HUBERTO ROHDEN

JESUS
NAZARENO
Como os evangelhos o descreveram e
como minha alma o contempla
UNIVERSALISMO

ndice
Advertncia
Prefcio para a primeira edio
Prefcio para a stima edio
JESUS NAZARENO
Primeira Parte Solido e Trabalho
Joo, o precursor
Maria, a me
Maria visita Isabel
O profeta do deserto
De Nazar a Belm
Nascimento de Jesus
Os pastores
Apresentao no templo
O vidente Simeo
Magos do Oriente
Jesus fugitivo
Regresso ptria
Entre os doutores
Onde esteve Jesus dos doze aos trinta anos?
Segunda Parte Mestre e Mdico
O mergulho de Jesus
Jesus tentado pelo diabo
Mestre, onde moras?
Encontramos o Messias
As bodas de Can
Primeira purificao no templo
Renascer de gua e esprito
O Precursor no crcere
Agua viva
O filho do funcionrio
Jesus em Nazar
Expulso de um demnio
Cura da sogra de Pedro
A pesca abundante
Cura de um leproso
O paraltico de corpo e alma

Vocao e banquete de Levi

O esposo e os convivas
O doente de 38 anos
Cristo menor e igual ao Pai
Atravs das searas
O homem com a mo atrofiada
O Sermo da Montanha
O centurio de Cafarnaum
O jovem de Naim
A embaixada de Joo Batista
Jesus elogia o Precursor
Caprichos pueris
Madalena
Jesus aliado de Satans
A me e os irmos de Jesus
Parbolas de Jesus
Erva daninha no trigal
O gro de mostarda
O fermento
O tesouro oculto e a prola preciosa
A rede
Tempestade no lago
Os possessos de Gerasa
A mulher hemorrossa
A filha de Jairo
Os cegos de Cafarnaum
Misso dos discpulos
Morte de Joo Batista
Primeira multiplicao dos pes
Jesus caminha sobre as guas
Cristo, o po vivo
Mandamentos divinos e tradies humanas
A mulher canania
O surdo-mudo
O fermento dos fariseus
A pedra da Igreja
Jesus prediz sua paixo
Transfigurao de Jesus
O endemoninhado ao p do Tabor
Tristeza dos discpulos
Jesus paga tributo
Jesus prope por modelo uma criana
Ai do sedutor da inocncia
A festa dos Tabernculos

Jesus vai festa dos Tabernculos

Despedida da Galilia, maldio das cidades impenitentes
Repulsa por parte dos samaritanos
Discpulos imperfeitos
Misso e regresso dos discpulos
O maior dos mandamentos. O bom samaritano
Betnia
Jesus na festa dos Tabernculos
Ultimo dia da festa dos Tabernculos
A adltera
A luz do mundo
O cego de nascena
O bom pastor
A prola das oraes
O amigo importuno
O juiz inquo
O fariseu e o publicano
Jesus acusado de aliado de Satans
O sinal de Jonas
Questo de herana, cuidado com a cobia
A providncia de Deus e a previdncia dos homens
Sempre alerta
A espada e o fogo do Cristo
Brado de alarde
A figueira estril
A mulher encurvada
Festa da Dedicao do Templo
Retirada para Peria
Ameaas de Herodes. Ternura maternal de Jesus
Cura de um hidrpico. Os primeiros lugares
Caridade social desinteressada
O grande banquete
Parbola da torre e da empresa blica
A ovelha desgarrada e a dracma perdida
O filho prdigo
O rico gozador e o pobre Lzaro
Os dois devedores
Lzaro doente
A ressurreio de Lzaro
O dio do Sindrio
Os dez leprosos
O advento do reino de Deus
A indissolubilidade do matrimnio
Jesus e as crianas

O jovem rico
Riqueza e pobreza
Os trabalhadores da vinha
A pretenso dos filhos de Zebedeu
O cego entrada de Jeric
Zaqueu
As dez minas
O banquete em Betnia
Jesus proclamado Messias
Lgrimas no meio do triunfo
Entrada em Jerusalm
Maldio da figueira estril
Segunda purificao do templo
Eficcia da f
Incio das disputas no templo
Parbola dos dois filhos
Os vinhateiros perversos
A veste nupcial
A moeda do imposto
Os escarnecedores da ressurreio
O grande mandamento
Parbola das virgens tolas e sbias
Cristo, Filho e Senhor de Davi
Gemidos de dor e brados de indignao
Profecia sobre a destruio de Jerusalm
Profecia sobre o fim do mundo
O juzo final
Preparativos para a celebrao do cordeiro pascal
O lava-ps
Retirada do traidor
A ltima ceia
Perspectivas sinistras
Perspectivas luminosas
Promessa do Esprito Consolador
A paz do Cristo
O dio do mundo
Perseguies
Converso da tristeza em gozo
Concluso das exortaes aos discpulos
Orao crstica de Jesus
Terceira Parte Dores e Glria
Getsmani
Priso de Jesus

A negao de Pedro
Jesus diante do Sindrio
O fim do traidor
Diante de Pilatos
Jesus diante de Herodes
Jesus ou Barrabs?
Flagelao
Coroao de espinhos
Ecce Homo!
Caminho do Calvrio
A crucificao
A morte de Jesus
A sepultura de Jesus
Preocupao do Sindrio
Jesus redivivo
As mulheres ao sepulcro
Pedro e Joo ao sepulcro
Jesus e Madalena
O suborno dos guardas do sepulcro
Caminho de Emas
Apario aos discpulos reunidos
Jesus e Tom
Apario na praia de Genesar
Pedro e o pastor
Misso mundial dos discpulos. Ascenso de Jesus
Vem, Jesus Nazareno!
Dados biogrficos
Relao de obras do Prof. Huberto Rohden

Advertncia

A substituio da tradicional palavra latina crear pelo neologismo moderno criar

aceitvel em nvel de cultura primria, porque favorece a alfabetizao e
dispensa esforo mental mas no aceitvel em nvel de cultura superior,
porque deturpa o pensamento.
Crear a manifestao da Essncia em forma de existncia criar a
transio de uma existncia para outra existncia.
O Poder Infinito o creador do Universo um fazendeiro um criador de gado.
H entre os homens gnios creadores, embora no sejam talvez criadores.
A conhecida lei de Lavoisier diz que na natureza nada se crea nada se
aniquila, tudo se transforma; se grafarmos nada se crea, esta lei est certa,
mas se escrevemos nada se cria, ela resulta totalmente falsa.
Por isto, preferimos a verdade e a clareza do pensamento a quaisquer
convenes acadmicas.

Prefcio para a primeira edio:

retorno a Cristo e seu evangelho

Incide esta edio de Jesus Nazareno num perodo estranhamente catico, no

meio de um mundo convulsionado por uma espantosa babel de ideologias
absurdas, cada uma das quais se exibindo como a infalvel panacia dos males
que afligem a humanidade, como o elixir de uma harmonia universal.
Os homens no querem conceder a sua cegueira. No querem rezar o sincero
confiteor das suas culpas.
A salvao do mundo no est em cdigos legislativos e tratados
internacionais. No est nas ctedras universitrias e nos institutos tcnicos.
No est no passo cadenciado dos exrcitos, nem no troar das artilharias.
A nica esperana de uma paz duradoura, a nica garantia de uma slida
harmonia nacional e internacional est no sincero e decidido retorno da
humanidade a Jesus Cristo e s mximas do seu Evangelho.
Fora do Evangelho no h salvao!
Mas ai de ns!... Jesus e a sua doutrina so um par de grandes incgnitas, no
s para o mundo pago, mas tambm para milhes de cristos dos nossos
dias...
No meio de vs est aquele a quem vs ignorais.
O agnots Thes, que Paulo de Tarso encontrou nas ruas de Atenas,
continua a sua incompreendida peregrinao pelo mundo que lhe adotou o
nome, mas no o esprito...
Nas minhas obras Paulo de Tarso, Agostinho, Em Esprito e Verdade, De Alma
para Alma e em outros livros, frisei, s vezes com ferro em brasa, a urgente
necessidade que temos de voltar a Cristo e, a exemplo dos grandes apstolos
dos primeiros sculos, recolocar a pessoa e o esprito do Divino Mestre bem no
centro das nossas prticas religiosas e, mais ainda, da nossa vida cotidiana.
Se a nossa vida espiritual se resumir em simples cerimnias litrgicas e na
repetio mecnica de frmulas decoradas; se no personificarmos na nossa
vida real o esprito do Cristo e estabelecermos uma perfeita harmonia entre o
nosso credo e o declogo, entre o dogma e a moral, entre a asctica do nosso

devocionrio e a tica do nosso viver concreto e cotidiano ser Jesus Cristo

para ns, cristos, um Deus ignoto, e o seu Evangelho um simples ttulo
decorativo.
Os adeptos de um cristianismo acomodatcio, os amigos das atitudes
indefinidas e penumbristas, bem sei, desamam esta linguagem e maldizem
estas clarinadas de guerra, que os perturbam na suave modorra do seu
pacifismo inoperante. Mas sei tambm que no faltam cristos genunos,
espritos retos, almas dinmicas, verdadeiros paladinos da Igreja militante, que
pelejam briosamente nas falanges dos voluntrios do Cristo-Rei.
Nos melhores- momentos da nossa existncia, nas horas mais humanas e
mais divinas da nossa vida, todos ns sentimos a nostalgia do Infinito e a
saudade do Cristo do Evangelho, porque:
para a nossa inteligncia Cristo o sol da verdade; sem ele, tudo noite e
treva...
para a nossa vontade Cristo o fundamento da moralidade; sem ele tudo
pecado e misria...
para o nosso corao, Cristo a fonte de toda a felicidade, na vida presente
e futura; sem ele, tudo desconsolo e desespero...
Todo homem que chegou a conhecer e amar o Cristo real do Evangelho
confessar, com um dos mais poderosos espritos feridos pela inquietao
religiosa e empolgados pelo mistrio da eternidade:
Fizeste-nos para ti, Senhor, e inquieto est o nosso corao at que descanse
em ti (Agostinho).

Prefcio para a stima edio

este um dos meus livros mais antigos sobre o maior homem da histria, livro
agora completamente atualizado. Narra singelamente a vida de Jesus de
Nazar, segundo os quatro Evangelhos, sincronizados numa narrativa contnua
e sem intermitncia.
Este livro no desce s profundezas filosficas ou metafsicas sobre a pessoa
e vida humana de Jesus; conta simplesmente a vida terrestre do carpinteiro de
Nazar, sob os auspcios do Cristo Csmico.
Na presente edio omitimos muitas das divagaes subjetivas das edies
anteriores, limitando-nos o mais possvel aos fatos objetivos da histria de
Jesus.
um livro de fcil compreenso, prprio para ser lido em famlia ou em
reunies de meditao coletiva.
O leitor que queira penetrar mais profundamente no esprito do Cristo far bem
em ler o meu livro Sabedoria das Parbolas, ou ento os quatro volumes da
Sabedoria do Evangelho, intitulados: 1 Filosofia Csmica do Evangelho; 2
O Sermo da Montanha; 3 Assim Dizia o Mestre; 4 O Triunfo da Vida Sobre
a Morte.
Tambm o meu livro Que vos Parece do Cristo? toma uma perspectiva mais
profunda e metafsica em face do Cristo Csmico, que se revelou, aqui na
terra, na pessoa de Jesus de Nazar.
Nessas obras considero que esse Cristo pr-histrico chamado em grego o
Lgos, em latim Verbo, designando a mais antiga e mais perfeita emanao
individual da Divindade Universal. Ele , segundo Joo, o Unignito do Pai, e,
segundo Paulo de Tarso, o Primognito de todas as creaturas.
Os filsofos gregos da antiguidade usavam a palavra lgos (derivada do verbo
lgo, dizer) no sentido da manifestao da Divindade Transcendente em forma
de Deus Imanente no mundo visvel; ou seja, a manifestao do Invisvel em
forma visvel.
Joo, o discpulo amado, o mstico, escreveu o quarto Evangelho,
provavelmente em feso, na sia Menor, usando tambm a palavra Lgos
para o Cristo Csmico, antes da sua encarnao na pessoa de Jesus de
Nazar.

A Vulgata Latina traduz Lgos por Verbo, no sentido da manifestao individual

da Divindade Universal, concordando com as palavras de Paulo de Tarso, que
chama o Cristo Csmico o Primognito de todas as creaturas, no das
creaturas terrestres, mas das creaturas csmicas.
Esse Lgos, ou Verbo, a mais antiga emanao individual da Divindade
Universal, anterior creao do mundo material.
Este Cristo Csmico se revestiu de natureza humana, para entrar em sua
glria, como Jesus diz aos discpulos de Emas, e assim, por meio da morte
voluntria, no dizer de Paulo de Tarso, foi superexaltado e voltou ao mundo
csmico, maior do que quando desceu terra.
Da sua plenitude, diz Joo, todos ns recebemos graa e mais graa; a
plenitude do Cristo Csmico transbordou em beneficio da humanidade,
segundo a abertura ou receptividade de cada homem.
Em Jesus, diz Paulo, habita corporalmente toda a plenitude de Deus.
O transbordamento dessa plenitude reverte em benefcio da humanidade.
Neste sentido Jesus nosso redentor ou salvador.
Esclarecemos tambm aos leitores que, atravs de todo este livro,
conservamos a palavra milagre ou prodgio, quando nos referimos a certos
atos de Jesus, no como fatos sobrenaturais contra ou alm das leis naturais,
mas como acontecimentos que ultrapassam o alcance da inteligncia humana
normal.

Primeira Parte

SOLIDO E TRABALHO

Joo, o precursor
Antes de o sol nascer, mesmo de aparecerem os primeiros clares da aurora,
desponta a estrela dalva, prenncio do grande luzeiro.
Mais de quatro sculos haviam expirado desde que emudecera o derradeiro
vaticnio do ltimo dos profetas da lei antiga.
Eis que envio o meu arauto ante a tua face, dissera Malaquias, a fim de
preparar-te os caminhos. Uma voz clama no deserto: Preparai os caminhos do
Senhor! Endireitai as suas veredas!
Refere-se esta palavra do ltimo dos vates antigos pessoa do precursor do
Messias.
Entrementes, continuava a negrejar a grande noite da humanidade e, aps o
vaticnio de Malaquias, parecia cerrar-se mais ainda a escurido; tanto assim
que, em todo esse longo perodo, nenhum vidente apareceu, nenhuma rstia
de luz coou atravs dessa noite...
At que, finalmente, sobre as montanhas da Judia, desponta a estrela
matutina Joo Batista, prdromo da luz do mundo.
ele o maior dos profetas. J no vislumbra o Salvador em vises longnquas;
v-o diante de si, vivo e verdadeiro assim como a estrela dalva contempla o
Sol e lhe reflete as irradiaes antes que pupilas humanas o consigam
enxergar.
Prodgios acompanham a anunciao do Precursor; sinais estranhos
assinalam-lhe a vida circundam-lhe a morte.
Vivia ento, nas montanhas da Judia, o casal Zacarias e Isabel. Vergavam ao
peso dos anos e, qui, mais ainda ao peso de uma cruz que tanto tinha de
dolorosa como de humilhante: no tinham filho. Para o israelita era duplamente
dura essa sorte, porque o exclua da possibilidade de entrar em contato com o
futuro Messias mediante a linha genealgica. Pertencer ao nmero dos
ascendentes do Salvador era o mais ardente anelo dos filhos de Abrao. A
esterilidade afigurava-se ao hebreu um castigo de Deus, que parecia declarar o
casal indigno de ver entre os seus descendentes aquele pelo qual suspiravam
os povos.

Por entre as agruras desse pesar, tinham passado, os dois, os longos anos da
sua existncia, e j as neves da anciania anunciavam a ltima estao da vida.
Zacarias era sacerdote. Nesta qualidade, tinha de desempenhar, de quando
em quando, as funes litrgicas no templo de Jerusalm.
Desde os tempos de Davi, funcionavam no santurio nacional de Israel vinte e
quatro turmas de serventurios do culto, tocando a cada qual uma semana de
ministrio sacerdotal.
Competia-lhes alimentarem o fogo dos sacrifcios, oferecerem incensos e
holocaustos, e cuidarem do grande candelabro de ouro e dos pes de
proposio, que se achavam na parte do templo a que chamavam santo ou
santurio.
Determinava-se por sorte o trabalho que diariamente tocava a cada um dos
sacerdotes. Oferecer o sacrifcio de incenso era considerado especialmente
honroso, e s se concedia uma vez por semana a cada sacerdote. O momento
em que do altar do incenso subia aos ares a coluna de fumo era solenizado por
toques festivos de trombetas, enquanto o povo, que nos trios assistia ao
sacrifcio, se prostrava de face em terra.
Terminado este ato de culto, lanava o sacerdote a bno ao povo, e retiravase.
Repetia-se esta cerimnia todos os dias, ao nascer e ao pr-do-sol.
***
Certo dia oferecia Zacarias o sacrifcio matutino. Achava-se sozinho no
santurio, deitando incenso sobre as brasas, nas caarolas de ouro. Evolavamse lentamente ao cu as alvejantes fumarolas, e com elas subiam ao trono do
Altssimo as preces do sacerdote, que se quedava, imvel, com os olhos fitos
no altar.
Eis seno quando aparece, direita do altar, um vulto estranho!...
Zacarias estremece, aterrado com a inesperada apario.
No temas, Zacarias diz-lhe com voz calma o desconhecido , foi atendida
a tua orao; eis que tua esposa Isabel ter um filho, a quem pors o nome de
Joo. Ser grande aos olhos de Deus e repleto dum esprito santo desde o seio
de sua me; converter e far voltar a Deus a muitos dos filhos de Israel.
O ancio, percebendo to singular notcia, reflete por uns momentos, e surgelhe na mente ligeira dvida sobre a possibilidade de semelhante promessa.
Por que sinal conhecerei a verdade das tuas palavras? perguntou
apario. Pois eu sou velho, e tambm minha mulher avanada em anos.

Respondeu-lhe o misterioso algum:

Eu sou Gabriel, que assisto ante o trono de Deus, e fui enviado para
comunicar-te esta mensagem. Mas, como no deste f s minhas palavras,
sers mudo e incapaz de proferir palavra, at o dia em que tudo isto se
realizar.
O povo esperava da parte de fora, nos trios do templo, estranhando a demora
de Zacarias. Quando, finalmente, o sacerdote apareceu no topo da escada e
no pde formular as costumadas palavras de bno, compreenderam todos
que algo de extraordinrio lhe sucedera. Estava mudo.
Terminado o perodo do servio litrgico, regressou Zacarias para casa, em
completa mudez. Deu a entender esposa aflita, por meio de acenos, o que
lhe acontecera no templo, bem como a jubilosa esperana que tinham de um
herdeiro.
E ambos louvaram a Deus, e agradeceram-lhe to grande favor.

Maria visita Isabel

Zacarias e Isabel residiam, provavelmente, na aldeia serrana que hoje se
denomina So Joo da Montanha, situada em Ain-Karim, cerca de lgua e
meia para o oeste de Jerusalm.
Diz o evangelista que a Virgem se dirigiu pressurosa s montanhas da
Judia; no ia como quem vai de passeio, mas, sim, impelida pelo esprito de
Deus e pela amizade por sua parenta Isabel, que tanto necessitava dos
servios da jovem. Ia tambm no intuito de felicitar a anci, pois o anjo lhe
revelara que ela teria um filho.
Isabel a primeira a avistar, porta do jardim, a jovem parenta de Nazar;
corre-lhe ao encontro, de braos abertos e exclama: Bendita s tu entre as
mulheres e bendito o fruto do teu ventre! Em que mereci a graa de ser
visitada pela me do meu Senhor?...
A estas palavras de Isabel, a nazarena ergue ao cu as mos, e rompe neste
inspirado hino de louvor:
Minha alma glorifica ao Senhor.
E meu esprito exulta em Deus, meu Salvador.
Lanou olhar benigno sua humilde serva.
Eis que desde agora me chamaro bem-aventurada todos os povos!
Grandes maravilhas me fez o poderoso, santo o seu nome!
Vai de gerao em gerao a sua misericrdia sobre todos os que o temem!
Manifesta o poder do seu brao. Aniquila os coraes soberbos.
Derriba do trono os poderosos e exalta os humildes.
Sacia de bens os famintos e despede vazios os ricos.
Acolheu a Israel, seu servo, lembrado da sua misericrdia para com Abrao e
seus descendentes para sempre conforme prometera a nossos pais.
***

Joo Batista, nascituro, adivinha a presena do Messias, assim como o tenro

germe no fundo da terra experimenta a proximidade do sol e comea a agitarse para ir ao encontro da luz. O Precursor j comea a desempenhar a sua
misso: exulta de jbilo no seio materno, e em sua alma resplandece a luz da
graa, antes mesmo que os seus olhos contemplem a luz do mundo.
***
E Maria oferece-se como serva a Isabel e fica em sua casa trs meses,
prestando-lhe todos os servios que uma simples empregada costuma prestar
sua patroa...
As almas mesquinhas querem ser servidas as almas grandes querem servir.
Terminados trs meses, e nascido o Precursor, despede-se Maria da famlia de
Zacarias e Isabel, e regressa para Nazar.

O profeta do deserto
Aproximou-se o tempo em que Isabel devia dar luz; e deu luz um filho.
Ouviram os vizinhos e parentes que o Senhor lhe fizera merc, e foram dar-lhe
os parabns.
No oitavo dia foi o menino circuncidado.
Consistia a circunciso numa cerimnia religiosa pela qual o recm-nascido
filho varo era incorporado ao povo de Deus. Celebrava-se este ato, no no
templo de Jerusalm, mas na sinagoga do lugar e, muitas vezes, em casa dos
pais. Competia ao chefe da famlia circuncidar o filho, podendo, todavia, ser
substitudo pelo sacerdote, ou por outra pessoa.
Por essa ocasio se impunha o nome criana, como acontece no batismo
cristo.
Aos grandes luzeiros do seu reino o prprio Deus lhes impe o nome.
Foram circuncidar o menino e queriam impor-lhe o nome de seu pai, Zacarias.
Sua me, porm, protestou, dizendo: De modo algum! Mas h de chamar-se
Joo.
Sabia, sem dvida, pelo marido, que esta era a ordem do celeste mensageiro.
Mas toda a gente discordava, dizendo: No h ningum em tua parentela que
tenha este nome.
E perguntaram ao pai como que queria chamar o filho.
Zacarias pediu uma tabuinha e escreveu estas palavras:
Joo seu nome.
seu nome! No sou eu que lho imponho; o nome que ele recebeu de Deus.
Admiraram-se todos.
No mesmo instante, recuperou o ancio a fala e glorificou a Deus, rompendo
neste hino de louvor:
Bendito seja o Senhor, Deus de Israel, porque visitou e redimiu seu povo.
Suscitou-nos um Salvador poderoso na famlia de seu servo Davi, assim como,
h sculos, prometera por boca de seus santos profetas: para livrar-nos dos

nossos inimigos e das mos de todos os que nos odeiam; para fazer
misericrdia aos nossos pais e recordar-se da sua santa aliana, do juramento
que fez a nosso pai, Abrao; para conceder-nos que, libertados das mos dos
nossos inimigos, o servssemos sem temor, em santidade e justia, todos os
dias da nossa vida.
E tu, menino, sers chamado profeta do Altssimo; irs ante a face do Senhor
para preparar-lhe o caminho, e fazer o seu povo conhecer a salvao, que
consiste na remisso dos pecados, graas entranhvel misericrdia de nosso
Deus; pois que das alturas nos visitou o sol nascente; a fim de alumiar aos que
jazem nas trevas sombrias da morte e dirigir os nossos passos a caminho da
paz.
Quedaram-se os circunstantes, estupefatos, em face destes acontecimentos, e
diziam uns aos outros: Que ser deste menino? Pois que est com ele a mo
do Senhor!
E por todas as montanhas da Judia divulgou-se a notcia deste fato.
***
Por espao de quase meio sculo, teve Moiss de preparar-se, na solido do
deserto, para conduzir o povo de Israel at s fronteiras de Cana, a terra que
flua leite e mel.
Nada diz o evangelista sobre a mocidade desse homem singular a no ser que
o menino crescia e se fortalecia no esprito, e habitava no deserto at o dia em
que devia manifestar-se a Israel.
Vida estranha, essa do Precursor. Passa uns vinte anos na solido das plagas
inspitas que se alargam, ermas e tristes, para as bandas do Mar Morto
regies quase completamente despidas de vegetao, rasgadas de profundos
precipcios, penhascos e cavernas, paradeiro favorito de solitrios eremitas
gente estranha, como lhes chama o escritor romano Plnio , homens que
passam a existncia sem dinheiro nem mulher, alheios sociedade, s
conversando com as palmeiras da solido.
Nessas silenciosas paragens viveu Joo os anos da mocidade, entregue
orao e meditao das verdades eternas, a fim de se preparar para a sua
grande misso de arauto do Messias.

De Nazar a Belm
tradio antiga celebrar o nascimento de Jesus no dia 25 de dezembro, que,
no hemisfrio norte, inverno; mas provvel que ele tenha nascido na
primavera ou no vero, porque diz o Evangelho que os pastores guardavam os
seus rebanhos no campo, o que no acontecia no inverno, quando os rebanhos
se achavam nos estbulos. Pode Jesus ter nascido entre maio e julho,
primavera ou vero na Palestina.
O Imprio Romano celebrava, cada ano, as solenidades do Natalis lnvicti Solis
(nascimento do sol invicto), entre 21 e 25 de dezembro, no chamado Solstcio
de inverno, quando o Sol se acha no ponto mais distante do hemisfrio norte e
principia a reaproximar-se da Terra, embora esse movimento seja da Terra, e
no do Sol. E os cristos desse tempo acompanhavam esse regresso do Sol
com as solenidades da chegada da luz do mundo.
Cerca de nove meses tinham decorrido desde aquele memorvel dia em que o
anjo do Senhor aparecera a Maria, em Nazar.
Mas no era em Nazar da Galilia que devia nascer Jesus. Quatro sculos
havia que o profeta Miquias designara como torro natal do Messias uma
modesta aldeia da Judia, dizendo: Tu, Belm de frata, pequenina embora
entre as cidades principais de Jud, vers surgir o chefe de Israel, cuja origem
remonta aos dias da eternidade! (Miquias, 5,1).
Estava nos desgnios da Providncia que o filho de Davi nascesse na cidade
real de Davi.
***
Habitavam Maria e Jos nas montanhas de Nazar: Jos a trabalhar na sua
oficina de carpinteiro; Maria ocupada na lida domstica.
Eis seno quando, de improviso, se espalha a notcia de que o imperador
romano ordenara um recenseamento para todo o imprio. Na provncia da Sria
e nas terras da palestina estava a execuo das ordens imperiais a cargo
Sulpcio Quirino (Cirino).
luz de documentos escavados das areias do Egito, e que remontam a esse
mesmo perodo, sabemos que, na terra lendria dos faras, se procedia a um
recenseamento geral da populao de 14 em 14 anos.

No faltou entre os eruditos do nosso sculo quem estranhasse o fato de o

evangelista indicar Quirino como encarregado desse trabalho na Judia. E
Herodes, que fazia? No competia a ele?...
Entretanto, possumos documentos que do plena razo ao evangelista.
Herodes estava velho, e, nos ltimos anos, devido a uma srie de desmandos
e atos de indisciplina, inspirava pouca confiana ao Csar de Roma. De resto,
j era tempo de dar os primeiros passos para fazer da Judia uma provncia
romana propriamente dita. Por isso, era aconselhvel que o recenseamento da
populao fosse feito por um emissrio de Roma, como era o presidente da
Sria.
Grande foi o alvoroo que o decreto de Tibrio Csar despertou no meio dos
judeus. Fazia-lhes sentir dolorosamente a sua condio de povo tributrio e
dependente de uma nao estrangeira eles, filhos do povo eleito, sditos de
um imperador pago?...
Os mundanos receberam com pragas e imprecaes o humilhante decreto; os
patriotas exaltados rangiam os dentes e urdiam planos de vingana; as
mulheres lamentavam o transtorno que a ordem de Csar causava ao sossego
da famlia.
Consoante o costume da poca, devia cada cidado dirigir-se a terra natal de
seus maiores, a fim de se arrolar nos registros pblicos.
Maria e Jos eram oriundos de Belm, descendentes da estirpe real de Davi;
pelo que tinham de demandar cidade do seu rgio ascendente.
***
O recenseamento!...
Estupefata e surpresa, ouviu Maria esta notcia.
Uma e muitas vezes, mormente naquelas ltimas semanas, tinha ela lido e
meditado a profecia de Miquias, que dava Belm como cidade natal do
Salvador, quando ela, que seria sua me, habitava em Nazar. At que, de
improviso, se lhe desvenda o mistrio! O imperador romano servia de
instrumento nas mos da Providncia para realizao dos seus planos!
Ao cabo de poucos dias, fizeram-se de partida os dois peregrinos, Maria e
Jos.
Grupos de peregrinos passavam, montados em camelos, de carro ou a p;
barulhentos uns, taciturnos outros.

 noite, nos albergues onde pousavam numerosos peregrinos, era grande a

algazarra e a animosidade. Discutiam, em termos exaltados, a arrogncia do
imperador de Roma.
O casal de Nazar, que, em vez de invocar as pragas de Yahweh sobre a
cabea de Csar Augusto, tirava tranquilamente do surro os flexveis bolos de
farinha e os comia condimentados com gua fresca, passava quase
despercebido no meio do vozerio geral. De quando em quando, algum
pegureiro improvisado em poltico de alto coturno desandava um olhar de
desprezo e compaixo aos dois e dizia l consigo: Esta gentinha nem parece
suspeitar da injria que os Goim dalm-mar irrogam ao povo eleito dos filhos
de Abrao...
Jerusalm!... Eis a maravilha do templo!...
Os dois transpem respeitosamente o limiar do templo e agradecem a Deus a
proteo que lhes dispensou.

Nascimento de Jesus
Seria ao declinar do quarto ou quinto dia da jornada quando Maria e Jos
avistaram as primeiras casas de Belm.
Belm fica a umas duas horas para o sul de Jerusalm, beira da estrada que
conduz a Hebron. A casaria derrama-se com pitoresca irregularidade sobre
duas colinas separadas uma da outra por uma ligeira depresso de terreno. Em
derredor das vivendas, vicejam abundantes olivais, vinhedos e figueiredos; e
para alm se desdobram as frteis campinas de Beth-Sahur, quase sempre
pontuadas de grupos de ovelhas, ou rebanhos de cabras.
Beth-Iehem quer dizer: casa do po, ou seja, celeiro de trigo. E, de fato, eram
vastos os trigais que cobriam essas zonas.
Na rampa da colina ocidental abre-se uma caverna maior, a par de outras
menores, com a entrada para a banda do leste.
Nesse dia, os dois solitrios viajores subiram altura em que assenta a
povoao; a jovem montada na paciente azmola, o fiel esposo a p, exausto
de fadiga, com o rosto coberto de p e os lbios a arderem de sede.
Foram procura de um albergue, de um galpo ou algum ranchinho beira da
estrada, onde passassem a noite.
Baldados esforos. Por mais que Jos se esforasse, por mais que batesse de
porta em porta, por mais que suplicasse e fizesse ver a necessidade de
descanso para sua esposa no encontrou lugar nas hospedarias de Belm.
Vinha Jesus ao que era seu e os seus no o receberam!
Belm regurgitava de forasteiros, atrados pelo recenseamento; todas as
estalagens abarrotadas de peregrinos; s mesmo a peso de ouro teria sido
possvel obter ainda algum agasalho; mas os dois viandantes de Nazar eram
pobres...
***
Entrementes, acabava o crepsculo vespertino de envolver em sombras as
colinas e casas de Belm. Maria e Jos abandonaram a aldeia inspita e foram
em demanda de uma caverna espaosa, de cuja existncia sabia o carpinteiro.

Media uns 10 metros de fundo sobre 4 de largo e 3 de altura. Defronte dessa

gruta tinham os pastores da vizinhana construdo uma espcie de varanda ou
rancho de palha. Pelas paredes internas corriam diversas manjedouras
destinadas aos animais domsticos que se refugiavam na caverna em dias de
chuva.
Nesse abrigo recolheram-se, pois, Maria e Jos, arranjando-o do melhor modo
possvel, luz de uma lanterna.
Apagam-se, a pouco e pouco, as luzes de Belm. Tranquilas e serenas,
cintilam as estrelas da meia-noite, contemplando a terra envolta em
escurido...
Jos, depois de dispor as palhas secas da caverna para servirem de leito
esposa, retira-se e, de exausto, cai em sono profundo...
***
O peregrino que hoje, quase 2.000 anos aps aquela noite bendita, visita a
gruta de Belm, encontra, erguido por cima da mesma, um templo magnfico.
Debaixo do altar se acham suspensas inmeras lmpadas, sempre acesas,
iluminando uma grande estrela de prata, embutida no pavimento de mrmore.
Em torno dessa estrela smbolo da luz do mundo que despontou meia-noite
fulgura a inscrio:
Hic de Virgine Maria Jesus Christus natus est
(Aqui nasceu, da Virgem Maria, Jesus Cristo).

Os pastores
Para o leste de Belm, distncia de meia lgua, desdobravam-se as
verdejantes campinas de Beth-Sahur, palavra que significa aurora. a mesma
vrzea histrica em que lourejavam, antigamente, os trigais de Booz e onde
Rute andava respigando uns punhados de trigo deixado pelos ceifadores do
abastado fazendeiro betleemita; ainda a mesma plancie em que, um milnio
atrs, o intrpido pastorzinho, Davi, apascentara os rebanhos de seu pai,
Jess.
Serena e bela corria a noite.
Nas alturas do firmamento, cintilava um exrcito de estrelas iluminando
suavemente os palcios dos ricos e os tugrios dos pobres.
L fora, nas extensas planuras de Beth-Sahur, viam-se diversos grupos de
pastores sentados diante das suas barracas, ao redor do braseiro, ao passo
que outros, mais alm, tomavam conta dos rebanhos.
Era meia-noite passada.
Ao longe, por detrs de nodosos sicmoros vergados ao peso dos anos,
comeava o horizonte levantino a tingir-se de tnue alvor, enquanto a lua, no
quarto minguante, difundia pela atmosfera uma claridade argntea, envolvendo
em mistrios a vastido dos espaos noturnos...
Os singelos pastores passavam as longas horas da viglia a contar histrias de
outras eras e outras terras, quando no bordavam comentrios mais ou menos
exaltados em torno do recente decreto do Csar de Roma; um ou outro grupo
falava das esperanas de Israel, suspirando pela vinda do Messias.
De sbito, um dos guardas-noturnos solta uma exclamao de surpresa. Sobre
uma das colinas de Belm, paira como uma neblina luminosa, que se move
lentamente em direo aos acampamentos dos pastores.
Todos se pem a observar, estupefatos, o estranho fenmeno.
Os rebanhos agitam-se estremunhados; os ces levantam clamoroso latido; os
pastores empunham as suas armas primitivas. To intenso se vai tornando o
fulgor da misteriosa nuvem, que ilumina grande parte das capinas de BethSahur, parecendo at empalidecer o brilho das estrelas da noite. Por algum

tempo se quedam os pastores, imveis, com a mo sobre os olhos, em ansiosa

expectativa.
Eis seno quando, se desentranha do centro do luminoso nevoeiro uma figura
de indizvel beleza um anjo aureolado de luz.
Os pastores, vista dessa apario, caem por terra, transidos de terror. Outros
fogem, espavoridos...
Que seria aquilo?... Um anjo do Senhor?... Deus mesmo?...
Entrementes, acercara-se deles a luminosa apario, dizendo-lhes:
No temais! Eis que vos anuncio uma grande alegria, que caber a todo
o povo: hoje vos nasceu, na cidade de Davi, o Salvador, que o Cristo,
o Senhor. E isto vos servir de sinal: encontrareis um menino envolto em
faixas e reclinado numa manjedoura.
Apenas acabou o anjo de falar, desfez-se a flgida nebulosa numa infinidade
de espritos celestes seres de to encantadora beleza como no pode idear a
fantasia mais arrojada; dispuseram-se, em torno do primeiro anjo, formando
uma imensa via-lctea entre o cu e a terra, e comearam a girar e a bailar
com uma graa indizvel, cantando:
Glria a Deus nas alturas!...
E, na terra, paz aos homens da sua benevolncia...1
1. O texto conhecido aos homens de boa vontade no corresponde ao original grego, onde a
boa vontade (ou benevolncia) se refere a Deus.

Os acentos suaves dessas vozes ecoavam sobre os vargedos de Beth-Sahur e

pelas montanhas da Judia alm.
Os pastores mal acreditaram nos seus sentidos; parecia-lhes um sonho
dourado; estavam como que inebriados de gozo e queriam habitar eternamente
a luz daquela glria que os circundava.
Pouco a pouco se foram os celestes cantores...
Os pastores voltaram a si; esfregaram os olhos deslumbrados e entreolharamse, mudos de estupefao...
Vamos at Belm!, exclamaram alguns, mais resolutos, e vejamos o que
aconteceu, o que acaba de nos anunciar o Senhor.
Nasceu-vos hoje o Salvador do mundo, disse o anjo.
Que notcia estranha.

Encontrareis uma criana envolta em faixas e deitada numa manjedoura. No

era assim que eles esperavam o advento do Messias; mas devia ser assim
mesmo.
Abandonaram os seus rebanhos e, porfia, correram a Belm. Galgaram a
pequena colina e enfrentaram a gruta to sua conhecida. Pararam, indecisos,
ante o inslito claro que rompia do interior.
Nisto aparece entrada da caverna um homem de aspecto amvel e, ouvindo
a apario que tiveram, convida-os a entrar.
E os pastores, reverentes e receosos, penetram no interior da gruta. A
encontram um menino, deitadinho sobre as palhas de uma manjedoura; ao p
dele, a jovem me.
Depois voltaram aos seus rebanhos.
Maria guardava no corao todos estes acontecimentos, meditando-os sem
cessar.

Apresentao no templo
Aps o nascimento de Jesus, deteve-se a famlia ainda por algum tempo em
Belm, se que no tencionava estabelecer-se l definitivamente. Belm era a
terra natal de seus ascendentes; Belm acabava de se tornar o cenrio do
maior acontecimento da sua vida.
No oitavo dia, foi o menino circuncidado, conforme preceituava a lei mosaica.
Competia, geralmente, ao pai executar esta cerimnia.
Nesta mesma ocasio, foi-lhe imposto o nome de Jesus, que significa: DeusSalvador, nome que o anjo revelara com antecipao a Maria.
***
Quarenta dias depois do nascimento de Jesus, levaram-no os pais a
Jerusalm.
Mandava a lei de Moiss que a mulher, depois de dar luz um filho, ficasse em
casa 40 dias (60 dias, se era filha), no tocasse em objeto sagrado nem
entrasse no templo de Deus.
Fizeram-se, pois, de partida; Maria montada na jumentinha, com o filho ao colo;
o esposo a p, guiando cautelosamente a paciente azmola.
De Belm a Jerusalm, a viagem era de duas horas. Levava o caminho pela
plancie de Refais, por onde, sculos atrs, viera Abrao com seu filho Isaac
para imol-lo nas alturas de Mori; o mesmo caminho a cuja beira Jac
descansara e onde sepultara, aflito, a sua saudosa Raquel; a mesma estrada
que tinha visto os exrcitos de Davi e as luxuosas carruagens de Salomo,
quando visitava os jardins e parques de Etan.
Por detrs de um cotovelo da estrada, aponta subitamente o lendrio mausolu
de Raquel. Quanto no sofrera aquela mulher forte por causa de seu
Benjamim, filho das suas dores e preo da sua vida!... Da a pouco, teriam as
filhas de Belm de chorar a morte violenta de muitos benjamins trucidados pelo
ferro do mpio Herodes.
Do alto de um outeiro, os peregrinos espraiam o olhar pelas regies
circunvizinhas; contemplam as montanhas da Judia; mais alm, os desertos
ridos de Moab; para o sul, alvejam as casinhas pitorescas de Belm; para o

norte, j se divisa a magnfica metrpole com a obra-prima do templo e os seus

castelos a se desenharem o fundo escuro do Monte das Oliveiras.
Mais alm o Glgota!...
Chegados cidade, hospedam-se os peregrinos em casa de uma famlia
conhecida.
Na manh seguinte, apresentam-se em trajos de festa, e, antes de se iniciarem
no templo os sacrifcios matutinos, sobem ao monte Mori e entram no
santurio.
Atravessam o trio dos pagos, ladrilhado de mosaicos, e, depois de
cruzarem o trio externo e subirem por uma escada de vinte degraus,
transpem a chamada porta de Nicanor, onde fazem alto; as mulheres no
podiam entrar no trio dos homens.
Maria coloca-se no meio das demais mulheres que l esperam a hora da
purificao.
Aparece um sacerdote em longa tnica branca, acompanhado de alguns
levitas, e procede cerimnia prescrita pela lei mosaica.
Ao mesmo tempo, oferece Jos um par de pombos, que era a oferta tradicional
que as famlias pobres faziam ao templo, por essa ocasio.
Em lembrana da maravilhosa providncia que Deus dispensara aos israelitas,
naquela memorvel noite, quando os primognitos dos egpcios caram vtimas
do anjo exterminador, devia todo primognito de Israel ser consagrado a Deus.
Jos penetra, pois, no trio dos sacerdotes, onde o serventurio do culto ergue
o menino ao cu, oferecendo-o a Deus; depois do que o pai o resgata com o
modesto estipndio de cinco siclos. E o sacerdote devolve o menino,
abenoando-o.

O vidente Simeo
No trio do templo, ao p da porta de Nicanor, divisamos um ancio de
aspecto venerando e longas barbas brancas a cair-lhe sobre o peito. A sua
existncia resume-se toda num anseio daquele por quem suspiravam os povos,
havia dezenas de sculos. Quantas vezes, por entre o silncio da noite, no
erguera Simeo as mos s alturas de Mori, suplicando com lgrimas nos
olhos:
Orvalhai, cus, o Justo! Nuvens, fazei-o descer em chuva benfica!
Abre-te, terra, e brota o Salvador!...
Fora esta a orao matutina da sua juventude, e era ainda esta a prece
vespertina da sua extrema anciania.
Tivera revelao divina de que no veria a morte sem que primeiro
contemplasse o Redentor.
Por isso, vivia Simeo a esperar, a esperar sempre, sempre...
Eis seno quando, por uma voz ntima, reconhece no filho de Maria o alvo dos
seus anseios! Aproxima-se e pede jovem nazarena lhe entregue o filhinho.
E Simeo, com o menino ao colo, os olhos voltados ao cu e o semblante
cheio de luz, rompe num hino de jubilosa gratido:
Agora, Senhor, despede em paz o teu servo, segundo a tua palavra;
porque os meus olhos contemplaram o teu Salvador, que suscitaste ante
a face de todos os povos uma luz iluminadora para os gentios, uma
glria para teu povo, Israel!
E, depois desta orao, o ancio se recolhe ao descanso eterno.
J no tem encantos o mundo para quem viu o Salvador do mundo!
J no tem delcias a vida para quem apertou ao corao aquele que o
caminho, a verdade e a vida!
Contente e feliz, Simeo se despede da vida, assim como o dia se despede da
noite, quando no horizonte comeam a tremeluzir os primeiros sorrisos da
aurora.

Em seguida, o ancio restitui a criana a sua me, dizendo com ares de

mistrio:
Eis que este menino destinado a ser ocasio de runa e de
ressurreio para muitos em Israel e ser alvo de contradio!
Depois, cravando um olhar proftico em Maria, acrescenta:
A tua alma, porm, ser transpassada por uma espada, para que se
manifestem os pensamentos que muitos ocultam em seu corao...
A jovem me estremece como que atingida pela lmina fria de um punhal; uma
viso de dores se lhe antolha.
***
Entrementes, acudira tambm uma velhinha de quase um sculo de existncia.
Chamava-se Ana. A sua vida era um ato contnuo de orao. Ainda muito
jovem, enviuvara; e desde ento era Deus o seu nico amor.
Alquebrada, arrimada a tosco bordo, arrasta-se pelo trio do templo, at a
Porta de Nicanor; levanta os olhos enevoados... E, no mesmo instante, uma
torrente de jbilo lhe inunda a alma. Era como quando o sol, momentos antes
de submergir nas brumas crepusculares do horizonte, se reanima uma vez
mais e derrama sobre a natureza exausta os ltimos lampejos vespertinos.
Ana reconhece que tem diante de si o Messias, o objeto de todas as suas
meditaes, de todos os suspiros da sua vida. Toma nas suas mos trmulas a
mozinha delicada de Jesus, aperta-a efusivamente aos lbios, e por
momentos parece rejuvenescer-se-lhe o semblante esmaecido. Amor
juventude. Desfalea embora o corpo, a alma que ama no conhece velhice
nem decrepitude senil; quanto mais intenso o seu amor, mais radiante se torna
a sua mocidade espiritual.
E tambm ela, como Simeo, se recolhe ao derradeiro descanso, cheia de f,
de esperana e amor, porque vira o sol nascente nos olhos de Jesus Menino.

Magos do Oriente
Silncio e trevas envolvem as extensas planuras da Caldia. No azul-negro do
firmamento, cintilam mirades de astros.
No meio das vastas estepes, se ergue uma espcie de atalaia de madeira. Em
torno dela, se agrupam numerosas tendas e barracas de hordas nmades.
Pelas campinas se lobrigam, disseminadas aqui e acol, bandos de camelos e
de ovelhas, uns a pastar tranquilamente, outros deitados na relva.
No alto da torre, se v um homem encostado ao largo peitoril, absorto na
contemplao do cu estrelado. Baltasar lhe chamam os seus patrcios. A
longa tnica branca, a cair-lhe at aos tornozelos, empresta um qu de
venerando e fantstico ao noturno observador. De quando em quando, ergue
as mos ao cu, e os seus lbios parecem murmurar discretas preces.
Estar esperando por algum sinal do cu?
Depois de muito sondar e muito observar, senta-se num tamborete, toma nas
mos um pergaminho coberto de hieroglifos, e se abisma no estudo desse
escrito.
um dos livros sacros que os hebreus l deixaram, quando regressaram do
cativeiro babilnico para as terras de Cana (606- 536 a.C.). Fala de um luzeiro
que despontar no cu como sinal do advento do Messias predito pelos
profetas:
Uma estrela surgir de Jac, em Israel aparecer um luzeiro.
S Deus sabe quantas noites passou em claro, no seu observatrio, o
astrnomo, chefe daquela tribo de nmades!
Quando apareceria o maravilhoso astro?...
Alguns amigos seus, chefes de outras tribos, nutriam a mesma esperana.
Uma voz ntima lhes falava na alma, animando-os a perseverarem nos seus
anelos.
Eram pagos, todos eles; mas sabiam que o Messias no seria apenas
Salvador de Israel, seno do mundo inteiro. o que diziam os livros sagrados
dos hebreus.

No meio das suas lucubraes levanta Baltasar os olhos e v despontar no

horizonte um fenmeno estranho. uma estrela de intenso fulgor.
Com uma exclamao de surpresa e de jbilo, sada ele o suspirado sinal e,
ainda na mesma noite, despacha mensageiros para os amigos, comunicandolhes a feliz descoberta, e convidando-os a virem juntamente com ele procurar o
Salvador predito pelos profetas de Israel.
Em seguida, escolhe os mais robustos dentre os seus camelos, os mais fiis
dentre os seus servos, enche os cofres de jias e espera o dia.
Muitos dos seus sditos, menos esclarecidos, meneiam a cabea estranhando
semelhante resoluo. Empreender uma longa e penosa jornada, incerta,
quase toa, em busca de uma criana recm-nascida, que uns documentos
antigos apelidam Messias que idia to desatinada! No seria melhor esperar
aviso mais claro e explcito?
O chefe da tribo, porm, no se deixa dissuadir do seu intento; uma voz ntima
o impele irresistivelmente a seguir a estrela.
No dia aprazado, encontram-se os trs chefes, cada qual cercado de luxuosa
comitiva.
De onde vieram eles?
Do Oriente, diz o evangelista. Talvez da Arbia, da Prsia no sabemos.
Todos de comum acordo se pem a caminho, cheios de confiana e coragem.
***
Sucedem-se dias e mais dias. E a caravana sempre no encalo do misterioso
luzeiro. Oferecem aspecto pitoresco esses camelos, com luxuosos arreios de
prata e pequenos guizos e chocalhos suspensos no pescoo.
Magos o nome que o historiador sacro d a esses trs homens.
Assim se denominava ento um casta cientfico-religiosa do Oriente. Refere
Herdoto que existiam seis tribos de magos. Quando os persas conquistaram a
Mdia, souberam os magos afirmar a sua influncia e prestgio no novo reino.
Adoravam o fogo, o ar, a terra e a gua, os quatro elementos dos quais,
segundo a filosofia antiga, se compe o Universo. Para que os cadveres dos
defuntos no contaminassem esses elementos sagrados, eram os mesmos
expostos em cima de torres, a fim de serem devorados pelos abutres. Eram as
famosas torres do silncio. Apresentavam na parte superior uma plataforma
cortada de barras transversais, sobre as quais se colocavam os corpos.

Os magos da antiguidade usavam vestimentas talares, tnicas de cor branca e

chapu alto com abas caindo sobre os dois lados do rosto. Pretendiam ser
mediadores entre os homens e as divindades; intervinham em todos os
sacrifcios; interpretavam sonhos e agouros; diziam conhecer o futuro.
Mais tarde, os gregos davam o nome de magos aos feiticeiros. Nos livros
sacros do Novo Testamento encontramos alguns deles: Bar-jesu (At 13,6) e
Simeo (At 8,9).
Segundo a tradio crist, chamavam-se os trs magos do Evangelho:
Baltasar, Melchior e Gaspar, encarnando cada um deles o tipo da sua
nacionalidade e representando as raas de Sem, Cam e Jaf.
Na sua expedio em demanda do Messias, no levavam armas.
De manh, aos primeiros albores do dia, entoavam hinos a Deus, com os olhos
fitos na estrela, que parecia adivinhar-lhes os anseios do corao.
Ao meio-dia, quando toda a atmosfera estuava em incndios e o areal
reverberava com vigor os raios solares, procurava a caravana algum osis,
alguma fonte de gua, se tal delcia lhes deparava a sorte; apeavam-se ento,
tomavam a frugal refeio e descansavam umas horas sombra das
tamareiras e sicmoros do deserto. Mal, porm, a virao da tarde principiava a
ciciar pelas flabelas das palmeiras, retomavam o caminho.
Destarte, prosseguiam os trs viajores do Oriente, em demanda do recmnascido rei dos judeus.
Ao se aproximarem de Jerusalm, de sbito desaparece a estrela!
Que fazer?
Principiaram a tomar informaes acerca do recm-nascido rei dos judeus. Mas
os interpelados limitavam-se a arregalar os olhos e encolher os ombros, como
quem no atinava com o sentido da pergunta. E mandaram a estranha
caravana para Herodes.
Os senhores da Judia eram os romanos, e Herodes, o Grande, a governava
sob os auspcios dos Csares.
Encaminharam-se os fatigados viajores ao palcio do rei e solicitaram
audincia.
Herodes ouvindo do nascimento de um prncipe com o ttulo de rei dos
judeus, sentiu-se aterrado. Homem cruel, no sofria rival; quem casse na
suspeita de se arrogar direitos rgios era eliminado pelo punhal ou pelo
veneno. Herodes tinha assassinado algumas das suas mulheres, diversos
filhos, seu sogro e bom nmero de fidalgos.

Se de terras longnquas vinham soberanos procura de um prncipe judaico,

no podia esse boato deixar de ter fundamento...
Convocou, secretamente, os entendidos nas Escrituras Sagradas e perguntoulhes onde devia nascer o tal Messias, rei dos judeus, de que falavam os livros
profticos.
Responderam eles:
Em Belm de Jud; pois assim est escrito pelo profeta Miquias: E tu,
Belm, na terra de Jud, no s de modo algum a menor entre as
cidades principais de Jud; porque de ti surgir o chefe que h de
governar o meu povo, Israel.
Com efeito, assim escrevera, sete sculos antes, o inspirado vidente.
Herodes no pensava seno num dominador poltico, que derrotasse os seus
adversrios e restabelecesse o reino de Davi e Salomo.
E ele, Herodes?
Ver-se-ia eclipsado, eliminado talvez no nmero dos vivos...
Por isso: matar quanto antes o novo rei dos judeus!
Entretanto, carter perverso e hipcrita, mandou chamar, clandestinamente, os
magos do Oriente e disse-lhes: Ide e procurai com af o menino, e, quando o
houverdes encontrado, mandai-me recado para que tambm eu v prestar-lhe
as minhas homenagens.
Os reis, sem nada suspeitarem, partiram rumo ao sul em demanda de Belm,
que dista de Jerusalm cerca de 12 quilmetros.
Mal acabavam de transpor os muros da cidade, quando reapareceu a estrela
guiadora, como se por eles houvesse esperado.
Ao avistarem a estrela, sentiram a alma inundada de consolao; pois aquela
luz lhes dizia que estavam no caminho verdadeiro.
Foi-se a estrela movendo lentamente diante deles, at parar sobre Belm,
rente entrada de uma casinha modesta, beira da povoao.
Os trs viajantes estranharam a pequenez da vivenda e entreolharam-se
cheios de surpresa. Seria possvel que o rei de Israel tivesse por palcio aquela
choupana?...
Entraram, encontraram a Jesus e logo se prostraram em terra, tocando o cho
com a testa, moda oriental, homenageando destarte o jovem prncipe. Em

seguida, abriram os seus cofres e ofereceram ao menino ouro, incenso e mirra

produtos das suas terras.
Na noite que precedeu sua partida, apareceu-lhes em sonhos um anjo do
Senhor e os advertiu de que no voltassem por Jerusalm, porque Herodes
maquinava a morte do menino.
Levantaram-se, pois, antes do clarear do dia e regressaram para seus pases
por outro caminho.
A descrio acima corresponde tradio popular. A Cincia, porm, fala de
uma conjuno de certos planetas, que teria sido a tal estrela dos magos.
provvel que no se tenha tratado de nenhuma estrela objetiva, mas da
estrela subjetiva dos magos, que se reuniram por uma intuio interna. Isto
tambm explica por que a estrela desapareceu, ao entrarem em Jerusalm, e
reapareceu ao sarem. O ambiente espiritual de Jerusalm interferiu
negativamente com a intuio dos magos, e esta interferncia terminou quando
deixaram esse ambiente negativo. Se se tratasse de uma estrela material
objetiva, no seria admissvel que ela se movesse na direo indicada, e
desaparecesse e reaparecesse, como diz o Evangelho.
De resto, o texto grego diz que os magos vieram da anatol, isto , da origem,
o que pode indicar a intuio espiritual deles.
Os magos devem ter aparecido em Belm cerca de dois anos depois do
nascimento de Jesus, porque Herodes mandou matar todos os meninos abaixo
de dois anos. Nesse tempo, a sagrada famlia j morava numa casinha em
Belm, e no estava mais na caverna, como fazem crer os nossos prespios
de fantasia popular.

Jesus fugitivo
Mal tinham os reis do Oriente transposto as fronteiras da Judia, quando um
mensageiro celeste aparece a Jos em sonho e lhe diz: Levanta-te! Toma o
menino e sua me e foge para o Egito e fica l at que eu te avise; porque
Herodes procura o menino para mat-lo.
Levanta-se Jos prontamente, transmite a Maria a ordem, e, antes que
despontasse o dia, j est a sagrada famlia fora de Belm, rumo ao Egito.
De Gaza seguem caminho sudoeste, pelo alvejante areal.
Mais e mais recua a vegetao palestinense, e diante deles alarga-se a
monotonia do deserto arbico.
Poucos dias ainda e os trs atravessam o istmo de Suez, penetrando nas
regies do Baixo Egito.
De vez em quando, deparava-lhes a sorte alguma caverna. Nela se recolhiam
em noite inclemente, e adormeciam sobre as pedras duras.
Estabeleceu-se o trio provavelmente nas proximidades da cidade de Helipolis,
onde existia um templo judaico.
A permanncia deles no Egito foi uma vida de desterro, de privaes de toda
sorte. Eram pobres. Quase nada tinham podido levar de Belm.
Jos apressou-se a alugar uma modesta vivenda, nos arrabaldes da cidade, e
comeou a arranj-la do melhor modo que as circunstncias o permitiam.
Madrugador por hbito, labutava o dia todo at altas horas da noite, a fim de
ganhar o necessrio para si e para a famlia. Carpinteiro de profisso, no
tardou a transformar a casinha num lar domstico, com os mveis mais
necessrios. As mos hbeis de Maria cercaram a vivenda de uma horta e um
jardinzinho. Quando no se achava ocupada nesses misteres, trabalhava ao p
do fogo, ou se sentava roca, fiando e tecendo para a famlia.
O Egito no deixava de ser para todo israelita uma terra santa. As venerandas
tradies do povo eleito radicavam nesse solo, intimamente irmanadas com o
pas e a histria dos faras. A tinham vivido Jac e Moiss. Em Helipolis,
centro sulino de Gessen, tinham-se os filhos de Jac desenvolvido numa nao
poderosa e florescente, mesmo sob o azorrague dos africanos.

Viviam eles em terra de exlio.

Regresso ptria
No sabemos quanto tempo durou o exlio de Jesus no Egito.
A visita dos magos do Oriente e a subsequente fuga dos trs para terras
longnquas ocorreram provavelmente no segundo ano da vida de Jesus.
Certa noite, reapareceu o anjo do Senhor a Jos e ordenou-lhe que voltasse
sua terra, porque Herodes j no existia.
No tardaram os trs a fazer-se de partida.
Jesus, menino dos seus quatro a cinco anos, marchava ao lado de Jos, os
ps calados de sandlias, um chapeuzinho de folha de palmeira na cabea, e
uma bolsa de couro a tiracolo primavera em flor todo ele!
Maria, montada no fiel jumentinho, seguia atrs. O sol africano lhe havia
amorenado a tez, fazendo-a parecer mais forte e vigorosa que dantes.
Um frmito de jbilo estremece a alma de Jesus, quando, por detrs dos
amarelados cmoros de areia, emerge o Mar Mediterrneo.
Era bem penosa a jornada ao longo do litoral, rumo a Gaza, Azoto e Ascalon,
teatro das proezas de Sanso.
Aps diversos dias, cruzam as vrzeas de Saron.
Da dobraram para o leste, deixando esquerda o Monte Carmelo, e
atravessando o Vale de Esdrelon, at avistarem, ao longe, as montanhas da
Judia.
Num dos albergues onde os trs pernoitaram falava-se em poltica, e Jos
ouviu que em vez do sanguinrio Herodes, reinava na Judia seu filho
Arquelau, que acabava de regressar de Roma. Era homem cruel como fora seu
pai. Pelo que o chefe da famlia achou mais prudente no voltar para Belm,
que fica a pouca distncia de Jerusalm. Declinaram, pois, para o norte, em
direo Samaria, e da para a Galilia, em cujo corao se oculta a aldeia
serrana Nazar. A, certamente, possua a me de Jesus uma casinha,
herana de seus pais.

Entre os doutores
Pelos cumes das montanhas de Nazar, ardiam numerosas fogueiras,
prenncios das solenidades pascais.
O carpinteiro Jos ps em ordem a sua modesta oficina e, em companhia de
Maria e de Jesus, se fez de partida, rumo a Jerusalm, a fim de tomar parte
nas cerimnias do culto.
Acabava Jesus de completar doze anos e, filho obediente lei, foi
acompanhar, pela primeira vez, oficialmente, as festas da Pscoa.
***
A jornada levava uns quatro a cinco dias.
Desceram, pois, os peregrinos as rampas da serra de Nazar e cruzaram a
extensa plancie de Esdrelon.
No tardaram a transpor a fronteira da Galilia, penetrando nas terras dos
samaritanos.
Ao declinar do quarto dia, chegaram os peregrinos a Beroth, ltima pousada.
Na manh do quinto dia, subiram ao Monte Scopus, de onde avistaram a
cidade, a magnificncia do templo aureolado pelos fulgores do sol matutino.
Fizeram alto os trs viandantes.
Nos dias seguintes, tomaram parte nas cerimnias religiosas.
Na vspera da grande solenidade, eliminava-se das casas tudo que fosse
fermentado; o pai de famlia imolava um cordeirinho no trio dos sacerdotes; o
sacerdote apanhava o sangue numa concha de ouro e o derramava sobre o
altar, enquanto os cantores entoavam o grande Hallel ou aleluia, isto , o
Salmo 113: No xodo de Israel do Egito, e ao mesmo tempo as trombetas
vibravam em festivos clangores. Em seguida, o cordeiro esfolado era levado
para casa e estendido num espeto e cruz.
No dia imediato, compareciam todos os homens ao templo hora do sacrifcio
solene, que consistia no oferecimento de diversos holocaustos e da vtima
expiatria. Pela tarde, com a assistncia do povo, cortava o sacerdote as

primeiras espigas de cevada, oferecendo-as a Deus como primcias da

colheita.
Depois da oblao das primcias era permitido aos peregrinos regressarem aos
seus lares.
***
Terminadas as funes litrgicas, fizeram-se Jos e Maria de partida, rumo a
Nazar, ele com os homens, ela com as mulheres. Assim o pedia o costume.
Jesus viria com os meninos.
Ao anoitecer, iam encontrar-se num ponto marcado.
A primeira pousada foi em Beroth, um dia de viagem da capital. Mas quem no
aparecia era Jesus! J entrara o sol, e as sombras da noite vinham
desdobrando-se sobre a terra de Jesus nem vestgio!
Cresciam as inquietaes de Jos e Maria. Correram todo o arraial dos
peregrinos, perguntando, de barraca em barraca, descrevendo a figura de
Jesus, o seu tamanho, o seu talhe, a tez do seu rosto, etc.; mas ningum tinha
notcias dele.
Mal clareara o dia, e os pais j se achavam a caminho de Jerusalm. Onde
estaria Jesus? Teria cado em mos inimigas? Teria Arquelau, sucessor de
Herodes, descoberto o segredo da fuga para o Egito? Teria reconhecido no
menino o fugitivo de Belm?...
Chegados capital, deitaram a correr de casa em casa, perguntando a amigos
e conhecidos.
Tudo debalde!
***
Entrementes, frequentava Jesus as reunies dos doutores da lei, que se
realizavam, geralmente, numa dependncia do templo, situada na parte
extrema do trio exterior. A costumavam congregar-se os doutores das
Escrituras para discutir o texto sacro e propor as suas dvidas.
Nesse recinto, penetrou o menino de Nazar e, sem mais cerimnias, se
sentou no meio dos doutores, como quem se acha em casa prpria.
A princpio, se trocaram olhares de estranheza e desaprovao; no era praxe
que meninos de doze anos comparecessem a esse senado religioso. Mas,
depois de algumas perguntas dirigidas a Jesus, e por ele respondidas, mudouse a situao: os venerandos doutores da lei quedaram-se maravilhados da
sabedoria do desconhecido. E quo encantadora era a sua modstia! Apesar
do seu profundo saber, no se dava ares de sabido, conservando toda aquela

candura e simplicidade que formam o encanto da alma; perguntava aos

mestres, pedindo-Ihes o parecer sobre este ou aquele salmo, sobre esta ou
aquela profecia. s vezes, dava-se por satisfeito com a resposta; no raro,
porm, meneava a cabea, com gesto de desaprovao. Tocava o auge a
estupefao dos mestres de Israel quando o menino dava soluo clara e
concisa a problemas que, havia sculos, formavam ponto de controvrsia entre
as escolas religiosas do pas.
Ao cair da tarde, retirava-se Jesus do templo e procurava abrigo e um pedao
de po em casa de pessoa conhecida, quando no saa da cidade e pernoitava
em alguma caverna prxima, matando a fome com o que o acaso lhe
deparasse. De manh, voltava ao templo, onde era esperado com ansiedade
pelos doutores de Israel.
Assim passaram-se dois dias.
Na manh do terceiro dia, ouviram Jos e Maria falar desse menino-prodgio,
e logo concluram: nosso Jesus.
E eis que o encontraram na escola do templo no meio dos doutores da lei!
Jesus v seus pais, mas no se perturba nem se lana aos braos de sua aflita
me. Levanta-se tranquilamente e, muito calmo e srio, os espera.
Filho!, exclama a me com dolorosa ternura, por que nos fizeste isto?
Eis que teu pai e eu te vnhamos procurando cheios de aflio!
Jesus percebe esta censura; mas dos lbios no lhe passa uma palavrinha de
desculpa nem um pedido de perdo; nenhuma nuvem de tristeza lhe tolda a
fronte, nem uma lgrima de comoo lhe cai dos olhos, nem um sorriso de
alegre satisfao lhe contrai os lbios...
E dos lbios lhe brotam:
Por que me procurveis? No sabeis que tenho de ocupar-me das coisas de
meu Pai?...
Teu pai, diz Maria, referindo-se a Jos; mas Jesus responde com meu Pai,
referindo-se a Deus.
Alis, atravs de todos os Evangelhos, Jesus nunca usou as palavras pai ou
me referentes a seres humanos; para ele, pai s Deus; Maria mulher, ou
senhora, mas nunca a chama me. Jesus se considera um ser estranho e
alheio na terra e na humanidade, um peregrino do Infinito, mais solitrio do que
solidrio.

Onde esteve Jesus dos doze aos trinta anos?

Desse longo perodo da vida de Jesus mais da metade da sua vida terrestre
nada referem os evangelistas. Lucas resume esses dezoito anos nas poucas
palavras:
Subiu com seus pais a Nazar e lhes estava sujeito; e foi crescendo em
idade e estatura, em sabedoria e graa perante Deus e os homens.
Tem-se escrito vasta literatura sobre esse perodo misterioso de Jesus.
Acham alguns que a hierarquia eclesistica, depois de Constantino Magno,
tenha suprimido a parte do Evangelho que se refere a esse tempo, a fim de
abrir caminho para a consolidao do seu domnio.
A opinio mais comum, porm, que o jovem tenha demandado terras
longnquas, o Egito ou a ndia, a fim de ser iniciado pelos grandes mestres
espirituais que ali viviam ou haviam deixado escolas esotricas. Outros se
contentam com admitir uma estada entre os essnios, fraternidade ascticomstica de judeus, no longe do Mar Morto.
O estranho , entretanto, que os conterrneos de Jesus nada saibam dessa
suposta ausncia dele. Quando, aos trinta anos, aparece em pblico,
perguntam eles, cheios de surpresa:
Donde lhe vem essa sabedoria? Pois no ele o filho do carpinteiro
Jos? No est entre ns a sua me, e no conhecemos ns seus
irmos e suas irms?
Se Jesus tivesse estado ausente tantos anos, no seria bvio que seus
conterrneos mencionassem o fato? E que procurassem relacionar a sua
sabedoria com essa longa ausncia e possvel permanncia em outras partes
do globo? Nada disto, porm, acontece. Tacitamente, os nazarenos supem
que Jesus no tenha estado ausente.
De resto, que necessidade tinha ele de se sentar aos ps dos outros mestres
humanos, ele que j aos doze anos possua uma sabedoria espiritual maior que
os telogos da sinagoga e do templo, encanecidos nos estudos das revelaes
de Deus?
Quatro historiadores contemporneos, entre eles alguns conterrneos de
Jesus, nada sabem de uma ausncia ou de viagens dele; nem mesmo Paulo

de Tarso, homem viajado, menciona tal fato. O prprio mdico grego Lucas,
que afirma no seu Evangelho que vai narrar a vida de Jesus em ordem
cronolgica e por informaes diretas de testemunhas presenciais, nem ele
sabe de uma ausncia de Jesus adolescente.
Ausncia fsica no deve ter havido mas certamente uma ausncia
metafsica. Se aos doze anos Jesus eclipsava a sabedoria dos sbios de Israel
provvel que nos dezoito anos da sua vida annima tenha feito viagens
espirituais ao Infinito, viagens csmicas ao Reino dos Cus, palavra central
de todos os seus ensinamentos, durante a vida pblica.
Durante a sua vida, como refere o Evangelho repetidas vezes, Jesus se
retirava para o cume dos montes ou para a solido do ermo, a fim de estar a
ss com o Pai dos cus, por vezes noites inteiras. No ter o jovem feito o
mesmo, em Nazar? No ter ele, aps os labores dirios na pequena
carpintaria, demandado a solido das montanhas que circundam Nazar,
abismando-se no mundo do Pai dos cus ou do reino de Deus?
Ningum pode, com tamanho amor e brilho, falar dessa realidade invisvel sem
que a tenha experimentado, longa e intensamente, em sua prpria alma.
possvel que Jesus tenha, por algum tempo, frequentado as reunies dos
essnios, cujos ensinamentos, porm, no atingem as nlturas que se revelam
nas pginas dos Evangelhos.
No havia, para o jovem carpinteiro, mestre humano no mundo havia, porm,
o Mestre dos mestres, para alm de todos os mundos conhecidos. E provvel
que Jesus tenha recebido a sua sabedoria diretamente da sua experincia
pessoal com Deus.

Segunda Parte

MESTRE E MDICO

O mergulho de Jesus
Aos trinta anos, mais ou menos, Jesus emerge do seu longo anonimato e
resolve iniciar a sua vida social, na Judia e na Galilia.
Depois de dois ou trs dias rumo ao sul atinge as ribanceiras do Jordo.
Depois de sair do seio do lago de Genesar, lana-se essa torrente para o sul,
descrevendo um sem-nmero de sinuosidades, ora alargando o leito para a
direita ou para a esquerda, ora recolhendo as guas entre estreitos paredes
de rocha, at sumir-se nas profundezas do Mar Morto.
Cerca de trs lguas para o sul do lago de Genesar, transps Jesus o rio
sobre uma ponte de pedra e, acompanhando o curso das guas, prosseguiu na
margem oriental, em demanda das regies de Jeric.
Nesse caminho, associou-se a outros peregrinos que, como ele, iam ter com o
profeta do deserto, do qual todo o mundo falava.
Ao declinar da tarde, atingiu o vale de Jeric, que representava naquele tempo
uma das zonas mais belas da Palestina, clebre por seu blsamo, afamada
pelos rosais e palmares, que davam a essas regies uns ares de paraso.
Na margem oposta, alvejam as casas de Gilgal e de Jeric, cidades opulentas,
embaladas em bosques de luxuriante vegetao.
Jesus fez alto no ponto em que o rio descreve uma grande volta para o leste.
Era este o lugar em que o profeta do deserto mergulhava as multides.
De sbito, deparou-se a Jesus um espetculo impressionante: na praia do rio,
sobre uma plataforma de rocha, estava um homem na flor da idade, magro, ps
descalos, vestido de hirsuta pele de camelo, que envolvia as formas
esquelticas, dos ombros at aos joelhos, e vinha presa ao corpo por uma cinta
de couro.
Era este o lugar em que o essnio Joo mergulhava os pecadores nas guas
do Jordo, exortando-os metania (transmentalizao) ou converso de uma
vida de erros e pecado para uma vida de verdade e santidade.
Fazendo Joo parte da fraternidade dos essnios, que praticava regularmente
a cerimnia simblica do mergulho (baptisma, em grego), e tendo tambm

Jesus convivido com os essnios, era natural que os dois continuassem a

praticar, mais tarde, o rito do mergulho.
Esse mergulho fsico, ou batismo, no dava pureza espiritual, mas era um
smbolo material exterior que lembrava um simbolizado espiritual interior, que
Joo admitia como j realizado, ou ento convidava os batizantes a realiz-lo.
O mergulho era pois um smbolo exotrico de um simbolizado esotrico,
confirmando o que j ocorrera com o iniciando.
Desde os tempos dos grandes profetas do Antigo Testamento, no se vira
fenmeno igual em Israel.
Havia sculos que tinham emudecido os lbios do ltimo dos mensageiros de
Yahweh, Malaquias.
A voz de Joo era forte, vibrante, dura mesmo; as suas palavras, breves e
incisivas; os seus gestos, parcos e rpidos; toda a sua atitude incutia terror e
confiana ao mesmo tempo.
Duas grandes verdades proclamava o profeta s margens do Jordo: O
machado est raiz da rvore! Ai do homem que no abandonar os seus
caminhos pecaminosos e produzir frutos de sincera converso! Ser cortado e
lanado ao fogo! Preparai os caminhos do Senhor! Chegou o Messias, o Cristo
prometido h sculos! No sou eu mesmo, mas vir aps mim, ele, que j
antes de mim existia e ao qual nem sequer sou digno de desatar as correias do
calado; eu vos mergulho na gua, o Messias, porm, vos h de mergulhar no
Esprito Santo!
Ao proferir estas ltimas palavras, abalou-se profundamente o pregador;
tremia-lhe a voz e as negras pupilas percorriam lentamente a multido dos
ouvintes, como que procura de algum.
Entrementes, passava a certa distncia o peregrino de Nazar, silencioso,
como se fosse um dos numerosos pecadores que vinham solicitar o mergulho
de converso.
De repente, erguendo a mo, o profeta apontou para a pessoa que acabava de
assomar praia, bradando:
Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!
No mesmo instante, todos os olhares se cravaram na pessoa de Jesus,
enquanto o mergulhador continuava a declarar ao povo quem era o recmchegado.
Indescritvel foi o assombro que de todos se apoderou. A presena de Jesus e
as palavras de Joo empolgaram a multido e abalaram as conscincias.

Soldados e coletores aproximaram-se da plataforma de pedra em que se

achava o pregador, perguntando, contritos, o que deviam fazer para salvar-se.
Joo dirigia uma palavra clara e concisa a cada um. Austero para consigo
mesmo, era benigno para com os outros. O que lhes impunha era pouco,
apenas o essencial; mas isto com grande veemncia. Aos ricos e abastados
exigia-lhes que repartissem com os pobres os meios de subsistncia. Aos
coletores proibia-os de exigirem mais do que a taxa prescrita. Aos soldados
dava-lhes ordem severa de evitarem violncias e de se contentarem com o seu
soldo. A todos mandava que se convertessem sinceramente e, em sinal disto,
se fizessem mergulhar; pois assim lhe ordenara Deus preparasse o advento do
reino messinico.
Tambm se aproximaram dele alguns fariseus e uns saduceus; faltava-lhes a
devida disposio interior; pelo que o austero pregador os increpou com
veemncia, desmascarando-os perante todo o povo com estas palavras:
Raas de serpentes! Quem vos disse que escapareis ao castigo de Deus, que
vos ameaa? Produzi frutos de sincera converso e no digais: Temos Abrao
por pai. Pois digo-vos eu que destas pedras pode Deus suscitar filhos a
Abrao! J est o machado raiz da rvore; toda rvore que no produzir fruto
bom ser cortada e lanada ao fogo.
A maior parte dos ouvintes obtemperava voz do profeta. Numerosas pessoas,
depondo parte do vesturio, desciam ao Jordo, onde o mergulhador as
submergia na torrente, recomendando-lhes emenda sria da vida.
Entre estes ltimos achava-se Jesus.
Joo hesitou em mergulhar Jesus, balbuciando, perplexo e confuso:
Como? Tu vens para ser mergulhado por mim?... Eu que devia ser
mergulhado por ti...
Volveu-lhe Jesus um olhar significativo, dizendo:
Permite, por ora, que assim acontea; convm cumprirmos tudo o que
justo.
Joo compreendeu o sentido destas palavras, e cedeu vontade de Jesus, o
qual logo desceu s guas da torrente e recebeu o mergulho de converso.
Apenas acabava Jesus de subir do leito do rio e se pusera em orao, quando
se fez ouvir nas alturas um como ribombar de trovo! Ao mesmo tempo,
baixava do cu uma nuvem luminosa, despedindo para a terra jorros de luz,
que envolviam nos seus fulgores as pessoas de Jesus e de Joo, aclarando a
redondeza. Uma dessas esteiras de luz celeste desceu sobre a cabea de
Jesus, parecendo formar uma ponte entre o cu e a terra. E, no meio dessa

torrente, pairava o Esprito Santo em forma de pomba. Do interior da nuvem,

partia uma voz, que ecoava pelas fraldas das montanhas alm, dizendo:
Este o meu Filho muito querido, no qual tenho posto a minha complacncia!
Fugiu, espavorida, a multido; outros se lanavam por terra, como que
fulminados pelo raio.
Tambm o mergulhador caiu de joelhos. S Jesus se conservou de p, imvel.
Antes que o povo se refizesse do susto, retirou-se Jesus das margens do
Jordo.

Jesus tentado pelo diabo

Depois de mergulhado, passou Jesus para a margem esquerda do Jordo e,
cruzando a florida plancie de Jeric, tomou para o norte, em demanda do
deserto de Jud.
Quanto mais prosseguia, mais inspita se ia tornando a regio.
Chegado ao corao do ermo, subiu a um monte rochoso e ngreme, que leva
hoje o nome de Quarentena, ou monte do diabo.
Vm essas alturas rasgadas de cavernas, abertas pela natureza, ou por mo
humana, e que serviam antigamente de asilo aos eremitas. Consta aquele
monte de rochas calcrias, que apresentam aspecto triste e desolador:
nenhuma rvore, nem um arbusto sequer ameniza aquela fatigante monotonia.
Por todas as partes se escancaram negras quebradas e precipcios.
tradio antiqussima que o profeta Elias viveu nessa lgubre solido,
quando fugitivo das cleras de Jezabel.
Quem sabe se esses antros no ofereceram tambm guarida, por algum
tempo, a Joo, o mergulhador?...
Foi nesse mesmo deserto, por entre esses mesmos penhascos, que Jesus
resolveu passar os quarenta dias que seguiram ao seu mergulho no Jordo. A
caverna em que se diz ter habitado se acha na escabrosa ladeira oriental do
monte.
Por que esse longo retiro?
Segundo clculos humanos, no podia haver para o Nazareno momento mais
propcio do que este para inaugurar a sua misso entre o povo, que ouvira as
palavras de Joo e presenciara os fenmenos s margens do Jordo; de um
golpe teria ele conquistado todas as simpatias.
Entretanto, em vez de principiar a sua atividade, entrega-se Jesus a uma vida
de meditao; e diz o Evangelho que a isto foi impelido pelo esprito, isto , por
inspirao divina.
Que fez Jesus durante esse perodo de silncio?
A sua ocupao principal consistia na meditao. Vivia em colquio constante
com o Pai celeste.

Acompanhava essa vida contemplativa um jejum ininterrupto; Jesus no comeu

nem bebeu coisa alguma naqueles quarenta dias.
***
Esta cena descrita pelos evangelistas considerada tradicionalmente como um
encontro fsico, externo, de Jesus com Satans.
Entretanto, possvel que toda a tentao seja um episdio interno na pessoa
de Jesus.
Jesus chama Satans a Pedro, quando este se ope idia da morte
voluntria do Mestre. E chama diabo a Judas, quando este no tinha f nas
palavras dele.
Durante quarenta dias de silncio e jejum estava o ego humano de Jesus
eclipsado e fora de ao. Depois de terminado esse longo perodo houve uma
reao subitnea do Jesus humano contra o Cristo divino; a natureza humana
sugere a Jesus um plano de redeno compatvel com o seu ego humano:
conforto material, ambio social e domnio mundial, correspondendo s trs
fases da tentao, todas elas rebatidas vitoriosamente pelo Cristo divino.
Diz o texto que Jesus foi conduzido ao deserto pelo esprito de Deus com o fim
de ser tentado ou testado pelo adversrio (em hebraico: satan; em grego:
dibolos).
Antes de iniciar a sua vida pblica, Jesus se submete a esse teste dos dois
plos da sua natureza humano-divina, teste do qual o seu Cristo saiu
plenamente vitorioso.
Se admitirmos uma tentao no ambiente fsico, externo, temos de aceitar que
o diabo o tenha levado pelos ares, do deserto do Mar Morto a Jerusalm, cerca
de quarenta quilmetros; e se assim fosse no teria algum visto Jesus l no
pinculo do Templo? Teramos de aceitar tambm que Jesus tivesse sido
transportado pelo diabo a um monte elevado, que no existe na Judia, mas
to-somente para o norte da Galilia, fora da Palestina, centenas de
quilmetros fora do deserto da tentao; e logo depois o diabo teria levado
Jesus de volta ao deserto da Judia. mais provvel que todo o episdio da
tentao tenha ocorrido na alma de Jesus.

Mestre, onde moras?

Era pelas quatro horas da tarde.
s margens do Jordo estava Joo Batista, cercado de seus discpulos e
numerosa multido de povo. Falavam, em termos concisos e vibrantes, do
prximo advento do reino de Deus.
De sbito, cala-se e crava o olhar num dos transeuntes.
Silncio profundo! Expectativa geral!...
A alguma distncia do rio passa um homem na sua plenitude fsica, mental e
espiritual.
Depois de observar, por algum tempo, o misterioso peregrino, ergue Joo a
mo direita e, apontando para ele, exclama:
Eis a o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!
E, aps um momento, acrescentou:
Este o homem do qual eu dizia: aps mim vir algum que existia antes de
mim; eu no o conhecia, mas vim para que ele fosse manifestado em Israel; e
por isto que eu realizo o mergulho na gua; aquele que me enviou para fazer
o mergulho na gua me disse: sobre quem vires descer e permanecer o
esprito sagrado, esse o que mergulha no esprito sagrado; ora, eu vi o
esprito sagrado descer do cu em forma de pomba e permanecer sobre Jesus;
e dei o testemunho dizendo: Este o Filho de Deus.
***
Entre os que mais se comoveram com as palavras do Precursor havia dois
discpulos dele, Andr e Joo. Resolveram aderir quele homem a quem o
mestre intitulava: Cordeiro de Deus.
Quando, pois, no dia imediato, Jesus tornava a passar pela praia e Joo o
indigitou novamente, animaram-se os dois a travar relao com ele.
Foram, pois, Andr e Joo no encalo do Nazareno, que seguia ao longo da
torrente.

Mas sentiam-se tomados de um acanhamento, que no lhes permitia se

apresentassem ao grande profeta; Andr esperava que Joo dissesse a
primeira palavra, e este esperava o mesmo de companheiro.
Jesus, porm, que bem lhes conhecia as intenes, voltou-se para os dois, e
cumprimentou-os.
Mas nem com isto se lhes quebrou o enleio. Pelo que lhes perguntou:
Que procurais?
Ao que um deles, ladeando a questo, respondeu:
Mestre, onde moras?
Vinde e vede tornou-lhe o Senhor, convidando-os a uma visita casa onde
se achava hospedado.
Foram.
Pelo caminho, entreteve-se Jesus com os dois.
Somos galileus replicou Andr, cobrando animo. Meu amigo Joo filho
de Zebedeu, que tem pescaria no lago de Genesar. Quanto a mim, chamo-me
Andr; sou filho de Jonas e irmo de Simo.
Falava Andr, de gnio expansivo, ao passo que Joo, de natural taciturno e
sonhador, se limitava a acrescentar uma ou outra palavra, ou confirmar
simplesmente a narrao do companheiro.
Em seguida, passou Jesus a discorrer sobre a pessoa de Joo, afirmando que
era o maior dos profetas, incumbido de vaticinar o Messias.
Entrementes, haviam os trs viandantes chegado casa onde Jesus se
hospedava.
Foi este o primeiro encontro e o primeiro colquio que com Jesus tiveram
Andr e Joo. To profunda foi a impresso, que para logo se tornaram
discpulos do reino do Cristo.

Encontramos o Messias
A felicidade expansiva; o entusiasmo do interior tende a exteriorizar-se, a
comunicar-se aos outros, assim como a luz e o calor se difundem
irresistivelmente pelo ambiente.
Contente de ter encontrado o Messias, apressou-se Andr a levar a alviareira
notcia a seu irmo Simo, o qual, provavelmente, se achava em companhia do
mergulhador.
Encontramos o Messias!
Simo percebeu estas palavras e ouviu a narrao de Andr. Para um israelita
de lei no podia haver notcia mais grata do que esta. Homem j de certa
idade, casado, natural da cidade martima de Betsaida, mantinha Pedro uma
empresa de pescaria juntamente com Zebedeu e os filhos dele, Tiago e Joo.
A histria e a tradio no-lo do como homem de brio e iniciativa, estatura me,
compleio robusta, olhar vivo e gnio resoluto.
Assim que Jesus avistou a Simo, cravou nele um olhar, dizendo:
Tu s Simo, filho de Jonas; daqui por diante, o teu nome ser Kepha.
Na lngua hebraica, ou melhor, no dialeto aramaico que Jesus falava, a palavra
Kepha significa ao mesmo tempo pedra, de que se pode derivar Pedro.
Entretanto, no era ainda definitiva a vocao desses primeiros discpulos.
Permitiu-lhes Jesus que voltassem a ocupar-se dos seus afazeres mundanos;
s mais tarde, depois de comprovada a sua constncia e fidelidade, que iriam
ser admitidos inseparavelmente ao apostolado do Evangelho.
***
No dia seguinte, partiu Jesus com destino Galilia.
Pelo caminho, deparou-se-lhe um tal Filipe, conterrneo de Andr e Simo. De
natural tmido e reservado, porm muito dcil e de carter malevel, bastou-lhe
um simples segue-me e Filipe se sentiu impelido a se tornar discpulo de
Jesus.
Pouco depois, toparam com Natanael, o qual, provavelmente, idntico ao
apstolo Bartolomeu. Era de Can, da Galilia, homem de bastante cultura,

reto, franco e sincero investigador da verdade. Nem lhe faltava certa veia
humorstica.
Filipe tivera ocasio de lhe falar da pessoa do Messias, que acabava de
aparecer, vindo de Nazar.
Natanael conhecia de perto esse modesto lugarejo da serra, pois fica a pouca
distncia de Can; e sabia que, por via de regra, os nazarenos no primavam
pela cultura e civilizao, porm muito mais por seu esprito de bairrismo. Era
Nazar uma aldeia to sem importncia histrica, que nem uma nica vez
encontramos o nome no Antigo Testamento.
Pelo que o interpelado observou, com um sorriso de ironia:
De Nazar pode l sair coisa que preste?
Vem ver! tornou Filipe, com ares de triunfo.
E Natanael seguiu o amigo, entre crente e ctico.
Quando Jesus avistou o recm-chegado, observou em voz alta, apontando
para ele:
Eis a um israelita de verdade, no qual no h falso!
Admirado, perguntou-lhe Natanael:
De onde me conheces, Senhor?
Antes que Filipe te chamasse volveu Jesus te via eu, quando estavas
debaixo da figueira.
Acompanhou Jesus estas ltimas palavras de um olhar to significativo, que o
ctico, de relance, lhes compreendeu o sentido. Convenceu-se de que o
Nazareno lhe conhecia os segredos de conscincia e presenciara um episdio
da sua vida particular, de que s Deus fora testemunha.
Esta revelao subitnea abalou a alma de Natanael; sincero como era,
reconheceu em Jesus o juiz das conscincias, e exclamou:
Tu s o Messias! Tu s o Rei de Israel!
E, sem mais, se declarou pronto a aderir ao profeta de Nazar.
E todos juntos prosseguiram viagem rumo Galilia.

As bodas de Can
Trs dias depois dessas ocorrncias, retirou-se Jesus das margens do Jordo,
onde chamara os seus primeiros discpulos, atravessou a extensa plancie de
Esdrelon e chegou cidade de Cafarnaum.
Da no tardou a dirigir-se para sudoeste e ficou em Can. Era Can uma
modesta povoao situada beira da estrada que de Cafarnaum conduz a
Nazar.
Disseminavam-se, aqui e acol, pelas dependncias dos serros, grupos de
casas, emolduradas no verde-claro painel de pomares e jardins. Para as
bandas do oeste, corre uma fonte de trs bicas, que a nica em toda a
redondeza. , pois, provvel, que tenha sido ela que forneceu a gua para o
primeiro milagre de Jesus.
No dia da sua chegada encontrou Jesus a cidadezinha em festivas galas.
que se celebrava o casamento de um jovem par muito estimado.
Os nubentes, ao que parece, eram parentes de Maria, me de Jesus.
Levou o Mestre consigo s bodas os seus novis discpulos: Andr, Simo
Pedro, Joo, Filipe e Natanael.
As coisas comeam bem ter pensado, de si para si, um ou outro dos
discpulos. Logo ao terceiro dia do apostolado, uma festa nupcial! Isto aqui
outra coisa do que comer gafanhotos e mel silvestre como mestre Joo. A
continuar nesse andar, ser bem aprazvel ser amigo do Nazareno...
Uma festa nupcial durava ao menos trs dias.
Numa dessas manhs, chegou Jesus com seus discpulos, no somente para
atender ao amvel convite dos nubentes, como ainda por motivo de ordem
superior.
Deu-se o caso desagradvel de se esgotar a proviso de vinho no meio do
banquete, fosse por descuido na encomenda, fosse pela circunstncia de ter
comparecido maior nmero de convivas do que se calculava.
A me de Jesus, que servia a mesa dos homens, reparou logo no
desapontamento dos criados e copeiros, que corriam adega, e voltavam com

os jarros vazios; segredavam umas palavras rpidas ao ouvido do mestre-sala,

que, por seu turno, encolhia os ombros.
No momento propcio, ao servir um prato, inclinou-se Maria ao ouvido de Jesus
e disse-lhe a meia voz:
No tm vinho...
Respondeu-lhe Jesus, tranquilamente:
Senhora, que tem isto comigo e contigo?
E acrescentou umas palavras que a ns parecem um tanto enigmticas,
dizendo:
Ainda no chegou a minha hora.
Para a me de Jesus, porm, no foram nada enigmticas essas palavras,
nem viu nisto recusa alguma; entendeu que equivaliam a um atendimento ao
seu pedido, por sinal que foi logo ter com os serventes e lhes recomendou
obedincia, dizendo:
Fazei tudo o que ele vos disser.
Passados momentos, levantou-se Jesus da mesa e foi ter com os criados.
Enchei de gua essas talhas ordenou-lhes Jesus.
Entreolharam-se os criados, sem saber o que pensar de semelhante ordem;
lembrados, porm, da recomendao da amvel senhora, obedeceram e
dirigiram-se fonte.
gua gua tero murmurado com seus botes alguns deles, enquanto
enchiam a talha. Mas o que a gente quer vinho.
Trabalharam e encheram seis grandes talhas de pedra, cada uma das quais
comportava cerca de cem litros.
Seiscentos litros dgua! Para que tanta? No bastariam alguns litros?...
Aproximou-se Jesus, estendeu as mos sobre a gua, ergueu os olhos ao cu,
murmurou umas palavras e ordenou aos servos:
Tirai agora e levai ao mestre-sala.
Que pasmo o dos criados! J no era gua, era vinho genuno.
O mestre-sala provou do vinho e, ignorando-lhe a procedncia, foi ter com o
esposo, preconizando a qualidade superior do precioso licor, e estranhando ao
mesmo tempo que tivesse guardado at ao fim da festa aquela bebida.

O esposo provou do lquido e indagou da sua origem. Ningum sabia dar

explicao. Os criados asseveravam que s tinham deitado gua nas talhas.
Serviu-se em todas as o vinho, e todos beberam dele.

Primeira purificao no templo

Aproximava-se a festa da Pscoa judaica.
Estas solenidades nada tinham que ver com a nossa Pscoa crist, que ainda
no se dera. A Pscoa judaica (ou Pessach) era a comemorao anual da
independncia nacional de Israel, da sua sada da longa escravido do Egito.
No dia marcado, se dirigiu Jesus ao templo para assistir imolao do cordeiro
pascal.
Na espaosa galeria do templo se reuniu em torno dele grande nmero de
povo. Muitos haviam ouvido a sua doutrina, na Galilia.
E o Mestre ps-se a falar s multides.
No tardou que se formassem dois partidos, pr e contra Jesus. Principalmente
os sacerdotes, fariseus e doutores da lei se encheram de inveja, porque o rabi
de Nazar ensinava em pblico, sem haver, cursado as escolas deles, nem ter
para isto requerido autorizao ao Sindrio.
O povo, porm, o escutava com prazer e o aplaudia entusiasticamente, porque
a sua palavra era poderosa.
Certa manh, chegou ao templo em companhia de seus discpulos, e
encontrou o trio invadido de vendilhes e cambistas.
Avanou contra os profanadores e intimou-os a abandonarem o vestbulo do
santurio juntamente com as suas mercadorias. No foi atendido. Os
interessados opuseram-se-lhe tenazmente, perguntando com que direito se
arvorava em polcia do templo, ele, o forasteiro, o galileu.
Em face dessa resistncia, lanou Jesus mo de uma corda, que encontrou no
pavimento, dobrou-a em forma de azorrague, e bradou:
Fora com estas coisas; no faais da casa de meu Pai uma praa de
mercado!
***
Enquanto Jesus expulsava os vendilhes, os sacerdotes e chefes do templo
reuniram-se em concilibulo e deram largas aos seus sentimentos de dio
contra o Nazareno. Fez-nos passar vergonha diante do povo e dos forasteiros

 diziam entre si arrogou-se direitos que no lhe competem... um homem

perigoso... Se lhe dermos liberdade, acabar por arruinar o prestgio e o crdito
da nossa classe...
Em seguida, instituram uma comisso de sacerdotes e fariseus conspcuos,
que, em nome do Sindrio, fossem ter com Jesus e lhe perguntassem em face
do povo quem o autorizara a proceder daquele modo; s um profeta enviado
por Deus teria o direito de fazer o que ele fizera; que provasse com um milagre
a sua misso divina, se que se tinha em conta de embaixador de Deus.
Jesus ouviu esse protesto e essa intimao e prometeu aos adversrios, a seu
tempo, provar-lhes com um milagre a sua misso superior.
Qual esse milagre? inquiriram eles.
Destru este templo replicou-lhes Jesus e eu o reedificarei em trs dias.
Referia-se, diz o Evangelista, ao templo de seu corpo, indigitando sua pessoa.
Queria dizer que, depois de arrasado pela morte violenta o santurio da sua
humanidade do qual aquele edifcio material era prottipo , ele o
reconstruiria dentro de trs dias, ressurgindo vivo do sepulcro; e que esta seria
a prova das provas, o argumento da sua misso divina.

Renascer de gua e esprito

Achava-se o Mestre em Jerusalm, hospedado numa casinha modesta, nas
alturas de Sio, pertencente, talvez, famlia de Lzaro de Betnia, ou a algum
dos discpulos.
Numa dessas noites, quando tudo era paz e silncio, e a lua no quarto
minguante espargia dbia claridade pelo espao, passava pelas ruas de
Jerusalm um homem de notvel ilustrao e prestgio, por nome Nicodemos.
Era doutor da lei e membro do Sindrio, Senado religioso de Israel. Vinha
embuado no seu manto de rabi, e deitava olhares desconfiados para a direita
e para a esquerda, como se receasse ser visto por algum.
Nessa mesma noite estava Jesus sentado na varanda da vivenda,
conversando com o discpulo Joo, que viera com ele da Galilia e se
hospedara na mesma casa.
Nisto se perceberam pancadas discretas na porta da entrada. Joo levantouse, abriu a porta, e defrontou com o rabi Nicodemos.
Introduziu-o na casa e apresentou-o ao Mestre. Sentaram-se os trs na
varanda, que dava sobre o jardim.
E travou-se ento entre Jesus e Nicodemos aquele memorvel colquio
noturno sobre o reino de Deus, colquio de que o quarto evangelista nos
deixou breve compndio; por sinal, ele mesmo assistiu, com interesse, quela
dissertao do Mestre, seguindo-a...
Mestre , preludiou Nicodemos, dando a entender que vinha como discpulo
e no como doutor da lei. Mestre, sabemos que vieste da parte de Deus para
ensinar; porque ningum pode fazer os prodgios que tu fazes, a no ser que
Deus esteja com ele.
Nicodemos, como se v, estava impressionado com o que Jesus fazia, os tais
milagres, mas ignorava o mais importante, o que ele era.
Ento passa o Mestre a mostrar a seu novel discpulo que o principal no
fazer algo, mas ser algum.
Em verdade, em verdade te digo: quem no nascer de novo no pode ver o
Reino de Deus.

Nascer de novo? Nicodemos logo pensa em reencarnao material e replica:

Como pode um homem velho nascer de novo?
E, um tanto irnico, acrescenta:
Ser que pode voltar ao ventre de sua me e nascer mais uma vez?
Ao que Jesus responde solenemente:
Em verdade, em verdade te digo: quem no nascer de novo pelo esprito no
pode ver o Reino de Deus; quem nasce da carne carne, mas o que nasce do
esprito esprito; no te admires de eu te dizer: necessrio nascer de novo.
E Jesus acrescentou:
Em verdade, em verdade te digo que no pode entrar no Reino de Deus
quem no nascer de novo de gua e esprito.
De gua e esprito?
Aqui Jesus faz ver a Nicodemos que no necessrio renascer pela carne,
nem suficiente renascer s pelo esprito, mas necessrio nascer de novo de
gua e esprito, renascer tambm num corpo novo, no um material, mas um
corpo imaterial, porque o homem completo no esprito nem matria, mas
esprito revestido de corpo, no mais de um corpo material como agora mas
revestido de um corpo imaterial.
Os livros sacros, tanto do Antigo como do Novo Testamento, se referem,
repetidas vezes, a esse corpo imaterial. No primeiro verso do primeiro captulo
do Gnesis, Moiss diz: No princpio, os Elohim crearam o cu e a terra, mas
a terra era invisvel, como diz o texto grego. No era ainda uma terra material
como hoje, mas uma terra feita de pura energia (talvez astral), de energia ainda
no congelada em matria, como disse Einstein.
Assim deve tambm o esprito do homem transformar o seu corpo material de
hoje no corpo imaterial (astral?) mais perfeito, para poder nascer de novo de
gua e esprito.
A palavra gua usada nos livros sacros para dizer pura energia. Jesus fala
samaritana de gua viva, do corpo imaterial vivificado pelo esprito.
Depois disto acrescentou Jesus umas comparaes significativas, dizendo:
O sopro sopra onde quer; bem lhe ouves o rudo, mas no sabes donde vem
e para onde vai. Assim tambm acontece a todo homem que renasce do
esprito.

Nicodemos ouve, profundamente pensativo, estas palavras e murmura a meia

voz:
Como isto possvel?...
E Jesus, com ares de censura, lhe responde:
Tu s o mestre de Israel e ignoras isto?
E lhe faz ver incisivamente que ele no se baseia em crenas vagas e incertas,
mas numa experincia imediata e evidente:
Ns dizemos o que sabemos e damos testemunho do que vimos...
Depois, acrescenta:
Assim como Moiss, no deserto, ergueu s alturas a serpente, assim deve
tambm ser erguido s alturas o Filho do Homem, para que todo aquele que
tem f nele tenha a vida eterna.
A serpente rastejante, horizontal, mordia e matava os israelitas, mas a serpente
verticalizada curava aqueles que para ela olhassem com f, sintonizando a sua
conscincia com a conscincia desse smbolo espiritual.
A serpente mortfera o corpo material do homem ainda no espiritualizado; a
serpente vivificante o corpo imaterial do homem espiritualizado; o corpo
material mortal, o corpo imaterial imortal.
Com estas palavras misteriosas simbolizou o Mestre a transformao do
homem total (que os profetas chamam ressurreio do corpo), que queria
entrar na vida eterna do reino dos cus. o homem total que se deve
transformar, e no apenas a sua alma; a alma espiritual deve tambm
espiritualizar e imortalizar o corpo.
Uns trs anos depois, Nicodemos reaparece como decidido discpulo de Jesus
embalsamando, juntamente com Jos de Arimatia, o corpo de Jesus
crucificado.

O Precursor no crcere
Reinava, nesse tempo, na Galilia e Peria, o tetrarca Herodes II, apelidado
Antipas.
No herdara o gnio cruel e sanguinrio de seu pai; mas era homem ambicioso
e sensual.
De caminho a Roma, aonde fora no intuito de solicitar aprovao do seu
governo, cara vtima das sedues de Herodias, mulher de Filipe, seu meioirmo.
Aps o seu regresso da metrpole do imprio, repudiou sua mulher legtima,
filha do rei rabe Aretas, e levou para casa Herodias.
Residia o prncipe, habitualmente, na opulenta cidade de Tiberades, sobre a
margem ocidental do lago de Genesar.
Cruzava naquele tempo as regies do Jordo, Joo Batista, destinado a abrir
caminho ao reino do Cristo e remover os obstculos que embargassem a
marcha do Evangelho.
Um dos empecilhos era a vida escandalosa de Herodes.
Resolveu, pois, o intrpido arauto de Deus desobstruir a passagem. Dirigiu-se
ao palcio de Herodes e disse-lhe:
No te permitido possuir a mulher de teu irmo.
De modo anlogo se apresentara, outrora, o profeta Natan ao rei Davi,
homicida e adltero; e Davi reconhecera o seu crime.
No assim Herodes. Estimava o profeta s margens do Jordo. Instigado,
porm, por Herodias e receando o prestgio de que o Batista gozava entre o
povo, mandou prend-lo e lan-lo no crcere.
A fim de evitar uma insurreio popular por este ato de violncia, fez
transportar o importuno vingador da moralidade pblica para o castelo de
Maqueronte, margem oriental do Mar Morto.

gua viva
Achava-se Jesus na Peria, quando lhe chegou a notcia da priso do
Precursor.
Retirou-se ento para a Galilia, porque no era chegada ainda a sua hora, e
no convinha acirrar com a sua presena os dios dos seus inimigos.
***
Atingia o sol o znite, quando Jesus descia das montanhas da Judia e,
transpondo as fronteiras da Samaria, passou pelos vargedos de Siqum.
Era um lugar histrico, esse. A levantara Abrao um altar a Yahweh; a se
achava o tmulo de Jos do Egito; a residira o patriarca Jac, abrindo o
clebre poo que lhe perpetuava o nome.
beira deste poo sentou-se Jesus, exausto da longa jornada e coberto de p.
Os discpulos dirigiram-se cidade prxima de Sicar, a fim de comprar
mantimentos.
Jesus deixou-se ficar sozinho beira do poo de Jac, sentado sobre o largo
bocal. Parecia esperar algum...
No tardou a aparecer uma mulher samaritana, com um jarro ao ombro. Viu o
homem sentado; pelo trajo, devia ser um rabi judeu. A recm-chegada no lhe
prestou ateno. Aproximou-se do poo para tirar gua; depois, voltaria para a
cidade e continuaria na sua vida de sempre.
Eis seno quando o desconhecido lhe dirige a palavra, pedindo-lhe um gole
dgua.
A samaritana estranha o pedido; a primeira vez que um judeu lhe pede um
favor; pois os ortodoxos da Judia no se davam com os hereges da
Samaria; ne sequer os cumprimentavam, para no se contaminarem...
Como que tu, um judeu, me pedes de beber, a mim, que sou samaritana?
pergunta ela, admirada.
Conhecers tu o dom de Deus replica Jesus, pausada e solenemente e
aquele que te pede: d-me de beber, pedir-lhe-ias que te desse gua?

Aludia Jesus s guas vivas da sua doutrina.

Senhor, no tens com que tirar, e o poo fundo. De onde, pois, tirar essa
gua? Acaso s tu maior que nosso pai Jac, que nos deu este poo?
Prosseguiu Jesus a falar nas guas vivas com que vinha dessedentar a
humanidade:
Todo aquele que bebe desta gua tornar a ter sede; mas quem beber da
gua que eu lhe darei no ter mais sede eternamente. A gua que eu lhe
darei se tornar nele uma fonte de gua que jorra para a vida eterna.
A samaritana, cada vez mais interessada, pede:
Senhor, d-me dessa gua, para que nunca mais tenha sede, nem mais
precise vir c tirar gua.
Inesperadamente, mas com determinada inteno, d Jesus outra direo
conversa, dizendo mulher:
Vai chamar teu marido.
No tenho marido responde ela.
Com essa ordem, de chamar seu marido, reata Jesus, secretamente, o
colquio sobre a gua viva que apaga a sede para sempre: a samaritana havia
bebido das guas de amores profanos com seus cinco maridos e mais um
amante, e quanto mais bebia mais sede tinha.
verdade replicou Jesus quando dizes que no tens marido; cinco
maridos tiveste, e o homem que tens agora nem teu marido.
Sumamente espantada, exclama a mulher:
Senhor, vejo que tu s um profeta!
E logo desvia a conversa de um ponto to ingrato para ela, e entra em terrenos
de controvrsia religiosa, dizendo:
Nossos pais adoravam Deus neste monte, e vs dizeis que em Jerusalm
que se deve adorar.
Ento, lhe d Jesus um gole da gua viva, dizendo enfaticamente:
Acredita-me, senhora; chegar a hora em que nem neste monte nem em
Jerusalm adorareis a Deus; mas chegar a hora, e j chegou, em que o
adorareis em esprito e em verdade. So estes os adoradores que o Pai
procura; Deus esprito, e em esprito e verdade o devem adorar os que o
adoram.

To abundante foi este gole de gua viva que a samaritana bebeu, que ela
exclamou:
Ser que vir o Messias que chamado o Ungido, e ele nos anunciar toda a
verdade?...
Respondeu-lhe explicitamente Jesus:
Sou eu mesmo, que te estou falando.
Ento a mulher abandonou o seu cntaro e foi correr toda a cidade, clamando:
Vinde e vede um homem que me disse tudo o que tenho feito. No ser ele o
Cristo?
Vieram muitos da cidade e foram ter com Jesus.
Voltaram ento os discpulos com mantimentos que tinham trazido da cidade, e
insistiram com o Mestre que comesse. Ele, porm, respondeu:
Eu tenho um manjar, que vs no conheceis.
E acrescentou:
O meu manjar cumprir a vontade do Pai, que me enviou.
Muitos samaritanos tiveram f em Jesus e disseram mulher:
No por causa das tuas palavras, mas porque ns mesmos o ouvimos e
sabemos que este o salvador do mundo.

O filho do funcionrio
Aps uma permanncia de dois dias em Sicar da Samaria, partiu Jesus rumo
ao norte, em demanda da Galilia. Dirigiu-se primeiramente a Can, onde, no
ano precedente, convertera gua em vinho.
Eis seno quando se lhe apresenta um funcionrio real de Cafarnaum,
provavelmente empregado de Herodes. Tinha em casa um filho gravemente
enfermo. Desenganado pelos mdicos, recorreu ao taumaturgo de Nazar, que
acabava de regressar Galilia.
Chegou-se, pois, a Jesus e pediu-lhe que fosse a Cafarnaum salvar-lhe o filho.
O Mestre replicou ao oficial em tom de censura:
Vs, quando no vedes milagres, no tendes f.
O homem, porm, no atendeu a essa repreenso. Continuou a insistir no
mesmo pedido, como se nada percebera:
Vem, Senhor, antes que meu filho morra.
Resolveu ento Jesus, antes de dar sade ao corpo do filho, curar a alma
enferma do pai; exigiu-lhe uma prova real de f, ordenando categoricamente:
Vai, que teu filho vive!
O pai creu incondicionalmente nas palavras de Jesus, embora no lhe
compreendesse o como; e regressou para casa, ansioso por ver o filho.
Ao aproximar-se da casa correram-lhe ao encontro os criados com a alviareira
notcia de que seu filho estava de perfeita sade.
A que hora comeou a melhorar? inquiriu, estupefato o pai.
Ontem, por volta de uma hora da tarde, a febre o deixou responderam-lhe.
Reconheceu o funcionrio que era a mesma hora em que Jesus lhe dissera:
Vai, que teu filho vive.

Jesus em Nazar
Num dia de sbado, entrou Jesus na sinagoga de Nazar. Encheu-se o recinto.
Subiu ao estrado dos mestres de Israel, enquanto um criado lhe entregava um
rolo do profeta Isaas.
Desdobrou, a esmo, o rolo sagrado e deu com as palavras seguintes:
Repousa sobre mim o esprito do Senhor; ungiu-me para anunciar a boa nova
aos pobres; enviou-me para curar os coraes contritos, para libertar os
cativos, restituir aos cegos a luz dos olhos, proclamar aos oprimidos a
redeno, apregoar o ano salutar do Senhor e o dia da retribuio (Is 61,1ss).
Enrolou o rolo, entregou-o ao criado, sentou-se e comeou a discorrer sobre a
passagem dizendo:
Hoje se cumpriu esta profecia que acabais de ouvir.
E fez ver que era em sua prpria pessoa que se realizara o vaticnio de Isaas.
E tamanha era a sabedoria dos conceitos, tal a graa e a uno das suas
palavras, que muitos dos ouvintes o aplaudiram, ufanos de contarem entre os
seus conterrneos um personagem to inteligente e simptico. Outros, pelo
contrrio, tomados de inveja se sentiam eclipsados pelos fulgores do seu
esprito. E diziam: No esse o filho do carpinteiro Jos? No conhecemos
ns a Maria, sua me? A Tiago, Jos, Judas e Simo, seus irmos?
No ignorava Jesus a animosidade que contra ele nutriam muitos dos seus
conterrneos.
Pelo que passou a instituir um exame de conscincia dizendo:
Decerto, me direis: Mdico, cura-te a ti mesmo; faze tambm aqui os
milagres que, como ouvimos, fizeste em Cafarnaum.
Quer dizer: Se s, de fato, o profeta de que fala Isaas, prova-o com os
milagres a que ele alude; faze aqui o que fizeste alhures.
Passou ento Jesus a ilustrar o estado religioso dos seus conterrneos,
comparando-o com o dos israelitas nos tempos de Elias e de Eliseu, perodos

de decadncia espiritual, quando os gentios prestavam mais ouvidos palavra

de Deus do que o povo escolhido:
Muitas vivas havia em Israel, no tempo do profeta Elias disse ele ,
quando o cu estava cerrado por trs anos e seis meses, e reinava grande
fome em todo o pas; mas a nenhuma delas foi enviado Elias, seno viva de
Sarepta, forasteira, no pas de Sidon.
Os ouvintes estavam a par dos fatos; sabiam que Elias, no tempo do mpio rei
Acab e da rainha Jezabel, tivera de fugir para o deserto, onde era sustentado
por um corvo. Depois, o enviara Deus casa de uma viva pag em Sarepta,
para que ela alimentasse o profeta. Dera, assim, preferncia a uma mulher
gentia s filhas de Israel, em vista da corrupo do povo eleito.
Os nazarenos compreenderam a lio. Em toda a parte, at entre os pagos ou
semipagos da Samaria, e nas regies gentias de Tiro e Sidon, encontrara
Jesus f suficiente para semear os seus milagres menos em Nazar.
Ouviram-se murmrios, aqui e acol, e protestos a meia voz.
Jesus, porm, prosseguiu tranquilo e calmo:
Da mesma forma, eram muitos os leprosos em Israel, no tempo do profeta
Eliseu; mas nenhum deles saiu curado, seno somente Naaman, o srio.
Estas palavras caram como brasas nos coraes dos nazarenos! Queriam um
Messias-taumaturgo, mas no um Messias-juiz que insistisse numa emenda da
vida.
Por isso, despeitados, levantaram grande celeuma na sinagoga, apoderaramse de Jesus, arrastaram-no fora e, colocando-o beira de um despenhadeiro
prximo, tentaram precipit-lo.
Jesus deixou-se levar sem resistncia. De repente, voltou-se para os seus
inimigos, fitou neles um olhar e todos recuaram, como que fulminados pelo
raio. Enquanto se quedavam estupefatos, ante o misterioso fulgor daqueles
olhos, passou Jesus, silencioso e srio, pela turba e regressou para Nazar.
Talvez se tenha tornado invisvel.
A tinham os nazarenos o seu milagre...

Expulso de um demnio
Achava-se Jesus na sinagoga de Cafarnaum, falando ao povo.
No meio do sermo e do silncio geral, eis que, de sbito, rompe um grito
estridente do seio da multido!
Fora! Que temos ns contigo, Jesus de Nazar... Vieste para nos perder?...
Sei quem s: o Santo de Deus!
a primeira vez, durante a sua vida pblica, que Jesus se v face a face com
esse mundo estranho em manifestao sensvel.
Consternao geral na sinagoga! sempre terrfica a ingerncia subitnea do
mundo desconhecido no mbito da esfera material da vida humana.
Ordenou Jesus ao demnio:
Cala-te!
E, instantaneamente, o esprito emudeceu como um co reduzido ao silncio
pelo dono.
Em seguida, ordenou ao esprito:
Sai deste homem!
A esta ordem categrica, o misterioso algum agitou violentamente a pobre
vtima, atirou-a ao meio da sala e, dando um grito estridente, saiu do homem
sem lhe fazer mal.
Cheia de assombro se quedava a multido, vista de to estupendo poder.
No desconheciam o poder sinistro dos demnios, mas ignoravam que o
humilde Nazareno fosse mais poderoso que aqueles.
***
Repetidas vezes, menciona o Evangelho que Jesus expulsou demnios de
homens possessos.
Em face da confuso geral, passamos a explanar o seguinte:
1. Demnio no o diabo, tambm chamado Satans (adversrio).

Demnios so entidades da natureza, de corpo invisvel, cuja evoluo

consciente inferior dos homens, e so por isto chamados habitantes dos
nferos, isto , um nvel inferior dos homens.
Se os homens esto no nvel mental, os demnios esto no mundo elemental.
2. Os demnios no so almas de seres humanos.
Sendo o diabo, ou Satans, uma criao do livre-arbtrio, Deus no expulsa do
homem algo que ele (homem) criou pelo abuso do seu livre-arbtrio, que
sempre respeitado por Deus; somente o prprio homem pode expulsar o diabo
que ele mesmo criou.
Neste sentido, Jesus chama Pedro Satans, revelando logo o que ele entende
por Satans: o teu modo de pensar no de Deus, mas do homem, porque
Pedro protestara idia da morte voluntria de Jesus. Mas no expulsou de
seu discpulo esse Satans; o prprio Pedro o expulsou, quando se converteu.
Judas chamado diabo (dibolos, palavra grega para adversrio), e o
Evangelista explica por que Judas chamado diabo.
3. Sendo os demnios entidades de uma evoluo infra-hominal, sentem eles a
necessidade de se apoderarem das energias vitais do corpo humano,
sobretudo do fosfato do crebro, obsessionando assim certos homens. Os
demnios no obsessionam o corpo humano por maldade moral, mas por
motivos biolgicos, nem prejudicam o homem, moral ou espiritualmente, mas
apenas fisicamente. So uma espcie de vampiros do mundo infra-hominaI.
4. Nem uma nica vez refere o Evangelho que Jesus tenha expulsado um
diabo. Diabo, ou Satans, uma mentalidade criada por um ser mental
(humano ou sobre-humano).
5. Os demnios so entidades objetivas e no apenas males subjetivos; do
contrrio, os demnios no poderiam sair do homem e apoderar-se de uma
manada de porcos como refere o Evangelho.
6. Nunca nenhum dos demnios mencionados no Evangelho mostra dio ou
hostilidade a Deus ou s coisas espirituais; todos revelam grande respeito e
admirao a Jesus, chamando-o Filho de Deus, ou Santo de Deus, Filho do
Altssimo, mas todos tm medo de Jesus e se sentem mal na presena dele
assim como um morcego ou uma coruja se sentem mal em plena luz solar.
Sendo que o corpo de Jesus estava sempre envolto numa vibrao ou aura de
alta frequncia, os demnios, de nvel baixo, se sentem atormentados e
bradam: Que temos ns contigo? ou Vieste atormentar-nos antes do tempo?
No nos mandes para o abismo.

7. Paulo de Tarso, na epstola aos Filipenses, diz que, em nome de Jesus, se

dobram todos os joelhos, dos celestes, dos terrestres e dos infraterrestres
(nferos).
O Credo Apostlico, que do 2 sculo, diz: Jesus foi crucificado, morto e
sepultado e desceu aos nferos. Ultimamente, para evitar confuso entre
inferno e nferos, esta ltima palavra do credo foi substituda por manso dos
mortos, e assim a emenda saiu pior que o soneto, porque no existe nenhuma
manso dos mortos; as almas dos mortos vivem em algum espao do
Universo.
8. O homem de elevada evoluo espiritual no corre perigo de ser
obsessionado pelos demnios, que so do mundo elemental, de baixa
evoluo.

Cura da sogra de Pedro

Saindo da sinagoga de Cafarnaum, entrou Jesus na casa de Simo Pedro, cuja
sogra se achava de cama com febre.
Dirigiu-se casa da doente. Pedro introduziu-o no quarto da velhinha.
O visitante tomou amigavelmente entre as suas mos a mo da febricitante, e
ordenou febre que abandonasse aquele corpo no mesmo instante voltou a
sade ao organismo desfalecido.
E logo a recm-curada se levantou e comeou a servir Jesus e seus discpulos.

A pesca abundante
Continuava Jesus a residir em Cafarnaum. Frequentemente, porm, deixava o
tumulto da cidade e percorria as plancies e as montanhas circunvizinhas,
disseminando por toda a parte a boa nova da redeno. s vezes tambm
embarcava numa das canoas de pesca atracadas praia, e passava para a
banda oriental do lago de Genesar.
Desempenha esse lago um papel mui saliente na vida pblica de Jesus. A sua
forma de um gracioso oval, ou de um cacho de uvas pendente, como algum
julga ter descoberto. Os filhos de Israel comparavam-nos a um kinnor, a uma
harpa. As margens orientais tm a forma de um arco, caindo em barrancos
abruptos e rudes escarpas. O litoral oposto desdobra-se numa sucesso de
golfos, enseadas e praias sinuosas. Grande nmero de colinas e coxilhas de
mediana altura, ora avanam at ao espelho das guas, ora recuam para o
interior, formando pequenos promontrios, entre cujas fraldas se abrigam trs
plancies, cada qual mais bela e fecunda. A que fica no meio chama-se
Genesar e deu o nome ao lago.
Sobre a margem ocidental se erguiam, naquele tempo, quatro cidades de maior
importncia, a saber: Cafarnaum, Betsaida, Mgdala e Tiberades.
Betsaida, torro natal de Tiago e Joo, como ainda de alguns outros discpulos,
teve, provavelmente, a honra de ser o cenrio do acontecimento seguinte.
Pedro, Tiago e Joo tinham tarrafeado a noite toda, sem resultado. Estavam
cansados do labor insano e numa disposio deprimente.
Nisto aparece Jesus beira do lago.
Chegado praia, viu-se apertado pelas turbas, que porfiavam v-lo e ouvi-lo.
E o Mestre, sempre frtil em expedientes prticos, embarca prontamente numa
das canoas ou lanchas, que pertenciam a Simo Pedro. Acabara o velho
pescador de voltar do labor noturno infrutfero e estava ocupado em lavar as
redes, em companhia dos dois filhos de Zebedeu.
Pediu-lhe Jesus que afastasse um pouco da margem a barca.
Com prazer acedeu o discpulo ao pedido do Mestre e, enquanto a grande
massa dos ouvintes se conservava em p, na praia ou sentada nos rochedos e

anfractos dos barrancos e ribanceiras, comeou o Mestre a doutrin-los de

dentro da barca.
Plpito original, no menos prtico que potico era esse galhardo batel a flutuar
airosamente sobre as azuladas ondas do Genesar, ao sopro fagueiro das
auras matutinas! L na outra banda, o globo solar vinha emergindo
gradualmente das brumas do horizonte, desenhando movedia coluna de fogo
na superfcie do lago.
Props Jesus, talvez nesta ocasio, as parbolas do joio entre o trigo, da rede
de pescar, e diversas outras.
O reino dos cus semelhante a...
Assim costumava ele principiar cada uma das suas palestras. Falava, s vezes,
uma, duas, trs horas; mas ningum se aborrecia, ningum se cansava,
ningum se movia do lugar.
Simo Pedro, sentado na popa da embarcao, com uma mo na barra do
leme, escutava, absorto, aquelas doutrinas, comentando em silncio, l
consigo mesmo, as palavras do Mestre.
O reino dos cus semelhante a uma rede de pescador...
L no fundo da canoa jazia a velha tarrafa de Pedro, velha, mas ainda boa,
depois de consertada.
semelhante a uma rede que apanha toda sorte de peixes...
Menos mal, se assim fora... Toda sorte de peixes?... Que trabalho insano o da
ltima noite!... E nada de peixe... Nem uma escama sequer!...
De sbito, veio-lhe mente o convite do Senhor e aquela palavra misteriosa:
Daqui por diante o teu nome ser Pedro...
Estranho! Este nome encerrava algum mistrio...
Sim, era to bom seguir a Jesus, trabalhar e sofrer com ele e ele...
Segui-lo para onde?... E a famlia?... E a casa?... E os negcios? Abandonar
tudo isso?... E quem tomaria conta?... E, depois, percorrer aquelas terras
todas, dia e noite, noite e dia, a evangelizar o povo, ele, o pescador Simo,
filho de Jonas? Fazer-se de rabi, de mestre?... Explanar a lei e os profetas?...
Interpretar as Escrituras?... E a capacidade para tanto? As parbolas que
Jesus propunha ao povo eram belas e consoladoras; mas saberia ele, o
pescador ignorante, falar assim ao povo?... E quem lhe daria foras para levar
to rdua misso at o fim da vida?...

Nisto rematou Jesus a sua alocuo ao povo. Agradeceu a amabilidade do

dono da barca e disse-lhe:
Faze-te ao largo.
Pedro empunhou o remo e, com movimentos enrgicos, se fez de voga. Estava
no seu elemento. Seguiram-no, em suas embarcaes, Tiago e Joo, mais
alguns outros.
Depois de se verem a boa distncia do litoral, disse Jesus a Simo Pedro e
seus companheiros:
Lanai as vossas redes.
Senhor replicou Pedro , temos trabalhado a noite toda, sem nada apanhar.
Na qualidade de velho pescador, traquejado na lida, sabia ele perfeitamente
que aquela hora matutina era imprpria para a pescaria. Entretanto, para
atender ao desejo do Mestre, acrescentou:
Contudo, sob tua palavra, lanarei a rede.
Assim fez.
Seguiram-se momentos de suspenso geral, de silenciosa expectativa. No se
ouvia seno o caracterstico chape-chape das pequenas ondas a beijarem os
flancos do bote.
De repente, fortes sacudidelas na extremidade da rede. Pedro recolheu a
tarrafa, cautelosamente, vagarosamente, com o corao aos saltos e eis que
ela vinha to cheia, que o feliz pescador se viu obrigado a invocar o auxlio dos
companheiros para evitar se rompessem as malhas da rede. Acudiram
alvoroados os filhos de Zebedeu e encheram os botes com a palpitante
riqueza.
Indescritvel foi o assombro dos discpulos; nunca em dias de sua vida Ihes
sucedera coisa igual.
De relance, compreendeu Simo Pedro que este prodgio era a resposta s
suas dvidas e hesitaes de havia pouco; compreendeu que tudo podia
quando assistido por aquele que com a vocao ao apostolado dava tambm
as foras necessrias para desempenh-lo devidamente.
Aterrado ante a majestade de Deus, e como que aniquilado em face da sua
prpria pequenez, prostrou-se Pedro aos ps de Jesus, balbuciando:
Retira-te de mim, Senhor, que sou um pecador!...

Jesus, porm,
respondeu:

tomando-o

pela

mo, erguendo-o

amigavelmente,

lhe

No temas, Pedro: daqui por diante sers pescador de homens.

O pescador da Galilia adivinhou vagamente o sentido destas palavras, e
sentiu a alma penetrada de uma coragem sobre-humana.
Sem demora, abandonou tudo e foi em seguimento do Mestre. O mesmo
fizeram Tiago e Joo.

Cura de um leproso
Percorria Jesus as cidades e aldeias em derredor de Cafarnaum, anunciando a
todos a boa nova do reino de Deus e curando os enfermos. Betsaida, torro
natal de Pedro, Tiago e Joo; Corozain, cidade to opulenta quo impenitente;
Mgdala, Can, Naim, Nazar, Tiberades, cidade riqussima e sede do rei
Herodes todas elas ouviram a palavra do Mestre.
Certo dia, aproximava-se o Mestre de uma destas cidades quando subitamente
veio correndo um homem coberto de lepra e lanou-lhe aos ps, exclamando:
Senhor! Se quiseres, podes tornar-me limpo.
Estendeu Jesus a mo, tocou o enfermo e disse:
Eu quero: s limpo.
E no mesmo instante desapareceu a lepra.
Era do nmero dessas runas humanas o desditoso israelita de que nos fala o
Evangelho. A sua molstia achava-se numa fase bem adiantada; pois estava
coberto de lepra da cabea aos ps.
Ouvira, certamente, dos milagres do Nazareno por intermdio de algum
companheiro de infortnio que se lhe associara nos ltimos tempos. A extrema
misria o impeliu a postergar a lei da separao; afoitamente se aproximou de
Jesus, nica esperana no seu desespero.
Era grande a f que tinha no poder do taumaturgo de Nazar; se quiseres
podes tornar-me limpo, diz ele; basta um simples ato da tua vontade; no tens
necessidade de pedir a Deus que te conceda esse poder, como fez Moiss,
quando queria curar sua irm Myriam; tu s mais poderoso que todos os
profetas.
Ser que o leproso reconhecia a divindade do Cristo?
Eu quero: s limpo, replicou Jesus, servindo-se das mesmas palavras da
confiante splica. No recorre a outrem, no invoca poderes superiores, nem
pede o concurso de seres misteriosos; no se diz possesso nem atuado dos
mesmos; basta-lhe um simples: eu quero! proferido com a mais serena
tranquilidade.
Jesus lhe d esta ordem:

 No o digas a ningum; mas vai mostrar-te ao sacerdote e oferece por tua

purificao o sacrifcio prescrito por Moiss, para que lhes sirva de testemunho.
Consistia esta oferta num par de avezinhas e um cordeiro. Uma das aves era
imolada em sacrifcio, a outra, aspergida com o sangue da primeira, e posta em
liberdade.
Jesus insistiu na observncia destas cerimnias para que os sacerdotes de
Israel no tivessem motivo justo para o acoimarem de transgressor da lei; ao
mesmo tempo lhes dava ensejo de verificarem com seus prprios olhos a
realidade da cura e crerem na misso divina de seu autor.
Apesar disto, divulgou-se cada vez mais a notcia do fato, porque o felizardo
no cabia em si de contente e, impelido pelo sentimento de gratido, foi
espalhar por toda a redondeza a notcia do favor que acabava de receber das
mos do Nazareno.
Afluram ento grandes massas de povo para ouvirem a Jesus e serem
curadas das suas enfermidades. Jesus, porm, retirou-se a um lugar deserto
para orar.

O paraltico de corpo e alma

Certo dia, estava Jesus a ensinar numa casa em Cafarnaum. Desta feita,
porm, no estavam a a escut-Io apenas s os bons galileus, seno tambm
numerosos fariseus e doutores da lei, que tinham vindo de Jerusalm e de
outras cidades, enviados pelo Sindrio, a fim de observarem a conduta e
criticarem as palavras do profeta de Nazar.
Mas o poder do Senhor l estava para cur-los.
Eis seno quando, no meio da pregao, se desenrola aos olhos de todos um
espetculo singular! Vem descendo lentamente do teto um leito suspenso em
quatro cordas, e nesse leito jaz um paraltico.
Foi geral a estupefao. Que sucedera?
Enquanto Jesus ensinava no interior da casa, quatro homens tinham vindo com
um paraltico numa padiola. Procuraram introduzi-lo na casa e coloc-lo aos
ps do Mestre; mas no conseguiram romper caminho atravs da multido
compacta que se apinhava nas portas e janelas e enchia at a escada e o
terreiro da casa. Recorreram ento a um expediente original; subiram por uma
escada exterior ao terrao do edifcio, retiraram umas peas mveis e arriaram
o enfermo rentinho aos ps de Jesus. Pois faziam consigo mesmos este
clculo; basta que o Nazareno veja o estado lamentvel deste homem, para
no deix-lo sem recurso.
E no se enganaram.
vista da f que os animava, disse Jesus ao paraltico:
Tem confiana, meu filho! Teus pecados te so perdoados.
Inesperadas caram estas palavras no meio do povo em expectativa. Todos
eles, galileus e judeus, esperavam algum prodgio, uma cura milagrosa e eis
que, em vez disto, Jesus fala em perdoar pecados!
A petio do paraltico era: livra-me do mal e Jesus entende que : perdoame as minhas maldades!
Mas o olhar do Mestre enxergava no somente a molstia corporal, via tambm
a paralisia espiritual daquela alma.
Resolveu, pois, curar-lhe primeiro a alma e depois o corpo.

Os escribas e fariseus, porm, quando ouviram as palavras: os teus pecados

te so perdoados, escandalizaram-se e pensaram l consigo: Que est a
dizer esse homem? Blasfema! Pois quem pode perdoar pecados seno Deus
somente?...
Jesus, porm, conhecendo os pensamentos dos seus adversrios, observoulhes tranquilamente:
Que estais a a pensar mal em vossos coraes?... Que mais fcil dizer a
este homem: os teus pecados te so perdoados ou levanta-te, toma o teu
leito e vai para casa?
Silncio geral... Os fariseus viam-se em face de uma dessas perguntas a que
era perigoso responder, como sabiam por experincia; no desconheciam a
terrvel dialtica do Nazareno; mais de uma vez os tinha ele confundido com
uma simples contra-pergunta, e eles no estavam com vontade de passar
vergonha aos olhos dos pescadores da Galilia.
Por isso se conservaram calados, aguardando o resto da cena.
Ergueu-se Jesus e cravou os olhos nos seus contraditores, dizendo:
Ora, haveis de ver que o Filho do Homem tem o poder de perdoar pecados
sobre a terra.
E disse ao paraltico:
Eu te ordeno, levanta-te! Toma o teu leito e vai para casa.
Levantou-se o paraltico de um salto e, vista de todos, carregou com o seu
leito e foi para casa, glorificando a Deus em altas vozes.
Pasmadas e estupefatas se entreolhavam as turbas e bendiziam a Deus, que
tal poder concedera aos homens.
Compreenderam que Jesus era algum enviado de Deus, munido de poderes
sobre-humanos.
Dissolveu-se com isto a reunio em casa de Pedro.
L fora, porm, cercaram o homem que fora paraltico, fitando-o da cabea aos
ps, mal acreditando nos seus olhos. E, regressando para casa, comentavam o
acontecimento, dizendo:
Vimos hoje coisas maravilhosas!...
Os judeus de Jerusalm ainda l se deixaram ficar, diante da casa,
empenhados em calorosa discusso. Tambm eles tinham visto coisa
maravilhosa, mau grado seu. Tinham visto um homem que, no entender deles,

se arrogava o poder divino de perdoar pecados; declararam-no blasfemo e ru

de morte; ele, porm, lhes provou que de fato dispunha de virtudes divinas,
curando instantaneamente um paraltico.
O perdo dos pecados um processo interior, invisvel.
Para convencer os fariseus da cura moral daquela alma, achou Jesus
necessrio realizar a cura fsica do corpo.
Destarte, em vez de prender no lao preparado a Jesus, nele se prenderam os
fariseus.
Apanhou nas malhas da sua lgica a orgulhosa descrena dos seus inimigos.
O poder do Senhor l estava para cur-los...

Vocao e banquete de Levi

Retirou-se Jesus da casa de Simo Pedro, em Cafarnaum, onde acabava de
curar a alma e o corpo do paraltico, e encaminhou-se para a praia do lago. Da
seguiu, provavelmente, rumo ao norte at a estrada real que de Damasco
levava a Accon, ao litoral do Mar Mediterrneo. Era a grande estrada das
caravanas do Oriente, a principal artria comercial da Galilia.
beira de Cafarnaum, topou com um posto aduaneiro, como os havia diversos
nessa cidade fronteiria. Os romanos, senhores da terra, fiscalizavam a
importao e exportao de mercadorias, e tinham por toda a parte suas
alfndegas. Eram em grande parte Judeus os funcionrios subalternos das
aduanas palestinenses. Publicum chamavam os romanos o tributo reclamado
pelo governo do imprio, e publicanos eram os exatores encarregados de
cobrar o imposto.
Formavam os publicanos uma classe parte, intermediria entre os patrcios e
os plebeus. Encontravam-se entre eles pessoas de elevada posio social,
como tambm outras de condio inferior, sem excetuar os prprios escravos;
muitos deles, indivduos gananciosos, cometiam clamorosas arbitrariedades e
extorses.
Aos olhos dos judeus, passava o publicano por um traidor da ptria, pelo fato
de colaborar com a dominao estrangeira e recordar a perda da
independncia nacional. O israelita ortodoxo evitava qualquer contato com
esses pecadores.
Entretanto, no faltavam entre os publicanos almas de escol, bem melhores
que a fama da sua classe, por sinal que muitos deles aderiram a Jesus.
Um destes era Levi, filho de Alfeu; levava o sobrenome Mateus, pelo qual o
apresentam os demais evangelistas. J ouvira, certamente, da doutrina de
Jesus de Nazar; no tivera ainda ensejo para travar relaes pessoais com
ele.
Soou ento para o publicano a hora da graa. Nesse mesmo dia em que Jesus
deixava Cafarnaum, estava Levi sentado mesa da repartio a contar o seu
rico dinheiro e passar recibos aos negociantes, todo engolfado nos seus
clculos interesseiros quando, de improviso, v diante de si Jesus...

De relance, compreendeu o publicano o sentido daquele olhar silencioso do

Nazareno.
Segue-me! disse o Mestre. Levantou-se Levi e seguiu a Jesus...
O que sucedeu a Levi, experimentaram-no, mais tarde, Saulo s portas de
Damasco, Maria Madalena e outros.
Diz o evangelista que Levi ofereceu a Jesus e seus discpulos um banquete em
sua casa.
Os publicanos atenderam prontamente ao convite de Levi e compareceram ao
festim em grande nmero...
Serviam-se esses banquetes, geralmente, na varanda da casa.
Durante a refeio, passaram pelo caminho alguns dos fariseus e, vendo Jesus
no meio daquela gente, escandalizaram-se, menearam a cabea e deram
largas aos seus sentimentos de despeito:
Esse homem senta-se mesa em companhia de publicanos e pecadores, e
come com eles.
E esse homem, ainda por cima, tem a pretenso de se arvorar em profeta e
mestre de Israel...
Ouviu Jesus as murmuraes dos fariseus, e replicou-lhes tranquilamente:
No necessitam de mdico os que esto com sade, mas, sim, os doentes.
Ser que os fariseus estavam com sade?

O esposo e os convivas
Ainda estava Jesus mesa do banquete oferecido por Levi, e com ele os seus
discpulos e numerosos publicanos.
Acabava de reduzir ao silncio os fariseus, fazendo-lhes ver que eram
precisamente esses publicanos que mais necessitavam da presena do mdico
espiritual.
Rebatidos esses murmuradores, logo se apresentaram outros.
Reuniram-se ento os discpulos de Joo e os dos fariseus, acercaram-se de
Jesus e lhe disseram:
Por que que os discpulos de Joo, bem como os dos fariseus, jejuam
frequentemente e fazem muitas oraes, ao passo que os teus comem e
bebem?
Replicou-lhes prontamente Jesus:
Quereis, porventura, obrigar ao jejum os amigos do esposo enquanto o
esposo est com eles? Dias viro em que lhes ser tirado o esposo, e ento
tambm eles ho de jejuar.
Os anos que Jesus passa, visivelmente, com os homens so como que um
banquete nupcial; no convm obrigar os convivas a jejuar. melhor que se
alegrem com o esposo, que recolham foras, alegria e entusiasmo para que,
mais tarde, no meio das perseguies, no desanimem e desfaleam.
Por vezes, assume a poesia de Jesus cores pitorescas. Recorre a
comparaes to vulgares, que nenhum poeta humano teria ousado invocar,
com medo de passar por corriqueiro e trivial.
Disse Jesus aos fariseus descontentes:
Ningum pe remendo de pano novo em roupa velha; seno, o remendo
arranca parte da roupa e fica maior o rasgo. Ningum deita vinho novo em
odres velhos; do contrrio, o vinho novo rompe os odres, vaza o vinho e
perdem-se os odres; no, o vinho novo deita-se em odres novos; assim se
conservam um e outro. Nenhum homem habituado a beber vinho velho deseja
logo beber vinho novo, porque diz: O velho melhor.
Com que mestria sabe Jesus propor a sua doutrina!

Recorre a coisas de cada dia para ilustrar uma verdade to sublime como esta.
Queria dizer aos murmuradores que no procurassem encerrar a boa nova do
Evangelho nas normas antigas, que eles, os fariseus e os discpulos de Joo
Batista, seguiam. Terminara a estreiteza do Antigo Testamento, e principiava a
largueza da Nova Aliana.
Os meus discpulos, diz ele, so roupa nova, vinho recente; ao passo que vs
sois roupa velha, odres usados e meio rotos. Continuai, muito embora, a trilhar
o vosso caminho e a vossa rotina, mas deixai tambm que os meus discpulos
sigam o caminho que eu lhes tracei. Agora vos desagradam estes usos e
costumes, como o vinho novo no apraz ao paladar afeito ao vinho velho. Mas
vir o tempo em que este vinho novo do Evangelho ser mais suave e eficaz
do que todas as vossas cerimnias e tradies. O meu Evangelho a religio
da liberdade dos filhos de Deus, e no dos escravos da lei; o que vale o
esprito interior, e no os ritos externos; desde que os meus discpulos se
achem compenetrados do meu esprito, no tardar esta alma a formar o corpo
das praxes correspondentes; os ramos, as folhas, flores e frutos, todas as
prticas do culto externo nascero espontaneamente do princpio vital do culto
interno que eu ensino aos meus.
No dia de Pentecostes, e mais tarde, se manifestou, em todo o esplendor, a
verdade destas palavras.
Com esta parbola, to singela, deu Jesus por terminada a discusso com o
pedantismo rotineiro dos murmuradores, que se retiraram, silenciosos e
confusos, em face da superioridade do rabi da Galilia.

O doente de 38 anos
Aproximava-se a festa da Pscoa judaica. Era, pois, em princpios da
primavera, abril ou maio, do ano 32.
Resolveu Jesus deixar a Galilia e dirigir-se a Jerusalm, para tomar parte nas
solenidades litrgicas.
Existia, ento, na capital de Israel, o clebre tanque das ovelhas, que em
hebraico se chamava Betsaida (ou Betesda), que quer dizer: casa da graa.
Destinava-se essa piscina, provavelmente, lavagem das ovelhas e dos
cordeiros que iam ser imolados nos sacrifcios rituais.
Hoje se eleva neste mesmo ponto a igreja de SantAna.
O tanque das ovelhas tinha a sua histria.
Estendia-se em derredor dele uma espcie de galeria, que tinha cinco prticos,
sempre repletos de doentes de todo gnero: cegos, surdos, mudos, coxos,
aleijados, paralticos, etc. Aguardavam eles o movimento das guas para se
atirar piscina. que, de tempos em tempos, descia ao tanque um anjo do
Senhor, provavelmente em forma invisvel, e agitava a gua; e quem primeiro
descesse piscina era curado, fosse qual fosse o seu mal.
Corriam, pois, os ruidosos dias da Pscoa. Enquanto os outros riam e
folgavam, continuavam os pobres enfermos a sofrer, a gemer beira do
tanque das ovelhas, esperando, esperando sempre... No conheciam
Pscoa... Quase ningum prestava ateno a essas runas humanas.
Achava-se entre aqueles numerosos enfermos um mais digno de compaixo.
Havia 38 anos que esse homem estava doente, completamente paralisado; e
s Deus sabe quanto tempo jazia a beira da piscina de Betsaida, sem
conseguir reaver o uso normal dos membros; pois no podia mover-se sem o
auxlio de outrem.
Foi a este mais pobre dos pobres que Jesus tomou por alvo da sua caridade.
Nem esperou que o infeliz lhe fizesse um pedido, mas perguntou-lhe
espontaneamente:
Queres ser curado?

 Senhor respondeu ele com tristeza , no tenho homem algum que me

desa ao tanque, quando se agita a gua e, enquanto procuro descer, desce
outro antes de mim.
Disse-lhe Jesus:
Levanta-te, toma o teu leito e anda!
No mesmo instante, sentiu-se o paraltico penetrado de fora nova; levantou-se
de um salto e estava curado.
Agarrou o seu pobre catre e ps-se a andar.
Jesus, porm, desaparecera no meio da multido, de maneira que o felizardo
nem teve ocasio de lhe agradecer.
Deitou a correr pelas ruas da cidade como uma criana, com a sua esteira s
costas, pulando e saltitando de satisfao, pela primeira vez depois de 38 anos
de paralisia.
Era a Pscoa judaica, aniversrio da independncia de Israel, nosso 7 de
setembro.
As ruas de Jerusalm fervilhavam de povo.
De repente, a uma esquina, o recm-curado topou com um grupo de fariseus.
Interpelaram bruscamente o recm-curado e lanaram-lhe em rosto o seu
procedimento contrrio lei:
sbado; no te permitido carregar o teu leito.
O homem curado respondeu com a lgica e o bom senso natural do povo:
Aquele homem que me restituiu a sade ordenou-me que levasse o meu leito
como se dissesse: Se esse homem tem o poder de me curar, h de tambm
ter o direito de permitir que eu carregue o meu catre em dia de sbado.
Perguntaram-lhe os fariseus quem era o tal homem que se arrogava
semelhantes direitos.
Mas o interpelado no soube dar resposta; ignorava o nome de seu benfeitor; a
cura fora obra de poucos momentos.
Deixou os fariseus e entrou no templo para agradecer a Deus a recuperao da
sade. Eis seno quando se enfrenta com Jesus! Fitando-o atentamente,
disse-lhe o Mestre:
Olha, no tornes a pecar, para que no te suceda coisa pior.

Imediatamente, foi o homem ter com os fariseus e contou-lhes que o seu

benfeitor era Jesus de Nazar.
Com estas notcias, assanhou-se mais ainda o furor dos adversrios. Quem
no respeitava o sbado no podia ser de Deus diziam entre si; logo, os
milagres do Nazareno s podiam ser portentos de Satans.
Cegos que eram! A lei de Moiss proibia que, em dia de sbado se
transportassem fardos com inteno de lucro; mas no era o caso em questo.

Cristo menor e igual ao Pai

Por esta razo perseguiam os judeus a Jesus isto , pelo fato de ter curado
em dia de sbado aquele doente de 38 anos, e de lhe ter ordenado carregar o
seu leito, nesse mesmo dia.
E que lhes responde Jesus?
Bem pudera replicar-lhes que o seu procedimento no implicava em nenhuma
violao do sbado, porquanto a lei de Moiss no proibia as obras de
caridade, nem vedava o que fosse razovel e necessrio. Mas o que os
fariseus chamavam observar sbado era uma congrie de preceitos e
tradies humanas, entremeadas de supersties e meticulosidades, que no
ligavam conscincia de nenhuma pessoa sensata.
Desta vez, porm, Jesus remonta s mais excelsas culminncias da metafsica,
que nem em 2.000 anos de cristianismo foram atingidas e compreendidas. Faz
ver que ele e o Pai so um; que o Pai est nele e ele est no Pai, mas que o
Pai maior do que ele.
Fez ver que ele Deus, mas no a Divindade que ele chama Pai. Deus, para
ele, uma emanao individual da Divindade Universal, mas no a prpria
Divindade. Paulo de Tarso compreendeu isto quando escreveu que o Cristo o
primognito de todas as creaturas, logo creatura.
H quase vinte sculos que a cristandade se agita em controvrsias sobre a
questo se o Cristo Deus ou no, confundindo Deus com Divindade.
Jesus faz ver aos seus adversrios que ele, como a mais alta emanao
individual (Deus) da Divindade no escravo, mas Senhor do sbado, e no
tem de obedecer a leis humanas.
Em todo esse dilogo com seus ouvintes, afirma Jesus que o seu Cristo
Deus, mas que o Pai, que a Divindade, maior do que ele, o Cristo, a
primeira e mais alta emanao individual da Divindade Universal. Entretanto,
como os ouvintes no sabiam distinguir entre Deus e Divindade (Pai),
compreendem mal as palavras de Jesus. Ele, porm, continua a afirmar que
est na Divindade e a Divindade est nele, embora a Divindade seja maior do
que ele. Acrescenta que a Divindade tambm est em todos os homens, e
todos os homens esto na Divindade; por isto, todo homem Deus, uma

emanao individual da Divindade, embora nenhum homem seja a prpria

Divindade Universal.
Para ilustrar esta verdade, poderamos fazer o seguinte paralelo. Um raio solar
pode dizer: Eu e o Sol somos um; o Sol est em mim, e eu estou no Sol mas
o Sol maior do que eu.
Esta imanncia de Deus nas creaturas chamada panentesmo (tudo em
Deus), que no pantesmo (tudo Deus).
A Divindade a nica Essncia, que est imanente em todas as Existncias. A
Divindade o Infinito, no qual esto todos os finitos, e o Infinito imanente em
qualquer finito, assim como a Essncia nica est em todas as Existncias
mltiplas.

Atravs das searas

Acabava Jesus de regressar para a Galilia, e retomou a sua vida no meio
daquele povo simples e bem-intencionado, percorrendo as aldeias e os
campos, para anunciar a todos a boa nova.
Mas nem ali o deixaram os fariseus em paz; cercaram-no de uma teia de
espies e polcia secreta. Principalmente em dia de sbado, observavam cada
um dos seus atos, analisavam-lhe cada uma das palavras, a ver se no
transgredia alguma das suas tradies arbitrrias. Jesus observava a alma da
lei mosaica.
Aproximava-se o tempo da colheita. Nas vastas plancies da Galilia,
lourejavam ricas searas, ondulando ao sopro clido das brisas estivais.
A Galilia era chamada, e com razo, o celeiro da Palestina.
Certo dia, atravessava Jesus os trigais em companhia de seus discpulos. Era
meio-dia passado, e nem o Mestre nem os discpulos haviam tido tempo e
ocasio para tomar alimento: fora tanto o trabalho, desde a madrugada at
aquela hora.
Os apstolos, porm, comearam a sentir cada vez mais o vcuo estomacal e,
quando atravessavam um trigal, cujas espigas se dobravam sobre o estreito
trilho que cortava o campo, aproveitaram o ensejo e arrancaram uns punhados
de espigas, esfregando-as entre as mos para lhes tirar a casca, e comendo os
grozinhos crus.
Mas nem este pouco lhes concedia a miopia farisaica.
Por que fazeis o que no permitido fazer em dia de sbado? verberam
logo os intolerantes, que, por acaso ou de indstria, seguiam o mesmo
caminho.
No acusaram os discpulos de ladres, porque a lei permitia que se
colhessem as espigas que se dobrassem sobre o caminho, mas aquilo era
evidentemente trabalho servil e, portanto, uma violao do descanso sabatino.
Mas, antes que os apstolos tivessem tempo para justificar o seu
procedimento, acudiu Jesus e tomou a defesa de seus amigos.

 Nunca lestes disse, argumentando com a lei de Moiss o que fez Davi
quando estavam com fome, ele e seus companheiros? Como entraram na casa
de Deus, no templo do sumo sacerdote Abiatar, e comeram dos pes da
proposio, tanto ele como seus companheiros, quando s aos sacerdotes era
permitido com-los?
Calaram-se os fariseus. No esperavam, decerto, por uma resposta to pronta
e irretorquvel.
Prosseguiu Jesus:
E no lestes que os prprios sacerdotes trabalham no templo, em dia de
sbado, sem violar o sbado?
Depois acrescentou, carregando nas palavras:
Ora, digo-vos eu que aqui est quem mais que o sbado!
Comearam ento os fariseus a discorrer entre si sobre a santidade do sbado
e o castigo ameaado aos seus profanadores. Jesus, porm, lhes replicou:
O sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do
sbado. Oxal compreendsseis o que quer dizer: Misericrdia que eu quero,
e no sacrifcios; ento no havereis de condenar a inocentes. O Filho do
homem Senhor tambm do sbado.
E com isto seguiu caminho em companhia de seus discpulos, deixando os
fariseus com farta matria para um profundo exame de conscincia.

O homem com a mo atrofiada

Era em outro sbado. Achava-se Jesus na sinagoga a ensinar.
Eis seno quando, aparece sua frente, no meio do recinto sagrado, um
homem que tinha uma das mos atrofiada e seca.
Os fariseus, que, provavelmente, tinham chamado esse homem, l estavam a
observar Jesus para ver se curava o aleijado; pois, segundo a moral estreita
deles, at um milagre e uma obra de caridade implicavam numa profanao do
sbado.
Jesus viu o homem com a mo atrofiada, mas, a princpio, no lhe deu
ateno.
Ento lho apresentaram os fariseus e perguntaram sem mais rodeios:
lcito curar em dia de sbado?
Jesus, porm, conhecendo-lhes a hipocrisia e os intuitos perversos, no lhes
respondeu, mas disse ao aleijado:
Vem c e coloca-te no meio.
O homem colocou-se no meio da sala, vista de todos.
Ento disse Jesus aos seus ouvintes:
Tambm eu vos quero fazer uma pergunta: lcito fazer bem ou mal em dia
de sbado? Salvar uma vida ou deix-la perecer?
Silncio em toda a linha. Ningum se atreveu a responder.
Prosseguiu Jesus:
Quem de vs, possuindo uma nica ovelha, que lhe cai no fosso, em dia de
sbado, no lanar logo mo e a puxar para fora? Ora, quanto mais vale um
homem que uma ovelha! Logo, permitido praticar o bem em dia de sbado.
Em seguida, fitando com olhar inquisidor a cada um dos seus adversrios que
estavam roda, disse ao homem com a mo atrofiada:
Estende a mo!

Estendeu-a e ei-la s como a outra!

Os fariseus, porm, se encheram de clera e, conspirando com os herodianos,
procuraram oportunidade para matar Jesus.

O Sermo da Montanha
O momento solene. Dispe-se o Mestre a proferir o maior e mais
caracterstico discurso da sua vida; o Sermo da Montanha o Evangelho
resumido, ou, antes, a alma do Evangelho, o mais autntico compndio da
nova doutrina, a essncia mesma do Cristianismo.
O auditrio compunha-se de representantes de diversos pases e de todas as
classes sociais; tinham afludo para assistir promulgao da quintessncia da
nova aliana.
Aureolado dos raios do sol matutino, sentou-se Jesus numa pedra da colina,
nas rampas de Kurun Hattin. Ao p dele, vem agrupar-se o pequeno rebanho
dos apstolos recm-eleitos, e os outros discpulos; mais alm, pelas fraldas do
outeiro, se acomoda a variegada multido dos ouvintes, israelitas e gentios,
vidos por ouvirem as revelaes que iam brotar dos lbios do profeta de
Nazar.
Bem-aventurados os pobres pelo esprito, porque deles o reino dos cus.
Bem-aventurados os tristes, porque sero consolados.
Bem-aventurados os mansos, porque possuiro a terra.
Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero saciados.
Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia.
Bem-aventurados os puros de corao, porque vero a Deus.
Bem-aventurados os pacificadores, porque sero chamados filhos de Deus.
Bem-aventurados os que sofrem perseguio por causa da justia, porque
deles o reino dos cus.
Bem-aventurados sois vs quando vos injuriarem e perseguirem, e
caluniosamente disserem de vs todo mal por causa de mim. Alegrai-vos e
exultai, porque grande a vossa recompensa nos cus.
***

Ainda soava pelos rochedos circunvizinhos o eco da palavra bemaventurados quando dos lbios de Jesus rompeu outra palavra: Ai de vs!
Dirige-se aos infelizes que procuram o cu na terra, custa da verdade.
Ai de vs, que sois ricos, porque j tendes a vossa consolao!
Ai de vs, que estais fartos, porque sofrereis fome!
Ai de vs, que agora rides, porque haveis de gemer e chorar!
Ai de vs, quando os homens vos louvarem, porque isto mesmo fizeram seus
pais aos falsos profetas!...
Depois de se dirigir ao povo em geral, bons ou maus, voltou-se o Mestre para
os discpulos agrupados em torno dele.
Vs sois o sal da terra. Mas, se o sal se desvirtuar, com que se lhe h de
restituir a virtude? J no ter prstimo para coisa alguma; lanado rua e
pisado aos ps pela gente.
Quantos e quo verdadeiros pontos de semelhana no poderamos descobrir
entre o sal e o apstolo. O sal preserva da corrupo fsica e o apstolo
destinado a preservar os homens da corrupo, espiritual. O sal d sabor s
comidas e o apstolo deve ser como um tempero espiritual, deve penetrar de
condimento sagrado as coisas profanas da terra. O sal tem aparncia modesta,
despretensiosa, incolor e tambm a atividade do apstolo deve ser silenciosa
e modesta, sem aparato nem ostentao.
certo que, naquela mesma noite que se seguiu ao dia das bemaventuranas, Jesus explicou a seus discpulos o sentido mais profundo de
cada uma dessas formosas alegorias.
Continuou o Mestre a falar aos discpulos eleitos dizendo:
Vs sois a luz do mundo. No pode ficar oculta uma cidade situada num
monte. Nem se acende uma lmpada para coloc-la debaixo do velador, mas,
sim, sobre o candelabro para que alumie a todos os que esto na casa. Assim
brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas
obras e glorifiquem a vosso Pai que est no cu.
Aps a ligeira digresso em favor dos seus discpulos sal da terra e luz do
mundo torna Jesus a dirigir-se aos ouvintes em geral e expe o corpo do seu
discurso.
No veio, diz ele, para abolir a lei antiga, que Deus inspirara a Moiss; mas
para lev-la suprema e ltima perfeio. O Antigo Testamento era como que
o germe da revelao divina o Novo Testamento a rvore na plenitude da

sua evoluo e beleza; a lei antiga era a aurora a lei evanglica a flor em
todo o esplendor das suas cores e na doce fragrncia dos seus perfumes.
No penseis que eu vim abolir a lei e os profetas; no, no os vim abolir, mas
completar. Pois declaro-vos, em verdade, que antes de passarem o cu e a
terra, no se tirar um jota1 nem um pice da lei, enquanto no chegue tudo
perfeio. Quem, pois, solver um desses mandamentos, embora mnimo, e
assim ensinar a gente, passar pelo nfimo no reino dos cus; mas quem os
realizar e assim ensinar, esse ser considerado grande no reino dos cus. Pois
asseguro-vos que, se a vossa justia no for maior que a dos escribas e
fariseus, no entrareis no reino dos cus.
1. O jota a letra mais pequenina do alfabeto hebraico, no passando de um trao semelhante
ao nosso apstrofe.

Depois destas declaraes peremptrias, passa Jesus a traar um paralelo

entre a imperfeio da lei mosaica e a perfeio do Evangelho. Assim como o
escultor, depois de desbastar o bloco de mrmore, pe de parte o martelo e a
talhadeira, e lana mo do cinzel, do buril e do esmeril, a fim de dar obra a
ltima perfeio e imprimir-lhe a feio caracterstica do seu ideal assim veio
tambm o divino artista rematar a obra de Deus principiada no paraso terrestre
e continuada, atravs de sculos e milnios, at a plenitude dos tempos.
Traado este paralelo geral entre as duas leis, antiga e nova, principia Jesus a
descer aos pormenores, evidenciando a superioridade do Evangelho sobre o
cdigo de Israel.
***
Tendes ouvido o que foi dito aos antigos: No matars! e: Quem matar ser
ru em juzo.
Eu, porm, vos digo que todo aquele que se irar contra seu irmo ser ru em
juzo; e quem chamar a seu irmo perverso ser ru diante do conselho; e
quem apelidar a seu irmo de desgraado, ser ru do fogo do inferno.
O Juzo era em Israel o tribunal que julgava as ofensas leves; o Conselho, ou
Sindrio, ocupava-se dos crimes de maior vulto; e o inferno o sofrimento
infligido pela m conscincia do pecador.
Prossegue Jesus, tirando as concluses das premissas acima:
Se, portanto, estiveres ante o altar para apresentar a tua oferenda, e te
lembrares que teu irmo tem queixa contra ti, deixa a tua oferenda ao p do
altar e vai reconciliar-te primeiro com teu irmo e depois vem oferecer o teu
sacrifcio.

No hesites em fazer as pazes com teu adversrio, enquanto ests em

caminho com ele, para que no v entregar-te ao juiz, e o juiz te entregue ao
oficial da justia, e sejas lanado ao crcere. Em verdade te digo que da no
sairs, enquanto no houveres pago o ltimo centavo.
Ouviste o que foi dito aos antigos: No cometers adultrio!
Eu, porm, vos digo que todo homem que lanar olhar cobioso a uma mulher,
j em seu corao cometeu adultrio com ela. Se o teu olho direito te for
ocasio de pecado, arranca-o e lana-o de ti; porque melhor te perecer um
dos teus rgos do que ser todo o teu corpo lanado ao inferno. E, se a tua
mo direita te for ocasio de pecado, corta-a e lana-a de ti; porque melhor te
perecer um dos teus membros do que ir todo o teu corpo para o inferno.
Ainda foi dito: Quem repudiar sua mulher passa-lhe carta de divrcio.
Eu, porm, vos digo que todo homem que repudiar sua mulher salvo em caso
de adultrio a faz adulterar; e quem casar com a repudiada comete adultrio.
***
Ouviste o que foi dito aos antigos: No jurars falso! e: Cumprirs o que
juraste ao Senhor!
Eu, porm, vos digo que no jureis de forma alguma; nem pelo cu, porque o
trono de Deus; nem pela terra, porque o escabelo dos teus ps; nem por
Jerusalm, porque a cidade do grande rei; nem jurars por tua cabea,
porque no s capaz de tornar branco nem preto um s cabelinho. Seja o
vosso modo de falar um simples sim, um simples no; o que passa da vem do
mal.
***
Tendes ouvido o que foi dito: Olho por olho, dente por dente.
Eu, porm, vos digo que no vos oponhais ao malvolo, mas antes, quando
algum te ferir na face direita, apresenta-lhe tambm a outra. Se algum quiser
pleitear contigo em juzo para tirar-te a tnica, cede-lhe tambm o manto. Se
algum te obrigar a acompanh-lo por mil passos, vai com ele dois mil.
D a quem te pede, nem voltes as costas a quem deseja que emprestes
qualquer coisa.
***
Tendes ouvido o que foi dito: Amars a teu prximo e ters dio a teu inimigo.
Eu, porm, vos digo: Amai vossos inimigos, fazei bem aos que vos odeiam e
orai pelos que vos perseguem e caluniam, para que sejais filhos de vosso Pai

celeste, ele, que faz nascer seu sol sobre bons e maus e faz chover sobre
justos e injustos.
Pois, se amardes to somente aos que vos amam, que prmio mereceis? No
fazem isto tambm os coletores? E, se saudardes apenas vossos amigos, que
fazeis nisto de especial? Porventura, no fazem isto tambm os gentios? Vs,
porm, sede perfeitos, assim como perfeito vosso Pai celeste.
***
Cuidado que no pratiqueis as vossas boas obras diante dos homens, com o
fim de serdes vistos por eles! Do contrrio, no tereis merecimento aos olhos
do vosso Pai celeste.
Quando deres esmola, no te ponhas a fazer grande alarde, a exemplo do que
fazem os hipcritas nas ruas, para serem elogiados pela gente. Em verdade
vos digo que receberam a sua recompensa. Quando, pois, deres esmola, no
saiba a tua mo esquerda o que faz a direita, para que tua esmola fique s
ocultas; e teu Pai, que v o que oculto, te h de recompensar.
***
Quando orardes, no procedais como os hipcritas, que gostam de se exibir
nas sinagogas e nas esquinas das ruas, fazendo orao a fim de serem vistos
pela gente. Tu, porm, quando orares, entra no teu interior, e ora a teu Pai s
ocultas; e teu Pai, que v o que oculto, te h de recompensar. Nem faleis
muito quando orais, como fazem os gentios, que cuidam ser atendidos por
causa do muito palavreado.
No os imiteis; porque vosso Pai sabe o que haveis mister, antes mesmo de
lho pedirdes. Assim que haveis de orar:
Pai nosso que ests nos cus, santificado seja o teu nome; venha a ns o teu
reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu; o po nosso de
cada dia nos d hoje, perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns
perdoamos aos nossos devedores; e no nos deixes cair na tentao; mas
livra-nos do mal. Amm.
Se vs perdoardes aos homens as faltas deles, tambm vosso Pai celeste vos
perdoar vossos dbitos. Se, pelo contrrio, vs no perdoardes aos homens,
nem tampouco vosso Pai vos perdoar as vossas faltas.
***
Quando jejuardes no andeis tristonhos, como os hipcritas, que desfiguram o
rosto para fazer ver gente que esto jejuando. Em verdade vos digo que
receberam a sua recompensa. Tu, porm, quando jejuares, unge a cabea e
lava o rosto, para que a gente no veja que ests jejuando, mas somente teu

Pai, presente ao oculto; e teu Pai, que v o que oculto, te h de

recompensar.
***
No acumuleis para vs tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem os
destroem, onde os ladres penetram, os desenterram e os roubam. Acumulai
para vs tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem os destroem,
onde os ladres no penetram nem os desenterram, nem os roubam. Pois
onde est o teu tesouro a est tambm o teu corao.
Teu olho a luz do teu corpo; se o teu olho for simples, estar em luz todo o
teu corpo. Se, porm, o teu olho for mau, estar em trevas todo o teu corpo. E
se tua luz se tornar em trevas, quo grande sero essas trevas!
Ningum pode servir a dois senhores; ou aborrecer a um e amar a outro; ou
respeitar a este e desprezar aquele. No podeis servir a Deus e s
riquezas.
***
No julgueis, e no sereis julgados. Pois do mesmo modo que julgardes assim
sereis julgados; e com a medida com que medirdes medir-vos-o a vs. Por
que vs o argueiro no olho de teu irmo, ao passo que no enxergas a trave
em teu prprio olho? Ou, como podes dizer a teu irmo: Deixa-me tirar-te do
olho o argueiro, quando tens uma trave no teu olho? Hipcrita! Tira primeiro a
trave do teu olho, e depois vers como tirar o argueiro do olho do teu irmo.
No deis as coisas santas aos ces, nem lanceis as vossas prolas aos
porcos, para que no lhes metam as patas e, voltando-se, vos dilacerem.
***
Dai, e dar-se-vos-; derramar-vos-o no seio uma boa medida, cheia,
recalcada e acogulada; porque, com a mesma medida com que medirdes,
medir-vos-o.
***
"Pedi, e recebereis; procurai, e achareis; batei e abrir-se-vos-. Pois todo o que
pede recebe; quem procura acha; e a quem bate abrir-se-lhe-. Haver entre
vs quem d a seu filho uma pedra, quando esse lhe pede po? Ou quem lhe
d uma serpente, quando lhe pede peixe? Ou um escorpio, quando lhe pede
ovo? Se, pois, vs, apesar de maus, sabeis dar coisas boas a quem vos pede,
quanto mais vosso Pai que est nos cus dar coisa boa a quem lha pedir!
Tudo o que quereis que os homens vos faam fazei-o tambm a eles; pois
nisto que consistem a lei e os profetas.

Entrai pela porta estreita; pois larga a porta e espaoso o caminho que
conduz perdio e so muitos os que o trilham. Quo apertada a porta e
quo estreito o caminho que conduz vida! E so poucos os que acertam
com ele.
Cuidado com os falsos profetas que se vos apresentam em pele de ovelha,
mas por dentro so lobos roubadores! Pelos seus frutos que os conheceis.
Colhem-se, porventura, uvas dos espinheiros? Ou figos dos abrolhos? Assim,
toda rvore boa d frutos bons, toda rvore m d frutos maus. No pode a
rvore boa produzir frutos maus, nem a rvore m pode produzir frutos bons.
Toda rvore que no produzir frutos bons ser cortada e lanada ao fogo.
Pelos seus frutos, pois, que os conhecereis.
***
Depois destas luminosas exposies sobre o esprito do seu Evangelho,
levantou-se o Mestre. O povo estava arrebatado pela beleza e sublimidade da
sua doutrina. Entreolhavam-se, estupefatos, e diziam:
Nunca ningum falou como este homem!
Era geral a admirao.
Ento fez Jesus sinal com a mo e numa perorao magistral concitou as
turbas a no somente admirarem a sua doutrina, mas a traduzi-la na vida real e
prtica.
Por que me dizeis: Senhor! Senhor! e no fazeis o que vos digo? Nem todo
aquele que me disser: Senhor! Senhor! entrar no reino dos cus; mas quem
fizer a vontade de meu Pai celeste, esse, sim, entrar no reino dos cus.
Muitos viro naquele dia dizer-me: Senhor! Senhor! porventura no
profetizamos em teu nome e fizemos tantos milagres e expulsamos demnios
em teu nome? Eu, porm, lhes direi: No vos conheci jamais; apartai-vos de
mim, malfeitores!
Depois disto, revestiu o Mestre de uma maravilhosa alegoria o seu
pensamento, dizendo:
Mostrar-vos-ei com quem se parece aquele que vem a mim, ouve as minhas
palavras e as realiza. Parece-se com um homem sensato que edificou a sua
casa sobre a rocha. Desabaram aguaceiros, transbordaram os rios, sopraram
os vendavais, dando de rijo contra aquela casa, mas ela no caiu, porque
estava construda sobre rocha.
Quem, pelo contrrio, ouve estas minhas palavras, mas no as realiza, parecese com um homem insensato que edificou a sua casa sobre a areia.

Desabaram aguaceiros, transbordaram os rios, sopraram os vendavais, dando

de rijo contra aquela casa; e ela caiu, e foi grande a sua queda.

O centurio de Cafarnaum
Terminado o seu grande sermo, desceu Jesus das alturas de Kurun Hattin,
passou silencioso pelas multides impressionadas qual Moiss a descer o
Sinai com a fronte aureolada de estranhos fulgores e, a largos passos, fez-se
rumo a Cafarnaum.
Na guarnio romana desta cidade, encontrava-se um pobre escravo doente,
prestes a morrer.
O centurio era gentio, mas homem de sentimentos humanitrios e muito
afeioado nao judaica.
Partiram, pois, os emissrios do comandante. Mas, em vez de solicitarem
simplesmente a cura, rogaram a Jesus que fosse pessoalmente casa do
oficial romano, porque era homem de bem, amigo de Israel e benemrito da
religio deles, por sinal que lhes edificara uma sinagoga a expensas prprias.
Quando, um ano antes, se apresentou o funcionrio real de Cafarnaum, Jesus
no o acompanhou. Desta vez, porm, tratava-se de um pobre escravo; por
isso o Mestre ps-se logo a caminho dizendo aos embaixadores:
Eu mesmo irei e vou cur-lo.
Quando Jesus j no vinha longe da guarnio romana, inteirou-se o centurio
do fato, e sensibilizado com tamanha bondade, mandou-lhe dizer por meio de
uns amigos:
No te incomodes, Senhor, pois eu no sou digno que entres sob o meu teto.
Por esta razo tambm no me julguei digno de vir tua presena; mas fala ao
Verbo, e meu servo ser curado. Pois tambm eu, embora sujeito a outrem,
tenho soldados s minhas ordens; e digo a um: vai acol! e ele vai; e a outro:
vem c! e ele vem; e a meu criado: faze isto! e ele o faz.
Ouvindo Jesus estas palavras, admirou-se e, voltando-se para os que o
seguiam, disse:
Em verdade vos digo que no encontrei to grande f em Israel!
Asseguro-vos que viro muitos do Oriente e do Ocidente (isto , dos povos
gentios) e tomaro lugar no reino de Deus com Abrao, Isaac e Jac.

Depois, voltando-se para o centurio, disse:

Vai-te, e faa-se contigo conforme a tua f.
E na mesma hora o servo ficou curado. E, de volta para casa, os mensageiros
encontraram com sade o servo que estivera doente.
***
A traduo geral das palavras do centurio romano : dize uma palavra; mas
tanto o texto grego como o latino permitem a nossa verso acima fala ao
Verbo (dic Verbo), entendendo-se por Verbo o Cristo, como no Evangelho de
Joo: no princpio era o Verbo. O centurio no acha necessidade que o
Jesus humano v fisicamente ver o doente; basta dirigir-se ao seu Verbo ou
Cristo, a qualquer distncia, e o doente ser curado.
Esta traduo justificada em face da grande estupefao de Jesus: no
encontrei to grande f, nem em Israel, como na alma desse pago. Teria
Jesus chamado grande f se o centurio apenas falasse de uma palavra
proferida por Jesus?
O texto, grego e latino, diz ao Verbo, palavra, e no o Verbo, a palavra,
referindo-se, nos dativos, a uma pessoa viva, e no a uma vibrao area
inerte.

O jovem de Naim
A essa grandiosa manifestao do poder divino do taumaturgo, seguiu-se uma
cena tocante, em que o compassivo amigo dos aflitos revela toda a ternura do
seu corao de homem, de pai, de consolador.
Deixando Cafarnaum, tomou Jesus para sudoeste, fraldejando o Tabor, em
demanda da plancie de Esdrelon, at chegar a uma cidadezinha, por nome
Naim, aninhada ao sop do pequeno Hermon.
Naim quer dizer formosa ou risonha. E bem cabia este nome quela
povoao da Galilia.
Mas, hora em que Jesus chegou s portas de Naim, no era nada risonho o
aspecto da cidade; pintou-se-lhe aos olhos um quadro doloroso; corriam muitas
lgrimas, e ouviam-se magoados ais, que brotavam dos lbios de uma viva
desolada...
que levavam ao cemitrio o cadver de um jovem, filho nico dessa senhora.
Era numeroso o prstito fnebre, porque se tratava de uma famlia distinta na
cidade. Muitos uniam o seu pranto ao da pobre viva.
Nisto aparece Jesus com os seus discpulos inesperado encontro entre a
Vida e a Morte!
Que acontecer?
Jesus, sempre sereno e calmo, d ordem aos carregadores para depositarem
no cho o fretro. Estava o corpo do defunto envolvido em faixas, e o rosto
coberto com uma toalha; neste estado repousava o cadver, de costas, sobre o
fretro. No se usava esquife. Um grupo de carpideiras acompanhava o
cortejo, tangendo flautas e soluando elegias, conforme o costume da poca.
Jesus estendeu a mo e fez-se um grande silncio.
No chores disse ele me. Tocou com a mo no fretro, e disse alto:
Moo, eu te ordeno: levanta-te!
Reviveu instantaneamente o defunto, sentou-se e correu os olhos em derredor.
Jesus tomou-o pela mo e restitui-o sua me.

Todos se encheram de terror, refere o evangelista. que toda a interveno

de um poder estranho na esfera das coisas naturais faz estremecer o homem
como um terremoto.
E todos diziam:
Um grande profeta surgiu no meio de ns, e Deus visitou o seu povo.

A embaixada de Joo Batista

Enquanto tudo isto se passava luz da publicidade e todo o povo aplaudia o
grande profeta de Nazar, jazia o precursor do Messias na ttrica penumbra de
uma cadeia subterrnea do castelo de Maqueronte, s margens do Mar Morto.
Entretanto, no ficava sem notcias de Jesus. Herodes estimava a Joo Batista
e permitia que os seus discpulos o visitassem no crcere.
Destarte, continuava ele a ser uma voz a clamar no deserto deserto lgubre
da sua priso; e continuava a preparar os caminhos do Senhor ainda que
para ele j no houvesse outro caminho seno o trilho estreito que desemboca
na morte. A sua escola no se extinguiria com a extino da sua liberdade
tamanha era a fora do seu esprito.
Depois de Jesus, era aquela solitria masmorra de Maqueronte o principal foco
e centro da vida crist nessa poca.
Uma s coisa contristava a alma do silencioso heri; eram os cimes e as
rivalidades de alguns dos seus discpulos, que no acabavam de compreender
que Joo era apenas o engenheiro de Deus, o arauto enviado para preparar
os caminhos do Messias.
necessrio que Jesus cresa e que eu desaparea!, dissera ele, e nestas
palavras vai todo o herosmo do austero missionrio s margens do Jordo.
Repetidas vezes, encontramos os discpulos de Joo em conflito com os
apstolos de Jesus e at com o prprio Messias. Certa vez, perguntaram,
descontentes, por que que os discpulos do Nazareno no jejuavam como
eles, os discpulos do Batista.
Em outra ocasio referem ao mestre, muito contrariados: Eis aquele homem de
quem deste testemunho s margens do Jordo ei-lo a batizar! e todo o
mundo vai atrs dele!
Por mais que Joo lhes explicasse que assim que devia ser, e que Jesus era,
de fato, o Messias prometido na lei antiga, boa parte dos seus discpulos no
tinha ainda chegado a convencer-se desta verdade; nem podia abandonar o
amigo do esposo, a fim de seguir o prprio esposo, como tinham feito Andr
e Joo Evangelista, antigos discpulos do mesmo Precursor.

Numa destas ocasies, quando os discpulos de Joo vieram visitar o mestre

no crcere, e novamente discutiam estas idias, resolveu o prisioneiro lanar
mo de um expediente que acabasse de vez com todas as dvidas e
discusses. Chamou a si dois dos seus discpulos e mandou-os a Jesus para
lhe fazerem esta pergunta: s tu aquele que devia vir, ou devemos esperar por
outro?
Aquele que devia vir era na lngua do povo o nome do Messias, profetizado
havia sculos como o salvador vindouro.
Partiram, pois, os emissrios e foram apresentar-se a Jesus, dizendo:
Joo Batista envia-nos tua presena para perguntarmos se tu s aquele
que devia vir, ou se devemos esperar outro.
Jesus sabia perfeitamente que a dvida no era do Precursor, que j no ano
anterior fizera solene a pblica profisso de f, dizendo: Eis a o Cordeiro de
Deus, que tira o pecado do mundo!
Nessa mesma ocasio, estava Jesus evangelizando as turbas, curando
enfermos e expulsando espritos malignos.
Quando, pois, o interpelaram, respondeu-lhes:
Ide e contai a Joo o que vistes e ouvistes: os cegos vem, os coxos andam,
os leprosos so limpos, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e aos pobres
pregado o Evangelho. ditoso o homem que no se escandalizar de mim.
Resposta magistral! Era precisamente isto que Joo queria que seus discpulos
vissem e ouvissem. Era o mesmo que dizer-lhes: Ide e dizei ao vosso mestre
que estou cumprindo o que o profeta Isaas predisse do Cristo, como no
ignorais, a saber: Naquele tempo, se ho de iluminar os olhos dos cegos,
sero abertos os ouvidos dos surdos, o coxo saltar como um veado, soltar-se a lngua do mudo, e aos pobres ser anunciado o Evangelho.

Jesus elogia o Precursor

Assim que se foram os discpulos de Joo Batista, entrou Jesus a tecer um
panegrico do seu precursor.
Realou-lhe a firmeza do carter e a austeridade de vida.
Remontando ao tempo em que o silencioso eremita vivia na solido do deserto,
perguntou Jesus aos seus ouvintes:
Que sastes a ver no deserto? Um canio agitado pelo vento?
Do meio do auditrio partiram negativas. Bem se lembrava o povo da intrepidez
com que o vingador da moralidade pblica lanara em rosto ao real libertino da
Galilia: No te licito possures a mulher de teu irmo! E sabiam todos que
por causa desta corajosa franqueza jazia em ferros. O carter de Joo era rijo
como os cedros do Lbano, e no frgil como os canaviais do Jordo.
Prosseguiu Jesus:
Que sastes, pois, a ver? Um homem em roupas delicadas?
Novas vozes no auditrio; risadas talvez; porque o plo hirsuto de camelo que
o cobria no merecia, certamente, o nome de roupa delicada.
Continuou Jesus, dizendo:
Com efeito, os que vestem roupas delicadas e vivem com luxo se encontram
nos palcios dos reis.
O luxo do Batista eram gafanhotos e mel silvestre, e o seu palcio real era o
deserto inspito da Judia...
Que sastes, pois, a ver?
Um profeta! exclamou algum.
Um profeta? respondeu Jesus. Sim, digo-vos eu, e mais que profeta! Este
de quem est escrito: Eis que envio a preceder-te o meu arauto, a fim de
preparar o meu caminho diante de ti. Declaro-vos que entre os filhos de mulher
no h maior do que Joo Batista.

Caprichos pueris
Ainda estava Jesus a falar de Joo Batista, quando viu entre os seus ouvintes
diversos fariseus e doutores da lei, que trocavam olhares significativos,
escarnecendo do Nazareno e da sua doutrina; porque, afinal de contas, os
mestres de Israel eram eles, ao passo que o rabi da Galilia no passava de
um pobre carpinteiro, que no frequentara nenhuma das escolas em voga.
Sabedor dos pensamentos deles, prosseguiu o Senhor:
Com que hei de comparar esta raa de gente? Com que se parecem eles?
Parecem-se com crianas sentadas na praa a gritarem umas s outras:
A flauta vos temos tocado e no bailastes!
Cnticos tristes tangemos e no chorastes!
Esprito observador, tinha Jesus presenciado muitas vezes os divertimentos da
meninada palestinense; s vezes, organizavam, na praa pblica, dois partidos
e se entretinham com jogos e brinquedos. Vamos brincar de baile, propunham
uns. No!, replicavam outros, mais bonito brincar de enterro!
Mas, como nunca faltam crianas teimosas e cabeudas, no chegavam a um
acordo. Cada uma seguia as suas veleidades pessoais, cada uma achava
insuperveis os seus prprios caprichos. E por isso umas se queixavam das
outras.
com tais crianas que o Mestre compara os seus adversrios, descontentes
com a austeridade do Precursor, e insatisfeitos com a vida normal do
Nazareno.
Veio Joo Batista, que no comia nem bebia e dissestes: Est possesso do
demnio! Veio o Filho do Homem, que come e bebe e dizeis: Eis a um
comilo e bebedor de vinho e amigo de publicanos e pescadores!
A ns, filhos do sculo XX, fazem estas palavras lembrar a conhecida histria
do velho, do rapaz e do burro...
No possvel contentar a todos!
Nem Jesus o conseguiu, ele, a infinita sabedoria.

Madalena
Vivia em Mgdala uma jovem que os evangelistas apresentam como pecadora
possessa de sete demnios. Hoje em dia, muitos a identificam com Maria de
Betnia, irm de Lzaro e Marta. Mas h entre Mgdala e Betnia uma
distncia de uns trs dias de viagem; Mgdala fica na Galilia (norte) e Betnia,
na Judia (sul).
mais provvel que a famosa pecadora Madalena tenha sido outra Maria.
Como Mgdala tinha uma guarnio romana, possvel que Maria se tenha
entregue a uns desses garbosos e poderosos dominadores do Imprio
Romano, que abrangia a Europa, a sia e a frica. Mas, depois de assistir a
um dos sermes de Jesus, abandonou a sua vida desregrada e esperava por
uma oportunidade para testemunhar a sua gratido ao Mestre, que a iniciara
numa vida nova e feliz.
E esse dia chegou.
Quando Jesus estava em casa de Simo, Maria entrou silenciosa, sem dizer
uma palavra, testemunhou com lgrimas e beijos seu amor e sua gratido a
seu Mestre e Salvador. Ajoelhou-se aos ps de Jesus e, em silncio, os cobriu
com abundantes lgrimas.
Era fcil este ato, porque os judeus j haviam adotado o costume romano de
reclinar numa espcie de sof apoiando-se sobre o cotovelo esquerdo, e as
mos voltadas para fora. Nesta posio estava Jesus, quando Maria lhe lavou
os ps com suas lgrimas e os beijou. Depois enxugou-lhe os ps com sua
formosa cabeleira e os ungiu com uma essncia preciosa que trouxera num
recipiente de fino alabastro, deitando o resto do perfume sobre a cabea de
Jesus, que permitiu calmamente todas estas homenagens.
O doutor da lei estava indignado com aquele hspede que permitia aquela
atitude da parte de uma pecadora conhecida como tal em toda a cidade.
***
No meio dessa atmosfera carregada caram subitamente as palavras serenas
de Jesus:
Simo, tenho a dizer-te uma coisa.

O fariseu soltou um suspiro de alvio. Parecia que o Nazareno procurava

prescindir da cena ingrata, e ignorar a pecadora ainda prostrada a seus ps.
Tambm para Madalena era um alvio; enquanto Jesus se entretinha com o
anfitrio, podia ela como que submergir nas sombras suaves de um caridoso
esquecimento; e podia dar livre curso s suas lgrimas, sem se ver
transpassada pelos olhos impertinentes dos censores.
Fala, Mestre respondeu Simo.
Comeou Jesus a contar uma das suas parbolas, e parbola bem singela.
Certo credor disse tinha dois devedores. Um devia-lhe quinhentos
denrios, e outro cinquenta. Mas, no tendo eles com que pagar, perdoou-lhes
a dvida a um e outro. Quem deles lhe ter maior amor?
Coisa faclima! Pensou Simo consigo mesmo e, todo prazenteiro, respondeu
resolutamente:
Aquele, julgo, a quem mais perdoou.
Julgaste bem respondeu Jesus.
At aqui a parbola era inofensiva. E Simo no atinava ainda com o porqu
da digresso. Menos ainda sabia que proferia sentena contra si mesmo.
Vs esta mulher?
Se ele a via!... Era por demais visvel, e visvel demais tinha sido sempre nas
ruas da cidade.
Prosseguiu Jesus, em tom pausado e firme, assim como o divino juiz, no fim do
mundo, quando ler os atos dos pecadores, do livro da vida eterna.
Entrei em tua casa disse e no me deste gua para os ps; ela, porm,
banhou-me os ps com as suas lgrimas e enxugou-os com seus cabelos. No
me deste o sculo ela, porm, no cessou de beijar-me os ps desde que
entrou. No me ungiste a cabea com leo ela, porm, ungiu-me os ps com
blsamo. Por isso te digo que lhe so perdoados os seus muitos pecados,
porque muito amou; ao passo que a quem pouco se perdoa pouco ama.
Simo cuidou ver a casa desabar-lhe sobre a cabea! Estava aniquilado!... Ele,
que se julgava infinitamente superior quela pecadora ver-se subitamente
nivelado com ela? Colocado at abaixo dela?... Madalena, a impura, mais
pura aos olhos de Jesus do que o purssimo fariseu!... E por qu? Porque ela
possui um grande amor, ao passo que Simo no tem quase amor algum.
Verdade que Madalena cometera pecados maiores que o fariseu; porque era
uma jovem de paixes veementes, tinha um corao dotado de uma ilimitada
energia afetiva, capaz de descer s tenebrosas profundezas do vcio mas

capaz tambm de ascender s excelsas culminncias do amor e do herosmo.

Simo, pelo contrrio, no era ru de grandes prevaricaes, no por
merecimento seu, mas pelo fato de ser uma alma vulgar, sem potencialidade;
um homem medocre, que no conhecia grandes precipcios, nem grandes
alturas; era, por assim dizer, terra plana todo ele, ao passo que a alma de
Madalena era uma regio montanhosa, cheia de altos e baixos, cheia de
sombras e de luzes; a vida de Simo era honestamente vulgar e
indolentemente serena, era como um rio que se arrasta pesadamente por uma
plancie arenosa, sem quedas nem cachoeiras, sem riscos nem possibilidades
para lances dramticos enquanto a vida da jovem de Mgdala se
assemelhava a uma torrente caudalosa, que nascia em misteriosas alturas e se
lanava, escachoante, monte abaixo, arrasando todos os diques at se
encontrar com o divino engenheiro de Nazar, o qual, longe de lhe paralisar a
irresistvel veemncia, lhe canalizou as foras vivas, transformando-as em
maravilhas de ordem, harmonia e beleza!...
Durante todo esse tempo, quedara-se Madalena imvel, de olhos baixos e
lbios trmulos, a rezar um confiteor sem palavras, a cantar um salmo
penitencial constante de lgrimas de contrio. No podia e no queria retirarse da, de aos ps do Mestre, sem ouvir dos lbios dele a palavra do perdo.
No conseguiu proferir uma s palavra, porque a dor suprema muda como os
tenebrosos abismos do oceano; o amor supremo silencioso como os
luminosos pncaros das montanhas. Mais eloquente que palavras, falava-lhe o
pranto com que regava os ps do Bom Pastor. A alma de Madalena jazia
despedaada aos ps da divina Misericrdia, assim como sobre os tapetes da
sala rolava aquele vaso de alabastro, quebrado, e ainda a rescender aromas
suavssimos...
Voltou-se Jesus para a penitente e disse-lhe:
Os teus pecados te so perdoados; a tua f te salvou vai-te em paz!
E entrou a paz naquela alma a paz da conscincia, depois de longos anos de
tormentos e de remorsos!... Uma primavera de graa e de inefvel felicidade
inundou a alma da jovem.
Madalena levanta-se e, silenciosa como viera, retira-se da sala do banquete.
Nem uma palavra lhe ouvimos; apenas um olhar a Jesus e desapareceu.
Tambm Jesus se levantou. Por ora, nada mais tinha que dizer a Simo...

Jesus aliado de Satans

Dia a dia ia crescendo o prestgio de Jesus, de modo que os sacerdotes,
escribas e doutores da lei se viam quase sem adeptos.
Certo dia achava-se Jesus em Cafarnaum, talvez em casa de Simo Pedro.
Era na hora da refeio. Mas ele no encontrou tempo para tomar um bocado
de po, porque o povo como que invadia a casa onde se achava, para ouvir-lhe
a palavra e ver curados os seus doentes.
Nisto apareceram porta alguns dos seus parentes receosos de que acabasse
mal aquele alvoroo popular, que no podia deixar de acirrar os dios dos seus
inimigos. Por isso, tentaram lev-lo consigo fora.
Enlouqueceu! diziam alguns deles, ou porque assim pensassem ou porque
tal pretextassem para prend-lo.
Est possesso do demnio exclamavam os escribas. Tem aliana com
Beelzebub, prncipe dos demnios!... por virtude de Beelzebub que ele
expele os demnios!...
Beelzebub era o nome de uma divindade pag; os judeus davam esta alcunha
ao chefe dos espritos malignos.
A acusao era gravssima: Jesus fez aliana secreta com o mais poderoso
dos inimigos de Deus, a fim de expulsar os prprios demnios.
Com calma e serenidade responde Jesus a essa invectiva blasfema, fazendo
ver o ilogismo e o contra-senso de semelhante acusao:
Como pode Satans expulsar Satans? Um reino desunido em si mesmo no
pode subsistir, e uma casa desunida em si mesma no pode ficar de p. Se,
pois, Satans se rebelasse contra si mesmo, e consigo mesmo estivesse em
conflito, como subsistiria o seu reino?
Era intuitiva a lgica deste argumento, to intuitiva e clara que nenhum dos
adversrios achou o que replicar.
Prosseguiu Jesus, mostrando por uma comparao que ele mais forte que
Satans, tanto assim que expulsava os demnios.
Ningum pode penetrar na casa do poderoso e tirar-lhe os utenslios sem que
primeiro prenda o poderoso; s assim lhe pode saquear a casa.

Com esta comparao mostra Jesus que os demnios, entidades do mundo

elemental, so armas e utenslios de Satans, chefe do mundo mental
revoltado contra Deus. No identifica os demnios com diabos, como fazem
muitos dos nossos telogos e cristos de hoje, mas considera os demnios
como armas (panoplia) e utenslios (skene) de Satans.
Como Jesus fez ver em outra ocasio, destruindo as armas e utenslios de
Satans, Jesus enfraquecia o domnio dele.

A me e os irmos de Jesus
Enquanto Jesus falava a seus inimigos impenitentes, que o acoimavam de
aliado de Beelzebub, continuavam a esperar, do lado de fora, os parentes dele,
e no conseguiam chegar at onde ele estava, devido ao aperto da multido.
Entrementes, chegara tambm sua me, cheia de solicitude pela sorte do filho.
Impossibilitados de romper caminho pela turba, mandaram dizer a Jesus que
desejavam falar-lhe.
Quem minha me? E quem so meus irmos?
E, olhando em derredor e estendendo a mo sobre os seus discpulos, disse:
Eis aqui minha me e meus irmos! Pois todo aquele que cumpre a vontade
de meu Pai celeste me irmo, irm e me.
Quer Jesus dizer que os vnculos da afinidade espiritual e do amor
estabelecem uma unio mais ntima com ele do que os laos da carne e do
sangue. E, quanto mais perfeito e generoso for o cumprimento da vontade do
Pai celeste, tanto mais ntima ser a nossa afinidade espiritual com Jesus.

Parbolas de Jesus3
As parbolas formam parte essencial da poesia do divino Mestre. As alegorias
e smbolos so como pequeninas centelhas soltas de intensa labareda. As
parbolas assemelham-se a outras tantas estrelas, astros que derramam jorros
de luz atravs do universo do Nazareno.
3. No meu livro Sabedoria das Parbolas encontrar o leitor explicaes mais completas.

Encontramos no Evangelho diversas categorias de parbolas.

Uma classe tem por objeto a natureza e as vicissitudes do reino de Deus neste
mundo so as parbolas do semeador, da sementeira a crescer, da erva
daninha entre o trigo, do gro de mostarda, do fermento, do tesouro oculto, da
prola preciosa e da rede de pescar.
Outro grupo de parbolas gira em torno da orao e das suas propriedades
so as do fariseu e do publicano, do amigo importuno e do juiz inquo.
Uma terceira categoria ilustra magistralmente a misria do pecador e as
misericrdias do Pai celeste so as parbolas da ovelha desgarrada, da
dracma perdida e do filho prdigo.
Um maravilhoso trio de parbolas tem por foco e centro a grande lei do amor
so as do rico gozador e do pobre Lzaro, a do bom samaritano e a dos dois
devedores.
Os smiles das dez virgens da veste nupcial e dos trabalhadores na vinha
focalizam a natureza misteriosa da graa.
Temos, finalmente, uma srie de parbolas no Evangelho que condenam a
impenitncia de Israel; esto neste caso as das dez minas, dos vinhateiros
perversos, do grande banquete e da figueira estril.

O semeador
Estava a findar o segundo ano da vida pblica de Jesus.
Expirava o inverno, e a primavera dispunha-se a celebrar a sua entrada nas
terras da Palestina.
Seria, pois, em maro ou abril do ano 32. A vida de Jesus era a de um
semeador.
Tal era a vida do Nazareno. Desde Jerusalm at Cafarnaum; desde as
margens do Jordo at as fraldas do Lbano; ora entre as classes cultas da
Judia, ora entre os pescadores rudes da Galilia; hoje com os hereges da
Samaria, amanh com os pagos da Siro-Fencia por toda a parte espargia
ele a semente dourada do seu Evangelho redentor.
Mas os terrenos ai, quo diversos que eram! E o grozinho de tima
qualidade, nem em todos os terrenos conseguiu deitar razes e sazonar frutos.
E comeou Jesus a descrever a sorte de vicissitudes da palavra que espalhava
nos coraes dos homens, e que seus discpulos levariam at as mais
longnquas plagas do Universo.
Numa daquelas formosas manhs da primavera dirigiu-se ele s margens do
Genesar, no longe de Betsaida. Vinha cercado de grande multido de povo,
vido de ouvi-lo. No encontrando lugar mais apropriado, foi conduzi-lo s
praias do lago, subiu a uma embarcao, sentou-se e principiou a falar s
turbas agrupadas nas sinuosidades do litoral, nas encostas das colinas e dos
rochedos que se erguiam ao fundo.
Escutai! disse o Mestre, fazendo um gesto amplo com a mo.
Seguiu-se um grande silncio. Nada mais se ouvia seno o suave murmrio
das ondas na arenosa praia.
Ento prosseguiu Jesus:
Eis que saiu um semeador a lanar a semente. E, ao semear, parte caiu
beira do caminho, e foi pisada aos ps, e comeram-na as aves do cu. Outra
caiu em solo pedregoso; mas, depois de nascer, foi crestada pelo sol e secou
por falta de umidade. Outra ainda caiu ao meio dos espinhos, e os espinhos
cresceram porfia, e sufocaram a semente, e ela no deu fruto. Outra, enfim,

caiu em terra boa, nasceu, cresceu e deu fruto, de trinta, de sessenta e de cem
por um.
Aps breve pausa, exclamou o Mestre:
Quem tem ouvidos para ouvir, oua!
Calou-se, deixando o auditrio imerso em cogitaes. Cada qual repetia
interiormente o que acabava de ouvir e alguns se puseram a procurar com os
olhos a figura daquele semeador nos campos circunvizinhos. Quo vria era a
sorte das diversas sementinhas.
***
Pela tarde, quando Jesus se achava a ss com os seus, aproximaram-se dele
alguns dos discpulos e, desejosos de conhecimento mais profundo, pediram
ao Mestre que lhes explicasse o sentido da parbola da manh.
Jesus atendeu prontamente ao pedido e disse:
A vs dado conhecer os mistrios do reino de Deus. Escutai, pois, o sentido
da parbola do semeador. A semente simboliza a palavra de Deus. o Filho
do Homem que a lana terra. Encontra-se beira do caminho nos que ouvem
a palavra do reino; mas logo vem o diabo e lha tira do corao, para que no
tenham f nem salvem. Acha-se em solo pedregoso nos que ouvem a palavra
e a recebem com gosto; mas no tem razes; crem algum tempo, mas no dia
da tentao desfalecem e, quando rompe uma perseguio por causa do
Evangelho, logo se escandalizam e desertam. Caiu entre espinhos nos que
ouvem a palavra; sobrevm-lhes, porm, os cuidados mundanos, as riquezas
falazes e os prazeres da vida, e sufocam a pregao, deixando-a sem fruto.
Caiu em terra boa nos que ouvem a palavra, a guardam em bom e piedoso
corao e produzem fruto pela perseverana, de trinta, sessenta e cem por um.
***
Ao campo, em manh ridente,
Dirigiu-se o semeador
Caminhando indiferente,
Pelos gramados em flor.
Do saco que mo levava
Caam-lhe os gros toa,
Que ele nunca examinava
Se a terra era m, nem boa.
Ora em torro pedregoso,
Ora da estrada beira,

Ora em silvedo espinhoso,

Depois em fecunda leira.
E seguiu e foi andando
Pelos campos que encontrou,
Sempre, sempre semeando,
T que o saco esvaziou.
Que sucedeu? A semente
Que entre pedras foi cair
Nasceu, viveu curtamente
e secou sem produzir.
A que beira dos caminhos
Desamparada ficou
Comeram-na os passarinhos,
Nem ao menos germinou.
Cresceu fraquinha, enfezada,
A do meio do espinhal.
Mas, das silvas apertada,
Veio a morrer, afinal.
S a ltima, a ditosa,
Que em bom terreno caiu,
Vingou bela, vigorosa,
E frutos bons produziu.4
4. Amlia Rodrigues.

A sementeira a crescer
Acabava Jesus de propor aos seus ouvintes a parbola do semeador,
analisando a histria exterior, e as mil e uma peripcias do seu Evangelho
neste mundo.
Faltava um ponto a ilustrar: a histria interna dessa sementinha.
Para mostrar a fora ntima do gro, a misteriosa vitalidade da palavra de
Deus, passou ele a falar ao povo e aos discpulos nestes termos:
O reino dos cus semelhante a uma semente que um homem lana ao
campo. Durma ou vigie, quer de noite, quer de dia, a semente germina e vai
crescendo sem que ele saiba como; porque a terra por si mesma produz,
primeiro o p, depois as espigas e, por fim, o gro cheio na espiga. E, quando
o fruto o permite, lhe mete a foice; porque chegado o tempo da colheita.
Comparao mais verdadeira no podia o divino Mestre encontrar para
concretizar a evoluo paulatina do reino de Deus.
Contemplemos um grozinho de trigo! Que coisa insignificante que ! Um
pouco de substncia branca, farinhenta, um germezinho minsculo, e tudo isto
envolto numa pelcula delgada nada mais!
Nada mais?!
Nada mais enxerga a vista humana! E venham os sbios do mundo todo,
venham todos os lentes das Academias e Universidades, venham com todo o
cabedal da sua cincia e com todo o arsenal dos seus instrumentos e
aparelhos no conseguiro descobrir nesse grozinho outra coisa seno um
pouco de farinha, um germe e uma pelcula exterior.
Mas ser que nestas coisas consiste a essncia daquela semente?
No! Isto apenas o corpo, o esqueleto visvel, mas no a alma do gro de
trigo. certo que ele tem uma alma ou, se preferirem, um princpio vital
mas esse ser misterioso se subtrai a todas as nossas pesquisas e
investigaes. Pode a Cincia compor um gro de trigo perfeitamente igual ao
que a Natureza produz; pode dispor todos os componentes materiais, com
nmero, peso e medida, na mais rigorosa proporo ser sempre um cadver
de semente, e nunca uma sementinha viva e vivel; falta-lhe nada menos que o
principal: a alma, o princpio vital.

Deite-se a terra uma semente natural eis que nasce a maravilha esmeraldina
de uma planta, encerrando no seio a inexplicvel propriedade de se reproduzir
a si mesma.
Deite-se terra uma semente artificial no tardar a apodrecer, sem deixar
vestgio de si.
Eis o que acontece com o reino de Deus eis o que sucede com as criaes
humanas!
O reino de Deus possui uma misteriosa fora intrnseca, invisvel, mas real. O
olhar do homem nada disto compreende, porque lhe falta a viso espiritual.
Em virtude daquela misteriosa vitalidade, o grozinho germina, brota, cresce,
floresce, frutifica e se reproduz, incessantemente, sem que necessria seja
uma nova interveno da parte do semeador; pois aqui atua uma virtude
imanente e quase automtica.
O mesmo acontece com a semente evanglica, o reino de Deus na Terra: uma
vez lanado no seio da humanidade, ele segue a sua marcha atravs dos
sculos, expandindo a sua vitalidade intrnseca por toda a parte onde encontre
terreno propcio, algum corao humano que lhe ministre as seivas e os
elementos necessrios para poder germinar, crescer e produzir frutos. Basta
que a vontade humana lhe oferea um terreno favorvel.
***
O grozinho que se deita terra no tem haste, nem folhas, nem flores, nem
frutos; mas todas essas maravilhas orgnicas se acham latentes,
potencialmente inclusas, nessa sementinha. Brotam-lhe do seio com
espontnea e irresistvel necessidade. A planta perfeita, com todas as suas
partes e os seus rgos, no uma falsificao da semente; , sim, seu
desenvolvimento natural.
O reino de Deus em nossos dias tem aspecto algo diverso do que existia no
tempo dos apstolos e dos cristos das catacumbas.
Modificou-se, portanto, o Evangelho? Adulterou ele o seu carter? Falsificou a
sua natureza primitiva?
Desenvolveu-se apenas, e nada mais. Desentranhou-se em formas visveis o
misterioso princpio vital, que desde o incio se achava oculto em seu seio.
Que diramos de um gro de trigo que, depois de lanado terra, continuasse
invarivel, sem ostentar uma folha, uma florzinha, uma espiga? No seria
indcio de morte ou de enfermidade?

E que idia formar de uma religio que no evolusse, sem prejuzo da

genuinidade do seu princpio vital? Religio morta, doentia, estagnada!
A mensagem do Cristo ser sempre a mesma em sua essncia e natureza; a
sua alma no conhece mudana; mas deve e h de necessariamente expandirse incessantemente at a consumao dos sculos.
esta a vontade do divino Semeador.

Erva daninha no trigal

Pela primeira vez, recorre Jesus a sua imagem predileta, comparando o seu
Evangelho, neste mundo, a um trigal.
Mas por entre o trigal no tardam a introduzir-se outras ervas, que lhe roubam
parte das seivas.
Fato anlogo se d no reino de Deus, diz Jesus.
Acontece com o reino dos cus o que sucedeu a um homem que semeara
boa semente no seu campo: enquanto a gente dormia, veio seu inimigo e
semeou joio no meio do trigo, e foi-se embora. Quando, pois, cresceu a
sementeira e deitou espigas, apareceu tambm o joio. Apresentaram-se ento
os servos do dono da casa e lhe disseram: Senhor, no semeaste, porventura,
boa semente no teu campo? De onde lhe vem, pois, o joio? Foi meu inimigo
que isto fez respondeu o dono. Tornaram os servos: Queres que vamos
arranc-lo? No replicou ele para que no acontea que, arrancando o joio,
arranqueis juntamente com ele tambm o trigo. Deixai crescer um e outro at a
colheita, e no tempo da colheita direi aos meus ceifadores: Colhei o joio e ataio em molhos para queimar; o trigo, porm, recolhei-o nos meus celeiros.
Melhor do que ns compreenderam os palestinenses o sentido e alcance desta
parbola.
O joio de que Jesus fala uma erva daninha muito conhecida no Oriente.
Antes de frutificar, se parece a tal ponto com o trigo, que impossvel distinguilo. S mais tarde, quando espigado, que se acentuam as diferenas entre as
duas plantas; pois, enquanto o trigo produz umas espigas grandes e louras,
situadas no ponto mais alto da haste, o joio d umas espiguinhas midas, que
assentam nos ngulos das folhas e contm uns grozinhos pretos ou
cinzentos, que, ingeridos, causam vertigens ou uma espcie de intoxicao. Os
semitas lhe chamam zizania; os latinos, lolium, o que deu joio, em nossa
lngua.
No raro, no Oriente, vingar-se algum de seu desafeto semeando-lhe bons
punhados de ciznia no meio da lavoura. Nos autos criminais dos tribunais
romanos encontramos mais de uma vez mencionado este delito.
noite, foram os discpulos ter com Jesus e lhe disseram:
Mestre, explica-nos esta parbola.

Respondeu-lhes Jesus:
Aquele que semeia a boa semente o Filho do Homem. O campo o
mundo. A boa semente so os filhos do reino. O joio so os filhos do mal. O
inimigo que o semeia o diabo. A colheita o fim do mundo. Os ceifadores so
os anjos. Pois, assim como se recolhe o joio e se deita ao fogo para queimar,
assim acontecer tambm no fim do mundo: enviar o Filho do Homem os
seus anjos, que recolhero do seu reino todos os escandalosos e todos os que
praticam iniquidades, e os lanaro fornalha de fogo. Ali haver choro e
ranger de dentes. Os justos, porm, brilharo como sis no reino de seu Pai.
***
Todos os homens, bons e maus, tm os mesmos direitos sua evoluo,
determinada pela convico ou livre-arbtrio. Mas nem todos tm o mesmo
destino final: os bons entram na vida eterna, ao passo que os maus sucumbem
morte eterna.
A morte eterna a extino da prpria individualidade humana. Mas essa
extino precedida por um perodo de grande sofrimento, que temporrio.
Segundo as inexorveis leis csmicas, quem pode deve e quem pode e deve
no faz, cria dbito e todo dbito gera sofrimento.
Nem a vida eterna nem a morte eterna, ou extino, so creadas por Deus,
mas so creao do prprio livre-arbtrio humano, como vem ilustrada pela
parbola dos talentos, onde os dois primeiros servos entraram no gozo de seu
Senhor; e o terceiro perdeu a prpria individualidade humana.
Esse destino final no coincide com os poucos decnios da vida terrestre, mas
o ponto final de todo o ciclo evolutivo da existncia humana, que pode levar
milhares ou milhes de anos ou sculos.
O joio se separa do trigo, por sua prpria evoluo intrnseca, e no por alguma
inteno extrnseca.

O gro de mostarda
Fizera Jesus ver na parbola do semeador que apenas uma pequena parte da
semente evanglica chegava a produzir fruto, ao passo que o resto pereceria
infrutfero.
Mostrara ainda, na parbola do joio entre o trigo, que at essa pequena
percentagem que encontrara terreno propcio tinha os seus inimigos, a ciznia,
que tentava roubar-lhe a seiva da terra e a luz do cu.
Certamente, no faltou entre os ouvintes, ou talvez entre os apstolos, quem
observasse com um suspiro de desnimo: Mestre, se tantos so os perigos e
inimigos do reino de Deus, como se expandir ele pelo mundo todo, como
pretendes?...
Bem lembrados estavam os ouvintes do que lhes dissera o profeta de Nazar
na parbola da sementeira a crescer, que era de uma inesgotvel vitalidade
intrnseca semente do Evangelho, e que no necessitava de uma nova
interveno do divino Semeador.
Mas, ainda que no perecesse de todo a sementeira do reino de Deus,
chegaria ela jamais a abranger o mundo todo? E quantos sculos no levaria
essa expanso mundial?...
Resolveu o Mestre responder a essa interrogao tcita dos seus ouvintes,
propondo a parbola do gro de mostarda.
Se as trs comparaes tinham por cenrio o campo amanhado pelo homem,
esta, como tambm a seguinte, tem por teatro a horta e a casa, domnios da
atividade feminina.
Disse, pois, Jesus:
Com que coisa diremos se parece o reino dos cus? Ou sob que parbola o
representaremos?
Depois de assim aguar a ateno do auditrio, lana um olhar sobre a cerca
da horta vizinha e v um p de mostarda. E logo, numa inspirao sbita,
prossegue:
O reino dos cus semelhante a um gro de mostarda que algum tomou e
semeou na sua horta. Quando semeado na terra, ele o mais pequenino de

quantos gros de semente existem; mas, depois de crescido, faz-se maior que
todas as hortalias, chegando a ser rvore, e criando ramos to grandes que
as aves do cu vm pousar sua sombra.
Corria entre os hebreus o provrbio popular: To pequeno como um gro de
mostarda. Jesus se adapta a este modo de falar, ainda que haja sementes
mais pequenas que a mostarda. Entre as hortalias de que trata a parbola,
dificilmente se encontrar semente to minscula e que produza arbusto to
grande, que at merece o nome de rvore; pois, s margens do Jordo, a
mostarda atinge trs a quatro metros de altura, e at hoje os rabes falam em
rvore de mostarda.
Mas no somente em altura seno tambm em expanso e rapidez de
crescimento leva de vencida a maior parte das suas congneres; estende os
seus frondosos ramos para todos os lados, convidando a passarinhada a
descansar sua sombra, beliscar as vagens e suspender os seus ninhos por
entre verde folhagem.
Assim, diz o Mestre, h de acontecer com o meu reino. Ainda agora ele um
grozinho de mostarda; um punhado de homens, e nada mais. Mas a virtude
que a semente evanglica encerra grande e o terreno em que foi semeada
de uma extraordinria fertilidade. Por isso, h de em breve expandir os seus
ramos, muito alm das balizas desta pequena horta domstica da Palestina, e
abranger todos os pases do mundo, convidando milhares e milhares de almas
a descansar sombra das suas frondes, comer dos seus frutos e aninhar-se
por entre a viridente folhagem.

O fermento
O reino dos cus semelhante ao fermento, que uma mulher toma e mistura
com trs medidas de farinha, at ficar levedada toda massa.
Vibram nesta pequena parbola reminiscncias de Nazar, daquela querida
Nazar em que Jesus passou a sua infncia e mocidade. Quantas vezes no
ter ele ajudado a Maria nas lides domsticas! Quantas vezes no ter
assistido manipulao da massa de farinha na tina de madeira! Via como a
me deitava dois dedos de levedura na massa farinhenta, misturando-a e
entregando-a depois sua atividade automtica. E, ao cabo de algumas horas,
a tina estava muito mais cheia que a princpio toda a massa fermentada!
Sobre o fundo destas reminiscncias borda o Mestre uma linda parbola.
Mostra uma predileo em comparar o seu reino com as coisas mais humildes
e insignificantes humildes e frgeis na aparncia, mas poderosas na
realidade. Os profetas do Antigo Testamento se comprazem em comparar
Yahweh e sua atividade no mundo com o ribombar do trovo, com a fora
irresistvel do raio, com a veemncia do mar, com a potncia devoradora da
chama, com o bramir do tufo, com a majestade rgia do leo, com os vos
arrojados da guia, etc.
A poesia de Jesus outra. Compara a si mesmo com o bom pastor, com um
pai extremoso, com um carinhoso mdico ou enfermeiro, at mesmo com uma
galinha-me a chamar para debaixo das asas a pipilante ninhada.
Neste ambiente de suavidade de fraqueza aparente e fora real se move a
maior parte das alegorias que tece em torno do carter de seu reino na terra.
Quem de ns teria ousado traar um paralelo entre o reino de Deus e um gro
de mostarda? E at um punhado de fermento?
O reino dos cus semelhante ao fermento, que uma mulher toma e mete em
trs medidas de farinha, at ficar levedada toda a massa.
Processo misterioso, esse da fermentao! Sculos decorreram sem que a
cincia humana descobrisse a causa desse fenmeno. S o especialismo do
ltimo sculo conseguiu averiguar que a fermentao devida a umas
criaturinhas microscpicas, chamadas fungos, que se multiplicam rapidamente
por simples diviso, penetrando na massa e produzindo nela uma
decomposio qumica; forma-se, destarte, grande quantidade de cido

carbnico, que faz aumentar a massa at ao triplo do volume primitivo. A

massa no fermentada compacta e consistente, e d um bolo mais ou menos
inspido e indigesto; ao passo que a massa fermentada toda porosa e fofa, e
d um po saboroso e de fcil assimilao.
E essa diferena to notvel provm de uma fora oculta, invisvel, que
transforma toda a massa, por maior que ela seja; produz efeitos poderosos
sem aparecer; o fenmeno bem visvel enquanto a causa continua latente e
misteriosa. Pois, ainda que a Cincia nos diga e rediga que este processo
consiste na atividade de pequenos fungos, nem por isso est solucionado o
problema, e a fermentao continua a ser um enigma.
Assim acontece tambm com o reino do Cristo.
O Evangelho no um engenhoso sistema filosfico, como o de Aristteles ou
de Plato; os seus arautos no so cintilantes oradores, como Demstenes e
Ccero; o poder natural do reino de Deus no se compara com o imprio dos
Csares; a sua riqueza nada tem de comum com os tesouros de Alexandria;
no dispe de formidveis legies para envi-las conquista do mundo, com
grande fragor e estardalhao de armas. No, Jesus dispe apenas de uma
dzia de apstolos, sem dinheiro nem prestgio social, sem preparo nem
eloquncia... Mas, que importa? A doutrina do Nazareno um fermento, que ir
penetrando, lenta, mas seguramente, toda a massa do imprio romano e o
mundo inteiro; e todas as pessoas e todos os povos, que no opuserem
resistncia ao da levedura evanglica, acabaro por se transformar em
massa nova e po saboroso.
O que decide no a quantidade, mas, sim, a qualidade.

O tesouro oculto e a prola preciosa

Depois de propor trs parbolas dos domnios do homem do campo, duas do
reino da mulher, passa Jesus a acrescentar mais um par de alegorias, que tem
por fundo a vida comercial. Atende, assim, s exigncias de todas as classes
de ouvintes.
O reino dos cus semelhante a um gro de mostarda? A um fermento? Tero
perguntado alguns dos ouvintes, meneando a cabea. Mas que valor tem uma
sementinha dessas? Ou um punhado de levedura?...
Nestas comparaes frisava o Mestre, de preferncia, o poder intrnseco do
Evangelho, e sua expanso mundial; mas no o seu grande valor.
Passa, depois, a ilustrar o valor do reino de Deus, que, apesar de to modesto
ainda, contudo merecedor de todos os esforos e dos maiores sacrifcios.
Quem o conquista homem feito e pode tranquilamente abrir mo de todos os
bens terrenos; porque, possuindo em si o reino de Deus, possui muito mais do
que o mundo todo lhe possa dar. Nada pode perder quem tudo possui em
Deus.
Disse, pois, Jesus:
O reino dos cus semelhante a um tesouro oculto num campo: um homem
encontra esse tesouro, e logo, cheio de alegria, vai vender tudo quanto possui
e compra aquele campo. Ainda o reino dos cus semelhante a um negociante
que anda cata de prolas preciosas e, tendo encontrado uma prola de
grande valor, vai vender todos os seus haveres e compra essa prola.
costume, desde tempos remotssimos, enterrar, em perodo de guerras
revolues, dinheiro ou cofres cheios de ouro, no recanto mais escondido
algum campo, para subtra-los aos olhos dos ladres. Perecendo o dono
tesouro, ficava este depositado s vezes por sculos e sculos no fundo
terra, at que algum felizardo o encontrasse.

ou
de
do
da

A lei romana dispunha que um tesouro assim, sem dono conhecido,

pertencesse ao dono do campo. Algum o descobre e, sem mais, trata de
adquirir por compra aquele campo, mesmo com a perda de um terreno muito
melhor, porque sabe que o tesouro descoberto lhe compensar todos os
prejuzos.
***

Era grande, no Oriente, o comrcio de prolas preciosas. Segundo o

historiador romano, Plnio, na escala de valores vinha a prola genuna logo
aps o diamante; segundo outros, era-lhe mesmo superior. A prola, como
sabido, nasce nas profundezas do mar, na escurido de uma concha. Os
antigos pescavam-na principalmente no Golfo Prsico e nas costas da Arbia,
bem como nas vizinhanas da ilha de Ceilo, ou nos mares Vermelho e ndico.
A sua explorao uma empresa cheia de trabalhos e perigos. Mas quem tem
a sorte de pescar uma prola perfeita e de primeira qualidade torna-se um
homem rico de um dia para outro.
No tempo de Carlos V existia no tesouro nacional da Espanha uma prola
adquirida por uma soma que em nossa moeda equivaleria a milhes de reais.
O X da Prsia possua uma prola de um valor incalculvel.
A prola mais preciosa tem cor branca, de brilho intenso.
O feliz negociante que encontra uma preciosidade destas nas mos dos
pescadores vai para casa, vende toda a sua fortuna, e procura adquirir quanto
antes este tesouro, com medo de que outro lho arrebate.
***
Tesouro assim, prola de to subido valor, diz Jesus, o reino de Deus. Todos
os outros objetos tm valor apenas para alguns anos ou decnios, at a hora
da morte; para alm destas fronteiras no circulam valores materiais; ali o mais
belo dos brilhantes, a mais perfeita das prolas so coisas to sem valor como
uma folha seca que o vento leva, ou um caco de vidro colorido.
Por isso, por mais pequenino que parea o reino de Deus na terra, vale a pena
sacrificar todas as riquezas do mundo, todas as honras e elogios dos homens,
todos os prazeres da vida, a sade e a prpria vida, para conquist-lo.

A rede
Termina Jesus a primeira srie das suas parbolas sobre o reino de Deus com
um smile tirado da vida dos pescadores: Pedro, Andr, Tiago, Joo, Tom,
Natanael; tambm Filipe era natural da aldeia martima de Betsaida e, por isso,
exercia provavelmente a mesma profisso. Po e peixe era o passadio dos
galileus que habitavam nas vizinhanas do grande lago de Genesar, to rico
em todo gnero de peixes.
Achava-se Jesus, talvez, numa barca, sobre as guas do lago, quando props
esta parbola. Os ouvintes agrupados pela praia escutavam, atentos e
interessados:
O reino dos cus semelhante a uma rede de pescar que se deita ao mar e
que recolhe toda sorte de peixes. Quando cheia, puxam-na fora, e, sentandose na praia, os pescadores recolhem os peixes bons nos seus vasos, e lanam
fora os maus. O mesmo suceder no fim do mundo; sairo os anjos e
separaro os maus do meio dos justos, lanando-os fornalha de fogo; ali
haver choro e ranger de dentes.
Mais de uma vez compara Jesus o ministrio apostlico com a profisso de
pescador. Eu vos farei pescadores de homens, diz ele a seus discpulos e,
em particular, a Simo Pedro: No temas, que daqui por diante sers
pescador de homens.
, pois, de supor que, na presente parbola, sejam os apstolos os que lanam
a rede, a rede do Evangelho. O mar significa o mundo com todos os seus
abismos e com todas as suas tempestades. Milhares de peixes se deixam
prender pela rede evanglica; mas nem todos so discpulos genunos. Assim
como no meio daquele esplendido trigal havia muito joio, assim tambm se
encontram na mesma rede numerosos peixes imprestveis.
A rede de que fala a parbola no uma pequena tarrafa, dessas que uma
pessoa maneja com facilidade; mas uma rede de arrasto, rede que mede
geralmente centenas de metros. Para deit-la ao mar e para recolh-la praia
so necessrias muitas pessoas; enquanto est dentro dgua ningum sabe o
que ela contm, s quando chega praia que aparece o contedo.

Tempestade no lago
Depois de esclarecer a inteligncia de seus ouvintes com a luminosa exposio
da natureza e das vicissitudes do reino de Deus aqui no mundo, resolveu o
Mestre fortalecer-lhes a vontade e encher-lhes de uma grande confiana o
corao mediante uma srie de prodgios.
Jesus sentia-se fatigado. Mas as multides alvoroadas no lhe davam
sossego; apertavam-se cada vez mais em torno do Mestre; este recorreu ao
expediente de subir a uma das barcas de pescadores, que encontrou na praia.
Por fim, despediu o povo e deu ordem aos discpulos para se fazerem de voga,
rumo banda oriental do lago de Genesar.
A hora no era favorvel para esta travessia; todo pescador da Galilia,
atendendo direo dos ventos, demandava de manh margem oriental e
voltava de tarde.
Mas a ordem de Jesus era lei para os apstolos.
Empunharam, pois, os remos e partiram, olhos fitos no horizonte setentrional,
onde comeavam a fuzilar relmpagos.
O lago de Genesar fica mais de duzentos metros abaixo do nvel do Mar
Mediterrneo. Em consequncia disso, se esquentam as camadas inferiores da
atmosfera, sobem, deslocam-se, e das alturas geladas do grande Hermon se
precipitam as massas areas mais frias, sobre as plancies e as guas.
Exausto de fadiga, retirou-se Jesus para a r da embarcao, e adormeceu.
Entremente, se esfuminhavam cada vez mais os contornos do litoral de
Cafarnaum, desmaiando gradualmente, envoltos num mundo de vapores
azulados suspensos nos ares, qual gaze levssima. A breve trecho, no se
distinguia mais nada seno as luzes mortias da cidade. Nos alterosos
penhascos da margem oposta tambm se tinham esvado os derradeiros
clares do arrebol.
Aps uma boa hora de voga, estava o barco quase no meio do lago, a zona
mais perigosa, porque mais exposta aos ventos.
Ouviu-se ento pelas bandas do nordeste o ronco longnquo de um trovo; e
logo outro e mais outro ribombo a rolar, soturno e cavo, pela taciturna vastido

do espao. Quase ao mesmo tempo, uma rajada de vento se precipitou dos

glaciares do Hermon sobre as guas mornas de Genesar. Deslumbrantes
coriscos rasgavam o firmamento noturno de ls a ls, e um insano vendaval
comeou a varrer as planuras de Genesar, empolando em temerosos
escarcus as massas lquidas do lago, uivando pelos mastros da embarcao
e jogando-a doidamente da popa proa, da direita para a esquerda, qual
casquinha de ovo.
A intrpida maruja lutava com quantas foras tinha, bordejando com destreza,
equilibrando a nau, aparando com o leme e a palamenta o sanhudo embate
das vagas.
Mas a tormenta redobrava de furor, de minuto a minuto. Ao sinistro claro dos
raios apareciam temerosos fantasmas, enormes montanhas lquidas coroadas
de espumas avanavam contra a embarcao, levantavam-na sobre o
vacilante dorso, e logo a deixavam tombar fragorosamente ao vale profundo
das guas gorgolejantes. E antes que a barca pudesse reequilibrar-se do
choque e alar a proa, novo vagalho desabava sobre o convs, varrendo tudo
que no fosse firme, e enchendo dgua o bojo da lancha.
Destarte foi o pesado batelo corcoveando e doidejando merc dos
elementos em fria, gemendo a cada investida; e mais de uma vez pareciam as
pranchas desconjuntar-se e dar no sepulcro mido do Genesar. O prprio
Simo Pedro, velho lobo do mar, afeito a todas as tormentas, estava
desnorteado e no sabia mais que fazer.
E o Mestre?
Este dormia tranquilamente na popa da nau.
Dormia a bom dormir. Parecia ignorar por completo o que se passava em torno
dele...
Por que abandonava ele assim os discpulos, que por ordem dele tinham
empreendido a travessia?
Ao terror que se apoderara dos apstolos se associou ainda uma tal ou qual
desconfiana, ao verem o Mestre dormindo. Tinham f no poder dele; mas no
o criam assaz poderoso para lhes valer naquele perigo, ele, submerso no sono.
Depois de muito hesitar, vendo o perigo tocar o auge, um dos discpulos correu
ao tombadilho, agarrou o Mestre por um brao, sacudiu-o fortemente e bradou
em tom angustioso:
Mestre, no te importa que vamos a pique? Salva-nos, Senhor, que
perecemos!...
Jesus abriu os olhos, ps-se de p e disse aos apstolos:

 Homens de pouca f, por que temeis?

Depois, em p sobre a proa da barca, contemplou por um momento o temeroso
espetculo; estendeu a mo direita com um gesto autoritrio e disse ao vento:
Cala-te!
E disse ao mar:
Sossega!
E eis que no mesmo instante amainou o vento e acalmaram as ondas, e fez-se
uma grande bonana.
Nem mais um sopro, nem mais uma vaga; silncio nos ares, silncio no mar; o
lago dormia e as estrelas do cu se espelhavam na serena placidez da sua
superfcie...
Todos se quedaram estupefatos e, transidos de terror, diziam uns aos outros:
Quem este, que manda ao vento e ao mar, e eles lhe obedecem?
O que encheu do mais vivo espanto e admirao os pescadores da Galilia foi
a calma repentina dos elementos revoltos; bem sabiam eles que as guas do
lago, uma vez agitadas, no se acalmavam de um momento para outro;
levavam longas horas, at finalmente voltarem ao equilbrio normal das suas
massas.
E agora esta bonana subitnea!...
Tornaram a empunhar os remos e chegaram ao pas dos gerasenos.

Os possessos de Gerasa
Depois de serenar a tempestade do lago de Genesar, fez Jesus arpoar a
barca, em linha reta, para o pas dos gerasenos. Gerasa hoje Kersa era
uma cidade situada numa plancie estreita, entre a praia oriental do lago e as
montanhas abruptas do litoral. Para o sul de Gerasa declina o terreno em
rampa assaz pronunciada, indo morrer nas guas de Genesar. Fazia parte da
Decpole, isto , do complexo das dez cidades que estavam sob o domnio
direto do imprio romano. A sua populao era quase integralmente gentia.
bem notvel esta visita de Jesus s terras do paganismo, quando, por via de
regra, se limitava a falar aos filhos de Israel. Justo era, entretanto, que tambm
os pagos recebessem algumas migalhas do lauto festim do Evangelho; mas
tarde seriam eles os convivas principais.
Mal havia Jesus saltado em terra com os seus apstolos, quando se viram em
face de um espetculo mais terrvel que os horrores da tempestade que
acabavam de presenciar; j no eram os elementos desencadeados, era a
tirania dos demnios a intervir nos destinos da vida humana. Jesus, porm, que
se mostrara senhor da tormenta, havia tambm de revelar-se superior s
potncias malficas.
Da margem do lago, conduzia uma estrada larga para Gerasa; mas Jesus, mui
de propsito, escolheu um trilho solitrio pelas montanhas. Por qu? Talvez
para se encontrar com aquelas vtimas do demnio.
De um dos dois endemoninhados refere o evangelista o seguinte:
Estava possesso de um esprito impuro. Havia muito tempo que no vestia
roupa, nem habitava em casa, mas vivia nos sepulcros...
Quer dizer, nas cavernas e espeluncas abertas nas dependncias rochosas da
montanha, que serviam para sepultura dos mortos.
Haviam-no j trazido preso, de ps e mos, com grilhes e cadeias, mas ele
rompia os liames, e era impelido pelo esprito maligno para o deserto. Ningum
o podia dominar. Passava dia e noite nos sepulcros ou nos montes, gritando e
ferindo-se com pedras. Era to perigoso que j ningum ousava transitar por
aquele caminho.
Quando avistou a Jesus, veio correndo e prostrou-se aos ps dele com um
grito estridente:

 Que temos ns contigo, Jesus, filho do Altssimo? Vieste para atormentar-nos

antes do tempo?
que Jesus ia ordenando ao esprito impuro que sasse do homem; porque
desde largo tempo o tinha em seu poder.
Bradou ento o esprito:
Conjuro-te por Deus que no me atormentes!
Qual o teu nome? perguntou Jesus.
Legio respondeu ele , porque somos muitos.
que tinham entrado numerosos demnios naquele homem.
Ora, andava pastando por ali no monte uma manada de porcos. Comearam,
pois, os espritos a rogar a Jesus que no os expulsasse daquela regio, nem
os mandasse para o abismo, mas que lhes permitisse entrar nos porcos.
Ide! disse-lhes Jesus.
Eles, saindo do homem, entraram nos porcos. E logo toda a manada, que eram
uns dois mil, se precipitou ladeira abaixo, para dentro do lago, onde se afogou.
vista disso, os pastores que os guardavam fugiram e, percorrendo a cidade,
as povoaes e os campos, contaram o que acabava de suceder.
Saram ento os habitantes a ver o que acontecera, e foram ter com Jesus. E
encontraram, sentado a seus ps, o homem do qual tinham sado os demnios,
vestido e de perfeito juzo.
E os que haviam presenciado o fato foram contar aos outros o que se tinha
passado com o possesso, como ficara livre da legio, e a cena com os porcos.
Ento toda a populao do pas dos gerasenos rogou a Jesus que se retirasse
do meio deles porque estavam possudos de grande terror.
Jesus embarcou, mas, no momento em que ele ia subir barca, veio o homem
do qual tinham sado os espritos malignos e solicitou-lhe a permisso de ficar
com ele. Jesus, porm, o despediu com estas palavras:
Volta para casa e conta aos teus que grandes coisas te fez o Senhor e como
se compadeceu de ti.
Foi-se ele e ps-se a apregoar pela cidade em toda a Decpole o que lhe fizera
Jesus.
E toda a gente se encheu de pasmo.

***
sempre terrfica a ingerncia de potncias invisveis na esfera da ordem
natural.
Sumamente estranho tambm o procedimento dos gerasenos. Vendo o seu
extraordinrio poder sobre os espritos malignos, deviam t-lo retido com
empenho e hospedado com todo o carinho, para que lhe prodigalizasse ainda
mais desses benefcios; porque, certamente, aqueles dois homens no eram
os nicos endemoninhados; pois era terrvel o domnio que esse mundo infrahumano exercia, e exerce ainda, sobre o mundo humano. Parece que toda
aquela populao estava, at certo ponto, sob a influncia do mau esprito; os
prprios demnios pedem a Jesus que no os expulse daquela regio.
Por isso no podiam os gerasenos deixar de se sentir mal na vizinhana de
Jesus, e pediram-lhe encarecidamente que se retirasse do seu territrio.
Em outros, talvez, predominasse o receio de verem repetida nas suas
propriedades aquela catstrofe com os porcos, e preferiram perder a Jesus a
sofrerem aquele prejuzo material.
E Jesus embarcou. Parece que esta ligeira estada na margem oriental do lago
no tinha outro fim seno o de curar esses pobres homens e patentear o seu
poder sobre as potncias dos abismos. No consta que tenha ensinado nessa
regio pag. Em todo o caso, lhes deixou um apstolo na pessoa de um dos
seus patrcios, e precisamente aquele que fora o mais infeliz de todos.
Pode Deus suscitar das pedras filhos a Abrao e dos endemoninhados pode
fazer apstolos do seu reino.

A mulher hemorrossa
Acabava Jesus de regressar de Gerasa, em companhia de seus discpulos.
Saltaram em terra nas praias de Cafarnaum. Compacta multido de povo a se
aglomerava, espera do Mestre. Alm da costumada avidez de ouvirem a
palavra do Nazareno, impelia-os a curiosidade de saberem que fim haviam
levado Jesus e os seus, naquela tormenta da noite anterior. Teriam perecido
nas guas do Genesar? Estariam salvos nas bandas dalm?
Foi, pois, com vivo alvoroo e grande jbilo que viram chegar a Jesus, so e
salvo, com todos os seus apstolos.
Estes ltimos, mal se viram em terra firme, logo contaram ao povo as
peripcias daquela noite de borrasca bem como os horrores que tinham
presenciado em Gerasa, e como o Mestre expelira do corpo daquele homem
uma legio de demnios, que foram apoderar-se de uma manada de sunos.
Nesse ambiente de sensacionais novidades caiu de improviso como por
ocasio do banquete de Levi a nota dissonante da miopia espiritual de certos
homens incapazes de andar seno sobre trilhos previamente alinhados. Alguns
dos discpulos de Joo Batista, que tinham ouvido a doutrina, mas no
assimilado o esprito do grande arauto do Cristo, exprimiam a sua estranheza
ao verem que os apstolos de Jesus no guardavam o jejum, naquele dia,
quando eles jejuavam rigorosamente.
Torna Jesus a dar-lhes a mesma resposta que j lhes dera em outra ocasio.
Estava a falar ainda com os queixosos quando um distinto cavalheiro de
Cafarnaum abriu caminho pela multido apinhada, prostrou-se aos ps de
Jesus e disse com voz angustiosa:
Senhor! Minha filha est para morrer!... Mas vem, impe-lhe a mo, e ela
ser salva...
Chamava-se Jairo esse homem, e era chefe da sinagoga do lugar; sem dvida,
aquela mesma sinagoga que lhes mandara edificar o centurio romano, cujo
servo fora, pouco antes, curado por Jesus. Por isso, bem de crer que Jairo
fosse amigo do centurio e tivesse notcia daquele prodgio, bem como do
outro que Jesus operara, anteriormente, na pessoa do filho moribundo do
funcionrio real da mesma cidade. Era, pois, grande a confiana que o chefe
da sinagoga tinha no poder e na bondade do profeta de Nazar, embora a sua

f no igualasse a do comandante da guarnio romana; julgava indispensvel,

para obter a cura de sua filha, a presena corporal de Jesus.
E o Mestre condescende com a f imperfeita do pedinte e, sem tardana, se
pe a caminho.
Enquanto Jesus ia subindo da praia para a cidade, atropelado pelas massas
populares, procurou aproximar-se dele uma mulher que havia doze anos sofria
de um fluxo de sangue. Refere o evangelista Marcos que a pobrezinha havia
padecido muito da parte dos mdicos, e que com eles dispendera toda a sua
fortuna, sem encontrar melhoras, mas que at ficara pior do que a princpio.
Lucas, que era mdico, refere o mesmo, omitindo, porm, o ltimo aditamento:
que tinha piorado com o tratamento mdico. Para que desprestigiar assim os
seus colegas de profisso?
No ignorava a enferma os milagres que Jesus fizera em tantas pessoas. E
dizia consigo mesma, cheia de f e de confiana: Se eu conseguir tocar sequer
numa das borlas do seu manto, serei curada.
Levava Jesus sobre a tnica, consoante o costume judaico, um manto
quadrangular com quatro borlas pendentes das pontas. Eram cor de jacinto
essas borlas, tecidas de fios de l ou de linho, e simbolizavam a perene
recordao dos mandamentos de Deus. Vinham elas presas em cordes, a que
os judeus chamavam gedilim; a borla mesma levava o nome de sisit, que quer
dizer flor.
Espreitava, pois, a hemorrossa um momento azado para tocar com a mo
numa dessas borlas do manto de Jesus, que flutuavam no ar enquanto ele
caminhava. No se atrevia a apresentar-se de frente, envergonhada, talvez, da
sua molstia, ou por motivos de timidez natural. Aproximou-se do taumaturgo
por detrs e tocou rapidamente numa das borlas.
E eis que no mesmo instante se sentiu penetrada de uma fora estranha.
Estava curada.
Mas sua alegria foi algo turbada pelas palavras do Mestre, que parou, olhou em
derredor e perguntou em tom severo:
Quem foi que me tocou?
Todos negaram.
Disse ento Pedro, com aquela espontnea e rude franqueza que o
caracterizava:
Ora, Mestre, as multides te atropelam, e ainda perguntas quem te tocou?...

Jesus, porm, insistiu com o mesmo rigor, lanando olhares inquisitoriais em

torno de si:
Algum me tocou, porque saiu de mim uma fora!
Queria dizer: Algum me tocou, no como me tocam os demais, mas de um
modo especial, com a inteno de se aproveitar do meu poder.
Bem sabia ele o que acontecera; mas procedeu deste modo por motivos
especiais, como costumava fazer frequentemente.
Vendo ento a mulher que no podia ficar oculta e sentindo os olhos de Jesus
fitos em si, apresentou-se cheia de medo, prostrou-se-lhe aos ps,
confessando o que fizera e como ficara curada no mesmo instante.
Desanuviou-se o semblante de Jesus e, benevolente, disse:
Tem confiana, minha filha! Tua f te curou, vai-te em paz, e fica livre da tua
enfermidade!...
E desde ento ficou curada a mulher.
Diz uma antiqussima tradio crist que essa hemorrossa se chamava
Serpia, e que idntica quela mulher que, mais tarde, a caminho do
Calvrio, ofereceu uma toalha a Jesus, na qual o divino mrtir imprimiu seu
rosto ensanguentado, restituindo-lhe esta primeira imagem do Ecce homo, e
que, a partir da, ficou Serpia com o sobrenome de Vernica, que quer dizer:
verdadeira imagem.

A filha de Jairo
Devia Jairo estar bem contrariado com todas essas demoras. O incidente com
a hemorrossa fizera Jesus perder bastante tempo, detendo-o em plena
estrada. Mas o Mestre, mesmo nos casos mais urgentes, nunca d sinal de
pressa ou afobamento; sempre a mesma calma e serenidade, como quem se
sente perfeitamente senhor da situao, e no precisa precipitar-se ao
encontro do termo, porque est a cada instante no ponto final da jornada.
Mas um pai de famlia, com uma filhinha moribunda em casa, dificilmente se
podia conformar com essas delongas. E certo que o chefe da sinagoga de
Cafarnaum insistiu delicadamente com Jesus para que acelerasse a marcha, e
volvia olhares de censura quela mulher, que era a causa desse atraso; se
andara doze anos com seu mal, por que no podia esperar mais uma hora? O
caso dele era mais urgente e, afinal de contas, ele, Jairo, era a primeira
autoridade religiosa do lugar...
E saber sua filha doente, s portas da morte que nsias, que angstias para
a alma do pai!
Enquanto Jesus ainda estava falando com a mulher que acabava de sarar, veio
correndo um mensageiro da cidade e disse a Jairo:
No incomodes mais o Mestre!... Tua filha acaba de morrer!...
Jairo estremeceu, como se uma punhalada lhe varara o corao.
Jesus percebeu a consternao dele, e disse-lhe em tom tranquilo e firme:
No temas! s teres f, e tua filha ser salva!...
E logo tomou consigo a Pedro, Tiago e Joo, separou-se da multido, e seguiu
a Jairo.
Quando chegaram casa da falecida, encontraram um bando de gente em
alarido, como si acontecer em ocasies dessas: cenas de desespero!
Todo israelita, por mais pobre que fosse, contratava para as exquias de uma
pessoa da famlia ao menos dois flautistas e uma carpideira. Em casa de Jairo,
homem conspcuo e chefe da sinagoga, no faltava, certamente, uma boa
dzia de carpideiras. Os msicos tangiam elegias fnebres, as mulheres

choravam e lamentavam em altas vozes, torcendo as mos e desgrenhando as

cabeleiras.
vista desse espetculo, disse Jesus:
Por que esse alvoroo e esse choro?... A menina no est morta, dorme
apenas!...
Riram-se e escarneceram dele, porque sabiam que ela estava morta. Jesus
tambm o sabia, mas para o seu poder era to fcil ressuscitar do sono da
morte um defunto, como despertar do sono natural um adormecido qualquer. O
mesmo dissera ele por ocasio da morte de Lzaro: Nosso amigo Lzaro
dorme; mas eu vou despert-lo do sono. E despertou-o.
Em seguida, levando consigo os pais da menina e trs apstolos privilegiados,
entrou no quarto da defunta, tomou-a pela mo e disse:
Talitha, cumi! que quer dizer: Menina levanta-te!
E no mesmo instante ela se levantou, e ps-se a andar.
Mandou Jesus que lhe dessem de comer.
Encheram-se de pasmo indizvel os pais, e todos os circunstantes se quedaram
estupefatos em face de semelhante prodgio.
E espalhou-se por todo o pas a notcia deste acontecimento.

Os cegos de Cafarnaum
Saindo da casa de Jairo viu-se Jesus rodeado instantaneamente de grande
multido, vida por saber do ocorrido, e quando ento viram a menina, rediviva
e de perfeita sade, assomando janela ou no topo da escada, foi indescritvel
o pasmo dos espectadores.
Jesus dirigiu-se a largos passos para a casa de Simo Pedro, beira do lago,
onde, parece, residia habitualmente.
Pelo caminho, vieram atrs dele, s apalpadelas, dois cegos, que comearam
a bradar em altas vozes:
Jesus, filho de Davi, tem piedade de ns!
Tinham ouvido que passava Jesus de Nazar, o grande profeta. Filho de Davi
o ttulo oficial e clssico pelo qual o Antigo Testamento designa o Messias,
que os profetas tinham vaticinado como sendo da estirpe real de Davi. a
primeira vez que nos Evangelhos aparece este nome e vem dos lbios de
homens cegos! Parece que os cegos viam melhor do que os que tinham dois
olhos...
Jesus segue o seu caminho, sem lhes prestar ateno. Assim ao menos
parecia. Chegou casa que demandava. Mas os cegos no o largaram. O
tristssimo estado em que viviam, sabe Deus havia quantos anos, tornava-os
ousados e os impelia a recursos extremos. E, apesar das repetidas quedas,
chegaram casa de Simo Pedro, sempre aos gritos de: Jesus, filho de Davi,
tem piedade de ns! Tem piedade de ns!...
De ns... O infortnio os fazia companheiros, e o seu angustioso brado um
doloroso protesto de solidariedade. A desgraa comum une os homens; cada
um clama por todos, e todos por um: tem piedade de ns!...
Sem pedir licena a ningum, penetram afoitamente na casa em que Jesus
acabava de entrar e, prostrando-se aos ps do taumaturgo, repetem o seu
lancinante estribilho: Jesus, tem piedade de ns!... Tem piedade de ns!...
Voltou-se o Mestre para eles e perguntou-lhes:
Tendes f que eu vos possa fazer o que pedis?

 Temos f, Senhor! bradaram eles a uma voz, concordes na mesma dor,

concordes na mesma f.
Em face dessa profisso de f sada do abismo da misria, no se conteve o
corao de Jesus, rico para todos que o invocam. Colocou-lhes a mo sobre os
olhos apagados, um por um, para lhes mostrar o muito que queria a cada um
deles, e disse:
Faa-se convosco conforme a vossa f!
E logo se lhes abriram os olhos.
Ordenou Jesus que a ningum o dissessem talvez para no acirrar
demasiadamente o dio dos seus adversrios.
Eles, porm, cheios de gratido e entusiasmo, foram divulgando o
acontecimento por toda aquela regio.

Misso dos discpulos

Pela segunda vez, foi Jesus visitar os seus conterrneos de Nazar, e pela
segunda vez encontrou neles to grande falta de f, que no lhe foi possvel
operar a muitos milagres, como diz o evangelista.
Os nazarenos no crem que Jesus seja mais do que eles; pois o conhecem
desde pequeno como o filho do carpinteiro Jos, sem nenhum poder superior
que manifestasse durante aqueles trinta anos!
Retirou-se, pois, de Nazar, no sem tristeza no corao, pois amava os seus
conterrneos, os companheiros da sua juventude; e ps-se a percorrer, em
companhia dos apstolos, as cidades e povoaes da Galilia.
Certo dia, viu-se ele rodeado de uma grande multido de povo, e todos a olhlo, famintos e sequiosos, todos vidos de ouvirem alguma notcia daquele
misterioso reino de que sempre falava, e no qual cada um deles esperava
entrar um dia.
E Jesus, contemplando aquela ignorncia, e aquele abandono espiritual em
que jaziam os filhos de Israel, sentiu a alma confrangida de dor, porque os via
entregues misria e ao abandono, como ovelhas sem pastor.
Assim era aquele povo. Tinha, sim, os seus pastores, que todos os sbados,
na sinagoga, lhe ofereciam repasto espiritual. Mas que tristes pastores eram
eles, e que alimento apresentavam, por via de regra, quele povo, que ansiava
por uma coisa melhor!... Apascentavam mais a si mesmos do que ao rebanho,
como diz Isaas. Em vez das grandes revelaes de Deus, vinham com as suas
mesquinhas tradies humanas. At a idia do Messias fora adulterada por
esses pastores, de modo que Israel no reconheceu o seu Salvador, quando
lhe apareceu. Tinham roubado a chave da cincia eles mesmos no
entravam no reino de Deus, nem deixavam entrar aos que o desejavam.
Em face desse doloroso espetculo, se voltou Jesus aos seus discpulos e lhes
disse:
A messe grande, sim; porm, os operrios so poucos. Rogai, portanto, ao
senhor da messe para que mande operrios sua seara.
O senhor da messe era o Pai celeste; ele, Jesus, era, por assim dizer, o
administrador da lavoura evanglica.

Em seguida, impelido pelo amor s almas e pelo desejo de salv-las da runa,

convoca os doze discpulos, comunica-lhes os seus poderes, d-lhes vrias
diretivas e os envia, dois a dois, pelo mundo afora, a fim de trabalharem como
operrios na seara das almas.
E, para que pudessem desempenhar devidamente to rdua misso, d-lhes o
Mestre as instrues seguintes:
No tomeis rumo aos gentios, nem entreis nas cidades dos samaritanos; mas
ide ante as ovelhas que se perderem da casa de Israel.
Mais tarde, a ordem seria esta: Ide pelo mundo inteiro, pregai o Evangelho a
todos os povos! Mas no era prudente que, desde o incio, os apstolos
enfrentassem com todo esse mundo de dificuldades, para no carem vtimas
do pessimismo. Por isso, para inaugurarem o seu apostolado, convinha que em
primeiro lugar se dirigissem aos seus patrcios, aos israelitas, que com eles
partilhavam a mesma f num s Deus, e professavam as mesmas verdades
reveladas. a judiciosa pedagogia do Mestre.
Qual o objeto da sua pregao? Deviam levar a Israel a mais consoladora das
mensagens:
Ide e anunciai: Est prximo o reino dos cus!
E, para darem maior realce s suas palavras e exibirem as credenciais divinas
da sua misso, deviam mostrar o poder que o Mestre lhes outorgara:
Curai os enfermos, ressuscitai os mortos, tornai limpos os leprosos e expulsai
os espritos malignos.
Antes de tudo, porm, deviam pregar com o prprio exemplo.
De graa recebestes de graa dai! No leveis coisa alguma para a viagem,
nem ouro, nem prata, nem dinheiro nas vossas cintas; no leveis bolsa nem
duas tnicas, nem calado, nem bordo; porque o operrio bem merece o seu
sustento. Quer dizer, tendes direito a receber o sustento material das mos
daqueles a quem dais o alimento espiritual. Se de graa dais os dons de Deus,
justo que de graa vos d o povo os dons da terra para a vida.
Quando entrardes numa cidade ou aldeia, informai-vos quem h nela que seja
digno; e a ficai at seguirdes viagem. Entrai nessa casa e dizei: A paz seja
com esta casa!
Tambm para o caso de no serem recebidos lhes d o Mestre as
competentes instrues:
Onde no vos quiserem receber, nem vos ouvirem, deixai essa casa ou essa
cidade, e sacudi o p dos vossos ps, em testemunho contra eles. Em verdade

vos digo que melhor sorte caber, no dia do juzo, terra de Sodoma do que a
uma cidade assim!
Com isto despediu Jesus os seus discpulos, marcando-lhes o dia do regresso.
E eles se puseram a caminho, animados de um jubiloso otimismo, uns para o
norte, outros para o sul, quais para o leste, quais para o oeste.
E verificaram que o poder do Mestre os acompanhava.

Morte de Joo Batista

Enquanto os apstolos empreendiam a sua primeira excurso evanglica,
percorrendo as regies da Galilia, tombou a cabea do maior dos profetas.
Havia um ano, ou pouco mais, que o intrpido vingador da moralidade pblica
fora lanado em ferros por Herodes Antipas, a quem exprobara a sua unio
escandalosa com Herodias, mulher de seu irmo Filipe.
Bem dissera Jesus que o seu precursor no era nenhum canio agitado pelo
vento. No! Ele no se dobrava aos caprichos do rei; sucumbisse embora o
corpo violncia, fora bruta, a alma resistiria invicta a todas as
tempestades. Ele, o grande engenheiro de Deus, era enviado para preparar os
caminhos do Messias, remover os obstculos que impedissem a passagem. E
que maior bice havia a entravar a vitria do Evangelho da pureza do que o
adltero e incestuoso no trono da Galilia?
quela hora, jazia o grande heri nos escuros subterrneos do castelo de
Maqueronte, s margens solitrias do Mar Morto. No se atrevera Herodes a
mat-lo, porque o estimava como um profeta, e frequentes vezes o visitava e
se entretinha com ele; e, toda vez que voltava de um desses colquios
singulares travados penumbra do crcere, diz o texto grego, se sentia
grandemente perturbado. Pudera, no! E difcil matar a conscincia, no se
consegue nem mesmo fora de um dilvio de pecados ou de um inferno de
crimes. Como podia o escravo da luxria permanecer tranquilo e sereno em
face do heri da moralidade, cuja vida austera era, por si s, uma condenao
do sibaritismo do tetrarca?
Alm dos motivos interiores, Herodes receava as iras do povo, que venerava o
Batista como um profeta. morte violenta de Joo, era de temer que o povo da
Galilia se aliasse a Aretas, rei dos rabes e pai da legtima esposa repudiada
pelo tetrarca adltero.
Herodias, ao invs, ardia por ver correr o sangue do importuno pregador da
moralidade; receava por sua posio de rainha e favorita, e no via com bons
olhos os frequentes colquios do real amigo com o intransigente arauto da
moralidade.
A mulher, quando m, mais perversa do que o homem; porque a sua
psicologia se move em campos extremos.

At que, finalmente, soou a hora da vingana!

Chegou o aniversrio natalcio de Herodes e o prncipe ofereceu um banquete
aos grandes do seu reino. Compareceu s luxuosas salas do castelo grande
nmero de oficiais do exrcito, e prceres ela Galilia e Peria. Serviram-se
raras iguarias, corriam em profuso os vinhos capitosos de Chipre, levantavamse entusisticos vivas e brindes, ressoavam risadas folgazs pelo vasto recinto.
Eis seno quando, pelo fim do banquete, aparece na sala uma mocinha gentil,
e pe-se a executar, por entre as mesas, uma daquelas danas to usadas em
Roma e nos pases orientais, em ocasies festivas. Chama-se Salom a
bailarina, diz-nos a tradio, e era filha de Herodias com seu legtimo esposo,
Filipe...
O estratagema no era, decerto, improvisado, mas astutamente calculado pela
rancorosa amante do prncipe. Conhecia-lhe os fracos; sabia que no resistiria
estonteante volpia e aos bamboleios carnais da sedutora sereia seminua e
fulgurante de jias.
E no falhou o clculo.
To encantado se sentiu Herodes com a graa e desenvoltura da jovem que,
num acesso de leviandade, lhe disse:
Pede de mim o que quiseres, que te darei!
E, como ela hesitasse, acrescentou:
Juro que te darei, ainda que seja metade do meu reino!
A danarina, em vez de formular o seu pedido, desapareceu da sala, foi ter
com a me, referiu-lhe as palavras do rei, e perguntou:
Que pedirei?
A cabea de Joo Batista! respondeu a me, sem um momento de
hesitao. Para o seu corao vingativo aquela cabea decepada seria uma
satisfao muito maior do que a posse de todos os reinos de Herodes; o seu
reino era o dio, a vingana...
Pressurosa, Salom lanou mo de uma bandeja, apresentou-se ao rei e disse:
Quero que me ds, agora mesmo, nesta bandeja, a cabea de Joo Batista!
O rei estremeceu. No esperava por semelhante petio. Embora com o
crebro enevoado pelo vinho e os sentidos a arder de sensualidade, no
deixou de perceber a atrocidade de semelhante desejo.

Alguns dos convivas apoiaram calorosamente a criminosa exigncia da jovem.

Por isso, no ousou Herodes dar ouvidos voz da conscincia. Chamou um
dos guardas e ordenou que degolasse a Joo no crcere e entregasse a
cabea a Salom.
E assim se fez.
Voltou a mocinha sala do banquete, levando nas mos a bandeja com o
trofu sinistro da vingana de uma mulher. Aquele sangue quente, aqueles
olhos entreabertos, aqueles lbios descorados, aquela cabeleira desgrenhada
Deus do cu, que contraste com os prazeres e as orgias do festim!... A
cabea decepada de um mrtir do dever, no meio daqueles escravos das
paixes!...
Salom deu-se pressa a levar o sanguinolento esplio a sua me. Um prazer
satnico estremeceu pelo corpo de Herodias; os seus olhos brilharam em
chama sinistra, quando, finalmente, viu diante de si muda para sempre aquela
boca, imveis aqueles lbios que com to duras verdades a tinham fulminado!
Diz So Jernimo que aquela mulher perversa, a exemplo do que fizera Flvia
com a lngua de Ccero, lanou mo de uma agulha e ps-se a picar
furiosamente a lngua do profeta; porque ainda lhe soavam aos ouvidos
aquelas palavras: No te lcito possuir a mulher de teu irmo. J no era
aquela lngua que as proferia, mas era a conscincia de Herodias que as
repetia sem cessar: No te lcito... No te lcito... E o verme da m
conscincia no se mata nem fora de agulhadas, nem a golpe de espada.
Ignoramos que fim levou a cabea do Precursor; em que abismo a ter lanado
aquela adltera? Sabemos to-somente que vieram os discpulos de Joo e
sepultaram o corpo com todas as honras.
Em seguida, foram dar parte do ocorrido a Jesus.
***
E Jesus? Que faz?
Deixa correr as coisas a bom correr. No parece estranho que no se interesse
pela sorte de seu precursor, de seu grande e abnegado amigo?... Nenhuma
visita, nenhuma palavra de conforto, nenhum milagre para o libertar quando
qualquer mendigo da rua lhe merece um prodgio do seu poder, uma maravilha
do seu querer!... Ressuscita da morte pessoas sem importncia e para Joo
Batista nada, nada absolutamente!...
Como se compreende isto?
No se compreende admira-se! que um heri como Joo no tinha disto
necessidade; toda a sua consolao, todo o seu paraso na terra estava em ter

preparado os caminhos do Senhor e em poder regar com o prprio sangue o

caminho que o Messias no tardaria a ruborizar com o seu. Preparara os
caminhos do Nazareno em vida, esse grande arauto de Deus e mais ainda os
preparou com a sua morte...
Por isso, nenhuma queixa passa dos lbios do Precursor, nenhuma tristeza lhe
invade a alma, nenhum ressentimento se aninha no seu corao.
E Jesus, que de tudo sabia, parece indiferente sorte de seu grande precursor,
que ele denominou, um dia, o maior entre os filhos de mulher. No o visita,
no o preserva da morte.
Inescrutveis so os caminhos de Deus. No mundo presente, ningum deve
esperar o reequilbrio da justia. Se outra vida no houvesse, ningum podia
crer na justia das leis eternas.
Joo, porm, era um vidente csmico; por isto no se queixa da aparente
indiferena de Jesus, mas sofre em silncio, na escura masmorra, at a morte
violenta.

Primeira multiplicao dos pes

Aproximava-se a Pscoa judaica do ano 32.
Enquanto, s margens do Mar Morto, se desenrolava a cena de dio e de
sangue que fez tombar a cabea do maior dos profetas, percorriam os
apstolos as terras da Galilia, anunciando a boa nova da redeno, curando
toda sorte de enfermidades e expulsando demnios.
Depois do prazo marcado, regressaram para junto do Mestre e, cheios de jbilo
e satisfao, contava cada um os seus feitos e os frutos que colhera nesta
primeira misso. O que mais de tudo os impressionara eram os exorcismos, a
expulso dos maus espritos; era s esconjur-Ios em nome de Jesus de
Nazar, e logo eles fugiam como ces medrosos, abandonando os corpos das
suas vtimas.
No meio dessas alegrias, caiu como sombra lgubre a notcia da morte violenta
do Precursor. E Herodes, instigado por Herodias, armava ciladas tambm a
Jesus; porque bem sabia que as idias que o Batista nutrira, no tocante vida
do tetrarca e da sua amante, eram tambm as do Nazareno.
Entretanto, o homem pe e Deus dispe. Para Jesus, no era ainda chegada a
hora. E, enquanto no chegasse essa hora, ningum lhe podia fazer mal.
Contudo, para no exasperar desnecessariamente a seus inimigos, lanou mo
do expediente que a prudncia lhe sugeria: retirou-se para uma regio solitria.
A causa principal deste seu passo eram os apstolos. Vinham exaustos de
fadiga. Tinham trabalhado muito, esses novis missionrios. Precisavam de
descanso corporal e de recolhimento.
Pelo que Jesus os convidou para passarem com ele margem oriental do lago
de Genesar.
Partiram. Fizeram a travessia do lago e procuraram uma regio solitria que
lhes permitisse o desejado descanso e recolhimento.
Era bem acertada a escolha do lugar. A nordeste do lago, no longe da
embocadura do Jordo, alvejava a cidadezinha de Betsaida Jlias. Mais para o
leste, desdobra-se uma plancie emoldurada por uma cadeia de montanhas.
Vem esse vale banhado por quatro arroios e amenizado por bosques de
oleandros, que, guisa de verdejantes osis, se disseminam, aqui e acol,
pelas extensas planuras.

Estava-se em princpios da primavera, e o verde-gaio das campinas

contrastava agradavelmente com os tons mais cerrados das moitas e o
variegado matiz dos jardins e pomares em flor.
Para essa pitoresca solido se encaminhou Jesus com os seus discpulos,
deixando muito atrs de si as habitaes humanas. E foram seguindo,
seguindo, at se verem nas fraldas dos montes, embalados na quietude
daquelas paragens desertas. Jesus, to amigo dos homens, no era menos
amigo da solido.
O povo, porm, no tardou a descobrir o paradeiro do Mestre e, sempre vido
de v-lo e ouvi-lo, foi-lhe ao encalo.
Acresceram ainda a essa torrente humana diversas caravanas de romeiros,
que vinham de longe, pela estrada de Damasco-Cafamaum, com o fim de
assistir s solenidades pascais em Jerusalm. Atrados pelo que viam e
ouviam, armaram as suas tendas nos descampados de Betsaida Jlias, e
foram escutar a mensagem de Jesus.
Outros, por seu turno, aproveitaram a oportunidade para levar presena do
taumaturgo os seus doentes, pedindo-lhe impusesse as mos e os curasse.
Assim foi que, em vez do suspirado recolhimento, se viram Jesus e os
discpulos novamente em pleno tumulto da vida, e com um hospital
improvisado em torno de si.
E Jesus dirigiu-se s turbas e comeou a falar-lhes do reino de Deus.
A maior parte dos ouvintes tinha vindo de longe. As provises de boca, que
alguns levavam consigo, no passavam de umas broas de po e umas
tmaras.
Pelo que, ao cair da tarde, principiou o povo a indispor-se com o cansao e o
sentimento de fome. As crianas choravam e pediam po.
Alm dos 5 mil homens que compunham o auditrio, achavam-se presentes
tambm numerosas mulheres e crianas. No ser exagero calcular o nmero
de ouvintes em cerca de 10 mil pessoas.
Com os amigos de Jesus, tinham acudido tambm muitos adversrios dele: os
fariseus e escribas, os sacerdotes e doutores da lei, que fiscalizavam e
criticavam a pessoa e doutrina do rabi de Nazar, e procuravam apanh-lo em
alguma palavra incauta.
No era pouco o trabalho dos discpulos empenhados em manter a disciplina
no meio do povo. No tinham mos a medir com os pedidos e as reclamaes.

Houve entre os discpulos quem aconselhasse o Mestre a que despedisse as

multides para que fossem procurar comida e pousada pelas casas mais
prximas.
Dai-lhes vs de comer respondeu-lhes Jesus.
Os discpulos encolheram os ombros e deitaram ao Mestre uns olhares de
quem no atina com o que se lhe diz.
Filipe, um dos mais familiares de Jesus, inquiriu se era realmente desejo dele
que os discpulos fossem comprar po para todo aquele povo.
Ao que Jesus ordenou que verificassem qual a quantidade de provises de que
dispunham.
Foram verificar. Voltou Andr e cientificou ao Mestre que se encontrava ali um
membro com cinco pes de cevada e dois peixes assados. E logo acrescentou,
com um gesto de desnimo:
Mas que isto para tanta gente?
Voltou-se Jesus para Filipe, o qual, parece, estava quebrando a cabea com a
soluo do difcil problema econmico, e perguntou-lhe:
Ento, Filipe, onde que vamos comprar po?
Filipe cravou no Mestre um olhar incrdulo e replicou hesitante:
Duzentos denrios de po no seriam suficientes para dar um bocado a cada
um.
Tal era a situao. Todos se achavam em apuros e insolveis dificuldades,
todos menos Jesus, que se conservava tranquilo e calmo; sabia
perfeitamente, desde o princpio, o que ia fazer; mas, para tornar mais patente
e palpvel o milagre, esmerou-se em frisar devidamente a situao precria e a
absoluta falta de recursos naturais.
Nisto, apresentou-se o menino com o cestinho de provises. Jesus subiu at
meia encosta de uma das colinas, e ordenou aos discpulos que fizessem o
povo sentar-se na relva, em ranchos maiores e menores, os homens de um
lado, as mulheres e crianas do outro.
Sem tardana, foram os discpulos espalhar-se no meio da multido, e com
muito jeito e pacincia organizaram os competentes grupos. No era, decerto,
a primeira vez que lidavam com o povo.
Entrementes, vinha caindo a tarde. Ao oeste, por entre os azulados recortes da
serrania, declinava lentamente o disco avermelhado do sol; e os seus ltimos
reflexos purpreos bailavam, trfegos, quais gotas de sangue, sobre o espelho

plcido do Genesar. Pelos raros arbustos da vizinhana, ciciavam baixinho as

brisas vespertinas, trazendo no hlito a fragrncia de flores recmdesabrochadas...
A plancie de Betsaida Jlias fervilhava de peregrinos, ostentando uma
pitoresca variedade de cores e de trajos, desde a blusa grosseira de pescador
at as sedas finssimas e as preciosas prolas das abastadas proprietrias de
Cafarnaum.
Nisto tirou Jesus do cestinho de vime um dos pezinhos de cevada, colocoulhe em cima uma posta de peixe, benzeu-os e entregou-os aos discpulos para
que os distribussem ao povo.
O mesmo fez com os outros pes e peixes.
Os discpulos tomaram as provises e, correndo roda, de pessoa a pessoa,
de rancho a rancho, foram servindo os alimentos e eis que o po e o peixe se
lhes multiplicavam nas mos, de um modo incompreensvel. Por mais que
distribussem, no acabavam nunca de esgotar a proviso.
Era um milagre, esse, operado aos olhos de milhares de pessoas amigas e
inimigas.
Enquanto o povo satisfazia a fome e comentava, alvoroado, o inaudito
prodgio, conservava-se Jesus em p, no alto de um outeiro prximo.
Depois de todos fartos, levantaram-se e Jesus ordenou aos discpulos que
recolhessem os sobejos do po e do peixe, para que no fossem pisados.
Coligiram, pois, os pedaos espalhados pela grama e encheram nada menos
de doze cestos. Quer dizer que, depois de saciados aqueles milhares de
homens, restou ao menos doze vezes mais do que existia a princpio.
***
Costumamos dizer que Jesus multiplicou os poucos pes e peixes em
milhares. Mas semelhante multiplicao s podia ser uma diviso; cada um dos
milhares de homens s receberia uma migalha, e isso no explica como
sobraram, depois, ainda doze cestos de fragmentos, mais do que havia no
princpio.
O que Jesus fez na verdade foi materializar a luz csmica em forma de po e
de peixe. Sabemos hoje pela cincia atmica que toda a matria energia
congelada, e a energia luz condensada.
Quem tem poder sobre as leis da natureza pode transformar a luz em qualquer
matria.

Na chamada multiplicao de pes e de peixes, transformou Jesus a luz

csmica do Universo em matria de po e de peixe. A cincia de hoje sabe que
todas as matrias do Universo so luz invisvel transformada em matria
visvel. Uma creatura que possui esse poder pode materializar a luz, e pode
tambm lucificar a matria.

Jesus caminha sobre as guas

Profunda foi a impresso que em todos produziu o estupendo prodgio da
multiplicao dos pes. Milhares de homens, amigos e inimigos, o
presenciaram, e ainda l estavam eles na extensa planura de Betsaida Jlias,
aos grupos, comentando o indito acontecimento.
De sbito, correu de boca em boca a palavra sensacional de que Jesus era; de
fato, o grande profeta anunciado pelos videntes da lei antiga. E logo alguns dos
mais ardorosos e os galileus eram almas de fogo! comearam a bradar:
Viva Jesus Nazareno! Viva o rei de Israel!
Qual fogo em rastilho, alastrou-se este grito pela multido alvoroada; e de
repente todos a uma clamaram, em delrio de entusiasmo: Viva Jesus, nosso
rei! Viva o filho de Davi! Viva o rei de Israel!...
Tambm os discpulos tomaram parte na manifestao e no foram os
ltimos! Cuidavam ver chegada finalmente a hora to suspirada; estava para
ser proclamado solenemente o reino messinico, e eles seriam os primeiros
ministros desse reino assim o entendiam l consigo os bons apstolos. Filhos
do seu tempo, imbudos das idias do seu povo, no podiam compreender que
o reino de Cristo no fosse deste mundo. S mais tarde se capacitariam do
verdadeiro carter do reino messinico.
Pedro, sem dvida, andou de grupo em grupo, verdadeiro chefe poltico,
atiando o fogo do entusiasmo popular; e como lhe saltava o corao no peito
de incontida satisfao, ao ver que nada menos de 5 mil homens vlidos
estavam decididos a levar o grande profeta em triunfo para Jerusalm, exalt-lo
no trono de Davi e proclamar a independncia de Israel!...
Entre as mulheres no era menor o alvoroo. At as crianas se sentiam
contagiadas do entusiasmo geral e comearam a cantar louvores ao Nazareno,
como mais tarde, no Domingo de Ramos, cantariam os meninos de Jerusalm.
E Jesus, que faz?
Apenas viu crescer o entusiasmo popular, deu ordem categrica aos seus
discpulos para embarcarem imediatamente, e passarem margem ocidental
do lago.

Compeliu-os, diz o Evangelista, por sinal que quase fora os obrigou a

embarcarem; nem lhes permitiu que despedissem o povo; ele mesmo ia
despedi-lo.
Encaminharam-se, ento, os discpulos praia e embarcaram, muito a
contragosto, certo, mas obedientes como sempre. Sentaram-se nos bancos
toscos da lancha, empunharam os remos e ei-los novamente na faina
prosaica de todo o dia e de todos os anos!...
L se fora, como uma miragem do deserto, a viso potica do reino do Cristo!...
Com um sentimento de acerba tristeza e dolorosa decepo, relancearam um
derradeiro olhar saudoso para as plancies de Betsaida Jlias... Depois,
deixaram a praia e se fizeram ao largo...
Tristes perspectivas!... Os discpulos estavam cansados, cansados de corpo,
depois de servirem umas 10 mil pessoas; e mais cansados ainda de alma...
Vinha caindo a noite. O vento lhes era contrrio... E o Mestre no vinha com
eles... Estaria zangado?... Quem o podia compreender?... No tinham eles
agido com a melhor boa- f?... Se queria estabelecer o seu reino, por que no
aproveitou esta ocasio nica?... Nunca mais voltaria hora to propcia.
Enquanto os discpulos deixavam a margem oriental do lago, despediu Jesus
rapidamente o povo, ordenando-lhes que sem demora se retirassem e fossem
para casa. Depois retirou-se e sozinho foi subindo s alturas de um monte
prximo. No havia mais nos seus olhos aquele fulgor de outrora... O seu
semblante acusava uma vaga tristeza... parecia imerso em dolorosas
cogitaes...
Chegado ao cume do monte, ps-se em orao, os olhos fitos na vastido do
espao, onde comeavam a pestanejar as primeiras estrelas. A sua alma
abismou-se no mar imenso da divindade... E, aos poucos, voltou o sossego, a
paz, a harmonia ao seu corao... Jesus estava em casa... J no balbuciava a
linguagem primitiva dos homens; j no traduzia penosamente em parbolas,
alegorias e smbolos os seus pensamentos e afetos falava a linguagem do
Pai celeste... Depois dos labores diurnos e das dissonncias da sociedade,
eram essas horas noturnas da solido refrigrio para a alma do Nazareno...
At pelas 3 horas da madrugada passou ele em colquio com o Pai, nas
alturas daquele monte.
Depois, como que voltando a si das regies do infinito, correu o olhar pelas
bandas do oeste. Ao plido claro da lua, divisou uma embarcao que se
achava no meio do lago. Eram os seus discpulos. Estavam em luta com forte
vendaval. A travessia do Genesar comportava, alis, umas duas a trs horas
de voga. Em circunstncias normais, j deviam os nautas ter arribado
margem oposta; mas, com aquele vento pela proa, mal tinham vencido meia

distncia; 25 estdios, diz o historiador, quer dizer, cerca de lgua e meia em 7

a 8 horas de labor insano!
Ora, vendo Jesus o muito que os bons discpulos se afadigavam, teve pena
deles. Tinham l suas idias mundanas sobre o reino de Deus, verdade; mas
eram bons e mostravam-se sempre obedientes e humildes e Jesus lhes
queria bem, muito bem. Resolveu consol-los.
Desceu, pois, do monte, dirigiu-se praia e entrou afoitamente no lago. E
comeou a deslizar suavemente flor dgua, rumo embarcao. O corpo de
Jesus, por via de regra, estava sujeito s leis comuns da natureza, mas ele
tinha em si o poder de isent-lo dessas leis, todas as vezes que o quisesse;
pois o legislador senhor das suas leis.
Era um espetculo ao mesmo tempo encantador e terrfico. As guas do
Genesar se achavam em forte agitao, revolvidas pelo vendaval; mas sob as
plantas dos ps do taumaturgo se aplainava sucessivamente o movedio
elemento, formando como uma esteira bonanosa, na qual se espelhava a
figura invertida do luminoso vulto. Era um preldio da transfigurao no Tabor,
uma ligeira antecipao das propriedades do corpo ressuscitado.
Quando os discpulos avistaram por entre as brumas noturnas o estranho
fenmeno, puseram-se a observ-lo cheios de curiosidade. No tardou, porm,
que essa curiosidade cedesse ao terror a enigmtica apario avanava em
linha reta sobre eles!
Desataram a gritar de susto:
Um fantasma! Um fantasma!
Sou eu, no temais! Tende nimo! respondeu-lhes o misterioso algum, e
um pesadelo lhes caiu do corao: reconheceram-no pelo timbre da voz.
o Mestre! exclamaram todos com um suspiro de alvio. No cabiam em si
de admirao, ao verem o Mestre caminhar assim sobre as ondas revoltas,
como se fora em terra firme.
Simo Pedro, homem dinmico, no se contentava com ver e olhar; era
necessrio agir.
Se s tu, Mestre exclamou manda que eu v sobre as ondas at onde
ests!
Vem! disse Jesus, satisfeito com a confiana do discpulo.
No mesmo instante, sem ponderar possveis nem impossveis, Pedro saltou da
barca e oh! prodgio! as vagas o sustentavam no seu dorso espumejante,
como se fossem de vidro slido. Pedro caminhava sobre as guas!

Contentssimo, dirigiu-se ao encontro de Jesus, no sem lanar um olhar

significativo aos colegas, que o contemplavam, estupefatos, de dentro da
barca.
Enquanto assim caminhava, equilibrando-se valentemente e sorrindo cheio de
satisfao, viu avanar sobre si um vagalho enorme coroado de espuma e
teve um sentimento de incerteza; desprendeu o olhar da pessoa de Jesus e
duvidou da possibilidade de sair inclume de tamanho perigo e eis que no
mesmo instante comeou a afundar-se nas guas, at ao joelho... at ao
peito!...
Salva-me, Mestre! bradou o periclitante.
Num pice, estava Jesus ao p dele, aferrou-o por um brao, colocou-o na
superfcie da gua e eis que novamente as ondas o sustentavam. Disse-lhe o
Mestre em tom de censura:
Homem de pouca f, por que duvidaste?
E puseram-se os dois, Jesus e Pedro, a caminhar tranquilamente sobre as
guas do Genesar, o Mestre de mos dadas com o discpulo.
E foram em demanda da embarcao.
Chegados a bordo, viram-se logo cercados da maruja estupefata, que se
lanou aos ps do taumaturgo, exclamando:
Tu s, realmente, o Filho de Deus!
Os prprios discpulos pasmaram-se dessa manifestao de poder sobre os
elementos irracionais; pois acrescenta Marcos ainda no tinham
compreendido aquilo dos pes, porque traziam os coraes obcecados.

Cristo, o po vivo
Antes do clarear do dia, chegou Jesus com os seus discpulos margem
ocidental do lago Genesar, e dirigiu-se para Cafarnaum.
Entrementes, amanheciam as turbas, na banda oposta, onde Jesus tinha
operado o milagre da multiplicao dos pes. A maior parte daqueles 5 mil
homens, e, talvez, outras tantas mulheres e crianas, no tiveram tempo para
regressar a seus lares, vendo-se obrigados a pernoitar nas vizinhanas. Logo
de madrugada, foram em busca do profeta de Nazar. Onde estaria ele?
Tinham-no visto subir a um monte; no embarcara com os discpulos, e no
havia por a outra embarcao.
Depois de muito procurar e indagar acabaram por se convencer de que Jesus
partira para Cafarnaum.
Contornaram, portanto, o lago pelo litoral do norte, enquanto outros se serviam
das lanchas que, entrementes tinham chegado da cidade.
Em Cafarnaum, encontraram a Jesus em plena atividade, e perguntaram-lhe,
admirados:
Mestre, quando vieste aqui?
Respondeu-lhes Jesus:
Em verdade, em verdade vos digo: andais minha procura, no porque
vistes milagres, mas porque comestes dos pes e ficastes fartos. No vos
afadigueis por um manjar perecedor; mas, sim, pelo manjar que permanece
para a vida eterna, e que o Filho do Homem vos dar; pois a ele que o Pai
acreditou.
Que nos cumpre fazer para praticarmos as obras de Deus? perguntaram
eles.
Respondeu-lhes Jesus:
A vontade de Deus que tenhais f naquele que ele enviou.
Tornaram-lhe os judeus:

 Que sinal nos ds, para que vejamos e possamos ter f? Qual a tua obra?
Nossos pais comeram o man, no deserto, conforme est escrito: Do cu lhes
deste po para comer.
Respondeu-lhes Jesus:
Em verdade, em verdade vos digo: no foi Moiss que vos deu o po do cu;
meu Pai que vos dar o verdadeiro po divino que desce do cu e que d a
vida ao mundo.
A estas palavras os mais sinceros dentre os ouvintes responderam como, um
dia, a Samaritana, no poo de Jac:
Senhor, d-nos sempre desse po.
Ento disse Jesus:
Eu sou o po da vida; quem vem a mim j no ter fome; e quem tiver f em
mim, jamais ter sede. Mas bem vos dizia eu que no tendes f, ainda que me
tenhais visto. Tudo quanto o Pai me d vem a mim; e eu no repelirei a quem
vier a mim; porque desci do cu, no para cumprir a minha vontade, mas, sim,
a vontade daquele que me enviou. A vontade daquele que me enviou esta:
que eu no deixe perecer nada de quanto me confiou; mas que o ressuscite no
ltimo dia. Sim, a vontade de meu Pai esta: que todo homem que vir o Filho e
nele tiver f, tenha a vida eterna e eu o ressuscitarei no ltimo dia.
Murmuraram ento os judeus contra ele, por ter dito: Eu sou o po vivo que
desceu do cu. E diziam: Porventura, no este Jesus filho de Jos? E no lhe
conhecemos ns o pai e a me? Como diz, pois: Eu desci do cu?
Vendo Jesus que, apesar de tudo, os judeus se guiavam pelos sentidos, tornou
a insistir na necessidade da f, dizendo:
Ningum pode vir a mim, se no for atrado pelo Pai que me enviou; e eu o
ressuscitarei no ltimo dia. Quem tem f em mim tem a vida eterna. Eu sou o
po da vida. Vossos pais comeram o man, no deserto; porm morreram. Mas
este o po que desce do cu, para que quem dele comer no morra. Eu sou
o po vivo que desceu do cu. Quem comer deste po viver eternamente. O
po que eu darei a minha carne para a vida do mundo.
Disputaram ento entre si os judeus e disseram: Como pode este dar-nos a
comer a sua carne?
Replicou Jesus:
Em verdade, em verdade vos digo: Se no comerdes a carne do Filho do
Homem e no lhe beberdes o sangue, no tereis a vida em vs. Quem come a
minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no

ltimo dia; porque a minha carne verdadeiro manjar, e o meu sangue

verdadeira bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue fica em
mim e eu nele. Do mesmo modo o Pai me enviou, e como eu vivo pelo Pai,
assim tambm viver por mim quem me receber em alimento. Este o po que
desceu do cu; e no como o man, que vossos pais comeram, porm
morreram. Quem comer este po viver eternamente.
Disseram os ouvintes:
Dura esta linguagem! Quem a pode ouvir?
Disse Jesus:
Isto vos escandaliza? E se virdes o Filho do Homem subir aonde estava
antes? O esprito que vivifica; a carne de nada vale; as palavras que acabo
de dizer-vos so esprito e so vida. Mas h entre vs alguns que no tm f...
que ele sabia desde o princpio, diz o evangelista, quem eram os sem-f e
quem havia de entreg-lo.
A partir da, muitos dos seus discpulos se retiraram, e no mais andavam com
ele.
Perguntou Jesus aos doze:
Quereis tambm vs retirar-vos?
A esta intimao categrica do divino Mestre, adiantou-se Simo Pedro, e
disse:
Senhor, a quem havamos de ir? Tu tens palavras de vida eterna; e ns
cremos e sabemos que tu s o Cristo, o Filho de Deus!
Em torno de Jesus estavam os discpulos, os vares da f, os representantes
do mundo espiritual.
O Mestre corre um olhar perscrutador pela roda dos doze e acaba por fit-los
na pessoa de Judas Iscariotes, dizendo:
No vos escolhi eu a vs doze? E, no entanto, um de vs um diabo!...
Referia-se Jesus a Judas Iscariotes; porque este o havia de entregar ele, um
dos doze.
***
Por meio de todas estas palavras sobre o po do cu recorre Jesus a uma
parbola de difcil interpretao. E quando os ouvintes julgavam que deviam
comer a carne fsica de Jesus, respondeu-lhes ele que era sua carne em
sentido metafsico, o seu Cristo:

As palavras que vos digo so esprito e vida a carne de nada vale.

Na ltima quinta-feira, na santa ceia, repete Jesus esta mesma parbola, que
at hoje est sendo interpretada em sentido fsico, como se o homem devesse
comer a carne e beber o sangue de Jesus.

Mandamentos divinos e
tradies humanas
Em face das perseguies violentas que os fariseus lhe moviam, resolveu
Jesus no subir a Jerusalm por ocasio da Pscoa que se aproximava. No
convinha mostrar-se publicamente no templo.
Mas nem assim escapou s importunaes deles. Tinham os seus emissrios
por toda a parte.
Estava em plena florescncia, no tempo de Jesus, o formalismo religioso do
clero judaico; os fariseus, classe culta e religiosa, tinham chegado a tal extremo
de pedantismo asctico-ritual, que contrastava flagrantemente com a
encantadora simplicidade do Nazareno.
Um dos pecados mais monstruosos que um homem podia cometer aos olhos
de Jesus era a ostentao religiosa; alardear virtudes e boas obras; gloriar-se
da sua piedade; fazer parada com jejuns, esmolas e obras de caridade era
isto, na linguagem de Jesus, o mesmo que ser sepulcro caiado.
Certo dia, observaram os fariseus que os discpulos de Jesus se sentavam
mesa, sem terem previamente lavado as mos.
que os fariseus, como os judeus em geral refere o evangelista no
comem sem primeiro lavar as mos, fiis s tradies dos maiores. Quando
vm da praa no ousam tomar um bocado sem antes se lavar ou tomar
banho. Da mesma forma, consoante as tradies, lavam os copos e as taas,
as cadeiras e os reclinatrios.
Observaram, ento, os escribas e fariseus a Jesus:
Por que que os teus discpulos transgridem as tradies dos antepassados,
pois no lavam as mos antes de comer?...
A estava uma das maiores preocupaes desses homens sem alma! Coavam
mosquitos e engoliam camelos...
Em vez da resposta, fez-lhes o Mestre outra pergunta, bem mais momentosa:
E vs, por que transgredis os preceitos de Deus por amor s vossas
tradies? Deus disse: Honrars pai e me! e: Quem injuriar pai ou me ser
ru de morte! Vs, porm, dizeis: Quem oferece em sacrifcio o que deveria a
eles, est dispensado de honrar pai e me: Destarte, ab-rogais o mandamento

de Deus por amor vossa tradio. Hipcritas! Bem profetizou de vs Isaas,

dizendo: Este povo me honra com os lbios, mas o seu corao est longe de
mim; no tem valor a meus olhos o seu culto, porque o que ensinam so
doutrinas e preceitos humanos.
Aqueles homens e rabis de Israel guardavam meticulosamente as mil e uma
tradies e praxes religiosas dos fundadores e mestres da sua seita; tinham
acumulado em torno da lei mosaica um verdadeiro acervo de prescries e
proibies. O fariseu da gema receava menos cometer um homicdio do que
omitir uma s dessas regras.
No dia da morte de Jesus, Pscoa judaica, no ousam eles entrar no pretrio
de Pilatos, com medo de se contaminarem no ambiente pago desse goim
mas no lhes causa escrpulo algum condenarem morte um homem justo.
No se arreceiam de comprar a conscincia de Iscariotes com trinta moedas de
prata mas vem pecado de sacrilgio em recolher ao cofre do templo o
dinheiro que o traidor, desesperado, lhes lanou aos ps...
Escandalizam-se grandemente de verem Jesus mesa com publicanos e
pecadores; e quando Simo, o fariseu, v Madalena beijar os ps de Jesus,
enche-se de indignao e desprezo, convencido de que aquela mulher uma
pecadora, e de que Jesus no nenhum profeta mas isto no os impede de
negociarem com o adltero Herodes Antipas sobre a condenao de Jesus...
Apanharam em flagrante adultrio uma mulher e esto resolvidos a apedrej-la
para fazer jus lei de Moiss mas no recuam diante do assassnio de
Estevo, cujo nico crime consistia em ser o chefe dos cristos.
por causa dessa duplicidade de conscincia que Jesus lhes lana a censura
veemente de coarem mosquitos e engolirem camelos.
A lei natural e divina prescreve que os filhos honrem seus pais e lhes acudam
em suas necessidades temporais mas o formalismo casustico dos fariseus
declarava que esta lei era suficientemente cumprida quando o filho dava uma
oferta ao templo e fazia os pais participarem das bnos dos sacrifcios, sem
se importar com as necessidades materiais dos progenitores sacrificando,
assim, uma lei natural e um mandamento divino a uma instituio puramente
ritual.
Hipcritas! lhes brada Jesus. E, convocando o povo, lhes diz:
Escutai e compreendei bem: o que entra pela boca no torna o homem
impuro; mas sim o que sai da boca, isto que torna o homem impuro.
Ao que chegaram a Jesus os seus discpulos e lhe disseram:
Sabe que os fariseus se escandalizaram quando ouviram esta palavra?

Respondeu Jesus:
Toda planta que no for plantada por meu Pai celeste ser exterminada!
Deixai-os! So cegos e guias de cegos! Mas, quando um cego guia outro cego,
ambos vm a cair na cova.
Mais tarde, em casa, disse Pedro a Jesus:
Explica-nos esta parbola, Mestre.
Disse-lhes Jesus:
Tambm vs estais ainda sem compreenso?! No compreendeis que tudo
que entra pela boca vai para o estmago, e da lanado fora? Mas o que sai
da boca vem do corao, e isto que mancha o homem; porque do corao
que vm os maus pensamentos, os homicdios, os adultrios, a luxria, os
furtos, os falsos testemunhos, as blasfmias e so estas coisas que
mancham o homem. Mas isto de comer sem lavar as mos no torna o homem
impuro.

A mulher canania
Na Judia, estavam os inimigos espreita de Jesus para o matar; na Galilia,
acabavam os fariseus de escandalizar-se grandemente com as palavras
desassombradas do Nazareno, desmascarando-lhes a hipocrisia em face do
povo.
A atmosfera vinha prenhe de nuvens, que tanto mais sinistras e minazes se
condensavam, quanto mais se avizinhava a terceira Pscoa da vida pblica de
Jesus.
Mas ainda no era chegado o dia do sacrifcio.
Por isso, o Mestre no quis levar ao extremo a indignao dos seus
adversrios; teve por bem avisado retirar-se, por algum tempo, do meio deles e
passar para territrio gentio.
Deixou, ento, a Galilia e, tomando por Saphed, seguiu rumo noroeste, em
direo s praias do Mar Mediterrneo; transps as fronteiras palestinenses e
internou-se em terras siro-fencias, chamadas tambm Cana.
Era uma jornada de 4 a 5 dias.
Queria que ningum o soubesse, diz o evangelista; porque no ia em carter
oficial, em misso pblica, seno apenas como hspede e visitante fortuito.
No era chegado o tempo de pregar o Evangelho aos gentios.
Mas nem assim pde ficar oculta a sua passagem; porque uma mulher pag,
mal ouviu da presena do taumaturgo de Israel, seguiu no encalo dele,
suplicando em altos brados:
Senhor, filho de Davi! Tem piedade de minha filha, que est muito
atormentada por um esprito maligno.
Jesus, porm, fez ouvidos de mercador e seguiu adiante. Nenhuma resposta,
nenhum olhar.
Mas a mulher no desanimou com este indiferentismo do rabi judeu. Continuou
a pedir, a bradar, a suplicar, com essa tenacidade caracterstica da mulher e da
me. Estava firmemente resolvida a no deixar fugir aquela ocasio nica,
ltimo raio de esperana de um corao atribulado. Redobrou de clamores,

interpelando, ora o Mestre, ora os discpulos, a tal ponto que estes ltimos,
aborrecidos com a importunao, disseram a Jesus:
Despacha-a, porque vem gritando atrs de ns!
No foi, decerto, por amor dela, mas por amor de si mesmos que os discpulos
pediram ao Mestre despachasse aquela mulher.
Tornou-lhes Jesus:
No fui enviado seno s ovelhas que se perderam da casa de Israel.
Revelam estas palavras um trao caracterstico da vida de Jesus: a limitao
territorial da sua atividade. A sua misso inicial consistia em evangelizar o povo
de Israel, portador multissecular das promessas messinicas; mais tarde, por
intermdio de Israel, que os povos gentios receberiam a boa nova da
redeno e entrariam no reino de Deus.
Restringe a sua atividade quele reduzido crculo de ouvintes quando com
muito maior brilho e eficcia podia pregar o Evangelho no arepago de Atenas,
no frum de Roma, no grande emprio comercial de Alexandria, ou nos
quartis militares de Cartago; podia falar aos sbios e aos poderosos do
mundo; podia percorrer povos e pases, como mais tarde fizeram Paulo de
Tarso, Francisco Xavier, Livingstone, e tantos outros pioneiros do Evangelho.
Mas a vontade do Pai no era esta, e Jesus no queria um apostolado, por
mais deslumbrante, que no fosse conforme vontade de Deus.
Da a aparente indiferena que faz sentir mulher pag da Siro-Fencia. Imps
silncio ao prprio corao para no exorbitar do plano traado pelo Senhor
da seara.
Nada disto, porm, foi capaz de quebrar a tenacidade da pobre me. Ela no
pedia para si, pedia para uma infeliz creatura atormentada pelo demnio. Foi
no encalo do Mestre um bom trecho da estrada, repetindo sempre as mesmas
palavras repassadas de angustia:
Senhor, filho de Davi, tem piedade de minha filha!...
Entrementes, chegaram a uma povoao. Jesus entrou numa casa. Os
discpulos respiraram aliviados. Ao menos agora aquela mulher importuna
desistiria dos seus clamores e deixaria o Mestre em paz.
Mas assim no aconteceu. Ela tambm entrou na mesma casa, afoitamente,
com a coragem que a angstia lhe inspirava. A dor no conhece convenes
sociais: lanou-se aos ps de Jesus e bradou:
Ajuda-me, Senhor!

Mas o corao de Jesus parecia de pedra; no se rendeu mais comovente

das splicas. Os prprios discpulos estranharam a insensibilidade do Mestre.
E, como a mulher, prostrada diante dele, continuasse a clamar e a suplicar,
romperam dos lbios de Jesus as palavras mais duras que j dirigiu a uma
pobre alma e alma feminina, e alma de me, no paradoxismo da dor e do
desespero.
No convm disse em tom glacial tirar o po aos filhos e lan-los aos
cachorrinhos!...
To cruel parecia-lhe a ele mesmo esta comparao, que no conseguiu
proferir a palavra ces, mas disse cachorrinhos, porque no sugeria o
corao usar daquela designao. Mas, mesmo assim, a sentena era dura,
desumanamente dura.
Os filhos da casa eram os israelitas; os cachorrinhos eram os gentios; o po
simboliza o favor que a canania vinha implorando com tanta insistncia.
A resposta era dura porm mais dura e dolorosa ainda era a situao da
suplicante. No se deu por vencida, nem por ofendida. S tinha no corao um
sentimento, a dor de saber a sua filha cruelmente atormentada por um esprito,
sabe Deus quantos anos! Tudo faria, tudo sofreria, contanto que sua filha fosse
libertada daquele estado.
E que faz essa mulher pag ao ouvir as palavras de Jesus? Ao saber que ela
no passava de um cachorrinho aos olhos dele, que faz ela? Tira da mesmo
um argumento em seu favor; responde com uma lgica admirvel:
Decerto, Senhor; mas tambm os cachorrinhos comem das migalhas que
caem da mesa dos filhos.
Jesus est derrotado! Derrotado pelas suas prprias palavras! A mulher d
plena razo ao Nazareno: concede que ela no passa de um pobre cachorrinho
debaixo da mesa; que no tem o direito de sentar-se mesa do banquete e
comer das iguarias de favores que, dia a dia, ele oferecia aos filhos de Israel;
nem tanto pretende ela. Mas, uma vez que cachorrinho, quer tambm gozar
dos direito dos cachorrinhos de casa e comer das migalhas que caem da mesa
dos filhos. E uma dessas migalhas ela est pedindo com tanta insistncia, e at
ali no lhe foi concedida tratada pior que um cachorrinho debaixo da
mesa!...
Em face de tamanha humildade e de uma f to invencvel, se v Jesus
desarmado; d-se por vencido, rende-se a uma me pag e exclama:
mulher! Grande a tua f! Faa-se contigo assim como pedes! Por causa
desta palavra, vai-te, que o demnio abandonou tua filha!...

Chegando a casa, encontrou ela a filha estendida no leito, livre do esprito

maligno.
O que no conseguira a astcia dos sacerdotes, escribas e fariseus, isto
consegue o esprito de uma mulher, o amor de uma me: apanhar a Jesus
numa das suas palavras! Conquistar-lhe o corao com a arma que ele prprio
forjara!...

O surdo-mudo
Breve foi a demora de Jesus nas regies de Tiro e Sidon. Nem consta que
tenha ali feito outro milagre, afora a expulso do demnio da filha da Canania.
Regressou, quase s ocultas, pelo territrio da Decpole, situado para as
bandas orientais do Jordo.
Em certa povoao, lhe apresentaram um homem surdo e mudo, rogando-lhe
que sobre ele pusesse as mos.
Jesus o tomou parte, para fora da turba, ps-lhe os dedos nos ouvidos,
tocou-lhe com saliva a lngua, levantou os olhos ao cu, deu um suspiro e
disse: phpheta, que quer dizer: abre-te! E no mesmo instante abriram-se-lhe
os ouvidos e soltou-se-lhe a priso da lngua, e falava corretamente.
Ordenou Jesus que a ningum o dissessem. O povo, porm, se ps a divulgar
o acontecimento, de modo que todos pasmavam e diziam: Ele faz bem todas
as coisas; faz ouvir os surdos e falar os mudos.
Quando o homem, na sua ignorncia, se v subitamente em face de um
fenmeno que ultrapassa a noo do mbito das leis naturais, torna-se qual
criana e comea a balbuciar palavras ingnuas e desajeitadas, como estas:
Ele faz bem todas as coisas... Ou ento: Ele no fala como os nossos escribas
e sacerdotes... Ou ainda: Nunca homem algum falou como este!...
Em nenhuma outra cura recorre Jesus a cerimnias tantas e to complicadas
como nesta. certo que, para realizar o milagre, no tinha mister levar o
homem fora da turba, nem lanar mo dos outros gestos narrados pelo
evangelista. Entretanto, serviu-se de tudo isto para ensinamento dos que o
viam e ouviam, e em proveito do prprio doente. No a linguagem de Jesus
que vem repleta de simbolismos, seno tambm as suas aes. Muitos dos
seus atos so parbolas e alegorias cristalizadas em forma visvel e palpvel.
O homem no puro esprito. Deseja perceber pelos sentidos corporais o que
se passa nos recnditos da alma. Se Jesus tivesse proclamado o reino de
Deus aos anjos do cu, certamente no o teria engastado nessa multiplicidade
de cerimnias e ritos; teria apresentado a sua revelao despida de qualquer
engaste material. Mas, como a religio crist destinada aos homens, deve ela
corresponder natureza humana, que espiritual-material. A religio deve
concordar com a natureza humana; deve ser um organismo harmnico

informado por um princpio vital que o anime e vivifique um culto espiritualmaterial.

Para o homem comum, uma religio puramente interna no seria um culto em
esprito e verdade, como exige o divino Mestre, mas, quando muito, um culto
em esprito.
Por outro lado, uma religio puramente externa no seria um culto em esprito
nem um culto em verdade.
Uma religio interna-externa um culto em esprito e verdade porque, dotada
de alma e de corpo, corresponde ao composto humano; no uma caricatura,
mas um retrato fiel da nossa natureza espiritual-material.

O fermento dos fariseus

Achava-se Jesus ao nordeste do lago de Genesar, cercado de grande
multido de povo. Subiu a um monte e sentou-se para lhe falar do reino de
Deus.
Muitos, porm, compreendiam melhor a petio o po nosso de cada dia nos
d hoje, ou esta outra: livrai-nos do mal, do que a splica: venha a ns o teu
reino. O reino da terra e o bem-estar corporal lhes pareciam coisas mais
concretas do que a abstrata realidade do reino de Deus. No tardou, pois,
Jesus a ver-se cercado de numerosas pessoas que pediam alguma coisa para
esta vida: doentes, cegos, surdos, mudos, coxos, aleijados, paralticos todos
eles espera da sade corporal: Livra-nos do mal!
Depois de ter dado alimento s almas famintas, e restitudo a sade aos corpos
enfermos, resolveu Jesus beneficiar tambm os corpos daqueles que estavam
com sade e o tinham excitado. Pois havia trs dias que ele se encontrava
naquelas regies e trs dias havia que o povo lhe bebia dos lbios as palavras
da vida eterna.
Era tempo de receberem das suas mos tambm o po da vida temporal.
Em seguida, despediu as turbas, embarcou com seus discpulos e foi em
demanda para Betsaida, ptria de Simo Pedro, Andr e alguns outros
discpulos.
Nesta travessia, ocorreu um incidente que bem mostra o carter simples dos
discpulos, a morosidade da sua compreenso, a ingenuidade natural da sua
alma, como tambm a grande vontade e pacincia do divino pedagogo.
No tinham levado po para a viagem. Teria sido fcil guardarem alguns
daqueles fragmentos que recolheram, depois do milagre da multiplicao; mas,
esquecidos e imprevidentes, nada tinham levado.
Durante a travessia do lago, enquanto alguns dos discpulos manejavam os
remos, ou deixavam correr a embarcao merc dos ventos propcios,
sentou-se Jesus num barco no meio deles, e comeou a falar-lhes da hipocrisia
dos fariseus e a preveni-los das doutrinas perversas dos saduceus. que,
pouco antes de partirem, tinham eles travado uma discusso com aquelas
seitas astutas e formalistas que ameaavam corromper as massas populares,
como j tinham adulterado as idias sobre o Messias e seu reino. Por isso, l

na sua linguagem alegrica, referindo-se a essas perigosas sugestes, dizia o

Mestre:
Cuidado com o fermento dos fariseus e dos saduceus!
Os bons discpulos, ouvindo a palavra fermento, lembraram-se de sbito que
tinham esquecido de levar po para a viagem, entreolharam-se surpresos, e
comearam a dizer uns aos outros:
porque no levamos po...
Alguns quem sabe? , cheios de apreenso, j previam que, chegados
terra, seriam obrigados a comprar po em casa daquela gente perigosa, e no
era impossvel que fosse po envenenado; e morreriam todos naquele mesmo
dia, eles e o Mestre... Era por isso, certamente, que Jesus lhes falava, com
tanta insistncia, no fermento dos fariseus e saduceus...
Assim pensavam ou discorriam entre si os valentes remadores, enquanto
impeliam vigorosamente a lancha quando de sbito os interrompeu o Mestre,
dizendo:
Que estais a a discorrer entre vs, por no terdes po? Homens de pouca f!
Ainda estais sem juzo nem compreenso? Ainda tendes o corao cego?
Tendes olhos e no vedes? Tendes ouvidos e no ouvis, nem guardais
lembrana? Quando distribu cinco pes a cinco mil homens, quantos cestos de
sobejo recolhestes?
Doze responderam eles, secamente.
E, quando distribu sete pes a quatro mil homens, quantos cestos de
pedaos recolhestes depois?
Sete tornaram, com o mesmo laconismo.
Queria Jesus fazer-lhes ver que nenhum motivo de inquietao havia por falta
de po; pois quem pode fazer prodgios to grandes, no os poderia fazer
menores, se necessrio fosse?
Depois lhes explicou o sentido da palavra fermento, que nada tinha que ver
com o po dos fariseus.
E no compreendeis que, quando vos digo cuidado com o fermento dos
fariseus e saduceus, no quis referir-me ao po?
Ento compreenderam eles, finalmente acrescenta o evangelista Marcos ,
que no lhes mandava se acautelassem do fermento do po, mas, sim, da
doutrina dos fariseus e saduceus.

A pedra da Igreja
Principiara o terceiro e ltimo ano da vida pblica de Jesus. Terminara a
derradeira Pscoa do Nazareno... A Pscoa seguinte assistiria sua morte nas
alturas do Glgota.
O ltimo ano da vida de Jesus um misto singular de sombras e de luzes.
Cerram-se cada vez mais as nuvens sombrias das ameaas e perseguies de
seus inimigos. O Mestre fala frequentes vezes na sua paixo e morte.
Ia deixar o mundo, mas o seu Evangelho deveria prosseguir na sua marcha
triunfal atravs da Histria.
Certo dia, foi Jesus em demanda do extremo norte da Palestina, longe das
grandes cidades e do tumulto da sociedade. Transps as fronteiras e internouse com os seus discpulos em territrio pago, rumo ao grande Hermon, cujos
pncaros continuavam listrados de glaciares e neves, mesmo em pleno estio.
Quando Jesus se retirava para as regies do paganismo, expirava em torno
dele o tumulto popular e a lufa-lufa que o cercava dia noite, nas cidades e
aldeias de Israel. Silncio e solido se alargavam em torno dele. Os fariseus
evitavam meticulosamente as terras dos goim para no se contaminarem; e o
povo simples raras vezes se distanciava tanto dos seus lares.
Foi, portanto, a caravana apostlica subindo lentamente as rampas e encostas,
guardas avanadas da grande serrania do norte, deixando muito longe, no
fundo do vale, o lago plcido do Genesar e as sinuosidades do Jordo.
Mais e mais se avizinhavam as trs cpulas do Hermon, que se eleva acima do
nvel do mar a quase 2.800 metros. Djebel-el-Sheik lhe chamam os rabes de
hoje, isto , monte de cabelo branco. As guas das grandes geleiras se
infiltram lentamente nas fendas do solo, renem-se em canais subterrneos, e
rebentam em fontes borbulhantes nas fraldas da montanha. Existem ao sop
da serrania trs nascentes, parecendo corresponder s trs pontas do Hermon.
Prximo de uma dessas fontes de guas frescas, havia o tetrarca Filipe
edificado uma cidade, qual dera, por vaidade pessoal, o seu prprio nome e,
por esprito de bajulao, acrescentara o nome dos chefes do imprio romano:
Cesaria de Filipe, ou seja, a cidade imperial de Filipe. Hoje se chama Banias.
Herodes I, o Grande, pai de Filipe, levantara nesse stio pitoresco um templo
em honra do deus P.

Luxuriante vegetao caracterizava estas zonas banhadas pelas nascentes do

Jordo. Ecoavam os ares do sonoro escachoar das guas a precipitar-se em
vertiginosa carreira.
Pelo caminho de Cesaria de Filipe, Jesus no falou com os discpulos;
mandou-os adiante, enquanto ele mesmo se deixou ficar atrs.
Os discpulos, galileus e pescadores, pouco se davam do ambiente pago que
os cercava, ainda que a vista dos templos e dolos de todo gnero no
deixasse de os impressionar desagradavelmente, monotestas que eram. No
faltavam, contudo, numerosas famlias judias disseminadas entre os pagos
nessas regies.
Aqueles treze homens certamente causaram reparo. Choviam observaes de
todos os lados:
Que gente essa?
Pela cara, so judeus.
Que vem eles procurar aqui?
?
Parece que so pobres; nem cavalgadura tm...
Mas no parecem mendigos.
De vez em quando, eram os discpulos interpelados por algum transeunte
sobre a pessoa de seu Mestre, cuja fama penetrara at essas plagas.
Destarte, chegaram eles a saber o que a gente dizia de Jesus: achavam uns
que Jesus fosse Joo Batista redivivo; outros o identificavam com Elias; outros
ainda o davam por Jeremias reencarnado, ou algum dos profetas antigos.
Dissera o profeta Malaquias que, nos dias do Salvador, reapareceria Elias, o
profeta mais popular de Israel, que fora arrebatado por Deus em corpo e alma.
Numa palavra, todos os que tinham visto o Nazareno, ou ouvido dos seus feitos
e da sua doutrina, estavam convencidos de que se tratava de homem
extraordinrio, de um ser dotado de poderes sobre-humanos.
s portas da cidade, tornou Jesus a reunir-se aos discpulos e, sem
prembulos, lhes fez esta pergunta:
Quem diz a gente ser o Filho do Homem?
Responderam eles:

Dizem uns que Joo Batista; outros, Elias; ainda outros, Jeremias, ou algum
dos profetas antigos que tenha ressuscitado.
E vs perguntou-lhes ele , quem dizeis que eu sou?
Respondeu Simo Pedro:
Tu s o Cristo, o Filho de Deus vivo.
A pergunta era dirigida a todos os discpulos, mas Simo Pedro, o homem da
f, o corao ardente e impetuoso, no pde aguardar a resposta dos colegas;
adianta-se, encara o Mestre e faz a sua profisso de f: ele o Cristo, isto ,
o Ungido, o Messias, o Salvador prometido pelos profetas da lei antiga; o
Filho de Deus vivo, no algum filho de Deus adotivo.
Conhecimento to claro no podia provir das luzes humanas, mas era efeito de
uma revelao sobrenatural, como Jesus afirma:
Bem-aventurado s tu, Simo Pedro! Porque no foi a carne e o sangue que
to revelaram, mas, sim, meu Pai que est no cu.
H muitos sculos que estas palavras do Cristo esto suscitando controvrsias
no seio do Cristianismo. Opinam alguns telogos que a pedra seja Pedro.
Acham outros que a pedra seja a confisso de Pedro; defendem outros ainda
que a pedra designe o prprio Cristo.
Em vez de tomarmos este ou aquele partido, preferimos reproduzir, no prprio
texto original latino, as palavras de Agostinho, cuja catolicidade crist ningum
ousar pr em dvida. Citaremos as palavras do insigne doutor da Igreja,
segundo a edio clssica de Migne, Paris, 1877, vol. V, p. 479, sermo 76,
edio feita sob os auspcios dos Padres Beneditinos. Diz, pois, Agostinho, no
comentrio s palavras de Cristo reproduzidas pelo Evangelista Mateus, 16,
13-18: Quia tu dixisti mihi: Tu es Christus, Filius Dei vivi, et ego dico tibi: Tu es
Petrus. Simon quippe antea vocabatur. Hoc autem ei nomen, ut Petrus
appellaretur, a Domino impositum est. Et hoc in ea figura, ut significaret
Ecclesiam. Quia idem Christus petra, Petrus populus christianus. Petra enim
principale nomen est. Ideo Petrus a petra, non petra a Petro quomodo non a
Christiano, sed a Christo christianus vocatur. Tu es ergo, inquit, Petrus; et
super hanc petram, quam confessus es; super hanc petram, quam cognovisti,
dicens: Tu es Christus, Filius Dei vivi, aedificabo Ecclesiam meam (Mt 16,1318) id est: Super me ipsum, Filium Dei vivi, aedificabo Ecclesiam meam.
Super me aedificabo te, non me super te.
Em traduo verncula:
Porque tu disseste: Tu s o Cristo, o Filho de Deus vivo, tambm eu te digo:
Tu s Pedro; pois antes se chamava Simo. Ora, este nome Pedro lhe foi

imposto pelo Senhor. E vai nisto uma figura, para que significasse a Igreja.
Porquanto, a pedra Cristo; Pedro o povo cristo. Pois, pedra nome
principal. Tanto assim, que Pedro vem de pedra, e no pedra de Pedro assim
como Cristo no vem de cristo, mas cristo vem de Cristo. Diz, portanto: Tu
s Pedro, e sobre esta pedra, que confessaste dizendo: Tu s o Cristo, o Filho
de Deus vivo, edificarei a minha igreja. Quer dizer: Sobre mim mesmo, o Filho
de Deus vivo, edificarei a minha igreja. Sobre mim que te edificarei, e no a
mim sobre ti.
No citado sermo prossegue Agostinho dizendo:
Pois, quando os homens queriam edificar sobre os homens, diziam: Eu sou de
Paulo, eu sou de Apolo, eu sou de Cefas que o mesmo que Pedro. Outros,
porm, que no queriam edificar sobre Pedro, mas sobre a pedra, diziam: Eu
sou de Cristo. Ora, quando o apstolo viu que ele estava sendo eleito, e Cristo
desprezado, disse: Porventura, est Cristo dividido? Acaso foi Paulo crucificado
por vs? Ou fostes batizados em nome de Paulo? (1 Cor 1,12) Assim como
no o foram em nome de Paulo, tampouco o foram em nome de Pedro, mas,
sim, em nome de Cristo; para que Pedro fosse edificado sobre a pedra, e no a
pedra sobre Pedro...
Perguntou Jesus: Simo, filho de Joo, amas-me mais do que estes?
Respondeu ele, dizendo: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe Jesus:
Apascenta os meus cordeiros... apascenta as minhas ovelhas. Na pessoa
nica de Pedro vinha figurada a unidade de todos os pastores, isto , os bons,
os que sabiam apascentar para Cristo as ovelhas de Cristo, e no para si
mesmos. Ser que Pedro mentiu? Ser que mentiu ao dizer que amava ao
Senhor? No, ele falava verdade ao dizer isto, porque respondia o que via em
seu corao... A pedra fizera a Pedro verdadeiro. A pedra, porm, era o Cristo
(1Cor 10,4).
At aqui Agostinho era como porta-voz da doutrina quase geral naqueles
tempos.
claro, luz do texto do Evangelho, que Jesus no fundou sua igreja sobre a
pessoa humana (carne e sangue) de Pedro, mas sobre a revelao divina que
Pedro acabava de receber: essa revelao divina que chamada a pedra
ou rocha da Igreja.
Como pessoa, pode Pedro ter sucessores; mas a revelao divina no tem
sucessores pessoais ou melhor, todos os que professam a divindade do
Cristo, dentro ou fora da hierarquia eclesistica, so edificados sobre a pedra.
Era esta a doutrina predominante nos primeiros sculos do Cristianismo; assim
pensavam Pedro, Paulo, os outros discpulos, at o tempo de Agostinho, quinto
sculo. S mais tarde, com a sucessiva centralizao da hierarquia eclesistica

na metrpole do imprio romano, que surgiu paulatinamente a doutrina de

que Jesus nomeara a pessoa de Pedro fundamento da sua igreja, e que seus
sucessores eclesisticos herdavam esse poder. Esta doutrina visa a
consolidao da hierarquia da igreja de Roma, mas no corresponde verdade
proclamada por Jesus.

Jesus prediz sua paixo

Poucos dias haviam decorrido aps a chegada de Jesus ao sop do Hermon.
Refere o evangelista:
Comeou Jesus a declarar-lhes que era necessrio que o Filho do Homem
padecesse muito, fosse rejeitado e morto pelos ancios, sumos sacerdotes e
escribas; mas que ao terceiro dia havia de ressurgir. Falava disto com toda a
clareza.
Foi como um eclipse solar em pleno meio-dia! A linguagem do Mestre era clara
e no deixava margem a dvidas; mas era dura... Os discpulos fixaram toda a
ateno nas palavras lgubres padecer, morrer, e nada viram dos fulgores
que aureolavam a palavrinha ressurgir.
Calaram-se, tristes, como que aniquilados. No sabiam o que dizer ou pensar...
Contradizerem ao Mestre?... Resignarem-se quela triste situao?...
Somente Pedro, que sempre trazia o corao flor dos lbios, se animou a
manifestar, desassombradamente, a sua estranheza e desaprovao, assim
como, dias antes, fora o nico a professar rasgadamente a sua f e o seu amor
pelo divino Mestre Jesus, que nos ltimos dias lhe parecia vtima de negro
pessimismo, de uma tal ou qual disposio derrotista a respeito do seu futuro.
Tomou, ento, parte o Mestre, com ares de importncia, e comeou a fazerlhe recriminaes, dizendo:
Deus te livre, Senhor! Tal coisa no h de suceder-te!...
Jesus, porm, voltou o rosto, e disse a Pedro:
Retira-te de mim, Satans, que me s pedra de tropeo! O teu modo de
pensar no de Deus, mas de homem!...
Pedro estremeceu, fulminado. Os discpulos baixaram os olhos. A censura
tocava a todos, porque as palavras do chefe eram o eco dos sentimentos de
todos eles.
No se falou mais... Um silncio pesado e triste envolveu a pequena
caravana...

A pedagogia de Jesus assim mesmo: toda tecida de luzes e de sombras,

toda bondade de pai e rigor de juiz...

Transfigurao de Jesus
Estamos no vero do ltimo ano da vida pblica de Jesus.
Vinha a caravana apostlica das bandas do norte, de Cesaria de Filipe.
Transcorrera uma semana aps os momentosos acontecimentos acima
referidos.
De volta Galilia, tomou Jesus rumo do monte Tabor, que se ergue beira da
extensa plancie de Esdrelon, umas duas lguas distante de Nazar. Mede 600
metros de altura, e tem a forma de uma pirmide achatada no vrtice. O
esprito religioso do povo lhe deu o nome de Tabor, que quer dizer altar.
Era pela tarde daquele dia, quando atingiam as fraldas setentrionais do monte.
Deviam estar exaustos de fadiga, tanto Jesus como seus discpulos, porque o
trajeto Cesaria-Tabor comporta nada menos de 20 lguas.
Os discpulos, certamente, bem pouca vontade tinham de galgar o monte ainda
naquela tarde. Pelo que Jesus lhes deu ordem de esperarem ao sop at que
ele voltasse, levando consigo apenas os trs confidentes: Pedro, Tiago e Joo.
Subiram, pois, esses quatro.
O trilho, em ziguezague, levava atravs de colinas amenas e pitorescas
esplanadas cobertas de abundante vegetao.
Recolheu-se Jesus com os trs numa ligeira depresso do terreno, ao p de
um rochedo.
Tornou a falar-lhes no mistrio da sua paixo e morte, como tambm na sua
gloriosa ressurreio ao terceiro dia.
A sua voz traduzia grande ardor e intimidade, e os seus olhos brilhavam num
fulgor estranho. Por algum tempo, escutaram os discpulos, num misto de
alegria e de dor. Depois, exaustos de fadiga, adormeceram, reclinados sobre
os rochedos circunjacentes.
De sbito, despertaram e viram diante de si Jesus, em p, com as mos
erguidas ao cu. Uma aurola de luz lhe cingia o semblante, claro estranho
que, aos poucos, se foi comunicando ao resto do corpo, envolvendo-o num
nimbo de indizvel fulgor. Comeava a subir lentamente e, quanto mais subia,
mais intenso se tornava o esplendor que irradiava de todo o seu ser. A

esplanada do Tabor nadava num mar de luzes... O corpo de Jesus parecia

transparente...
No momento em que a glria do transfigurado atingiu o auge, apareceram
dentro da esfera luminosa dois homens de grande majestade. Eram Moiss e
Elias.
O Mestre comeou a falar com eles sobre sua paixo e morte e o seu regresso
ao Pai. Com viva admirao ouviram que o Filho do Homem devia ser
suspenso na cruz, a exemplo do que Moiss fizera com a serpente no deserto.
To intensa brilhava a alvura das vestimentas de Jesus que era impossvel fitar
nelas o olhar. O seu rosto coruscava como o sol do meio-dia; e uns como
lampejos de luz branca e azulada fuzilavam pelas nuvens em torno dele; tudo
parecia difano e transparente como cristal.
Os trs discpulos tentaram cravar os olhos em Jesus, mas caram por terra,
fulminados pela veemncia dos fulgores. Pedro, inebriado de delcia, no pde
represar no ntimo a abundncia dos seus sentimentos, e comeou a balbuciar
como um sonmbulo:
Mestre... que bom que ... estarmos aqui!
E, quando Moiss e Elias faziam meno de se retirar, sugeriu Pedro que
ficassem, dizendo a Jesus:
Se quiseres, vamos armar aqui trs tendas... Uma para ti... Outra para
Moiss... E outra para Elias...
que no sabia o que dizia, acrescenta Marcos. Pois, para que aquelas
tendas? Para Jesus, que pairava nos ares?... Para os dois profetas que havia
sculos tinham deixado os tabernculos da terra?... De si mesmo no se
lembrou Pedro, nem dos dois companheiros; eram eles os nicos que
necessitavam ainda de tendas. Estava extasiado de gozo; tinha a sensao de
que aquelas glrias eram a suprema beatitude do paraso, aquela que nem
olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em corao humano,
mas que Deus preparou queles que o amam...
Nisto desapareceram Moiss e Elias. E eis que uma nuvem tecida de luz
envolveu a pessoa do Mestre. Da nuvem se lanava s regies etreas uma
deslumbrante esteira de claridade ponte imensa entre o cu e a terra e do
interior da nuvem ecoou uma voz que dizia:
Este meu filho muito querido, no qual pus a minha complacncia ouvi-o!
Transidos de assombro e terror ante o misterioso fenmeno quedaram-se os
discpulos como cadveres. De repente, sentiram-se tocados por algum.
Voltaram a si e perceberam uma voz que lhes dizia suavemente:

 No temais! Levantai-vos!
Era a voz do Mestre.
Ergueram-se, olharam para o alto, olharam em derredor e nada mais viram
seno a Jesus. Era tudo como dantes. S nos olhos do Mestre havia ainda uns
rebrilhos daquela luz divina... Com um misto de terror e admirao,
contemplavam os trs o semblante do Nazareno, e mal ousavam falar-lhe...
Estavam com medo dele... Parecia um esprito de outros mundos...
Silenciosos o seguiram, como quem vem de uma hora de adorao exttica.
***
Mal se listrava de tnue alvor o horizonte, quando Jesus convidou os trs
discpulos a descerem com ele do monte. Recomendou-lhes que no falassem
do acontecimento at que ele houvesse ressuscitado da morte.
Ressuscitar da morte? Que queria dizer isto?...
Os trs compreenderam as palavras, mas no lhe atingiram o alcance, e
puseram-se a discorrer entre si o que significaria aquilo: ressuscitar da morte!
No podiam convencer-se de que um homem como Jesus, capaz de se revestir
dos esplendores do cu, pudesse algum dia morrer.
Desceram do Tabor ao nascer do sol. Mas as almas de Pedro, Tiago e Joo
continuavam a viver nas luminosas alturas da transfigurao.

O endemoninhado ao p do Tabor
Enquanto Jesus e os trs discpulos fruam delcias celestes nas alturas do
Tabor, desenrolava-se ao sop do monte uma cena ttrica. Dir-se-ia que o
esprito das trevas procurava vingar-se, na pessoa de um menino, da glria do
Cristo e do solene testemunho que Deus lhe dava. De modo que os nove
discpulos, que no tinham subido ao monte, presenciaram outra
transfigurao engendrada pelo demnio.
L em cima, a humanidade do Cristo envolta em serena claridade c
embaixo, uma multido de gente em alarido, os discpulos desconcertados, um
pai em desespero, e um jovem a estorcer-se de dor, nas garras de um inimigo
invisvel...
Rafael soube frisar admiravelmente, no seu grandioso quadro, esses
espantosos contrastes do cu e do abismo.
Que sucedera?
Rodeados da turba popular, viam-se os discpulos de Jesus empenhados em
discusso com alguns dos escribas e fariseus. Tentaram os discpulos expulsar
um demnio, e no o conseguiram, nem mesmo em nome de Jesus.
Nisto aparece Jesus com os trs, descendo do monte. Todo o povo se precipita
ao encontro dele para saud-lo e invocar o seu poder no meio daquela
confuso bablica; a chegada de Jesus era como um ris de paz no meio da
tempestade, e todos respiraram esperanados; a cena que tinham presenciado
era por demais tenebrosa e terrfica...
De repente, recuaram cheios de pasmo e estupefao, diz Marcos.
Por qu?
Certamente, porque o semblante de Jesus ainda espargia algo daquela luz
misteriosa que, de noite, o envolvera.
Avanou Jesus, silencioso, at ao meio da turba, que abriu caminho sua
passagem. E perguntou aos discpulos:
Que estais a a discutir com eles?
Em vez da resposta saiu do meio da multido um homem, prostrou-se aos ps
de Jesus e disse com voz angustiosa:

 Suplico-te, Mestre, que tenhas piedade de meu filho!... o nico que tenho!...
Est possesso de um demnio mudo, e sofre grandes tormentos... Atira com
ele para c e para l, fazendo-o espumar e soltar gritos... S a custo o larga,
deixando-o exausto... Pedi a teus discpulos que o expulsassem, mas eles no
fora capazes...
Anuviou-se o semblante de Jesus. E dos seus lbios romperam estas palavras
estranhas:
raa incrdula e perversa! At quando estarei convosco? At quando vos
suportarei?...
Das glrias do Tabor tombara ele quase nas fauces do inferno e o seu
corao devia estar cansado dos homens e enojado desta terra de misrias...
Vibra nas palavras do Mestre um qu de acerba decepo, um nota de
dolorosa nostalgia...
Depois de uns momentos de reflexo, como que voltando a si e relembrandose da sua misso redentora, prossegue mais animado:
Traze c teu filho!...
Trouxeram-no. Apenas o menino viu Jesus, soltou um grito estridente.
Enquanto o infeliz vinha chegando, o esprito o maltratava e agitava
violentamente; o endemoninhado caiu por terra, revolvendo-se no cho e
espumando.
Perguntou Jesus ao pai:
Quanto tempo h que isto lhe acontece?
Desde pequeno respondeu ele. Muitas vezes d com ele no fogo ou na
gua para o matar. Acrescentou, suplicante: Se tu puderes fazer alguma
coisa, tem piedade de ns e ajuda-nos!...
Lembrava-se o pobre pai dos vos tentames dos discpulos, que tinham
falhado.
Tornou-lhe Jesus, num tom de voz dolente:
Como?... Se tu puderes fazer alguma coisa?... Se puderes... Tudo possvel
a quem tem f!.
Tenho f! exclamou o pai entre lgrimas. Ajuda a minha falta de f!
Palavra estranha! Num flego, o homem se confessa homem de f e sem f.
Sentia a fraqueza da sua f ou fidelidade ao mundo divino.

A incapacidade dos discpulos quase que lhe roubara a confiana num poder
superior ao do invisvel algoz que atormentava o filho. Mas Deus pesa a boa
inteno e aceita tambm o desejo da f em vez da prpria f.
Vendo Jesus que o povo se aglomerava cada vez mais numeroso, ameaou ao
esprito impuro, dizendo:
Esprito mudo e surdo, eu te ordeno, sai do menino e no tornes a entrar
nele!
E, por entre gritos e convulses violentas, o esprito saiu dele.
O menino jazia como morto, de modo que muitos diziam: Morreu!
Jesus, porm, tomou-o pela mo e levantou-o, e ele se ps de p. Estava de
sade desde essa hora.
Pasmaram todos da grandeza de Deus.
E Jesus se retirou da com os seus discpulos.
Estes, porm, no contentes com o simples fato, queriam saber por que razo
no puderam eles expulsar aquele esprito.
Quando Jesus entrou em casa perguntaram-lhe, confidencialmente:
Por que no o pudemos ns expulsar?
Respondeu-lhes Jesus:
Porque a vossa f fraca. Esta espcie no se expulsa seno fora de
orao e de jejum.

Tristeza dos discpulos

Partiram da (do monte Tabor) e foram percorrendo a Galilia, Jesus queria que
ningum o soubesse.
Estava todo o mundo maravilhado, refere Lucas, dos prodgios que Jesus fazia
e encantado com a doutrina dele.
No meio dessas apoteoses todas, torna ele a predizer a sua paixo e morte,
como tambm a sua ressurreio, e com palavras to claras que j ningum
podia deixar de as compreender. Disse ento a seu discpulos:
Gravai bem no vosso corao estas palavras: o Filho do Homem vai ser
entregue s mos dos homens; ho de mat-lo; no terceiro dia, porm,
ressurgir.
Palavras clarssimas. Entretanto, diz o evangelista:
Eles, porm, no atinaram com o sentido destas palavras; era para eles um
mistrio: mas tinham medo de interrog-lo. E isto os enchia de profunda
tristeza.
J no se atreviam a lavrar protestos contra a idia do sofrimento, sabiam que
no era do agrado do Mestre; soava-lhes ainda aos ouvidos aquela repreenso
veemente fulminada contra Simo Pedro, em Cesaria de Filipe. Por outro
lado, tambm no queriam aceitar simplesmente, no sentido literal dessas
palavras, essa profecia dolorosa e lgubre. Quem sabe se o Mestre falava da
morte num sentido simblico?
Para a inteligncia eram estas palavras clarssimas para o corao eram
obscuras, um verbum absconditum; custa inteligncia compreender o que a
vontade no quer aceitar. S se compreende integralmente o que se ama com
ardor. Todas as verdades da vida prtica so compreendidas em primeiro lugar
pelo corao, e s depois pelo intelecto.
Os discpulos no se animaram a pedir explicao daquele tenebroso mistrio
da cruz, porque bem sabiam que essa explicao s lhes aumentaria a tristeza,
que j era to grande... Sabiam, afinal de contas, o que o Mestre queria dizer
com aquilo; mas no queriam que assim fosse.
Por isso se calaram.

Mas, desde esse dia traziam o corao opresso de pesar, e s entre si

comentavam, a meia voz, as palavras estranhas do Mestre.
Comeava, j agora, a cavar-se entre eles e Jesus aquele abismo de
incompreenso e descompreenso, que chegaria ao mximo na sexta-feira da
Pscoa judaica1.
E assim, em triste silncio, seguiram caminho rumo a Cafarnaum.
1. Pscoa (ou Phase) era, para o judeu, a sada da longa escravido no Egito, o xodo, ou
independncia nacional.

Jesus paga tributo

Havia largo tempo que Jesus no aparecia em Cafarnaum. Por espao de
meses tinha andado a cruzar as terras da Galilia, fazendo ainda uma ligeira
digresso pelos pases pagos da Decpole.
Regressou, finalmente, sua cidade.
Era lei que todo israelita, a principiar do vigsimo ano, pagasse, para a
manuteno do templo e do culto, um tributo anual de meio siclo ou uma
didracma. Cobrava-se esta contribuio, geralmente, no ms de Adar (maro),
pouco antes de principiarem as solenidades pascais, que ocorriam em Nisan
(abril), primeiro ms do ano israeltico.
Estavam isentos desta taxa os sacerdotes e, provavelmente tambm, os
levitas, como ainda os rabinos e os doutores da lei.
No sabemos se Jesus costumava pagar esse imposto cultual.
possvel que, dado o grande prestgio do Nazareno, no ousassem os
cobradores aproximar-se dele. Mas, ou porque naquele ano se tornara quase
estranho em Cafarnaum, ou porque os exatores fossem novos e
desconhecidos, o fato que lhe vieram solicitar a modesta contribuio;
solicitaram-na, no a ele mesmo, mas a Simo Pedro, que lhes parecia o chefe
da turma. Pediram com muita delicadeza, perguntando se o Mestre no pagava
o tributo do templo.
Nenhum dos evangelistas refere este episdio, exceo de Mateus. Pois
tambm ele tinha sido cobrador de impostos, outrora, no do templo, mas a
servio do governo romano; e assim se lhe gravou na memria este incidente.
entrada de Cafarnaum acercaram-se de Pedro os cobradores da didracma e
lhe perguntaram:
Vosso Mestre no paga a didracma?
Paga, sim respondeu Pedro.
Mal entrara ele em casa, quando Jesus lhe atalhou a palavra, perguntando:
Que achas, Simo, de quem cobram os reis da terra imposto ou tributo: de
seus filhos ou dos sditos?

 Dos sditos respondeu Pedro.

Por conseguinte acrescentou o Mestre , esto isentos os filhos.
Jesus, parece, quer corrigir suavemente o procedimento do discpulo, que com
tanta afoiteza e convico afirma que seu Mestre pagava as duas didracmas,
quando na qualidade de Filho de Deus era senhor do templo, e no um
serventurio do culto, nem um sdito da lei.
Mas logo acrescentou:
Entretanto, no lhes demos motivo de tropeo. Vai ao lago, lana anzol e
toma o primeiro peixe que apanhares, abre-lhe a boca, e nela encontrars um
estter; com ele paga por mim e por ti.
Um estter eram duas didracmas. No era muito. Mas nem esse pouco
possua Jesus; e Pedro participava da pobreza do Mestre. Por isso, o Senhor
lhe fez a honra de o igualar a si mesmo, apelando para o seu poder em favor
dos dois e mandando pagar por ambos ao mesmo tempo.
A moeda achava-se na boca de um peixe, mas no bolso do Nazareno parece
que nunca se encontrou um siclo sequer, nem jamais as suas mos tocaram
em dinheiro algum; quando, um dia, os fariseus propuseram a famosa questo
do tributo romano, Jesus s olhou para a moeda ornada com a efgie de
Csar, mas no a tomou em suas mos.

Jesus prope por modelo uma criana

Depois do ligeiro incidente com os cobradores do tributo, e antes de entrarem
na referida casa em Cafarnaum, suscitou-se entre os discpulos uma questo
sobre quem deles seria o maior e mais digno no reino de Deus, a quem deles
caberia o primeiro lugar ao lado do Mestre.
Tinham reparado, naturalmente, na preferncia que Jesus dava a Simo Pedro,
pagando por ele o tributo e distinguindo-o em diversas ocasies, embora no
lhe poupasse dolorosas humilhaes. Os outro discpulos, mundanos como
eram, no reconheciam de bom grado a palma ao pescador da Galilia, ou, se
lha reconheciam, discutiam a questo sobre quem deles seria o primeiro depois
de Pedro.
Ambies humanas! O mesmo sentimento dominava os filhos de Zebedeu e
Salom, Tiago e Joo, que vieram um dia solicitar, por intermdio da me, os
primeiros postos no reino messinico, postos que eles concebiam l a seu
modo. J nesse tempo, como se v, as mulheres procuravam conseguir o que
aos homens parecia difcil ou impossvel.
Dia a dia, aguardavam os discpulos a inaugurao do reino de Deus, isto ,
um reino temporal, poltico, em que Jesus fosse o rei, e eles os primeiros
ministros.
A caminho de Cafarnaum, travaram acalorada discusso sobre quem deles
ocuparia a pasta de primeiro-ministro ou chanceler do novo reino, como
diramos em terminologia hodierna. Fazia qual valer os seus pretensos direitos.
No diz o Evangelho quais os ttulos que os discpulos fizeram valer para sua
suposta precedncia. Mas fcil imagin-lo.
Pedro ter invocado o fato de ser sempre nomeado em primeiro lugar, como
chefe da turma.
Tiago deve ter apelado para o seu parentesco, pois era primo de Jesus.
Joo, se no era ainda o mstico, ter lembrado que Jesus o chamava sempre
o discpulo amado.
Mateus deve ter dito que ele tinha sido um funcionrio do Imprio Romano,
como coletor de impostos em Cafarnaum. E assim por diante, numa discusso
genuinamente humana, deploravelmente mundana. Faltava-lhes ainda, aos

bons discpulos, aquele poder do alto que, no dia de Pentecostes, os devia

transformar definitivamente em verdadeiros arautos do reino de Deus.
Chegaram casa em que iam hospedar-se, uma casa de famlia onde no
faltavam crianas.
Ao p da casa, os doze esperavam por Jesus, que tinha ficado para trs,
sozinho, talvez entretido em colquio com o Pai celeste, como costumava
fazer, muitas vezes, nessas longas caminhadas.
Reunindo-se aos discpulos, perguntou-lhes, de improviso, o Mestre:
De que vnheis falando pelo caminho?
Calaram-se eles. A pergunta era delicada...
Sentou-se Jesus na varanda da casa, mandou os discpulos agruparem-se em
torno dele e disse-lhes:
Se algum pretende ser grande, seja o servidor de todos.
Em seguida, chamou um menino, colocou-o no meio deles e disse-lhes:
Em verdade vos digo, se no vos converterdes e vos tornardes como esta
criana, no entrareis no reino dos cus. Mas quem se tornar humilde como
esta criana, esse o maior no reino de Deus.
E acrescentou:
Os reis e prncipes deste mundo so chamados grandes, porque esto
sentados no trono e so servidos por seus sditos. Entre vs, porm, no h
de ser assim; aquele dentre vs que quiser ser grande, seja o servidor de
todos.
Deste modo, inverteu o Mestre toda a poltica mundana dos discpulos pela
sabedoria do Evangelho; grandeza no ser servido, grandeza servir
voluntariamente.

Ai do sedutor da inocncia
Enquanto Jesus dava estas instrues aos rudes pescadores da Galilia,
continuava a trazer abraado o pequeno modelo vivo, o qual se sentia muito a
gosto.
Os olhos de Jesus descortinavam os vus do futuro, abrangiam os horizontes
do Universo, e dos seus lbios romperam palavras, veementes, que
repercutiram como trovo pelo crculo dos ouvintes:
Quem der incentivos de pecado a um desses pequeninos que tm f em
mim, melhor lhe fora que lhe suspendessem ao pescoo uma m e o
abismassem nas profundezas do mar. Ai do mundo por causa dos incentivos
ao pecado! inevitvel que venham esses incentivos, mas ai do homem por
quem vierem!... Vede que no desprezeis a nenhum desses pequeninos, pois
eu vos digo que os seus anjos contemplam sem cessar a face de meu Pai
celeste.
Os discpulos entreolharam-se, aterrados, ante a veemncia dessas palavras.
O pequeno protegido arregalou os olhos e os fitou no semblante de seu
protetor; no compreendia, certamente, o alcance daquela ameaa; mas sentia
que Jesus dizia alguma coisa terrvel e muito sria quela gente grande.
Bom seria que toda a cristandade desses quase dois mil anos tivesse ouvido
essas palavras de Jesus, que proclamam que toda criana tem f nele, isto ,
est no reino dos cus quando os nossos telogos afirmam que toda criana
concebida e nasce pecado; sai desta alma, Satans, diz o rito batismal, e
d lugar ao Cristo. E tentam com um copo de gua, ou com um mergulho num
piscina, expulsar o suposto diabo e introduzir o Cristo na alma humana.
Em qualquer exame teolgico dos nossos seminrios seria Jesus reprovado.

A festa dos Tabernculos

Aproximava-se a mais popular, a mais potica e sugestiva das solenidades de
Israel a festa dos Tabernculos.
Ocorria esta solenidade no outono, no ms de Elul (setembro), quando j se
consideravam terminados os principais trabalhos da lavoura, quando j as
safras se achavam nos celeiros, e nos lagares correra o mosto das uvas.
Encaminhavam-se ento os filhos de Israel para a capital do pas, em demanda
do grandioso santurio nacional.
Por espao de quarenta longos anos, peregrinara o povo hebreu pelo deserto,
rumo terra da Promisso, habitando em tendas, ou sombra de ranchos de
ramagens improvisados beira do caminho. E em grata recordao desse
perodo histrico celebravam os hebreus, todos os anos, a festa das Tendas ou
Tabernculos.
Tudo era vida e alegria nesses dias. Saqueavam as frondes das rvores, e com
elas armavam pavilhes primitivos nos arredores de Jerusalm, neles
habitando por espao de oito dias. A temperatura outonal favorecia essa vida
ao ar livre, sombra de verde folhagem.
Nesses dias, estavam desertas as casas; nem mesmo barracas de lona se
viam; somente pavilhes de folhagem, pontuados das ltimas flores da
estao e, no raro, garridamente ornados de espigas, cachos de uvas e
outros produtos agrcolas.
Pela lei, s os homens tinham obrigao de viver nessas tendas; nelas tambm
comiam e dormiam. Conta-se que ao rabi Gamaliel foram oferecidos duas
tmaras e um vaso de gua em sua casa; mas ele mandou que os levassem
para a tenda to escrupuloso era o mestre na observncia da lei, durante a
semana dos Tabernculos.
Talvez em nenhum outro perodo do ano se manifestasse to claramente como
neste a ndole caracterstica daquele povo. Nesses dias, se casavam, na mais
encantadora harmonia, a religio e a poesia, os primores da terra e os
esplendores do cu, o gosto esttico do hebreu e o sentimento religioso do
israelita, o impulso espontneo das almas e as prescries, litrgicas da lei
mosaica, a vibratibilidade psquica desse povo nmade o sopro do seu
misticismo.

A solenidade dos Tabernculos era, ao mesmo tempo, a festa da colheita: uma

imponente ao de graas pelos benefcios da safra, que a munificncia divina
lhes concedera, na Terra da Promisso, em que corriam leite e mel.
Cinco dias antes do incio dos festejos, celebrava-se a Expiao, dia de jejum,
dia de sacrifcios, e de carter profundamente significativo. O sumo sacerdote
tomava dois carneiros ou bodes, e sacrificava um deles. Depois, colocava as
mos na prpria cabea e proferia determinadas frmulas litrgicas
confessando os pecados do povo e suplicando perdo; em seguida, colocava
as mos sobre a cabea do animal, simbolizando assim a transferncia para o
mesmo de todos os delitos de Israel. Logo, um dos levitas tangia o bode
expiatrio para o deserto at a beira de um precipcio, distante 18 quilmetros
de Jerusalm, no qual era abismado o animal.
A alviareira notcia da morte do bode expiatrio chegava a Jerusalm em
poucos momentos, transmitida por meio de bandeiras colocadas ao longo dos
caminhos, em determinados intervalos. Imediatamente, se arriava a bandeira
rubra plantada entrada do templo, e hasteava-se a bandeira branca cor da
inocncia e da alegria por sinal que Deus perdoara os pecados a seu povo.
Assim como o bode expiatrio era despenhado no abismo e se esfacelava na
queda, assim, dizia-se, aniquilava Deus as prevaricaes de seu povo.
Terminada a cerimnia da expiao, purificada a nao inteira por essa
absolvio geral, principiavam as jubilosas solenidades dos Tabernculos.
Multiplicavam-se os holocaustos oferecidos no templo.
A primeira noite representava o que havia de mais belo para os olhos e para a
alma de um genuno israelita. Enquanto de todos os terraos, das cimalhas das
casas e dos peitoris das janelas ardiam milhares de lmpadas, e de
gigantescos candelabros se erguiam labaredas, cantava o coro dos levitas, do
alto da escadaria semicircular de quinze degraus, os Salmos de Davi sobre as
glrias e as liberalidades de Deus.
Atravs da tpida escurido da noite, debaixo de um cu pontuado de estrelas,
bruxuleavam as chamas de uma infinidade de tochas. Era a procisso das
luzes, que se volvia lentamente pelas ruas da cidade, na qual tomavam parte
tambm os austeros escribas e doutores da lei. Recordava a nuvem luminosa
que acompanhara os israelitas na sua marcha atravs do deserto. As trevas
nadavam em luzes, o silncio ressoava de hinos e cnticos!... A alma de Israel
vibrava num acorde de jbilo e de gratido!...
Os dias imediatos eram consagrados ao sentimento de gratido pelos
benefcios recebidos; os ltimos eram dias de petio para que Deus no
deixasse de mandar, sobre a terra, as chuvas salutares e indispensveis
prosperidade material.

Na manh do ltimo dia, durante o sacrifcio, descia um sacerdote das alturas

de Mori, sobre o qual se achava construdo o templo, e se dirigia fonte de
Silo, que brotava ao sop da colina, rompendo do interior do monte.
L embaixo, era o sacerdote recebido pelos demais serventurios do culto e
pelo povo, ao som de trombetas e de hinos. Hauria gua da fonte com um vaso
de ouro, tornava a subir em procisso e a derramava sobre o altar dos
holocaustos, enquanto todos cantavam o Salmo 128: Haurireis gua com
alegria das fontes do Salvador. Rompia intenso o clangor das trombetas, e
todo o povo se prostrava de face em terra. Em sete giros consecutivos,
rodeavam os sacerdotes o altar dos holocaustos, agitando na mo direita o
ramalhete da festa, composto de uma palma, dois ramos de salgueiro, trs de
mirta e um pequeno limo, chamado ethrog.
Corria o provrbio: Quem no viu o jbilo de Silo no viu jbilo.
Deus e a ptria, a histria e a natureza, a conscincia da culpa e o desejo da
expiao, o sentimento da prpria mesquinhez e a f na misericrdia divina, a
gratido e a esperana de todos esses elementos tecia Israel o grandioso
poema do seu ano litrgico a festa dos Tabernculos.

Jesus vai festa dos Tabernculos

Aproximavam-se, pois, essas sugestivas solenidades. Todas as estradas e
trilhos fervilhavam de grupos de peregrinos.
Os parentes de Jesus, imbudos de idias mundanas e de uma falsa
concepo do reino messinico, nutriam a esperana de que o famoso profeta
aproveitaria o ensejo para se apresentar na capital e dar um passo decisivo. A
ocasio no podia ser mais propcia para um formidvel golpe de Estado. A
alma popular era massa inflamvel; bastava que um homem genial como o
Nazareno lanasse a centelha viva do seu verbo eletrizante, que realizasse um
dos seus estupendos prodgios e Israel sacudiria o jugo estrangeiro e
proclamaria a independncia nacional...
Por isso diziam os seus amigos:
Retira-te daqui e vai para a Judia, para que tambm os teus discpulos
vejam as obras que fazes; pois ningum que deseja ser conhecido em pblico
trabalha s ocultas. Uma vez que realizas to grandes coisas, manifesta-te ao
mundo!
Assim falavam os seus irmos, observa o evangelista, porque nem eles tinham
f em Jesus. No formavam idia exata da sua misso.
Respondeu-lhes ele:
O meu tempo ainda no chegou. Para vs, sim, sempre tempo oportuno; a
vs no vos pode o mundo odiar; a mim, porm, me odeia, porque eu dou
testemunho de que as suas obras so ms. Subi vs festa; eu no subo
festa, porque ainda no chegou o meu tempo.
Assim lhes falou e ficou na Galilia. As caravanas partiram.
Mais tarde, tambm Jesus iria a Jerusalm, no em pblico, mas ocultamente.
o que ele queria dizer: que no ia como peregrino com a caravana, mas em
carter particular, para no causar reparo demasiado; pois no chegara ainda a
hora da sua morte; numa outra solenidade, sim, iria publicamente a Jerusalm
para ser crucificado.
Por ocasio das solenidades, os judeus procuravam a Jesus e diziam: Onde
est ele? Muito se falava nele entre o povo. Ele bom diziam uns. Qual!

tornavam outros engana a gente! Mas ningum falava dele s claras, com
medo dos judeus.
De modo que a festa dos Tabernculos desse ano tinha as suas nuvens... No
reinava a mesma alegria expansiva e franca dos anos anteriores; uma tenso
nervosa ocupava todos os espritos... Que seria de Jesus?... Que aconteceria
ao profeta de Nazar?... A sanha dos seus inimigos no conhecia limites...
Ansiosamente aguardavam a chegada do Nazareno...

Despedida da Galilia,
maldio das cidades impenitentes
Pela ltima vez, lana Jesus um olhar sobre Cafarnaum e o lago de Genesar
olhar cheio de dor, cheio de amor, de amor incompreendido!... Quase trs
anos havia ele trabalhado na Galilia, e Cafarnaum tornara-se a sua cidade; o
Genesar era o lago de Jesus e dos discpulos, pois todos eles eram galileus
exceo de Iscariotes.
E Jesus se despede...
Seu grande e incompreendido amor lhe confrange o corao, faz-lhe brotar dos
lbios palavras repassadas de saudades e de amargura... No h no mundo
martrio mais atroz do que um grande amor retribudo com indiferena, ou com
desprezo... E corao do Nazareno sorveu at a lia o clice desta amargura.
Chegando ao alto de uma colina, relanceou um olhar para as regies onde
ficavam as cidades de Corozain e Betsaida, testemunhas de tantos prodgios e
de tantas provas de amor e testemunhas tambm de tanto desamor com que
os seus habitantes haviam rejeitado o Evangelho do reino de Deus.
Por isso, fulminou Jesus sobre as cidades impenitentes esta maldio:
Ai de ti, Corozain! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e Sidon se tivessem
operado os prodgios que em vs se operaram, desde h muito teriam feito
penitncia em cilcio e cinzas! Mas eu vos digo que, no dia do juzo, tero Tiro
e Sidon sentena mais benigna do que vs!
Tiro e Sidon, cidades pags da Fencia, no litoral do Mediterrneo, no tinham
recebido a abundncia de graas que Jesus prodigalizara s cidades de Israel;
por isso, menos grave a incredulidade e impenitncia desses gentios que a
dos judeus.
E, olhando para Cafarnaum, que jazia a seus ps ruidosa e profana, exclamou
Jesus:
Ai de ti, Cafarnaum! Tu, que foste elevada at ao cu at ao inferno sers
abismada. Porque, se em Sodoma se tivessem feito os prodgios que em ti se
fizeram, at ao presente subsistiria! Pois declaro-te que sentena mais benigna
ter Sodoma, no dia do juzo, do que tu!

Sim, Cafarnaum fora elevada at ao cu, porque por espao de longos anos
residira nos seus muros aquele que o centro e a essncia do paraso. A
cidade de Sodoma era pecadora, mas Cafarnaum tanto mais pecadora,
quanto maior o nmero de graas que recebeu e no aproveitou.
Depois desta maldio, voltou Jesus as costas a Corozain, Betsaida e
Cafarnaum, e tomou rumo sul, ao encontro dos seus inimigos, ao encontro da
morte...

Repulsa por parte dos samaritanos

Atravessa Jesus com seus discpulos a terra de Samaria, para ir a Jerusalm, e
tomar parte nos ltimos dias da festa dos Tabernculos. Era a sua ltima
viagem para a capital. Deixara para sempre a sua querida Galilia, ptria de
quase todos os seus discpulos, cenrio da sua mocidade e da maior parte da
sua vida pblica. Para l no tornaria seno depois da ressurreio, e quase
como esprito. Com a energia do heri que de olhar firme e passo seguro
enfrenta a morte, vai Jesus ao encontro do seu trgico destino. Restavam-lhe
ainda alguns meses de vida. Desde esse outono at a prxima primavera, o
campo da sua atividade seria Jerusalm e arredores.
Refere Lucas:
Quando se aproximavam os dias do seu passamento, encarou Jesus
resolutamente a sua ida a Jerusalm, e despachou mensageiros adiante de si.
Partiram e chegaram a uma povoao dos samaritanos para lhes preparar
pousada. Mas no foram recebidos, porque iam rumo a Jerusalm.
***
No havia para o samaritano espetculo mais irritante do que ver os israelitas
encaminharem-se para Jerusalm, pelo tempo das festividades religiosas. Os
samaritanos, nessa poca, j no possuam templo, mas adoravam a Deus no
monte Garizin; e exasperava-os o pensamento de que os judeus os
considerassem hereges e se arrogassem o privilgio exclusivo do verdadeiro
culto.
Por isso, no quiseram dar pousada a Jesus e seus discpulos, sabendo que
eles iam para as festas dos Tabernculos.
Em face dessa repulsa, indignaram-se os dois irmos, Tiago e Joo, filhos de
Zebedeu, e disseram a Jesus:
Senhor, queres que mandemos cair fogo do cu, para devor-los?
Jesus, porm, voltando-se para eles, observou:
No sabeis que esprito vos anima! Pois o Filho do Homem no veio para
perder os homens mas, sim, para salv-los.
E foram em demanda de outra povoao.

E Jesus ps aos dois discpulos impetuosos o apelido jocoso de filhos do

trovo.
Pensavam e sentiam ainda como pensa e sente todo homem-ego, de acordo
com os ditames da lei de talio: olho por olho, dente por dente. Somente
quando o homem mosaico se transforma no homem crstico, ele capaz de
pensar e agir de outro modo. Mas essa transformao definitiva s aconteceu
aos discpulos de Jesus na gloriosa manh de Pentecostes, quando foram
iluminados pelo Esprito da Verdade, aps nove dias de silncio e orao.

Discpulos imperfeitos
Enquanto atravessavam as regies setentrionais da Judia em demanda de
Jerusalm, comeou Jesus a falar aos seus discpulos sobre a misso a que os
ia enviar em breve. Toda vez que o divino Mestre toca neste assunto, a difuso
e a vitria do reino de Deus, as suas palavras assumem extraordinrio brilho e
beleza; est mais do que nunca em seu elemento. Esse ardor mstico se
comunicava, no raro, aos que o escutavam, tambm a muitos daqueles que
no eram ainda do nmero dos seus companheiros inseparveis.
Certo dia, nessa mesma viagem, apresentou-se a Jesus um dos escribas que o
tinha ouvido falar, e exclamou entusiasticamente:
Mestre, seguir-te-ei aonde quer que fores!
Esse homem parecia vivamente impressionado com o ideal apostlico.
Cravou Jesus um olhar atento no semblante do jovem entusiasta, e disse
tranquilamente, sopesando as palavras:
As raposas tm cavernas, e as aves do cu tm ninhos; mas o Filho do
Homem no tem onde reclinar a cabea...
Queria dizer: Meu amigo, se queres de fato ser meu discpulo e seguir-me
aonde eu for, lembra-te de que ters de partilhar a minha sorte; ters de viver
como eu vivo, desprendido de tudo e de todos, sem propriedade, sem casa,
sem mesa, sem famlia nem lar; deves estar pronto a sacrificar tudo o que o
homem pode possuir e gozar; ters de tornar-te mais pobre que as raposas do
mato e as aves espao...
O Filho do Homem no tem onde reclinar a cabea...
Ecoa nestas palavras o desapego do Nazareno, lembra a sua voluntria
pobreza, a sua renncia aos bens materiais da vida humana.
Jesus no tem casa... Desde que deixou a carpintaria de Nazar, ele um
nmade!... De dia, cruzando aldeias e descampados, sempre a espalhar a
semente do Evangelho do reino de Deus, sempre a curar enfermidades,
sempre a consolar os aflitos e sobrecarregados; de noite, em colquio com o
Pai celeste, na solido do deserto e nas alturas das montanhas, ou fruindo
umas horas de descanso, em casa alheia, ao p de uma rvore ou beira da
estrada...

Tal a vida do Nazareno.

O seu vesturio singelo; a sua mesa, incerta; no leva dinheiro no bolso; no
conhece mo carinhosa que lhe enxugue o suor da fronte ou lhe componha a
cabeleira em desalinho; no tem no mundo alma que o compreenda, que lhe
faa companhia nos caminhos solitrios do seu idealismo... Nasceu numa gruta
mas a gruta era de todos. Foi reclinado numa manjedoura mas a
manjedoura era dos pastores. Expirou numa cruz mas a cruz no era dele. E
ainda aps o derradeiro suspiro no teve onde reclinar a cabea e a sua
cabaa ficou suspensa no ar, entre o cu e a terra. Depois de morto, encontrou
onde reclinar a cabea mas foi em sepulcro alheio. O prprio corpo exangue
no lhe pertencia era da autoridade pblica, da qual o requereram os
discpulos. Nem mesmo a sua alma lhe pertencia, era creatura de Deus e ele a
entregou ao Pai celeste Pai, em tuas mos entrego o meu esprito! E o seu
corao pertence a toda a humanidade...
Parece que o escriba, em face de semelhante perspectiva, recuou aterrado e
desistiu do seu propsito de seguir o Mestre aonde quer que fosse...
S uma alma muito rica pode aceitar to grande pobreza...
***
Foram seguindo viagem.
Eis seno quando, um dos discpulos de Jesus, recebendo notcias do
falecimento de seu pai, foi logo pedir licena ao Mestre para se retirar e assistir
aos funerais do extinto, antes de empreender a excurso apostlica de que
Jesus falara e que parecia ir longe.
Segue-me! disse-lhe o Mestre. Mas o discpulo pediu com instncia:
Permite-me que v primeiro sepultar meu pai.
Por mais natural e humanitrio que parecesse este pedido, Jesus no lho
concedeu; mas respondeu em tom enrgico:
Deixa que os mortos sepultem seus mortos! Tu, porm, vai e anuncia o reino
de Deus!
como se dissesse: Deixa que os ainda espiritualmente mortos sepultem os
fisicamente mortos. Os espiritualmente vivos no devem perder o seu tempo
com isto. Tu recebeste uma vocao superior; deixa de parte toda e qualquer
ocupao, ainda que boa e legtima, quando se trata dos supremos interesses
do reino de Deus.
***

Depois de algum tempo, chegou a caravana apostlica a uma encruzilhada.

Disse ento um dos discpulos a Jesus:
Seguir-te-ei, Mestre, mas permite que v primeiro a casa despedir-me da
minha gente.
Que coisa mais natural? A casa no ficava longe, e o futuro missionrio, antes
de empreender a sua misso, queria dar os adeuses famlia e aos parentes.
Mas teve de ouvir dos lbios do Mestre as palavras incisivas:
Quem empunha o arado e olha para trs no idneo para o reino de Deus.
Fazem estas palavras suspeitar que no se tratava de uma simples despedida.
O corao daquele discpulo, parece, estava dolorido de saudades de alguma
pessoa querida que tinha entre seus parentes ou suas parentas; queria v-la e
falar-lhe ainda uma ltima vez. Jesus, porm, sabia que o corao tem razes
de que a razo nada sabe, e que aquela despedida da sua gente podia vir a
ser, para esse moo, a despedida do apostolado e do seu idealismo religioso.
Jesus no admite para colaborador qualquer homem; necessrio que seja
possuidor de predicados especiais, que tenha uma vontade firme e
inquebrantvel; a liberdade de esprito de se emancipar de toda a escravido
das creaturas, ainda a mais doce e querida, o herosmo de renunciar de vez e
para sempre a tudo que possa vir a paralisar-lhe os surtos da alma, ou desviarlhe as energias do corao.
Quando o famoso aventureiro Fernando Cortez, em 1519, aportou s praias do
Mxico com algumas centenas de soldados, perguntou aos seus guerreiros se
algum deles desejava regressar para casa, com medo das lutas que os
esperavam em terras incgnitas e hostis; ningum se apresentou. Ento
mandou o arrojado conquistador lanar fogo aos navios em que tinham vindo
de Cuba, reduzindo-os a cinzas, a fim de cortar toda e qualquer esperana de
regresso ou de fuga. Agora era vencer ou morrer!
o que Jesus exige aos seus discpulos; queimar os navios do mundo! No
pensar jamais em regresso nem desero! A vida do apstolo est definitiva e
irrevogavelmente entregue discrio do seu divino soberano. A divisa :
Vencer ou morrer!
Quem empunha o arado e olha para trs no presta para o reino Deus!

Misso e regresso dos discpulos

Enviou Jesus os discpulos, de dois a dois, pelas regies circunvizinhas, a fim
de anunciarem o reino de Deus.
Partiram eles guiando-se pelas instrues do Mestre.
No dia marcado voltaram para junto de Jesus. E logo, com uma familiaridade
confidencial, se puseram a contar as aventuras e peripcias que tinham
passado no ministrio evanglico. Quanta coisa nova e interessante no lhes
sucedera!... Horas e horas estiveram contando...
Entretanto, o que acima de tudo impressionara a esses novis missionrios, o
que os deixara assombrados e eclipsava todos os demais acontecimentos, era
a atividade sinistra dos demnios, e era o soberano poder que eles, pobres
pescadores e lavradores da Palestina, tinham sobre esses invisveis inimigos.
A ingerncia do mundo dos espritos no mundo da matria sempre motivo de
sensao e terror.
Senhor exclamaram os discpulos , at os demnios nos estavam sujeitos,
em teu nome!
Sorriu Jesus e, tomando-os parte, sombra de uma rvore, mostrou-se
vivamente interessado pela narrao de cada um deles em particular.
Depois que os discpulos esgotaram o assunto e as novidades, disse Jesus,
quase em atitude de visionrio:
Eu via Satans cair do cu como um raio!...2
2. Para Jesus, Satan (diabo, belzebu) no o demnio, que so entidades invisveis da
natureza. Satan, ou Satans, segundo o Evangelho, o forte ou chefe dos demnios, que
so chamados utenslios e armas dele. Quando os discpulos de Jesus expulsaram os
demnios, Satan se viu privado de seus utenslios e armas e perdeu o seu poder. Segundo
Jesus, Satan ou o diabo uma creao mental do homem antidivino. Neste sentido, Pedro,
quando se ops ao esprito de Jesus, chamado Satan, palavra hebraica para adversrio; e
Judas, quando no tinha f nas palavras do Mestre, tachado de diabo, palavra grega para
opositor. quase geral, no Ocidente, a confuso entre diabo e demnio; Evangelho, porm,
nenhuma vez identifica Satan ou o diabo com os demnios. Jesus nunca expulsou o diabo,
mas expulsou muitos demnios. Alis, Satan ou diabo nunca aparece no plural, como os
demnios.

Tamanho era o poder que os discpulos exerciam sobre o mundo hostil, em

nome de Jesus.

Em seguida, passando dos campos do apostolado social para o terreno da

realizao prpria, faz ver aos novis missionrios que o dom dos milagres,
que tanto os impressionara, ainda no dava, de per si, merecimento algum;
mais sublime que esse poder era a vida ntima com Deus, que torna o homem
participante da natureza divina. Neste sentido, acrescentou significativamente o
Mestre:
Eis que vos dei poder de calcar serpentes e escorpies, e poder sobre todas
as potncias adversas; coisa nenhuma vos far mal. Entretanto, no seja esta
a vossa alegria, que se vos sujeitem os espritos; alegrai-vos antes porque os
vossos nomes esto escritos nos cus.
E, ao pensar na vida eterna e na glria do reino de seu Pai, sentiu-se Jesus
tomado de um arroubo de amor e entusiasmo e, levantando as mos e
erguendo os olhos ao cu, exultou em esprito, exclamando:
Glorifico-te, Pai, Senhor dos cus e da terra, porque ocultaste estas coisas
aos dutos e aos eruditos e as revelaste aos simples. Sim, meu Pai, assim foi do
teu agrado. Tudo me foi entregue por meu Pai. Ningum seno o Pai sabe
quem o Filho; e ningum sabe quem o Pai seno o Filho, e aquele a quem
o Filho o quiser revelar.
E voltando-se para os seus discpulos, prorrompeu nestas palavras:
Ditosos os olhos que vem o que vs vedes, pois eu vos declaro que muitos
profetas e reis desejaram ver o que vs vedes, e no o viram; e ouvir o que vs
ouvis, e no o ouviram.
Depois, correndo o olhar pela roda dos circunstantes, e vendo aqueles homens
cobertos de p e fatigados do exaustivo labor, disse:
Vinde a mim, todos os que andais aflitos e sobrecarregados, e eu vos
aliviarei! Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de mim, que sou manso e
humilde de corao, e achareis descanso para as vossas almas. Pois o meu
jugo suave, e o meu peso leve.

O maior dos samaritanos.

O bom samaritano
Depois do regresso dos discpulos da sua excurso missionria, prosseguiu
Jesus caminho, rumo metrpole. Mui de indstria, retardou a jornada para
no alcanar a primeira parte da festa dos Tabernculos, que durava uma
semana; queria chegar s pelo fim das solenidades.
J no vinha longe de Jerusalm, quando se lhe apresentou um doutor da lei e
lhe fez esta pergunta:
Mestre, que devo fazer para alcanar a vida eterna?
Respondeu-lhe Jesus tranquilamente:
Que est escrito na lei? Como que ls?
Tornou o doutor:
Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma, de
toda a tua mente e com todas as tuas foras; e amars o prximo como a ti
mesmo.
Muito bem respondido disse-lhe Jesus. Faze isto, e ters a vida.
O doutor da lei calou-se, um tanto perplexo. Pois, pela resposta que ele prprio
dera, to prontamente, bem se via que a pergunta nada tinha de singular e
difcil; qualquer menino israelita saberia respond-la, assim como as crianas
do sculo XX; bem doutrinadas, sabem recitar, na pontinha da lngua, os dez
mandamentos da lei de Deus. Tratava-se de um dos textos sacros mais
conhecidos e familiares do Pentateuco. Aquele dilogo tinha visos de lio de
catecismo ou escola dominical; mas o doutor no era decerto nenhum aluno de
escola, e, sim, um mestre em Israel. E de um homem to instrudo como ele se
devia esperar, propriamente, algo de mais difcil e intrincado, alguma questo
sutil, alguma das clebres controvrsias que entre si agitavam as famosas
escolas de Hillel e Shammai, ou coisa anloga, mas no uma verdade palmar
como esta, que os rabis de Israel at levavam escrita nos seus filactrios e a
cada passo recitavam.
Por isso, para no fazer m figura, procurou o doutor da lei uma sada mais
honrosa; queria justificar-se, diz o evangelista, queria mostrar que no

perguntara sem razo; porquanto o caso tinha os seus qus, que o Nazareno,
bisonho no programa das escolas em voga, talvez nem suspeitasse. Props,
portanto, uma questo que lhe parecia bem mais complicada, dizendo com
ares de entendido:
Mas, quem meu prximo?
Agora sim, pisava terreno firme; estava no seu elemento; porque esta pergunta
dava margem a discusses e controvrsias sem fim.
Ensinavam os rabinos da poca que o nosso prximo eram os amigos, as
pessoas da famlia e da parentela; outros homens, sobretudo os goim (gentios),
estavam excludos. Mas no concordavam entre si sobre o alcance da palavra
prximo; pois o parentesco tem muitos graus, e a palavra amigo elstica.
Jesus, conhecendo as idias e a deslealdade de seu interlocutor, condescende
com a fraqueza dele; mas, em vez de se emaranhar nas teias de sutilezas e
sofisticaes em torno da palavra prximo, rasga uma perspectiva to ampla
como os horizontes da humanidade, passando ao doutor da lei uma lio de
mestre sobre o verdadeiro amor ao prximo.
Descia um homem de Jerusalm a Jeric...
Achava-se Jesus nos arredores da cidade. O caminho que da levava a
Jerusalm era mal-assombrado, no de fantasmas do outro mundo, mas de
malfeitores deste mundo. Aquelas profundas quebradas, aquelas gargantas
sinistras, aquelas cavernas escuras e aqueles desfiladeiros por entre
penhascos formavam o valhacouto favorito dos salteadores e bandoleiros da
Palestina; no passava ano sem que um ou outro viandante incauto casse
vtima dessas emboscadas.
Prevaleceu-se o Mestre dessas circunstncias para ilustrar uma das suas
doutrinas.
Disse, pois, Jesus ao doutor da lei e demais ouvintes:
Descia um homem de Jerusalm a Jeric e caiu nas mos dos ladres. Estes
o despojaram, cobriram-no de feridas e, deixando-o meio morto, foram-se
embora. Aconteceu descer pelo mesmo caminho um sacerdote; viu-o e
passou de largo. Igualmente, chegou ao lugar um levita; viu-o e passou de
largo. Chegou ao p dele, tambm, um samaritano, que ia de viagem, viu-o e
moveu-se compaixo; aproximou-se, deitou-lhe leo e vinho nas chagas e
ligou-as; em seguida, f-lo montar no seu jumento, conduziu-o a uma
hospedaria e teve cuidado dele. No dia seguinte, tirou dois denrios e deu-os
ao hospedeiro, dizendo: Tem cuidado dele, e o que gastares a mais, pagar-teei na volta.

Nesta altura, dirigiu-se Jesus ao doutor da lei, que o estava escutando, sem
atinar com o porqu dessa histria, e perguntou-lhe:
Qual desses trs se houve como prximo daquele que caiu nas mos dos
ladres?
Aquele que lhe fez misericrdia respondeu prontamente o fariseu.
Judeu que era, no se animava a dizer lhanamente: o samaritano; seria
reconhecer a palma ao inimigo, ao herege da Samaria. Achou mais prudente
e menos doloroso ladear a questo, recorrendo ao circunlquio: aquele que
lhe fez misericrdia.
E, de sbito, qual punhalada no corao, tem de ouvir dos lbios do Nazareno
esta intimao peremptria:
Vai e faze tu o mesmo!
Horrvel... Tomar por modelo o samaritano, o herege, o inimigo nacional; e no
o sacerdote, nem o levita de Israel!...
O doutor da lei retirou-se, mais douto do que viera e menos orgulhoso...
Sabia tambm de que modo se manifestava a verdadeira e genuna tica.
A tica do segundo mandamento no seno o transbordamento da mstica do
primeiro mandamento. Ningum pode amar realmente seu irmo humano sem
amar a seu Pai divino. A conscincia mstica da paternidade nica de Deus se
revela irresistivelmente na vivncia tica da fraternidade universal dos homens.

Betnia
Estava prestes a terminar a fatigante jornada que conduzia Jesus e os seus
discpulos, desde as plagas setentrionais da Galilia, atravs da Samaria, at o
sul da Judia.
Aproximavam-se de Jerusalm a fim de tomar parte na festa dos Tabernculos;
j se achavam em Betnia, situada ao sop do Monte das Oliveiras, meia hora
para o leste da capital.
Nessa pequena povoao moravam Lzaro e suas irms, Marta e Maria.
Parece que eram rfos e a possuam uma bela propriedade, com um prdio
senhoril de famlia abastada. Muitas vezes, nas suas peregrinaes, recolhiase Jesus a esse retiro convidativo, e sempre era saudado como hspede e
amigo querido.
Betnia quer dizer Casa da graa...
Silencioso idlio de paz no meio dos tumultos do mundo profano...
Lzaro, o grande e devotado amigo de Jesus...
Marta, tipo da mulher ativa, que no se sentia satisfeita enquanto no
oferecesse ao amigo o melhor da sua casa, o refrigrio mais confortvel, o
prato mais saboroso, o vinho mais puro.
Maria, alma silenciosa e cismadora, tranquila como as guas profundas...
Desta vez, parece, estava Lzaro ausente; o evangelista no lhe menciona a
presena com uma s palavra. Achavam-se em casa apenas as duas irms,
Marta e Maria; dedicadssimas ao divino Mestre, ainda que de gnio e ndole
totalmente diversos. O amor de Marta, dona de casa, traduz-se numa atividade
intensa para servir ao querido hspede; o amor de Maria revela-se num enlevo
contemplativo, que a mantm sentada aos ps do Mestre, bebendo cada uma
daquelas palavras que lhe brotavam dos lbios, como centelhas de luz...
Enquanto o divino Mestre, cercado dos discpulos e com Maria sentada a seus
ps, falava do reino de Deus, Marta girava na lida afanosa, solcita, irrequieta,
j na horta, j cozinha, j na dispensa; o trabalho era muito pouco e os
hspedes assaz numerosos.

Em dado momento, pra no limiar da porta da varanda, onde se achava Jesus

com os seus ouvintes e, lanando um olhar significativo a Maria, diz ao Mestre:
No te importa, Senhor, que minha irm me deixe s com o servio? Dizelhe, pois, que me ajude.
Palavras enrgicas e delicadas ao mesmo tempo; no ela, porm, que
conseguir tirar sua irm de aos ps do Mestre tentativa intil! S a uma
ordem de Jesus deixar ela o seu lugar e trocar a vida contemplativa pela
ativa.
Mas Jesus no deu a ordem sugerida por Marta; antes, tranquilizou a
conscincia de Maria, justificou-lhe a conduta, e suavemente repreendeu a
interpelante:
Marta, Marta, andas solcita e irrequieta com muitas coisas; entretanto, uma
s coisa necessria: Maria escolheu a parte boa, que no lhe ser tirada.
Estas palavras do Nazareno e essa mentalidade mstica do seu ser
dificilmente encontraro admiradores entre os filhos legtimos do sculo XX;
pois a nica coisa necessria trabalhar, trabalhar, trabalhar! Ganhar
dinheiro, fazer negcios, bater recordes, sustentar a concorrncia mundial, etc.
Pudera, no! Quem considera definitiva a existncia terrestre, e no a encara
como uma simples fase preliminar, provisria e preparatria de outra
existncia, dar por errada e falha uma vida avessa fsica do ego humano e
voltada para a metafsica do Eu divino.
Vigora e vigorar sempre o conflito entre os filhos da luz e os filhos deste
sculo.
O que Jesus censura em Marta no o trabalho em si. O que ele repreende
a solicitude excessiva e o modo irrequieto que se revelam nos atos de Marta.

Jesus na festa dos Tabernculos

Achava-se Jerusalm engalanada corriam as solenidades populares dos
Tabernculos; todas as praas sorriam, cobertas de tendas e ranchos de verde
ramagem. Nas escadarias do templo fervilhava um incessante vaivm de
devotos. Do altar dos holocaustos se erguia no ar, todos os dias, ao nascer e
ao pr-do-sol, uma espessa fumarola, que parecia penetrar a vastido do
firmamento outonal.
Falava-se muito no profeta de Nazar. No viria festa?... ele, homem to
religioso...
Os inimigos de Jesus haviam expedido ordem para prend-lo, logo que
aparecesse.
Jesus, porm, no aparecia. Veriam os fariseus burladas as suas
esperanas?...
Os personagens notveis, os que sobressaem do meio da massa annima dos
vulgares e dos medocres, costumam ser alvo de comentrios dos mais
desencontrados. Tambm em tomo de Jesus se teciam pareceres de todo
gnero.
Ele bom diziam uns.
Qual! contestavam outros engana o povo.
Entretanto, ningum ousava falar s claras sobre Jesus, porque temiam os
chefes da sinagoga.
Passaram-se assim os primeiros dias da festa.
J andavam em meio as solenidades, quando Jesus subiu ao templo e ps-se
a ensinar.
Como um relmpago, correu pela cidade a notcia da chegada do Nazareno.
Acudiram os curiosos para v-lo, afluram os devotos para ouvi-lo; acorreram
os fariseus e os sacerdotes para espreit-lo e criticar-lhe as palavras e aes.
Iniciou, ento, Jesus uma srie de discusses em torno da sua misso divina.
Dessas dissertaes nos conservou o evangelista Joo um esboo incompleto,
de modo que nem sempre fcil seguir os vos do esprito do Mestre. So
fragmentos dispersos, apontamentos avulsos, apanhados a esmo ou

reproduzidos de memria. Mas, ainda assim, fazem transparecer a relevncia

do assunto e os fulgores do esprito de Jesus.
Cheios de admirao, diziam os judeus:
Como conhece ele as Escrituras sem ter estudado?
Percebeu Jesus o aparte, e tomou-o por ponto de partida para uma elucidao,
dizendo:
Eu no tenho de mim mesmo a minha doutrina, mas, sim daquele que me
enviou. Quem quiser cumprir a minha vontade conhecer se a minha doutrina
vem de Deus, ou se falo de mim mesmo. Quem fala de si mesmo procura a sua
prpria glria; mas quem procura a glria daquele que o enviou fala a verdade
de quem o enviou, e nesse no h falsidade.
Como se dissera: Estais admirados de eu conhecer as Escrituras, sem ter
cursado as vossas aulas? Eu tenho uma escola que vs no conheceis; o meu
conhecimento vem do meu Cristo divino, e no do meu Jesus humano; foi no
seio do Cristo que bebi o que proponho. Se estivsseis dispostos a cumprir a
vontade de Deus, compreendereis sem dificuldades o que estou dizendo e, se
no o compreendeis, por culpa vossa. Vs, quando ensinais, por motivo de
vanglria. Eu, porm, quando falo, por amor verdade.
Interrompeu Jesus o seu discurso para curar um doente que lhe apresentaram.
Mas era dia de sbado e logo os judeus o acoimaram de profanador do
descanso sabatino. Mas ele refutou com tanto vigor essa acusao, que alguns
dos judeus, sobrevindo na ocasio, observaram:
Porventura, no este a quem procuram matar? E ei-lo a falar em pblico, e
ningum o probe! Ser que os chefes reconheceram de fato que ele o
Cristo?
Qual! replicaram outros ns sabemos de onde vem esse homem; mas,
quando vier o Cristo, ningum saber de onde vem.
No era exata esta opinio; os profetas tinham dito claramente que o Messias
nasceria em Belm de Jud. Mas era idia corrente entre os judeus, baseados
em interpretaes falsas, que o Messias apareceria de improviso, sem que
ningum soubesse como nem de onde. O Nazareno, porm, era filho da
Galilia, diziam eles, e todos conheciam os pais e os parentes dele.
Formaram-se dois partidos, pr e contra Cristo. Muitas pessoas do povo bemintencionadas criam nele e, a despeito das iras do Sindrio, ousavam externar
a sua opinio.
Quando vier o Cristo, far prodgios maiores do que ele faz?

Palavras como estas no podiam deixar de acirrar os adversrios do Nazareno.

Compadecido da cegueira dos prceres, disse Jesus:
Ainda um pouco de tempo estarei convosco; e vou para quem me enviou.
Haveis de procurar-me, mas no me encontrareis; porque, aonde eu vou, a
vs no podeis chegar.
Observaram ento os judeus:
Aonde pretende ir, que no possamos encontr-lo? Ser que demandar s
regies onde os filhos de Israel vivem dispersos entre os gentios?
Assim terminou este dia...
Cerravam-se cada vez mais os horizontes; mas a tempestade mortfera s
devia desabar da a meses, porque assim o queria Jesus.

ltimo dia da festa dos Tabernculos

Despontou o ltimo dia da festa, o mais solene de todos. Veio tambm Jesus
assistir s cerimnias litrgicas, no meio do povo. Acompanhou a deslumbrante
procisso que, do alto de Mori, descia at a fonte de Silo; viu como o
sacerdote, por entre o clangor das trombetas e o jbilo do grande Hallel,
colhia gua em um vaso de ouro, tornava a subir a colina do templo e
derramava o lquido, misturado com vinho, no altar dos holocaustos.
Expirara a tocante cerimnia; acabavam de morrer, no santurio, os ltimos
ecos da grande exultao religiosa; ainda a multido popular se quedava no
trio quando Jesus, do alto da escada semicircular de quinze degraus, bradou
em altas vozes:
Quem tiver sede venha a mim e beba! Quem tiver f em mim, brotar-lhe-o
do interior torrentes de guas vivas!
To grande foi a impresso que no povo causaram estas palavras e a
subsequente explanao do Mestre, que alguns exclamaram, cheios de
entusiasmo:
Este realmente o profeta!
Outros, com mais preciso, diziam:
Este o Cristo!
Pelo meio do povo se esgueiravam os emissrios do Sindrio, que tinham
ordem de prender o Nazareno e entreg-lo aos sacerdotes. Mas, quando o
viram de perto, e quando lhe ouviram a doutrina, sentiram-se perplexos e no
ousaram mover um dedo para o tocarem; quedaram-se, confusos, sem saber o
que fazer.
Terminadas as cerimnias e dissolvida a reunio, voltaram os mensageiros
presena dos pontfices sem o Nazareno.
Por que no o trouxestes? bradaram os sacerdotes.
Ora! balbuciaram eles nunca ningum falou como esse homem!
Como?! replicaram os sacerdotes, indignados tambm vs vos deixastes
seduzir? H, porventura, entre os chefes ou fariseus quem nele creia?... s
essa plebe, que no conhece a lei!... Malditos sejam!...

Mas no era apenas a plebe ignorante que aplaudia Jesus, como os fariseus
logo teriam ensejo de verificar. No prprio Sindrio rompera a ciso; um dos
seus membros mais conspcuos, Nicodemos, que outrora procurara Jesus, de
noite, ousou observar desassombradamente:
Acaso a nossa lei condena um homem sem primeiro o ouvir e inquirir o que
fez?
A ponderao era sensata e oportuna. Mas... o corao tem razes de que a
razo nada sabe!... Em vez de replicar com argumentos, responderam os
fariseus com injrias, exclamando:
s tambm tu galileu?
Ser galileu era ser amigo do Nazareno.
E, abandonando o caminho da verdade, recorreram a sofismas, acrescentando:
Examina as Escrituras, e vers que da Galilia no vem profeta algum.
Quem maior necessidade teria de examinar as Escrituras eram os fariseus, e
no Nicodemos; porque em parte nenhuma afirma o Antigo Testamento que da
Galilia no vem profeta; pelo contrrio, eram filhos da Galilia os profetas
Jonas e Naum, como tambm Dbora. Alis, Jesus no era natural da Galilia,
mas de Belm da Judia e tambm isto se dizia claramente nas Escrituras,
no vaticnio de Miquias. Mas assim mesmo: onde comea a paixo, acaba a
razo; quem procura fugir luz da verdade, cai no abismo da incoerncia...
Parece que Nicodemos no era o nico no Senado religioso de Israel a tomar
partido em favor de Jesus, tanto assim que veio a se travar entre os sinedristas
uma discusso acalorada sobre a pessoa e natureza do rabi de Nazar.
O resultado de todo esse tumulto apaixonado foi nulo, afirma o historiador
evanglico. Dissolveu-se a assemblia sem nada ter positivado, e voltou cada
um para sua casa.

A adltera
Estavam terminadas as ruidosas festividades dos Tabernculos. Murcha
pendia a ramaria dos ranchos, que cobria as praas da capital e as campinas
dos arredores; por toda a parte, a folhagem seca a juncar os pavimentos
folhas de outono, significativo smbolo do povo de Israel, estranho pressgio
daquela cena que logo se ia desenrolar no trio do templo.
Naqueles tempos, como muitas vezes em nossos dias, as festas religiosas
populares, a par de edificantes testemunhas de f e piedade, eram tambm
dias de lamentveis desordens e, no raro, o diabo mais do que Deus colhia
farta messe.
Jesus conservava-se ainda em Jerusalm, ensinando diariamente no templo.
Por mais numerosos que fossem os seus inimigos, ningum lhe podia fazer mal
antes de chegar a sua hora; e essa hora estava nas mos do Cristo. Ao
anoitecer, porm, saa invariavelmente da cidade, retirando-se para o Monte
das Oliveiras, a fim de fruir algumas horas de repouso, talvez em casa de seus
amigos de Betnia. Jerusalm era um campo de batalha semeado de espies;
e Jesus, apesar de sua confiana na Providncia Divina, nunca deixava de
parte os ditames da prudncia humana.
De manh, bem cedo, reaparecia no templo e tornava a falar ao povo sobre o
reino de Deus.
Em um dia desses, quando Jesus se achava no chamado trio do povo,
acessvel a todos os israelitas, homens e mulheres eis que de sbito um
grupo de fariseus abre caminho atravs da multido, arrastando aos ps de
Jesus uma jovem mulher apanhada em adultrio.
Era noiva, a infeliz. Em um dos tumultuosos divertimentos dos ltimos dias da
festa, cara vtima da seduo de um homem que no era seu noivo. A lei de
Moiss decretava a morte para a mulher casada que violasse a fidelidade
conjugal, e a morte cruel de apedrejamento pblico para a noiva que se
esquecesse da palavra empenhada. Para os israelitas, o noivado equivalia a
um verdadeiro matrimnio, com a diferena de os cnjuges no viverem ainda
debaixo do mesmo teto, nem usarem dos seus direitos recprocos.
Os fariseus tinham olhos de lince para os pecados do prximo...

A jovem, apreendida por eles, devia, pois, ser apedrejada. Disto nem
duvidaram os acusadores; pois era lei, e os zeladores da lei eram eles. Mas
queriam aproveitar o incidente para armar uma cilada ao profeta de Nazar.
A ocasio no podia ser mais propcia. No faltavam testemunhas para
presenciar a derrota do Nazareno. A trama estava muito bem urdida; o plano
tinha requintes de astcia e no podia falhar.
Mestre dizem os fariseus, com fingida seriedade , esta mulher acaba de
ser apanhada em adultrio. Ora, na lei, mandou-nos Moiss que
apedrejssemos semelhantes mulheres. E tu, que dizes?
Momentos de silncio...
Todos os olhares convergiam sobre a desditosa criatura; todos a condenavam;
ningum perguntava: onde est o cmplice? Quem o sedutor? Quem o
mais culpado?... No, ela, a parte mais fraca, teve a desgraa de ser
apanhada, ao passo que o outro, mais forte e mais astuto, conseguiu evadir-se
sem ser reconhecido. Por isso, a perversidade do sedutor passa em silncio, e
a fragilidade da seduzida assoalhada na praa da mais larga publicidade. A
lei era s contra a mulher.
E o rabi de Nazar? Estaria ele pelos autos?
Renunciaria sua proverbial bondade e indulgncia? Poderia ver o sangue da
jovem vtima tingir o solo? Ou se atreveria a absolver a adltera? A usar de
misericrdia em um caso de tamanha gravidade? Teria a audcia de
contradizer a lei de Moiss? Ele, que proclamava a cada passo que no viera
para abolir a lei, mas sim para lev-la perfeio?...
Jesus parecia indeciso por alguns momentos. Inclinou-se, e traou na areia do
pavimento caracteres misteriosos. Que escrevera ele? O nome do cmplice?
Algum dentre os fariseus ou doutores da lei? Os adultrios secretos deles? No
sabemos eles leram...
Expectativa geral...
Jesus, depois de escrever na areia, ergue-se, corre um olhar perscrutador
pelos acusadores e diz tranquilamente:
Aquele dentre vs que no tem pecado atire-lhe a primeira pedra!
Como um raio em cu sereno caiu esta palavra na conscincia dos fariseus...
Estremeceram... Por essa no esperavam eles... O Nazareno concorda em que
a criminosa seja apedrejada, conforme a lei mas por mos impolutas.
E onde estavam essas mos bastante puras para lanarem a primeira pedra
quela mulher impura?

Os zeladores da lei entreolharam-se, mudos, perplexos; cada um esperava que

o vizinho se abaixasse para levantar a primeira pedra. Mas ningum se atrevia,
ningum queria ser o primeiro; todos tinham a sensao de que aqueles dois
olhos devassavam os mistrios da conscincia deles como tantas vezes dera a
entender o Nazareno...
Jesus, no meio daquela indeciso geral, tornou a traar na areia sinais
enigmticos. Talvez os nomes dos pecadores. Os fariseus aproveitaram a
oportunidade para se esgueirarem sorrateiramente, um aps outro, a comear
pelos mais velhos, provavelmente os que tinham na conscincia mais pesada
carga de pecados...
Ficaram no meio do trio s a mulher e Jesus a misria e a misericrdia...
Se a adltera tinha de esperar castigo, s o podia esperar da parte deste
homem, porque s ele era sem pecado; estava a quem tinha as mos
impolutas e lhe podia atirar a primeira pedra primeira e ltima.
Mas a suprema pureza no podia deixar de ser o supremo amor.
Ergueu-se, pois, a divina misericrdia e perguntou humana misria:
Mulher, onde esto aqueles que te acusavam? Ningum te condenou?
Ningum, Senhor respondeu ela levantando pela primeira vez o olhar
perturbado.
E, ento, em vez do sibilar mortfero das pedras a derribarem por terra a
pecadora, soa aos ouvidos da penitente a palavra do perdo e da vida:
Nem eu te condenarei; vai-te, e no tornes a pecar.

A luz do mundo
Ainda se achava Jesus no templo, no gazofilcio, isto , no prtico do trio do
povo, onde estavam colocados os cofres para as ofertas destinadas ao culto.
Ardia ali, desde o incio da festa dos Tabernculos, um dos grandes
candelabros de quatro braos, em cada um dos quais cabiam cerca de trinta
litros de azeite. Esses focos espargiam abundante claridade pelo vasto recinto.
Simbolizavam aquela luz divina que Isaas divisara em proftica viso, quando
escrevia: O povo que jazia nas trevas viu um luzeiro, e aos que habitavam nas
regies sombrias da morte apareceu-lhes uma grande luz.
J no tinha razo de ser esse candelabro; era tempo de empalidecer a estrela
noturna da lei antiga, porque despontava o astro diurno da nova aliana e
traava a sua trajetria pela Palestina. Israel, porm, dormia... dormia...
dormia...
Eu sou a luz do mundo! Quem me segue no anda em trevas, mas tem a luz
da vida.
Jesus compara-se luz, claridade do cosmos!... Em outra ocasio dissera:
Eu sou a ressurreio e a vida!
Ds testemunho de ti mesmo; sem valor o teu testemunho! bradaram
alguns. Respondeu-lhes Jesus:
Ainda que eu d testemunho de mim mesmo, tem valor o meu testemunho;
porque sei de onde vim e para onde vou. Vs julgais segundo o exterior, eu
no julgo a ningum. Mas, ainda que julgasse, seria verdico o meu julgamento;
porque no estou s; comigo est o Pai, que me enviou. Est escrito na vossa
lei que o testemunho de dois homens tem fora legal. Ora, sou eu que dou
testemunho de mim, e d testemunho de mim o Pai, que me enuviou.
Inquiriram os fariseus:
Onde est teu pai?
No me conheceis nem a mim nem a meu Pai. Se conhecsseis a mim,
tambm conhecereis a meu Pai. Eu partirei. Procurar-me-eis mas morrereis no
vosso pecado. Aonde eu vou, l no podeis ir vs.
Observaram os judeus:

 Ser que vai suicidar-se, uma vez que diz: Aonde eu vou, l no podeis ir
vs?
Disse-lhes Jesus:
Vs sois c de baixo, eu sou l de cima; vs sois deste mundo; eu no sou
deste mundo. Disse-vos que morrereis nos vossos pecados; sim, se no
crerdes quem sou eu, morrereis nos vossos pecados.
Perguntaram-lhe eles:
Pois, quem s tu?
Tornou-lhes Jesus:
Por que, afinal, estou a falar-vos? Muitas coisas teria a dizer-vos ainda, e
muita coisa a julgar, mas quem me enviou verdadeiro, e eu no anuncio ao
mundo seno o que ouvi dele.
No atinaram eles que lhes falava do Pai. Prosseguiu Jesus, aludindo sua
morte:
Quando tiverdes suspendido o Filho do Homem, conhecereis que sou eu, e
nada fao de mim mesmo; mas digo o que o Pai me ensinou. Est comigo
aquele que me enviou; no me deixa s, porque eu fao sempre o que do
seu agrado.
Aps estas palavras, muitos creram nele. Despontou-lhes na alma a luz do
mundo.

O cego de nascena
Toda a discusso que Jesus travara no templo com seus adversrios girava em
torno da verdade fundamental do Cristianismo: a realidade do seu Cristo divino.
Acabava de afirmar com palavras esta verdade e dispunha-se a confirm-la
com uma obra prodigiosa.
Os incrdulos daquele tempo (como os dos nossos dias) viviam a reclamar um
sinal palpvel, um prodgio de inegvel verdade e realidade, um caso que se
pudesse verificar com todo o rigor da crtica.
E Jesus resolveu condescender com seus inimigos e colocar-lhes diante dos
olhos um acontecimento deste carter, para lhes tirar qualquer motivo de
incredulidade.
Ao sair do templo, deparou-se a Jesus um homem que era cego de nascena.
Passava o dia sentado nas escadarias do templo, implorando a caridade dos
transeuntes.
Ao ouvir passar aquele grupo de homens, ergueu as rbitas sem luz em
direo ao rudo de passos, e estendeu a mo para receber uma esmola com
que prolongar a noite da sua triste existncia.
Jesus, porm, em vez de encarregar ao tesoureiro do colgio apostlico de lhe
dar uma moeda, resolveu conceder-lhe o maior dos benefcios que o poder
divino e a humana caridade podiam prestar a um pobre cego.
Parou ao p do infeliz, e logo os discpulos perguntaram:
Mestre, quem foi que pecou para esse homem nascer cego, ele ou seus
pais?
Os discpulos pem o Mestre em face de duas alternativas: ou esse homem
que nasceu cego pecou antes de nascer, devendo, pois, ter preexistido ao seu
nascimento terrestre, ou seus antepassados pecaram e ele lhes herdou o
castigo do pecado. Com outras palavras: ou reencarnao ou pecado original.
Jesus, porm, no aceita nem esta nem aquela alternativa. Responde
calmamente:
Nem ele pecou nem seus pais pecaram para ele nascer cego; mas isto lhe
aconteceu para que nele se manifestassem as obras de Deus.

As obras de Deus so a evoluo espiritual desse homem. Os discpulos s

conheciam sofrimento-dbito, ao passo que o Mestre fala em sofrimentocrdito. O grande sofredor J no sofria por dbitos, mas para acumular
crdito. O prprio Jesus declara ao discpulos de Emas que ele sofreu tudo
aquilo para assim entrar em sua glria, isto , pela plena auto-realizao do
seu Jesus humano, pelo poder do seu Cristo divino.
Em seguida, diz o texto, Jesus cuspiu na terra, fez com a saliva um lodo,
aplicou-o aos olhos do cego e disse-lhe:
Vai lavar-te no tanque de Silo.
Foi, lavou-se, e voltou curado.
Disseram ento os vizinhos que, anteriormente, o tinham visto a mendigar:
No este o homem que estava sentado porta do templo, pedindo esmola?
Sim, ele concordaram alguns.
No retrucaram outros , mas parecido com ele.
O homem, porm, apressou-se a declarar:
Sim, sou eu mesmo.
Ao que lhe perguntaram:
Como foi que se te abriram os olhos?
Respondeu-lhes:
Aquele homem que se chama Jesus fez um lodo e aplicou-mo aos olhos e
disse-me: Vai lavar-te no tanque de Silo! Fui, lavei-me e vejo.
Onde est esse homem? indagaram alguns.
No sei replicou o recm-curado.
Ento conduziram o homem que recuperara a vista presena dos fariseus.
Ora, era precisamente em dia de sbado que Jesus abrira os olhos ao cego de
nascena.
Os fariseus, por seu turno, renovaram o interrogatrio para saber dos lbios do
felizardo como recuperara a luz dos olhos.
Respondeu-lhes:
Aquele homem aplicou-me lodo aos olhos; fui, lavei-me e vejo.

At aqui o evangelista. Entra agora em cena a obstinao dos fariseus. O caso

no admitia dvidas. Era evidente que Jesus operara um grande prodgio.
Aqueles espritos enfatuados, porm, em vez de reconhecerem na pessoa do
Nazareno um poder divino, replicaram:
Esse homem no de Deus; pois no guarda o sbado.
Era ftil a acusao, uma vez que no existia violao do descanso sabatino.
Mas a descrena encontra sempre dificuldades onde no existem.
Outros, mais sensatos, ponderavam:
Como pode um pecador fazer tais prodgios?
Formaram-se dois partidos.
Pelo que os fariseus foram de novo ter com o homem que era objeto dessa
discusso, e lhe perguntaram:
E tu, que dizes de Jesus, pois que te abriu os olhos...
Que um profeta! exclamou ele.
Ai est! O principal interessado, testemunha presencial do fato, declara que se
trata de um prodgio sobre-humano, cujo autor um profeta, um santo, um
amigo especial de Deus.
Que fazer, ento?
Lembram-se de pr em dvida a cegueira anterior do homem, no obstante a
convico em contrrio da cidade em peso. O pobre homem nascera cego; no
havia quem o ignorasse; desde largos anos, vivia da caridade pblica, sentado
porta do templo, a esmolar no importa! para a incredulidade ele no
nasceu cego! Preferem negar a luz do sol a renunciar aos seus preconceitos!...
Foram, pois, os fariseus chamar os pais do homem em questo e perguntaramlhes:
este vosso filho, que dizeis ter nascido cego? Como ento que agora v?
Responderam os pais:
Sabemos que este nosso filho e que nasceu cego; mas, como que agora
v, no o sabemos, nem tampouco sabemos quem lhe abriu os olhos.
Perguntai a ele mesmo, tem idade; que d informaes sobre si mesmo.
Viam-se os inimigos de Jesus em grandes apuros. Tanto o homem como seus
pais declaravam unanimemente que ele nascera cego, e cego fora at aquele
dia. Por outro lado, no era possvel negar que recuperara a vista por
intermdio de Jesus.

E agora?... Que partido tomar?...

Ficava-lhes ainda um derradeiro recurso, recurso de desesperados: negar o
carter divino do prodgio e atribu-lo a uma interveno diablica, degradar o
caso a um portento de Satans e acoimar o seu autor de pecador e aliado do
prncipe das trevas.
Mandaram, pois, chamar novamente o homem que fora cego, submeteram-no
a um segundo ou terceiro interrogatrio; e disseram com ares de ardorosos
zeladores da glria divina:
D glria a Deus! Ns sabemos que esse homem pecador.
A este exrdio irreverente tomou o agraciado a defesa de seu benfeitor,
observando:
Se um pecador, no sei; s o que sei que eu estava cego e agora vejo.
Que foi que te fez? perguntaram-lhes eles como foi que te abriu os olhos?
J vo-lo disse! replicou o outro, contrariado. E bem o ouvistes. Por que
quereis ouvi-lo mais uma vez?
E, com ares de mal disfarada ironia, acrescentou:
Ser que tambm vs quereis tornar-vos discpulos dele?...
Ouvindo isto, injuriaram-no e disseram:
S tu discpulo dele! Ns somos discpulos de Moiss! Sabemos que Deus
falou a Moiss; mas, quanto a esse tal, no sabemos donde vem.
Retrucou o que fora cego:
Pois bem estranho que no saibais de onde vem esse homem, quando me
abriu os olhos! sabido que Deus no atende aos pecadores; mas quem teme
a Deus e lhe cumpre a vontade, a esse Deus o atende. Desde o princpio do
mundo, no se ouviu dizer que algum tivesse aberto os olhos a um cego de
nascena! Se esse homem no fosse de Deus no poderia fazer coisa alguma.
Era irretorquvel o argumento, e os fariseus, mau grado seu, bem lhe sentiram
a fora. Mas, em vez de se darem por vencidos e crerem humildemente no
poder do Nazareno, recorreram a um expediente a que soem recorrer todos os
inimigos da Verdade, quando lhes faltam argumentos mais dignos: cobrirem de
injrias o arauto da Verdade, exclamando:
Nasceste todo em pecados e pretendes dar-nos lies a ns?...
E, como resposta ltima e definitiva verdade incmoda, excomungaram o excego, expulsando-o da sinagoga.

Ouviu Jesus que tinham expulsado o confessor da f e, encontrando-se com

ele, perguntou-lhe:
Tens f no Filho de Deus?
Respondeu o homem:
Quem , Senhor, para que possa ter f nele?
Tornou-lhe Jesus:
Ests a v-lo; quem fala contigo, esse que !
Prostrou-se ele aos ps de Jesus, exclamando:
Tenho f, Senhor!
Exclamou ento Jesus em altas vozes:
Eu vim ao mundo para exercer juzo! Os cegos recuperaro a vista, e os que
vem se tornaro cegos!
Tornaram-lhe os fariseus:
Ser que tambm ns somos cegos?
Replicou-lhes Jesus:
Se fsseis cegos no tereis pecado; entretanto, dizeis: ns vemos!
subsiste o vosso pecado!
Quer dizer: Se fosse sem culpa pessoal a cegueira do vosso esprito, como a
cegueira desse homem que acabo de curar, teria escusa a vossa
incredulidade. Mas no o que acontece: a vossa cegueira culpvel; sis
incrdulos, no por falta de motivos de credibilidade, mas por falta de boa
vontade! Ha anos que os meus prodgios vos esto a provar a minha misso
divina.
Hoje, como naquele tempo, continua Jesus a ser condenado pelo orgulho dos
espritos impenitentes, atravs de todos os sculos e milnios da Histria.

O bom pastor
Era ao cair da tarde.
Os lavradores regressavam dos seus trabalhos, com as ferramentas aos
ombros. Os pastores tangiam diante de si os rebanhos, pelas ruas da cidade,
para dentro dos estbulos. Os remediados possuam o seu aprisco prprio, ao
passo que para os pobres existiam em cada cidade e aldeia diversos currais,
destinados a abrigar em comum os rebanhos que voltavam das pastagens
circunvizinhas. Uma cerca ou taipa fechava o vasto recinto e, ao p da entrada,
ficava de planto o guarda. Tocava a cada guarda uma viglia, isto , trs horas
noturnas.
Ao romper do dia vinham os pastores, entravam no redil e chamavam as suas
ovelhas pelo nome, ou por meio de assobio peculiar; e logo acudiam as
ovelhas do respectivo rebanho e se agrupavam em torno de seu pastor, pois
conheciam-lhe o timbre da voz.
Punha-se, ento, o pastor testa do bando e conduzia-o para fora, aos ricos
vargedos que se alargavam para as bandas de Beth-Sahur, ou s plancies de
Esdrelon.
De vez em quando, conseguia algum ladro burlar a vigilncia do guarda
noturno do aprisco, pulava a cerca, arrebatava algum dos cordeirinhos e fugia
despercebido.
Quantas vezes no tinha Jesus presenciado estas cenas buclicas na sua terra
natal! E, como costumava tomar argumento das coisas concretas para elucidar
verdades espirituais, em uma dessas tardes comeou a tecer comentrios
sobre a sua misso de pastor de almas.
Esboando vivo contraste entre a dedicao do pastor e a perfdia do ladro,
dizia:
Em verdade, em verdade vos digo: quem no entra pela porta, mas sobe por
outra parte, ladro e salteador; s quem entra pela porta do redil, este o
pastor das ovelhas. A este o porteiro lhe abre, e as ovelhas lhe compreendem
a voz; e ele chama pelo nome as que so suas e as leva para fora. Depois de
conduzir fora as suas ovelhas, vai adiante delas, e elas o seguem, porque lhe
conhecem a voz. Ao estranho, porm, no o seguem, mas fogem dele, porque
no conhecem a voz dos estranhos.

Depois de descrever esta cena real de cada dia, Jesus faz a sua aplicao
espiritual, dizendo:
Eu sou a porta para as ovelhas. Todos os que vieram foram ladres e
salteadores; e as ovelhas no lhes prestaram ouvidos.
No queria Jesus condenar todos os pastores de Israel simplesmente, mas os
chefes espirituais do seu tempo; pois tinha havido pastores e guias timos,
como Moiss, Davi e os profetas da lei antiga. Mas, infelizmente, no tempo de
Jesus, s possua o rebanho guias cegos e mercenrios interesseiros. E
qual o pasto espiritual que ofereciam s pobres ovelhas? No passava, muitas
vezes, da palha seca das suas tradies humanas, questinculas estreis e
cavilaes pedantescas em torno da letra da lei, ao passo que o esprito
sucumbia asfixiado sob o peso das formalidades exteriores. Por isso, todas as
vezes que Jesus via em derredor de si as multides populares, confrangia-selhe o corao, porque eram quais ovelhas sem pastor.
E prosseguiu, dizendo:
Eu sou a porta: quem entrar por mim se salvar; entrar e sair e encontrar
pasto. O ladro no vem seno para matar e destroar. Eu vim para que
tenham a vida, e a tenham mais abundante. Eu sou o bom pastor. O bom
pastor pe a sua vida a servio das suas ovelhas. O mercenrio, porm, que
no pastor e ao qual no pertencem as ovelhas, v chegar o lobo, e foge; e o
lobo dispersa e arrebata as ovelhas. O mercenrio foge, porque mercenrio e
no tem interesse pelas ovelhas. Eu sou o bom pastor. Eu conheo as minhas
ovelhas, e as minhas ovelhas conhecem a mim, assim como me conhece meu
Pai, e como eu conheo o Pai. Eu ponho a minha vida a servio das minhas
ovelhas. Tenho ainda outras ovelhas, que no so deste aprisco. Tambm a
estas devo traz-las; e ouviro a minha voz, e haver um s rebanho e um s
pastor.
Outros povos talvez de outros mundos , todos so ovelhas do Cristo.
***
Dar a sua vida pode significar morrer; mas pode significar tambm, como se
depreende do texto grego, pr a sua vida a servio dos outros. De fato,
maior prova de amor pr toda a sua vida terrestre a servio de seus
semelhantes, do que morrer por eles de uma vez.

A prola das oraes

Continuava Jesus a passar os dias em Jerusalm, e as noites em Betnia, na
doce familiaridade da casa de Lzaro, Marta e Maria, quando no amanhecia
no Monte das Oliveiras, em colquio com o Pai celeste. Tambm durante o dia
se retirava frequentes vezes do meio da sociedade, para entrar na atmosfera
benfica da orao. A sua alma respirava ento aliviada, desopressa. O mundo
profano era para Jesus um exlio; o mundo espiritual era a sua ptria.
Certo dia, alguns dos discpulos se acercaram do Mestre, quando estava em
orao, e to enlevados ficaram, que lhe pediram:
Senhor, ensina-nos a orar, assim como Joo ensinou a seus discpulos:
Respondeu-lhes Jesus:
Quando orardes, dizei: Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu
nome; venha a ns o teu reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como
nos cus; o po nosso de cada dia nos d hoje; perdoa-nos as nossas dvidas,
assim como tambm ns perdoamos aos nossos devedores; e no nos deixes
cair em tentao; mas livra-nos do mal.
***
Orar quer dizer literalmente abrir a boca (do latim os, oris, boca). A
verdadeira orao uma atitude da alma, um abrimento do esprito humano
rumo ao esprito divino. Por vezes, esta permanente atitude interior pode
manifestar-se em transitrios atos exteriores; mas o principal a atitude
interna. Neste sentido, diz o Mestre: Orai sempre, e nunca deixeis de orar.
Neste sentido diz ele: Pedi e recebereis; procurai, e achareis; batei, e abrir-sevos-.
A orao no tem por fim pedir algo a Deus, ou lembrar a Deus que nos falta
isto ou aquilo, porquanto vosso Pai celeste sabe que de tudo isto haveis
mister. A finalidade da orao crear no homem um estado de receptividade
prpria em face de Deus, para que lhe possa acontecer o que lhe deve
acontecer.
A natureza extra-hominal est em permanente atitude de receptividade
automtica e inconsciente, e por isso no lhe falta nada. O homem, dotado de
conscincia e livre-arbtrio, deve crear em si, livre e conscientemente, essa
atitude propcia de recebimento.

Para Jesus, o Pai est em ns, e o reino de Deus est no homem.

A orao um despertamento do Pai no homem, uma realizao de Deus no
homem, uma conscientizao da presena de Deus no homem.

O amigo importuno
Depois de mostrar aos seus discpulos o que deviam pedir a Deus nas suas
oraes, passou Jesus a concretizar, em diversas parbolas, o modo como se
deve orar.
As propriedades da orao so, antes de tudo: f, confiana, humildade e uma
grande perseverana.
A humildade vem magnificamente ilustrada na histria do fariseu e do
publicano.
Em torno das demais propriedades da prece, bordou o Nazareno duas
parbolas que tm o seu qu de jocoso, e devem ter despertado certa
hilaridade e bom humor no auditrio.
So as histrias do amigo importuno e do juiz inquo.
***
A vivenda de um pobre fellah (lavrador) da Palestina costumava ser, sobretudo
nos primeiros dias aps a colheita dos cereais, um labirinto de mil coisas e
coisinhas atiradas desordenadamente grande e talvez nica sala da casa
talhas dgua, odres para o vinho novo, vasos para o azeite, vestidos e toalhas
pendentes das paredes; a um canto da sala uma tina com a massa do po para
o dia seguinte, etc., etc. Ao cair da noite, desdobrava o fellah as esteiras, que
durante o dia se achavam enroladas e encostadas s paredes; e sobre as
mesmas se estendia, ao lado de seus filhos, para o descanso noturno.
Eis seno quando, no melhor do sono, soam pancadas vigorosas na tosca
porta de madeira! Ao mesmo tempo, percebe-se uma voz de fora. O fellah
reconhece-a. a do vizinho.
de casa!
Quem ?
Sou eu, o Eliud!
Que deseja?
Amigo, faze o obsquio de me emprestar trs pes.

 Como? A esta hora da noite?!

Sim; porque chegou minha casa um amigo que estava de viagem, e eu no
tenho o que servir-lhe.
Momentos de silncio:
Ora essa! murmura o de dentro. Deixa-me em paz. A porta est fechada,
e meus filhos esto comigo na cama; no posso levantar-me e dar-te o que me
pedes...
Mas os ouvintes de Jesus j sabiam como ia terminar a histria dos trs pes
meia-noite; o de fora no estaria com vontade de render-se e deixar o amigo
viajante diante da mesa vazia. Por isso, continuaria a bater, a insistir e a
importunar o camarada de dentro at que por fim de contas este se levantaria
e lhe daria quanto quisesse, se no pelo fato de ser seu amigo, em todo o caso
para se ver livre dele e da importunao.
No meio do auditrio, se declara grande hilaridade, rompem francas risadas e
cruzam-se comentrios chistosos. Jesus no se desgosta disto. Depois, tirando
a moral da parbola prossegue, em tom srio e convicto:
Assim vos digo eu: Pedi, e recebereis; procurais, e achareis; batei, e abrirse-vos-. Sim, quem pede recebe; quem procura acha; a quem bate abrir-selhe-...
Por fim, traando um paralelo entre o pai humano e o Pai divino conclui:
Haver entre vs um pai que d a seu filho uma pedra, quando este lhe pede
po? Que lhe d uma serpente, quando lhe pede peixe? Que lhe d um
escorpio, quando lhe pede um ovo? Se, pois, vs, apesar de maus, sabeis dar
coisas boas aos vossos filhos, quanto mais o vosso Pai celeste dar o esprito
santo aos que lhe pedirem!
O homem a imagem de Deus. E, se tanta bondade reveste essa imagem,
qual no ser a bondade e perfeio do original divino?
Convm, portanto, termos ilimitada confiana e persevera, na liberalidade do
Pai celeste.

O juiz inquo
Fez Jesus ver, em outra parbola, que importa orar sempre e no desfalecer.
Disse:
Vivia em uma cidade um juiz, que no temia a Deus nem respeitava homem
algum. Havia na mesma cidade uma viva, que foi ter com ele e lhe disse:
Reivindico os meus direitos contra meu adversrio! Negou-se ele a atend-la
por algum tempo. No fim de contas, porm, disse consigo mesmo: Verdade
que no temo a Deus nem respeito homem algum; mas essa viva tanto me
importuna, que lhe farei justia, para que no acabe por vir c meter-me as
unhas na cara.
Era esse juiz dspota e tirano. Cnscio da sua superioridade, no tinha que dar
satisfao nem a Deus nem aos homens. Desprezava a plebe, observando
fielmente a mxima do poeta romano: Odi prolanum valgus et arceo odeio o
vulgacho profano e dele me afasto.
Eis que lhe aparece a pobre viva, defrandada nos seus bens por um homem
sem justia nem caridade. Com a sada da casa paterna ficara ela sem a
proteo de pai e me, e com a morte do marido se via reduzida completa
falta de recursos.
Mas essa mulher tinha as suas armas: tenacidade e perseverana sem limites.
Todo o mundo temia o juiz ela no! O medo nos outros, era audcia nessa
mulher.
Meses seguidos se dirigia a infeliz casa do juiz; pedia, rogava, suplicava, e
ele no a atendia.
Ela, porm, no sabia o que fosse desnimo, e por vezes eram to veementes
as suas palavras, to expressivos os seus gestos, que o juiz receava um
encontro desagradvel com aquela mulher to persistente.
Rendeu-se, finalmente. Remorsos de conscincia no os conhecia no era
homem para semelhantes fraquezas; nem se comprometia com lei e justia
pois a lei era ele mesmo; queria sossego...
E deu ganho de causa viva importuna.
Talvez um ou outro dos ouvintes de Jesus j se vira em situao anloga.

Enquanto eles, sorridentes, se entreolhavam e comentavam o caso, exclamou

Jesus:
Escutai o que diz o juiz inquo!
E repetiu as palavras arrogantes do homem da lei:
Verdade que no temo a Deus, nem respeito homem algum; mas essa
viva tanto me importuna, que lhe farei justia, para que no acabe por vir c
meter-me as unhas na cara.
Depois acrescentou, com dignidade:
E Deus no faria justia a seus eleitos, quando dia e noite clamarem a ele?
Deix-los-ia esperar muito tempo? Digo-vos que bem depressa lhes far
justia.
Pois, se at um juiz injusto resolve fazer justia a quem lhe pede com
perseverana, como deixaria o Deus da justia e do amor de atender s
splicas de seus filhos?
E acrescentou Jesus, em tom dolente:
Entretanto, ser que o Filho do Homem, quando vier, encontrar f sobre a
terra?...
Sem uma f viva no possvel uma confiana perfeita e uma perseverana
sem desfalecimentos.

O fariseu e o publicano
Israel continuava figueira estril, a despeito de todas as solicitudes de Jesus. O
povo eleito era suficiente a si mesmo; no sentia ainda bastante a necessidade
de um redentor; ufanava-se das suas obras, do esplendor do seu culto, da
magnificncia do seu templo.
Israel queria salvar-se fora de observncias legais e no pelo amor de Deus
revelado em tica humana.
Por isso, os judeus desprezavam os samaritanos, os goim, os publicanos e
pecadores.
Deus, porm, resiste aos soberbos, mas d a sua graa aos humildes.
E, j que os fariseus no faziam exame de conscincia, resolveu Jesus faz-lo
por eles para eles. Colocou-lhes diante dos olhos, como um espelho, uma
parbola que, no obstante a sua conciso, obra-prima de psicologia.
Disse, ento, Jesus:
Dois homens subiram ao templo para fazer orao: um era fariseu, o outro
publicano. O fariseu, em p, orava assim consigo mesmo: Eu te dou graas,
meu Deus, por no ser como o resto dos homens, ladres, injustos, adlteros,
nem mesmo como esse publicano a. Eu jejuo duas vezes por semana e dou o
dzimo de tudo dos meus haveres. O publicano, porm, conservando-se
distncia, nem sequer ousava levantar os olhos ao cu; mas batia no peito,
dizendo: Meus Deus, tem piedade de mim, pecador! Digo-vos que este voltou
para casa ajustado e no o outro. Porque todo aquele que se exalta ser
humilhado, e todo aquele que se humilha ser exaltado.
E, assim, o perfil destes dois homens representa duas classes tpicas to
antigas como a humanidade.
Sobre o fundo negro dos pecados do prximo, lana o fariseu a luminosa
imagem das suas extraordinrias virtudes e perfeies.
O publicano, porm, nem ousa adiantar-se na conscincia da sua indignidade;
de olhos baixos, confuso, bate no peito como a exigir castigo de si mesmo e,
com sincera humildade, diz e repete: Meu Deus, tem piedade de mim,
pecador.

E este, diz Jesus, voltou para casa ajustado com Deus, porque reconheceu e
confessou as prprias culpas.

Jesus acusado de aliado de Satans

Certo dia, apresentaram a Jesus um homem possesso de um esprito que lhe
tolhia a fala.
Expulsou Jesus o demnio, e no mesmo instante o homem comeou a falar,
com grande admirao do povo que estava derredor.
Tambm presenciaram o prodgio alguns dos fariseus. Mas, em vez de se
renderem evidncia e reconhecerem o poder de Jesus, replicaram com ares
de intolerante desdm:
por Belzebu, chefe dos demnios, que ele expulsa os demnios.
Ia nestas palavras uma grande dose de insolncia e pouca lgica.
Jesus, ouvindo isto, respondeu:
Todo reino desunido em si mesmo esfacelar-se-; nenhuma cidade,
nenhuma casa desunida em si mesma, pode subsistir. Se, pois, Satans
expele a Satans, est em desacordo consigo mesmo e como pode ento
subsistir o seu reino? E, se por Belzebu que eu expulso os demnios, por
quem os expulsam ento vossos filhos?... Por isso, sero eles vossos juzes!
Se, porm, pelo dedo de Deus que eu expulso os demnios, claro est que
chegou a vs o reino de Deus.
O argumento era sem rplica. Era ilgico e absurdo supor que Satans
guerreasse os seus auxiliares. o que o Mestre faz ver aos seus insolentes
opositores.
Entretanto, do fato histrico da expulso do demnio se seguia mais outra
verdade, a saber, que quem expulsa mais poderoso do que aquele que
expulso.
Para ilustrar esta verdade, recorre Jesus seguinte comparao:
Quando o poderoso bem armado guarda a sua casa, esto em segurana
todos os seus utenslios. Mas se outro, mais poderoso, o atacar e derrotar, lhe
tirar toda a armadura em que confiava, e repartir os seus despojos. Quem
no por mim contra mim; e quem no recolhe comigo, dispersa.
Conclui Jesus essa discusso com os fariseus impenitentes e impertinentes,
fazendo-lhes ver o grande perigo que correm de se tornarem presa dos

demnios, eles mesmos, que acoimavam o Messias de aliado de Belzebu.

Assim lhes falou:
Quando o esprito impuro sai do homem, vagueia por lugares desertos em
busca de repouso; mas no o encontra. Pelo que diz: Voltarei para minha
casa, de onde sa. E, chegando, encontra-a varrida e ornada. Vai ento e toma
consigo mais sete espritos, piores que ele e, entrando, se estabelecem nele; e
vem o ltimo estado deste homem a ser pior que o primeiro.

O sinal de Jonas
Numerosos prodgios havia Jesus realizado aos olhos dos judeus, para provar
a sua misso divina.
Ainda assim, atrevem-se eles a exigir-lhe sinal do cu, como se para Jesus
fosse mais difcil produzir um sinal mirfico nas alturas do cu do que nas
profundezas da terra ou na amplido do Universo!
Respondeu-lhes o Mestre que haviam de ver, em breve, um sinal, uma prova
de seu poder: a ressurreio da morte.
Raa perversa, essa raa exclamou ele ; pedem um sinal!... Mas no lhes
ser dado outro sinal seno o sinal do profeta Jonas. Do mesmo modo que
Jonas esteve trs dias e trs noites nas entranhas do monstro marinho, assim
h de tambm o Filho do Homem ficar trs dias e trs noites nas entranhas da
terra. E, assim como Jonas veio a ser um sinal para os ninivitas, assim tambm
o ser o Filho do Homem para esta raa.
Trs dias e trs noites, ou, como diz o texto original, trs noites-dias,
significam trs perodos de luz e treva, completos ou incompletos. Pois Jesus
no esteve trs dias e trs noites no seio da terra.
vista da cegueira e incredulidade dos fariseus, acrescenta Jesus com
veemncia:
Os habitantes de Nnive ho de levantar-se contra esta raa, no dia do juzo,
e conden-la, porque eles se converteram com a pregao de Jonas e eis
que aqui est quem mais do que Jonas!
A rainha do Sul se h de levantar contra os homens desta raa no dia do
juzo, e conden-los; porque ela acudiu das longnquas plagas da terra para
ouvir a sabedoria de Salomo e eis que aqui est quem mais do que
Salomo!
E, frisando a causa dessa incredulidade, passa a comparar o esprito a uma luz
destinada a iluminar todo o edifcio do Eu espiritual, luz que o homem de m
vontade coloca debaixo do velador das suas prevenes.
Ningum acende uma luz dizia ele e a pe em lugar oculto, nem debaixo
do velador, mas sim sobre o candelabro, para que os que entram em casa lhe
vejam o fulgor. A luz do teu corpo o teu olho; enquanto o teu olho for simples

estar em luz todo o teu corpo; mas, se o teu olho for mau, todo o teu corpo
estar em trevas. Cuidado, portanto, que no se torne em trevas a luz que em
ti est! Se essa luz se tornar em trevas, quo grande ser essa escurido! Mas,
se todo o teu corpo for luminoso, sem nenhum ponto escuro, ento, sim, estar
tudo em plena luz, como quando o sol te ilumina com os seus fulgores.
Aqui alude Jesus, parece, ao terceiro olho dos iniciados, que, quando
despertado, lucifica toda a natureza humana.

Questo da herana, cuidado com a cobia

Contraste doloroso! Jesus fala do desapego dos bens materiais, da futilidade
das riquezas da terra, e do valor imenso dos tesouros celestes e esse
homem, envolvido em um litgio com seu irmo por causa de uma herana,
algum pedao de terra ou uma casa, s pensa em conquistar os bens caducos
da vida presente. Durante todo o sermo de Jesus, no pensara em outra
coisa. Depois de lhe falharem os recursos judicirios, lembrou-se de apelar
para o grande prestgio do profeta de Nazar, no intuito de satisfazer a sua
cobia. Nada lhe importavam as verdades do reino de Deus; s o interessava o
reino da terra; o seu Messias era o dinheiro, o seu Salvador era aquele que o
ajudava a agarrar uns bons punhados de metal sonante!...
Replicou-lhe Jesus:
Homem! Quem me constituiu juiz ou partidor sobre vs?
Sabia Jesus que aquele grito representava a mentalidade de muitos dos seus
ouvintes, mais afeioados aos bens da terra do que aos tesouros do cu. Por
isso acrescentou:
Cuidado e cautela com toda a cobia! Ainda que algum viva na abundncia,
no da sua fortuna que depende a vida.
Depois desse exrdio, desenvolve o Mestre, em uma luminosa parbola, a
idia central da sua exortao, dizendo:
Um homem possua um campo que lhe produzira fruto abundante. Ao que ele
se ps a pensar consigo mesmo: Que farei? No tenho onde recolher os meus
frutos... Isto que farei! Vou demolir os meus celeiros e constru-los maiores,
para abrigar toda a colheita e os meus bens. Ento direi minha alma: Agora
sim, minha alma, tens em depsito grande quantidade de bens para muitos
anos! Descansa, come, bebe, regala-te!
Deus, porm, lhe disse:
Insensato! Ainda esta noite te ho de tirar a vida! E as coisa, que
amontoaste, de quem sero?
Depois, olhando em derredor, acrescentou, com insistncia:

 Assim acontece quele que acumula tesouros para si, mas no rico aos
olhos de Deus.
Que ter pensado aquele homem que vinha pleitear questes de herana junto
ao Mestre de Nazar?...

A providncia de Deus e a
previdncia dos homens
Continuava a caravana apostlica a percorrer as terras da Palestina.
Apreensivos e um tanto desalentados olhavam os discpulos para o futuro. Que
fim levaria aquele interminvel jornadear?... Que era o reino de Deus de que
tantas vezes falava o Mestre?... Qual a posio deles neste reino?... E que
seria das suas famlias, que tinham abandonado?
Num daqueles dias, em plena viagem, sentou-se Jesus com seus
companheiros sombra de uma rvore...
Por entre a verde ramaria, cantava um passarinho, ledo e despreocupado,
como se fosse dono do mundo inteiro. Mais alm, na vrzea, meio sombra
meio ao sol, floriam uns lrios silvestres, cor de fogo.
Reinava grande calmaria naquele dia de vero.
Jesus entreouvia o murmrio queixoso dos discpulos. Deixou-os falar a meia
voz por algum tempo.
Depois interveio e, em tom suave e firme, lhes disse:
No vos d cuidados a vida, o que haveis de comer; nem o corpo, o que
haveis de vestir...
Silncio profundo...
Ento olhou Jesus para o emplumado cantorzinho da alegria, e prosseguiu:
Considerai as aves do cu! No semeiam, nem ceifam, no tm nem
despensa nem celeiros Deus que lhes d de comer. Ora, no valeis vs
muito mais que as aves? Quem de vs pode, com todos os seus cuidados,
prolongar a sua vida por um palmo sequer? Se, pois, no sois capazes de
coisa to pequenina, por que vos dais cuidados do mais?...
Envergonhados, os discpulos baixaram os olhos. At uma avezinha do mato
lhos devia servir de exemplo de f e confiana na amorosa providncia do Pai
celeste!...
Em seguida, apontando para uns lrios purpreos, que banhavam-se luz do
sol, continuou:

 Olhai os lrios do campo, como crescem! No trabalham nem fiam; e, no

entanto, vos digo eu que nem Salomo, em toda a sua glria, se vestiu jamais
como um deles.
Que so as mais perfeitas obras de arte fabricadas por mos humanas,
comparadas com as obras-primas da natureza, com as maravilhas do Creador?
Os discpulos meditavam, em profundo recolhimento...
E no meio deste grande silncio lanou Jesus a concluso final:
Se, portanto, Deus veste assim a erva que hoje est no campo, e amanh
ser lanada ao forno, quanto mais far a vs, homens de pouca f! No
pergunteis, portanto, o que haveis de comer, o que haveis de beber, e o que
haveis de vestir; nem vos inquieteis. Os mundanos que se entregam a esses
cuidados. Vosso Pai bem sabe que disto haveis mister. Procurai, pois, em
primeiro lugar, o reino de Deus e a sua harmonia e tudo aquilo vos ser dado
de acrscimo.

Sempre alerta
Quanto mais se avizinhava o termo final da vida de Jesus, mais frequentes se
tornavam as suas admoestaes aos discpulos. Queria v-los bem preparados
para quando rompessem as grandes perseguies.
Encarando aquele grupinho de gente simples do campo e do mar, destinado
conquista espiritual do mundo, disse-lhes o Mestre:
No temais, pequenino rebanho, pois aprouve a vosso Pai dar-vos o reino!
Vendei os vossos haveres e dai esmola. Tratai de adquirir bolsas que no
envelheam, e um tesouro imperecvel nos cus, que o ladro no rouba nem a
traa corri; porque, onde est o vosso tesouro, a est tambm o vosso
corao.
Depois, aludindo brevidade da vida presente e ao prximo advento do Filho
do Homem, recomendou-lhes que estivessem sempre alerta, quais servos
vigilantes que, em plena noite, aguardam a chegada de seu senhor:
Andai com a cintura cingida disse-lhes e com lmpadas acesas nas
mos. Sede como homens que esto espera at que seu senhor volte da
festa nupcial, para lhe abrirem a porta, logo que ele chegue e bata. Bem hajam
esses servos a quem o senhor encontrar vigiando sua chegada! Em verdade
vos digo que se cingir, os far sentarem-se mesa e, andando daqui e acol,
os servir. Venha a segunda, venha a terceira viglia, se os encontrar assim
bem hajam esses servos!

A espada e o fogo do Cristo

Pelo que tinham ouvido, bem podiam os discpulos concluir que seu Mestre no
viera ao mundo para levar uma vida cmoda e regalada, mas que o seu destino
era o de servir.
E esta mesma sorte lhes caberia tambm a eles, se que queriam ser dignos
discpulos dele; pois, como dizia Jesus, o discpulo no est acima de seu
mestre, nem o servo mais que seu senhor.
E, para lhes incutir esta idia fundamental do seu Evangelho, o esprito de
servio voluntrio, assim lhes falou Jesus:
Pensais que vim trazer paz terra? No, digo-vos eu, mas a separao!
Daqui por diante, haver discrdia entre cinco que se acharem na mesma
casa; trs contra dois, e dois contra trs; pai contra filho, e filho contra pai, me
contra filha, e filha contra me; sogra contra nora, e nora contra sogra. H de o
irmo entregar morte o irmo, e o pai ao filho; h de o filho revoltar-se contra
o pai e tirar-lhe a vida. Por causa de meu nome sereis odiados de todos. Mas
quem perseverar at o fim, esse ser salvo.
Clarins de guerra!... Perspectivas de luta!... Auroras de sangue!...
Mais tarde, em Jerusalm e Antioquia, no Coliseu de Roma e nas fogueiras de
Alexandria, compreenderam os discpulos cabalmente esta advertncia
proftica.
Jesus, certamente, o prncipe da paz, e nem a sua vida nem a sua doutrina
desmentiram jamais o jubiloso hino entoado pelos mensageiros celestes sobre
a gruta de Belm: Paz na terra aos homens de boa vontade! A saudao de
Jesus invariavelmente esta: A paz seja convosco! As instrues e diretivas
que ele d a seus missionrios so a mesma recomendao: Quando
entrardes numa casa dizei em primeiro lugar: A paz seja com esta casa. E, na
hora fatdica do Getsmani, quando Simo Pedro arrancou da espada, teve de
ouvir dos lbios do Mestre a ordem categrica de embainhar a espada, porque
o cordeiro de Deus queria ir ao matadouro, sem uma palavra de protesto, sem
um gesto de defesa.
Pouco antes da sua morte, deixou Jesus este testamento de paz e de alegria a
seus discpulos: Eu vos dou a paz; eu vos deixo a minha paz, para que a

minha alegria esteja em vs; e seja perfeita a vossa alegria, e nunca ningum
tire de vs a vossa alegria.
Sim, Jesus vinha trazer a paz ao mundo, mas no era amigo de uma paz
podre, de uma paz covarde e cmoda, e sim da paz da conscincia
conquistada e mantida custa de sacrifcios e renncias. Deixo-vos a paz,
dou-vos a minha paz; mas no a dou como o mundo a d...
O homem que quiser seguir ao Cristo quase sempre ter de viver em p de
guerra com as potncias deste mundo, mesmo portas adentro do lar e do
templo. Os santos e mrtires dos primeiros sculos viviam em luta pacfica com
os imperadores romanos, e no raro com os prprios pais, irmos e filhos. Para
conservarem a paz com Deus e sua conscincia necessrio sacrificar a paz
com o mundo.
desta paz e desta guerra que Jesus fala.
Viera ele terra trazer o gldio cortante dos grandes herosmos, espada
flamejante do idealismo, o fogo divino do entusiasmo que, qual incndio
mundial, abrasasse os coraes e envolvesse tudo nas suas labaredas.
Neste sentido acrescentou o Mestre:
Eu vim para lanar o fogo terra e que quero eu seno que arda?
Por isso, suspirava Jesus por ver chegada essa hora bendita do sacrifcio final:
Tenho de submergir em um batismo e como anseio por que ele se realize!
No princpio da sua atividade apostlica, submergira nas guas do Jordo; no
fim da sua vida, submergiria num dilvio de sangue.

Brado de alarde
Chegaram neste momento alguns com a notcia de que Pilatos derramara o
sangue de uns galileus, no ato de sacrificarem.
Os galileus eram de gnio vivo e fogoso. Por ocasio das grandes solenidades
de Israel, manifestava-se no raro, em exploses de entusiasmo religiosonacional, a ndole desse povo teocrtico, que sentia ferver o dio aos
usurpadores de alm-mar. Qual afronta perene e desafio ao patriotismo de
Israel, l estava encravada em um ngulo da muralha do templo a fortaleza
romana, o ominioso castelo Antnia, com a guarnio militar dos Csares
sempre pronta a acudir ao primeiro aceno do governador pago, chamar
ordem os judeus, e fazer-lhes sentir que eram escravos de uma dominao
estrangeira. Repetidas vezes mencionam os historiadores desordens e motins,
por ocasio de grande afluncia popular em Jerusalm. Em vista disso,
costumavam os governadores romanos transferir a sua residncia, nesses
dias, de Cesaria para Jerusalm, ocupando o palcio de Herodes, ou a
referida fortaleza.
Foi provavelmente por ocasio de uma dessas festas que Pilatos fez matar
bom nmero de galileus desordeiros, no prprio templo, misturando o sangue
deles com o sangue das vtimas que jaziam sobre o altar dos holocaustos. No
crvel que o governador os tratasse to duramente se eles no tivessem
provocado algum motim. possvel que Herodes Antipas se desgostasse do
modo sumrio por que foram mortos sditos seus, nesta ocasio; pois
sabemos que os dois soberanos se desavieram e s se reconciliaram por
ocasio do processo de Jesus, na sexta-feira daquela Pscoa.
Deram, ento, parte a Jesus desse acontecimento sensacional.
O Nazareno no se impressionou, mas observou com a sua calma habitual:
Pensais vs que esses galileus eram pecadores maiores do que os demais
galileus, por terem sofrido isto? De modo nenhum, vos digo eu. Mas, se vs
no vos converterdes, perecereis tambm vs.
O esprito de Jesus logo remontava s causas ltimas e supremas dos
acontecimentos; a morte corporal no representava para ele nenhum mal; mas,
sim, a morte espiritual, o pecado; e desta morte podiam e deviam os homens
precaver-se.

E logo passa a aludir a outro acontecimento trgico, conhecido de todos os

seus ouvintes, dizendo:
E aquelas dezoito pessoas que pereceram no desabamento da torre de Silo,
cuidais vs que eram mais culpadas que os habitantes de Jerusalm? De
modo nenhum, digo-vos eu. Mas, se no vos converterdes, perecereis tambm
vs.
Mas isso de converso era palavra dura aos ouvidos dos judeus.
Resolveu, ento, Jesus, propor uma parbola incisiva sobre este assunto: a
impenitncia de Israel atravs dos sculos.

A figueira estril
Depois de longos anos de trabalho quase infrutfero, comeou Jesus a pintar,
em diversas parbolas, a esterilidade espiritual de Israel, comparando-a, certa
vez, a uma figueira plantada no meio de uma vinha.
Dizia o Mestre:
Um homem tinha uma figueira plantada no meio de uma vinha. Veio buscarlhe fruto, mas no o encontrou. Disse ento ao jardineiro: H trs anos que
venho procurando fruto nesta rvore e no o encontro. Corta-a, pois; para que
ocupa ainda o terreno?
Respondeu-lhe o jardineiro:
Senhor, deixa-a ainda este ano; vou cavar em derredor e deitar adubo, a ver
se chega a frutificar; se no, corto-a depois.
***
Nunca existiu no mundo um povo que tenha sido to cumulado de favores
como o de Israel. Sculos e milnios de milagres, profecias e revelaes...
Para que deixar ainda viver essa rvore? Rouba a seiva s videiras, e a
ningum proveitosa. Melhor cort-la e lan-la ao fogo. No merece o lugar
que ocupa...
J o dissera o austero pregador s margens do Jordo: Produzi frutos de
sincera converso! Porque o machado j est raiz das rvores. Toda rvore
que no produzir fruto bom ser cortada e lanada ao fogo!
Apareceu ento um jardineiro de Nazar e pediu ao dono do campo um prazo
de pacincia e misericrdia.
E foi ele mesmo cavando o terreno daqueles coraes. Rasgou-o com o arado
frreo das suas ameaas: Ai de vs, fariseus hipcritas! No escapareis ira
de Deus.
Revolveu a terra com as mos suaves do seu amor:
Vinde a mim todos os que andais aflitos e sobrecarregados, e eu vos
aliviarei...

Regou-o com as lgrimas dos seus olhos: Jerusalm! Jerusalm! Quantas

vezes tenho querido reunir os seus filhos assim como a ave recolhe debaixo
das asas a sua ninhada; tu, porm, no quiseste... E Jesus chorou sobre a
cidade.
Iluminou aquela figueira estril com a luz da sua doutrina. Eu sou a luz do
mundo; quem me segue no anda em trevas.
Apesar de tudo isto, a figueira de Israel permaneceu estril... Mistrio da
iniquidade humana. Quando o governador romano Pilatos quis soltar Jesus,
declarando: Eu sou inocente do sangue desse homem justo, Israel, instigado
por seus chefes espirituais, bradou: O seu sangue venha sobre ns e sobre
nossos filhos! E h quase vinte sculos que se est realizando esta terrvel
automaldio.
No h maior perigo do que abusar dos benefcios de Deus.
A Igreja crist, em grande parte, no est repetindo a histria funesta da
Sinagoga de Israel? No substituiu a nossa teologia os dois grandes
mandamentos, da mstica e da tica, em que se baseiam toda a lei e os
profetas; no os substituiu a teologia por dogmas, sacramentos e ritualismos da
sua inveno? Desde o quarto sculo foi a mensagem do Cristo substituda
pela poltica da teologia sob os auspcios de Constantino Magno.
Segundo as profecias dos videntes, ser a figueira estril cortada e lanada ao
fogo, na plenitude dos tempos que parecem estar chegando.

A mulher encurvada
Cruzava Jesus as cercanias de Jerusalm, espargindo o seu Evangelho. Nos
dias de semana ensinava ao ar livre, sombra de alguma rvore ou no topo de
uma colina. Aos sbados, porm, aproveitando o concurso do povo ao recinto
sagrado, doutrinava no templo ou na sinagoga do lugar onde casualmente se
encontrasse. Subia ao estrado ou plpito destinado aos doutores da lei, e ao
lado dele tomava lugar o chefe da sinagoga, encarregado da disciplina no lugar
sacro.
Em um desses sbados estava Jesus a falar ao povo sobre o reino de Deus,
quando viu diante de si uma mulher toda encurvada, com a cabea inclinada
para a terra. que sofria de uma deformidade da espinha dorsal, que a
impedia de aprumar o corpo. Havia dezoito anos que ela arrastava essa
desdita, e ningum lhe podia valer.
Assim que Jesus a viu diante de si, a escutar-lhe atentamente a palavra,
interrompeu o seu sermo e espontaneamente, sem que ningum formulasse
pedido, disse:
Mulher, ests livre da tua enfermidade!
Imps-lhe as mos, e logo ela se aprumou e tornou-se de perfeita sade, e
comeou a glorificar a Deus.

Festa da Dedicao do Templo

Meados de dezembro, pleno inverno.
Jerusalm dispunha-se a celebrar as festas da Dedicao do Templo ou,
como lhe chamavam os helenistas, Encenia, que quer dizer estria, renovao.
Recordavam essas solenidades a purificao do santurio feito pelos intrpidos
irmos Macabeus, depois de profanado pelas abominaes sacrlegas do rei
Antoco.
Por esta ocasio, afluam metrpole grandes multides.
Ps-se Jesus no prtico de Salomo, vasta galeria de colunas de mrmore
branco, que corria pelo lado interno oriental da muralha do templo; levava o
nome de Salomo porque fora, em parte, construda com materiais do antigo
templo salomnico. Era um lugar muito apropriado, abrigado da chuva e dos
ventos, e caprichosamente ladrilhado de grandes mosaicos.
Ali se encontrava Jesus com seus discpulos, falando do reino de Deus.
No tardaram a aparecer alguns dos judeus para observ-lo e analisar as
doutrinas que propunha. Animou-se um deles a dizer-lhe:
At quando nos trazes na incerteza? Se tu s o Cristo, dize abertamente.
Respondeu-lhes Jesus:
Bem vo-lo disse, mas no tendes f. As obras que fao em nome do meu Pai
que do testemunho de mim. Vs, porm, no tendes f, porque no sois do
nmero das minhas ovelhas. As minhas ovelhas prestam ouvido a minha voz;
eu as conheo, e elas me seguem; dou-lhes a vida eterna, e no se perdero
eternamente, e ningum as arrebata da minha mo. Meu Pai, que mas deu,
maior que todos, e ningum as pode arrebatar das mos de meu Pai. Eu e o
Pai somos um.
Tinham os judeus pedido uma resposta clara sobre a natureza de Jesus, e ele
lha deu, insofismvel: Eu e o Pai somos um.
Os judeus no tenham idia exata do Cristo csmico; para eles s existia o
Jesus humano, como at hoje acontece em muitas sociedades teolgicas e
espiritualistas. Evidentemente, a pessoa humana de Jesus no era Deus. O
Cristo, porm, a primeira e mais perfeita individuao da Divindade Universal,

que se pode chamar Deus: neste sentido Jesus chama deuses todos os
homens, como emanaes individuais da Divindade.
Quem confunde Deus com Divindade e Jesus com o Cristo no pode
compreender o Evangelho.
Os ouvintes no compreenderam o sentido e alcance destas palavras; que
Jesus afirmava o seu Cristo como Deus, o que era para eles uma blasfmia, e
a pena da blasfmia, segundo a lei de Moiss, era a morte.
Por isso, os judeus pegaram em pedras para o apedrejar.
Disse-lhes Jesus calmamente:
Muitas boas obras vos tenho mostrado pela virtude de meu Pai; por qual
dessas obras quereis apedrejar-me?
Replicaram-lhe os judeus:
No por nenhuma boa obra que te apedrejamos, mas, sim, por causa da
blasfmia, porque tu, sendo homem, te fazes Deus.
Esta mesma acusao lhe repetem os judeus naquela memorvel sexta-feira,
no pretrio de Pilatos: Ns temos uma lei, e segundo a lei ele deve morrer;
porque se fez Filho de Deus.
De maneira que o motivo ltimo e decisivo por que mataram Jesus foi a
profisso do seu Cristo. Caifs, em plena sesso do Sindrio, dirige ao
acusado esta intimao solene: Eu te conjuro pelo Deus vivo que nos digas se
tu s o Cristo, o Filho de Deu bendito! E Jesus responde de modo claro e
conciso: Sim, eu o sou. E Caifs exclama: Blasfemou! ru de morte!
Respondeu Jesus aos judeus indignados:
No est escrito na vossa lei: Disse eu: Vs sois deuses? Ora, se a
Escritura chama deuses queles a quem foi dirigida a palavra de Deus e no
possvel abolir a Escritura , acaso podeis afirmar que blasfema aquele a
quem o Pai santificou e enviou ao mundo, por eu dizer: Eu sou Filho de Deus?

Retirada para Peria

Mais uma vez procuraram os judeus prender a Jesus por ter afirmado ser
Deus ele, porm, lhes fugiu das mos.
Ningum o podia prender sem que ele mesmo o quisesse e o permitisse.
Entretanto, Jesus no despreza os recursos da prudncia humana e, para no
exasperar seus inimigos, antes que chegasse a sua hora, tornou a passar
para alm do Jordo, em demanda daquele stio onde Joo havia administrado
o batismo de converso.
E deixou-se ficar por algum tempo nessa regio, mais tranquila, longe do foco
das hostilidades. Denominava-se Peria esse territrio, e estendia-se desde as
margens do lago de Genesar at o litoral do Mar Morto, ocupando toda a zona
oriental dalm-Jordo. Era da jurisdio de Herodes Antipas, tetrarca da
Galilia.
Ainda estava bem viva na memria do povo a pregao de Joo Batista, que
por ali andara como uma tempestade de Deus, falando em Jesus.
Por isso, ao ouvir a palavra do Nazareno, dizia a gente da Peria:
Verdade que Joo no fez milagres, mas tudo que disse a respeito dele
est se comprovando verdadeiro.
***
Em uma dessas ocasies, quando Jesus estava falando s turbas sobre o
reino de Deus e o caminho que a ele conduz, acercou-se dele um homem com
esta pergunta:
Senhor, so poucos os que se salvam?
Pergunta infinitas vezes repetida, desde que a boa nova da Redeno soou
pelas terras da Palestina. Mil vezes foi suscitada esta pergunta, to momentosa
quo ociosa: so poucos os que se salvam?
O nico homem que nos poderia dar resposta certa seria Jesus. Mas ele nunca
respondeu a semelhante pergunta, do mesmo modo que no quis indicar o
tempo do juzo final.
Passa a questo de curiosidade intelectual para o terreno da tica prtica.

 Esforai-vos por entrar pela porta estreita; porque vos digo que muitos
procuraro entrar e no o conseguiro. Uma vez que o dono da casa se tenha
levantado e cerrado a porta, ficareis vs da parte de fora, batendo porta e
chamando: Senhor, abre-nos! Ele, porm, vos responder: No sei donde sois
vs.
Fazem estas palavras recordar aquelas outras sobre a porta estreita e o
caminho apertado, como tambm a parbola das Dez Virgens.
A resposta que Jesus d pergunta sobre o nmero dos que se salvam
indireta e condicional: salvam-se tantos quantos escolherem o caminho estreito
do Evangelho e andarem com a lmpada acesa e perdem-se tantos quantos
preferirem a estrada larga do mundo e estiverem imersos nas trevas.
esta a soluo tica da questo sobre o pequeno ou grande nmero dos que
se salvam.
O nmero dos bem-aventurados e o nmero dos rprobos ser determinado
pela livre vontade do homem, que tem nas mos as chaves do cu e do
inferno; a graa de Deus no falta a ningum; mas nem todos cooperam com a
graa.
Em seguida, aludindo reprovao de Israel impenitente, e ao convite das
naes, acrescentou Jesus:
Ento comeareis a dizer: Ns comemos e bebemos em tua presena, e tu
andaste ensinando em nossas ruas. Ele, todavia, vos repetir: No sei de
onde sois vs; apartai-vos de mim, todos vs, que agis fora da lei. Ento
haver choro e ranger de dentes, quando virdes no reino de Deus a Abrao,
Isaac e Jac e todos os profetas, e vs expulsos. Viro do Oriente e do
Ocidente, do Norte e do Sul, e sentar-se-o mesa no reino de Deus. E eis
que haver ltimos que sero primeiros e primeiros que sero ltimos!
A salvao no depende de fatores externos. O fato de algum ser parente de
Jesus, conterrneo ou contemporneo dele no garantia de salvao. Tudo
depende da aceitao do Evangelho do reino e duma vida em harmonia com
ele.

Ameaas de Herodes.
Ternura maternal de Jesus
No viam os fariseus com bons olhos a atividade apostlica de Jesus nas
regies da Peria, onde o povo simples do campo o escutava com avidez, e
frustrava qualquer atentado contra ele. Os inimigos do Nazareno suspiravam
pelo dia em que o pudessem prender clandestinamente em Jerusalm, sem
alarmar o povo, sempre amigo dele, essa plebe maldita que no conhece a
lei, como se dizia no Sindrio.
Foram, pois, ter com Jesus, mascarados como sempre, e lhe disseram com
fingida solicitude:
Sai e retira-te daqui, porque Herodes te quer matar.
Jesus ouve tranquilamente a ameaa; mas no se perturba; vai morte, sim,
mas vai quando ele quer, e no quando o querem os seus inimigos; a sua obra
obra de Deus, e no dos homens.
Respondeu, ento, aos fariseus:
Ide, e dizei a essa raposa: Eis que vou expulsando demnios e realizando
curas, hoje e amanh; no terceiro dia, porm, estarei no termo. Mas, hoje,
amanh e no dia seguinte tenho de caminhar; porque no convm que um
profeta perea fora de Jerusalm...
Vibra nestas ltimas palavras uma discreta ironia. Jerusalm gozar do triste
privilgio de assassinar o Filho Unignito de Deus, assim como assassinou os
mensageiros de Deus, no Antigo Testamento. Por isso, independentemente
das ameaas desse homem astuto que Herodes, no tardar o Cordeiro de
Deus a demandar a capital dos pais, para se apresentar no matadouro...
De sbito, surge ao esprito proftico de Jesus uma viso de horror. vista da
ingratido da cidade e da catstrofe que esse crime atrairia sobre o povo de
Israel, confrange-se-lhe dolorosamente a alma; lana ao espao estas palavras
de ternura maternal:
Jerusalm! Jerusalm! Que matas os profetas e apedrejas os que te so
enviados!... quantas vezes tenho querido reunir os teus filhos, assim como a
galinha recolhe a sua ninhada debaixo das asas tu, porm, no quiseste!

Quantas vezes, no remanso idlico de Nazar, tinha o menino, o adolescente,

observado o carinhoso af que a galinha dedicava aos seus pintinhos!... Dia e
noite.
De sbito, acrescentou Jesus:
Declaro-vos que j no me vereis at que chegue o tempo em que direis:
Bendito seja o que vem em nome do Senhor!

Cura de um hidrpico.
Os primeiros lugares
Certo dia, ainda na Peria, foi Jesus convidado a um banquete por um dos
fariseus do lugar. Era em dia de sbado.
Ao entrar na sala, deparou-se-lhe um homem hidrpico. Esse encontro no
parece ter sido simples coincidncia, seno antes um estratagema dos seus
inimigos; queriam ver se Jesus curava aquele infeliz em dia de sbado,
profanando assim, l no entender deles, o dia do descanso.
Ao defrontar com o pobre enfermo e vendo convergidos sobre si todos os
olhares, perguntou Jesus:
lcito curar em dia de sbado, ou no?
Silncio em toda a linha!...
Ento tomou Jesus o homem, curou-o rapidamente e mandou-o embora.
Mas o murmrio surdina e os olhares significativos, que muitos dos convivas
trocavam entre si, davam a entender que reprovavam aquele trabalho servil
com que o Nazareno acabava de profanar o dia do descanso.
Pelo que Jesus, sabedor dos seus pensamentos, lhes disse:
Se a algum de vs cair no poo um burro ou um boi, no o tirar logo, mesmo
em dia de sbado? Se lcito e quem ousaria neg-lo? acudir a uma
creatura irracional, em dia de sbado, por que seria pecado arrancar de uma
longa enfermidade uma creatura racional?
***
O incidente com o hidrpico parece ter retardado o banquete. Ainda estava
Jesus no meio da sala, enquanto iam entrando, um aps outro, os convivas.
No se tratava de pessoas de apurada educao, por sinal que cada qual
procurava ocupar o melhor lugar; os lugares cabeceira da mesa eram
considerados lugares de honra. Talvez os desculpasse at certo ponto o desejo
de verem e ouvirem melhor o clebre profeta de Nazar, ao qual, naturalmente,
seria designado um lugar cabeceira. Os reclinatrios, que ento se usavam
em vez de assentos, no permitiam uma conversa desimpedida entre nmero
maior de pessoas.

Jesus, contemplando o af dos convivas, observou judiciosamente:

Quando fores convidado a algum banquete, no ocupes o primeiro lugar;
porque pode ser que outro de mais considerao do que tu tenha sido
convidado pelo dono da casa e, vindo ele, te diga: Vai para o ltimo lugar.
No, quando fores convidado, vai tomar o ltimo lugar. Se ento vier aquele
que te convidou e te disser: Amigo, passa mais para cima ser isto uma
honra para ti aos olhos de todos os companheiros de mesa.
At aqui, parece o pensamento de Jesus restringir-se a uma simples questo
de civilidade e bom-tom social. Mas, como em outras ocasies, tambm desta
vez termina o Mestre por lanar uma ponte do terreno natural para as regies
da ordem espiritual, concluindo:
Pois todo aquele que se exaltar ser humilhado, e quem se humilhar ser
exaltado.

Caridade social desinteressada

Estava, pois, Jesus mesa em casa do fariseu.
Mas no convinha que, enquanto se alimentava o corpo, ficasse o esprito em
jejum. Por isso, tomando por ponto de partida o banquete e os convivas, entrou
o Mestre a abordar em torno deste assunto a seguinte conversao:
Quando tiveres convivas tua mesa, no sejam eles teus amigos, nem teus
irmos, nem teus parentes, nem os vizinhos ricos; para que no te convidem
eles, por seu turno, e assim te paguem. No, quando deres um banquete,
convida os pobres, os aleijados, os coxos e os cegos. Feliz de ti! Porque esses
no tm com que te retribuir; mas ters a tua retribuio na ressurreio dos
justos.
Jesus no probe que se convidem amigos e pessoas abastadas; mas, se o
luxo tem os seus direitos, por que no os teria tambm a indigncia?

O grande banquete
Ainda durante a refeio, comeou Jesus a falar em parbolas, condimentando
o alimento material com iguarias espirituais. E to grande foi o esplendor dos
seus pensamentos, que um dos convivas exclamou em altas vozes:
Feliz de quem se banquetear no reino de Deus!
De relance, o esprito do Nazareno se apodera deste pensamento, e compara o
reino de Deus, neste mundo, a um lauto banquete dizendo:
Um homem preparou um grande banquete e convidou muita gente. Chegada
a hora do festim, enviou seu servo a dizer aos convidados: Vinde, est tudo
pronto! Eles, porm, todos a uma voz, comearam a escusar-se. Disse o
primeiro: Comprei um quinta, e preciso ir v-la; rogo-te me tenhas por
escusado. Outro disse: Comprei cinco juntas de boi e vou experiment-los;
rogo-te me tenhas por escusado. Um terceiro disse: Casei-me, e por isso no
posso ir.
Voltou o servo e referiu isto a seu senhor. Indignou-se o dono da casa, e
ordenou a seu servo:
Sai depressa pelas ruas e becos da cidade, e conduze-me aqui os pobres, os
aleijados, os cegos e os coxos.
Senhor disse o servo , est feito como mandaste, e ainda h lugar.
Disse o senhor ao servo:
Sai pelos caminhos e cercados, e obriga a gente a entrar, para que se encha
a minha casa. Pois declaro-vos que nenhum daqueles homens que tinham sido
convidados provar o meu banquete.
Enviou, Jesus tambm, os seus servos e discpulos s almas simples e
despretensiosas, pobres pelo esprito, aos mansos, aos que choravam, aos
que tinham fome e sede da justia, aos misericordiosos, aos puros de corao,
aos pacificadores e aos perseguidos, convidou os coletores e os pecadores,
chamou os que viviam aflitos e sobrecarregados, e eis que eles atenderam em
grande nmero ao convite.
***

Nada mudou nestes quase dois mil anos; os homens profanos so os mesmos.
Para que algum aceite com gosto o banquete do mundo espiritual, deve ele
ter uma profunda experincia de si mesmo; deve ser um iniciado, deve ter
autoconhecimento e quantos o tm?

Parbola da torre e da empresa blica

Terminara o banquete em casa do fariseu.
Depois da refeio, parece, alguns dos ouvintes se declararam prontos para
entrar no nmero dos discpulos do Cristo.
De quantos herosmos no se julga capaz o homem quando nenhum inimigo
se avista no horizonte...
Jesus reconhece a boa vontade desses homens; mas logo lhes faz ver que o
seu apostolado neste mundo no desliza por entre flores e salas de banquetes,
mas um campo de batalha cheio de sangue, um caminho estreito cheio de
espinhos.
Passa o Mestre a ilustrar essa verdade por meio de duas comparaes tiradas,
uma, da vida dos arquitetos, a outra do ambiente militar.
Disse Jesus aos que o seguiam:
Qual de vs, querendo construir uma torre, no far primeiro, mui de assento,
o oramento, a ver se dispe dos meios necessrios para a obra? Seno,
depois de lanar os fundamentos, lhe ser impossvel terminar a obra, e toda a
gente que o vir zombar dele, dizendo: Este homem comeou uma construo,
e no a pde levar a cabo.
Qual o rei que, indo empreender uma guerra contra outro rei, no calcula
primeiro, mui de assento, se com dez mil homens pode sair a campo contra
quem vem atac-lo com vinte mil? No caso contrrio, mandar uma embaixada
enquanto o outro ainda est longe, solicitando convnios de paz.
Do mesmo modo, no pode nenhum de vs ser meu discpulo, se no
renunciar a tudo quanto possui.
***
deveras estranha essa filosofia do Mestre. Em vez de recomendar ao
construtor da torre que arranje mais dinheiro para terminar a construo; em
vez de recomendar ao general que duplique o nmero dos seus soldados para
derrotar o inimigo manda o Mestre abandonar tudo que tem a fim de sair
vitorioso dos seus apuros. pela sabedoria do ser, e no pela poltica do ter

que o discpulo do Cristo resolve os problemas da sua vida. Quanto maior for o
seu ser e quanto menor o seu ter, tanto melhor.

A ovelha desgarrada e a dracma perdida

Qual de vs, possuindo cem ovelhas, e perdendo uma, no deixa as noventa
e nove no deserto e vai no encalo da que se perdeu at a encontrar? E,
tendo-a encontrado, pe-na aos ombros cheio de alegria e, de volta a casa,
rene os amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Congratulai-vos comigo, porque
encontrei a ovelha que se perdera. Digo-vos que, do mesmo modo, haver
maior jbilo nos cus por um pecador que se converte do que por noventa e
nove justos que no necessitam de converso.
Esta parbola era para os homens, os pastores.
Acrescentou Jesus mais uma pequena comparao tirada dos domnios da
mulher, da dona de casa:
Qual a mulher que, possuindo dez dracmas e perdendo uma, no acende a
candeia, no varre a casa e procura com afinco at a encontrar? E, tendo-a
encontrado, convoca as suas amigas e vizinhas, dizendo: Congratulai-vos
comigo, porque encontrei a dracma que perdera.
Deus no somente quer bem humanidade em globo, mas a cada homem em
particular; cada alma lhe merece to vivo interesse, como se outras no
existissem.

O filho prdigo
Um homem tinha dois filhos. Disse o mais novo ao pai:
Pai, concede-me a parte da natureza que me convm.
Ao que o pai repartiu a vida entre eles.
Passados poucos dias, o filho mais moo juntou todos os seus haveres e partiu
para uma terra longnqua. A esbanjou a sua fortuna em uma vida dissoluta.
Depois de haver dissipado tudo, sobreveio uma grande fome quele pas, e ele
comeou a sofrer necessidade. Retirou-se ento e ps-se a servio de um dos
cidados da terra, o qual o mandou para os seus campos guardar os porcos.
Ansiava ele por encher o estmago com as vagens que os porcos comiam;
mas ningum lhas dava.
Ento entrou em si e disse: Quantos trabalhadores em casa de meu pai tm
po em abundncia, e eu aqui pereo de fome?! Levantar-me-ei e irei ter com
meu pai, e lhe direi: Pai, pequei contra o cu e diante de ti! J no sou digno de
ser chamado teu filho; trata-me to somente como um dos teus trabalhadores.
Levantou-se e foi em busca de seu pai.
O pai avistou-o de longe e, movido de compaixo, correu-lhe ao encontro,
lanou-se-lhe ao pescoo e beijou-o. Disse-lhe o filho: Pai, pequei contra o cu
e diante de ti; no sou digno de ser chamado teu filho.
O pai, porm, ordenou a seus servos: Depressa, trazei o mais precioso traje e
vesti-o! Ponde-lhe um anel no dedo e sapatos nos ps. Buscai tambm o
novilho gordo e carneai-o. Comamos e banqueteemo-nos porque este meu
filho estava morto e ressuscitou; andava perdido e foi encontrado.
E comearam a banquetear-se.
Entrementes, estava o filho mais velho no campo. Quando voltou e se
aproximou da casa, ouviu msica e danas. Chamou um dos criados e
perguntou-lhe o que era aquilo. Respondeu-lhe ele: Chegou teu irmo, e teu
pai mandou carnear o novilho gordo, porque o recebeu so e salvo.
Indignou-se ele e no quis entrar. Saiu ento o pai e comeou a insistir com
ele. O filho, porm, respondeu: H tantos anos que te sirvo e nunca
transgredi nenhum dos teus mandamentos; e jamais me deste um cabrito para

eu me banquetear com meus amigos. Mas, logo que chegou este teu filho, que
dissipou os teus bens com meretrizes, mandaste-lhe carnear o novilho gordo.
Meu filho tornou-lhe o pai , tu ests sempre comigo, e tudo o que meu
teu. Mas no podamos deixar de celebrar festa e banquete; porque este teu
irmo estava morto, e reviveu; andava perdido, e foi encontrado.
***
Nesta rainha das parbolas representa Jesus dois homens, ou melhor, duas
humanidades: uma que passou pela evoluo do ego mental e atingiu as
alturas do Eu espiritual, e outra que estagnou no plano pr-evolutivo.
A primeira humanidade representada pelo filho mais novo, o filho prdigo; a
segunda humanidade simbolizada pelo filho mais velho, que no passou nem
pelo ego nem chegou ao Eu.
O filho prdigo passou pela culpa feliz e pelo pecado necessrio de que fala
o hino pascal do Exultat; chegou ao autoconhecimento e auto-realizao, e
por isto o pai (Deus) lhe faz tamanha festa, que naturalmente no pode ser
compreendida pelo homem que ainda no passou pelo autoconhecimento e
pela auto-realizao. Por isto, o filho no-realizado no chama o outro de
irmo, porque no havia afinidade entre os dois.
natural que o pai (Deus) no dissuada o filho de iniciar a sua vida-ego; nem
aparece em toda a histria uma me.
Esta explanao, porm, s possvel sobre o texto grego do primeiro sculo,
e no sobre as tradues posteriores, que s vem na parbola a misericrdia
de Deus pelo pecador arrependido.
A parbola do filho prdigo no moralizante, mas profunda metafsica; no
enfatiza a moralidade do agir, mas, sim, a verdade do ser, como alis todas
as parbolas do Evangelho.

O rico gozador e o pobre Lzaro

Havia um homem rico, que se vestia de prpura e linho finssimo e se
banqueteava esplendidamente, todos os dias. sua porta jazia um mendigo,
por nome Lzaro, coberto de lceras. De bom grado se fartaria com as
migalhas que caam da mesa do rico; mas ningum lhas dava. Ora, chegou a
falecer o mendigo, e foi levado pelos anjos ao seio de Abrao. Morreu tambm
o rico e foi sepultado. No inferno ergueu os olhos, do meio dos tormentos, e
avistou ao longe a Abrao, e Lzaro no seio dele. E ps-se a clamar: Pai
Abrao, tem piedade de mim! E manda Lzaro molhar na gua a ponta do
dedo e refrescar-me a lngua; porque sofro grandes tormentos nestas chamas.
Replicou-lhe Abrao: Lembra-te, filho, de que passaste bem durante a vida,
enquanto Lzaro passou mal. Agora est ele em consolaes, e tu em
tormentos. Alm disto, medeia entre ns e vs um grande abismo, de modo
que ningum pode passar daqui para vs, nem da para ns, ainda que
quisssemos.
Tornou aquele: Rogo-te, pai, que o mandes minha casa paterna; tenho cinco
irmos; que os previna para que no venham tambm eles parar neste lugar de
tormentos.
Respondeu-lhe Abrao: Eles tm Moiss e os profetas; que os ouam.
No, pai Abrao, replicou ele; mas, se um dos defuntos for ter com eles,
converter-se-o. Disse-lhe Abrao: Se eles no do ouvidos a Moiss e aos
profetas, tampouco se convertero quando algum ressuscitar dos mortos.
***
Nesta bela parbola, como acontece sempre nas do gnero doutrinrio, muitas
verdades aparecem em rajos metafricos.
Para exprimir que o condenado privado at do mais insignificante alvio, diz
Jesus, concreta e plasticamente, que no lhe foi concedida sequer uma gotinha
dgua para refrescar a ponta da lngua a lngua, o paladar, de que tanto
abusara nos lautos banquetes, sem atender s necessidades dos indigentes.
O abismo intransponvel que medeia entre os de baixo e os de cima simboliza
a distncia enorme, infinita, que h entre os condenados e os bemaventurados; mas esse abismo cavado pelo prprio pecador impenitente,
como esse ricao, que depois da morte continua impenitente.

Contm esta parbola terrvel advertncia para todo homem que, em vez de
possuir as riquezas, por elas possudo e escravizado; para o homem que se
considera dono, e no apenas administrador temporrio dos bens terrestres,
que tem de repartir espontaneamente com seus irmos indigentes.
Bem poderiam encontrar, nesta parbola, elementos para idias melhores os
que acoimam o Nazareno de comunista e inimigo da propriedade particular.
A doutrina do Cristo ocupa termo mdio entre o comunismo extremo e o
capitalismo exagerado.
Este proclama o direito propriedade individual e a sua funo individual.
Aquele s admite propriedade social com funo social.
O Evangelho, porm, defende o direito de propriedade individual, mas com
carter de funo social.

Os dois devedores
Acabava o Mestre de falar da correo fraterna e da necessidade de
perdoarmos aos nossos semelhantes.
Simo Pedro, gnio impetuoso e sempre pronto a avantajar-se aos outros, quis
mostrar-se timo discpulo de to grande mestre e, saindo da roda dos
companheiros, perguntou, como num acesso de generosidade:
Senhor, quantas vezes tenho de perdoar a meu irmo que me ofender? At
sete vezes?
Cuidava ele que isto fosse o mximo do herosmo: perdoar sete vezes a seu
ofensor!
Respondeu-lhe tranquilamente Jesus:
No sete vezes, mas setenta vezes sete.
Traduzindo esta locuo aramaica em nossa lngua diramos: Mil vezes deves
perdoar, isto , todas as vezes que teu ofensor te pedir sinceramente.
E, para inculcar to importante preceito, improvisou o esprito do Nazareno
uma histria dramtica, ou, antes, uma tragdia, que tinha por cenrio a vida
comercial daquele tempo. Disse:
O reino dos cus semelhante a um rei que quis tomar contas a seus servos.
E, ao comear a tomada de contas, apresentaram-lhe um que lhe devia dez mil
talentos. Mas, como no tivesse com que pagar, ordenou seu senhor que o
vendessem, ele, sua mulher e seus filhos, todos os seus haveres, e com isso
saldassem a dvida. O servo, porm, lanou-se-lhe aos ps, suplicando: Tem
pacincia comigo, que te pagarei tudo! Compadecido do servo, o rei o ps em
liberdade e perdoou-lhe a dvida! Saindo fora, encontrou o servo um dos seus
companheiros, que lhe devia cem denrios. Agrediu-o e ameaou estrangullo, dizendo: paga o que me deves! O companheiro prostou-se-lhe aos ps,
suplicando: Tem pacincia comigo, que te pagarei tudo! O outro, porm, no
quis; mas foi-se e o mandou lanar ao crcere at que houvesse pago a dvida.
Contristaram-se profundamente os outros servos, que tinham presenciado o
caso, e foram dar parte a seu senhor de tudo o que acabava de acontecer.
Ento o senhor o mandou vir sua presena e assim lhe falou: Servo mau!
Perdoei-te toda a dvida, porque me pediste: no devias, portanto, tambm tu

ter compaixo de teu companheiro, como eu tive compaixo de ti? E,

indignado, entregou-o aos carrascos, at que houvesse pago toda a dvida.
Assim vos h de tratar meu Pai acrescentou Jesus, significativamente,
olhando para Simo Pedro e para os demais se do ntimo do corao no
perdoardes uns aos outros.

Lzaro doente
Era no ms de fevereiro do ltimo ano da vida terrestre de Jesus. Estava para
terminar a sua misso na Peria. Enquanto o Mestre ia dando as suas ltimas
instrues quela gente simples e reta dalm Jordo, chegou um homem,
exausto de fadiga e coberto de p, e a largos passos se aproximou do Mestre.
Parecia trazer algum recado urgente.
Vinha de Betnia, aldeia pouco distante de Jerusalm, situada nas fraldas do
Monte das Oliveiras. Em dois dias de marcha vencera o trecho de estrada que
conduz Peria.
Transmitiu o seu recado, breve e conciso:
Senhor, eis que est enfermo aquele que amas.
Fora enviado por Marta e Maria, para cientificar o divino Mestre da molstia de
Lzaro, irmo das duas.
Cientific-lo do fato e nada mais. Nenhum pedido, nenhuma insistncia!
Aquele que amas era argumento suficiente. Poder, acaso, o amigo deixar
sofrer a seu amigo querido?
A solicitude pelo irmo exigia que mandassem recado; a delicadeza daquelas
almas pedia uma respeitosa reticncia.
E Jesus, que faz?
Manda dizer, tranquila e laconicamente, s irms:
Esta enfermidade no leva morte, mas pela glria de Deus, para que por
ela seja glorificado o Filho de Deus.
O mensageiro partiu, cheio de esperana, na certeza de que a molstia de
Lzaro no era mortal, pois o profeta de Nazar o dissera, e sua palavra no
falhava nunca.
Jesus, porm, deixou-se ficar na Peria ainda dois dias.
No fim deste perodo disse a seus discpulos:
Voltemos para a Judia!

Por estas palavras fatdicas j esperavam os discpulos desde o dia em que

chegara o mensageiro de Betnia. Parecia haver passado o perigo quando,
de sbito, caiu no meio deles, como um raio do cu, a intimao: Voltemos
para a Judia! J se tinham alegrado de o Mestre no atender insinuao de
Marta e Maria e agora?... Aos olhos dos discpulos era uma aventura
temerria apresentar-se Jesus na Judia, onde os fariseus estavam espreita
dele para o prender. E eis que, de improviso, resolve Jesus entregar-se a seus
mortais inimigos.
Mestre! exclamaram, horrorizados, os discpulos ainda h pouco queriam
os judeus apedrejar-te, e vais l outra vez?
Respondeu-lhes Jesus em termos um tanto misteriosos, dizendo:
No so doze as horas do dia? Quem caminha de dia no tropea, porque v
a luz deste mundo; mas quem caminha de noite tropea, porque lhe falta a luz.
O dia era para Jesus o tempo da sua vida terrestre: a noite era a morte.
Enquanto a luz serena do dia iluminava os caminhos que o Pai lhe marcara,
nenhum perigo havia para o solitrio viandante, nem escribas, nem fariseus,
nem sacerdotes, nem doutores da lei, inimigo algum lhe podia fazer mal,
porque o Pai no o permitia, e em face da onipotncia divina toda a potncia
humana impotncia. Mais tarde, porm, o Pai permitiria que cassem sobre
Jesus as sombras crepusculares do sofrimento e a noite cerrada da morte. E j
no vinha longe essa hora do declnio. Por isso disse Jesus: Vamos a
Jerusalm!
E acrescentou:
Nosso amigo Lzaro dorme; mas eu vou despert-lo do sono.
Os discpulos tomaram estas palavras simblicas em sentido literal e
observaram com ingenuidade:
Senhor, se dorme, vai melhorando.
Ento lhes declarou Jesus, sem ambages:
Lzaro morreu. E eu folgo, por causa de vs, de no ter estado presente,
para que tenhais f.
Com estas palavras alude discretamente ressurreio que pretende fazer, a
fim de confirmar na mente dos discpulos e do povo a f na sua misso divina.
E, comeando a caminhar resolutamente, acrescentou:
Vamos v-lo!

Entreolharam-se os discpulos, hesitantes e apreensivos. Rumo a Jerusalm?...

Desafiar seus mortais inimigos?
E foram seguindo o Mestre, com o corao acabrunhado quando
subitamente, em um como arranco de herosmo, exclamou Tom:
Vamos tambm e morramos com ele.
Este brado de intrepidez sugestionou os outros. E seguiram a Jesus.

A ressurreio de Lzaro
Ia, ento, Jesus ao encontro da morte, calmo, resoluto e firme, assim como os
heris marcham em demanda do seu destino.
Ao chegar a Betnia, distante de Jerusalm uns trs quilmetros, j estava
Lzaro com quatro dias de sepultura; morrera no mesmo dia em que o
mensageiro de Marta e Maria transmitira a Jesus o recado e este lhe
respondera que aquela enfermidade no levaria morte. Demorou-se ainda
tranquilamente dois dias na Peria e, com mais outros tantos de viagem,
acabava de chegar a Betnia.
Muitos judeus tinham vindo visitar Maria e Marta para as consolar da morte de
seu irmo pois era uma famlia distinta e estimada de todos. Ningum
deixara de dar os psames s boas irms do extinto. Todos se mostravam
amigos s Jesus no atendera ao discreto apelo que lhe fora dirigido por
aqueles coraes dedicados e doloridos... Nem mesmo comparecera ao
enterro do amigo... To dolorosa , muitas vezes, a pedagogia de Deus com as
almas que mais o amam...
Assim que Marta soube da chegada de Jesus, saiu-lhe ao encontro, enquanto
Maria se conservava em casa.
Maria no sabia ainda da presena do Mestre; s Marta, dona de casa,
recebera, quase em segredo, essa notcia. Na encruzilhada, beira da
povoao, encontrou-se Marta com Jesus, e ali se travou, entre o Mestre e a
discpula, um dos mais memorveis colquios sobre o problema central da
humanidade: a f na vida aps a morte.
Marta, de luto, os olhos marejados de lgrimas, sada respeitosamente o
Mestre. No lhe pergunta por que no viera visitar o amigo enfermo, mas no
pode deixar de desafogar a sua dor nestas palavras:
Senhor, se estiveras aqui no teria morrido meu irmo...
Depois de algum tempo, acrescentou:
Mas tambm agora sei que Deus te conceder tudo o que lhe pedires...
Tremula nestas palavras uma tnue esperana, uma discreta insinuao
daquilo que Marta to ardentemente desejava: que o Mestre pedisse a Deus

algum... algum... alguma coisa que transformasse em luz as sombras que,

havia quatro dias, envolviam a silenciosa casinha de Betnia.
Respondeu-lhe Jesus:
Teu irmo ressurgir.
Jesus profere corajosamente aquela palavra que Marta no ousara pr-lhe na
boca: a palavrinha ressurgir! Mas... esta palavra podia ter sentido duplo... e
Marta desejaria tanto ter resposta clara e indubitvel...
Por isso, em vez de perguntar explicitamente o que lhe pedia o seu amor de
irm, responde a Jesus o que lhe ditava a sua reverente discrio.
Bem sei que ele ressurgir na ressurreio do ltimo dia...
Jesus no lhe satisfaz a tcita pergunta. Em vez disso responde com uma frase
evasiva:
Eu sou a ressurreio e a vida; quem tem f em mim viver, ainda que tenha
morrido; e quem em vida tem f em mim no morrer eternamente.
Era uma resposta clara f imperfeita que Marta externara a princpio,
dizendo: Sei que Deus te conceder tudo o que lhe pedires.
Depois desta explicao pergunta Jesus a Marta:
Tens f nisto?
Sim, Senhor, eu tenho f que tu s o Cristo, Filho de Deus vivo, que devia vir
ao mundo.
***
Passou-se todo este episdio entrada da aldeia, em uma encruzilhada onde
ainda hoje se v uma pedra, ao p da qual, segundo a tradio, se travou
memorvel dilogo entre Jesus e Marta. No longe da ficava o sepulcro de
Lzaro.
Mandou Jesus a Marta que chamasse sua irm. E ela, pressurosa, foi ter com
Maria, sentada em casa, no meio de pessoas amigas, e lhe disse baixinho ao
ouvido:
Est a o Mestre e te chama.
Maria estremeceu; enxugou as lgrimas, levantou-se e foi com presteza ter
com Jesus. Ah! Quanta falta lhe fizera o dileto amigo e consolador, nesses
ltimos dias de angstia e de luto! O Mestre me chama! esta idia deu asas
aos ps de Maria.

Quando os judeus, que com ela estavam em casa a consol-Ia, viram que
Maria se levantava pressurosa e saa, cuidaram que fosse ao sepulcro chorar,
e seguiram-na. Chegando onde estava Jesus e vendo-o, Maria prostrou-se-lhe
aos ps e disse: Senhor, se tivesses estado aqui, no teria morrido meu
irmo...
Repete as mesmas palavras que Marta proferira; pois era este o estribilho que,
dia e noite, tinham trocado entre si aquelas duas almas angustiadas: Se o
Mestre estivesse aqui, no morreria nosso irmo...
No lho sofreria o bondoso corao... T-lo-ia curado, como curou tantos
outros...
To dolorosa e emocionante era a cena, que no meio daquele grande silncio
s se ouviam soluos e prantos...
E Jesus, vendo-a em pranto, e em pranto tambm os judeus que a
acompanhavam, sentiu-se profundamente abalado, e comovido perguntou:
Onde o colocaste?
Vem, Senhor lhe disseram elas.
E Jesus rompeu em pranto, diz o evangelista. Lgrimas sentidas que o amigo
derrama sobre o tmulo recente do amigo.
Disseram ento os judeus: Vede como o amava! Alguns, porm, observaram:
No podia ele, que abriu os olhos ao cego de nascena, impedir que esse
homem morresse?
Chegados ao p do tmulo, de novo se comoveu Jesus profundamente. O
sepulcro era uma cmara talhada em rocha, no fundo da qual se achava a
catacumba de Lzaro; pesada laje fechava a entrada do sepulcro.
Tirai a pedra ordenou Jesus.
Senhor acudiu Marta , j cheira mal; est com quatro dias...
Tornou-lhe Jesus:
No te disse eu que vers a glria de Deus, se tiveres f?
Marta mandou abrir o tmulo.
Horrorizados, recuaram todos... L no fundo jazia o cadver, envolto em
lenis e com o rosto coberto com um sudrio...
O nico que se conservou calmo e impassvel foi Jesus. Em p, beira da
cmara morturia, contemplou uns instantes o interior do tmulo.

E ento, no meio da expectativa geral, levantou Jesus os olhos ao cu, ergueu

as mos em atitude de splica, e disse solenemente:
Meu Pai! Eu te dou graas porque me atendeste! Eu bem sabia que sempre
me atendes; mas por causa do povo que est em derredor que o disse para
que tenham f que tu me enviaste.
Depois desta orao, tornou a cravar os olhos no cadver e bradou:
Lzaro, vem para fora!
Saiu incontinenti o que estivera morto, trazendo os ps e as mos ligados com
ataduras, e o rosto envolto em um sudrio.
Um frmito de assombro estremeceu pelos espectadores. Estupefatos, de
olhos arregalados, contemplavam aquele fenmeno que estava em p no meio
do sepulcro, sem poder sair, porque vinha envolto nos lenis e faixas.
Ordenou Jesus aos circunstantes:
Desenleai-o e deixai-o andar.
E logo alguns prestaram ao redivivo este servio, ajudando-o a desembaraarse das mortalhas.
Lzaro apareceu, sem um vestgio de molstia, nem de decomposio.
E Jesus o entregou a Marta e Maria.
Irmo e irms se abraaram. Prostraram-se aos ps de Jesus e convidaram-no
a tomar parte no banquete que iam celebrar em Betnia, em regozijo da
ressurreio de Lzaro. Tiraram o luto e se vestiram de festa.
***
Enquanto Jesus, em Betnia, celebrava com seus amigos a solenidade da
ressurreio e da vida, l fora os seus inimigos maquinavam a morte dele.

O dio do Sindrio
Estupendo tinha sido o prodgio que Jesus realizara em Betnia. Eclipsava
todas as outras maravilhas do seu poder.
Betnia ficava s portas de Jerusalm. Fariseus e doutores da lei tinham sido
testemunhas oculares da ocorrncia. Lzaro era homem muito conhecido e
estimado. O defunto estivera enterrado quatro dias, com sinais evidentes de
morte real; era evidente a ausncia da alma naquele organismo.
E Jesus, que fizera?
No tocara sequer no cadver. Apenas uma ordem e o defunto se levantara,
redivivo! Todos podiam verificar o fato, vontade; pois Lzaro vivia no meio
deles.
Naquelas primeiras semanas, quase que no se falava de outra coisa em
Jerusalm e arredores, seno no inaudito acontecimento de Betnia; era o
assunto obrigatrio de todas as conversaes.
Depois de verem a Lzaro, vinham os curiosos ter com Jesus. Contemplavam
com um misto de admirao e terror aquele homem de Nazar, que dava
ordens prpria morte, e a morte lhe obedecia...
Nesses dias, granjeou Jesus numerosos discpulos e admiradores, como
tambm grande nmero de inimigos e perseguidores.
Onde o milagre acordou ecos mais lgubres foi no interior do Sindrio, Senado
e Supremo Tribunal Religioso de Israel. Os sacerdotes viam no crescente
prestgio do Nazareno uma ameaa e um perigo para a sua posio e
influncia.
Reuniram-se, pois, em conselho e disseram, incertos e apreensivos:
Que faremos? Pois esse homem faz tantos milagres! Se o deixarmos nesse
andar, acabaro todos por crer nele; e ento viro os romanos tirar-nos a
nossa terra e a nossa gente.
Concluso estranha! Que tinha que ver a poltica com os prodgios de Jesus? A
que vem essa aluso ao dominador estrangeiro?
que os chefes de Israel raciocinavam, ou fingiam raciocinar, deste modo:

 Se esse Jesus de Nazar continuar a fascinar o povo com os seus portentos,

no tardaremos a presenciar um novo caso com esse impostor como j os
tivemos na pessoa de Teudas e de Judas Galileu, que sublevaram o povo com
os seus discursos e o seu prestgio; teremos revoluo e desordem fronteiras
adentro e os romanos, sob pretexto de restabelecer o pouco de liberdade de
que ainda gozamos, acabaro por nos escravizar completamente.
Isto diziam eles boca cheia; mas l entre si discutiam outros motivos, ditados
pela ambio e pelo amor-prprio.
Seguiram-se longas e acaloradas discusses sobre o que convinha fazer. Nem
todos os membros do Sindrio eram do mesmo parecer. Nicodemos e Jos de
Arimatia eram amigos de Jesus, e o sisudo mestre Gamaliel, certamente, no
optou por medidas violentas.
Ao cabo de prolongados debates, como no houvesse possibilidade de chegar
a um acordo, levantou-se o sumo sacerdote Caifs e, cheio de desdenhosa
arrogncia, disse:
Vs no sabeis coisa alguma! Nem considerais que mais vos convm morrer
um homem pelo povo do que perecer toda a nao!
O que Caifs queria dizer era ser prefervel matar Jesus a expor ao perigo de
uma sublevao e consequente extermnio todo o povo de Israel.
As palavras de Caifs decidiram a questo; a maior parte do Sindrio aderiu ao
alvitre do sumo sacerdote, e decretaram a morte de Jesus.
Procuravam, desde ento, uma oportunidade para se apoderarem dele s
ocultas e sem amotinar o povo, o qual, l na retido do seu bom senso natural,
venerava a Jesus como um grande profeta.

Os dez leprosos
Acabava o Supremo Tribunal Religioso de condenar Jesus morte. Mas o
homem pe e Deus dispe! Nos planos de Deus faltavam ainda umas semanas
quase todo o ms de Adar, maro para se consumar o grande holocausto
do Glgota.
Jesus sabia de tudo; mas no se perturbou com as tramas dos seus
adversrios; continuou a cruzar as terras da Palestina, espalhando a sua
doutrina.
Entretanto, para no acirrar desnecessariamente a clera dos fariseus, retirouse de Jerusalm e dirigiu-se rumo norte at uma aldeia, por nome Efraim, no
longe do deserto. Da se encaminhou para a fronteira de Samaria, em
companhia de seus discpulos, que respiraram aliviados, quando viram
desaparecer ao longe os pinculos do templo e as montanhas da Judia.
Mas essa retirada e essa solido no passavam da calma lgubre que costuma
preceder a tempestade.
Depois de algum tempo, disps-se Jesus a regressar Judia. Ao entrar em
certa aldeia, saram-lhe ao encontro dez leprosos. Pararam ao longe e
puseram-se a clamar em altas vozes:
Jesus, Mestre, tem piedade de ns!
A lepra uma das molstias mais terrveis que h; faz apodrecer aos poucos
os tecidos orgnicos, desfigura a pessoa e embota as faculdades mentais.
Naquele tempo, eram os leprosos banidos da sociedade humana, em vista do
carter contagioso dessa molstia; viviam na solido dos desertos; tinham
lugares determinados onde vinham procurar o alimento previamente colocado
por almas piedosas; quando avistavam uma pessoa na vizinhana, tinham de
bradar: impuro! impuro! a fim de a pr de sobreaviso. Segundo a lei mosaica,
passava o leproso, alm de enfermo, tambm por legalmente impuro; era-lhe
vedado pr os ps em lugar sagrado ou tocar em qualquer objeto destinado ao
culto divino. Levados pelo instinto de sociabilidade, e impelidos pela misria
comum, arrebanhavam-se os infelizes, formando grupos.
Pelas fronteiras de Samaria vagueavam numerosos bandos dessas runas
humanas. Os que por ltimo se haviam associado turma fatdica sabiam de
Jesus de Nazar, e contavam aos companheiros dos prodgios que ele

operava, curando doentes e ressuscitando mortos. Ah! Se conseguissem

encontrar-se com o profeta de Nazar!... No ignoravam que ele costumava
passar por aquele caminho, nas suas frequentes viagens de norte a sul.
Puseram-se, portanto, espreita.
E a sorte lhes foi propcia. No tardou que transitasse por ali o Nazareno
acompanhado dos seus discpulos.
Os leprosos, obedientes lei, conservaram-se a respeitvel distncia e, depois
de bradarem a sua triste senha impuro! impuro!, puseram-se a clamar:
Jesus, Mestre, tem piedade de ns!
Jesus parou e escutou por alguns momentos aquele concerto trgico de vozes
rouquenhas, e contemplou os gestos convulsivos que aquelas mos
estropiadas executavam no ar, a fim de realarem a veemncia da splica. Mas
coisa estranha! em vez de proferir a palavra salvadora: Eu quero, sede
limpos! ou esta outra: Ide em paz, a vossa f vos salvou!, em vez disto, dlhes a ordem lacnica e fria:
Ide mostrar-vos aos sacerdotes.
Calaram-se eles, e um sentimento de dolorosa decepo lhes invadiu a alma...
Como? Retirarem-se da presena do Nazareno?... Leprosos como tinham
vindo?... Perder essa ocasio nica e to ardentemente almejada?... E os
sacerdotes?... Que podiam fazer os sacerdotes?... eles, inimigos declarados do
Nazareno?...
Entretanto, os leprosos obedeceram sem protesto ordem do Mestre.
E, pelo caminho, tornaram-se limpos.
No restava o menor vestgio da repelente molstia. Jubilosos correram para
Jerusalm, a fim de se apresentarem aos sacerdotes e tirarem o competente
atestado de sade.
E os sacerdotes, mau grado seu, atestaram oficialmente que nada menos de
dez leprosos incurveis tinham sido curados pelo profeta de Nazar.
Positivamente, era tempo de acabar com esse taumaturgo!...
Nove dos felizardos, no auge do jbilo, mal se viram em poder do atestado,
apressaram-se a comunicar o feliz acontecimento s pessoas de sua famlia. E,
lembrados do benefcio, esqueceram-se do benfeitor.
Apenas um dos dez, impelido pelo sentimento de gratido, foi ter com Jesus e,
prostrando-se-lhe aos ps, lhe agradeceu a cura... E este era samaritano.

Perguntou Jesus: No ficaram limpos os dez? E os nove onde esto? No

houve quem voltasse e desse glria a Deus seno s esse forasteiro?
Depois disse ao samaritano:
Levanta-te e vai, a tua f te salvou.
Levantou-se ele e voltou para casa, bendizendo a Deus e cantando os louvores
de Jesus Nazareno.

O advento do reino de Deus

Prosseguiu Jesus seu caminho, falando do reino de Deus.
Perguntaram-lhe os fariseus quando viria esse reino. Respondeu-lhes Jesus:
O reino de Deus no vem com aparato exterior; nem se pode dizer: Ei-lo
aqui! ou: Ei-lo acol! porque o reino de Deus est dentro de vs.
A idia que todos, inclusive os discpulos, formavam do reino de Deus neste
mundo era visceralmente errnea. Por mais que Jesus rebatesse as
concepes mundanas do reino messinico, os homens no acabavam de se
desiludir, e continuavam a aguardar um domnio poltico, temporal, de grande
expanso e prosperidade, como nos tempos de Davi e Salomo.
Uma e muitas vezes inculca Jesus a idia de que o reino de Deus consiste na
realizao integral do indivduo; e isto no se faz com espalhafato e aparato
exterior, seno por meio de uma profunda compreenso interior. O reino de
Deus principia com autoconhecimento e culmina em auto-realizao.
Assim como o fermento penetra toda a massa, sem que ningum possa ver
nem apalpar essa misteriosa fora transformadora; assim como o princpio vital
de um grozinho vivo atua ab intrinseco, fazendo crescer a planta, em um lento
e progressivo aperfeioamento de cada uma das suas clulas, de cada um dos
seus rgos assim acontece tambm com o reino messinico, aqui no
mundo: a sua atividade toda de dentro para fora; a sua causa invisvel, mas
os seus efeitos patenteiam-se aos olhos de todos.
O reino de Deus est dentro de vs!

A indissolubilidade do matrimnio
Naqueles dias, um homem conspcuo repudiou sua mulher, por motivo ftil,
causando grande alvoroo e comentrios. Logo se formaram partidos pr e
contra ele.
Floresciam ento em Israel duas escolas teolgicas Hillel e Shammai , que
se digladiavam em acaloradas polmicas e controvrsias casusticas.
Uma das questes mais debatidas era a do divrcio e suas causas legtimas.
No permitia a lei, explicitamente, o repdio ou o divrcio; mas no tempo de
Jesus era costume geral entre os judeus repudiarem as esposas.
Ora, lembraram-se alguns dos fariseus, por ocasio daquele recente
escndalo conjugal, de propor ao rabi de Nazar o caso em questo. Era
tima ocasio para o porm em conflito, ou com a escola dos rigoristas, ou
com a dos Iaxistas.
Ento se aproximaram de Jesus alguns dos fariseus e, no intuito de o porem
prova, perguntaram-lhe se era permitido ao homem repudiar sua mulher por
qualquer motivo.
Perguntou-lhes Jesus: Que preceito vos deu Moiss?
Responderam eles: Moiss permitiu dar carta de divrcio e repudiar a mulher.
Replicou-lhes Jesus: Por causa da dureza dos vossos coraes que Moiss
vos deu esta permisso. Mas no lestes que no princpio da creao, quando
Deus fez os homens, os fez varo e mulher? E disse: Por isso deixar o varo
pai e me para aderir sua mulher, e se tornaro os dois uma s carne.
Portanto, j no so dois, mas uma s carne. Ora, o que Deus uniu, no
permitido ao homem separ-lo.
Confusos e perplexos, entreolharam-se os partidrios de Hillel e os discpulos
de Shammai. Compreendiam que o Mestre de Nazar no era nem desta nem
daquela escola; tomava as guas mais de cima, onde ainda no as turvara a
malcia humana; no se contentava com aparar um ou outro ramo doentio da
rvore, mas levava o machado raiz da planta envenenada; no condenava
esta ou aquela orientao, mas rejeitava toda a mentalidade falsa de Israel, no
tocante famlia humana e sua dissoluo.

Os consulentes tiveram de ouvir, para vergonha sua, que no existia motivo

honesto que permitisse ao homem repudiar sua mulher, mas que a causa real
era a dureza do seu corao e a adulterao da primitiva pureza da
sociedade conjugal. Deus amor. O que o verdadeiro amor uniu no o pode o
homem separar; onde h amor no h divrcio.

Jesus e as crianas
Certo dia, refere o Evangelho, aps os labores diurnos, retirou-se Jesus do
meio do povo.
Apresentaram-lhe ento umas crianas para que lhes impusesse as mos e
orasse sobre elas. Os discpulos, porm, increparam a gente.
Os discpulos fizeram ver s mes que o Mestre estava cansado e no podia
atender s crianas. Por via de regra, os grandes deste mundo, os que brilham
nos pinculos da Histria e dirigem os destinos da humanidade, no tm tempo
a perder com os pequeninos; cada minuto vale ouro.
Jesus, porm, tem tempo de sobra para se entreter com crianas, brincar com
elas, fazer-se pequeno com os pequenos, perder o seu tempo.
Deixai que venham a mim as crianas, e no lhas embargueis; porque de tais
o reino dos cus.
Depois, abraou-as, abenoou-as e, em seguida, partiu dali.
a nica vez que o Evangelho menciona ter Jesus abraado algum.
Toda criana filha de Deus, e no do diabo. O Mestre ignora totalmente o tal
pecado original.

O jovem rico
Acabava o Mestre de abenoar as crianas.
Quando se dispunha a sair eis que acorre a ele um jovem distinto, prostra-se
aos ps e exclama:
Bom Mestre, que bem devo praticar para alcanar a vida eterna?
A julgar pela atitude, esse jovem se achava sob a impresso de algum grande
acontecimento; talvez tivesse lutado consigo mesmo, at que de repente lhe
despontara na alma uma grande luz; e ele, com o corao a transbordar de
emoo, foi ter com o Mestre, encontrando-o justamente a ponto de deixar a
casa.
A resoluo do moo parecia no admitir delongas. No pede licena, no
pergunta se a ocasio propcia precisa falar a Jesus com urgncia!...
Quedou-se Jesus, por uns instantes, com o olhar embebido no horizonte
vespertino. Depois, voltando a fitar os olhos no jovem, ainda prostrado a seus
ps, disse:
Se queres entrar na vida eterna, guarda os mandamentos.
Quais? perguntou ele.
Eram tantos os mandamentos que o jovem consulente conhecia, centenas de
preceitos e tradies impostas pelos mestres de Israel! No era possvel
guard-los todos.
E, afinal de contas, quem sabe se o grande Mestre no tinha mandamentos
especiais, sublimidades msticas, doutrinas esotricas...
Respondeu-lhe Jesus:
No matars, no cometers adultrio, no furtars, no levantars falso
testemunho, honrars pai e me, amars o prximo como a ti mesmo...
Grande decepo!
Como? Era essa a decantada sabedoria do famoso profeta de Nazar?... Coisa
to simples e corriqueira?... Coisa que qualquer criana de Israel sabia de cor,
e que os rabinos levavam escrita nos seus filactrios?...

E ele, o jovem entusiasta, formava conceito to elevado das revelaes do

Nazareno... Custara-lhe tanto resolver-se e dar este passo; pois as classes
ocultas no eram l muito amigas de Jesus, que vivia no meio de publicanos e
pecadores, de crianas, pobres e doentes. Mas o interior no lhe dera trguas,
enquanto no consultara o grande Mestre.
E agora?... Uma resposta to sabida e quase banal...
Parece que esse jovem ainda ignorava que a suprema sabedoria se revela, de
preferncia, na extrema simplicidade.
Levantou-se, e disse num tom em que vibrava um qu de estranheza e
decepo:
Tudo isto tenho observado desde pequeno.
Falava a verdade. Tinha sido uma criana modelo, um menino exemplar; nem
mesmo as tentaes da mocidade tinham conseguido manchar-lhe a alma.
E acrescentou ansioso:
Que me falta ainda?
Jesus contemplou com amor esse jovem, diz o evangelista.
No meio de grande silncio e de uma ansiosa expectativa, disse Jesus:
Se queres ser perfeito, vai, vende todos os teus bens e d-os aos pobres e
ters um tesouro nos cus; depois vem e segue-me.
Qual raio em cu sereno, caiu esta intimao na alma do jovem...
De repente, com um movimento brusco, voltou as costas a Jesus e, sem uma
palavra de despedida, afastou-se a largos passos.
Retirou-se o jovem, triste e pesaroso, porque era possuidor de muitos bens...
Jesus seguiu-o com os olhos, taciturno, at perd-lo de vista numa volta do
caminho...
Depois, como que voltando a si de regies longnquas, deu um suspiro
profundo e, olhando para os circunstantes, disse vagarosamente:
Como difcil entrarem no reino de Deus os que possuem riquezas!

Riqueza e pobreza
Depois da retirada do jovem rico, quedou-se Jesus ainda por algum tempo,
como que absorto em dolorosas cogitaes.
Os discpulos estavam aterrados e comentavam entre si as palavras do Mestre.
Aproximou-se deles Jesus e repetiu o mesmo pensamento:
Como difcil, filhos meus, entrarem no reino de Deus os que pem a sua
confiana nas riquezas!... Mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma
agulha do que entrar um rico no reino de Deus!...
Os que pem a confiana no dinheiro: estas palavras precisam bem a
mentalidade de Jesus. O que impossibilita a entrada no reino de Deus no a
posse material, externa, de bens temporais; mas o apego interno s riquezas.
possvel que um milionrio no ponha a sua confiana no dinheiro, que viva
inteiramente livre e desapegado das suas posses; e possvel que um
mendigo faa do dinheiro o seu dolo, o seu Deus, o seu tudo.
O que Jesus exige de todos os homens a pobreza pelo esprito, a liberdade
interior, o desapego da alma, a emancipao espiritual dos bens de fortuna.
Quando os discpulos ouviram que mais difcil era entrar um rico no cu do que
passar um camelo pelo fundo de uma agulha, ainda mais se aterraram e
comearam a dizer uns aos outros:
Quem pode ento salvar-se?
Para os homens isto impossvel respondeu Jesus , mas no para Deus;
porque a Deus tudo possvel.
Quer dizer: Deus pode fazer com que um escravo do dinheiro se converta num
homem pobre pelo esprito, livre e desapegado dos bens caducos da terra.
Mas, enquanto o homem continuar a pr a sua confiana nas riquezas e fazer
delas o seu dolo, nem Deus o pode salvar; a boa vontade do homem
indispensvel.
Quando Simo Pedro ouviu estas palavras de Jesus, sentiu-se tomado de um
sentimento de nobre orgulho, na conscincia da sua liberdade interior e
pobreza voluntria e, com o corao nos lbios, exclamou:

 Eis que ns deixamos tudo e te seguimos. Qual ser, ento, a nossa

recompensa?
No era muito esse tudo que o pescador da Galilia deixara: uma velha barca,
umas redes rotas, alguns remos e pouco mais; mas, afinal de contas, era tudo;
e para algum muito pobre mais difcil abandonar a sua querida choupana do
que para o ricao deixar os seus suntuosos palcios; e mais duro nos pode ser
renunciar ao pouco que sonhvamos ganhar do que ao muito que possuamos;
porque muitas vezes a esperana do futuro mais deliciosa do que o fausto do
presente.
Respondeu Jesus:
Em verdade vos digo que todo aquele que por causa de mim e do Evangelho
deixar casa, ou irmos, ou irms, ou me, ou pai, ou filho, ou campo
receber, j nesta vida, no obstante perseguies, o cntuplo e, no mundo
futuro, ter a vida eterna.

Os trabalhadores da vinha
O reino dos cus semelhante a um pai de famlia que, de madrugada, saiu a
contratar trabalhadores para a sua vinha. Ajustou com os trabalhadores o
salrio de um denrio por dia, e mandou-os para a sua vinha. Pelas nove horas
saiu outra vez, e viu outros na praa ociosos. Disse-lhes: Ide tambm vs para
a minha vinha, e dar-vos-ei o que for justo. Foram. Por volta das doze e das
trs horas tornou a sair, e procedeu da mesma forma. Quando, pelas cinco
horas, saiu novamente, encontrou outros que l estavam, e disse-lhes: Por
que estais aqui o dia todo sem fazer nada? Ao que eles lhe responderam:
que ningum nos assalariou. Ordenou lhes ele: Ide tambm vs para a minha
vinha. Ao anoitecer, disse o dono da vinha a seu feitor: Vai chamar os
trabalhadores e paga-lhes o salrio, a comear pelos ltimos at os primeiros.
Apresentaram-se, pois, os que tinham entrado pelas cinco horas; e recebeu
cada qual um denrio. Chegaram, porm, os que tinham sido os primeiros, e
calculavam que iam receber mais; mas tambm estes no receberam seno
um denrio cada um. Aceitaram-no, porm murmuraram contra o pai de famlia,
dizendo: Esses ltimos trabalharam apenas uma hora, e os igualaste a ns,
que suportamos o peso e o calor do dia. Meu amigo, respondeu ele a um da
turma, no te fao injustia. Pois no ajustaste comigo um denrio? Toma,
pois, o que teu e vai-te. Mas eu quero dar tambm aos ltimos tanto quanto a
ti. Ou no me ser lcito dar aos meus bens o destino que quero? Ser que o
teu olhar mau porque eu sou bom? Assim que ltimos sero primeiros, e
primeiros sero ltimos. Porque muitos so os chamados, mas poucos os
escolhidos.
O trabalho do homem nunca causa daquilo que Deus lhe d, mas simples
condio; a causa unicamente Deus. Nenhum homem tem direito, e Deus
no tem obrigao alguma.
este o fim da parbola: mostrar a absoluta liberdade de Deus na distribuio
dos seus dons gratuitos.
Nenhum homem pode merecer o cu, porque no vigoram entre o homem e
Deus relaes de ordem jurdica. O que Deus d graa imerecida, que o
homem no pode causar ou merecer.

A pretenso dos filhos de Zebedeu

Abandonara Jesus a povoao de Efrm, situada beira do planalto, rente ao
deserto da Judia, e descera para o vale do Jordo.
Ia em demanda de Jerusalm, a fim de tomar parte nas solenidades pascais,
que nesse ano incidiam na primeira semana do ms de Nisan (abril).
Seguia diante dos discpulos, refere o evangelista. Como da outra vez,
quando regressara da Peria, estavam os doze aterrados com essa temeridade
do Mestre. Ir ao encontro de seus mortais inimigos...
Para dissipar toda e qualquer dvida sobre as suas intenes e sobre os
prximos acontecimentos, convocou Jesus os seus discpulos e falou-lhes com
a maior franqueza e desassombro:
Eis que vamos subindo a Jerusalm, e cumprir-se-o no Filho do Homem
todas as coisas que foram escribas pelos profetas. Ser entregue aos
principais dos sacerdotes, aos escribas e ancios, que ho de conden-lo
morte, entreg-lo aos gentios, escarnec-lo, cuspir nele, aoit-lo e mat-lo; no
terceiro dia, porm, ressurgir.
Diversas vezes j tinha Jesus falado da sua morte. Desta vez, porm, o quadro
saiu mais negro que nunca, em ateno s coisas horrorosas que iam preceder
o seu fim trgico.
Entretanto, por mais claras que em si mesmas fossem estas palavras,
pareciam obscuras e misteriosas aos discpulos. No era possvel que o Mestre
entendesse aquilo em sentido literal; devia ser alguma das suas costumadas
alegorias ou comparaes.
Apresentou-se Salom, ladeada dos seus filhos moos, Tiago e Joo,
aproveitando um momento de folga, quando Jesus se achava sozinho, um
tanto afastado dos seus discpulos; fez-lhe uma profunda reverncia e, falando
em seu nome e no dos requerentes, entrou com este exrdio:
Mestre, quisramos que atendesses a um pedido que te vamos fazer.
Perguntou-lhe Jesus:
Qual o vosso pedido?
Respondeu a consulente:

 Ordena que meus dois filhos, no reino da tua glria, se sentem um direita, e
outro esquerda.
No era pouco o que Salom pedia para seus filhos; nada menos que os
postos de primeiro e segundo ministros do reino que ia fundar. Corao de me
no conhece limites quando se trata do bem de seus filhos e aqueles dois
moos eram inegavelmente, a seus olhos, os dois homens mais competentes e
como que talhados para ocupar as pastas de Ministro do Exterior e de
Ministro da Fazenda no glorioso reino em perspectiva...
Com admirvel finura de tato e diplomacia feminina, diz a requerente: Ordene,
Mestre... Pois quem manda s tu; tu somente, convencido da competncia e
capacidade destes dois candidatos, lavrars o documento da sua nomeao;
eu, tua serva Salom, no fao coisa alguma. Ordena, pois, faze valer a tua
vontade, divino ditador!...
No faz referncia pessoa de Simo Pedro, embora tivesse em mente esse
perigoso rival de seus filhos; evita delicadamente aludir a um homem que
ocupava lugar saliente nos planos do Nazareno.
Que sentimentos ter essa pretenso provocado na alma de Jesus?...
Que conceito formavam eles da natureza do reino de Deus?... Apresentaremse candidatos aos primeiros postos, agora que Jesus ia a Jerusalm e,
humanamente falando, estava em vsperas do maior fracasso...
Bem sabia Jesus que a petio no era somente da me, mas antes de tudo
de Tiago e de Joo; por isso, dirigindo-se a esses lhes disse:
No sabeis o que pedis.
E, depois de ligeira pausa, acrescentou, acentuando as palavras:
Podeis beber o clice que eu vou beber? E ser mergulhados como eu vou
ser?
Podemos! responderam os dois, pronta e resolutamente.
Era, por assim dizer, a assinatura do seu requerimento. Os filhos do trovo
no sabiam o que era medo...
A essa resposta, valente e temerria, ter Jesus sorrido compassivamente,
assim como um homem experimentado sorri da ingenuidade de um par de
crianas inexperientes, que se declaram capazes de faanhas que ultrapassam
as suas foras e excedem o alcance de sua compreenso.
Estava Jesus para beber o clice mais amargoso que j sorveram lbios
humanos... Todas as angstias do Getsmani, todos os horrores do pretrio

iam penetrar as fibras do seu ser, assim como uma bebida venenosa ateia
incndios nas entranhas de quem a ingere...
E os filhos de Zebedeu, sem refletir um instante, se declararam capazes para
beber esse clice...
Os dois pretendentes aos primeiros cargos no reino da glria se sentem
bastante corajosos para afundar nesse mar de dores e de oprbrios.
No sabeis o que pedis, dissera Jesus; e bem pudera acrescentar: No
sabeis o que prometeis.
Depois lhes faz esta revelao:
Sim, bebereis o clice que eu vou beber; fareis o mergulho que eu vou fazer;
mas isto de vos conceder os lugares minha direita e minha esquerda no
comigo: compete queles a quem meu Pai os destinou.
Quando os dez ouviram isto, indignaram-se contra Tiago e Joo.
Logo se espalhou a notcia da pretenso dos dois irmos, causando indignao
no meio do colgio apostlico (dos discpulos); porquanto cada um se julgava
com o direito de ocupar o primeiro lugar no reino messinico, como j tinham
dado a entender repetidas vezes. No havia, propriamente, motivo para
tamanha indignao; pois o Mestre nada prometera aos dois; mas o corao
tem razes de que a razo nada sabe...
Pelo que Jesus os chamou a si e lhes disse: Sabeis que os prncipes dos
gentios dominam os seus sditos, e os grandes exercem poder sobre eles.
Entre vs, porm, no h de ser assim, mas quem dentre vs quiser ser o
primeiro seja o servidor de todos. Tambm o Filho do Homem no veio para
ser servido, mas, sim, para servir e pr a sua vida a servio de muitos.

O cego entrada de Jeric

Depois do incidente com os filhos de Zebedeu, foi a caravana seguindo
viagem.
Quando Jesus se aproximava de Jeric, achava-se um cego sentado beira da
estrada, pedindo esmola.
No era por acaso que o pobre homem l estava; porque aquela estrada, uma
das mais frequentadas, fervilhava de peregrinos com destino a Jerusalm,
onde iam assistir s solenidades pascais. O mendigo de olhos apagados
contava ganhar, nesses dias movimentados, uns bons punhados de siclos com
que prolongar a sua existncia triste.
Ouvindo o tropel de gente que passava, perguntou o que era aquilo. Disseramlhe que vinha passando Jesus de Nazar.
Esse nome no lhe era desconhecido; mais de uma vez tinha ouvido falar
nesse taumaturgo, que restitura a luz dos olhos a diversos companheiros seus
de infortnio.
E logo se ps a clamar:
Jesus, filho de Davi, tem piedade de mim!
Filho de Davi era o ttulo oficial do Messias prometido na lei antiga; pois,
como homem, era Jesus descendente da estirpe davdica. Parece que este
cego via mais claro que muitos dos judeus dotados de dois olhos.
Os que vinham frente repreenderam-no, para que se calasse. Ele, porm,
clamava cada vez mais: Filho de Davi, tem piedade de mim!
Pensavam talvez os transeuntes que o cego quisesse pedir uma esmola a
Jesus; e, de fato, esmola queria ele, mas uma esmola que valia mais que todos
os tesouros do mundo.
Ento parou Jesus e mandou que o trouxessem. Tendo ele chegado,
perguntou-lhe Jesus: Que queres que eu te faa?
Senhor, que eu torne a ver! respondeu ele.
Torna a ver! disse Jesus. A tua f te curou.

E no mesmo instante ele via, e foi seguindo, glorificando a Deus.

Tambm todo o povo que isto presenciara louvava a Deus.

Zaqueu
Seguido do cego recm-curado, de uma multido de povo e de peregrinos,
entrou Jesus em Jeric, delicioso osis no meio daquelas plagas desertas,
situado nos confins da Judia e Peria.
Na qualidade do mais importante centro comercial de Israel, tinha Jeric uma
alfndega movimentada que, nesse tempo, se achava arrendada pelos
senhores de Roma a um judeu abastado por nome Zaqueu, homem de
pequena estatura e de grande atividade. Era chefe de publicanos, publicanomor, cabendo-lhe portanto dobradamente o desprezo e o dio com que seus
patrcios ortodoxos mimoseavam essa classe de gente: Publicano e pecador
estava dito tudo...
Mal soube Zaqueu que Jesus vinha entrando na cidade, abriu mo da sua
papelada e correu rua para v-lo.
Mas, como era de pequena estatura, no logrou o seu intento; s viu em
derredor de si corpos humanos, que lhe tolhiam a perspectiva. Zaqueu, porm,
era homem habituado a achar soluo a todas as dificuldades. Resolutamente,
o diretor da alfndega de Jeric correu para diante, onde existia uma figueira
e, lesto como um garoto, subiu pelo tronco da rvore e encarapitou-se num dos
galhos aguardando o momento em que Jesus passasse ao p do seu
observatrio improvisado.
Sucedeu ento o que Zaqueu no esperava. Quando Jesus chegou ao p da
rvore, parou, olhou para cima e, vendo o coletor, lhe disse:
Desce depressa, Zaqueu, porque hoje tenho de hospedar-me em tua casa.
Como? Jesus o conhecia? At lhe sabia o nome?... Desceu de um salto e
convidou Jesus ao seu palacete.
Indignaram-se os judeus com esse procedimento do Nazareno e murmuraram,
despeitados:
Hospedou-se em casa de um pecador...
Tambm Zaqueu tinha a intuio de que aquela casa no era o lugar mais
apropriado para hospedar um profeta como Jesus. E fez o que no momento lhe
foi possvel para tornar a sua vivenda um pouco menos indigna; entrada psse diante do Mestre e disse-lhe:

 Senhor, darei aos pobres metade da minha fortuna e, se defraudei algum,

restituirei o qudruplo.
Palavras que, certamente, encheram de satisfao a no poucos dos
presentes; pois o prprio chefe da aduana local reconhecia as suas injustias,
quando, por via de regra, protestava contra semelhante insinuao da parte de
terceiros.
Restituir quatro vezes mais era a pena que a lei romana e, em certos casos,
tambm o cdigo de Israel impunham aos ladres arguidos de injustias.
Zaqueu juiz e acusador de si prprio.
Disse ento Jesus:
Hoje entrou a salvao nesta casa, porque tambm ele filho de Abrao.
Pois o Filho do Homem veio para procurar e salvar o que se perdera.

As dez minas
Achava-se Jesus em Jeric, hospedado em casa de Zaqueu. Mostrara-se o
chefe de publicanos sinceramente arrependido das suas fraudes e resolvera
comear vida nova. Ao que Jesus lhe dissera: Hoje entrou a salvao nesta
casa, porque tambm ele filho de Abrao; pois o Filho do Homem veio para
salvar o que se perdera.
E continuou a falar sobre o advento do reino de Deus.
Alguns dos ouvintes, parece, sentiram-se possudos de sentimentos
aventureiros e belicosos, com a perspectiva de lutarem ao lado do Nazareno
pela conquista do reino de Deus, reino que eles entendiam l a seu modo.
Resolveu Jesus deitar gua na fervura, fazendo ver que cada um dos seus
discpulos teria de passar por um perodo de prova e crise, antes de entrar no
reino da glria. E, revestindo de trajos alegricos o seu pensamento, props a
seguinte parbola:
Um homem de nobre linhagem partiu para um pas longnquo a fim de obter a
dignidade real, e depois regressar. Mandou por isso vir sua presena os seus
dez servos e entregou-lhes dez minas1, dizendo-lhes: Negociai com isto at
que eu volte.
1. Mina se refere a uma moeda daquela poca.

Os seus concidados, porm, odiavam-no e mandaram-lhe ao encalo uma

embaixada com esta declarao: No queremos que este seja nosso rei!
Ele, todavia, foi obter a dignidade real e regressou.
E mandou chamar os servos aos quais entregara o dinheiro para saber que
negcio fizera cada um.
Todas as parbolas de Jesus so projetadas sobre um fundo histrico,
geogrfico ou etnolgico.
Era, portanto, vivo o interesse e grande a suspenso que reinava naquele
auditrio de Jeric. Todos ansiavam por saber qual a sorte do candidato e dos
servos, e que destino estes tinham dado ao dinheiro Jeric era a cidade do
dinheiro, do comrcio e dos bancos.
Prosseguiu Jesus:

 Veio o primeiro servo e disse: Senhor, a tua mina rendeu mais dez minas.
Muito bem, servo bom respondeu-lhe ele , porque foste fiel no pouco,
sers senhor de dez cidades.
Veio o segundo e disse: Senhor, a tua mina rendeu cinco minas.
V-se que esses servos tm modos e educao; no dizem: Eu ganhei dez,
cinco minas, mas sim: A tua mina ganhou...
Veio o terceiro e disse: Eis aqui, Senhor, a tua mina! Guardei-a envolta no
leno; porque tinha medo de ti, que s homem severo; tiras o que no
colocaste e colhes o que no semeaste.
O Senhor lhe disse:
Com as tuas prprias palavras eu te condeno, servo mau! Sabias que sou
homem severo, que tiro o que no coloquei, e colho o que no semeei; por
que, ento, no colocaste o meu dinheiro para render para que, ao voltar, o
recebesse eu com juros?
Em seguida, ordenou aos circunstantes: Tirai-lhe a mina e entregai-a a quem
tem as dez minas.
Admirados, retrucaram os outros: Mas, Senhor, ele j tem dez minas.
O Senhor, porm, insistiu na sua ordem, dizendo: Declaro-vos que a quem
tem lhe ser dado, e ter em abundncia; mas a quem no tem ser-lhe- tirado
at aquilo que tem.
Foi esta a primeira medida governamental do novo rei.
E logo seguiu outra:
Quanto aos meus inimigos, que no me quiseram como rei, trazei-mos c e
matai-os ante os meus olhos!
O auditrio estava aterrado.
Aquele homem que se ausentou para um pas longnquo era Jesus mesmo.
Estava prestes a partir. Tinha dado as suas ordens. Mais tarde, voltaria. E ai
daqueles que tivessem ficado ociosos e se lhe apresentassem de mos vazias!
Castig-los-ia com penas terrveis. Ai tambm daqueles que se revoltassem
contra o seu domnio e sua realeza!
Alguns dos ouvintes entraram em si e fizeram silencioso exame de
conscincia...
Outros se indignaram, protestaram contra a parbola e procuraram vingar-se...

O banquete em Betnia
Sexta-feira de tarde chegou Jesus a Betnia, perto de Jerusalm. Restava-lhe
ainda uma semana de vida mortal; ele o sabia: na prxima sexta-feira estaria
pendente do patbulo, nas alturas do Glgota.
Betnia fervilhava de peregrinos, que tinham vindo purificar-se por meio de
diversas ablues e cerimnias, para poderem celebrar dignamente a Pscoa.
Jesus foi convidado a jantar por um tal Simo, apelidado o Leproso. Talvez
fosse um daqueles que Jesus curara ultimamente, da lepra, e ele, em sinal de
gratido, deu um banquete a seu benfeitor, a exemplo do que fizera Levi,
quando fora chamado ao apostolado.
Assim que os trs amigos de Jesus, Lzaro, Marta e Maria, tiveram de ceder
essa honra ao vizinho Simo. Mas no lhes sofria o corao conservarem-se
inativos. Marta ofereceu-se para servir mesa em casa de Simo; Maria
deliberava consigo mesma como dar ao amigo e mestre uma prova de sua
grande dedicao; Lzaro fora convidado para tomar lugar mesa, pois no
convinha faltasse personagem to especial, havia pouco ressuscitado da
morte, e em torno do qual giravam todas as conversas.
certo que em Betnia se tinha notcia das palavras lgubres que Jesus
proferira em caminho, a respeito da sua morte iminente.
O banquete era, pois, uma festa de despedida.
Enquanto Jesus estava mesa, fez Maria a sua despedida; foi buscar a casa
um vaso de alabastro cheio de perfume de nardo genuno; pesava quase uma
libra, ou seja, 350 gramas. Entrou na sala, colocou-se ao lado do reclinatrio de
Jesus e comeou a destilar-lhe cautelosamente sobre a cabeleira a preciosa
essncia.
Na Palestina, e no Oriente em geral, o uso de unguentos e essncias
aromticas no obedece a uma simples questo de luxo, nem a um exagerado
culto de esttica ou vaidade. A atmosfera palestinense vem geralmente
impregnada de uma poeira sutil dissolvida das rochas caIcrias que formam
grande parte das montanhas; a epiderme do viandante torna-se ressecada,
recuperando a sua maciez e flexibilidade natural pela aplicao de um leo ou
unguento, o que representa um verdadeiro benefcio para o peregrino exausto.

Ainda hoje, no raro ver-se uma dona de casa repetir o gesto de Maria de
Betnia, com algum hspede de grande estima e considerao.
O que havia de excepcional no ato de Maria era a circunstncia de ela
derramar sobre a cabea do Mestre a preciosa essncia, pura e sem mescla,
em vez de diluir umas gotas em outra substncia menos preciosa, como se
costuma fazer.
Era to puro esse perfume como a sensibilidade do seu corao. E, se aquele
frasco lhe custasse a fortuna toda, por muito bem empregada daria a discpula
essa despesa.
Quando Judas Iscariotes viu o que Maria estava fazendo, observou com
aspereza:
Para que esse desperdcio? Por que no se vendeu esse blsamo por
trezentos denrios para dar aos pobres?
Entretanto, o fato que Jesus no considerou desperdcio aqueles trezentos
denrios empregados em fins religiosos e msticos; nem consta at hoje que
uma alma generosa com Deus e as coisas divinas possa ser mesquinha com
as necessidades humanas.
Quanto inteno real desse ardoroso advogado da pobreza e paladino da
caridade social, diz-nos o evangelista Joo:
Isto dizia Judas, no porque lhe interessassem os pobres, mas porque era
ladro, e, como levava a bolsa, surrupiava o que nela entrava.
Por isso, Iscariotes, j interiormente frio e sem f, sentia como ofensa pessoal
todo ato de amor que algum prestasse ao Nazareno.
Como da outra vez, assim tambm agora defende Jesus a sua generosa
discpula, dizendo aos murmuradores, pois alguns outros discpulos faziam
coro a Judas:
Deixai-a em paz! Por que molestais essa mulher? Praticou uma boa obra
para comigo. Pobres sempre os tendes convosco, e podeis fazer-lhes bem
quando quiserdes; a mim, porm, nem sempre me tendes. Ela, derramando
sobre o meu corpo este blsamo, preparou-me para a sepultura. Em verdade
vos digo que, onde quer que for pregado este Evangelho, em todo o mundo,
ser contado tambm em sua memria o que ela fez.

Jesus proclamado Messias

Betnia, a silenciosa Betnia, estava transformada num ruidoso centro de
romaria. Milhares de peregrinos que vinham chegando a Jerusalm, a fim de
assistir s solenidades pascais, dirigiam-se para a aldeia embalada nas fraldas
do Monte das Oliveiras, para verem o clebre taumaturgo de Nazar, como
tambm para verem Lzaro, esse estranho fenmeno que voltara das regies
da morte. Mas o redivivo de Betnia nada revelou das coisas dalm... Durante
o sbado no era permitido ao israelita empreender uma caminhada que
durasse mais de 10 a 15 minutos, e Betnia ficava meia hora distante de
Jerusalm.
Mal, porm, expirou o dia do descanso litrgico e amanheceu o primeiro dia da
semana, viam-se muitos homens a caminho de Betnia.
No primeiro dia da semana (domingo), despediu-se Jesus dos seus amigos de
Betnia e ps-se a caminho de Jerusalm.
Chegado pequena aldeia de Betfag, parou por uns momentos e mandou
dois dos seus discpulos diante de si com esta ordem:
Ide aldeia que tendes frente; entrada da mesma encontrareis uma
jumenta atada, e com ela um jumentinho tambm atado, no qual ainda ningum
montou. Soltai-os e trazei-mos c. Se algum vos perguntar por que os soltais,
respondei-lhes que o Senhor necessita deles, e logo os devolver.
Os discpulos partiram e encontraram tudo exatamente como o Mestre havia
dito. Trouxeram a jumenta com o seu jumentinho, e sobre este ltimo lanaram
os seus mantos e fizeram Jesus montar.
Era a primeira vez em sua vida, parece, que Jesus se servia de uma
cavalgadura; por via de regra, andava a p. Mas este dia era de grande
solenidade.
Os discpulos impressionaram-se com esses preparativos e, sem dvida, a
mais de um deles se antolhava uma viso de glrias, aurora alviareira do reino
de Deus que to ardentemente esperavam.
Enquanto Jesus seguia viagem, montado no jumentinho, um delrio religioso
nacional se apoderou das multides; pareciam ter voltado os tempos mais
gloriosos de Israel.

Todas as turbas e os discpulos comearam a louvar a Deus em altas vozes,

por todos os prodgios que tinham visto, clamando: Bendito seja o rei que vem
em nome do Senhor! Paz na terra e glria nas alturas! Hosana ao filho de Davi!
Bendito o que vem em nome do Senhor, o rei de Israel! Hosana nas alturas!
Uns estendiam os seus mantos pelo caminho, outros cortavam ramos de
rvores e com eles juncavam a estrada.
Quanto mais se aproximava da capital, mais se avolumava o prstito,
engrossado pelos que vinham da cidade; e cada vez mais crescia o delrio das
massas populares. A manifestao improvisada ia tomando propores de uma
verdadeira apoteose, uma marcha triunfal como no se vira igual desde os
tempos de Davi e Salomo.
beira da estrada estavam os fariseus e seus adeptos, dizendo:
Estais vendo que nada adiantamos? Todo o mundo vai atrs dele!... E tinham
trabalhado tanto, tanto... Tinham movido cus terra, tinham espalhado calnias
e mais calnias para destruir o prestgio do Nazareno... E agora?...
Estupefatos e indignados, contemplavam a grandiosa manifestao popular em
homenagem quele cuja morte estava decretada, cujo paradeiro devia ser
denunciado por quem o soubesse, e cujos discpulos eram expulsos da
sinagoga...
Em outras ocasies se subtrair Jesus a semelhantes apoteoses; aps a
multiplicao dos pes, quando o povo queria lev-lo a Jerusalm e proclamlo rei de Israel, tinha dado ordem aos discpulos para embarcarem
imediatamente, enquanto ele mesmo se encarregara de dispersar o povo,
retirando-se depois s silenciosas alturas de uma montanha. Os fariseus
sabiam disto e, nesse dia solene, pediram ao Mestre que proibisse to ruidosa
manifestao.
Mestre, chama ordem os teus discpulos!...
Com a mesma energia responde Jesus:
Asseguro-vos que, se estes calarem, clamaro as pedras!

Lgrimas no meio do triunfo

Entrementes, havia a deslumbrante procisso chegado a um ponto do caminho
onde, do alto de ngreme ladeira, abrangia o espectador um panorama
esplndido, tendo no primeiro plano a quebrada profunda do vale de Cedron e,
mais alm, o mar de casas coroado pelo templo. Vinham os peregrinos do leste
e, como era precisamente de manh, o sol dava em cheio sobre o frontispcio
do santurio, rodeado da extensa rea chamada trio dos gentios,
caprichosamente ladrilhada de mosaicos versicolores; entrada, ficava o trio
do povo, ou das mulheres; mais alm, o trio dos sacerdotes, com o altar
dos holocaustos, depois, uns 50 metros acima do resto, o santurio e o
santssimo.
Redobraram de intensidade os vivas e as ovaes, quando surgiu aos olhos
dos peregrinos a majestade do santurio nacional de Israel.
Milhares de olhos brilhavam de jbilo s dois olhos se encheram de lgrimas,
lgrimas de dor incompreendida, porque de incompreendido amor...
E, quando Jesus se aproximou da cidade, rompeu em pranto, diz Lucas. E
disse Jesus:
Ah! se tambm tu conhecesses, ao menos neste dia, o que te poderia trazer
a paz!... Mas est oculto a teus olhos... Porque viro dias sobre ti em que os
teus inimigos te cercaro de trincheiras, te apertaro e angustiaro de todas as
partes; derribaro a ti e a teus filhos que em ti esto, e no deixaro pedra
sobre pedra porque no reconheceste o tempo da tua visitao!...
esta a segunda vez que Jesus alude profeticamente catstrofe de
Jerusalm e ao extermnio de Israel, por no ter reconhecido o tempo da
misericrdia divina, sobretudo aqueles trs anos de graas extraordinrias.
E Jesus rompeu em pranto...
Um dia, chorou sobre o cadver de Lzaro lgrimas de amizade. Agora,
derrama lgrimas de solidariedade, lgrimas de pastor e de redentor quando v
desprezadas todas as suas solicitudes ao seu povo.

Entrada em Jerusalm
Por um dos vastos portais da muralha do templo derramou-se aquela torrente
humana para o interior da extensa rea do trio dos gentios, avanando at o
trio do povo e dos sacerdotes.
Do interior da cidade e do santurio acudia gente e mais gente, perguntando
cheios de curiosidade:
Quem este? Quem esse que est sendo assim ovacionado e aclamado
como rei de Israel, como bendito do Senhor? Quem o alvo dessa
deslumbrante manifestao?
Jesus era de todos conhecido, mas, como at a nunca permitira que lhe
fizessem semelhante demonstrao de apreo, j nem parecia o mesmo
Nazareno, manso e humilde de corao.
Prontamente responderam os que vinham no cortejo:
Este Jesus, o profeta! O Nazareno da Galilia!
Quem isto dizia eram, naturalmente, os galileus, cheios de orgulho provinciano
por ter surgido no meio deles um vulto to eminente.
O termo natural dessa marcha triunfante era o templo. Ao transporem o limiar
do santurio acalmou, da parte dos adultos, aquela tempestade de vivas e
hosanas. As crianas, porm, no viam motivo para no continuarem a repetir
no interior do templo as exclamaes, e prosseguiram a cantar no mais alto
diapaso das suas vozinhas:
Hosana ao Filho de Davi! Hosana!...
Desde os bancos da escola, sabia cada hebreuzinho o Salmo 117: Halleluia,
Eloim!..., salmo que o mestre ensaiava para a festa dos Tabernculos e que
os pequenos tinham cantado no templo e nas ruas de Jerusalm. A meninada
sentia-se em pleno ambiente dessa solenidade; pois no andava toda a gente
com ramos verdes nas mos, como nos dias poticos dos Tabernculos? Por
isso, continuaram os pequenos, mesmo no interior do templo, a agitar os seus
ramalhetes, e, improvisando dois coros como na escola, continuaram a bradar:
Aleluia! Louvai ao Senhor, porque ele bom.
Porque eterna sua misericrdia!

 Diga Israel agora que o Senhor bom,

e eterna a sua misericrdia
Diga agora a casa de Aaro
que eterna a sua misericrdia!
...............................................................................................................................

Os fariseus, indignados, mandaram calar aquelas vozes infantis. Mas debalde!

Por fim, apelaram diretamente para Jesus, e em tom de severa intimao lhe
disseram:
No ouves o que estes esto dizendo?
Respondeu-lhes tranquilamente Jesus:
Sim, estou ouvindo.
E logo faz ver que at este incidente era profetizado nos livros sagrados que
eles, os solcitos zeladores da lei, manuseavam dia e noite; pois, assim dizia o
Salmo 8: Dos lbios dos meninos e das crianas de peito fizeste brotar louvor
sublime, a despeito dos teus adversrios.
Sem mais uma palavra, deixou Jesus os seus contraditores.
Ao anoitecer, retirou-se da cidade e dirigiu-se com os discpulos a Betnia,
onde, nessa ltima semana, costumava passar a noite.

Maldio da figueira estril

Segunda-feira de manh deixou Jesus Betnia e retomou o caminho de
Jerusalm.
Estava com fome. Certamente no se hospedara em casa de Lzaro, Marta e
Maria; mas passara a noite em algum albergue.
Nisto avistou ao longe, beira da estrada, uma figueira frondosa. Encaminhouse para ela e ps-se a esquadrinhar a exuberante folhagem, a ver se lhe
encontrava algum fruto; mas no achou nenhum figo, nem maduro nem verde;
porque, observa Marcos, no era tempo de figos. Era em abril, princpios da
primavera.
Ento disse Jesus:
Nunca jamais algum coma fruto de ti! Nunca nasa em ti coisa alguma!
Os discpulos arregalaram os olhos e, cheios de admirao, viram que a rvore
comeava a murchar...
esta a segunda ou a terceira vez que Jesus compara Israel a uma figueira, e
figueira infrutfera. Quase todas as doutrinas e parbolas que ele prope,
durante esta ltima semana da sua vida mortal, tm por fim mostrar a
voluntria esterilidade espiritual do judasmo.
Aquela rvore, certamente, no tinha culpa de no haver produzido fruto, tanto
que nem era tempo de figos; mas todo este episdio simboliza a histria e o
estado do povo de Israel; em uma realidade concreta, apresenta o Mestre o
retrato daquela nao to cheia de formalidades exteriores, e to destituda dos
frutos de verdadeira religiosidade.
E, abandonando a figueira maldita merc da sua sorte, prosseguiram
caminho, em demanda de Jerusalm.

Segunda purificao do templo

Logo aps o ato simblico da maldio da figueira estril, ofereceu-se aos
olhos de Jesus a dolorosa confirmao desta parbola.
Quando Jesus subiu s alturas de Sio e ps p no trio dos gentios, que
circundava o templo, viu-se subitamente em um mercado de gados e de frutas.
Novilhos e ovelhas, pombas e cereais a estavam venda; e entrada tinham
os cambistas armado as suas mesas cobertas de moedas de toda espcie.
Tudo isto era, at certo ponto, explicvel; pois os israelitas necessitavam
comprar animais e gneros para as suas oferendas e os seus holocaustos, e
os peregrinos de outras provncias tinham de trocar o seu dinheiro, para
poderem pagar ao templo o tributo anual em moeda sagrada. Mas no havia,
porventura, lugar suficiente do lado de fora do muro e nas praas da cidade?
Por que cercar o santurio de Deus com os padres de interesse e ganncia?
Confrangeu-se o corao de Jesus em face de semelhante profanao.
Ignoramos se tambm desta vez lanou mo de um azorrague, como na
primeira purificao; sabemos apenas que expulsou os vendilhes e lhes disse
em tom severo:
Est escrito que a casa de meu Pai casa de orao e vs fizestes dela
um covil de ladres.
Os escribas e sacerdotes rangiam os dentes, indignados e impacientes por
encontrarem uma oportunidade para eliminar o Nazareno do nmero dos vivos.
Mas temiam o povo, que admirava Jesus como um grande mensageiro de
Deus.
Ao anoitecer, tornou o Mestre a sair da cidade com os seus discpulos.

Eficcia da f
Quando, tera-feira, Jesus regressou cidade, logo se lembraram os
discpulos da figueira amaldioada. Correu frente de todos Simo Pedro e,
vendo-a seca, exclamou cheio de pasmo:
Olha, Mestre, como secou a figueira que amaldioaste!
Tambm os outros discpulos se acercaram dela e, estupefatos, se
entreolhavam, dizendo:
Como secou to depressa!...
Ao que Jesus repetiu o que j em outra ocasio lhes dissera sobre a eficcia
da f:
Tende f em Deus! Em verdade vos digo que, se tiverdes f e no vacilardes,
no somente fareis o que sucedeu a esta figueira, mas, se disserdes a este
monte: Sai daqui, lana-te ao mar! Ele o far. Pelo que vos digo: tudo o que
pedirdes ao Pai, na orao e com f, receb-lo-eis. Mas, quando estiverdes em
orao, perdoais, se tiverdes qualquer coisa contra algum, para que tambm
vosso Pai celeste vos perdoe os pecados. Porque, se perdoardes aos homens
as suas faltas, tambm vosso Pai celeste vos perdoar os vossos pecados.

Incio das disputas no templo

Neste dia, j no apresentava o trio dos gentios o vergonhoso espetculo do
dia anterior; os vendilhes e cambistas tinham se estabelecido em outra parte.
Ans devia estar furioso, pois parece que era ele o mais culpado desses
abusos e tinha no mercado os seus agentes.
Na tera-feira, porm, estava tudo em ordem. Viam-se grupos de peregrinos
espairecerem pela extensa rea ladrilhada, ou nos prticos; outros ajuntavamse em torno de alguns dos doutores da lei, que se achavam sentados sobre os
seus tapetes quadrados, explicando textos sacros.
Tambm Jesus andava pelo trio dos gentios, e logo se viu cercado de
numerosos ouvintes.
No meio de uma dessas palestras, aproximou-se dele uma comisso composta
de sacerdotes, escribas e ancios e, com ares solenes e oficiais, perguntaram
a Jesus:
Dize-nos, com que autoridade fazes estas coisas? Ou quem te deu o direito
para procederes assim?
Aludiam, evidentemente, ocorrncia do dia anterior, quando Jesus expulsara
os profanadores do lugar santo.
O Mestre no respondeu diretamente, mas fez-lhes uma contrapergunta,
dizendo:
Tambm eu quero perguntar-vos uma coisa e, se me responderdes, tambm
vos direi com que direito fao isto. Dizei-me: o batismo de Joo de onde era?
Do cu, ou dos homens.
Viram-se os interpelados em grandes apuros com essa pergunta inesperada.
De acusadores tinham passado para acusados. E puseram-se a pensar entre
si: Se dissermos que era do cu, nos responder: Por que, ento, no lhe
destes crdito? Se dissermos que era do homens, temos contra ns todo o
povo e seremos apedrejados po ele; porque est convencido de que Joo era
um profeta
Enfim, depois de muito pensar e refletir acharam mais prudente escolher uma
evasiva e responderam a Jesus:

 No sabemos.
Enveredou o Mestre pelo mesmo caminho, e disse-lhes:
Tampouco vos direi eu com que direito fao isto.
A embaixada quedou-se perplexa e confusa, por entre as risadas de todos os
circunstantes.

Parbola dos dois filhos

Enquanto os adversrios de Jesus ainda estavam em torno dele, props-lhes o
Mestre uma parbola destinada a mostrar que nada valem palavras e
promessas, mas, sim, atos e realidades. Disse-lhes, pois: Qual a vossa
opinio? Um homem tinha dois filhos. Foi ter com o primeiro e disse-lhe: Meu
filho, vai hoje trabalhar na minha vinha. Sim, Senhor! respondeu ele. Mas
no foi. Ento foi ter com o outro e lhe falou do mesmo modo. No quero!
respondeu este; mas depois se arrependeu e foi. Qual dos dois cumpriu a
vontade do pai?
O ltimo responderam eles.
Disse-lhes Jesus:
Em verdade vos digo que publicanos e meretrizes entraro no reino dos cus
antes que vs. Joo vos apontou o caminho verdadeiro; vs, porm, no lhes
destes f, ao passo que publicanos e meretrizes tiveram f nas suas palavras.
Vs o vistes, mas nem assim vos convertestes para lhe dardes f.
A tinham eles a resposta, dos lbios do Mestre, que ficaram devendo
pergunta sobre a autoridade do Precursor. Estes, os chefes de Israel, eram
piores que publicanos e meretrizes.
Com esta veemente censura despediu Jesus a comisso que lhe viera pedir
satisfao dos seus atos.

Os vinhateiros perversos
Nessa mesma ocasio, colocou Jesus diante dos olhos dos seus inimigos um
espelho que lhes mostrava a sua perversidade.
Certo homem plantou uma vinha, cercou-a de uma sebe, cavou nela um lagar
e levantou uma torre. Em seguida, arrendou-a a uns lavradores, e saiu a viajar.
A seu tempo, enviou um servo aos lavradores, a fim de receber deles a poro
dos frutos da vinha. Eles, porm, o prenderam, feriram e despediram de mos
vazias. Pela segunda vez lhes enviou outro servo. E maltrataram tambm a
este, cobrindo-o de afrontas. Mandou-lhes ainda um terceiro. Mas a este at o
mataram e lanaram fora. O mesmo fizeram ainda a muitos outros, que em
parte feriram, em parte mataram. Ora, tinha ele um filho muito querido, o qual
lhes mandou por ltimo, dizendo consigo mesmo: No deixaro de respeitar
meu filho, quando o virem. Os lavradores, porm, quando o avistaram,
disseram: Este o herdeiro, vamos dar cabo dele, e ser nossa a herana.
Prenderam-no, pois, mataram-no e lanaram-no fora da vinha.
A esta altura, abriu Jesus uma pausa e cravou os olhos em certa classe dos
seus ouvintes que se achavam no templo.
Repetidas vezes compara Deus, no Antigo Testamento, o povo de Israel com
uma vinha plantada por ele mesmo em terreno frtil.
A comparao era-lhes familiar.
Os capitalistas de Jerusalm plantavam grandes vinhedos, arrendavam-nos
aos viticultores, e ausentavam-se, passando longos anos em Damasco, Cairo
ou Roma. Depois de trs ou quatro anos, a vinha produzia.
Regressava ento o dono da vinha e mandava um criado para receber o
quinho das uvas que, segundo o contrato, lhe tocava.
Mas, com to longa ausncia, os viticultores se esqueciam ou fingiam ter
esquecido que a vinha no era propriedade deles; tratavam os servos do
proprietrio como intrusos e ladres. Maltratavam a uns, matavam a outros.
fora de dvida que, ao menos aqui, os fariseus atinaram com o sentido da
parbola. Quantos profetas e mensageiros de Deus no tinham seus pais
assassinado!...
Por ltimo, resolve o dono da vinha mandar o seu prprio filho.

Se os vinhateiros consideram intrusos aos servos, no possvel que tenham

nessa conta o filho do proprietrio; bem o conhecem e o enviado vinha com as
credenciais do pai.
Mas aqueles so de uma perversidade satnica. A resoluo que tomam
digna deles e do seu passado: Este o herdeiro; vamos dar cabo dele, e a
vinha ser nossa.
Dito e feito. Matam o filho nico do dono da vinha.
Este ltimo ato da sangrenta tragdia ia cumprir-se em breve Jesus bem o
sabia e os vinhateiros perversos j estavam diante dele...
Cravando os olhos nos fariseus, perguntou-lhes:
Que far o dono da vinha a esses homens?
Silncio profundo... Ningum gosta de lavrar a sentena da sua prpria
condenao... Respondeu-lhes Jesus:
Vir e dar cabo daqueles lavradores, e arrendar a sua vinha a outros.
Os fariseus compreenderam tudo: o reino de Deus seria tirado a eles, indignos,
e dado a outros, aos gentios...
E exclamaram alvoroados:
Tal no permita Deus!
Lanando mo de outro smile, prosseguiu Jesus:
Que quer, pois, dizer o texto da Escritura: A pedra que os arquitetos
rejeitaram, essa se tornou pedra angular. Quem cair sobre essa pedra ser
espedaado; aquele sobre quem ela cair ficar esmagado?
Alguns dos ouvintes olharam para os blocos de pedra que jaziam no trio do
templo, ao longo dos muros; pois at aquele ano se trabalhara na construo
do edifcio. Conheciam todos o Salmo 17, onde o Messias chamado pedra
angular do templo de Deus.
E, ainda na mesma hora, procuraram os escribas e sacerdotes deitar as mos
a Jesus; porque tinham reparado que a parbola se referia a eles. Mas temiam
o povo.

A veste nupcial
Repetidas vezes comparava Jesus o reino de Deus a uma festa nupcial. A
encarnao do Verbo so as npcias espirituais do divino esposo com a
natureza humana.
Na Peria fizera ver como os israelitas deixaram de comparecer ao lauto
banquete do Evangelho, escusando-se e preferindo-lhe as suas ocupaes
mundanas e gozos sensuais casa de campo, bois, mulheres, etc.
Pela segunda vez recorre o divino Mestre ao mesmo smile, acrescentando-lhe,
porm, elementos essencialmente novos. Achava-se, desta vez, no templo de
Jerusalm, em discusso com os chefes do povo, que se obstinavam em no
reconhecer o Messias e aceitar o seu convite.
O reino de Deus disse ele semelhante a um rei que celebrava as
npcias de seu filho. Mandou os seus servos para chamar s npcias os
convidados. Eles, porm, no quiseram vir. Ento mandou os servos com esta
ordem: Dizei aos convidados: Eis que tenho pronto o meu banquete;
mandei carnear os meus bois e animais cevados; est tudo pronto; vinde s
npcias. Eles, todavia, no ligaram importncia, e foram-se embora, cada um
para o seu negcio; os restantes prenderam os servos, maltrataram-no e os
mataram. Indignou-se ento o rei, mandou os seus exrcitos, deu cabo
daqueles assassinos e ps fogo sua cidade. Em seguida, disse aos servos:
Est pronto o banquete nupcial, mas os convidados no foram dignos dele. Ide,
pois, pelas encruzilhadas e convidai s npcias a quantos encontrardes.
Saram os servos estrada afora e reuniram todos os que encontraram, bons e
maus. E encheu-se de convivas a sala do banquete.
At aqui o primeiro ato do drama, ou da tragdia.
uma profecia lgubre sobre a histria de Israel, nos prximos decnios. No
ano 70 os generais romanos Tito e Vespasiano arrasaram a cidade dos
rebeldes, Jerusalm, incendiaram o templo e trucidaram milhares de judeus.
Em lugar dos israelitas renitentes, convidaria Deus os gentios. E eles
aceitariam em grande nmero o convite e encheriam a sala nupcial.
Mas nem todos os que se acham nesta sala tm a veste nupcial.
Nisto entrou o rei para ver os que estavam mesa. E deparou-se-lhe um
homem que no trajava veste nupcial. Amigo disse-lhe , como entraste aqui

no tendo veste nupcial? Aquele, porm, ficou calado. Ordenou ento o rei aos
servos: Atai-o de mos e ps e lanai-o s trevas de fora; ali haver choro e
ranger de dentes. Porque muitos so os chamados, mas poucos os
escolhidos.

A moeda do imposto
Positivamente, aquela ltima tera-feira da vida pblica de Jesus ia se tornando
para os fariseus um dia de derrotas, cada qual mais vergonhosa.
J no se atreviam a discutir com o Nazareno em campo raso, na certeza de
que, no fim, lhes caberia farta messe de risos e escrnios.
Resolveram, pois, mudar de ttica e tratar o rabi de Nazar com requintes de
amabilidade.
Nesse mesmo dia formaram os fariseus uma comisso especial composta de
discpulos deles e de alguns herodianos, a fim de consultar a Jesus sobre um
problema de candente atualidade e de carter sumamente crtico: a questo do
imposto.
Eram bem heterogneos os elementos que compunham a comisso: os
fariseus representavam o partido nacional-religioso; ao passo que os
herodianos perfilhavam as idias do tetrarca da Galilia e Peria, pugnando por
um soberano da dinastia de Herodes. Mas, ainda que inimigos entre si,
harmonizavam em um ponto: no dio ao Nazareno; uns e outros estavam
convencidos de que era tempo para destruir definitivamente o prestgio daquele
homem. Dignos comparsas de Pilatos e Herodes, que, na sexta-feira prxima,
fariam as pazes cimentadas pelo sangue de Jesus...
Aproximaram-se, ento, do Mestre os emissrios dos dois partidos e, depois de
uma srie de mesuras e reverncias, apresentaram-se a ele como homens que
vinham em causa prpria, como espritos retos que, em um mundo de mentira
e bajulao, vinham procurar a pessoa do profeta de Nazar como ltimo
refgio e derradeira ncora de salvao.
Mestre dizem eles , ns sabemos que tu s amigo da verdade, que no
fazes acepo de pessoas; que ensinas o caminho de Deus segundo a
verdade.
Magnfico, esse preldio.
Depois dessas palavras untuosas vem repentinamente a pergunta clara e
concisa:
Dize-nos: lcito pagar imposto a Csar ou no? Temos de pagar ou no?

 lcito, diziam eles, como se tivessem conscincia to delicada e receassem

cometer pecado.
Dize-nos: lcito pagar imposto a Csar ou no?
Se Jesus dissesse: lcito, deveis pagar, seria por eles estigmatizado como
inimigo do povo e traidor de Israel; pois a questo do imposto que os judeus
pagavam ao dominador estrangeiro era uma das mais dolorosas chagas de
que sangrava o organismo social de Israel.
Se Jesus dissesse que no era lcito, nem havia obrigao de pagarem
imposto a Csar a estavam os herodianos relacionados com o governador
romano, que no perderiam a oportunidade para denunciar o Nazareno como
subversivo. Os romanos, to tolerantes em outros pontos, eram de uma
intransigncia frrea em matria de imposto; e, tratando-se de um galileu,
crescia de pronto a sua desconfiana, porque ainda estava na memria de
todos a greve tributria que o famoso Judas Galileu organizara, no havia
muito, contra a opresso dos poderosos de Roma.
Os emissrios dos dois partidos antegozavam a confuso do Nazareno em
face do terrvel dilema.
Jesus, porm, sereno e calmo, disse:
Mostrai-me a moeda do imposto.
Os olhos de Jesus pousaram na moeda de prata, mas os seus dedos no a
tocaram.
O chamado denrio do tributo era uma moeda que ostentava no anverso a
efgie do imperador reinante, ou de algum membro da famlia imperial; e no
reverso uma figura simblica. Os prncipes nativos da Palestina tinham o direito
de cunhar moedas de cobre, com figuras de plantas e animais, ao passo que a
cunhagem de moedas de ouro e de prata era direito privativo dos dominadores
romanos. O imposto oficial s era pagvel nesta moeda argntea, chamada por
isso moeda do tributo, como lembra expressamente Mateus, o ex-publicano,
habituado a lidar, na coletoria, com esses valores oficiais.
No tempo em que se deu este episdio, governava o imprio romano Tibrio
Csar. A moeda, que a comisso dos consulentes apresentou a Jesus e que os
olhos dele contemplaram por uns momentos, levava num lado a imagem do
dito soberano com a inscrio: TIBERIUS CAESAR AGUSTUS, DIVI AUGUSTI
FILIUS (Tibrio Csar Augusto, filho do divino Augusto). Do outro lado via-se a
figura completa do soberano, sentado, e o ttulo: PONTIFEX MAXIMUS
(Pontfice Mximo).
De quem esta imagem e a inscrio? perguntou Jesus.

 De Csar responderam eles, sem nada suspeitar.

Tornou-lhes Jesus, no mesmo tom indiferente e calmo:
Dai, pois, a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus.
Os emissrios quedaram-se perplexos, como crianas a quem um adulto
arrancasse das mos uma arma que vinham vibrar contra ele. Tambm, que
haviam de replicar? Se eles mesmos tinham sacado da cinta aquela moeda,
confessando com isto que, de fato, usavam dinheiro romano e assim se
confessavam sditos de Tibrio Csar nada mais havia que decidir! A
deciso que os consulentes pediam a Jesus j eles mesmos a tinham dado
praticamente.
Faltava s renderem tambm ao soberano dos cus o que de direito lhe
competia. o que lhes diz o Mestre, sem ser solicitado: a resposta era,
portanto, mais cabal do que a pergunta.
Que aconteceu depois desta cena?
Diz o Evangelista:
Eles, quando ouviram isto, no sabiam que replicar, e admirados da resposta
de Jesus calaram-se e foram embora.

Os escarnecedores da ressurreio
Parece que nesses ltimos dias da sua vida mortal faz Jesus questo de
desbaratar com o gldio do esprito, um aps outro, todos os esquadres dos
seus adversrios. E, para vergonha deles, todas essas derrotas se deram no
prprio reduto do judasmo, no templo de Jerusalm.
Acabavam de bater em retirada os fariseus e herodianos o partido nacionalreligioso e o partido nacional-romano.
Era chegada a vez dos saduceus partido filosfico-racionalista.
Os saduceus, sequazes de um tal Sadoc, de que a histria quase nada diz,
recrutavam-se pela maior parte nas classes abastadas de Israel, homens ricos,
que moravam em elegantes palacetes e eram amigos de uma boa mesa e de
uma vida regalada. Tolerantes com as crenas dos outros, no tinham
propriamente convico pessoal sobre coisas que ultrapassavam o horizonte
dos sentidos. A metafsica do esprito no era o seu lado forte; tanto mais a
fsica da matria. Admitiam, geralmente, os cinco livros de Moiss
(Pentateuco); nivelavam, porm, o texto sacro com as obras clssicas dos
escritores gregos e romanos, Homero e Virglio; e, na sua erudita opinio, os
volumes dos filsofos de Atenas encerravam no menor cabedal de verdades
salutares do que os livros da Sabedoria ou dos Salmos. Segundo o testemunho
dos Atos dos Apstolos, dizem os saduceus que no h ressurreio, nem
anjo nem esprito.
Ans e Caifs eram saduceus, como eram saduceus os que gozavam de
algum prestgio pblico sob o regime dos Csares; pois, com o seu dinheiro e a
maleabilidade do seu carter acomodatcio, facilmente granjeavam as boas
graas de Roma.
Quando os saduceus presenciaram a derrota dos fariseus, em luta com Jesus,
alegraram-se e resolveram mostrar a esses fanticos das tradies religiosas
que eles, o escol intelectual, social e financeiro de Israel, dispunham de
argumentos mais slidos para reduzir a silncio o ousado Nazareno, que se
atrevia a agredir os chefes espirituais do povo na prpria acrpole da sabedoria
religiosa.
Puseram-se, ento, a excogitar um plano de ofensiva contra Jesus. Coisa
muito profunda no se podia, naturalmente, esperar desses materialistas
superficiais; pois o amigo de banquetes e divertimentos fceis dificilmente se

dar ao trabalho de descer s profundezas da filosofia ou subir s culminncias

da mstica; prefere espairecer pelas largas avenidas das pilhrias baratas e das
zombarias picantes.
Desse embotamento da inteligncia e dessa obtusidade do esprito, deram os
saduceus prova cabal no caso que apresentaram perspiccia do Nazareno.
E prosseguem:
Moiss deixou-nos este preceito: Se morrer o irmo casado de algum, e
este no deixar filhos, case seu irmo com a mulher. Ora, havia entre ns sete
irmos. O primeiro casou, e morreu sem filhos. Casou tambm o segundo com
a viva, e morreu sem filhos. Casou depois com ela o terceiro. E assim
sucessivamente todos os sete e morreram sem deixar filhos. Por fim, depois de
todos eles, morreu tambm a mulher. A quem pertencer essa mulher, na
ressurreio se que h ressurreio , pois que todos a tiveram por
esposa?
Dito isto, sorriam socapa, cheios de malcia, deliciando-se secretamente com
a idia de verem o famoso profeta de Nazar embaraado. Pois que soluo
daria ele ao caso dos sete irmos? A quem adjudicaria aquela mulher, no
mundo futuro, cuja existncia to eloquentemente defendia? Ao primeiro? Ao
ltimo? Mas seria uma injustia contra todos os outros! D-la-ia a todos ao
mesmo tempo? Mas que seria da monogamia?
Jesus ouve tranquilamente contar o caso, mas com grande desapontamento
deles no entra no lao engenhosamente urdido por esses zombadores do
mundo espiritual. Em vez de uma refutao, mostra Jesus aos seus
adversrios que toda a sua argumentao falha pela raiz, porque se baseia
numa premissa falsa.
Respondeu-lhes Jesus:
Estais em erro! No conheceis nem a Escritura nem o poder de Deus!
Prosseguiu o Mestre:
Pois na ressurreio dos mortos no se trata nem se d em casamento;
porque eles j no podem morrer, mas sero como os anjos do cu.
Portanto, onde no h morte no necessrio que haja procriao de novos
seres humanos, razo do matrimnio.
Haviam os saduceus invocado a autoridade de Moiss para derrotar Jesus e
Jesus recorre a um livro do mesmo Moiss para provar contra os seus
adversrios a sobrevivncia da alma.
Disse-lhes:

 Mas que os mortos hajam de ressuscitar, indicou-o igualmente Moiss

naquilo da sara ardente, quando chamou ao Senhor: Deus de Abrao, Deus
de Isaac e Deus de Jac. Ora, Deus no Deus dos mortos, mas sim dos
vivos; porque para ele todos so vivos.
Ressurreio quer dizer sobrevivncia! Abrao, Isaac e Jac eram falecidos e
no se podia admitir que Deus fosse apenas Deus de cadveres inertes; logo,
aqueles patriarcas defuntos deviam viver ainda, nas regies do mundo
invisvel.
Destarte pulverizou Jesus os argumentos daqueles pretensos sbios.
O evangelista remata o episdio com estas palavras:
Disseram ento alguns dos escribas: Bem respondido, Mestre! E, a partir
da, j no ousavam fazer-lhe perguntas.
O povo que o escutava se maravilhava da sua doutrina.

O grande mandamento
Ainda naquele mesmo dia, aps a derrota dos fariseus, herodianos e saduceus,
apresentou-se a Jesus um escriba e doutor da lei. Parecia encantado com o
vigor e a clareza da doutrina do Nazareno, e lhe fez esta pergunta sincera:
Qual o grande mandamento da lei, o primeiro de todos?
Com a mesma simplicidade e conciso respondeu o Mestre:
O primeiro de todos os mandamentos este: Ouve, Israel, o Senhor nosso
Deus o nico Senhor. Amars o teu Deus de todo o teu corao, de toda a
tua alma, de toda a tua mente e com todas as tuas foras. Este o grande
mandamento e o primeiro de todos. E o segundo semelhante a este: Amars
o teu prximo como a ti mesmo. No h mandamentos maiores que estes. E
nestes dois mandamentos se baseiam toda a lei e os profetas.
Agradou-se o escriba da resposta slida e difana, to diferente das nebulosas
cavilaes dos fariseus, e disse a Jesus:
Perfeitamente, Mestre! bem verdade o que acabas de dizer: que h um s
Deus, e no h outro fora dele; am-lo de todo o corao, de toda a alma, de
toda a mente e com todas as foras, e amar o prximo como a si mesmo isto
vale mais do que todos os holocaustos e todas as vtimas.
Em face dessa resposta, que ele dera to sensata, disse-lhe Jesus:
No ests longe do reino de Deus.

Parbola das virgens tolas e sbias

Disse Jesus:
O reino dos cus semelhante a dez virgens que, empunhando as suas
lmpadas, saram ao encontro do esposo. Delas, cinco eram tolas, e cinco
sbias. As cinco tolas tomaram as suas lmpadas, mas no levaram azeite
consigo; ao passo que as sbias levaram azeite nas suas vasilhas juntamente
com as lmpadas. Ora, como o esposo tardasse a vir, ficaram todas com sono
e adormeceram. meia-noite, soou o grito: Eis que vem o esposo; sa ao seu
encontro!
Ento se levantaram todas aquelas virgens e aprontaram as suas lmpadas.
As tolas pediram s sbias: Dai-nos do vosso leo, porque as nossas
lmpadas se apagam. No possvel responderam as sbias ; no chegaria
para ns e para vs; ide antes aos vendedores, e comprai para vs.
Enquanto iam comprar, chegou o esposo. As que estavam preparadas
entraram com ele para as npcias, e fechou-se a porta. Mais tarde chegaram
as outras virgens e disseram: Senhor, Senhor, abre-nos!
Ele, porm, replicou: Em verdade vos digo que no vos conheo.
Ficai, pois, alerta, porque no sabeis nem o dia nem a hora!

Cristo, Filho e Senhor de Davi

Despontara a quarta-feira daquela ltima semana. Continuavam a fluir, cada
vez mais numerosos, os peregrinos das provncias para assistirem s
solenidades pascais.
Aproveitou Jesus a ocasio e o pouco tempo que ainda lhe restava para
espalhar entre os intelectuais de Israel as centelhas do seu Evangelho.
Repetidas vezes haviam-no interrogado os seus adversrios, sem que Jesus
lhes ficasse devendo uma s resposta.
Neste dia resolveu tomar a ofensiva e colocar os seus interlocutores diante de
uma pergunta a que os fariseus imbudos de falsas idias messinicas no
souberam responder, apesar de andarem, dia por dia, esmiuando textos
bblicos.
Aludindo s palavras do Salmo 119, fez-lhes Jesus esta pergunta:
Que vos parece do Cristo? De quem filho?
De Davi responderam eles, sem um momento de hesitao.
Disse Jesus:
Como, pois, Davi em esprito lhe chama seu senhor, dizendo: Diz o Senhor
a meu senhor: Senta-te minha direita at que eu reduza os teus inimigos a
escabelo dos teus ps. Se, pois, Davi lhe chama Senhor, como que seu
filho?
A resposta no era difcil, pois Jesus, como homem, era filho de Davi, e o
Cristo divino era senhor de Davi. Os mestres de Israel, porm, tinham
adulterado o conceito genuno da messianidade e obliterado o seu carter
divino; s esperavam um soberano temporal que os viesse libertar da
dependncia poltica e esmagasse os seus inimigos.
Os fariseus no souberam responder. Sem uma palavra, retiraram-se do
campo da controvrsia vencidos, porm no convencidos.

Gemidos de dor e brados de indignao

Os chefes espirituais de Israel tinham-se declarado definitivamente contra
Jesus. De condutores do povo tornaram-se sedutores.
Viu-se Jesus em face desta alternativa: ou deixar perecer o povo ou
desmascarar os seus chefes religiosos. Optou pela segunda: preferiu
desmascarar os culpados impertinentes e prevenir o povo bem-intencionado.
Bem sabia que com este brado assinava a sua sentena de morte; mas a
verdade lhe valia mais que a vida.
O que o Mestre dissera a princpio, no Sermo da Montanha, repete-o agora,
acrescentando elementos novos.
Sobre a ctedra de Moiss esto sentados escribas e fariseus. Fazei e
guardai tudo que vos disserem, porm no lhes imiteis as obras, porque eles
falam, mas no as executam. Armam fardos insuportveis e pem-nos aos
ombros da gente; ao passo que eles mesmos nem com um dedo neles querem
tocar.
A imagem dos fardos insuportveis tipicamente oriental. A est um
condutor de caravanas; prepara com as prprias mos os fardos das suas
mercadorias; um nunca acabar; vai mais isto e mais aquilo; o fardo assume
propores cada vez maiores. Depois d ordem aos seus escravos para o
levantarem sobre as costas do camelo pacientemente deitado em terra. E ai do
escravo que no consiga levantar o fardo!
Estala-lhe nas costas nuas o ltego cruel.
Assim procedem os chefes espirituais de Israel com os seus subordinados;
fazem da religio um cavalete de tortura, e da moral uma roda de suplcio; o
povo qual escravo destinado aos trabalhos mais pesados; o que os rabinos
excogitarem de mais absurdo veiculado ao meio das massas populares como
lei de Deus e ai de quem no o reconhea como ordem divina! Ah! verdade,
tambm eles fazem alguma coisa; Jesus que o afirma:
Tudo o que fazem para serem vistos da gente; por isso que usam
filactrios muito largos e borlas volumosas; gostam de ocupar lugar de honra
nos banquetes e nas sinagogas; fazem questo de ser cumprimentados nas
praas e chamados mestres.

Os filactrios eram umas membranas ou pergaminhos, nos quais se achavam

escritas sentenas do livro da lei de Moiss e que se usavam suspensos na
fronte ou enrolados nos braos. A caixinha usada na fronte tinha quatro
compartimentos, em cada um dos quais se colocava uma tira com uma
passagem da Sagrada Escritura. Os tpicos em questo eram os seguintes:
xodo 13, 2-10, onde os hebreus so exortados e instrudos sobre o motivo e o
modo de celebrarem a Pscoa, em recordao da sada do Egito; xodo 13,
11-17, que trata da consagrao dos primognitos; Deuteronmio 6, 4-9, que
inculca o grande mandamento do amor de Deus; Deuteronmio 11, 13-27,
onde Deus promete ricas bnos aos que observarem o grande mandamento,
e ameaa com castigos aos que o desprezarem.
Todo judeu piedoso trazia esses filactrios durante as horas da orao
matutina, exceto nos sbados e dias festivos.
Mandara Deus que os seus preceitos andassem sempre ante os olhos e nas
mos dos filhos de Israel, e os judeus, para no se esquecerem um s instante
dessa ordem, executavam-na ao p da letra, cumprindo assim o corpo, mas
nem sempre o esprito da lei. Quando algum israelita fazia questo de passar
por muito religioso e amigo da lei, aumentava as dimenses de sua caixinha de
filactrios.
As borlas, feitas de tecido cor de jacinto, guarneciam as quatro pontas do
manto que os judeus usavam sobre a tnica. Tambm Jesus, acompanhando o
uso geral, usava essas borlas, uma das quais foi tocada pela mulher
hemorrossa.
Mas os judeus faziam com essas borlas o mesmo que faziam com os
filactrios: avolumavam-nas desmesuradamente para assim simbolizarem a
intensidade do seu esprito religioso.
No queirais ser chamados mestres advertiu-os Jesus , porque um s o
vosso mestre, e todos vs sois irmos. Nem queiras chamar pai a algum dentre
vs sobre a terra; porque um s vosso pai, o que est no cu. Nem tampouco
vos intituleis guias, porque um s o vosso guia: o Cristo. Quem for o maior
dentre vs seja vosso servo; pois quem se exaltar ser humilhado, e quem se
humilhar ser exaltado.
esta a primeira e nica vez que Jesus se intitula explicitamente o Cristo, ou
o Messias.
***
Depois destas advertncias preliminares, comea Jesus a desafogar a sua dor
em sete brados cheios de veemncia:

 Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas, que fechais o reino dos cus aos
homens! Vs mesmos no entrais, nem deixais entrar os que querem entrar. Ai
de vs, escribas e fariseus hipcritas, que devorais os haveres das vivas, sob
pretextos de recitardes longas oraes! Tanto mais rigoroso ser o juzo que
tereis.
Ai de vs, escribas e fariseus, que correis terras e mares para ganhar um
proslito, e depois de ganho o tornais filho do inferno pior que vs! Ai de vs,
escribas e fariseus hipcritas, que pagais o dzimo da hortel, do funcho e do
cominho, e menosprezais o que h de mais importante na lei: a justia, a
misericrdia, a felicidade. Isto se deve fazer, mas no omitir aquilo. Guias
cegos que sois! Coais um mosquito e engolis um camelo. Ai de vs, escribas e
fariseus hipcritas, que limpais o que est por fora do copo e do prato, e por
dentro estais cheios de rapina e de voracidade! Fariseus cegos! Purificai
primeiro o que est dentro do copo e do prato, para que tambm o que est
fora fique limpo. Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas, que sois semelhante
a sepulcros caiados, que por fora se apresentam formosos, mas por dentro
esto cheios de ossadas e de toda sorte de podrido! Assim que tambm
vs, no exterior, apareceis justos aos olhos da gente, quando no interior estais
cheios de hipocrisia e maldade.
Repentinamente transfere as suas imagens do presente para o futuro,
predizendo os crimes que os fariseus cometeriam contra os arautos do
Evangelho: Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas, que levantais
monumentos aos profetas e adornais os sepulcros dos justos e dizeis: Se ns
tivssemos vivido nos dias de nossos pais, no nos teramos tornado rus do
sangue dos profetas. Com isso dais testemunho a vs mesmos de que sois
filho dos que mataram os profetas. Acabais de encher a medida de vossos
pais! Raa de serpentes e vboras! Como escapareis condenao do inferno?
Por isso, eis que vos envio profetas, sbios e escribas! A uns deles haveis de
matar e pregar na cruz, a outros haveis de aoitar nas vossas sinagogas e
perseguir de cidade em cidade.
Em seguida, levanta-se Jesus, sai do templo, pra no trio defronte ao
santurio, e lana sobre Jerusalm o ltimo brado de amor e de angstia,
exclamando:
Jerusalm! Jerusalm! Que matas os profetas e apedrejas os que te so
enviados! Quantas vezes tenho querido reunir os teus filhos, assim como a
galinha recolhe debaixo das asas os seus pintinhos. Tu, porm, no quiseste!...
Por isso, eis que ser deixada deserta a vossa casa!... E digo-vos que daqui
por diante j no me vereis at que digais: Bendito seja aquele que vem em
nome do Senhor!...

Profecia sobre a destruio de Jerusalm

Era pela tarde daquela mesma quarta-feira. No Ocidente, o sol demandava as
serranias do litoral e as guas cerleas do mediterrneo, nadando em mares
de ouro e de sangue...
E os seus ltimos raios se derramavam, suaves e cariciosos, sobre os
alvejantes mrmores do templo, e nimbavam fantasticamente o prtico
ocidental do trio dos gentios, ruborizando-lhe as soberbas colunas de neve, e
desenhando sombras compridas na vasta rea ladrilhada de mosaicos de
diversas cores. Nunca o santurio de Israel parecera to divinamente belo
como nessa hora em que o sol se despendia da terra e as penumbras
crepusculares comeavam a tecer os seus mistrios. No havia no templo um
s ponto que no encantasse os olhos e a alma diz o historiador
contemporneo Flvio Josefo. Ao amanhecer, ferido pelos raios solares,
lanava esplendores to intensos que obrigava o espectador a desviar os
olhos, como se fosse o prprio fulgor do sol. Aos que vinham de fora,
afigurava-se-lhes o complexo dos edifcios do templo como longnqua
montanha de neve, porque tudo que no era ouro era mrmore alvssimo.
Para alm do monte Mori, que formava a base do templo, apareciam,
esfuminhadas por entre as cinzas do ocaso, as oliveiras do Getsmani. Mais ao
sueste, sobre o vale de Cedron, apontavam as montanhas de Moab, envoltas
nos vapores exalados pelas guas pesadas do Mar Morto.
Os discpulos, em p, ao lado do templo, contemplavam o grandioso santurio
nacional trabalhado em gigantescos blocos de mrmore, cada um dos quais
media 12 metros de comprimento, 6 ele largura e 4 de altura blocos maiores
que muita choupana de pescador da Galilia; e, chamando a ateno do
Mestre para tamanhas maravilhas, mais belas ainda por entre os aurirrubros
clares do poente, disseram, entre extasiados e reverentes:
Olha, Mestre, que pedras enormes e que construes!
Respondeu-lhes Jesus:
Estais a contemplar essas construes? Pois eu vos digo que no ficar
pedra sobre pedra ser tudo arrasado!...

Estupefatos, entreolharam-se os discpulos. O templo seria destrudo?... E para

sempre?... No havia dor mais acerba para o corao de um israelita do que
esta... Para os discpulos era o fim do mundo...
Silenciosos e acabrunhados, seguiram ao lado de Jesus...
Desceram para o vale de Cedron, e da subiram, pelo lado oposto, ao Monte
das Oliveiras.
Ali chegados, sentou-se Jesus sobre uma pedra com o rosto voltado para o
templo, como se lhe custasse separar-se dele, e apagar da imaginao os
ltimos vestgios do passado...
Cada vez mais avanavam as sombras da noite, envolvendo numa teia de
crepe o monte Mori e desmaiando gradualmente a soberba magnificncia do
santurio de Israel...
Por algum tempo permaneceram calados Jesus e seus discpulos. Indefinvel
nostalgia inspirava aquela hora vespertina... Todos os coraes se sentiam
opressos como que numa expectativa pressaga e lgubre...
At que alguns dos discpulos, aproximando-se do Mestre e quebrando o
silncio, lhe perguntaram confidencialmente:
Dize-nos quando acontecer isto?
Comeou ento Jesus a dizer-lhes o que os esperava antes do extermnio da
cidade de Jerusalm.
Ficai alerta! Que ningum vos iluda! Muitos viro em meu nome e diro: Eu
sou o Cristo! E a muitos levaro a apostasia. Quando ouvirdes de guerras e
boatos de guerras, no vos perturbeis. Sobreviro todas estas coisas; mas
ainda no o fim. Levantar-se- povo contra povo, e reino contra reino; haver
terremotos e fome, ora aqui, ora acol. Mas estas coisas sero apenas os
prenncios da tribulao.
Entretanto, no eram essas perturbaes de ordem social que mais deviam
temer os discpulos; provaes mais dolorosas os aguardavam.
Cuidado convosco mesmos! adverte-os Jesus. Por minha causa vos ho
de entregar aos tribunais, aoitar-vos nas sinagogas e levar-vos presena de
reis e governadores, em testemunho a eles. Mas primeiro ser pregado o
Evangelho a todos os povos.
A estas palavras estremeceram os discpulos. No temiam os elementos da
natureza; sentiam-se seguros no meio de gente da sua classe; mas tinham
medo dos homens.

Quando o Mestre viu o pavor estampado nos semblantes dos seus discpulos,
procurou consol-los, dizendo:
Quando vos levarem aos tribunais, no vos preocupeis com o que houverdes
de dizer; mas dizei o que naquela hora vos for inspirado; porque no sois vs
que falais, mas sim o esprito de meu Pai. H de o irmo entregar morte o
irmo, e o pai ao filho, ho de os filhos revoltar-se contra os pais e tirar-lhes a
vida. Por causa do meu nome sereis odiados de todos. Mas quem preservar
at o fim ser salvo.
Tudo isto sucederia aos poucos. Primeiro seriam os discpulos dispersos,
separados dos seus, e Jerusalm seria destruda. As palavras do Mestre no
deixavam dvida alguma.
Quando virdes reinar os horrores da desolao onde reinar no deviam
atenda a isto o leitor! , ento fuja para os montes quem estiver na Judia; e
quem se achar no terrao no desa ao interior da casa nem entre para buscar
alguma coisa; e quem estiver no campo no volte para buscar o seu manto.
Ai das mulheres que, nesses dias, andarem grvidas, ou com filhinho ao
peito!
Orai para que isto no acontea em tempo de inverno.
Comeou o cerco de Jerusalm em abril do ano 70. As semanas precedentes
assinalavam as chuvas tardias, que tornavam muitos caminhos intransitveis.
Nestas alturas interrompe Jesus a narrao. No descreve a destruio de
Jerusalm. Por que no? Talvez porque, pouco antes, no mesmo lugar, a
descrevera aos discpulos, e eles ainda guardavam bem viva na imaginao
essa cena terrfica.

Profecia sobre o fim do mundo

Logo aps a aluso ao extermnio de Jerusalm passa Jesus a falar do fim do
mundo. Servia aquele episdio de ilustrao a este. H uma ligao lgica
entre as duas catstrofes: se Israel e o mundo em geral tivessem reconhecido
o primeiro advento do Messias, no cairia sobre Jerusalm o flagelo, nem o
segundo advento de Cristo reverteria s formas lgubres que Jesus descreve.
Para o esprito proftico de Jesus, que abrangia de relance o presente, o
passado e o futuro, no era to grande como para ns a distncia entre o
primeiro e o segundo acontecimento.
s vezes, devido ao entrelaamento das duas descries, torna-se difcil ao
leitor distinguir os elementos que se referem ao extermnio de Jerusalm
daqueles que tm por objeto o cataclismo final.
Mais uma vez aparecero falsos profetas, procurando enganar os homens:
Quando ento algum vos disser: Eis o Cristo! Ei-lo acol no o acrediteis;
porque aparecero falsos Cristos e falsos profetas, que faro grandes sinais e
prodgios, a ponto de enganarem at os escolhidos, se possvel fosse. Eis que
vos ponho de sobreaviso!
Depois da tribulao daqueles dias escurecer o sol, e a lua j no dar a sua
claridade, e as estrelas cairo do cu, e sero abaladas as energias do
firmamento.
A vinda do Filho do Homem ser to manifesta e evidente a todo o mundo
como a luz do relmpago:
Assim como o relmpago, que rompe no Oriente e fuzila at o Ocidente,
assim h de ser tambm na vinda do Filho do Homem.
Para ilustrar a doutrina, recorre Jesus a duas comparaes, tiradas, uma do
reino animal, outra do mundo vegetal:
Onde h carnia, a se ajuntam as guias quando a corrupo do gnero
humano tiver atingido o auge, ento viro as foras negativas consumir esse
cadver.
Aprendei isto por uma semelhana tirada da figueira: quando os seus ramos
se vo enchendo de seivas e brotando folhas, sabeis que est prximo o vero.

Do mesmo modo, quando presenciardes tudo isso, sabereis que as coisas

esto porta.

O juzo final
Quando Jesus comeou a falar do juzo final, estava sentado no Monte das
Oliveiras, no meio dos seus discpulos. Pedras calcrias, espalhadas aqui e
acol, brancas como ossadas de defuntos serviam-lhes de assento.
No Ocidente acabavam de expirar as derradeiras cintilaes do dia...
Era noite...
Mas no era escuro. A Pscoa judaica incidia na primeira lua cheia da
primavera. Mal expirou no poente o ouro fulvo do rei do dia quando, no
horizonte oposto, emerge a face plida da rainha da noite, espargindo a sua
prata lquida sobre a folhagem cinzenta das oliveiras do Getsrnani, orlando
discretamente os rochedos, projetando faixas negras por detrs dos troncos, e
deslizando suavemente pelas faces e pelas roupas daqueles treze homens
sentados na encosta do monte, silenciosos, absortos em profundo cismar...
No meio desse ambiente noturno e enluarado, comeou o Nazareno a
descrever a cena mais grandiosa e terrfica que aguarda a humanidade a
sorte eterna dos bons e dos maus.
Nunca talvez, em todo o decurso da sua vida mortal, proferiu Jesus palavras
to em contraste com as circunstncias e o ambiente, como nessa noite de
primavera.
Mas esse contraste era mais aparente que real.
As palavras do Mestre respiravam trevas noturnas e exalavam claridade lunar.
Misterioso como os mistrios daquela noite era o colquio do Nazareno com os
seus doze confidentes, sombra de oliveiras seculares.
Quando os profetas da lei antiga descreviam o juzo final, apelavam para todos
os recursos da fantasia, jogavam ao cenrio todas as grandiosidades de estilo.
No dessa natureza a linguagem de Jesus. Tambm ele, verdade,
desenrola um quadro de sublimidade pica; mas a sua dico suave e
singela como o claro argnteo da lua a infiltrar-se na tenebrosa vastido do
mundo, a penetrar nas fauces hiantes dos abismos...
Quando vier o Filho do Homem na sua majestade disse ele em
companhia de todos os anjos, sentar-se- no trono da sua glria. E reunir-se-

o diante dele todos os povos: e ele os separar uns dos outros, assim como o
pastor separa dos cabritos as ovelhas. Colocar sua direita as ovelhas, e
esquerda os cabritos. Ento dir o rei aos que se acharem sua direita: Vinde,
benditos de meu Pai! Tomai posse do reino que vos est preparado desde o
princpio do mundo. Porque eu estava com fome, e me destes de comer;
estava com sede, e me destes de beber; andava forasteiro, e me agasalhastes;
estava nu, e me vestistes; estava doente, e me visitastes; estava preso, e me
viestes ver.
Ento perguntaro os justos: Quando foi, Senhor, que te vimos com fome, e te
demos de comer? Quando com sede, e te demos de beber? Quando te vimos
forasteiro, e te demos agasalho? Quando nu, e te vestimos? Quando te vimos
doente ou preso, e te fomos visitar?
Responder-lhes- o rei: Em verdade vos digo que o que fizestes a algum dos
meus irmos mais pequeninos, a mim que o fizestes.
Em seguida, dir aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim,
malditos, para o fogo eterno preparado ao diabo e seus anjos! Porque eu
estava com fome e no me destes de comer; estava com sede, e no me
destes de beber; andava forasteiro e nu, e no me agasalhastes; estava doente
e preso, e no me visitastes.
Perguntaro tambm estes: Quando foi, Senhor, que te vimos com fome, ou
com sede, ou forasteiro, ou nu, ou doente ou preso, e deixamos de acudir-te?
Ao que ele lhes responder: Em verdade vos digo que o que deixastes de
fazer a algum destes mais pequeninos, a mim que deixastes de o fazer.
E viro estes para o suplcio eterno; os justos, porm, para a vida eterna.
Silncio... Silncio profundo acolheu estas palavras de Jesus... To grande era
a quietude daquela noite de primavera, por entre as oliveiras e as pedras do
Getsmani, que se julgava perceber o descrito caminhar da luz fosfrea sobre
a relva macia que atapetava o solo, e em torno das rochas calcrias que
alvejavam por entre a vegetao...
Recordaram-se os discpulos da grande diferena que ia entre a descrio que
os fariseus faziam do juzo universal e a do Mestre; aqueles s falavam no
triunfo final de Israel e na derrota definitiva de todos os seus inimigos ao
passo que Jesus convidava eterna recompensa todos os homens de boa
vontade, judeus ou pagos, e revelava o castigo inerente atitude dos
impenitentes.
S seriam salvos os filhos do amor e s seriam condenados os filhos do
desamor!

A salvao e a condenao no vinham de nenhum Deus de fora mas do

Deus ou do anti-Deus de dentro.
As rvores do Getsmani ouviram, nessa hora noturna, a mais grandiosa lio
de auto-realizao ou autodestruio que j se lecionou sobre a face da terra: a
salvao do mundo pelo amor ou a perdio pelo desamor...

Preparativos para a celebrao

do cordeiro pascal
Quinta- feira.
Estava Jesus em Betnia, com os seus amigos, Lzaro, Marta e Maria.
Devia ser pela manh, quando alguns dos discpulos se dirigiram ao Mestre
com esta pergunta:
Onde queres que preparemos o cordeiro pascal?
No vinha sem motivo esta pergunta, pois, segundo a lei, devia-se comer o
cordeiro pascal dentro dos muros de Jerusalm. Mas essa cidade era para o
Nazareno um campo de batalha semeado de inimigos traioeiros; de noite
costumava ele retirar-se invariavelmente para Betnia. Nesta noite, porm,
teria de ficar em Jerusalm, porque aquela cerimnia se celebrava depois do
pr-do-sol. Convinha, assim, que o prprio Mestre designasse o lugar para a
solenidade.
Respondeu-lhes Jesus:
Logo ao entrardes na cidade encontrareis um homem que leva um cntaro de
gua. Segui-o at a casa onde ele entrar e dizei ao dono: O Mestre manda
perguntar-te: Onde a sala em que possa comer o cordeiro pascal com seus
discpulos? E ele vos mostrar uma sala espaosa guarnecida de almofadas.
A fazei os preparativos.
A indicao era misteriosa, em harmonia com a disposio apreensiva dos
discpulos. No era coisa comum encontrar-se na rua um homem a carregar
um cntaro de gua; era tarefa das mulheres; os homens, quando levavam
gua, carregavam-na dentro de odres de pele de cabra.
Pedro e Joo deixaram Betnia e foram em demanda da cidade.
Ao transporem o porto da muralha, antes de enveredarem por uma das ruas
estreitas de Jerusalm, viram um homem com um jarro de gua. Foram-no
seguindo at a casa onde entrou, e ali transmitiram ao dono o recado do
Mestre, e logo ele os levou para o sobrado de um edifcio, que provavelmente
facultava acesso por uma escadaria externa, independente do compartimento
trreo. Cedeu-lhes a sala para a celebrao do cordeiro pascal. Devia esse

homem ser um dos discpulos de Jesus. Mandava a lei que, nesses dias,
fossem cedidas aos peregrinos todas as localidades disponveis para poderem
cumprir a cerimnia comemorativa do xodo do Egito, chamada phase ou
pscoa.
A sala indicada estava devidamente preparada; do teto pendia um lustre, por
cima de uma mesa com os competentes reclinatrios almofadados. Pois, j
nesse tempo, haviam os judeus adotado o costume romano de se reclinarem
mesa sobre uma espcie de divs compridos cobertos de tapetes; apoiava-se o
conviva sobre o brao esquerdo, com a cabea voltada para a mesa. Para a
cena do lava-ps de importncia ter presente esta atitude. Assim tambm se
explica que Jesus, durante a ceia, pudesse falar em particular com um dos
discpulos sem que os outros o percebessem.
Foram, portanto, Pedro e Joo comprar um cordeirinho, se que ainda no o
possuam, e mandaram-no matar no templo, consoante os dispositivos da lei.
Adquiriram, alm disto, ervas amargas, quer dizer, uma espcie de alface;
prepararam o molho, feito de figos, tmaras e uvas trituradas; aprontaram o
po zimo, que vinha em forma de fatias delgadas ou bolos flexveis.
Nestas refeies rituais no se serviam os israelitas de talheres, mas comiam
com os dedos. O cordeiro pascal, previamente esfolado, era assado inteiro
num espeto, sobre brasas.
Enquanto os dois discpulos preparavam tudo isto, despediu-se Jesus do
carinhoso trio de seus dedicados amigos, Lzaro, Marta e Maria.

O lava-ps
Ao reclinar-se mesa da sala, para celebrar a ceia pascal, disse Jesus a seus
discpulos:
Ansiosamente tenho desejado comer convosco este cordeiro pascal antes
que eu padea. Digo-vos que no mais o comerei at que tenha o seu
cumprimento no reino de Deus.
Ao dar-lhes o ltimo copo de vinho com gua, conforme o ritual, disse Jesus:
Tomai e reparti-o entre vs. Digo-vos que, a partir desta hora, no mais
beberei do fruto da vida, at que venha o reino de Deus.
No meio desta cerimnia ocorreu um fato que contrasta lamentavelmente com
a solenidade da hora, e cai como uma nota dissonante no meio de toda essa
sinfonia litrgica.
Suscitou-se entre os discpulos uma questo pueril, uma discusso sobre a
precedncia! Contendiam entre si sobre quem deles merecia o primeiro lugar
no reino do Messias...
Jesus ouvia tudo isto. No disse palavra. Levantou-se do seu reclinatrio,
deps o manto, foi buscar uma toalha, cingiu-a ao redor do corpo, pegou com a
mo direita um jarro de gua e com a esquerda uma bacia estavam mo
esses objetos, pois serviam nas ablues rituais e, aproximando-se dos
discpulos litigantes, comeou a deitar-lhes gua sobre os ps e lav-los dentro
da bacia.
Protestou Simo Pedro contra essa suposta humilhao de seu Mestre, retirou
os ps, ergueu-se no seu reclinatrio e, com enrgico gesto de repulsa,
exclamou:
Senhor, tu me lavas os ps?!
Respondeu-lhe Jesus tranquilamente:
O que eu fao, no o compreendes agora, compreend-lo-s, porm, mais
tarde.
Pedro, todavia, continuou na sua recusa, protestando:
Tu no me lavars os ps eternamente.

Tornou-lhe Jesus em tom firme:

Se no te lavar, no ters parte comigo.
Foi quanto bastou para que Pedro mudasse de atitude. No ter parte com o
Mestre era para o seu corao o maior dos castigos que podia imaginar; queria
ter parte com Jesus, e muita, muitssima. Por isso, estendeu as mos a Jesus e
disse-lhe:
Neste caso, Senhor, lava-me no somente os ps, mas tambm as mos e a
cabea.
Respondeu-lhe Jesus:
Quem tomou banho no necessita seno lavar os ps, e todo ele est limpo.
E acrescentou Jesus, em tom misterioso e repassado de mgoa:
Vs estais limpos mas nem todos...
Ouviram os discpulos estas palavras e entreolharam-se, mas no sabiam de
quem falava o Mestre.
Enquanto ele prosseguia no seu trabalho, os discpulos sem dvida
observaram atentamente a ver se um deles se revelava como no sendo limpo.
Nada perceberam. Tambm Judas Iscariotes, que no era limpo, permitiu que
Jesus se debruasse sobre seus ps, lavando-os enquanto a alma continuava
manchada.
Tornou Jesus a colocar no seu lugar a bacia e o jarro, desatou a toalha e,
voltando para junto dos discpulos, disse-lhes:
Compreendeis o que vos fiz? Vs me chamais Mestre e Senhor e dizeis bem,
porque eu o sou. Se, pois, eu vos lavei os ps, eu, vosso Senhor e Mestre,
deveis tambm vs lavar-vos os ps uns aos outros. Em verdade, em verdade
vos digo: no est o servo acima de seu senhor, nem o embaixador acima de
quem o enviou. Felizes de vs se isto compreenderdes e o puserdes por obra!
Nem de todos vs afirmo isto; sei a quem escolhi. Entretanto, fora que se
cumpra a Escritura: Quem come comigo o po levanta contra mim o calcanhar.
J agora, antes de suceder, vo-lo digo, para que, quando suceder, creiais que
sou eu. Em verdade vos digo: Quem recebe a mim recebe quele que me
enviou.
A traio de Judas estava prevista no plano da Redeno; mas a prescincia
de Deus em nada diminui a culpabilidade do homem.

Jesus faz ver a seus discpulos que ele no impelido para a morte por uma
sinistra fatalidade, mas que a aceita por uma determinao livre da sua
vontade.

Retirada do traidor
Acabava Jesus de aludir traio. A pessoa do traidor, porm, continuava
oculta.
Disse ento Jesus:
Em verdade, em verdade vos digo que um de vs me h de entregar...
Estupefatos, entreolham-se os discpulos, levantam-se dos seus reclinatrios,
rodeiam o Mestre e perguntam, um por um:
Sou eu, Mestre?...
Em face da perspectiva da traio prestes a partir do meio deles, nenhum
desses homens tem confiana em si mesmo; cada um desconfia de si prprio,
descr da sua lealdade, duvida da sua constncia e julga-se capaz da maior
das perfdias; pedem uma resposta a Jesus; no se sentem seguros contra a
prpria fraqueza, enquanto o Mestre no lhes diga quem o traidor.
Em vez de responder s perguntas ansiosas que se cruzam em torno dele,
passa Jesus a caracterizar a perversidade do traidor, dizendo:
Um dos doze que comigo mete a mo no prato, esse . O Filho do Homem
vai ser atraioado, sim, como dele est escrito, mas ai do homem por quem for
atraioado o Filho do Homem! Melhor fora a esse homem no ter nascido...
Segue-se ento um episdio, que s se compreende quando se tem em vista o
modo como Jesus e os seus estavam reclinados mesa. No era possvel que
todos percebessem o que o Mestre dizia; s o entendiam os seus vizinhos mais
prximos; de supor que Pedro, Joo e Judas ocupassem os lugares mais
prximos do Mestre. De Joo sabemos pelo Evangelho que est reclinado ao
peito de Jesus, ocupando, provavelmente, o reclinatrio que ficava defronte do
Mestre, de maneira que, voltando-se para trs sobre o cotovelo esquerdo,
ficava com a cabea rente ao peito de Jesus. Do outro lado da mesa, defronte
a Jesus, estava Judas. Diante de Joo achava-se Pedro.
Este, voltando-se para trs, pediu a Joo que perguntasse a Jesus quem era o
traidor.
Pergunta quem esse de que fala.

Voltou Joo o rosto para trs e, a pouca distncia do peito de Jesus, indagou a
meia voz:
Quem , Senhor?
Respondeu Jesus baixinho, de modo que s o discpulo amado o podia ouvir:
Aquele a quem eu der o bocado embebido, esse.
E logo tomou um pedao de po, embebeu-o na pasta do charoset e deu-o a
Iscariotes.
Tomou Iscariotes o bocado das mos de Jesus e perguntou ao mesmo tempo:
Sou eu, Senhor?
como dizes respondeu Jesus.
E, assim que Judas tomou o bocado, acrescenta o evangelista, entrou nele
Satans.
O que pretendes fazer, faze-o quanto antes disse Jesus.
Os outros discpulos, ouvindo estas palavras do Mestre, cuidaram que o tivesse
encarregado de comprar alguma coisa, ou de dar uma esmola aos pobres.
Era noite!, termina o evangelista.
Iscariotes internou-se nas trevas da noite sua alma tateava na escurido da
culpa, e no tardaria a abismar-se na noite da pena...

A ltima ceia
Depois do ltimo clice de vinho com gua, prescrito pelo ritual da ceia pascal,
era costume dos israelitas, aps a celebrao do cordeiro pascal,
conservarem-se ainda reunidos em derredor da mesa.
Referem os evangelistas: Quando eles estavam mesa, tomou Jesus o po,
partiu-o, benzeu-o e deu-o a seus discpulos, dizendo: Tomai e comei, isto o
meu corpo, que entregue por vs. Da mesma forma, tomou o clice, benzeuo e deu-o a seus discpulos, dizendo: Tomai e bebei dele todos, porque isto o
sangue do Novo Testamento, que ser derramado por vs e pelos muitos, em
remoo de erros. Fazei isto em memria de mim.
Esta passagem, a par da outra, Tu s Pedro, tem servido atravs dos sculos
para consolidar o prestgio da classe sacerdotal. Segundo essa teologia, teria
Jesus conferido a determinados homens o poder de transmudar po e vinho no
corpo e sangue de Jesus.
Esta exegese teolgica extraordinariamente apta para aureolar de um halo de
poderes divinos a classe sacerdotal, autora dessa doutrina, e tem sido
amplamente explorada para esse fim. Na verdade, porm, este texto nada tem
que ver com organizao eclesistica; o seu sentido real puramente espiritual
e mstico.
Jesus traa um paralelo entre o que acontece com o alimento material (po e
vinho) quando ingerido e assimilado pelo homem e o alimento espiritual que
ele estava oferecendo humanidade, nesses dias. Assim como o alimento
material, para ser vitalizado por ns, tem de ser primeiramente destrudo
(morto), e s depois disto ressurge em nossas veias como fora vital assim
deve tambm a vida fsica de Jesus ser destruda a fim de poder ser assimilada
pela alma, na forma visvel do Cristo.
Em ambos os casos tanto no smbolo material como no smbolo espiritual
h uma espcie de morte e uma ressurreio.
A chamada Eucaristia , pois, uma parbola biolgico-mstica, que deve ser
entendida neste sentido, isto , espiritual e simbolicamente, segundo a
advertncia do Mestre: O esprito que d vida, a carne de nada vale.
Em toda esta parbola simblica, frisa Jesus que ele deve substituir os erros
antigos de derramar o sangue fsico de um cordeiro para anular pecados; este,

porm, o sangue simblico do Novo Testamento para remoo dos erros do

Antigo Testamento; o amor espiritual substitui a morte material.
Nenhum dos doze discpulos entendeu que comungava o corpo e o sangue
real do Mestre tanto assim que logo depois cometeram os maiores pecados;
o suposto neo-comungante Judas consumou o plano da traio: Pedro negou o
Mestre trs vezes, jurando que no era discpulo dele; os restantes fugiram
covardemente.
Na ltima ceia, os discpulos receberam os smbolos materiais de Jesus, mas
no Pentecostes comungaram o simbolizado espiritual, o prprio Cristo, e,
repletos de herosmo divino, o proclamaram ao mundo inteiro.
Bem disse o Mestre: As palavras que vos digo so esprito e vida, a carne de
nada vale.
Depois da ltima ceia prosseguiu Jesus:
Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros, assim como
vos tenho amado; por isso que h de o mundo conhecer que sois meus
discpulos, em vos amardes uns aos outros.

Perspectivas sinistras
Depois da ceia, disse Jesus aos discpulos:
Quando vos enviei sem bolsa, sem alforje, nem calado, faltou-vos alguma
coisa?
Nada! responderam eles.
Prosseguiu o Mestre:
Agora, porm, quem tem uma bolsa, tome-a consigo; da mesma forma, quem
possui um alforje; e quem no tem, venda o seu manto e compre uma espada.
Porque vos digo que h de cumprir-se a palavra da Escritura: foi contado entre
os malfeitores. Porquanto as coisas que me dizem respeito esto em vias de
cumprimento.
O que Jesus lhes dizia em sentido figurado, para os pr de sobreaviso,
tomaram-no os discpulos ao p da letra, sobretudo aquilo da espada. Dois
deles possuam espada, Simo Pedro e outro. At a, parece, tinham levado
ocultas essas armas; agora, subitamente, as sacam luz, com certo orgulho,
para mostrarem ao Mestre que no eram to imprevidentes como ele supunha,
e exclamaram satisfeitos:
Eis aqui duas espadas!
Apesar da seriedade lgubre do momento, passou pelo semblante de Jesus
um ligeiro sorriso, sorriso de pena e de d daquelas grandes crianas, que
eram seus discpulos. E no vinha bem a propsito o ttulo que lhes dera:
meus filhinhos? Eram de uma ingenuidade enternecedora. Em face daquelas
perspectivas sinistras e daquele mundo de inimigos de que o Mestre Ihes
falara, estavam os discpulos resolvidos a defend-lo, a ele e a si mesmos,
fora de armas, e duas espadas eram sempre um comeo auspicioso; se o
Mestre julgasse necessrio, comprariam mais algumas; pois tinham algum
dinheiro em caixa.
observao, ingnua, com que os discpulos apresentaram aquelas duas
lminas, que reluziam minazes luz do cenculo, respondeu Jesus, talvez com
um suspiro doloroso:
Basta!...

Perspectivas luminosas
Continuavam os discpulos imersos em profunda tristeza. O Mestre ia deix-Ios
a ss no mundo. E o que os aguardava no era nada consolador...
Jesus, porm, apontou-Ihes o termo final de todas as tribulaes terrestres,
dizendo:
No se perturbe o vosso corao! Tendes f em Deus, tendes f tambm em
mim. Na casa de meu Pai h muitas moradas. Se assim no fora, vo-lo dissera,
porque vou preparar-vos um lugar. E, depois de ir e vos preparar um lugar,
tornarei a vs e vos levarei comigo, para que vs estejais onde eu estou. J
sabeis aonde vou e tambm conheceis o caminho.
Disse-lhe Tom:
Senhor, no sabemos aonde vais; e como poderamos saber o caminho?
Respondeu-lhe Jesus:
Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vai ao Pai seno por mim.
Se conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai. E desde agora o
conheceis e o vistes.
Disse-lhe Filipe:
Senhor, mostra-nos o Pai, e basta-nos.
Respondeu-Ihes Jesus:
H tanto tempo que estou convosco, e no me conheceis? Filipe, quem v a
mim, v tambm a meu Pai. Como dizes, pois: Mostra-nos o Pai? No crs
que eu estou no Pai, e o Pai est em mim? As palavras que vos digo no as
digo de mim mesmo; mas o que em mim est, este que faz as obras. Crede
que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim. E se no, credes em virtude das
minhas obras. Em verdade, em verdade vos digo que quem tem f em mim far
tambm as obras que eu fao, e far maiores do que estas, porque eu vou para
junto de meu Pai. E tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, eu o farei,
para que seja glorificado o Pai no filho. Se me pedirdes alguma coisa em meu
nome eu o farei.

Promessa do Esprito Consolador

Se me amais, disse o Mestre, guardareis os meus mandamentos. Rogarei ao
Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que permanea convosco
eternamente; o Esprito da Verdade, que o mundo no pode receber, porque
no o v nem o conhece, vs porm o conheceis, pois ficar convosco e
habitar em vs.
No vos deixarei rfos: tornarei a vs. Ainda um pouco de tempo, e o mundo
j no me ver. Vs, porm, me vedes, porque eu vivo, e tambm vs vivereis.
Naquele dia, sim, compreendereis que eu estou em meu Pai, que vs estais
em mim e eu em vs. Quem tem os meus mandamentos e os guarda, esse
que me ama; mas quem me ama ser amado por meu Pai, e tambm eu o
amarei e me manifestarei a ele.
Perguntou-lhe ento Judas, no o Iscariotes:
Como isto Senhor? Como que pretendes manifestar-te a ns e no ao
mundo?
Respondeu-lhe Jesus:
Quem me ama guardar a minha palavra; meu Pai o amar e viremos a ele e
faremos nele habitao. Quem no me ama, no guarda as minhas palavras. A
palavra que acabais de ouvir no minha, mas a do Pai que me enviou. Isto
vos digo enquanto estou convosco, mas o Consolador, o Esprito Santo, que o
Pai enviar em meu nome, vos ensinar todas as coisas, e vos lembrar tudo
quanto vos tenho dito.

A paz do Cristo
No meio das grandes tribulaes que os esperavam, haviam os discpulos de
gozar de profunda paz de conscincia; as tempestades das dores e
perseguies no conseguiriam agitar-lhes seno a superfcie da vida,
enquanto as profundezas da conscincia descansariam em profunda
serenidade.
Deixo-vos a paz, dou-vos a minha paz; no a dou como o mundo a d. No
se perturbe nem se atemorize o vosso corao. Ouvistes que vos disse: Vou, e
torno a vs. Se me amsseis, folgareis de que vou ter com o Pai, porque o Pai
maior que eu. Disse-vo-lo agora, antes de suceder, para que, depois de
sucedido, tenhais f. J no falarei muito convosco; porque vem o dominador
deste mundo. Sobre mim no tem poder algum; mas h de o mundo conhecer
que amo o Pai e que fao assim como o Pai me ordenou. Levantai-vos. Vamos!
Se os discpulos de Cristo so ramos do mesmo tronco, como o Mestre diz, so
tambm irmos entre si; e, como a sua seiva deriva de uma fonte nica, devem
tambm eles ser entre si um s corao e uma s alma. A caridade do prximo
tem como base essencial o amor de Deus. pelo amor do Pai que Jesus ama
os homens, feitos imagem e semelhana de Deus; pelo mesmo motivo
devem os homens amar-se uns aos outros.
Assim como meu Pai me amou, assim vos tenho eu amado. Permanecei no
meu amor. Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu
amor, assim como eu tambm permaneo no amor do Pai, guardando-lhe os
mandamentos. Disse-vos isto para que minha alegria esteja em vs e se torne
perfeita a vossa alegria. Este o meu mandamento: Amai-vos uns aos outros
assim como eu vos tenho amado. Ningum tem maior amor do que aquele que
d a prpria vida por seus amigos. Vs sois meus amigos, se fizerdes o que
vos mando. J no vos chamo servos, porque o servo no sabe o que faz seu
senhor; amigos que vos chamei, porque vos dei a conhecer tudo quanto ouvi
de meu Pai. No fostes vs que me escolhestes, mas eu que vos escolhi e
encarreguei de irdes e produzirdes fruto: para que seja duradouro o vosso
fruto. Ento o pai vos conceder tudo o que pedirdes. Eu vos preceituo: amaivos uns aos outros.

O dio do mundo
Assim como o mundo profano ia perseguir o Redentor, assim votaria tambm
dio de morte aos remidos e, sobretudo, aos arautos da Redeno. Entretanto,
diz o Mestre, grande honra e motivo de ntima consolao ser odiado por
causa dele.
Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro que a vs, me odiou a mim. Se
vs fsseis do mundo, amaria o mundo o que era seu; mas, como no sois do
mundo antes eu vos escolhi do mundo , por isso que o mundo vos odeia.
Lembrai-vos da palavra que vos disse: No est o servo acima de seu Senhor.
Se, pois, me perseguiram a mim, tambm vos perseguiro a vs; e, se
guardaram a minha palavra, guardaro tambm a vossa. Ora, tudo isto vos
faro por causa do meu nome, porque no conhecem aquele que me enviou.
Se eu no viera e Ihes falara, no teriam culpa; agora, porm, no tm
desculpa do seu pecado. Quem me odeia a mim, odeia tambm a meu Pai.
No realizasse eu, no meio deles, obras que nenhum outro fez, estariam sem
culpa; agora, porm, viram-nas e contudo me odeiam, a mim e ao Pai.
Entretanto, convinha se cumprisse a palavra que est escrita em sua lei:
Odiariam-me sem motivo. Quando vier o Consolador, que eu vos enviarei do
Pai o Esprito da Verdade que do Pai procede , dar testemunho de mim; e
tambm vs dareis testemunho, porque desde o princpio estais comigo.

Perseguies
Isto eu vos disse para que no vos escandalizeis. Expulsar-vos-o das
sinagogas, e chegar a hora em que todo homem que vos matar julgar prestar
servio a Deus. Isto vos faro porque no conhecem nem ao Pai nem a mim.
Disse-vos estas coisas para que, quando chegar a hora, vos lembreis das
minhas palavras. No vo-las disse desde o princpio, porque ainda estava
convosco.
Agora, porm, vou ter com aquele que me enviou; e ningum de vs me
pergunta: Aonde vais? de to pesaroso que trazeis o corao pelo que vos
disse.
Entretanto, digo-vos a verdade: -vos conveniente que eu v, porque, se no
for, no vir a vs o Consolador; mas, se for, vo-lo enviarei. E, quando vier,
far saber ao mundo o que pecado, justia e juzo pecado, porque vou ter
com o Pai, e j no me vereis; juzo, porque o prncipe deste mundo j est
julgado.
Ainda muitas coisas tenho a dizer-vos; mas no as podeis suportar agora.
Quando, porm, vier aquele, o Esprito da Verdade, iniciar-vos- em toda a
verdade. Pois no falar por conta prpria; mas dir o que ouve, e o anunciar.
Tudo o que o Pai tem meu; por isso eu vos disse: Tomar do que meu e volo anunciar.

Converso da tristeza em gozo

No ser eterna a separao entre Jesus e os seus discpulos; motivo de
satisfao inefvel.
Ainda um pouco de tempo, e j no me vereis; e mais um pouco de tempo, e
tornareis a ver-me, porque vou para meu Pai.
Perguntaram entre si alguns dos discpulos: Que quer dizer com estas
palavras: Ainda um pouco de tempo e j no me vereis; e mais um pouco de
tempo e tornareis a ver-me? E isto: Vou para meu Pai? Diziam, ento: Que
quer dizer com estas palavras: Ainda um pouco de tempo? No sabemos o que
ele quer dizer.
Reparou Jesus que queriam interrog-lo, e disse-lhes:
Estais a perguntar uns aos outros por que que vos disse: Ainda um pouco
de tempo, e j no me vereis; e mais um pouco de tempo, e tornareis a verme? Em verdade, em verdade vos digo que havereis de chorar e gemer, ao
passo que o mundo estar alegre; andareis tristes, sim, mas a vossa tristeza se
converter em alegria. Quando a mulher est para dar luz entristece-se,
porque chegou a sua hora; mas, depois de dar luz um filho, j no se lembra
das angstias, pela satisfao que sente de ter nascido ao mundo um homem.
Assim tambm vs andais aflitos agora; mas tornarei a ver-vos e alegrar-se- o
vosso corao, e j ningum vos tirar a vossa alegria. Naquele dia j no me
perguntareis coisa alguma.
Em verdade, em verdade vos digo: Se pedirdes alguma coisa ao Pai em meu
nome, vo-lo dar.

Concluso das exortaes aos discpulos

A orao deve constituir um vnculo contnuo e permanente entre Jesus e seus
discpulos, durante o tempo da sua separao visvel.
Naquele dia j no me perguntareis coisa alguma. Em verdade, em verdade
vos digo: Se pedirdes alguma coisa ao Pai em meu nome, vo-lo dar. At
agora nada pedistes em meu nome. Pedi e recebereis e ser completa a
vossa alegria. Disse-vos isto em parbolas; tempo vir em que j no vos
falarei em parbolas, mas vos falarei abertamente de meu Pai. Naquele dia,
sim, pedireis em meu nome, e digo-vos que j no terei de rogar ao Pai por
vs. Porque o Pai vos ama, porque vs me amastes e crestes que sa de Deus.
Sim, sa do Pai e vim ao mundo; deixo agora o mundo e torno para o Pai.
Observaram ento os discpulos: Eis que agora falas claro e j no te serves
de parbolas. Agora sabemos que sabes tudo e no necessitas das perguntas
de ningum. Por isso cremos que saste de Deus.
Respondeu-lhes Jesus: Agora credes? Eis que vem a hora e j chegou
em que vos espalhareis, cada qual para sua parte, deixando-me s. Mas eu
no estou s, porque comigo est o Pai. Disse-vos isto para que tenhais a paz
em mim. No mundo passareis tribulaes; mas tendes confiana, que eu venci
o mundo.

Orao crstica de Jesus

Terminadas as ltimas instrues aos discpulos, levantou-se Jesus, ergueu os
olhos aos cus, e dirigiu ao Pai celeste a sua orao crstica, o seu hino de
sumo sacerdote da humanidade, o seu canto de cisne, a orao mais solene e
comovente que dos lbios do Nazareno colheu o evangelista do amor.
Em p, no cenculo de Jerusalm, oferece Jesus ao Pai eterno a sua vida e
misso redentora, pedindo-lhe que o glorifique, para que os fulgores dessa
glria recaiam sobre o prprio autor de onde dimanam:
Pai, chegada a hora!... Glorifica teu Filho, para que teu Filho te glorifique!...
Deste-lhe poder sobre todos os homens, a fim de que d a vida eterna a todos
os que lhe confiaste. A vida eterna, porm, esta: conhecerem-te a ti, o nico
Deus verdadeiro, e a Jesus, o Cristo, que enviaste. Glorifiquei-te sobre a terra,
levando a termo a obra que me confiaste. Glorifica-me, pois, agora contigo, Pai,
com aquela glria que eu tinha em ti antes que houvesse mundo!...
Tenho manifestado o teu nome aos homens que do mundo me deste. Eram
teus, tu mos confiaste, e guardaram a tua palavra. Agora sabem eles que vem
de ti tudo quanto me deste, porque lhes dei as palavras que tu me deras e
aceitaram-nas e em verdade conheceram que sa de ti, e creram que tu me
enviaste. Por eles que rogo. No rogo pelo mundo, mas pelos que me deste,
porque so teus. Tudo o que meu teu e tudo o que teu meu. Neles
que sou glorificado. J no fico no mundo eles, porm, ficam no mundo
porque vou ter contigo. Pai santo, guarda em teu nome os que me deste, para
que sejam um, assim como o somos ns. Enquanto estava com eles guardei
em teu nome os que me deste; tenho-os amparado, e nenhum deles se perdeu,
a no ser o filho da perdio, para que se cumprisse a Escritura. Agora, porm,
vou para ti. Digo isto, enquanto estou no mundo, para que eles tenham em si
mesmos a plenitude do meu gozo. Transmiti-lhes a tua palavra; mas o mundo
lhes teve dio, porque eles no so do mundo, assim como nem eu sou do
mundo. No rogo que os tires do mundo, mas que os guardes do mal. Eles no
so do mundo, assim como tambm eu no sou do mundo. Santifica-os para a
verdade. A tua palavra a verdade. Assim como tu me enviaste ao mundo,
tambm eu os enviei ao mundo. Por eles que me santifico, para que sejam
santificados na verdade.
Mas no rogo somente por eles, seno tambm pelos que por sua palavra
chegarem a crer em mim, para que sejam todos um, assim como tu, Pai, ests

em mim, e eu em ti que assim tambm eles sejam um em ns, para que o

mundo creia que tu me enviaste. Dei-lhes a glria que me deste, para que
sejam um, assim como tambm ns somos um: eu neles e tu em mim, para
que sejam perfeitamente um, e para que o mundo conhea que tu me enviaste
e os amaste, assim como me amaste a mim. Pai, quero que os que me deste
estejam onde eu estou, para contemplarem a glria que me deste, pois que me
amaste antes da creao do mundo.
Pai justo, o mundo no te compreendeu; eu, porm, te compreendi, e tambm
eles compreenderam que me enviaste. Manifestei-lhes o teu nome, continuarei
a manifest-lo para que o amor com que me tens amado esteja neles, e
tambm eu esteja neles.
***
Depois desta orao vespertina, j podia a noite desabar sobre a pessoa do
Nazareno.
E ela desabou, temerosa e lgubre.
E Jesus foi ao encontro dessa noite de mistrios e de dores, com o passo firme
do heri que cumpre a sua misso, e no desvia um passo do caminho que a
vontade divina lhe traou.

Terceira Parte

DORES E GLRIA

Getsmani
No cenculo de Jerusalm ardiam ainda as lmpadas da ceia pascal,
consumindo lentamente as ltimas gotas de leo. A sala, porm, estava
deserta.
Retirara-se Jesus com os seus discpulos em demanda do Monte das Oliveiras,
onde tencionava passar a ltima noite da sua vida mortal. No permitia a lei
que o israelita ultrapassasse o permetro urbano nessa noite sagrada; por isso
no pernoitou Jesus com os seus devotados amigos de Betnia.
Iscariotes no ignorava esse dispositivo legal, e sobre ele baseara o seu plano
sinistro.
Desceu, ento, o pequeno grupo de notvagos a ladeira oriental do Monte
Mori, em cujo cimo se erguia o templo; cruzaram o vale Cedron e o arroio e
encaminharam-se para a rampa oposta ensombrada de numerosas oliveiras...
Iam quase em completo silncio.
Passaram ao p dos mausolus de Absalo e de Zacarias, que alvejavam ao
claro da lua cheia, que acabava de emergir das brumas do horizonte.
Era primavera, princpios de abril. As noites eram ainda bastante frias.
Havia naquela rampa uma granja, por nome Getsmani, que quer dizer horto
de prensa de olivas.
entrada desse bosque, disse Jesus aos seus discpulos:
Sentai-vos aqui, enquanto eu vou orar.
Levou consigo para o interior apenas a Pedro, Tiago e Joo, os trs
confidentes ntimos que lhe tinham presenciado a glria no Tabor e iam nesta
noite assistir sua profunda humilhao.
Entraram.
Chegados ao meio do horto, sentaram-se os trs sobre os blocos de pedras
calcrias esparsas sombra das oliveiras seculares. Parecia um pugilo de
sonmbulos... Os trs no sabiam bem o que pensar daquela noite singular e
daqueles ares de mistrio do Mestre...

Reinava grande silncio.

Ergueu Jesus as mos ao cu, enquanto os seus lbios tremiam e os olhos se
arregalavam, numa expresso de terror. A sua face lvida parecia a de um
defunto. Os trs discpulos contemplavam, estupefatos, essa mudana do
Mestre.
Disse-lhes ento Jesus num tom dolente e suave:
Minha alma est numa tristeza mortal. Ficai aqui e vigiai comigo...
Distanciou-se deles uns cem passos, prostrou-se de face por terra e, tremendo
em todo o corpo, soltava gemidos de angstia.
No se conhecia mais aquele homem intrpido e corajoso dos outros dias. O
impvido heri, que marchava ao encontro da morte com passo firme e
resoluto, jaz agora por terra como que aniquilado em face dos horrores de que,
como sabia, estavam cheios aquela noite e o dia imediato. Era verdadeiro
homem e no podia deixar de horrorizar-se ante o aspecto sinistro da morte e
morte crudelssima em pleno vigor de seus 33 anos...
To imensa era a angstia do seu corao, que dos lbios lhe rompeu este
brado de socorro:
Meu Pai! Se possvel, passa de mim este clice sem que eu o beba!...
Perdem-se no vcuo os clamores do padecente. Nenhum corao lhe acolhe o
grito de agonia... Branquejam ao luar as pedras de Getsmani... Ciciam, ao
perpassar das brisas noturnas, as folhas cinzentas das oliveiras... Chiam
surdina, pela grama do solo, as cigarras montonas... Dormem ao p das
rvores os trs discpulos que tinham sido convidados para passarem com o
homem das dores...
O prprio Pai celeste parece ter abandonado o seu Filho Unignito; no lhe
responde aos brados de angstia...
E Jesus, depois de esperar inutilmente um eco sua voz, acrescenta,
resignado:
No se faa a minha vontade, mas, sim, a tua.
Depois deste primeiro ato do horroroso drama noturno, ergue-se e, como se
tivesse medo de ficar sozinho naquela escurido pressaga, foi ter com os seus
discpulos, em busca de companhia e de lenitivo.
Mas encontrou-os adormecidos. Era a reao natural do organismo; aps umas
horas de intensa emoo a natureza reclamava os seus direitos, os nervos
exigiam repouso. Adormeceram.

Disse Jesus a Pedro e seus companheiros:

Como?... Estais a dormir? No pudestes ento vigiar comigo uma hora?...
vigiai e orai para no cairdes em tentao!...
to doloroso sermos abandonados dos nossos amigos na hora em que mais
precisamos deles! Jesus sentiu o amargo dessa apatia e dessa
incompreenso; mas, ainda assim, desculpou os discpulos, dizendo:
O esprito, sim, est pronto, mas a carne fraca.
Retirou-se pela segunda vez e tornou a prostrar-se de bruos, repetindo com
maior insistncia a mesma splica.
E o mesmo silncio acolheu os brados da sua angstia. No era possvel que
passasse dele o clice do sofrimento e da morte. Era esta a vontade firme da
natureza divina do Cristo, nem Jamais vacilou neste propsito; o que relutava
era to-somente a sua natureza humana, o sentimento natural de horror e
averso que todo homem normal experimenta em face de to pavorosa
perspectiva. Jesus era homem homem humano e genuno.
Pela segunda vez foi procurar companhia e consolao com os seus amigos, e
pela segunda vez voltou decepcionado: encontrou-os novamente submersos
no sono.
Ento, desceu ao tenebroso abismo da agonia interior. Tamanha foi a angstia
de sua alma, que o sangue confluiu para o interior do organismo, como que
receoso de ser derramado naquela noite; o corao, num impulso veemente,
repeliu a onda rubra para a periferia do corpo com tanta violncia, que o
sangue rebentou por todos os poros da epiderme, e comeou a tingir as vestes
do Nazareno e a correr sobre as folhas secas das oliveiras.
Parecia chegada a ltima hora do solitrio padecente do Getsmani.
Ecoou pelo silncio do espao noturno um grito doloroso:
Meu Pai!... No possvel que passe de mim este clice sem que eu o
beba?...
Enquanto os seus olhos arregalados interrogam a escurido da noite e o seu
peito arfa, prestes a estalar sob a veemncia da agonia eis que aparece por
entre as sombras das oliveiras um mensageiro celeste, um anjo que conforta o
divino mrtir da solido. No lhe tira o clice do sofrimento, mas d-lhe de
beber outro clice, um misterioso antdoto da agonia. Jesus bebe o clice da
fortaleza e da esperana: queria realizar plenamente a sua natureza humana,
sofrendo voluntariamente sob os auspcios do seu Cristo divino.
E o corao de Jesus se acalma, e seus lbios sangrentos murmuram:

 Faa-se a tua vontade, meu Pai...

Passou a crise. Desde esse momento, o Nazareno no mais vacila, no mais
se queixa, no mais recua diante de sofrimento algum; aceita tudo, como se
nada mais sentisse.
Levantou-se da terra, foi ter com os seus discpulos e lhes disse em tom
resoluto e enrgico:
Levantai-vos! Vamos! Eis que a vem o meu traidor!

Priso de Jesus
Enquanto Jesus, s sombras do Getsmani, lutava com os horrores da agonia,
aproximava-se dele o traidor, frente de uma quadrilha de soldados romanos,
fariseus e servos do sumo sacerdote.
Judas, na qualidade de amigo e confidente do Nazareno, conhecia-lhe os
costumes, e sabia que ele ia passar aquela noite no Horto das Oliveiras.
Resolveu, assim, executar nessa noite o seu atentado. Foi oferecer-se
espontaneamente aos inimigos de Jesus e disse-lhes:
Que quereis dar-me para eu vo-lo entregar?
Os sacerdotes prometem dar-lhe trinta moedas de prata: Judas aceita e fechase o negcio.
Em vista deste oferecimento espontneo do Iscariotes, resolveu o Sindrio
antecipar a priso do odiado Nazareno, que fora marcada s para depois da
pscoa judaica. A ocasio era propcia, e convinha no perder semelhante
oportunidade. Reuniram, portanto, a sua gente, requisitando, alm disto, um
destacamento militar ao governador romano. Contavam, evidentemente, com
uma forte oposio por parte dos discpulos do Nazareno.
Era noite de luar. Mas sombra das oliveiras do Getsmani no era fcil
distinguir um vulto do outro; as roupagens amplas e roagantes usadas pelos
palestinenses daquele tempo, e o pano que em pregas flutuantes caa da
cabea sobre as espduas, e em parte sobre o rosto, no permitiam um
reconhecimento rpido; e Jesus achava-se no meio dos seus discpulos.
Por isso, tinha Judas combinado com os esbirros do Sindrio esta senha:
Aquele a quem eu beijar, esse : prendei-o e conduzi-o com cuidado.
Achava-se ainda a quadrilha inimiga do lado de fora do muro, quando Judas,
para no parecer caudilho dos esbirros, se adiantou a largos passos,
aproximou-se de Jesus, cingiu-o nos braos e deu-lhe na face um beijo,
dizendo:
Salve, Mestre!

Jesus contempla por uns momentos o semblante de Iscariotes; pela ltima vez
se cruzam os olhos do Nazareno com os olhos do traidor; pela vez derradeira
ecoa o timbre da sua voz aos ouvidos do traidor.
Amigo, a que vieste?
Nenhuma resposta!
Ento, para mostrar a Judas que conhecia os seus planos e no fora colhido de
surpresa, acrescentou Jesus:
Com um beijo entregas o Filho do Homem?!...
A um sinal do traidor, avanou a quadrilha. Mas, antes de lanarem mo de
Jesus, deviam convencer-se tambm eles de que o Nazareno se entregava
livre e espontaneamente. Jesus faz questo de mostrar a todos os seus
inimigos que vai morrer livremente.
Perguntou, pois, aos inimigos:
A quem procurais?
A Jesus de Nazar responderam eles.
Sou eu tornou Jesus.
Eis que, no mesmo instante, todos recuaram e caram de costas por terra.
Repetiu Jesus a mesma pergunta e teve a mesma resposta. Ento permitiu aos
seus adversrios que se levantassem.
Parece que alguns dos recm-chegados estavam confusos e desnorteados
com esse fenmeno estranho, e fizeram meno de prender alguns dos
discpulos.
Interveio, porm, Jesus com energia dizendo:
J vos disse que sou eu; se, ento, me procurais a mim, deixai em paz a
esses!
Os discpulos, porm, galileus fogosos e sempre dispostos a lutar, vendo que o
caso se tomava srio, exclamaram:
Mestre, batemo-los espada?
Conforme meno anterior, possuam eles duas espadas, sendo uma delas de
Simo Pedro. Este, sem aguardar ordem do chefe, arrancou a espada e,
vibrando-a contra o inimigo mais prximo, cortou-lhe uma orelha. Chamava-se
Malco, e era servo do sumo sacerdote. Era, naturalmente, inteno do exaltado
pescador galileu cortar-lhe mais, porm, no momento em que Pedro vibrava o

golpe, desviou Malco a cabea para a esquerda, de maneira que escapou so

e salvo, exceo da orelha direita, que caiu por terra decepada.
Jesus, sempre calmo e senhor da situao, atende mais ao ferido do que a si
mesmo. Para evitar males maiores, deu ordem categrica a Pedro para
embainhar a espada; pois, se ele quisesse defesa eficaz, disse, bem podia
pedi-la ao Pai celeste, que lhe enviaria mais de doze legies de anjos.
Com esta indicao, manifesta Jesus mais uma vez a absoluta liberdade com
que se entrega morte; morre porque assim o seu Cristo o quer, mas no cai
vtima de nenhuma prepotncia humana; os esbirros que o prendem so
simples instrumentos nas mos de um poder superior.
Depois disto, cuidou do servo ferido, e ei-lo curado no mesmo instante!
Entrementes, haviam-se aproximado tambm os fariseus e sacerdotes, que at
a se tinham mantido a certa distncia.
Tambm eles deviam ouvir dos lbios de Jesus que ia ao encontro da morte
porque ele o queria, e no porque eles o quisessem. Disse-lhes:
Como se fora a um ladro, assim sastes a prender-me com espadas e
varapaus; no entanto, dia a dia estava eu sentado no meio de vs no templo a
ensinar, e no me prendestes. Mas tudo isto sucedeu para que se cumprissem
as Escrituras e os profetas. Esta a vossa hora e o poder das trevas!
Dito isto, estendeu as mos e deixou-se algemar tranquilamente.
Vendo o Mestre preso, em poder dos seus inimigos, e proibida qualquer
tentativa de defesa, os discpulos fugiram todos.
Todos menos um: o discpulo traidor.

A negao de Pedro
Em Getsmani, tinham todos os discpulos abandonado a Jesus e fugido.
A Simo Pedro, porm, no lhe sofria o corao deixar o Mestre sozinho nas
mos dos inimigos. Por isso, foi seguindo-o de longe, de modo que no
causasse reparo aos fariseus, mas no perdesse de vista a pessoa do
Nazareno. Em sua alma tumultuavam os pensamentos mais desencontrados...
Estava completamente desorientado... Onde ficara o poder do Mestre?... Por
que se deixou prender?... E no tentaria romper os grilhes?...
Pedro esperava a cada momento algum prodgio do poder do Nazareno.
Chegou casa de Ans e Caifs. O texto evanglico faz crer que as
residncias desses dois homens poderosos se achavam uma perto da outra,
separadas apenas por um ptio interno, para o qual dava ingresso um porto
da rua.
Em princpios de abril torna-se, por vezes, sensvel o frio palestinense. E era
pouco depois da meia-noite. Por isso, tinham os soldados aceso um braseiro
no ptio, e estavam em derredor, uns sentados, outros em p, aquecendo-se.
Pelo caminho, encontra-se Simo Pedro com um dos seus colegas, um
discpulo de Jesus, cujo nome ignoramos. Teria sido Joo? O evangelista diz
apenas que era conhecido do pontfice. Parece ter sido um homem de
prestgio social em Jerusalm e que se dava com a famlia do sumo sacerdote.
Este discpulo entrou no ptio interno. Mas, quando verificou que o
companheiro ficara do lado de fora, tornou a sair, falou com a porteira e
introduziu a Pedro. A empregada da casa, naturalmente, analisou com os olhos
cheios de curiosidade a fisionomia do velho pescador da Galilia. Nada disse,
porm, em ateno quele discpulo conhecido do pontfice.
Simo Pedro, ansioso por ver que fim levaria o processo contra Jesus, achou
que no podia fazer coisa melhor, para justificar a sua presena e disfarar o
seu interesse, do que fingir indiferena e associar-se aos soldados que se
agrupavam em torno da fogueira acesa no ptio.
O outro discpulo, parece, tornou a retirar-se do ptio, escapando assim
vergonha de assistir cena que logo aps se seguiu.
A porteira da casa de Ans no tirava os olhos de cima de Pedro desde que ele
pusera os ps no ptio. Mal se ausentara aquele outro discpulo, deixando o

pescador no meio dos soldados, animou-se ela a acercar-se do galileu, mediuo com um olhar inquisitorial, encarou-o e disse:
Acaso s tambm tu um dos discpulos daquele homem?
Simo Pedro, perplexo e confuso, sem refletir um instante, respondeu
afoitamente:
No sou!
Ela, porm, insistiu dizendo:
Sim, senhor! Tu tambm estavas com Jesus de Nazar!
No fossem os soldados em derredor, que importariam a Pedro as palavras de
uma mulher, de uma simples criada? Mas, como todos aqueles olhares
convergissem sobre ele, persistiu Pedro na sua negao, dizendo:
No conheo esse homem; nem sei o que ests dizendo!...
Coisa to pueril s profere quem no sabe o que diz, de to perturbado: no
sei o que ests dizendo...
A situao tornava-se cada vez mais crtica.
Pedro achou bem avisado retirar-se de ao p da fogueira e dirigiu-se para o
porto da rua, onde ficou por algum tempo na escurido, sozinho consigo e
com a sua conscincia torturada.
De repente, ouviu cantar um galo. Devia, pois, ser entre uma e duas horas da
noite.
Pedro estremeceu, lembrando-se de umas palavras misteriosas do Mestre.
Depois de algum tempo voltou para junto da fogueira, na esperana de que
agora o deixassem em paz. Enganou-se! Por entre os clares bruxuleantes do
fogo, outra criada reconheceu a fisionomia de Pedro e, impertinente como a
primeira, encarou-o e disse aos soldados circunstantes:
Tambm este estava com Jesus de Nazar.
E logo a soldadesca apoiou, dizendo:
verdade, tambm tu s um deles!
Respondeu Pedro e jurou que no era discpulo de Jesus e que no sabia de
quem se tratava; e, a fim de aparentar calma e indiferena, sentou-se ao
braseiro e, estendendo as mos, ps-se a aquecer-se tranquilamente, como se
aquele homem lhe fosse a coisa mais indiferente do mundo.

De repente, observou um dos soldados:

Sim, senhor, tu tambm s um deles! Pois s galileu; a tua prpria maneira
de falar te d a conhecer!
que os galileus tinham o seu sotaque regional, o seu modo peculiar de se
exprimir.
Pedro sentia o solo fugir-lhe debaixo dos ps, quando interveio outro soldado,
levando ao auge a sua perturbao. Era parente daquele MaIco a quem Pedro
cortara a orelha no Getsmani. Reconhecendo, ao claro do braseiro, a
fisionomia do galileu, exclamou:
Pois no te vi eu em companhia dele no horto?...
O interpelado via-se j arrastado ao tribunal e condenado morte. Fez uma
tentativa extrema para fugir morte, como ele entendia, e comeou a jurar que
no conhecia absolutamente aquele homem de Nazar, e chamou sobre si a
maldio do cu, se que era do nmero dos discpulos dele.
Fez-se um momento de silncio. Nisto se ouviu, pela segunda vez, o canto
noturno do galo.
Enquanto l fora, no ptio, se desenrolava esta cena, estava Jesus diante do
Tribunal de Ans, sogro de Caifs e ex-pontfice, que interrogava o acusado a
respeito da sua doutrina e dos seus discpulos.
Que de louvvel poderia Jesus dizer dos seus discpulos? Se todos o haviam
abandonado covardemente?... Preferiu silenciar este ponto, limitando-se a
frisar o carter pblico e notrio da sua doutrina; no era nenhum agitador,
nenhum fundador de sociedade secreta:
Tenho ensinado em pblico respondeu , tenho falado no templo e na
sinagoga onde se congregam todos os judeus, e nada disse s ocultas. Por
que me interrogas? Interroga aos que me ouviram...
Era sensata e reverente a resposta. Nenhum acusado tem obrigao de forjar
armas contra si mesmo; as testemunhas que devem depor contra ele.
A estas palavras, um dos servos de Ans deu uma bofetada em Jesus,
dizendo:
assim que respondes ao pontfice?
Volveu-lhe Jesus, com firmeza e calma:
Se falei mal, prova o mal; se falei bem, por que me feres?...

Terminado o interrogatrio, foi Jesus conduzido pelo ptio interno que separava
a residncia de Ans da de Caifs. Ao passar rente fogueira dos soldados
cravou um olhar silencioso em Pedro; no disse nada mas Pedro ouviu tudo,
na sua conscincia atormentada:.. Como?... no me conheces?... no disseste:
tu s o Cristo, o filho de Deus vivo?... no disseste, h pouco, que estavas
disposto a ir comigo ao crcere e morte?...
Pedro compreendeu tudo... Saiu do ptio, internou-se na escurido e chorou
amargamente...

Jesus diante do Sindrio

Seria pelas trs horas da noite quando Jesus foi conduzido da casa de Ans
pelo ptio interno rumo a um crcere, onde devia aguardar a sesso do tribunal
em casa do sumo sacerdote Caifs.
Bem de madrugada, reuniu-se o Conselho, ou Sindrio, e Jesus foi introduzido
na sala. Ao longo das paredes corriam filas de cadeiras para os membros do
tribunal; de um lado, num ponto mais elevado, via-se o presidente Caifs
sentado na sua ctedra. Jesus ficou em p no meio da sala.
Para salvar as aparncias legais, procedeu o presidente inquirio das
testemunhas arroladas no processo improvisado contra o rabi de Nazar.
Apresentaram-se diversos homens e comearam a fazer carga a Jesus de
alguns crimes de ordem religiosa, porque para o Sindrio toda a questo se
resumia nisto: o Nazareno afirma ser o Messias anunciado na lei antiga, o Filho
de Deus.
Mas no havia concordncia entre os vrios depoimentos; uns contradiziam
aos outros: estes negavam o que aqueles afirmavam e, segundo a lei, no
tinha valor o depoimento que no tivesse a seu favor ao menos duas
testemunhas concordes.
A situao do Sindrio comeava a tornar-se penosa; havia instaurado um
processo; o ru a estava, mas faltavam as testemunhas, e ningum sabia ao
certo qual era propriamente o delito do profeta de Nazar.
Por alguns momentos parecia dissipar-se essa pesada atmosfera de dvida e
indeciso, quando se apresentaram, em atitude firme e resoluta, duas
testemunhas pedindo a palavra.
Obtida a permisso de Caifs, disse o primeiro, apelando para conhecimento
de cincia prpria, e envolvendo no seu depoimento a responsabilidade do
colega:
Ns mesmos ouvimos esse homem dizer: Destruirei este templo, obra de
mos humanas, e em trs dias edificarei outro, que no ser obra de mos
humanas.
Mas nem as palavras, nem o sentido delas eram exatos. Quando, por ocasio
da purificao do templo, Jesus proferira palavras anlogas, no se referia ao
templo de Jerusalm, como lembra expressamente o historiador, mas sim ao

templo vivo do seu corpo, quer seria demolido por mos alheias e reedificado
pelo poder do Cristo.
Nem dissera destruirei, mas destru este templo. Mal terminara a primeira
testemunha de proferir esse depoimento, estigmatizando Jesus como inimigo
do santurio nacional de Israel, quando interveio a segunda, protestando contra
o colega, corrigindo e modificando o teor das palavras.
Desvaneceu-se mais essa ltima esperana; depoimentos to vagos e
discordantes no tinham valor algum.
Houve momentos de silncio. O presidente estava inquieto e nervoso. Os
sinedristas entreolhavam-se, indecisos. Entretanto Caifs no era homem para
se deixar intimidar por to pouco, e provou nesse dia que era provecto
discpulo do velho e astuto Ans.
Desceu da ctedra, colocou-se no centro da sala, diante de Jesus, e disse:
No ouves o que esses depem contra ti?
Jesus, porm, permaneceu calado. Tinha dito tudo o que tinha a dizer.
Ento assumiu Caifs uma atitude teatral; em todo o esplendor do seu ornato
pontifcio, com voz majestosa e lenta, erguendo ao cu a mo direita,
exclamou:
Eu te conjuro pelo Deus vivo que nos diga se tu s o Cristo, o Filho de Deus
bendito!
Respondeu Jesus:
como dizes: eu o sou!
E, como que para tirar qualquer dvida sobre a significao exata da expresso
Filho de Deus, acrescenta Jesus:
Eu vos digo que mais tarde vereis o Filho do Homem sentado direita de
Deus todo-poderoso, vindo sobre as nuvens do cu.
Era uma aluso profecia de Daniel que deste modo descrevia a vinda do
Cristo no fim do mundo para julgar os vivos e os mortos.
Alguns dos membros do Sindrio, como que incapazes de compreender
semelhante afirmao, interpelaram Jesus, insistindo:
Logo, tu s o Filho de Deus?
E tornou Jesus no mesmo tom firme e imperturbvel:
Eu o sou!

Caifs agarrou com ambas as mos a costura da sua tnica altura do peito
e soou pelo silncio da sala o som agudo de um tecido violentamente rasgado!
Rasgar a tnica era sinal de dor suprema, de um corao despedaado de dor.
Que necessidade temos ainda de testemunhas bradou com voz pattica.
Vs mesmos acabais de ouvir a blasfmia!... Que vos parece?...
E todos, a uma s voz clamaram:
ru de morte! ru de morte!
Tanto a teologia da sinagoga de Israel como a das igrejas crists parecem
identificar Deus com Divindade. O Cristo nunca se identificou com a
Divindade, que ele chama Pai, mas disse que era Deus, ou Filho de Deus,
que designa uma emanao individual da Divindade Universal.
Eu e o Pai somos um mas o Pai maior do que eu.
O castigo da blasfmia era a morte. Jesus considerado blasfemo por se ter
identificado com Deus.
Mais tarde, diante de Pilatos, o Sindrio torna a jogar com este argumento,
dizendo:
Ns temos uma lei, e segundo a lei deve morrer, porque se fez Filho de
Deus!

O fim do traidor
Aps a condenao tumultuosa por parte do Sindrio, foi Jesus entregue
merc dos caprichos da plebe culta e inculta.
Os homens que traziam preso Jesus faziam escrnio dele e maltratavam-no.
Cuspiam-lhe na face, vendavam-lhe os olhos, davam-lhe no rosto e diziam:
Adivinha quem foi que te deu!
E muitas outras afrontas lhe faziam.
Sabiam aqueles homens que o Nazareno tinha fama de taumaturgo e de
profeta, e comearam a ludibriar esses seus dons, como se se tratasse de um
vulgar prestidigitador.
Entrementes, correra por todos os quadrantes da cidade a sensacional notcia
de que Jesus estava preso e acabava de ser condenado pelo Sindrio.
Chegou tambm aos ouvidos de Judas Iscariotes e o traidor estremeceu!
Como se explica isso? No contava Judas com esse desfecho? Estaria ele
convencido de que o Mestre se libertaria dos grilhes e escaparia morte por
meio de um daqueles prodgios que todos lhe conheciam? E ele, o astucioso
traidor, faria bom negcio ficando com as trinta moedas de prata?... O certo
que Judas sentiu repentinamente despertar a voz da conscincia e a gravidade
do passo que dera...
Mas, em vez de ir a misria ter com a misericrdia, dirigiu-se a outra misria,
procurou os cmplices do seu pecado e diante deles fez confisso do seu
delito, exclamando:
Pequei, entregando sangue inocente!...
Por entre risadas de escrnio, responderam-lhe os sacerdotes e fariseus:
Que temos ns com isto? L contigo mesmo!
esta a lei fatdica do mal e a lgica do pecado: o pecador despreza o colega
pecador; aceita a traio mas despreza o traidor; no h solidariedade entre os
maus.

Quando Judas viu que j no tinha amigo no mundo arrancou do bolso o

dinheiro, arrojou-o para o interior do templo e, dirigindo-se rampa do vale de
Hirom , da se precipitou ao abismo.
Os chefes do templo, vendo as moedas de prata esparramadas pelo
pavimento, disseram, entre si, como se fossem homens de conscincia
delicada:
No lcito deit-Ias ao cofre do templo, porque preo de sangue.
a lgica da hipocrisia! Condenar morte um inocente no pecado para
esses sepulcros caiados, mas recolher ao cofre sagrado aquele dinheiro, isto
sim seria sacrilgio.
Que destino deram, ento, quele dinheiro?
Compraram com ele um campo para servir de cemitrio aos forasteiros e
peregrinos que morressem em Jerusalm.

Diante de Pilatos
A sentena condenatria do Sindrio no tinha fora legal antes de ser
ratificada pelo representante do governo romano, que nesse tempo era Pncio
Pilatos.
Convm conhecermos mais de perto sua vida, sua pessoa, e que papel to
importante desempenha no drama da morte de Jesus.
Era Pilatos, provavelmente, oriundo de uma famlia de libertos, ou escravos
alforriados por algum patrcio romano. O certo que o cargo de procurador de
provncia no costumava ser exercido por pessoas da alta aristocracia no
imprio dos Csares.
A darmos crdito tradio e ao Evangelho de Nicodemos, chamava-se sua
mulher Cludia Prcula. Seria ela descendente da clebre famlia Cludia? Ou
teria adotado apenas o sobrenome de seus senhores e patres? O Evangelho
de Mateus menciona apenas de passagem, e num incidente misterioso, a
esposa de Pilatos, sem contudo lhe dizer o nome.
Pncio Pilatos exerceu o cargo de procurador (ou governador) da Judia no
perodo de 26 a 37 da nossa era, tendo por superior imediato o pr-pretor (ou
presidente) da Sria.
Desde o princpio do seu governo mostrou-se spero e intolerante com os
judeus. Quando os seus antecessores, por motivos de diplomacia e deferncia
com os sentimentos do povo teocrtico, mandavam as tropas entrar em
Jerusalm sem os distintivos do poder romano, desprezou Pilatos essas
precaues e um dia amanheceu a capital da Judia com um destacamento
de soldados que ostentavam as insgnias dos Csares e as guias argnteas
de Roma! Indignados, enviariam os judeus uma delegao para Cesaria, onde
residia habitualmente o procurador romano, protestando contra semelhante
injria e exigindo a retirada das insgnias. Cinco dias deixou-os Pilatos clamar
inutilmente; no sexto dia mandou dispersar os descontentes fora. Os judeus,
porm, no se renderam, declarando que preferiam morrer a tolerar aquela
violao da lei de Moiss, que no admitia dolos na cidade santa.
Pouco depois romperam novos tumultos em Jerusalm. que Pilatos lanara
mo do dinheiro sagrado do templo, chamado corban, empregando-o na
construo de um aqueduto destinado a trazer gua capital das regies do
sul. Os judeus viam neste emprego do dinheiro sagrado para fins seculares

uma profanao sacrlega e, por ocasio de uma visita do governador a

Jerusalm, cercaram o pretrio com grande tumulto e vozerio. Pilatos mandou
ao meio deles soldados disfarados, que mataram diversos e dispersaram os
restantes. O aqueduto foi terminado, mas a animosidade contra o
representante de Roma crescia mais e mais.
Um vestgio dessa crueldade de Pilatos ficou imortalizado nas pginas do
Evangelho; refere o historiador que, certo dia, foram ter com Jesus alguns
homens, contando-lhe que o governador trucidara diversos galileus por ocasio
do sacrifcio, misturando o sangue deles com o sangue das vtimas.
Em outra ocasio, suspendeu o procurador no Castelo Antnia, rente ao
templo, escudos votivos do Imperador de Roma. Reuniram-se ento os
prceres de Jerusalm, juntamente com os filhos de Herodes, e enviaram a
Tibrio Csar uma queixa contra o governador da Judia. Tibrio deu ordem
para que fossem retirados os escudos do castelo e transferidos para o templo
de Augusto, em Cesaria.
fora de dvida que a memria dessas e de outras ocorrncias anlogas
repercute nas ameaas que os judeus fazem a Pilatos, no processo contra
Jesus: Se soltares esse homem, no s amigo de Csar! levaremos a
Roma uma nova denncia sobre as tuas arbitrariedades.
Filosoficamente era Pilatos um agnstico ou um cptico. Os seus estudos,
certamente, no eram muitos, nem profundos; de uma coisa porm se
convencera ele: que o homem no pode chegar a um conhecimento certo da
verdade; que a verdade uma coisa relativa que cada um concebe e enxerga
conforme as suas disposies subjetivas; uma verdade objetiva e de valor
imutvel parecia impossvel ao cptico de Roma; da a observao que, com
um gesto de pouco caso e desdenhosa sobranceria, faz a Jesus: Que coisa
a verdade?...
Em dias de grande concurso popular, transferia o procurador a sua residncia,
da capital martima de Cesaria para Jerusalm, a fim de assegurar a ordem,
pblica. Ocupava geralmente o Palcio de Mrmore, suntuoso edifcio
construdo pelo grande mecenas Herodes I, com esplndidas colunatas de
mrmore branco, esttuas gregas, arabescos de ouro, fontes e jardins e todo o
conforto que a fortuna e arte podem proporcionar. Outras vezes, ficava o
governador residindo no Castelo Antnia, baluarte encravado no ngulo
noroeste da muralha do templo e dedicado a Marco Antnio4. Nessa fortaleza
e atalaia se encontrava permanentemente uma guarnio romana, sempre
alerta para restabelecer a ordem pblica, quando perturbada nas ruas da
cidade ou nos trios do templo.
4. Castelo, em latim, de gnero feminino: arx. Da Arx Antonia, que em nossa lngua passou a
dar: Castelo Antnia.

A narrao evanglica faz supor que, nos seguintes acontecimentos, Pilatos

residisse no Castelo Antnia, que tambm se chamava Pretrio.
Compreendia este baluarte, alm das plataformas e dos compartimentos
superiores, um vasto terreiro ao ar livre, circundado de prticos e pavimentado
de ladrilhos de cor vermelha. Comunicava-se com as galerias do Pretrio por
meio de escadas de mrmore.
Segundo o Evangelho, tinha essa rea o nome grego de Lithstrotos, que quer
dizer empedrado; ao passo que em hebraico se chamava Gbbota, que
significa altura, por se achar elevada sobre o nvel do solo.
No centro da rea estava uma tribuna mvel, denominada bema.
Tal era o cenrio em que se desenrolou o memorvel drama da histria da
humanidade.
Quanto a Pilatos, dizem documentos antigos que no ano 37, acusado de
graves arbitrariedades cometidas na Samaria, foi banido pelo Imperador
Romano para o sul da Frana, onde acabou suicida.

Jesus diante de Herodes

Mal abrira Pilatos os portais do Pretrio, apresentaram-se os sumos sacerdotes
com Jesus.
O governador da Judia no podia ter deixado de ouvir falar nesse homem
singular que, havia trs anos, cruzava as terras da Palestina, causando
sensao geral. Ainda naquela mesma noite, alguns dos soldados romanos
que tinham estado no Getsmani lhe haviam dado notcia da priso do
Nazareno.
Era vspera da Pscoa judaica. Os judeus tinham-se purificado para as
solenidades litrgicas e no podiam entrar na residncia de um gor (pago)
sem se contaminarem ou tornarem-se legalmente impuros. Por isso, pediram
os sinedristas a Pilatos que viesse atend-los fora do recinto do Pretrio
romano.
Bastante enfadado e de mau humor, o romano, considerado impuro por aquela
gente, dirigiu-se entrada do Pretrio e perguntou-lhes desabridamente:
Que acusao tendes contra esse homem?
Exasperados, responderam os sacerdotes:
Se ele no fosse um malfeitor, no to entregaramos!
O pago pareceu suspeitar de que se tratava apenas de questes de ordem
religiosa. Por isso, disse-lhes em tom de pouco caso:
Pois tomai-o vs e julgai-o segundo a vossa lei.
S ento saram os acusadores com o verdadeiro motivo que os trazia
presena da autoridade romana:
A ns no nos permitido matar algum responderam, mau grado seu,
confessando a sua dependncia do governo estrangeiro. E logo acodem com
trs acusaes:
Encontramos este homem a amotinar o povo, a proibir de dar tributo a Csar,
e a afirmar que ele o Cristo, o rei.
Revelam estas palavras toda a astcia daquela gente. Na sesso do Sindrio
ningum se lembrara de assacar ao Nazareno semelhantes crimes polticos;

tinham-no declarado ru de morte a ttulo de blasfemo. Diante da autoridade

civil, porm, em face do representante de Csar, vm com acusaes de
carter poltico-social.
O governador refletiu por uns momentos. Depois, levando consigo a Jesus,
retirou-se para o interior da sala do Pretrio, a fim de conferenciar a ss com o
acusado.
Com a perspiccia caracterstica do romano, apanha Pilatos, de relance, a
alma da questo: as pretensas aspiraes realistas de Jesus. Porque, se de
fato andasse com idias de realeza, seria lgico que procurasse sublevar o
povo e abrisse uma campanha contra os exatores do tributo romano. O
procurador de Csar deixou, pois, de parte, os dois primeiros captulos da
acusao e limitou-se a investigar o ponto principal: a realeza de Jesus.
s tu rei dos judeus? perguntou-lhe, fitando-o atentamente.
Perguntou Jesus:
de ti mesmo que perguntas isto, ou foram outros que to disseram de mim?
Pilatos sentiu-se um tanto ofendido com essa contrapergunta: o acusado
parecia querer esquivar-se resposta e ladear a questo.
Porventura sou eu algum judeu? respondeu bruscamente; judeu, que se
ocupasse com questinculas da lei mosaica? E acrescentou com toda a
clareza e conciso: Tua gente e os sacerdotes te entregaram s minhas
mos; que fizeste?
Retorna Jesus idia da sua realeza e responde com calma e firmeza:
O meu reino no deste mundo. Se deste mundo fosse o meu reino, os
meus partidrios, sem dvida, pelejariam para que eu no fosse entregue aos
judeus. Entretanto, o meu reino no daqui.
O cptico de Roma ouve falar de um reino que no deste mundo, e talvez
lhe tenha acudido mente o que referiam as fbulas da mitologia sobre reis e
prncipes fantsticos. Sabia tambm que o Nazareno no permitira, na noite
anterior, que os seus discpulos o defendessem fora de espada. Fosse
como fosse, de uma coisa se convenceu Pilatos: que o tal reino ao qual se
referia o acusado no punha em risco a soberania dos Csares; eram sonhos
inofensivos e divagaes metafsicas. Entretanto, para no deixar pairar a
menor sombra sobre o carter da pretensa realeza do Nazareno, insistiu,
perguntando:
Logo, tu s rei?
Respondeu-lhe Jesus:

 como dizes; eu sou rei. Foi por isso que nasci e vim ao mundo, para dar
testemunho verdade. Todo aquele que filho da verdade ouve a minha voz.
Estas palavras ainda mais confirmavam em Pilatos a convico de que a
realeza do ru era coisa incua; dizia-se ele rei da verdade, quando ningum
sabia que coisa era a verdade, e se tal coisa existia: Desde ento considerou a
Jesus como um filsofo que vivia nas regies de um mundo ideal e nenhum
perigo acarretava ao Imprio Romano. Ao ouvir duas vezes a palavrinha
verdade, Pilatos esboou um sorriso cptico e, encolhendo os ombros com
desdm, observou:
Que coisa a verdade?...
E logo, sem aguardar a resposta pergunta, tornou a sair do Pretrio e disse
aos sacerdotes e multido:
No encontro culpa neste homem.
Foi leo no fogo! Como? O procurador no achava culpado aquele homem? E
estava com vontade de solt-lo? Nunca!
Desabou ento sobre a cabea do Nazareno uma saraivada de acusaes e
improprios.
Enquanto l fora, na rua, tumultuavam caoticamente os acusadores,
impossibilitando ao juiz qualquer palavra serena, dirigiu-se este a Jesus e
perguntou-lhe, com ligeira inflexo irnica na voz:
No ouves de quanta coisa te fazem carga?...
Jesus, porm, permaneceu calado.
Pilatos no cabia em si de admirao. Aquela atitude do ru era-lhe
inexplicvel. Por via de regra, os acusados falavam muito, gesticulavam,
protestavam inocncia, revoltavam-se contra as acusaes, rebatendo-as uma
por uma, e mal davam ocasio ao juiz para fazer uma observao sensata.
Este no. Ouvia com a maior calma do mundo todos os horrores e crimes que
lhe imputavam. No dava um sinal de contrariedade, no proferia uma palavra
de protesto, no tentava sequer uma explicao, como se no fosse ele o alvo
de todas essas acusaes, mas algum homem a cem lguas de distncia.
Pilatos, de admirado que estivera a princpio, comeava a sentir um secreto
terror em face desse homem misterioso. Estava convencido da sua inocncia,
e resolvido a p-lo em liberdade.
Entrementes, l do fundo estrugiam sem cessar as mesmas acusaes: Ele
amotina o povo, desde a Galilia at a Judia!...

Pilatos ouviu com mais ateno: desde a Galilia?... Ento esse homem era
galileu?
Informou-se a respeito e apurou que, de fato, assim era: Jesus era da
jurisdio de Herodes.
E uma idia feliz passou pela mente do governador: remeteria o ru a Herodes,
tetrarca da Galilia, que, precisamente nesses dias, se achava em Jerusalm
para assistir s solenidades pascais. Havia tempo que os dois soberanos
viviam em discrdia. A ocasio era propcia para fazerem as pazes. Herodes se
sentiria honrado com a ateno de Pilatos, e este se veria livre do processo,
que to ingrato lhe era.
Havia anos que o tetrarca da Galilia vivia em adultrio com Herodias, sua
cunhada, mulher de Filipe. O Precursor de Jesus cara vtima das intrigas
dessa mulher cruel e desse homem covarde.
Jesus comparece ante Herodes.
Herodes pertencia quela categoria de homens que mais crem nas palpveis
realidades da matria do que na impondervel ideologia do esprito; homens
que se timbram de espritos emancipados e se riem da crena num mundo
sobrenatural mas nem por isso deixam de se interessar por toda espcie de
ocultismo.
Para Herodes no passava o Nazareno de um prestidigitador, um mago. Os
prodgios que dele ouvira contar denotavam a existncia de virtudes estranhas,
e devia ser interessante assistir exibio de uns fenmenos mgicos ou
ocultistas. O tetrarca j prelibava a hora que lhe iam proporcionar as
habilidades do famoso taumaturgo de Nazar.
Convocou, ento, a gente da corte, a guarda real e, ladeado de Herodias e de
Salom, a graciosa bailarina, sentou-se no trono, na espaosa sala de
audincia, esperando pela chegada do Nazareno.
O Nazareno apareceu cercado dos seus inimigos. Teve ordem de colocar-se
no meio da sala, perto do rei, o qual, depois de algumas frases elogiosas, o
convidou a exibir diante dele algum daqueles portentos sensacionais com que,
havia trs anos, deslumbrava todo o pas. Possivelmente, mandou o tetrarca
trazer um vaso com gua, pedindo a Jesus que o convertesse em vinho.
Jesus ouviu tudo mas no respondeu uma s palavra... Imvel como uma
esttua, sereno e calmo, de olhos baixos e mos algemadas, deixou desabar
sobre si toda aquela verborria do rgio palrador.

Apesar de todos os recursos da sua dialtica e da sua astcia, no conseguiu

aquela raposa arrancar uma slaba dos lbios do Nazareno; no chegou a
ver-lhe a cor dos olhos, no chegou a ouvir-lhe o timbre da voz...
O Sermo da Montanha fora sublime mais sublime, porm, era o sermo
deste silncio. Era a nica resposta digna que a pureza podia dar luxria!
No o mutismo da teimosia e do despeito, mas o silncio da verdade.
Herodes, habituado a ver cumpridos todos os seus caprichos, estava
indignado, no pde gozar aquela hora que se lhe afigurava to interessante e
divertida; pela primeira vez um sdito seu se negava a servir de joguete s
veleidades da sua majestade real.
Que fazer?
Fez o que se devia esperar: ridicularizou Jesus. Pilatos era um pago
ignorante, mas no propriamente um homem frvolo; votava profundo respeito a
Jesus. Para Herodes, porm, o Nazareno no passa de um pobre idiota, mais
digno do hospcio que do patbulo; nem mesmo sabe responder s perguntas
que lhe so feitas; porta-se como um que no atina com o sentido das
palavras.
Resolveu, pois, o tetrarca dar expresso ao despeito que lhe fervia na alma:
mandou buscar um farrapo branco e lan-lo aos ombros do Nazareno.
Naquele tempo, o pretendente a algum cargo pblico costumava vestir uma
espcie de tnica branca e com ela se apresentava em pblico; era ento
candidatos (branqueado). Ora, sabendo Herodes que Jesus se intitulara rei,
entendeu de fazer esprito e parodiar a candidatura dele; cobrindo-o com
aquele manto branco e mandando-o pelas ruas da capital, por entre as
gargalhadas da plebe, culta e inculta, e as valas do vulgacho sempre vido de
sensao.
Em face da concorrncia de milhares de peregrinos de fora, que vinham assistir
s solenidades pascais, deve ter sido este o primeiro carnaval que se celebrou
no mundo, tanto mais que incidiu na primeira sexta-feira santa e teve por
organizadores um rei homicida, uma rainha adltera e uma jovem danarina da
corte, cmplice da morte de Joo. Assim se inaugurou dignamente essa srie
de cortejos carnavalescos que atravs dos sculos viriam tripudiar sobre a
moral do Evangelho do Cristo.
Voltou ento Jesus ao Pretrio romano.
E neste mesmo dia, adverte o evangelista significativamente, tornaram-se
amigos Pilatos e Herodes, quando at a tinham sido inimigos um do outro.

Jesus ou Barrabs?
Aproximava-se do Pretrio romano o estranho corso carnavalesco
patrocinado por Herodes. Figurava como palhao Jesus, o taumaturgo de
Nazar.
O tetrarca sabia retribuir gentilmente a ateno do governador e pagar
obsquio com obsquio.
Pilatos percebeu de longe a algazarra da plebe a arrastar pelas ruas da capital
aquele homem singular. Via frustrado o seu plano. A velha raposa da Galilia
revelara-se mais astuta do que o procurador de Tibrio Csar. Por bem ou por
mal, teve o romano de continuar o ominoso processo contra o Nazareno, do
qual se julgava livre.
Inteirado do que se passava, e sabedor de que os sacerdotes e magistrados
judeus no poriam p na residncia de um goim, para no se contaminarem, foi
Pilatos atend-los entrada da extensa rea do Lithstrotos.
Comeou a falar-lhes em tom persuasivo e calmo, dizendo:
Apresentastes-me este homem como sendo amotinador do povo. Ora,
submeti-o a um interrogatrio em vossa presena e no encontrei fundamento
em nenhuma das acusaes que lhe fazeis, tampouco Herodes, por sinal que
no-lo devolveu. Vede que nada se apurou contra ele que merecesse a morte.
Mand-lo-ei, pois, castigar e pr em liberdade.
Tal a linguagem serena e calma do romano.
Entretanto, estas palavras encheram de furor os adversrios do Nazareno.
Estavam eles a protestar em altos clamores quando se aproxima, por uma das
ruas laterais, um peloto de homens que pareciam ter muita pressa. Dirigiramse a Pilatos e pediram-lhe que lhes soltasse um dos presos retidos nas cadeias
pblicas, conforme o costume vigente. Porque desde a libertao da
escravido do Egito, e em grata recordao das misericrdias de Deus,
costumavam os judeus, em vsperas da Pscoa, pedir a liberdade para um dos
criminosos encarcerados. A dominao romana respeitava essa praxe, e
competia ao governador proceder s formalidades legais para restituir a
liberdade ao escolhido do povo.
Mal se apercebeu Pilatos da inteno dos recm-chegados, quando lhe passou
pela mente uma idia salvadora, como ele entendia. Antes que eles

designassem a pessoa do libertando, antecipou-lhes o governador a palavra e

espontaneamente props um candidato da sua escolha pessoal Jesus de
Nazar.
Jazia naquele tempo, nos crceres de Jerusalm, um famigerado malfeitor cuja
vida era to feia como o seu nome Barrabs. Cometera crime de homicdio
por ocasio de uma sedio, refere Marcos; era ladro, acrescenta Joo; chefe
de bandidos, completa Mateus.
Convencido do dio e da m-f dos sacerdotes e magistrados, resolveu Pilatos
apelar para o bom senso do povo, em cujo seio o Nazareno contava com
numerosos amigos e adeptos, mxime entre os galileus.
Perguntou-lhes, ento:
Qual dos dois vs quereis que solte? Barrabs ou Jesus, que se chama o
Cristo?
Momento histrico! O representante oficial de Tibrio Csar apela da sentena
do Sindrio para um jri do povo de Israel. Pr ou contra o Cristo? Institui um
plebiscito pblico para saber quem deve ser liberto: Jesus ou Barrabs; o autor
da vida ou o autor de muitas mortes; o santo ou o celerado; o benfeitor do povo
ou o salteador da Judia...
Mas, antes que se resolvesse este primeiro caso, ocorre outro incidente,
sumamente misterioso. Aparece diante de Pilatos um mensageiro enviado pela
esposa do governador, com este recado urgente:
Nada tenhas que ver com esse justo, porque muito padeci hoje, em sonhos,
por causa dele...
Em sonhos?...
vindouras?...

Alguma

viso?...

Um

pressentimento

de

ocorrncias

Cludia Prcula tinha ouvido, sem dvida, da priso do clebre rabi da Galilia;
sabia que seu marido pusera disposio do Sindrio um destacamento de
soldados; nem ignorava que nessa manh fatdica fora ele chamado muito
cedo para processar aquele homem singular, de cuja fama andava cheio o
pas. possvel que algumas das discpulas do Mestre tenham dado notcias
mais minuciosas esposa do governador romano. E no teria ela ouvido do
prodgio que o taumaturgo realizara na pessoa de um dos servos do centurio
de Cafarnaum, oficial de Pilatos?
O certo que, com aquela intuio caracterstica da alma feminina, Cludia
Prcula sentia ou adivinhava que no se tratava de um criminoso vulgar, e que
seu esposo estava a pique de se envolver num delito monstruoso. Receia pela
sorte do marido e inquieta-se pela pessoa do acusado. No lhe era possvel,

nessa ocasio, falar pessoalmente a Pilatos; o seu comparecimento ao Pretrio

s teria agravado a situao; nem podia chamar o marido para casa. Mandoulhe, pois, um recado urgente um insistente brado de alarme, uma defesa
discreta que a mulher pag faz de um homem que os sacerdotes de Israel
condenavam como blasfemo.
No sabemos qual a resposta que Pilatos deu advertncia da esposa solcita.
O tempo urgia. O tumulto e o vozerio da praa no lhe permitiam uma reflexo
serena e calma.
Fora com este! Solta-nos Barrabs! tais eram os gritos que cruzavam de
todos os lados.
Falhara o apelo para o povo!
O incidente com o recado de Cludia Prcula dera tempo aos inimigos de
Jesus para agitarem as massas populares, concitando-as a pedirem a
liberdade para Barrabs e a morte para Jesus. Se mais numerosos tivessem
sido, nessa hora matutina, os galileus, e menos avultado o nmero dos judeus,
talvez prevalecesse o bom senso e a gratido daqueles sobre o dio e a paixo
destes ltimos.
prprio das multides populares deixarem-se sugestionar pelas palavras
corajosas e pela atitude decidida de um pugilo de homens audazes.
Alm disto, milhares de judeus dependiam das boas graas dos chefes da
sinagoga, e receavam incompatibilizar-se com os mesmos.
Entretanto, a razo mais profunda que converteu as hosanas do domingo no
cruciato da sexta-feira foi a atitude inexplicvel de Jesus. Como de um golpe
parecia ele despojado dos seus poderes taumaturgos. Aptico e sem uma
tentativa de resistncia, deixava-se arrastar de tribunal em tribunal; tolera que o
injuriem, esbofeteiem e caluniem de todos os modos. A cada momento
esperavam os bem-intencionados uma interveno divina, algum milagre que
de repente fulminasse os adversrios do Nazareno.
E nada disto aconteceu.
Acabaram por convencer-se de que o Sindrio tinha razo: Jesus no era o
Messias prometido; os seus milagres no passavam de portentos mgicos.
Deus mesmo o tinha abandonado s mos dos seus inimigos...
O povo assim; no se guia tanto pelas razes e raciocnios como pela fora
da impresso momentnea e pela violncia brutal dos fatos e todos os fatos
pareciam depor contra Jesus.

Pilatos, convencido da inocncia de Jesus, tenta mais uma vez libert-lo,

apelando para a vontade do povo, em vez de obedecer ao imperativo da
conscincia e aos ditames da justia:
Que farei, pois, de Jesus, que se chama o Cristo?
Crucificai-o! Crucificai-o!
Pilatos, porm, no se rende. Torna a proclamar a inocncia do Nazareno,
perguntando ao povo:
Mas que mal fez ele? Como posso crucificar um inocente?
Eles, em vez de responderem pergunta, repetem a grita furiosa:
Crucifica-o! Crucifica-o!

Flagelao
Pela quinta ou sexta vez declara o governador romano que no encontra culpa
em Jesus de Nazar e, renegando todos os ditames da lgica e da justia,
conclui:
Por isso, mand-lo-ei aoitar e pr em liberdade.
Por isso? Por no encontrares nele culpa alguma, por isso o mandas aoitar?
Que lgica essa, Pilatos? Se ele inocente, s poders p-lo em liberdade,
mas no condenar a to horroroso tormento. Protestam contra isto o bom
senso, a tua conscincia e as prprias leis do Imprio Romano!
***
Trs evangelistas referem a flagelao de Jesus: e todos eles com palavras
brevssimas; parecem querer fugir dessa cena de horror e ignomnia de seu
senhor e mestre. Todos se contentam em mencionar o simples fato histrico,
sem nada acrescentar da sua impresso subjetiva: Ento foi Jesus
flagelado...
Em face da lei, s podia ser flagelado um escravo, e por crimes de desumana
monstruosidade. Um homem desses, aoitado em praa pblica, estava
desmoralizado e moralmente morto para o resto da vida.
Um cidado romano no podia ser submetido a esse tormento degradante.
Todos os historiadores, poetas e oradores contemporneos so concordes em
considerar a flagelao como um dos mais terrveis processos da justia
romana. Horcio chama-lhe terribile flagellum; Ccero, num dos seus
discursos, descreve esse tormento infligido a alguns cidados romanos pela
crueldade ferina de Verres.
Tambm os judeus conheciam essa punio; mas a lei mosaica restringia a 40
os aoites; quem passasse da incorria em pena gravssima. Por isso, para
maior segurana costumavam os judeus dar apenas 39 golpes.
A lei romana no estatua limite algum. Afirma Ulpiano que no era permitido
condenar algum morte por flagelao. Entretanto, eram frequentes os
casos em que a vtima sucumbia horrorosa tortura, ao passo que outras
morriam lentamente em consequncia desse martrio e da perda de sangue.

Flagelava-se com vergas flexveis ou correias de couro, com cordas

entretecidas de fragmentos de ossos ou correntes de ferro guarnecidas de
ganchinhos, rodzios e bolas de chumbo. Refere a testemunha ocular Flvio
Josefo que esses instrumentos rasgavam as carnes da vtima a ponto de
porem mostra os ossos. Quem escapava vivo, escreve Filo, ficava reduzido a
um aleijo para o resto da existncia.
No de supor que fosse mais benigna a pena infligida a Jesus, na praa do
Pretrio romano.
Logo aps a ordem de Pilatos: I, lictor, collige manus virgis caedito!,
apoderou-se o lictor do condenado, atou-lhe as mos a uma coluna baixa de
modo a ficar com as costas recurvadas, e os soldados romanos, afeitos a todas
as cruezas da guerra, empunharam aoites, vibrando-os sobre as carnes do
Nazareno.
Terminada a flagelao, estava o corpo de Jesus reduzido quilo que Isaas
divisou em proftica viso: Da planta at o vrtice no havia um ponto intato
era o varo das dores.
Em seguida, a soldadesca romana desprendeu da coluna a vtima, a qual,
provavelmente, tombou por terra sobre o pavimento ladrilhado; arrastou-se
penosamente at ao p da escada para apanhar uma pea do seu vesturio
com que cobrisse a nudez...
Os carrascos foram lavar as mos ensanguentadas, descansando por alguns
momentos da faina brutal, espera das ordens de Pilatos.

Coroao de espinhos
Eu sou rei, dissera Jesus.
No o ignoravam os soldados de Pilatos, embora no atingissem o sentido
exato dessas palavras. Tambm, como teria um rude guerreiro compreendido o
alcance transcendente da realeza do Cristo? Eu sou rei; mas o meu reino no
deste mundo... Eu vim ao mundo para dar testemunho da verdade.
S uma coisa lhes ficou na mente: que aquele homem andava com pruridos de
realeza; era, portanto, um rebelde, um agitador contra o governo de Roma.
Pilatos tardava no interior do Pretrio. Era intuito dele satisfazer o povo com a
flagelao do Nazareno, e p-lo depois em liberdade.
Os sacerdotes, magistrados e toda a multido popular estavam porta do
Castelo Antnia, esperando o reaparecimento do governador, para levarem
adiante o processo.
Entenderam os soldados de encenar um drama digno dos seus autores.
Improvisaram uma cena de aclamao real, como tinham presenciado na corte
de Roma. Um trono, uma coroa, um cetro, um manto purpreo nada devia
faltar; depois, as homenagens e saudaes, etc. A pessoa do rei a estava no
meio deles; o prprio Nazareno se proclamara rei; eles, os soldados de Tibrio
Csar, s iam confirmar-lhe as palavras e aureol-las das competentes
solenidades.
Fizeram sentar-se Jesus sobre uma pedra era o trono real! Encontraram num
rinco do castelo um farrapo escarlate, que em tempos antigos servira de
manto a algum soldado da guarnio romana, e lanaram-no aos ombros do
sentenciado que esplndida prpura real! Por entre a lenha amontoada num
ngulo da fortaleza encontraram gravetos ou baraos espinhosos, teceram
deles uma espcie de coroa e a colocaram sobre a cabea de Jesus jamais
um Csar do imprio tivera diadema to original! No mesmo lugar descobriram
tambm um pedao de taquara, que puseram na mo algemada do ru, como
cetro, e estava pronta a figura do rei!
Em seguida, com fingida seriedade e ares grotescamente solenes, procederam
cerimonia da prestao de homenagens. Dobravam o joelho diante do rei
entronizado e faziam-lhe profundas mesuras, dizendo:

 Ave, rex judueorum! ou, talvez usando a lngua grega muito em voga
naquele tempo:
Chaire, basileus ton iudoion! (Salve, rei dos judeus.)
Uma gargalhada acompanhava essa farsa to magistralmente representada.
Em esprito carnavalesco, como se v, os soldados de Pilatos nada ficavam
devendo ao rei Herodes...
Uma idia chama outra idia.
Reparou um dos soldados que a coroa de espinhos no estava bem firme
cabea do rei dos judeus e, com a motivao de consolidar o reino
messinico, arrancou-lhe o cetro de taquara e com ele deu violentamente sobre
a coroa, enterrando-a mais na cabea.
Novas gargalhadas de cinismo!... Bela figura de rei que se deixa ferir com o
prprio cetro!... Herodes tinha carradas de razo, tratava-se de um pobre
louco...
Lembraram-se alguns soldados da praxe do beija-mo e logo se
aproximaram de Jesus e, em vez do sculo reverente lhe deram bofetadas na
face e lhe cuspiram no rosto, por entre observaes cnicas de crueldade.
Da parte de Jesus, nenhuma palavra, nenhum gesto de contrariedade, nenhum
sinal de indignao.
Essa serena superioridade da vtima exasperou ainda mais aqueles homens
embrutecidos. Durante a flagelao revelara a mesma calma. Os outros
sentenciados, horas antes do incio da tortura costumavam gritar e
convulsionar-se, para mover compaixo os carrascos; este, porm,
conservara-se perfeitamente tranquilo; nenhum pedido, nenhuma splica a
seus verdugos.

Ecce Homo!
Aps a flagelao e coroao de espinhos, foi Jesus conduzido por Pilatos
plataforma do Pretrio e apresentado ao povo. Contava o governador com os
sentimentos de piedade e comiserao do pblico em face de to horroroso
espetculo: um homem seminu mal coberto com os farrapos de uma clmide
romana, as carnes abertas em chagas vivas, coberto de sangue da cabea aos
ps, com uma coroa de espinhos sobre a fronte, a face inchada, velada de
sangue e de p! Que era aquilo? Um homem? No, uma runa humana!
Apareceu Pilatos no alto do Lithstrotos e disse ao povo aglomerado na praa
fronteira:
Eis que vo-lo trago fora para que conheais que no encontro nele crime
algum.
E, apontando para Jesus, disse:
Ecce homo! Eis o homem!
O prprio governador, habituado a todas as crueldades, sentia-se comovido
vista daquela chaga viva. Esperava que os judeus se dessem por satisfeitos
com essa horrenda punio. Que mal lhes podia fazer um homem reduzido a
esse estado? Que prestgio social podia ter ainda na Judia o Nazareno,
depois de passar pela degradante tortura da flagelao? Se no sucumbisse
fisicamente s consequncias do horrvel martrio, em todo o caso estava
moralmente aniquilado.
Falhou, porm, o clculo de Pilatos, como tinham falhado todos os outros
planos de libertao.
Os sacerdotes e magistrados aularam o povo, e todos eles, em vez de
compaixo, se encheram de indignao e clamaram:
Fora com ele! Crucifica-o!
Contrariado, respondeu Pilatos em tom rspido:
Tomai-o, pois, vs e crucificai-o!
Responderam os judeus:

 Ns temos uma lei, e segundo a lei ele deve morrer, porque se fez filho de
Deus!
Com estas palavras voltam primeira acusao, em torno da qual girara o
processo diante do Sindrio, o carter messinico de Jesus. Diante do tribunal
de Pilatos, nada conseguiram com semelhante acusao; delito como esse no
figurava no Cdigo Penal do Imprio Romano. Por isso inventaram crimes de
carter poltico e social: ele amotina o povo, probe de pagar tributo a Csar e
arvora-se em rei de Israel.
Convencidos, porm, de que nada adiantavam essas acusaes e que Pilatos
percebera a inanidade desses agravos, retomaram o primeiro captulo, mais
prprio, alis, para acender a indignao do povo, do que para impressionar o
esprito do governador romano.
De fato, o romano no se impressionou com semelhante acusao de carter
religioso e metafsico; impressionou-se, porm, o pago. As palavras
misteriosas ele se fez filho de Deus evocaram na mente confusa de Pilatos
um mundo catico de idias e reminiscncias mitolgicas sobre deuses e
semideuses que, como diziam histrias antigas, tinham descido do Olimpo e
peregrinado pela terra; e todos os desprezadores dessas divindades
disfaradas haviam acabado na desgraa e no infortnio.
O desdenhoso ctico de Roma, incrdulo da verdade, era bastante crdulo
para crer nessas fbulas e crendices populares...
Aterrado e mal seguro de si mesmo, Pilatos conduziu o acusado para o interior
da sala de audincias, despediu os guardas e ficou sozinho com Jesus.
Encarou-o atentamente e perguntou com voz hesitante e quase tmida:
De onde s tu?...
J sabia que Jesus era da Galilia. Mas no lhe bastava esta informao,
queria saber mais; as palavras dos sacerdotes ele se fez filho de Deus tinham
tornado pensativo o pago de Roma. Dissera-lhe Jesus, pouco antes, que o
seu reino no era deste mundo; que ele viera ao mundo para dar testemunho
verdade... Qual, ento, a sua verdadeira origem?...
Jesus, porm, no deu resposta ao interpelante. Tambm, para que falar da
sua origem eterna do seio do Pai? Que compreenderia o pobre gentio das
excelsitudes do Verbo, que no princpio estava com Deus e que era Deus? No
o tinha Pilatos declarado inocente? E no era suficiente saber que no
cometera crime algum digno de morte?...
O romano ofendeu-se com o mutismo do Nazareno, e disse-lhe irritado:

 A mim no me respondes? No sabes que eu tenho o poder de crucificar-te e

o poder de libertar-te?
Firme e conciso, quase geomtrico, como o passo cadenciado das legies dos
Csares, soa o texto latino do direito romano: potestatem habeo crufigere te, et
potestatem habeo dimittere te! Pilatos sente-se na plenitude dessa potestas,
desse poder sobre a vida e a morte; a sorte do acusado est nas suas mos.
Jesus, porm, faz-lhe ver discretamente que no ele a fonte suprema desse
poder, nem mesmo o Csar de Roma, mas Deus, o Senhor do Universo.
No terias poder algum sobre mim lhe diz se no te fora dado do alto...
E, cheio de benignidade, acrescenta:
Por isso, maior culpa tem aquele que me entregou s tuas mos... Tu s
pecador mais pecadora a sinagoga.
Assim fala o ru ao juiz.
Esta resposta serena ainda mais impressionou a Pilatos. Diz o evangelista que
a partir da forcejava por libertar Jesus.
Enquanto Pilatos deliberava sobre o modo como libertar aquele homem
singular, prepararam os sacerdotes e magistrados o golpe decisivo, e, mal
reapareceu, comearam a clamar:
Se soltares esse homem, no s amigo de Csar! Porque todo aquele que se
faz rei vai de encontro a Csar!
Golpe de mestre!
O Sindrio abre mo de todas as acusaes polticas e religiosas contra Jesus,
e volta-se diretamente contra a pessoa do juiz; ameaa levar para Roma uma
denncia contra ele que lhe faa perder as boas graas de Tibrio Csar e o
cargo de procurador da Judia e Pilatos sabia por experincia quanto valia
uma denncia dos seus inimigos coligados. Amicus Caesaris era um ttulo
muito apetecido; e ai do homem que se tornasse indigno dele! Que perdesse a
confiana daquele homem poderoso sentado no trono imperial da urbs.
Ao ouvir essa terrvel ameaa, sentiu Pilatos quebrada toda a sua resistncia,
aniquiladas todas as suas foras; qual golpe de clava caram aquelas palavras
sobre o seu esprito frgil e indeciso...
Era chegado o momento da deciso suprema!... O representante de Tibrio
Csar capitula ante a pertincia da sinagoga e as veleidades de Israel!...

Nesta altura, modifica o evangelista Joo o seu estilo e comea a revestir a

narrao de um tom solene e grave, como quem preludia um momento pico
da histria do mundo.
Quando Pilatos ouviu estas palavras, escreve, conduziu Jesus para fora e
sentou-se no tribunal, no lugar chamado Lithstrotos, em hebraico Gbbuta.
Era o dia de preparativos da Pscoa, por volta das doze horas, quando Pilatos
disse aos judeus: Eis o vosso rei!
A est a solene proclamao da realeza de Cristo efetuada pelo representante
oficial do imprio romano. O momento dramtico!... O mundo suspende a
respirao para ouvir a grande verdade!...
Era, pois, necessrio precisar o lugar e o tempo exato desse magno
acontecimento, era mister indicar a hora em que ele se consumou; convinha
imortalizar em duas lnguas na da filosofia e na da religio o nome daquela
nesga do globo onde se proclamou a soberania do Cristo que, logo depois,
seria condenado morte!...
com pungente sarcasmo que Pilatos lana ao meio das massas estas
palavras:
Eis o vosso rei!
O romano, de carter frgil, sabe ser de uma intransigncia brutal quando se
trata de fazer sentir quele povo a superioridade de Roma. Mais tarde,
instrumento inconsciente nas mos da Providncia, repete Pilatos a
proclamao da realeza do Cristo, e desta vez em trs lnguas, colocando no
alto da cruz o competente letreiro; a sinagoga protesta com veemncia, mas a
inscrio a ficou, visvel a todo o mundo.
L do fundo da praa estruge a grita feroz:
Fora com ele! Crucifica-o!
Replica Pilatos, com a mesma ironia mordaz:
Pois hei de crucificar o vosso rei?
E eles:
No temos outro rei seno Csar!
Vai nestas palavras a apostasia oficial de Israel; rejeitaram pblica e
solenemente o Messias, declararam-se sditos do imperador de Roma. Alguns
decnios depois, deviam eles sentir o que significa essa troca de Jesus por
Csar!...

Pilatos manda vir um escravo com uma bacia e um jarro de gua e lava as
mos diante do povo, dizendo:
Eu sou inocente do sangue deste justo! Vs l vos avinde!
Deste justo a ltima declarao da inocncia de Jesus. Logo depois segue
a sentena de condenao.
O povo, cnscio da sua vitria, brio de dio, rompe nesta maldio terrvel:
O seu sangue venha sobre ns e sobre nossos filhos!
E sobre eles e seus filhos veio o sangue do crucificado e quem o derramou
sobre a cabea de Israel foi Csar de Roma, cuja autoridade invocaram.
E at o presente dia pesa sobre os filhos de Israel o sangue daquele justo...
Pilatos chama um dos lictores, arranca do feixe cerrado uma das varas
simblicas, quebra-a contra o joelho e atira-a aos ps de Jesus, como que a
dizer:
Eis a a imagem da tua vida!... Quebrada como esta vara!...
Proferida a sentena de morte, entregou o condenado aos soldados para ser
crucificado.

Caminho do Calvrio
lbs ad crucem!
Com esta frmula condenatria rematou Pilatos o processo contra Jesus de
Nazar. E logo deu ordem ao lictor:
I, lictor, expedi crucem! Vai, lictor, prepara a cruz!
A crucificao era frequente naqueles tempos, de modo que no faltavam no
Pretrio romano cruzes de antemo preparadas para a execuo desta pena.
A darmos crdito aos historiadores antigos, era este gnero de suplcio
originrio da Prsia, de onde passou para a Grcia e, mais tarde, para Roma.
Os judeus no o adotaram, nem aparece mencionado no Antigo Testamento.
Entre os israelitas, a maneira mais comum de aplicar a pena de morte era o
apedrejamento.
No Imprio Romano s eram crucificados escravos ou pessoas de nfima
camada social, e apenas por crimes monstruosos. S mais tarde, no perodo
de decadncia do imprio, foram crucificados tambm alguns cidados
romanos.
Estavam em uso quatro formas de cruz: a cruz simples, que no passava de
um tronco vertical em que se pregavam as mos e os ps do condenado; a
cruz commissa, em forma de T; a cruz immissa, na forma conhecida entre ns;
e a cruz aspada, chamada vulgarmente cruz de Santo Andr.
Tambm o processo da crucificao obedecia a modalidades diversas. Alguns
criminosos eram fixados com cordas at a trave transversal da cruz
previamente arvorada e pregados na mesma; outros, lanados de costas sobre
a trave estendida no solo, e posteriormente alados altura do tronco; outros
ainda eram cravados na cruz completamente armada e estendida ao solo, e
depois levantada juntamente com o corpo da vtima.
O sentenciado tinha de carregar pessoalmente a sua cruz; e levava-a, ou soltas
as duas peas, ou j devidamente armadas.
A cruz do Cristo media uns trs metros de altura, de maneira que, depois de
plantada no solo, deixava os ps do crucificado um bom pedao acima do nvel
do cho.

Chefiado pelo centurio romano Longino, partiu, ento, o sinistro cortejo da

praa do Pretrio em demanda de uma colina prxima s portas da cidade.
Chamava-se Glgota em aramaico, ou Gulgaleth em hebraico; os romanos
apelidavam-na Calvria ou Calvarium, que significa caveira, ou crnio. No
de supor que se tratasse de um cemitrio, tampouco de um lugar de execuo
habitual dos criminosos, cujas ossadas a ficassem insepultas; pois no se
coadunava com a lei mosaica, nem se compreenderia como um homem da
posio social de Jos de Arimatia tivesse a um jardim ou uma casa de
campo. A colina levava este nome provavelmente em vista da forma
caracterstica da sua parte superior escalvada, que primeira vista lembra um
crnio humano.
A distncia que medeia entre o Pretrio e o Glgota ora por 600 a 700 metros.
a clebre via crucis, via-sacra, ou rua da Amargura.
O caminho, partindo da fortaleza romana, desce por um ligeiro decline para o
vale de Tyropaion, torna a subir por uma rampa no muito suave, passando
pela Porta Judiciria, at chegar, j fora dos muros da cidade, ao Calvrio.
Era costume romano executar os criminosos perto das portas da cidade, para
escarmento dos transeuntes.
Juntamente com Jesus foram levados ao suplcio dois malfeitores.
O trajeto, embora pouco extenso, deve ter levado bastante tempo; pois, em
vista das solenidades pascais, as ruas estreitas de Jerusalm regurgitavam de
gente que, sobretudo nesta hora sensacional, se atropelavam caoticamente,
dificultando a passagem aos sentenciados, que arrastavam os pesados
instrumentos do seu suplcio. Convm lembrar que no se tratava de ruas bem
caladas, como as das capitais modernas. Se a tradio crist fala de trs
quedas sucessivas que Jesus teria levado nesse caminho, isto bem possvel;
mesmo um homem forte e de corpo intato corria perigo de tropeos naquelas
ruas acidentadas, ora em declive, ora em subida, e por entre os empurres de
milhares de transeuntes.
Ao deixar a cidade, topou o cortejo com um grupo de pessoas que numa
encruzilhada aguardavam a passagem do horroroso desfile escoltado por
soldados romanos. Entre essas pessoas encontrava-se um homem robusto,
natural de Cirene, na frica, e que vinha de uma propriedade que possua em
Jerusalm. Era de origem judaica e chamava-se Simo. Tinha dois filhos,
Alexandre e Rufo. Vendo o centurio romano que o Nazareno j no tinha
foras para prosseguir e ameaava cair novamente, dirigiu-se ao homem de
Cirene e o obrigou a carregar a cruz no encalo de Jesus.
Mais adiante, encontraram um grupo de mulheres de Jerusalm, que
levantavam em altas vozes as dores do profeta de Nazar. Voltou-se Jesus

para elas e recomendou-lhes que mais chorassem a causa desses sofrimentos

do que o sofrimento em si mesmo; se to terrvel sofrimento era o da rvore
verde (do justo), que seria da rvore seca (do pecador)?
Impelidos pelos soldados foram os sentenciados seguindo at atingirem o topo
do monte. Diante de cada um deles ia um pregoeiro sustentando numa haste
um letreiro que indicava o crime do condenado. Quatro soldados escoltavam o
sentenciado.
O pregoeiro que seguia diante de Jesus ostentava uma tabuleta com estes
dizeres exarados em latim, grego e hebraico:
JESUS NAZARENO,
REI DOS JUDEUS.

A crucificao
Chegados ao alto do Calvrio, os quatro soldados que conduziam Jesus
lanaram por terra a cruz, arrancaram as vestes ao sentenciado, empunharam
o martelo e os cravos e procederam sem demora crucifixo.
Era por volta do meio-dia.
Algumas mulheres piedosas ainda tiveram tempo de oferecer a Jesus uma taa
de narctico amargoso, a fim de lhe diminuir a sensao da dor. Jesus provou
da bebida para obsequiar as caridosas ofertantes; mas no a sorveu, porque
queria morrer de esprito vigil e plenamente cnscio de si.
Antigamente, o sumo das folhas de hissope entrava na preparao de
narcticos, que as piedosas mulheres propinam a Jesus. Esparsas no topo do
monte jaziam diversas hastes de hissope desfolhadas, uma das quais
mencionada pelo evangelista. (At nestes pormenores de carter secundrio
revelam os evangelistas uma admirvel verdade e autenticidade.)
E logo os soldados estenderam Jesus de costas sobre o madeiro pregando-lhe
uma das mos, depois a outra e por ltimo os ps. Para dar maior resistncia,
os romanos tambm passavam os cravos pelos pulsos, e pelas palmas. No
caso que o tronco vertical da cruz j estivesse previamente arvorado, como foi
descrito, puxavam para o alto, por meio de cordas, a barra horizontal,
cravando-lhe depois no tronco os ps.
Trs ou quatro cravos sustentavam o peso daquele corpo em pleno vigor da
virilidade.
Ao mesmo tempo, outros soldados crucificaram os dois malfeitores. Foi mais
fcil essa tarefa, porque os condenados se debatiam e convulsionavam, no
paroxismo da dor e do desespero, amaldioando a si e a todo o mundo,
clamando contra a injustia de que eram vtimas.
Depois de arvorada a cruz de Jesus, a multido do povo, sempre vida de
sensao, ps-se a contemplar o horroroso espetculo.
A certa distncia estava a me de Jesus, um dos seus discpulos, Madalena e
outras mulheres fiis ao Nazareno.
Segundo o costume da poca, achava-se pregado sobre a cabea de cada
condenado um letreiro que indicava o motivo por que fora crucificado. Na

pessoa de Jesus no era fcil compendiar em poucas palavras esse motivo,

porque as acusaes tinham sido tantas e to vagas, e o prprio juiz declarava
repetidas vezes que no encontrava nele crime algum. Resolveu, pois, Pilatos
tomar por motivo as palavras proferidas pelos judeus: Ele diz que o Cristo, o
Rei, e mandou colocar no topo da cruz a inscrio: Jesus Nazareno, Rei dos
Judeus. Vinha o letreiro redigido nas trs lnguas principais do tempo: em
latim, lngua da maior potncia poltica e militar do sculo; em grego, lngua da
filosofia e da arte; em hebraico, lngua da religio judaica.
Mal os fariseus deram pelo carter ambguo desse letreiro pois eram mestres
em descobrir erros de forma , mandaram logo uma embaixada ao Pretrio
romano a fim de solicitar ao governador que modificasse a inscrio desta
forma: Eu sou o rei dos judeus.
No queriam passar pela vergonha de terem crucificado o seu rei.
Pilatos, porm, estava farto das exigncias e importunaes daquela manh e
respondeu-lhes com energia e brevidade genuinamente romanas: Quod scripsi
scripsi! o que escrevi escrito est!
E despachou a embaixada sem mais palavras.
O letreiro a ficou, proclamando ao mundo inteiro a messianidade e realeza do
Cristo.
O homem pe e Deus dispe!...
***
Ao p de cada uma das trs cruzes, fora do crculo de sangue, estavam
sentados quatro soldados encarregados de vigiar os sentenciados: pois a
crucifixo era um ato oficial do poder romano e tinha de ser controlada pelos
representantes da autoridade. Assim o pedia a lei dos Csares.
Enquanto a embaixada judaica descia do monte para requerer a Pilatos a
modificao do letreiro do Nazareno, dividiram os quatro soldados entre si os
haveres da vtima; pois o condenado era despojado das suas vestes antes de
ser suspenso na cruz. O pano que estamos habituados a ver cingindo a nudez
de Jesus , provavelmente, um presente da piedade crist dos primeiros
sculos: a rudeza da soldadesca no conhecia semelhantes delicadezas.
Repartiam, assim, as diversas peas do vesturio de Jesus, que de direito lhes
cabiam. No era muita coisa: um par de sandlias, um pano que servira de
turbante, uma cinta, um manto com quatro borlas nas pontas e a tnica. Dava
justamente uma pea para cada um, alm da tnica. Esta era sem costura e
no convinha cort-la em quatro partes.

O evangelista que refere este incidente assistiu, sem dvida, cena da

distribuio do esplio do Mestre, to concretas so as suas palavras; o leitor
julga ver como os guerreiros romanos tomam nas mos a tnica, puxando-a de
c para l, examinando-a atentamente a ver se descobrem uma costura por
onde abri-la. Mas no encontram, pois era uma pea inteiria, inconstil, tecida
de alto a baixo. Tais eram tambm as tnicas dos sumos sacerdotes de Israel.
E logo um dos soldados sacou do bolso uns dados e lanou sortes para decidir
qual deles devia ficar com a tnica do Nazareno. Os dados faziam parte do
inventrio do soldado daquele tempo, assim como hoje em dia os cigarros e o
jogo de cartas. Um dos soldados de Pilatos teve a sorte de levar para casa
aquela tnica, tecida provavelmente pelas mos hbeis da me de Jesus. Com
que pena no ter ela visto desaparecer nas mos do guerreiro gentio aquela
veste de seu querido Jesus!... Se a pudesse levar como lembrana... vinha
toda manchada de sangue...
Assim que, antes de expirar, j no possua o Nazareno um fio de roupa
mais pobre que as aves do cu e os animais na terra.
possvel, e mesmo provvel, que as piedosas discpulas do crucificado,
sobretudo Madalena, tenham comprado aos soldados as vestes de Jesus.
***
E o divino padecente, vendo e ouvindo tudo isto, ergue ao cu os olhos
ensanguentados e diz com voz suplicante:
Pai, perdoai-lhes, porque no sabem o que fazem...
Os que ouviram estas palavras do divino Mestre tomaram-nas por um sinal de
fraqueza e escarneceram, dizendo:
Ajudou aos outros, e a si mesmo no se pode ajudar, ele, o Messias, o Rei
de Israel. Desa agora da cruz, e creremos nele!...
Confiou em Deus! acudiram outros. Pois que agora venha salv-lo, se
que lhe quer bem. Porque disse: Eu sou o filho de Deus!...
Passaram outros ao p da cruz, postaram-se bem defronte, encararam o
padecente e, com gestos provocantes, diziam:
Ah! s tu aquele que destri o templo de Deus, e em trs dias o reedifica?
Os soldados romanos deram tambm a sua contribuio. Um quaterno militar,
conforme exigia a lei romana, fazia guarda ao crucificado. No se tinham ainda
esquecido das pretenses realistas que os judeus atribuam ao Nazareno, e
era o que mais os exasperava, a eles, fiis servidores de Tibrio Csar e de
Pncio Pilatos. Escarnecendo de tal realeza, diziam:

 Se tu s o rei dos judeus, salva-te a ti mesmo!...

At os dois malfeitores, companheiros de suplcio, no puderam abster-se de
dizer:
Se tu s o Cristo, ajuda-te a ti mesmo e a ns tambm!
Mais tarde, um dos dois, entrando em si e observando atentamente a atitude
do Nazareno, sentiu-se impressionado. Aquele homem singular no se
queixava das dores, no amaldioava os carrascos, no invocava sobre eles os
raios dos cus, mas pedia a Deus que lhes perdoasse as maldades. No, este
homem no era criminoso vulgar: tinha um qu de misterioso, de solene, de
divino quase...
Ouvindo que seu colega continuava a insultar Jesus talvez por ter com a sua
condenao acelerado a execuo deles, marcada para depois da Pscoa
disse aquele ladro, iluminado por uma luz superior:
Como? Nem tu temes a Deus, quando sofres o mesmo suplcio? Ns,
verdade, sofremos o que justo, porque recebemos a paga das nossas obras;
este, porm, no fez mal algum...
Um homem ao menos existe nas alturas do Glgota que, no meio daquela
turbamulta de injuriadores, tem a coragem de proclamar, do alto do seu
patbulo, a inocncia de Jesus e este homem um pobre ladro ou, antes,
um ex-ladro, que padece contrito e resignado o seu horrvel purgatrio.
As autoridades religiosas declaram Jesus culpado pagos e ladres lhe
proclamam a inocncia...
Depois de falar a seu colega de maldades, forceja o penitente por voltar a
cabea torturada e contemplar o semblante do crucificado inocente, e em tom
de splica lhe diz:
Jesus, lembra-te de mim quando entrares em teu reino!...
soberanamente bela esta prece do infeliz sentenciado. Raras vezes uma
alma humana ter orado com disposio to favorvel para ser atendida como
esse recm-convertido. Ainda no se extinguira na alma dele toda a centelha
do bem. O que ele pede a seu companheiro de suplcio no muito; no a
libertao das suas dores, como a princpio pedira; pede to-somente que se
lembre dele quando entrar no seu reino; pois prev que Jesus vai morrer antes
dele; que se recorde que nas sangrentas alturas do Calvrio pende ainda do
patbulo, a debater-se numa lenta agonia, um colega de crucifixo... S uma
lembrana... Um pouquinho de amor amor que esse pobre homem talvez no
gozara jamais no decurso da sua vida...

Quando entrares no teu reino diz ele. Mas que reino ainda teria aquele
homem que j nem possua uma pea de roupa para cobrir a sua nudez? O
ladro penitente reconhece que com a morte principia para Jesus o seu
verdadeiro triunfo...
Jesus escuta a splica de seu companheiro de martrio e, dirigindo-lhe um
olhar atravs de um vu de sangue, responde-lhe:
Em verdade te digo: ainda hoje estars comigo no paraso...
Palavras misteriosas!... Um moribundo promete a outro moribundo o paraso!...
Um sentenciado fala a outro sentenciado num reino eterno!...
Bem sabia Jesus: antes que amanhea o novo dia, ns dois j no seremos do
mundo dos vivos, mas havemos de nos reencontrar nas regies do alm...
Assim que, de cruz a cruz, por sobre as cabeas da multido profana, se
trava uma amizade dolente e sincera entre dois condenados morte.
Era pelo meio-dia quando Jesus foi crucificado.
Pouco depois ocorreu um fenmeno estranho, terrfico: comeou a desmaiar
rapidamente a claridade do sol no znite; uma penumbra lgubre e angustiante
alastrava pelos rochedos escalvados do Glgota! ... L no fundo perdiam-se os
contornos das casas da cidade... Em breve, uma verdadeira noite envolvia as
terras da Judia noite em pleno meio-dia!...
Em Belm, ao nascimento de Jesus, a noite ilumina-se de meridiana claridade
e no Calvrio, morte dele, o dia converte-se em noite. sabido que a
Pscoa judaica incidia na primeira lua cheia da primavera; e em fase de
plenilnio no pode ocorrer um eclipse solar natural por no se achar a lua
entre o sol e a terra, mas precisamente oposta ao nosso planeta. No se
tratava, portanto, de um fato natural, mas de um fenmeno extraordinrio.
Judeus e pagos entreolharam-se transidos de pavor, e muitos deles fugiram
para a cidade.

A morte de Jesus
Ao p da cruz do Cristo estavam, entre outros, Maria, a me do crucificado, e
Joo, o discpulo predileto. Dos discpulos foi ele o nico que assistiu agonia
de Jesus. O amor expele o temor, escreve ele mais tarde. Parece que este
discpulo era muito afeioado me de Jesus, e esta amizade valeu-lhe a
honra de ouvir as derradeiras palavras do Mestre e receber dos seus lbios um
testamento precioso.
Vendo Jesus sua me, teve pena dela, por v-la sozinha e sem proteo no
mundo: Jos morrera, havia anos, e Maria no tinha ningum.
Referindo-se a Joo, disse Jesus a sua me:
Mulher, eis a teu filho!
E, olhando para o discpulo, disse:
Eis a tua me!
A me e o discpulo eram os nicos elos que ainda prendiam terra o
corao de Jesus. E ele se desfaz tambm desses tesouros... J no tinha no
mundo coisa nenhuma, nem pessoa alguma...
S lhe ficava Deus, o Pai celeste, o seu grande amor.
Eis seno quando tambm Deus lhe arrebatado!... Aconteceu neste momento
o que nenhum homem acharia possvel nem crvel, se no viesse nas pginas
sagradas do Evangelho.
No meio daquela lgubre escurido, ergue Jesus os olhos ao cu, e pela
vastido do espao noturno ecoa este brado de angstia:
Eli, Eli, lamma sabacthani?... meu Deus, meu Deus! Por que me
desamparaste?...
Que acontecera?
A natureza humana de Jesus sentiu-se como abandonada por Deus.
Antes dissera Pai, agora s Deus, um Deus de tremenda majestade.

Os inimigos de Jesus exultaram de prazer e, mais seguros do que nunca,

exclamaram: Ouvistes? Confessou a sua culpa! Reconhece-se abandonado
por Deus! E no tinha razo o Sindrio ao declar-lo blasfemo?
Jesus no responde. Quer morrer fsica e moralmente aniquilado aos olhos do
mundo.
S uma conscincia alicerada em rochedos eternos pode dispensar os
fundamentos da opinio humana.
Alguns dos circunstantes, ouvindo duas vezes a palavra Eli5 (meu Deus),
escarneceram de Jesus, dizendo:
5. Um evangelista escreve Eli, outro Eli; aquela a forma hebraica, esta a aramaica de
meu Deus, palavra derivada de El (Deus).

Est clamando por Elias.

Desde a ceia da quinta-feira havia Jesus passado sem alimento nem bebida
alguma. As abundantes perdas de sangue tinham-lhe acendido nas carnes
dilaceradas uma sede to grande que a lngua abrasava-lhe; e de sbito vibrou
pelos ares este grito estridente:
Tenho sede!
Nos campos de batalha, aps uma peleja, s se ouve uma palavra: gua!
gua!... Os soldados feridos e mutilados esquecem-se de todas as suas dores
e s sentem a sede que os devora, em consequncia da perda de sangue.
Os guardas perceberam o grito de Jesus, e um deles correu a ensopar uma
esponja num vaso de vinagre ou vinho azedo e, prendendo-a na ponta de uma
cana de hssope, levou-a aos lbios do crucificado.
Alguns, percebendo o brado de Jesus e recordando as palavras anteriores,
disseram com ares de zombaria:
Deixem! Vamos ver se vem Elias tir-lo da cruz!
No muito depois, disse Jesus:
Est consumado!...
Consumada estava a sua tarefa terrestre; a cristificao do seu Jesus
humano...
Qual suave arrebol vespertino a rematar por um dia de ardor estival; qual
longnquo tanger de sinos a preludiarem uma grande solenidade; qual retorno
do filho ao ptrio lar aps uma jornada penosa em terras estranhas tais
soavam estas palavras segredadas pela divina vtima: Est consumado!...

Finalmente, Jesus murmura:

Pai!... Em tuas mos entrego o meu esprito!...
E, inclinando a cabea, expirou...

A sepultura de Jesus
No mesmo instante em que Jesus inclinou a cabea e expirou, realizaram-se
fenmenos estranhos e terrficos. Escureceu o sol, estremeceu a terra,
partiram-se os rochedos, abriram-se os sepulcros e muitos mortos saram dos
seus jazigos e foram a Jerusalm. No templo achava-se reunida compacta
multido de povo, rodeando o altar dos holocaustos, pois eram as vsperas do
grande Sbado das solenidades pascais eis seno quando, de inopino,
percebe-se no fundo do santurio um som agudo e estridente! Os sacerdotes e
o povo fogem espavoridos, procurando cada qual ganhar as portas do templo...
Que acontecera?
Mo invisvel rasgara de alto a baixo o espesso vu que separava o santo do
santssimo. Era um tecido precioso e forte de jacinto, escarlate e prpura.
Indescritvel foi o pnico que de todos se apoderou no meio desses fenmenos
da natureza, e logo compreenderam que vigorava relao entre eles e a morte
do Nazareno. Muitos reconheceram a clamorosa injustia que os chefes de
Israel acabavam de cometer contra o grande profeta. O cu e a terra, este
mundo e o outro pareciam protestar contra semelhante crime e cobrir-se de luto
morte de Jesus.
Terminara o Antigo Testamento.
O centurio romano, incumbido da execuo, ao presenciar esses temerosos
acontecimentos, exclamou:
Em verdade, este homem era filho de Deus!
E, no meio da atmosfera enlutada de trevas, erguia-se lgubre a cruz do
Calvrio, vacilando lentamente e apontando o cu, qual enorme dedo negro,
como se a bradar humanidade, no eloquente mutismo do seu silncio.
***
Segundo as leis judaicas, respeitadas pelo governo romano, no podiam os
corpos dos sentenciados ficar suspensos no patbulo durante a grande
solenidade pascal, que principiava com o pr-do-sol da sexta-feira. De mais a
mais, aps os fenmenos angustiantes das ltimas horas, tinham os chefes da
sinagoga o mais vivo interesse em obliterar quanto antes todo e qualquer
vestgio do crime que acabavam de perpetrar.

Enviaram, pois, uma embaixada ao Pretrio romano e rogaram a Pilatos que

mandasse retirar os corpos dos crucificados. No raro continuavam os
sentenciados suspensos, vivos, no pelourinho da ignomnia, dois ou trs dias.
Em ateno ao pedido, mandou o governador que se matassem os rus e se
retirassem os corpos.
Apareceram, ento, alguns soldados com malhos pesados e quebraram as
pernas e o trax aos dois companheiros de Jesus. Quando, porm,
examinaram o corpo do Nazareno, verificaram que este j estava morto; pelo
que no lhe quebraram osso algum. Contudo, por motivo de maior segurana,
um dos soldados assentou a ponta da lana no lado direito de Jesus e
enterrou-a no trax por entre as costelas, atravessando-o de lado a lado. O
corpo no se moveu. Ao retirar a lana, fluiu sangue e gua da chaga aberta.
Quase ao mesmo tempo, foi um dos discpulos ocultos de Jesus, Jos de
Arimatia, ilustre senador de Israel, ter com Pilatos, e destemidamente
requereu dele o corpo de Jesus. Receava que os judeus o lanassem a alguma
vala comum, justamente com os corpos dos dois celerados.
Pilatos logo cedeu o corpo ao senador, gratuitamente, o que nem sempre fazia
aos outros pedintes, em ocasio anloga. Mas nesta hora devia o governador
da Judia achar-se numa disposio psquica muito singular e dolente. A
condenao de um homem reconhecidamente inocente; o recado urgente de
sua esposa; as palavras misteriosas do Nazareno; os fenmenos estranhos da
natureza tudo isso abalara profundamente o esprito de Pilatos, evocando-lhe
mente as palavras do acusado: Eu sou rei... mas o meu reino no deste
mundo... Eu vim ao mundo para dar testemunho da verdade... Teria ele
regressado quele reino invisvel?... Seria, de fato, algum deus, algum ser
divino baixado terra?...
Esses sentimentos agitavam-se na alma vacilante do ctico de Roma quando
Jos de Arimatia se apresentou com o seu pedido, talvez muito grato e
desejado ao corao do governador; pois nunca deixara de alimentar pelo
Nazareno uma inexplicvel simpatia.
O tempo urgia.
O senador apressou-se a tornar ao Calvrio para que a obra brutal dos
soldados no frustrasse a inteno do discpulo.
Outro amigo de Jesus, Nicodemos o mesmo que, a princpio, lhe solicitara
uma entrevista noturna e, mais tarde, o defendera no Sindrio quis prestar ao
Mestre defunto um derradeiro servio: comprou cem libras de essncias
odorferas e um grande lenol de linho para embalsamar o corpo do Mestre.
Desceram da cruz o corpo exangue, levaram-no e prepararam-no para a
sepultura.

Como lhes restassem apenas poucas horas antes do pr-do-sol, Jos de

Arimatia ofereceu o seu prprio sepulcro novo para jazigo do corpo de Jesus.
Era costume dos orientais que em parte perdura at hoje mandarem
preparar em vida o jazigo do seu cadver; e, no raro, ligavam maior
importncia a essa moradia do corpo morto do que casa do corpo vivo.
O ilustre senador de Arimatia havia mandado abrir em rocha o seu sepulcro.
Achava-se este no meio de um jardim da sua propriedade, em uma esplanada
do Glgota, uns trinta metros distante do lugar da crucificao. Conservou-se
em boa parte at nossos dias esse sepulcro; v-se uma porta de 1 metro e 36
centmetros de altura por 66 centmetros de largura, porta que d acesso a
uma cmara interna de 2 metros e 7 centmetros de comprimento, sobre 95
centmetros de largura. Do lado direito deste recinto abre-se um nicho ou
sarcfago bastante amplo para caber um corpo humano e que fica 65
centmetros acima do nvel do solo da cmara. Foi ali que repousou o corpo do
Senhor naqueles trs dias. Hoje, falta a abbada da cmara, bem como o
vestbulo que dava entrada mesma.
Embalsamaram rapidamente o corpo cobrindo-o todo com uma mescla de
mirra e alo, resinas aromticas muito comuns no Oriente. Parte dessas
substncias era reduzida a p, parte a lquido ou pasta gelatinosa. Embebiam
umas tiras de pano nessas essncias e enfaixavam membro por membro, a
comear pelos ps, seguindo pelos braos e terminando pelo tronco, de modo
que todo o corpo do defunto ficava estreitamente envolto em ataduras e faixas
empastadas em goma odorfera.
A julgar pelo texto evanglico, envolveram o corpo de Jesus assim enfaixado
num grande lenol de linho oferecido por Nicodemos, cobrindo-lhe o rosto com
um leno ou sudrio.
O embalsamento usado pelos judeus no era geralmente to perfeito como o
dos egpcios, a ponto de evitar a decomposio do cadver. Lzaro, apesar de
embalsamado, estava em via de putrefao ao quarto dia aps a morte, como
lembra sua irm Marta.
Enquanto os homens trabalhavam afanosamente neste servio de caridade,
um grupo de discpulas do Nazareno, rodeando a me dele, achavam-se
sentadas defronte do sepulcro, contemplando tudo isto. No era costume entre
os israelitas que as mulheres ajudassem a embalsamar o corpo de um homem.
E elas, vendo o trabalho apressado e provisrio dos homens, combinaram
entre si que, na primeira oportunidade, completariam esse trabalho de caridade
para o querido Mestre. Por isso, observaram atentamente tudo quanto os
homens faziam e onde colocavam o corpo amortalhado.

Preocupao do Sindrio
Mal estava o corpo de Jesus fechado no tmulo de Jos de Arimatia, na
esplanada do Glgota, quando os chefes de Israel se sentiram tomados de
secretas apreenses. Os estranhos fenmenos das ltimas horas, sem dvida,
haviam-lhes abalado o esprito; e alguns deles lembraram-se das palavras
misteriosas do Nazareno: No terceiro dia ressurgirei...
Destru este templo, e em trs dias o reedificarei...
E eles, incrdulos, descobrem repentinamente o verdadeiro sentido destas
palavras.
Cheios de apreenses e receosos do poder de um defunto, foram ter com
Pilatos e, muito submissos, assim iniciaram a sua bem calculada petio:
Senhor, veio-nos lembrana que aquele embusteiro, quando vivo, afirmou:
Depois de trs dias ressurgirei...
Veio-nos lembrana! como se s neste momento se recordassem da
profecia do seu adversrio!... E prosseguiram:
Manda, pois, guardar o sepulcro at o terceiro dia; do contrrio, poderiam vir
os seus discpulos roubar o corpo e dizer ao povo: Ressuscitou dos mortos! E
assim viria o ltimo embuste a ser pior que o primeiro.
L se foram eles e deram ordem guarda do templo para ficar vigilante ao p
do tmulo do Nazareno at o terceiro dia. Foram eles pessoalmente ao jardim
de Jos de Arimatia, rampa do Calvrio, e traaram solenemente uma trama
de fios sobre a lpide que fechava a boca do sepulcro, prendendo as
extremidades com lacre e imprimindo nele o sigilo oficial do sumo sacerdote
Caifs.
Depois se retiraram para a cidade esses pigmeus, que com as suas teias de
aranha cuidavam ter ligado a fora imortal daquele gigante que disse: A mim
me foi dado todo o poder no cu e na terra...
Mas era necessrio que assim acontecesse, que os homens se tornassem
ridculos, para que mais resplandecesse o poder de Deus. Eram necessrias
todas essas precaues por parte das autoridades civil e religiosa, para que
no pairasse um vislumbre de dvida sobre o acontecimento bsico e a
verdade fundamental do Cristo.

Jesus redivivo
Enquanto os homens, c na terra, se preocupavam com a sorte do corpo
crucificado, descia a sua alma s misteriosas regies dos nferos, aos
mundos infra-humanos, para levar tambm a esses seres a mensagem da
redeno. Nada sabemos desses mundos, a que o Credo Apostlico se refere
nas palavras desceu aos infernos.
De sbito, um claro intenso refulge pela manso crepuscular desses seres e
do meio de uma nuvem luminosa se desentranha o vulto do Cristo.
Uma exultao de jbilo ecoa pela vastido dos nferos.
Passa-se na noite de sexta-feira para sbado.
Correm em Jerusalm os festejos do grande Sbado...
Expira a noite e vem amanhecendo o primeiro dia da semana...
Muito antes do nascer do sol, o Nazareno sai do sepulcro, sem revolver a laje
que obstrua a boca do mesmo, sem lesar os sigilos dos seus inimigos;
silencioso como a luz solar a penetrar um cristal, assim atravessa o corpo
redivivo as substncias compactas da matria, abandonando a cmara talhada
na rocha viva.
O corpo glorioso, sem deixar de ser verdadeiro corpo, adquire propriedades de
esprito.
No mesmo instante, baixa do cu um esprito anglico, revolve a pesada pedra
da entrada do tmulo.
Os soldados romanos sentem tremer a terra sob os ps.
Tomados de terror, fogem.
E, convencidos do fato da ressurreio, deitam a correr para a cidade, a fim de
darem parte a seus superiores dos estranhos acontecimentos.
Quis a divina Providncia que fossem os soldados do imprio romano os
primeiros arautos da ressurreio do Cristo, assim como o governador romano
tinha sido o instrumento da sua morte.

As mulheres ao sepulcro
Maria Madalena; Maria, me de Tiago Menor; Salom, me de Joo
Evangelista e de Tiago Maior; mais algumas outras discpulas do Nazareno,
haviam esperado com viva impacincia o fim das solenidades pascais judaicas
e o alvorecer do primeiro dia da semana para poderem visitar o sepulcro do
Mestre e embalsamar-lhe devidamente o corpo.
Embalsamar o corpo por sinal que no criam na ressurreio.
No tinham f na divindade do Cristo, mas votavam um amor imenso
fascinante humanidade do Nazareno.
No se aperceberam, certamente, do ilogismo dessas idias paradoxais.
Mas o corao tem razes de que a razo nada sabe! O corao no pensa,
no calcula, no raciocina ama simplesmente, e muitas vezes possui o amor
uma intuio mais segura da verdade das coisas que o intelecto com todo o
arsenal dos seus argumentos.
S uma coisa sabiam elas: que o Nazareno Deus ou homem, vivo ou morto
era uma personalidade extraordinria, digna de todo o amor e todo o
entusiasmo dos seus coraes.
Saram de casa antes do nascer do sol. Algumas delas j tinham comprado
aromas na sexta-feira, antes do incio do grande Sbado. As outras
aproveitaram as primeiras horas do dia aps a Pscoa para se proverem do
necessrio.
Estava-se em princpios de abril. Neste ms, o sol nasce, na Palestina, por
volta das seis horas.
Ainda pairava nos ares o frescor agradvel da madrugada primaveril. As ruas
mostravam pouco movimento; as solenidades pascais haviam-se prolongado
pela noite adentro, os habitantes de Jerusalm dormiam em suas casas e os
peregrinos de fora em suas tendas. Os poucos seres vivos com que as
mulheres toparam foram uns almocreves que tangiam diante de si os jumentos
lerdos carregados de odres de pele de cabra, cheios de gua; vinham das
nascentes dos arredores transportando o precioso lquido para a metrpole,
que quase sempre sofria penria de gua. De quando em quando, passava um
grupo de mulheres equilibrando sobre a cabea as suas cestas de verduras.

J estavam abertos alguns armazns de comestveis, bem como uns bazares

de jias e perfumes, trazendo as mercadorias expostas beira das ruas
estreitas, segundo o costume dos orientais.
Algumas das mulheres entraram em um desses bazares e compraram o
necessrio para o servio de caridade que iam prestar ao corpo do Mestre.
Madalena no se deteve em parte alguma. J tinha providenciado com
antecedncia, levava consigo as essncias mais finas que encontrara na
cidade. No lhe sofria a saudade ficar longe do Mestre por mais tempo. Trs
dias j era demais. Jovem e forte, avantajou-se s companheiras a passo
largo, em demanda da esplanada do Calvrio.
As mulheres, certamente, ignoravam a presena de uma guarda militar ao
sepulcro; pois esta medida fora tomada posteriormente. Tampouco sabiam dos
sigilos que garantiam a inviolabilidade do jazigo do crucificado. S uma
dificuldade as preocupara: a pedra enorme que fechava a boca do tmulo.
Teriam elas foras suficientes para revolv-la?...
Quem nos tirar a pedra do sepulcro?
Quando Madalena chegou ao jardim de Jos de Arimatia encontrou aberto o
sepulcro.
Tiraram do sepulcro o Mestre, e no sabemos onde colocaram!...
E pelo atalho mais curto voltou para o Glgota.
Eram tantas e to labirnticas as ruas e vielas de Jerusalm que,
provavelmente, Madalena, nas suas idas e vindas, no se encontrou com as
outras mulheres, que, entrementes, tinham chegado ao sepulcro.
incrvel a rapidez com que a antiga estrela de Mgdala, a formosa
pecadora pblica, gira entre o Calvrio e a capital.
Salom e suas companheiras estacionaram ao p da cmara de pedra,
entreolhando-se, perplexas e mudas de estupefao, ao ver o jazigo aberto e
vazio. Depois, depositando os seus vasos de aromas do lado de fora,
adiantaram-se mais sepulcro adentro e recuaram aterradas! cabeceira e
aos ps do sarcfago de rocha estava algum, estavam dois vultos estranhos,
vestidos de longas tnicas to alvas como as neves do Lbano.
Eis seno quando, um dos dois fenmenos em figura humana comea a falar
s mulheres, dizendo-lhes com voz suave e cariciosa:
No temais! Sei que procurais a Jesus, o crucificado; no est aqui;
ressuscitou, como disse. Vinde e vede o lugar onde esteve colocado o Mestre.

Ide depressa e dizei a seus discpulos que ressuscitou dos mortos; ir diante
de vs para a Galilia; a o vereis. Eis que vo-lo disse!
Por mais alviareira que fosse esta notcia; por mais calmo que fosse o tom em
que eram proferidas estas palavras as mulheres fugiram de medo e correram
cidade para dar parte aos discpulos. No se tinham encontrado ainda com
Madalena.
Atravs da narrao histrica e calma do evangelista percebe-se nitidamente
uma vibrao estranha: a veemente perturbao e perplexidade que, naquela
manh inolvidvel, agitava o esprito dos discpulos do Nazareno.

Pedro e Joo ao sepulcro

Pedro e Joo ouviram dos lbios de Madalena a primeira notcia das estranhas
ocorrncias no jardim de Jos de Arimatia.
Numa disposio de frio ceticismo receberam os dois discpulos o recado.
Entreolharam-se numa interrogao tcita e, depois, resolveram fazer o que
todo homem sensato teria feito em circunstncias idnticas: verificar por si
mesmos o estado das coisas.
Foram, pois, em demanda do sepulcro.
Joo, diz o historiador com muita graa e esprito de observao, corria mais
rpido que Pedro e chegou primeiro ao sepulcro; mas no entrou, deixando a
dianteira ao mais velho.
Entraram os dois e com toda a calma e objetividade verificaram o que havia: o
sepulcro estava realmente vazio. E viram mais uma coisa, e coisa de grande
importncia: as mortalhas achavam-se cuidadosamente dobradas e colocadas
num lugar determinado; o sudrio, tambm dobrado, colocado parte. Disto
concluram eles que o corpo no fora roubado; pois que ladro se lembraria, na
precipitao, de dobrar e pr em boa ordem a mortalha e o sudrio? No
arrebataria o corpo assim como o encontrasse, com todos os seus
envoltrios?...
Pensativos se retiraram do sepulcro os dois.
E de leve, muito de leve, lhes vislumbra na alma, por entre os nevoeiros da
dvida e do luto, uma esperana...
No terceiro dia ressurgirei no dissera assim o Mestre?
Regressaram os dois cidade e foram procurar os companheiros dispersos.
E se fosse verdade aquilo que o Mestre dissera tantas vezes?

Jesus e Madalena
Os dois discpulos e as mulheres tinham-se retirado da esplanada do Glgota.
Ficara s Madalena.
Sentou-se defronte ao sepulcro vazio e deu livre curso s suas lgrimas.
Abandonou-se a esse estado psquico caracterstico da alma feminina: uma
desolao imensa e uma infinita saudade... Para ela j no existia o mundo,
desde que se eclipsara o sol da sua vida... Morrera a vida da sua alma... J
no valia a pena viver... Ah! Se ela pudesse exaurir gota a gota a ntima
essncia do seu ser!... Tombaria inerte sobre aqueles rochedos, exalaria a sua
alma e, penetrando nas misteriosas regies do alm, iria em busca daquela
outra alma que um dia animara o corpo de seu Mestre! E, agora, nem mesmo o
saudoso invlucro daquela alma querida lhe haviam deixado...
J o sol se alteara sobre o horizonte e brincava, atravs das accias do jardim,
no interior da cmara morturia...
Nisto divisou Madalena, no fundo do tmulo, dois anjos. Um deles lhe
perguntou:
Mulher, por que choras?
Pergunta estranha! Como se neste dia se pudesse chorar por outro motivo que
no aquele... Que seres seriam esses que no compreendiam o porqu da sua
grande dor?...
Madalena no se perturba com a presena dos anjos, como se haviam
perturbado as outras mulheres; toda a sua alma estava como que concentrada
num s ponto; no havia no cu nem na terra o que lhe merecesse o menor
interesse; s ele, o Mestre, o seu querido Mestre...
Que lhe importavam anjos, se no era o Nazareno?...
Madalena s enxergava o mundo atravs das suas lgrimas. E, banhada em
pranto, respondeu:
que tiraram o meu Mestre, e no sei aonde o levaram...
Meu Mestre... Vivo ou morto, sempre seu Senhor e Mestre.

No sei aonde o levaram! Ah! Se ela soubesse ao menos o paradeiro do

corpo! E pudesse ver ao menos o invlucro material daquele grande esprito!...
Com este pensamento levanta-se, sai da cmara do sepulcro e pe-se a
percorrer novamente o jardim, como j fizera repetidas vezes, procura do
corpo do Mestre.
Nisso percebe passos; algum se lhe aproximou por detrs. Devia ser o
jardineiro. Ela, porm, no quer falar com homem algum, desde que no seja
aquele homem de Nazar.
Ouve perto de si uma voz que repete a mesma pergunta dos anjos:
Mulher, por que choras? Que procuras?
Ocorreu a Madalena a idia de que o jardineiro de Jos de Arimatia, farto de
tantas invases de judeus e romanos nos domnios a ele confiados, pudesse
ter retirado o corpo do crucificado para pr termo a essas correrias. No
faltavam encarregados subalternos que se davam ares de proprietrios.
Por isso, sem encarar diretamente o recm-chegado, lhe diz:
Se foste tu que o tiraste, dize-me onde o colocaste, que irei busc-lo...
A fora do seu amor excedia, sem dvida, o vigor dos seus msculos; e esse
amor ia buscar aquele corpo, fosse qual fosse o seu peso...
Se tu o tiraste! De fato, era aquele mesmo homem que havia tirado o corpo
do crucificado...
Neste momento profere o desconhecido uma nica palavra:
Maria!
E no mesmo instante ela o reconhece pelo timbre da voz.
Rabbuni! Meu querido mestre!...
Foi a nica palavra que a comoo lhe permitiu externar. E, prostrando-se em
terra, abraou-se com os ps de Jesus, beijando-os com grande ardor e
efuso.
Observou-lhe Jesus com suavidade:
No me segures! Porque ainda no subi para meu Pai; mas vai ter com meus
irmos e dize-lhes que subirei para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e
vosso Deus.
No era ainda chegado o tempo da unio perptua e indissolvel; s depois da
ascenso. Por ora, era ainda a vida ativa e apostlica; mais tarde poderia ela

segurar eternamente o seu querido Mestre, numa posse ntima e de infinita

beatitude.
Levanta-se Madalena, despede-se de Jesus, e com uma jubilosa Primavera a
cantar-lhe no corao e a fulgurar-lhe nos olhos foi ter com os discpulos, pela
segunda vez, para lhes contar o feliz encontro que acabara de ter com Jesus
redivivo:
Eu vi o Mestre, e foi isto que me disse...
E comeou a contar.
Eles, porm, os sisudos discpulos, menearam a cabea e cheios de
compaixo observaram:
Est delirando, esta mulher...
Pobrezinha de Madalena, pensavam eles de si para si, sofreu demais; desde a
quinta-feira no come nem dorme, passa a chorar dia e noite, e acabou doente
e alucinada; toma por fatos reais e objetivos as criaes subjetivas da sua
imaginao exaltada, est variando em febre...
Auto-sugesto, diriam os sbios racionalistas do sculo XX.
Os discpulos, a bem dizer, no se mostraram nada mais crdulos do que os
incrdulos dos nossos dias. Se mais tarde se convenceram da realidade
histrica da ressurreio, foi s fora de provas e fatos absolutamente
irrecusveis.
A Madalena, porm, cabe-lhe a honra suprema de ter sido a primeira
mensageira da Pscoa.

O suborno dos guardas do sepulcro

Os guardas do sepulcro, depois de fugirem espavoridos do jardim de Jos de
Arimatia, foram ter com os sumos sacerdotes e fariseus, narrando-lhes os
estranhos fenmenos ocorridos em torno do jazigo do crucificado; terremoto,
clares, sepulcro aberto e vazio, figuras estranhas sobre a pedra revolvida...
Um mudo desespero empolgou os inimigos do Cristo. Esse homem, ainda
depois de morto, era um perigo.
Bem lhes dizia a conscincia que tudo aquilo no era seno o cumprimento das
palavras do Nazareno: No terceiro dia ressurgirei. Mas os gritos da paixo
fizeram calar as vozes da razo.
Que fazer?
Apagar quanto antes a perigosa centelha; no permitir que se alastrasse pela
cidade to ingrata notcia. Inculcaram, pois, aos guardas:
Ide e dizei assim: De noite, enquanto ns dormamos, vieram os seus
discpulos e roubaram o corpo.
Ningum afirmar que este expediente fosse l um atestado brilhante do
critrio e da perspiccia dos seus inventores; mas, no meio daquela
perplexidade geral, no lhes ocorreu outro menos absurdo.
E assim que com o fracasso da verdade fracassou tambm a lgica do
Sindrio...
Conforme se depreende das palavras seguintes, os soldados romanos fizeram
ver o perigo que para eles, os guardas, envolvia a divulgao de semelhante
notcia; porque, na qualidade de sentinelas incumbidas de vigiar, no tinham
licena para dormir e Pilatos no era muito amigo de guardas dormentes...
Tranquilizaram-nos, porm, os sacerdotes, dizendo:
Se isto chegar aos ouvidos do governador, no deixaremos de o apaziguar e
advogar a vossa causa.
A poltica, como se v, foi desde o princpio um dos argumentos principais dos
inimigos do Cristianismo. Os sacerdotes conheciam os fracos do
governador...

Parece que ainda assim os guardas hesitaram, indecisos; afigurava-se-lhes por

demais absurdo espalhar esse boato: Enquanto ns dormamos vieram os seus
discpulos e roubaram o corpo... Pois, se dormiam, no podiam ver chegar os
discpulos; e se mesmo assim os tivessem visto, por que no impediram o
roubo?... Trs absurdos numa nica frase!...
Mas o que no valera o poder da poltica alcanou-o a fora do dinheiro. Deram
aos guardas uma grande soma de dinheiro, diz o historiador, para que
divulgassem essa notcia.
E eles venderam a inteligncia pelo estmago! Com os bolsos a retinir de
reluzentes, sentiram-se com suficiente coragem para sacrificar a verdade
mentira, e apregoar por toda parte que os discpulos tinham roubado o corpo
do crucificado.
A morte da humanidade de Jesus custara ao Sindrio apenas trinta moedas de
prata; mas a tentativa de assassinarem o Cristo saiu-lhes bem mais cara e
ainda assim foi tudo em pura perda: no lograram aniquilar a divindade do
Cristo, e a humanidade de Jesus surgiu rediviva. As teorias e hipteses da
explicao natural que tm sido forjadas em torno da ressurreio, nestes
dezenove sculos, mantm-se todas ao mesmo nvel da primeira: sofrem todas
da mesma tara, laboram todas no mesmo pecado original, vivendo em p de
guerra com os ditames da lgica e as leis do bom senso.
No se prende um gigante com teias de aranha...
Enquanto ns dormamos...

Caminho de Emas
Deixou-nos o exmio narrador Lucas a descrio de um episdio ocorrido na
tarde da primeira Pscoa crist descrio em que cada frase e cada palavra
levam o cunho da mais concreta realidade, pela qual vibra toda uma escala de
sentimentos genuinamente humanos.
a histria dos discpulos de Emas.
esta descrio uma das mais deliciosas que encontramos nos Evangelhos;
verdadeira obra-prima de espontnea naturalidade, envolta no colorido
caracterstico de uma insofismvel autenticidade. Quem nos deixou a primeira
narrao deste fato deve ter sido testemunha presencial das ocorrncias.
Escritor que tal cena inventasse seria maior que seu prprio heri.
Emas uma pequena aldeia que fica ao oeste de Jerusalm, uns doze
quilmetros, ou sejam, duas lguas de caminho.
Pscoa, de tarde...
Primavera em flor.
Ia o sol declinando lentamente por detrs da serrania de Efraim, enviando os
seus raios obliquamente atravs dos escuros ciprestes, que margeavam boa
parte do caminho de Jerusalm a Emas.
A essa hora encontramos dois viandantes a palmilhar a estrada poeirenta. Vo
solitrios e acabrunhados e nada percebem das harmonias da natureza nem
das belezas do declnio. Conversam a meia voz, como se receassem profanar
melindroso mistrio. Os seus dilogos vm entrecortados de longas reticncias
e dolorosos suspiros...
que para esses dois caminheiros no despontara ainda o sol da Pscoa.
Discpulos do Nazareno, tinham presenciado o drama sangrento da
crucificao e morte dele, e suas almas gemiam ainda sob o peso da catstrofe
do Glgota... Trs anos de doce iluso, e agora essa inesperada desiluso dos
seus sonhos!... Dia por dia, aguardavam eles a proclamao do reino de Deus
e, agora, este completo fracasso!... Com que santo entusiasmo haviam esses
discpulos aplaudido os prodgios do grande Mestre, enlevados com a sua
doutrina, encantados com a sua personalidade e, agora, tudo acabado!...

Para que ficar ainda em Jerusalm?

Por maior que fosse a perplexidade dos dois viajores, uma coisa era certa:
Jesus no era o Messias prometido; era, portanto, intil esperar ainda por seu
reino. No falara ele em ressurreio no terceiro dia? Mas esse terceiro dia
estava prestes a findar e nada de ressurreio...
Enquanto os dois andavam palmilhando a estrada de Jerusalm a Emas,
relembrando os fatos, perceberam passos por detrs. Retardaram o passo a
fim de deixar passar o viandante; devia ser um dos numerosos peregrinos que,
nesse dia, aps a Pscoa, deixavam a capital e iam em demanda dos seus
lares. Queriam que o desconhecido seguisse caminho. Dor to ntima como a
deles no se comunica a qualquer estranho.
Mas o recm-chegado tambm retardou o passo, emparelhou com os dois,
saudou-os amigavelmente e, sem cerimnias, perguntou:
Que conversas so essas que entretendes um com o outro e por que andais
to tristes?
Calaram-se eles. Que tinha esse estranho que ver com os seus dolorosos
segredos?
Como poderiam os dois discpulos comunicar a um transeunte qualquer o que
lhes soluava nas profundezas da alma dolente e chagada?...
At que, finalmente, um deles, por nome Clofas, observou com um gesto de
estranheza:
Como? s tu o nico forasteiro em Jerusalm que ignoras o que se passou
nestes dias?
Pois no se falava de outra coisa, na capital, seno da morte trgica do profeta
de Nazar, que nas Pscoas anteriores formara o centro de todas as atenes.
Os dois discpulos no compreendiam que de outra coisa pudesse algum falar
nesses dias e estranharam a pergunta do recm-chegado.
Que foi? perguntou este, como quem ignora tudo.
Ento comearam os dois a expandir-se e desabafar os seus sentimentos,
lanando em poucos traos a primeira biografia de Jesus. O que a est no
Evangelho de Lucas no passa de um complexo de frases soltas, de
fragmentos e palavras mais ou menos concatenadas. Ora fala um, ora outro.
Um homem profundamente emocionado no constri frases, no cogita de
gramtica; fala em pequenos incisos, fragmentos e reticncias.
Aquilo de Jesus de Nazar dizem eles. Era um profeta poderoso... em
palavras e obras, diante de Deus e de todo o povo...

Aquilo de Jesus de Nazar...

lei psicolgica que o homem, quando anda com a alma em chaga viva, evite
formular vocbulos que lhe exacerbem as feridas; recorre a termos gerais ou
discretos circunlquios. Assim, em lugar da palavra morte, preferem os dois
dizer veladamente aquilo?...
Mas os nossos magistrados e os sumos sacerdotes o entregaram pena de
morte e o crucificaram...
Pausa...
Cabisbaixos seguem o seu caminho... Era to pesado o luto das suas almas...
At que um deles, quebrando o doloroso silncio, prossegue:
Ns, porm, espervamos que fosse ele o salvador de Israel...
Pausa... O resto da frase perde-se em reticncias que, de to dolorosas, no
convinha fossem vocalizadas...
Alongam-se cada vez mais as sombras que as colunas esguias dos ciprestes
projetam sobre o caminho.
De mais a mais prosseguiu Clofas j agora o terceiro dia depois que
tudo aquilo aconteceu...
a segunda parte de uma frase, cuja primeira ficou apenas em pensamento, e
seria esta: Prometera o Nazareno ressurgir ao terceiro dia; mas...
Quando os nossos pensamentos so muito intensos e vibrantes, muitas vezes
no os distinguimos das palavras; confundimos o verbo concebido com o verbo
nascido e falamos por elipses, reticncias e meias-frases.
Prosseguiu o outro discpulo, externando alguns fragmentos de pensamentos
que lhe tumultuavam o esprito, dizendo:
Verdade que algumas das mulheres do nosso meio nos aterraram...
Tinham ido ver o sepulcro, muito de madrugada. Mas no encontraram o
corpo... E voltaram com a notcia de terem tido uma viso de anjos, os quais
lhes declararam que ele est vivo... Ao que alguns dos nossos foram ao
sepulcro e encontraram as coisas como as mulheres tinha dito... Mas a ele
mesmo no o viram...
A est um compndio biogrfico de Jesus, tecido de meias-frases e de
reticncias, que fazem lembrar soluos e gotejar de lgrimas.
Seguiram os trs em silncio por alguns momentos.

De sbito, parando no meio do caminho e encarando os seus companheiros,

exclamou o desconhecido:
Oh! Homens sem critrio, quo tardos de corao para crer tudo o que os
profetas disseram!...
No era ento necessrio que o Cristo padecesse tudo aquilo para assim
entrar em sua glria?...
Os dois entreolharam-se e tinham a sensao de despertarem de um sonho
doloroso. Mas no acabavam ainda de despertar; continuavam como num
sonambulismo semiconsciente.
Enquanto prosseguiam viagem comeou o estranho a expor-lhes, um por um, a
principar por Moiss, todos os textos sacros que falam do Messias.
E, durante essa conferncia bblica do misterioso algum, deflagrou cada vez
mais intenso o amor dos dois, e tambm a f e esperana comearam a
reacender-se em suas almas.
Afinal de contas, ainda no estava tudo perdido... O Nazareno quem sabe?
podia ainda ser o Messias, o salvador de Israel!...
Nisto chegaram numa bifurcao do caminho. O desconhecido fez meno de
tomar pelo atalho que se apresentava. Os dois, porm, tanto insistiram fazendo
ver o adiantado da hora, que ele, afinal de contas, aceitou o convite e os
acompanhou a Emas.
Tornara-se-lhes um amigo querido, um grande consolador das suas almas
acabrunhadas... Levariam boa parte da noite em grata palestra sobre o
crucificado... Aquelas palavras iluminavam as trevas que desde a sexta-feira
pesavam sobre os coraes dos dois discpulos solitrios...
Chegaram. Sentaram-se mesa e tomaram ligeira refeio. O hspede tomou
o po, benzeu-o, partiu-o, distribuiu-o aos seus amigos.
E eis que neste momento eles o reconheceram. Era Jesus!
E, no mesmo instante, desapareceu da vista deles...
Mal desaparecera Jesus, quando os dois, despertando definitivamente do seu
estranho sonambulismo, disseram entre si:
No se nos abrasava o corao quando, pelo caminho, nos falava e nos
explicava as escrituras?
Ainda na mesma hora regressaram a Jerusalm.

A encontraram reunidos os doze discpulos e demais companheiros, que

saudaram os dois com a alviareira notcia: O Mestre ressuscitou realmente e
apareceu a Simo!
Ento referiram os de Emas o que lhes sucedera pelo caminho e como
tambm eles tinham visto a Jesus redivivo.
E foi imensa a alegria de parte a parte.

Apario aos discpulos reunidos

Ainda estavam os discpulos reunidos na mesma sala comentando os ltimos
acontecimentos e a apario que Clofas e seu companheiro acabavam de
referir. Depois da entrada dos discpulos de Emas, tinham tornado a fechar
cuidadosamente as portas da casa, com medo dos judeus.
Era ao cair da tarde. Acabavam de tomar a refeio vespertina e achavam-se
agrupados em derredor das mesas quando subitamente viram no meio da
sala um vulto misterioso.
Levantaram-se aterrados e recuaram, cuidando ver um esprito, um fantasma,
como naquela noite, quando Jesus lhes aparecera caminhando sobre as ondas
revoltas do Genesar.
Sim, um esprito!... Pois, como podia um corpo penetrar naquele recinto com
todas as aberturas fechadas?
Enquanto os discpulos, de olhos arregalados, contemplam o estranho
fenmeno, este avana lentamente sobre eles e lhes diz em tom suave e
tranquilizador:
A paz seja convosco!
Salem aleikum! a paz contigo! a bela e simptica saudao que ainda
hoje se ouve nas ruas e nos campos da Palestina.
Os discpulos perceberam a saudao pacfica, mas continuaram transidos do
mesmo terror que, involuntariamente, infunde aos mortais a interferncia de um
fenmeno estranho na esfera da ordem natural.
Disse-lhes ento Jesus:
A que vem esse medo? E por que essas dvidas nos vossos coraes?
Eles nada responderam. Prosseguiu a apario:
Vede as minhas mos e os meus ps; sou eu mesmo; apalpai e vede; um
esprito no tem carne e osso como vedes que eu tenho...
Entreolharam-se os discpulos, aproximaram-se de Jesus, e alguns deles se
convenceram da realidade. Outros, porm, no podiam crer coisa to incrvel: o
crucificado redivivo.

Perguntou-lhes Jesus:
Tendes aqui alguma coisa que se coma?
Ofereceram-lhe uma posta de peixe e um favo de mel.
Eram as sobras da frugal refeio.
Jesus tomou do peixe e do mel que lhe ofereceram, comeu vista deles e
restituiu-lhes o resto.
E os bons discpulos comeam a apalpar as mos do Nazareno, a princpio
com reserva e timidez, depois com mais afoiteza e, por fim, rendem-se
evidncia, exclamando cheios de jubilosa surpresa: o mestre!... ele
mesmo!...
No compreendiam ainda que o corpo fludico, sem deixar de ser verdadeiro
corpo humano, se revestisse de propriedades que o isentavam das acanhadas
leis da matria.
Pela segunda vez lhes disse Jesus:
A paz seja convosco!
Colocou-se no meio dos seus e disse-lhes:
Assim como meu Pai me enviou, tambm eu vos envio.
Depois destas palavras, soprou Jesus sobre os discpulos e disse-lhes:
Recebei o Esprito Santo: a quem vs perdoardes os pecados ser-lhe-o
perdoados, e a quem vs os retiverdes ser-lhe-o retidos.

Jesus e Tom
Na Pscoa, de tarde, quando Jesus apareceu aos discpulos reunidos, Tom
no estava presente.
Onde estava ele?
No sabemos.
Tom, parece, tinha um gnio pouco socivel, que o levava a separar-se da
convivncia dos companheiros.
Alguns meses antes, na Peria, quando Jesus se dispunha a ir para Jerusalm,
ao encontro da morte, exclamou Tom: Vamos tambm ns e morramos com
ele!
Ter sido simples herosmo que inspirou essas palavras? No vibra nelas um
qu de derrotismo, que considera tudo perdido e se sujeita a um destino
inevitvel?
Quando, depois da Pscoa, Tom tornou a encontrar-se com os demais
discpulos, foi recebido com esta exclamao de jbilo: Vimos Jesus! Tom
sorriu com um sorriso ctico e desdenhoso e, sem ligar a menor importncia a
to sensacional notcia, respondeu:
Se eu no lhe vir nos punhos as marcas dos cravos, se no lhe introduzir a
mo no lado no acreditarei!
prprio do ctico estar firmemente convencido da verdade das suas idias
pessoais, e descrer das palavras dos outros; duvida de tudo, menos de si
mesmo.
E coisa estranha! o Nazareno aceita as condies e condescende com a
teimosia do discpulo.
Passados oito dias, achavam-se os discpulos outra vez portas adentro, e
Tom com eles. Eis seno quando entra Jesus, de portas fechadas, coloca-se
no meio deles e lhes diz:
A paz seja convosco!

Desta vez no foi to grande o terror dos discpulos; j estavam habituados a

esse novo modo de vida do Mestre. Apenas um se conservou arredio, cheio de
desconfiana. Era Tom.
Aproximou-se dele o ressuscitado e, sem mais prembulos, aludindo s
palavras exigentes do ctico disse:
Introduze teu dedo aqui e v os meus pulsos; vem com tua mo e mete-a no
meu lado, e no sejas descrente, mas crente.
O discpulo incrdulo, vencido pela realidade, caiu de joelhos balbuciando:
Meu Senhor e meu Deus!
Advertiu-lhe Jesus em tom suave e severo ao mesmo tempo:
Tens f porque viste. Bem-aventurado os que no viram, e contudo tm f.
Tanto das palavras de Tom como das de Jesus se depreende que a chaga do
lado era da largura de uma mo, correspondente lana do soldado romano.
E nessa oitava da ressurreio tambm o discpulo descrente, tornado crente
luz meridiana da evidncia, celebrou a sua Pscoa em companhia de Jesus
redivivo e cantou o aleluia da paz e da felicidade.

Apario na praia de Genesar

Depois das primeiras aparies em Jerusalm, haviam os discpulos,
obedientes ordem do Mestre, regressado sua terra natal. Todos os
discpulos, exceo do infeliz Iscariotes, eram filhos da Galilia.
Havia trs anos que tinham abandonado as suas barcas e redes de
pescadores. Enquanto estava com eles o Mestre, nunca lhes faltara coisa
alguma; procuravam em primeiro lugar o reino de Deus e sua justia, e tudo o
mais lhes era dado de acrscimo.
Mas agora?... O mestre j no estava... Habitava em outros mundos, e s de
vez em quando aparecia, e logo desaparecia de um modo inexplicvel. J no
compartilhava propriamente a vida dos seus discpulos; e eles sentiam esse
alheamento e esse abismo invisvel que se abrira entre Jesus e eles...
Estavam ss no mundo...
Para ganharem o sustento necessrio, retomaram a sua profisso de
pescadores. Alugaram umas lanchas, uns remos, umas redes, e l se foram
mar afora!...
Pareciam ter voltado os tempos de outrora. Mas quo grande era a diferena!...
Uma estranha metamorfose se operara na alma daqueles homens. Pescavam,
lanavam as suas tarrafas, afadigavam-se na faina mas sentiam-se alheios a
essa ocupao. O corpo l estava o esprito, porm, vagava longe, muito
longe...
Outrora, entregavam-se de corpo e alma s labutas da pesca, dias e noites a
fio; viviam identificados com os seus labores. Agora, s por necessidade
recorriam a esses trabalhos.
Estava deslocado o seu centro de gravitao.
O homem, desde que descobre os mundos do esprito, j no pode viver
satisfeito no mundo da matria...
Os discpulos tinham a impresso de terem dormido at o dia em que a voz do
Nazareno os despertara do profundo letargo.

Outrora, quando saam a pescar, conversavam, forjavam planos e arquitetavam

castelos sobre o melhoramento econmico da sua condio. Agora, o nico
tema das suas conversaes era ele, s ele, sempre ele...
Nesses trs anos tinha a alma dos discpulos percorrido distncias de infinita
extenso... Tinham recebido algo do esprito de Jesus, e desde ento sentiam
dentro de si o anseio do infinito, o tormento de Deus, a nostalgia da
eternidade...
***
Certa tarde, disse Simo Pedro aos companheiros hospedados em sua casa:
Vou pescar.
Responderam eles:
Vamos tambm ns contigo.
Foram. Ocuparam uma barca, empunharam os remos e fizeram-se ao largo.
Com que saudades no tero evocado as travessias do lago tantas vezes
empreendidas em companhia do Mestre!... E agora, sozinhos, sem ele!...
Cruzaram as guas, procuraram os lugares onde outrora tinham feito pescas,
lanaram e recolheram as redes, vezes sem conta e nada! Tudo em vo! A
sorte era-lhes adversa.
Ao clarear do dia foram em demanda da praia, com a barca to vazia como
noite.
Avistaram ento o homem no litoral.
Filhinhos disse ele , no tendes nada que comer?
Nada responderam eles.
Pelo laconismo da resposta, j se via que no vinham bem-humorados.
Caador que nada acertou, pescador que nada apanhou, no esto para muita
conversa.
O da praia, porm, prosseguiu, imperturbvel e amistoso, dizendo:
Lanai a rede direita da barca, e apanhareis alguma coisa.
O desconhecido parecia entendido em pescaria; a sua indicao vinha to
precisa e categrica...
Lanaram, pois, a rede e manobraram com percia de velhos profissionais. E
logo sentiram palpitaes promissoras nas cordas da tarrafa. Recolheram-na,

mas j no conseguiram pux-la fora da gua, de to pesada que vinha de

peixes.
o Mestre exclamou Joo, voltando-se para Pedro.
Assim que Pedro ouviu dizer que era o Mestre, cobriu-se com a tnica e
lanou-se ao mar.
O conhecimento de Joo, a ao de Pedro.
Este sempre o mesmo carter impetuoso, arrebatado, amigo das realizaes
imediatas. Podia ter remado em demanda da praia. Mas essa morosidade no
se compadecia com o gnio dinmico do fogoso galileu; nadar era melhor,
porque chegaria mais depressa. Ainda assim, teve reflexo e delicadeza
suficientes para no se apresentar ao Mestre totalmente nu.
Os outros foram seguindo fora do remo, arrastando a rede de peixes, pois
no conseguiam levant-la fora da gua, de to cheia que estava.
Quando abicaram praia, viram um braseiro com um peixe em cima, e po.
Disse-lhes Jesus:
Trazei dos peixes que acabais de apanhar.
Entrou Simo Pedro na barca e puxou para a terra a rede repleta de 153 peixes
grandes. E, com serem tantos, no se rompeu a rede acrescenta Joo
Evangelista, maravilhado. To profunda foi a impresso deste prodgio que,
quase centenrio, ainda se recordava o discpulo predileto do nmero exato
dos peixes 153 , e todos eles muito grandes caso virgem nos anais da
pescaria palestinense!
Vinde almoar disse Jesus amigavelmente, e comeou a distribuir-lhes dos
peixes e do po.
Os discpulos entreolhavam-se e contemplavam a Jesus com certa estranheza.
Sabiam que era o Mestre mas... parecia no estar to perto deles como
outrora...
Um qu de mistrio envolvia a sua personalidade...
No era deste mundo... Era apenas um hspede passageiro vindo de regies
longnquas cheias de enigmas...

Pedro e o pastor
Depois do almoo na praia do Genesar, ainda se conservavam os discpulos
agrupados em torno do Mestre, ansiosos por ouvirem algumas palavras dos
seus lbios.
Ento se dirigiu Jesus a Simo Pedro em particular, e perguntou-lhe:
Simo, filho de Joo, amas-me mais do que estes?
Simo respondeu:
Mestre, tu sabes que te quero...
Em outros tempos teria ele prorrompido em veementes protestos de amor,
exclamando: Sim, Mestre! Eu te amo mais que todos! Assim como dissera
na quinta-feira noite. Ainda que todos se escandalizem de ti, eu nunca me
escandalizarei! Estou pronto a ir contigo para o crcere e para a morte!
Entretanto, a escola da vida e a vergonhosa queda da sexta-feira tinham
tornado cauteloso e humilde o fogoso galileu. No ousou afirmar
peremptoriamente que amava a Jesus; achou mais prudente apelar para a
cincia do Mestre, dizendo: Tu sabes que te quero...
Nem diz amo-te mas simplesmente quero-te; como se receasse que a
inconstncia do seu carter no correspondesse gravidade da palavra
amar, preferiu-lhe o termo singelo e afetuoso querer6. Muito menos ainda se
atreve a estabelecer paralelo entre o seu amor e o dos seus colegas.
6. O texto grego distingue expressamente entre a palavra agapein (amar) e philein (querer).
de supor que tambm no aramaico Jesus e Pedro tenham empregado duas palavras
correspondentes.

Respondeu-lhe o Mestre:
Apascenta os meus cordeiros.
Pela segunda vez repete Jesus a mesma pergunta, e recebe de Simo a
mesma resposta: Mestre, tu sabes que te quero.
E pela terceira vez insiste o Mestre na mesma pergunta, usando desta vez
tambm a palavra querer, com que Pedro respondera invariavelmente:
Simo, filho de Joo, queres-me?

Quando o discpulo ouviu esta terceira pergunta, lembrou-se da sua trplice

negao, que tambm ocorrera ao p de um braseiro, como estas trs
perguntas e estes trs protestos de amor. E, meio hesitante, respondeu:
Mestre, tu sabes todas as coisas, sabes tambm que te quero...
Ento disse Jesus:
Pastoreia as minhas ovelhas.
Apascentar os cordeiros e pastorear as ovelhas significa, na linguagem
simblica do Nazareno, governar e votar amorosa solicitude ao seu rebanho.
***
Depois disto, comeou Jesus a andar ao longo da praia do lago, em companhia
de Pedro. E disse-lhe com ares de mistrio e solenidade:
Em verdade, em verdade te digo: quando eras moo, tu mesmo te cingias e
andavas onde querias, mas, quando fores velho, estenders as mos, e outro
te cingir e te levar para onde tu no queres.
Com estas palavras aludia Jesus ao gnero de morte (crucifixo) que Pedro ia
ter. Depois acrescentou:
Segue-me!
Simo e Joo, filho de Zebedeu, tinham sido companheiros inseparveis a vida
inteira; parece at que existia entre Simo e a famlia de Zebedeu uma espcie
de sociedade comercial de pesca Simo, Zebedeu & Cia.
Por isso, quando o velho galileu ouviu dos lbios de Jesus qual seria o gnero
da sua morte, ardia de impacincia por saber da sorte final de seu companheiro
e scio Joo, e afoitamente interrogou o mestre:
E que ser deste, Senhor?
No era costume de Jesus responder a perguntas de mera curiosidade.
Quando os discpulos quiseram saber quando seria o fim do mundo, no
tiveram resposta clara da parte do Mestre. Tambm desta vez ladeou Jesus a
questo, dizendo a Pedro:
Se eu quero que ele fique at a minha volta, que tens tu com isto?... Quanto
a ti segue-me!

Misso mundial dos discpulos.

Ascenso de Jesus
Aps a sua ressurreio, passou Jesus ainda quarenta dias aqui no mundo,
aparecendo e desaparecendo, instruindo os seus sobre o seu reino a abrindolhes a compreenso das Escrituras.
Nos campos da Palestina caam, sob as foices dos ceifadores, as ltimas
espigas de trigo.
Era pleno vero quando Jesus resolveu deixar a Galilia e regressar para a
Judia. Nascera e morrera em terras de Jud, e ali que poderia rematar a sua
carreira.
Pela ltima vez puxaram os discpulos praia as suas toscas embarcaes e
suspenderam parede da choupana as velhas redes de pescar. Depois desses
quarenta dias que tinham sido uma espcie de frias, aproxima-se o tempo de
intensa atividade apostlica.
Em Jerusalm, j quase ningum falava no ruidoso caso de Jesus Nazareno;
outros acontecimentos prendiam a ateno do pblico.
Pela ltima vez apareceu Jesus aos seus e disse-lhes:
Quando ainda estava convosco, disse-vos que importava se cumprisse tudo
o que a meu respeito est escrito na lei de Moiss, nos Profetas e nos
Salmos...
E continuou, dizendo:
Em meu nome ser pregada a converso e a remisso dos pecados a todos
os povos, a principiar por Jerusalm. Vs sois testemunhas de tudo isto. E eis
que vos enviarei aquele que o Pai prometeu. Ficai na cidade at que sejais
munidos do poder do alto.
Na manh do 40 dia encaminhou-se Jesus com os seus discpulos para o
Horto das Oliveiras, tomando o mesmo caminho que trilhara naquela
memorvel quinta-feira, vspera da sua morte. Desceu a encosta pedregosa de
Sio, cruzou o vale de Cedron, passou pelas rochas calcrias e pelas oliveiras
cinzentas do Getsmani. Viu o lugar onde sua alma se convulsionou em
horrorosa agonia e seu corpo derramara suor de sangue...

Chegado ao topo do monte, reuniu em torno de si o pequeno rebanho dos seus

amigos os discpulos, sua me, Madalena, Salom e outras e dirigiu-lhes a
palavra dizendo:
A mim me foi dado todo o poder no cu e na terra. Ide, pois, e fazei discpulos
meus todos os povos, mergulhando em nome do Pai, do Filho e do Esprito
Santo, e ensinando-os a observar tudo quanto eu vos tenho mandado. E eis
que estou convosco todos os dias at a consumao dos sculos.
Depois destas palavras, ergueu Jesus as mos ao cu e abenoou os seus. E,
enquanto os abenoava, foi-se elevando lentamente, subindo, subindo,
subindo...
Sumiu a figura do Nazareno no meio de uma nuvem luminosa, mas os seus
ainda l estavam, no topo da colina, com os olhos fitos no cu quando
apareceram ao lado deles dois vultos e lhes disseram:
Homens da Galilia! Que estais aqui a contemplar o cu? Este mesmo Jesus,
que acaba de ser assumido ao cu, de l voltar assim como o vistes subir.
E eles, cheios de alegria, regressaram a Jerusalm, na certeza de que o
Mestre, embora invisvel, estava com eles at o fim dos seus dias, at a
consumao dos sculos.

Vem, Jesus Nazareno!

H longos meses, meu querido Mestre, que venho seguindo a teu lado, pelas
montanhas da Galilia, pelas campinas da Samaria, pelas cidades da Judia,
pelas ruas de Jerusalm.
No fim destas pginas, que vivi e sofri contigo e por ti, s me resta pedir-te
perdo das inmeras falhas e imperfeies de que elas vm repletas, e rogarte que, com a tua divina sabedoria, supras a minha humana ignorncia.
Jesus Nazareno!... Estamos com saudades de ti...
J no podemos viver sem ti...
A babel da sociedade moderna suspira pela paz das tuas palavras...
As nossas saudades soluam pungentes de dor e desventura...
Estamos cansados dos nossos pecados... enjoados dos nossos vcios...
nauseados das brilhantes futilidades do mundo...
Volta a este mundo, Jesus Nazareno!... Volta, aureolado daquele encanto
primaveril, daquele frescor juvenil, daquele fulgor estelar que, h vinte sculos,
arrebataram o corao varonil de um Simo Pedro, enlevaram a alma
contemplativa de um Joo Evangelista, o corao de Maria de Mgdala...
Jesus Nazareno!... Torna a ser para os filhos do sculo XX o que foste para os
cristos das catacumbas, para os mrtires do Coliseu, para os msticos do
ermo.
Jesus Nazareno!... A histria destes vinte sculos a continuao da tua
peregrinao terrestre. Os homens maltratam-te... Esbofeteiam-te... Flagelamte em praa pblica... Coroam-te de espinhos... Arrastam-te de tribunal a
tribunal, da astcia de Ans insolncia de Caifs, da covardia poltica de
Pilatos escandalosa luxria de Herodes...
Crucificam-te... Sepultam-te na indiferena e no esquecimento...
Os lscariotes atraioam-te...
Os Simo Pedro negam-te...
Os fariseus insultam-te...

Os discpulos abandonam-te...
***
Tu sabes, meu querido Rabi, quo difcil descobrir atravs dos nevoeiros do
presente sculo o FULGOR DOS TEUS OLHOS...
Amesquinhada pela humana fraqueza, desmaiou a pulcritude do teu perfil...
A simplicidade do teu Evangelho est reduzida a uma teia de exterioridades, a
um labirinto de formalismos, em que o esprito se desnorteia e a alma agoniza
asfixiada...
Os homens procuram modelar sua imagem e semelhana a divina epopia
do teu Evangelho...
Os homens no querem subir s alturas querem que tu desas s baixadas
deles.
O teu Evangelho foi substitudo pelas teologias. A tua bandeira flutua sobre o
quartel-general do anticristo.
A imprensa, a literatura, o cinema, a televiso te reduziram a uma caricatura...
***
Volta, pois, Jesus Nazareno! Volta a este mundo que s tu podes salvar...
Encontrars maior nmero de fariseus do que naquele tempo; no passars
trs anos de vida pblica sem seres crucificado; porque os teus lbios proferem
verdades dolorosas, verdades contrrias aos dolos do corao humano e aos
fetiches proteiformes da sociedade; a suprema simplicidade do teu carter
nunca se aviltou a ponto de pactuar com a poltica penumbrista das atitudes
covardes e das posies indefinidas e os homens no te perdoaro jamais
essa sinceridade...
Por isso, meu Jesus, sers crucificado pelos fariseus do nosso sculo.
Os judeus crucificaram uma vez o teu corpo mas os cristos crucificam o teu
esprito h quase vinte sculos.
Ns, porm, os teus discpulos, estaremos como guarda de honra ao p da tua
cruz e nos cobriremos com o manto sanguinolento dos teus oprbrios...
O que importa, Senhor, que venhas quanto antes para infundir vida nova a
este organismo languescente e doente da sociedade moderna...
necessrio que venhas reintegrar o teu Evangelho na suprema beleza
daquela simplicidade com que brotou dos teus lbios divinos...

Vem, Jesus Nazareno!...

DADOS BIOGRFICOS

Huberto Rohden

Nasceu na antiga regio de Tubaro, hoje So Ludgero, Santa Catarina, Brasil

em 1893. Fez estudos no Rio Grande do Sul. Formou-se em Cincias, Filosofia
e Teologia em universidades da Europa Innsbruck (ustria), Valkenburg
(Holanda) e Npoles (Itlia).
De regresso ao Brasil, trabalhou como professor, conferencista e escritor.
Publicou mais de 65 obras sobre cincia, filosofia e religio, entre as quais
vrias foram traduzidas para outras lnguas, inclusive para o esperanto;
algumas existem em braile, para institutos de cegos.
Rohden no est filiado a nenhuma igreja, seita ou partido poltico. Fundou e
dirigiu o movimento filosfico e espiritual Alvorada.
De 1945 a 1946 teve uma bolsa de estudos para pesquisas cientficas, na
Universidade de Princeton, New Jersey (Estados Unidos), onde conviveu com
Albert Einstein e lanou os alicerces para o movimento de mbito mundial da
Filosofia Univrsica, tomando por base do pensamento e da vida humana a

constituio do prprio Universo, evidenciando a afinidade entre Matemtica,

Metafsica e Mstica.
Em 1946, Huberto Rohden foi convidado pela American University, de
Washington, D.C., para reger as ctedras de Filosofia Universal e de Religies
Comparadas, cargo este que exerceu durante cinco anos.
Durante a ltima Guerra Mundial foi convidado pelo Bureau of lnter-American
Affairs, de Washington, para fazer parte do corpo de tradutores das notcias de
guerra, do ingls para o portugus. Ainda na American University, de
Washington, fundou o Brazilian Center, centro cultural brasileiro, com o fim de
manter intercmbio cultural entre o Brasil e os Estados Unidos.
Na capital dos Estados Unidos, Rohden frequentou, durante trs anos, o
Golden Lotus Temple, onde foi iniciado em Kriya-yoga por Swami Premananda,
diretor hindu desse ashram.
Ao fim de sua permanncia nos Estados Unidos, Huberto Rohden foi convidado
para fazer parte do corpo docente da nova International Christian University
(ICU), de Metaka, Japo, a fim de reger as ctedras de Filosofia Universal e
Religies Comparadas; mas, por causa da guerra na Coria, a universidade
japonesa no foi inaugurada, e Rohden regressou ao Brasil. Em So Paulo foi
nomeado professor de Filosofia na Universidade Mackenzie, cargo do qual no
tomou posse.
Em 1952, fundou em So Paulo a Instituio Cultural e Beneficente Alvorada,
onde mantinha cursos permanentes em So Paulo, Rio de Janeiro e Goinia,
sobre Filosofia Univrsica e Filosofia do Evangelho, e dirigia Casas de Retiro
Espiritual (ashrams) em diversos estados do Brasil.
Em 1969, Huberto Rohden empreendeu viagens de estudo e experincia
espiritual pela Palestina, Egito, ndia e Nepal, realizando diversas conferncias
com grupos de iogues na ndia.
Em 1976, Rohden foi chamado a Portugal para fazer conferncias sobre
autoconhecimento e autorrealizao. Em Lisboa fundou um setor do Centro de
Autorrealizao Alvorada.
Nos ltimos anos, Rohden residia na capital de So Paulo, onde permanecia
alguns dias da semana escrevendo e reescrevendo seus livros, nos textos
definitivos. Costumava passar trs dias da semana no ashram, em contato com
a natureza, plantando rvores, flores ou trabalhando no seu apirio-modelo.
Quando estava na capital, Rohden frequentava periodicamente a editora
responsvel pela publicao de seus livros, dando-lhe orientao cultural e
inspirao.

 zero hora do dia 8 de outubro de 1981, aps longa internao em uma clnica
naturista de So Paulo, aos 87 anos, o professor Huberto Rohden partiu deste
mundo e do convvio de seus amigos e discpulos. Suas ltimas palavras em
estado consciente foram: Eu vim para servir Humanidade.
Rohden deixa, para as geraes futuras, um legado cultural e um exemplo de
f e trabalho, somente comparados aos dos grandes homens do sculo XX.
Huberto Rohden o principal editando da Editora Martin Claret.

Relao de obras do
Prof. Huberto Rohden
Coleo Filosofia Universal
O pensamento filosfico da Antiguidade
A filosofia contempornea
O esprito da filosofia oriental

Coleo Filosofia do Evangelho

Filosofia csmica do Evangelho
O Sermo da Montanha
Assim dizia o Mestre
O triunfo da vida sobre a morte
O nosso Mestre

Coleo Filosofia da Vida

De alma para alma
dolos ou ideal?
Escalando o Himalaia
O caminho da felicidade
Deus
Em esprito e verdade
Em comunho com deus
Cosmorama
Por que sofremos
Lcifer e Lgos
A grande libertao
Bhagavad Gita (traduo)
Setas para o infinito
Entre dois mundos
Minhas vivncias na Palestina, Egito e ndia
Filosofia da arte
A arte de curar pelo esprito. Autor: Joel Goldsmith (traduo)
Orientando
Que vos parece do Cristo?
Educao do homem integral
Dias de grande paz (traduo)

O drama milenar do Cristo e do Anticristo

Luzes e sombras da alvorada
Roteiro csmico
A metafsica do cristianismo
A voz do silncio
Tao Te Ching de Lao-tse (traduo)
Sabedoria das parbolas
O Quinto Evangelho segundo Tom (traduo)
A nova humanidade
A mensagem viva do Cristo (Os quatro Evangelhos traduo)
Rumo conscincia csmica
O homem
Estratgias de Lcifer
O homem e o Universo
Imperativos da vida
Profanos e iniciados
Novo Testamento
Lampejos evanglicos
O Cristo csmico e os essnios
A experincia csmica
Panorama do cristianismo
Problemas do esprito
Novos rumos para a educao
Cosmoterapia

Coleo Mistrios da Natureza

Maravilhas do Universo
Alegorias
sis
Por mundos ignotos

Coleo Biografias
Paulo de Tarso
Agostinho
Por um ideal 2 vols. autobiografia
Mahatma Gandhi
Jesus Nazareno
Einstein o enigma do Universo
Pascal
Myriam

Coleo Opsculos
Catecismo da filosofia
Sade e felicidade pela cosmo-meditao
Assim dizia Mahatma Gandhi (100 pensamentos)
Aconteceu entre 2000 e 3000
Cincia, milagre e orao so compatveis?
Autoiniciao e cosmo-meditao
Filosofia univrsica sua origem sua natureza e sua finalidade