibilidade de
mud-lo.
a) O positivismo est alicerado na prtica da coleta de dados sobre
determinada sociedade.
b) composto pela experincia pelo pragmatismo e empirismo.
c) No bastam ideias vagas, sem fundamentao.

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A verdade cientfica trata dos fenmenos constantes ou fatos dominantes, no tendo

como objetivo atingir as causas, limitando-se apenas a constatar a Ordem que reina no
Mundo;
- As cincias humanas devem exercer uma espcie de magistratura
espiritual, pois representa o nvel mais alto de complexidade, nobreza e fragilidade.
A corrente de pensamento positivista surge no sculo XIX das crises sociais
e moral do final da Idade Mdia e do princpio da Revoluo Industrial e em meio a
uma tenso do Liberalismo, quando os pensadores que defendiam esta corrente
comearam a discordar acerca da tentativa de conciliar a estrutura racional liberal com o
empirismo. O Positivismo foi uma das primeiras doutrinas filosficas do sculo XIX e
uma das mais influentes do seu tempo.
O positivismo tornou-se a expresso renovada do agnosticismo (indiferena
existncia de Deus) e do atesmo; O positivismo a partir da segunda metade do
sculo XIX refletiu o entusiasmo burgus pelo progresso trazido com o
desenvolvimento tcnico-industrial capitalista;
O positivismo caracteriza-se por um tom geral de confiana nos benefcios da
industrializao bem como por um otimismo em relao ao progresso capitalista,
guiado pela tcnica e pela cincia;
O funcionamento da sociedade obedeceria a diretrizes predeterminadas para
promover o bem-estar do maior nmero possvel de indivduos;
Construiu templos positivistas, onde a humanidade e no a divindade seria
venerada. Comte via a humanidade como uma entidade, que nomeou de Grande
Ser;
Comte levou em considerao a questo social em suas reflexes. Ele
defende a necessidade de uma reorganizao completa da sociedade e essa reconstruo
da sociedade consistia na regenerao das opinies e dos costumes humanos. Logo, era
necessria uma reestruturao intelectual dos indivduos e no de uma revoluo das
instituies sociais, como propunham Saint-Simon, Fourier e Proudhon;
Essa reforma da sociedade se daria da seguinte forma: reorganizao
intelectual, depois moral e por fim, poltica, pois segundo ele, a Revoluo Francesa
destruiu uma srie de valores importantes da sociedade tradicional, no sendo capaz,
entretanto, de impor novos e permanentes valores para a emergente sociedade burguesa;
O pensamento positivista prope um novo mtodo e tcnica, defende a ideia
de existncia humana conduzida apenas por valores completamente humanos, separando
radicalmente a teologia e a metafsica, associando a uma diferente interpretao das
cincias e uma classificao do conhecimento ligada tica humana radical;

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Preocupa-se apenas com questes que estavam ligadas ao humano e no a

questes que se referiam ao plano externo, ao inventivo.

O que positivo para Comte

Real
til
Certo
Preciso
Relativo
Orgnico
Simptico

A Lei dos Trs Estados

Teolgico ou fictcio: explicao baseada na f, Deus a nica verdade,

predomina a imaginao.

F e tic h is ta

P o lite s ta

M o n o te s ta

C r e n a e m s e r e s i n a n i m a d o s e f o r a s s o b r e n a t u r P a e i sr s ; o n i f i c a o e a d o o d e v a r i a d o s d e u s S e o s ; m e n t e u m D e u s p a r a t o d o s o s h o m e n s ;
Metafsico ou abstrato: O homem deixa de crer plenamente em Deus e deixa de
responsabiliz-lo por todos os fenmenos, predomina a argumentao;
Positivo ou cientfico: O homem procura as respostas para todos os fenmenos
na cincia, predomina a observao;

Premissas Positivistas

Tudo relativo, e isso a nica coisa absoluta.

O amor por princpio, a ordem por base, o progresso por fim.
Induzir para deduzir a fim de construir.
O homem resume em si todas as leis do mundo