TEMA

: Tarea de la II Unidad

Escuela

: DERECHO

CURSO

: DERECHO ROMANO

DOCENTE

: Doc. Jess Villanueva Cavero

ALUMNO

: Carlos Alberto Rondon Rodriguez

HUARAZ PERU
2016

Lex Julia de Maritandis Ordinibus

Augusto se percata que al interior la situacin s era problemtica. Sabe que tiene entre
manos un grave problema social y moral: la fragilidad y corrupcin de la familia, con
francos visos de disgregacin moral. En este contexto, estima que el mayor problema es
el del matrimonio y cmo lo conceptualizaba la sociedad romana al inicio de su gestin.
Segn Salustio,11 la decadencia moral de Roma se haba iniciado desde fines de la
Repblica, y "(Roma) trocndose poco a poco, de floreciente y virtuosa, ha venido a ser
la ms perversa y estragada".12 Contina Salustio,
se ha iniciado toda aberracin de conducta, moral y personal Se le abrieron [a Roma]
todos los mares y las tierras, pero comenz la fortuna a mostrarse hostil y a trastornarlo
todo... creci la ambicin del dinero... La avaricia vino a subvertir la lealtad, la
honradez y las dems virtudes, introducindose en su lugar soberbia, crueldad,
indiferencia religiosa y venalidad en todo lo existente.
Tcito, que se llama a s mismo "el romano republicano no corrompido an por las
riquezas provenientes de Oriente",14 en su obra Germania, asegura que, a diferencia de
lo que ocurre allende el Danubio, en Roma se re de los vicios, y est de moda
corromper y ceder a la corrupcin.
MATRIMONIO ROMANO
El matrimonio es un hecho o dato de la vida social, consistente en la convivencia
estable, incondicionada, indefinida y excluyente entre un hombre y una mujer con
apariencia honorable (honor matrimonii) derivada, en especial, de su publicidad.
Se considera por los prudentes como un hecho social, que para tener relevancia jurdica
debe ser conforme al derecho (iustum matrimonium o iustae nuptiae) o a la ley
(legitimun matrimonium).
En la antigua familia patriarcal, aunque la mujer estaba sometida a la manus del marido,
gozaba de la ms alta consideracin social como la digna compaera de su esposo.
Desde los tiempos primitivos la mujer (uxor) formaba con el marido (vir, maritus) una
comunidad de bienes y de cultos, en una plena unin de voluntades.
En la concepcin espiritualista de la jurisprudencia clsica, predomina el elemento
subjetivo o consensus, que debe ser continuado y constante, ya que se interrumpe la
relacin matrimonial cuando cesa la recproca intencin de ser marido y mujer. Sin
embargo, los juristas se refieren a hechos o circunstancias, lo que prueba claramente la
existencia de una relacin matrimonial. As, para la iniciacin del matrimonio, se fijan
especialmente en el acompaamiento de la mujer a la casa del marido (deductio in
domun).
La finalidad del matrimonio de procrear hijos resulta tambin en numerosos textos, que
se refieren a las declaraciones que las mujeres deben prestar ante los censores y otros
magistrados, para probar que estaban unidas en vlido y legtimo matrimonio. En
definitiva, la convivencia matrimonial se basa en la concepcin del domicilium
matrimonii como hogar y casa.

El jurista romano no quiere penetrar en las interioridades de la domus y de la familia. Se

conforma con signos externos y de ah su concepcin de la convivencia profundamente
humana y social.
Requisitos del Matrimonio:
Para que el matrimonio pueda considerarse conforme a derecho (iustas nuptias) tienen
que darse determinados requisitos:
1.- Naturales: Los cnyuges tienen que ser de distinto sexo, haber llegado a la
capacidad natural para mantener relaciones sexuales, la pubertad, 14 aos el varn y 12
la mujer y, ser aptos para la procreacin. La costumbre de conducir a la desposada, a
partir de los 7 aos, al domicilio del prometido y celebrar determinadas ceremonias
nupciales, hace que los juristas clsicos exijan que la mujer cumpla los 12 aos para que
exista matrimonio legtimo.
El primero de los presupuestos no fue desarrollado en las fuentes, por ser evidente.
Con relacin al segundo, los impberes no pueden mantener relaciones sexuales, por
ende, no pueden contraer matrimonio; con todo un matrimonio con un impber
comienza a existir al cumplir los 12 o 14 aos.
Respecto del tercer requisito, se dice que no era vlido el matrimonio con una persona
incapaz para la procreacin por castracin. Sin embargo, s era vlido el matrimonio con
un impotente. Esto se deba a la dificultad probatoria que supone esta ltima causal de
incapacidad para procrear.
2.- Civiles: Al menos el marido debe ser ciudadano romano; ambos deben ser titulares
del derecho de connubium . Slo lo tenan algunos ciudadanos y algunos extranjeros a
quienes se les conceda. La consecuencia ms importante del connubium es atribuir la
condicin jurdica de padre, respecto de los hijos que nacen de esa unin, tambin tiene
efectos sobre el parentesco cognaticio.
3.- Debido a que el matrimonio es monogmico, no pueden coexistir dos matrimonios
simultneos de una misma persona. Sin embargo, como aquel deja de existir desde que
cesa la voluntad de uno de los cnyuges en orden a ser tales, el nuevo matrimonio de
cualesquiera de ellos termina con el anterior. Esto supone que en el derecho clsico no
era una exigencia no estar casado previamente; consecuencialmente el delito de bigamia
no exista.
4.- Prohibiciones:
4.1.- Est prohibido el matrimonio entre parientes en la lnea recta, sean consanguneos
o adoptivos, an despus de disuelto el parentesco generado por la adoptio.
4.2.- Est prohibido el matrimonio entre parientes colaterales consanguneos hasta el
segundo grado en lnea colateral inclusive, es decir, entre hermanos, aunque no sean
hijos del mismo padre y madre, basta con que lo sean de uno de ellos
4.3.- Est prohibido el matrimonio entre parientes colaterales adoptivos, mientras
subsista este parentesco, hasta el segundo grado inclusive.
4.4.- Est prohibido el matrimonio entre afines hasta el primer grado.

4.5.- Desde un senadoconsulto del siglo II a.C. se prohbe el matrimonio del tutor o su
hijo con la pupila de aquel, hasta que no se rindieran cuentas de la tutela. La
jurisprudencia interpret que esta prohibicin tambin alcanzaba a los nietos y al padre
del tutor.
La razn de ser de este impedimento es evitar el encubrimiento de defraudaciones en el
patrimonio del pupilo.
4.6.- Est prohibido el matrimonio entre magistrado y oficiales provinciales con
oriundas de la misma provincia.
Esto para garantizar la libertad de la mujer de casarse o no.
4.7.- Prohibiciones impuestas por la legislacin matrimonial de Augusto.0
La lex Iulia de maritandis ordinibus introdujo varas prohibiciones, entre ellas cabe
mencionar las siguientes: (a) de cualquier ingenuo con mujeres alcahuetas, manumitidas
por alcahuetes o alcahuetas, y adlteras, probablemente esta prohibicin se extendi a
aquellas que ejercen artes ludrices y con las que hacen ganancia del cuerpo; (b) de
senadores y de sus descendientes por va de varn hasta el tercer grado, con libertinos o
libertinas y con los hijos o hijas de aquellas que ejercen artes ludrices.
4.8.- Un senadoconsulto posterior al 18 a.C. prohibi el matrimonio entre los senadores
y sus descendientes con mujeres publico iudicio damnatae.
Finalmente, cabe mencionar que una viuda no debe contraer nuevas nupcias hasta
haberse cumplido diez meses de la muerte del marido ( este plazo en poca posclsica
se ampli a doce meses), para evitar, segn los juristas clsicos, la turbatio sanguinis.
La prohibicin de contraer matrimonio entre patricios y plebeyos fue abolida por la ley
Canuleia.
Perfeccionamiento del Matrimonio:
Para que el matrimonio se perfeccione es menester la concurrencia de la voluntad de
cada contrayente en orden a convivir monogmica, perpetua e incondicionalmente como
marido y mujer, lo que denominamos affectio maritalis. Si la voluntad falta o pende de
plazo o condicin, la convivencia constituir concubinato, adulterio o estupro.
La manifestacin de voluntad no est sometida a requisitos de forma, tampoco a la
presencia de testigos, pudiendo ser probada de cualquier manera.
No obstante, existieron ciertas costumbres sociales, que para el Derecho no son ms que
hechos. Hechos que fueron invocados por los juristas como manifestaciones tpicas del
consenso matrimonial, como el juramento ante los censores o la suscripcin de un
documento con la declaracin del marido manifestando querer convivir con tal mujer
por causa de buscar hijos, la celebracin de ceremonias y ritos nupciales.
Tambin existen presunciones de voluntad matrimonial; tal es el caso de la convivencia
estable entre un hombre y una mujer no meretriz, a menos que se pruebe que es un
concubinato.

La voluntad matrimonial de los cnyuges debe ser permanente, en cambio la del pater,
slo debe ser inicial
Efectos del Matrimonio:
Un justo matrimonio produce efectos sociales y jurdicos, tanto personales como
patrimoniales. (la siguiente enumeracin est lejos de ser taxativa y slo pretende
sealar las principales)
1.- Efectos Sociales: Otorga consideracin de mujer casada a la mujer (honor
matrimonii). La sociedad romana colocaba en una destacada posicin a la mater
familias y a la mujer que ha contrado nupcias solamente una vez (univira).

2.- Efectos Jurdicos:

2.1.- Los hijos concebidos en matrimonio son legtimos.
2.2.- El domicilio de la mujer pasa a ser el de su marido.
2.3.- No podrn entablarse acciones mutuamente, como la accin de hurto.
3.- Es la base del poder, manus, que tiene el marido, sobre la mujer.
La Disolucin del Matrimonio y el Divorcio
El vnculo matrimonial puede cesar por las siguientes causas:
1.- Muerte de uno de los cnyuges.
2.- Incapacidad sobrevenida. La falta de libertad por prisin de guerra disuelve el
matrimonio desde el momento de ser capturado. Al regreso del prisionero, por
considerarse una situacin de hecho semejante a la posesin, el matrimonio no renaca
en virtud del derecho de postliminio y se converta en libre y ciudadano romano. La
condena a una pena que tiene como consecuencia la reduccin a la esclavitud (servitus
poenae) tambin disolva el matrimonio, lo mismo ocurra si uno pasaba a ser esclavo
de otra persona.
3.- El divorcio. En el derecho quiritario, el matrimonio se consideraba como un vnculo
estable y permanente. Por ello las causas del divorcio deban ser graves, afectando a la
unidad familiar y a la dignidad del paterfamilias.
Las primitivas causas de divorcio tienen un carcter religioso: el adulterio, el ingerir
abortivos, el beber vino o el sustraer las llaves para beber vino, son actos en que la
mujer comete infraccin a la fidelidad matrimonial.
Estas concepciones sobre la estabilidad conyugal hacen que los casos de divorcio sean
muy raros en los primeros tiempos de Roma. Al final de la Repblica, las nuevas formas
sociales y corrupcin de las antiguas costumbres, hacen que los divorcios sean muy
frecuentes.
El divorcio, al igual que el matrimonio, es un hecho social. Puede manifestarse
expresamente la voluntad de no perseverar en el matrimonio, ya sea verbalmente, por

escrito o por medio de un nuncio, como tcitamente, por medio de cualquier conducta
incompatible con la vida marital comn; lase, por ejemplo, abandonar la casa.
Augusto, en la ley Iulia de adulteriis, trata de combatir las causas de divorcio. El
repudio deba participarse por medio de un libelo y ante siete testigos ciudadanos
romanos pberes. La lex Iulia et Papia prohbe a los libertos divorciarse del propio
patrono, con castigo de la perdida del connubio. Una constitucin de Alejandro Severo
declara nulo los pactos de no divorciarse y la clusula que penalizase al autor del
repudio o divorcio.

Legislacin Matrimonial de Augusto:

Al decir legislacin matrimonial de Augusto, los autores se refieren a la lex Iulia de
maritandis ordinibus (18 a.C ), a la lex Papia Poppea (9 d.C.) - los juristas las
consideraron como un todo unitario, la denominaros lex Iulia et Papia -y a la lex Iulia de
adulteris coercendis (18 a.C.).
La primera de las leyes introdujo prohibiciones para contraer matrimonio, a las que ya
me he referido anteriormente.
Tanto la lex Iulia como la lex Papia Poppea imponen el deber de contraer matrimonio a
los varones solteros al llegar a los 25 aos y a las mujeres solteras al llegar a los 20
aos. Este deber subsiste hasta los 60 y 50 aos respectivamente, incluso es menester
contraer nuevas nupcias si el matrimonio se disuelve por muerte o divorcio.
La Iulia cre la figura del ius trium liberorum para los varones ingenuos que procreen y
a las mujeres ingenuas que den a luz, no menos de tres hijos legtimos. Respecto de los
libertinos la lex Papia cre una figura similar, llamada ius quattuor liberorum.
La lex Iulia de adulteris coercendis tipific los crmenes de adulterio y estupro. Se
ocup de que se sancionara a quienes cometan esto ilcitos, imponiendo al marido la
carga de repudiar a la adltera y de acusarla por el delito, dentro de los 60 das
siguientes al divorcio.