Tiqqun 1, 1999

Fenomenologa
de la vida
cotidiana
1) desde el fondo de un naufragio
Mein Sohn, es ist ein Nebelstreif.
GOETHE, Erlhnig

Hay instantes en que la enorme irrealidad de nuestro

mundo que
generalmente
esconde
los sedimentosde
la
costumbre bajo una capa compacta de aparente concrecin
brota, del mismo modo que un espectro huyendo de una tumba
colapsada: la Ausencia.
A esta experiencia metafsica (porque se trata de una; muy
mal si esto sobresalta a los risueos y a los perros), que parece, es
verdad, ser una prima de la Nusea, tal como la describi Sartre
pero aqu, lo que se devela es la inexistencia, antes que alguna
existencia temblorosa que la realidad ha estado de ahora en
adelante golpeando, la he vuelto a encontrar nuevamente hace
poco.
Me encontraba en una calle ligeramente curva, a las
afueras de la ciudad en que vivo. Y haba extraamente all, en
lugar de alguna otra cosa que no poda detener mi memoria, haba,
digo, esta cosa, que no deba estar. Haba una larga vitrina por
debajo de un letrero demasiado nuevo, brillante, inmaculado,
apoyado en el muro; sobre este letrero, se inscriba en caracteres
rgidos la palabra PANADERA. Se podan divisar, a travs de la
vitrina, unos estantes que tenan cierta semejanza e incluso,
ciertamente, una similitud bastante sincera con aquellos que son
usados regularmente para exponer bollos o pasteles repugnantes,
estantes sin duda colocados all para perfeccionar la confusin con
lugares familiares; pero yo no era incrdulo. Lo era an menos
desde que el entusiasmo se haba ido mucho ms all de lo creble;
as, plantada detrs de estos estantes fantasmagricos, se
levantaba con una posicin expectante, perfectamente inmvil, la
panadera! la panadera y su delantal blanco. Y toda esta

combinacin, firme pero

evanescente que aquella

sin

embargo

dispersa!

era

ms

falsa mansin
enseguida
evaporada en brumas

de la que habl Mallarm, ms huidiza y ms impalpable que

cualquier ter; y detrs, o en ella, yo no s, porque era como si
aquella pantalla nebulosa, por tanta sutileza, se dejara confundir
con aquello que ya no cubra, como si estuviera tejida con sus
llantos mismos terrible, la Nada.
Desestabilizado por tanta extraeza, me decid a entrar de
todos modos camin sobre el vaco. Ya me senta como uno se
siente, o como uno cree sentir al estarse despertando, en algn
sueo muy borroso del que uno no olvida la sensacin que lo ha
atravesado. Desde esa nube, la cual era tambin la nube de la
nada, mi cabeza y todo mi cuerpo estaban como sellados, y el
pensamiento mismo, el cual a veces sabe deslizarse tambin como
una espada de bronce, con silbido claro aunque grave, y mi
pensamiento mismo era esa nube, ese gas que se extenda como
si siguiera la ley fsica de los gases ideales. Toda la materia se
haba fundido o estaba quiz sublimada, pero en cualquier caso
estaba muerta en aquel instante, para desaparecer. Finalmente
logr, vacilante, alcanzar a la tranquila panadera, que empujaba su
rol imposible hasta el punto de preguntarme, como msica terrible
con una franquezadiablica porque el diablo destaca en los aires
cndidos, qu era lo que deseaba. Su pregunta me hizo saltar.
No poda mirar a mi alrededor, toda esa nada me cegaba ms all
de lo pudiera soportar. Pronto me di cuenta de que la nica
presencia que pudo absorber mi vista, retenerla un poco, en lugar
de referirla impermeablemente, de que el nico islote
de existencia que pudo salvarme de todo este hundimiento, o
mejor dicho! de este hundimiento de todo, era esta mujer,
disfrazada de panadera, con su rostro y sus brazos, emergiendo
solos desde el falaz traje. De pronto encontr en ella a un
encantador espaol que me perturbaba un poco, pero mucho
menos que toda esa nada en la cual casi me ahogo! En fin, un
existente, en forma y en sustancia tambin un ser-ah que no se
desvaneci inmediatamente en otra parte. Pens: es imposible que
esta mujer, que se encuentra delante de m, en medio de toda esta
Nada, de todo este abismo rpidamente adornado como un
simulacro de panadera, crea en este decorado de cartn, en esta
penosa pantomima esta escena!, as que estamos obligados
a actuarla? No Le dir Le dir que hace falta detener esto
Seorita, sabemos perfectamente, no es as?, que todo esto no
es ms que un absurdo chantaje, que usted no es una panadera,
que esto no es una panadera, y que sera absurdo que yo haga el
papel del cliente La edad de interpretar a la mercanca ha
pasado, hblenos francamente y olvidemos todo esta horrible
decoracin, la cual no engaa a nadie Ignoro cmo encuentra
usted esta extraa situacin, as que cunteme, de qu se trata
todo esto? Esta rplica, la nica razonable, y que me llen
entonces mi espritu como una evidencia salvadora, no poda an
decirla, ya que todo mi ser, todava nebuloso, segua incapaz de
responderprcticamente a semejante mandato de la Razn,
especialmente porque un hombre haba aparecido atrs,
grotescamente disfrazado como un panadero, hacindome temer
que esta malvada pieza de teatro se transformaba en vodevil,
ramo definitivo sobre una insolencia que haba durado mucho ya.
As que balbuceaba ahora, absurdo!, la peticin inmotivada de un
nmero perfectamente aleatorio de barras de pan, posponiendo
toda aclaracin de este asunto para ms tarde. Siempre dubitativo,
casi entrando por completo al juego ahora, por algn vicio que me
era desconocido, coloqu algunas moneadas para ver si esta
escena patafsica estaba verdaderamente decidida a seguir su

curso. Lo estaba, y lamentaba un poco mi mentira, porque despus

de todo, yo quera la verdad, no panes. Sal entonces, despistado y
soador despus de semejante acontecimiento. Me hicieron notar,
a mi regreso, que el nmero de barras que haba comprado (ni
siquiera imaginaba que lo que se estaba desenrollando en ese
momento portaba incluso un nombre) fue singularmente
inadecuado. Contaba as mi aventura, y despus, sin hacerme
comprender, pens acerca de esto, solo.
Lo que haba sentido all fue verdadero, no hay duda de
eso. Esta experiencia revelaba de manera brutal la irrealidad de
este mundo, la abstraccin realizada que es el Espectculo. Toda la
dimensin metafsica, por lo tanto total y plena hasta la esfera de
lo existencial, de este concepto me haba aparecido claramente en
este modo de develamiento particular, y que no podra aparecer
ms que como es verdaderamente, es decir como algo realmente
extrao, y finalmente planteando un problema cuya esencia misma
es la extraeza absoluta, slo en tanto que es vivida
como experiencia, como fenmeno. La costumbre es aquello que
hace olvidar al fenmeno en tanto que fenmeno, es decir lo
suprasensible debo agregar que la famosa afirmacin de Hegel
tambin toma as una concrecin fulgurante, es decir la potencia
de una revelacin? Y sin embargo, la costumbre es precisamente
el mediocaracterstico de la metafsica mercantil, su manifestacin,
que no manifiesta nunca ms que el olvido de su carcter de
manifestacin Es por esto que la intuicin prominente de la
Ausencia revela tambin que est ya superada como tal, porque se
presenta como manifestacin del olvido de la manifestacin, en
tanto que tal, es decir como develamiento del modo de
develamiento mercantil, como develamiento del Espectculo. Es
una afirmacin positivadel Mundo sobre s mismo. Es precisamente
el retorno de toda realidad, y ya la posibilidad de su reapropiacin.
Este torbellino de paradojas revela hasta qu punto mi experiencia
fue
metafsico-crtica.
Pensaba
tambin
en
sensaciones
semejantes, e intentaba hacer una clasificacin casi zoolgica de
las diversas texturas que el fenmeno puede manifestar, desde la
mediovaporosa y mediolquida melancola hasta ese otro estado en
el que todo es, al contrario, marcado con el sello de una concrecin
tan masiva que es sorprendente (y en realidad es entonces
sensiblemente muy concreta para no revelarse an como, en
efecto,
abstracta
hasta
el
delirio).
Todas
estas
experiencias mgico-circunstanciales son
evidentemente
inaccesibles al Bloom que ignora la soledad, como a menudo es el
caso. Nuestros contemporneos, la mayor parte, obvian
habitualmente ante tales percepciones inapelables de la Nada, la
cual es incluso su nada, nuestra nada de Bloom!, y que
les aterrorizan, concentrndolas respectivamente en srdidas
acumulaciones que osan a veces llamar amistad, esa gran palabra
poderosa a la que las peores cucarachas no tienen ya miedo de
aplastar con sus pies inmundos, cuando declaran no menos
crudamente que se arrastran juntos. Hay tambin algunos
instrumentos que ofrecen un servicio semejante de olvido, de
modo equivalente a esa falaz proximidad: televisin, walkman,
minicomponente o radio encendido para dar un fondo sonoro,
etc. En fin, cuando aparece a pesar de todo, ese Diablo que es la
metafsica crtica, a pesar de todas las precauciones del Bloom,
este ltimo puede todava intentar poner una ltima falsificacin,
con el uso tranquilizador de una palabra desprovista de sentido,
inventada o recuperada para casos similares: estrs, fatiga; en los
casos en que el Diablo llega incluso a travs de la
ventana, depresin, o en fin, si el Bloom en cuestin proclama un
New-Agismo u otro joven-coolismo, podr, antes que negar
directamente este fenmeno como fenmeno, exteriorizarlo y
equipararlo de modo general sobre el mercado del psicodelismo,
en tanto que experiencia puramente subjetiva 1, es decir

transformarlo en mala sustancialidad, al calificarlo simplemente

como alucinacin. No hace falta decir que esta corta lista de
entretenimientos es por mucho no-exhaustiva.
Todas estas actitudes esbozan negativamente un terreno,
que hara falta precisar ms antes y positivamente, y que sera
aquel de una actitud metafsica-crtica. Para verlo ms de cerca,
sta aparece como una suerte de unidadentre, por una parte, la
prctica de una dialctica conceptualmente potente, y, por otra
parte, una cierta atencin existencialista y un cierto dejar-ser,
tambin. Estas dos aproximaciones lejos de ser inconciliables se
encarnan unidas en aquel que sabe concebir y sentir el devenir,
que conoce al pensamiento como ciencia en el sentido en que lo
entenda Hegel, que conoce la determinacin de la Figura, al
mismo tiempo que es bastante atento para detenerse sobre ciertos
momentos, antes de su supresin, hasta agotar el contenido, hasta
sumergirse (es lo que haban sentido ya los surrealistas, pero que
haban explicado de manera diferente lo cual puede compararse
con lo que resuma Andr Breton sobre la actitud surrealista, en El
amor loco). Se trata de considerar a la Mirada como experiencia, y
por lo tanto como una cierta tensin entre dos momentos
sucesivos: el primer momento es la sensacin del fenmeno, el
segundo su revelamiento como fenmeno. Cuando se le seala la
luna, el metafsico-crtico observa primero la luna, despus el dedo.
El fenmeno se da primero en s, despus para s, y el ser-paras llega a fundar al ser-en-s. El Parclito no viene jams
inmediatamente y est siempre ya ah. Esta actitud metafsicocrtica, explosivo-fija, estamutacin de la mirada, la cual no es
ciega, no puede verdaderamente alcanzarse y conocerse ella
misma como tal sino al compartir todas estas sensaciones y su
anlisis, estas experiencias mismas fueron o debieron ser vividas
solitariamente. De ah esta rbrica de fenomenologa de la vida
cotidiana, que ser permanente, hasta nuevo aviso.

1. En cuanto a nosotros, lejos de considerar semejante experiencia como

simplemente subjetiva, afirmamos por el contrario su carcter objetivo y
eminentemente poltico.

Ruinilio