UNIVERSIDADDESEVILLA

EscuelaTcnicaSuperiordeArquitectura
MsterOficialenCiudadyArquitecturaSostenibles
EspecialidadInvestigacin

ProyectofindeMster

LOSECOSISTEMASCOMOLABORATORIOS
LABSQUEDADEMODOSDEVIVIR
PARAUNAOPERATIVIDADDELASOSTENIBILIDAD

Alumna:

GlendaDimuroPeter

Tutor:

JosRamnMoreno

Diciembre2008

Estetrabajofueimpresoenpapelreciclado.

Agradecimientos:

Agradezcoatodaslaspersonasquehancolaboradodealgunamaneraparala
realizacindeesteproyecto,enespecialamimadre,portodoelapoyoyfuerzaque
me da desde siempre; a mi marido y amigo, Paulo, por su amor, compaerismo y
comprensin; a mi padrastro, Rocha, por su auxilio y su sabidura; a mi padre,
abuelosyamigosenBrasilporayudarmeasuperarladistancia;alosprofesoresdel
Mster en Ciudad y Arquitectura Sostenibles de la Escuela de Arquitectura de
Sevilla, en especial a mi tutor Jos Ramn Moreno Prez y a la profesora Mara
ReyesRodrguezGarca,porlosconocimientosaportadosytambinalprofesorJuan
JosSendraSalas.

NDICE

RESUMEN
ABSTRACT..

1. UNA
APROXIMACIN
A
LA
INVESTIGACIN.....
1.1. OBJETO
Y
CAMPO
DE
INVESTIGACIN...

1.1.1. OBJETIVOGENERAL

1.1.2. OBJETIVOSESPECFICOS
1.2. PROCEDIMIENTOS...

1.3. ESTADODELA
CUESTIN..

1.4. NDICE
COMENTADO.

2. ELESTADODELASCIUDADESY

LA
CONDICIN
HOMBRE
&NATURALEZA
2.1. NUESTRO PLANETA UN RELATO DEL DA DE
HOY........
2.2. BREVE
HISTORIA
DE
LAS
CIUDADES...
2.3. ELESTADODENUESTRASCIUDADESYSUINCIDENCIA
AMBIENTAL
2.4. DEL
PROYECTO
DOMSTICO
AL
PLURALISMO
CULTURAL
2.4.1. DISCURSOSSOBRECULTURA
2.4.2. CULTURAYMOVILIDADENELESPACIOMODERNO
2.4.3. DELESTADONACINALPLURALISMOCULTURAL
2.5. LOSSUCESIVOSIMPACTOSDELAREVOLUCININDUSTRIAL:
LA
ARTIFICIALIZACIN
DEL
ENTORNO
VITAL.
2.5.1. LAFLUIDEZDELAMODERNIDAD
2.5.2. LA GLOBALIZACIN TERRESTRE Y LA PRDIDA DE
FRONTERAS
2.5.3. ELMITODELCRECIMIENTOSINFRENOS
2.5.4. HOMBRE&NATURALEZA
2.5.5. ELPENSAMIENTOABSTRACTO
2.5.6. LAINFLUENCIADELATECNOLOGA

2.6. NUEVOSPROTOCOLOSDECOMPORTAMIENTO:
EL INDIVIDUO & EL CIUDADANO EN LA CULTURA DE
MASAS
2.6.1. LAEXPRESINDEINDIVIDUALIDADES
2.6.2. LACULTURADEMASASYDELCONSUMO
2.6.3. LASDIFERENTESCALIDADESDEVIDA
2.7. URBANISMO
GLOBALIZADO
&
URBANISMO
CIUDADANO..
2.8. LA
MODERNIDAD
REFLEXIVA

3. CAMBIODEPARADIGMAS:DELAVISINMECANICISTA
A
LA
HOLSTICA
&
ECOLGICA...
3.1. DE LA VISIN MECANICISTA A LA HOLSTICA
................
3.1.1. PENSAMIENTOSYVALORES
3.1.2. DIFERENCIASENTREHOLSTICOYECOLGICO
3.2. EL
PENSAMIENTO
SISTMICO..
3.3. LA
ECOSOFA

3.4. LOSESBOZOSDEUNACONCIENCIA
PLANETARIA
Y
LA
SOSTENIBILIDAD..
3.4.1. LACONCIENCIAECOLGICA
3.4.2. LAAMBIGEDADDELTRMINOSOSTENIBLE

3.4.3. LOSCONCEPTOSDESOSTENIBILIDADY
DEDESARROLLOSOSTENIBLE

3.4.4. UNAAPROXIMACINALASSOSTENIBILIDADES
3.5. EL
GRAN
GIRO

4. LOS
ECOSISTEMAS:
NATURALES
Y
.....
4.1. LA (AUTO) ORGANIZACIN DE LOS

SOCIALES
SISTEMAS

VIVOS.................

4.1.1. PATRNYORGANIZACIN

4.1.2. AUTOPOIESEYCOGNICIN

4.1.3.LANUEVAMATEMTICA
4.1.4. LA ENTROPA Y UN SISTEMA NO EQUILIBRADO, NO
LINEAR

4.1.5. LAEVOLUCIN
4.2. LAS
REDES
VIVAS:
ECOLGICAS
Y
SOCIALES

4.2.1. AUTOPOIESEENELDOMINIOSOCIAL
4.3. LA
CIUDAD
COMO
UN
ECOSISTEMA
4.3.1. ELECOSISTEMAABIERTO
4.3.2. ECOSISTEMAURBANO:CARACTERSTICAS,
ORGANIZACINYDIAGNSTICO
4.4. REDEFINIENDOLOSCRITERIOSPARALAPRACTICADELA
SOSTENIBILIDAD
..
4.5. ESCALASPARALAPRCTICADELASOSTENIBILIDADEN
SISTEMAS
URBANOS:ORGANISMOS,PARTESDEORGANISMOSY
CONJUNTO
DE
ORGANISMOS
..

5. EL
VIVIR
EN
COMUNIDADES
....
5.1.

DIFERENCIAS
ENTRE
COMUNIDAD
&
SOCIEDAD..........................
5.2. COMUNIDADES
ECOLGICAS
&
COMUNIDADES
HUMANAS
5.3. ELPODERENLASREDES
SOCIALES
5.4. PERSONAS
EN
ACCIN:
LAS
COMUNIDADES
DE
PRCTICA
5.5. LA
COLECTIVIDAD
Y
EL
ESPACIO

URBANO.
5.6. LAS
COMUNIDADES
DEL
XXI

SIGLO

6. DESARROLLOYEVOLUCIN:CREATIVIDAD,
ESPONTANEIDAD
Y
COMPLEJIDAD
....
6.1. PASOS PARA LA CONSTRUCCIN DE COMUNIDADES
SOSTENIBLES
6.1.1. LAALFABETIZACINECOLGICA
6.1.2. ELDISEOECOLGICO
6.1.2.1. LASCUATROR
6.1.2.2. LAECOEFECTIVIDAD
6.1.2.3. IMITANDO A LA NATURALEZA: BASURA ES
ALIMENTO
6.1.2.4. ALTERNATIVASENERGTICAS
6.1.2.5. LADIVERSIDADDEDESEOSY
NECESIDADES&LATALLANICA
6.1.3. TRANSFORMACINHACIAUNAVISINECOEFECTIVA
6.1.4. LAPERMACULTURA
6.2. ELCRECIMIENTOYUNNUEVOMODELO
PARA
LOS
SISTEMAS
URBANOS.
6.2.1. UNURBANISMOSOSTENIBLE
6.2.1.1. LASBIORREGIONES
6.2.1.2. UNAVIVIENDASOSTENIBLE
6.3. POTENCIALIDADES
DE
CAMBIOS.

7. CONCLUSIONES...

7.1. LAS
FUTURAS
INVESTIGACIONES..........................

8. BIBLIOGRAFA
.......
8.1. LIBROS......
....................
8.2. REVISTAS
...
8.3. PAGINAS
WEB

RESUMEN

A travs del campo de estudio de la Ecologa Social, las interacciones entre la

sociedad y el medio, relacionando fenmenos sociales con los ecolgicos y revisando
los conceptos de sociedad, podemos considerar los sistemas humanos como
ecosistemas urbanos, concibiendo la ciudad como un conjunto de organismos
interconectadosyconciertogradodeautonoma,funcionandocomosoporteparalos
sistemas sociales y articulando el global y el local. Encontramos en los sistemas
naturales las claves para tornar el concepto de sostenibilidad operativo en los
ecosistemasurbanos,concientizndonosdequenonecesitamosinventarcomunidades
urbanassosteniblesdesdecero,perosimoldearlasdeacuerdoconlanaturalezaylas
teoras de la ecologa. Considerando la ciudad como un ecosistema abierto y
basndonos en las teoras sobre la ecologa y los sistemas vivos presentadas en esta
investigacin, en la nocin de autorregulacin, redes y en los lazos de
retroalimentacindelossistemasvivos,peroprincipalmenteendosconceptosbsicos,
que es la idea de los ciclos y comunidades, podemos formular otros criterios para
desarrollarlaprcticadesostenibilidad(desdeelmbitosocial,ecolgico,econmico,
geogrfico y cultural) en los sistemas humanos, logrando su operatividad con el
surgimiento de las comunidades de prctica compuestas de ciudadanos
ecoalfabetizados y avanzando hacia el ecodiseo. De hecho, podramos definir el
enfoque en la bsqueda de factores de equilibrio entre la naturaleza y ciudad, entre
tradiciny progreso,entreprocesosglobalesylocales,entreindividuoycomunidad,
elementos que forman parte de los sistemas sociales (humanos) y ambientales
(naturales),sistemasvivosyqueporlotantosonatravesadosporflujosdemateriay
energa.Cuantomsdeestoscriteriosseaproximenalcarctercclicoyautoregulador
de los procesos naturales, ms sostenibles sern los procesos conducidos por el
hombre.Laciudad,loshombresylanaturaleza,osea,ecosistemasurbanos,socialesy
naturales sern utilizados como laboratorio para la realizacin de este trabajo, que
adems pretende reconocer la problemtica como la suma de todos los problemas en
losdistintosmbitos(econmicos,socialesyecolgicos)yqueporlotanto,exigeque
alcancemos respuestas o explicaciones complejas que van ms all de los simples
mecanismosacumulativos.

Palabrasclaves:
Comunidad, ecoalfabetizacin, ecodiseo, ecologa, ecologa social, ecologa
urbana,sostenibilidad.


ABSTRACT

ThroughthestudiesinSocialEcology,consideringtheinteractionsbetweenthe
society and the environment, relating the social and ecological phenomena and
reviewingtheconceptofsociety,itspossibletoconsiderthehumansystemsasurban
ecosystems, conceiving the city as a set of interconnected organisms with a certain
degreeofautonomy,supportingthesocialsystemsandarticulatingtheglobalandthe
local.Wefoundinthenaturalsystemsthekeysforapplyingtheconceptofoperational
sustainability in urban ecosystems, realizing that it is not necessary to invent
sustainableurbancommunitiesfromtheverybeginning,butmoldingthemaccording
to the nature and theories of the ecology instead. Considering the city as an open
ecosystem,andbasedonthetheoriesoftheecologyandlivesystemspresentedinthis
research, on the notion of selfregulation, nets and on the retroalimentation loops of
live systems, and mainly on two basic concepts, namely the ideas of cycles and
communities, it is possible to formulate other criteria to develop the practice of
sustainability(onsocial,ecological,economical,geographicalandculturalbasis)inthe
human systems, obtaining their effective functionality with the rising of the
communitiesofpractice,composedbyecoliteratecitizensandgoingtowardtheeco
design.Actually,itispossibletodefinethefocusoftheinvestigationoftheconditions
of the equilibrium between the nature and the city, between tradition and progress,
between global and local processes, between the individual and the community,
elementsthattakepartinthesocial(human)andenvironmental(natural)systems,live
systems, and, therefore, are crossed by flows of matter and energy. The most such
criteriaapproximatetoacyclicalandselfregulatorcharacterofthenaturalprocesses,
themostsustainablewillbetheprocessesconducedbyman.Thecity,themenandthe
nature,thatis,theurban,socialandnaturalecosystems,areusedasalaboratoryfor
the realization of this work, which, moreover, has the aim to recognize the main
problemasasumofalltheproblemsthatoccurinthedifferent(economical,socialand
ecological) scopes and, therefore, requires that we achieve complex answers and
explanationsthatbeyondthescopeofthesimplecumulativemechanisms.

Keywords:
Community, ecoliteracy, ecodesign, ecology, social ecology, urban ecology,
sustainability.


1.1.

OBJETOYCAMPODEINVESTIGACIN

La presente investigacin trata del Trabajo de Fin de Mster, como forma de

obtener la calificacin de Mster en Ciudad y Arquitectura Sostenibles de la
Universidad de Sevilla. El objeto del estudio es la bsqueda de conceptos de
sostenibilidadenlosecosistemasnaturales,conelobjetivodehacerlaoperativadesde
elmbitosocialenlasciudadesdelsigloXXI.

ElttulodeltrabajoLosecosistemascomolaboratorios:labsquedademodos
de vivir para una operatividad de la sostenibilidad expresa el papel de esta
investigacin de encontrar en los ecosistemas naturales las claves para tornar el
conceptodesostenibilidadoperativoenlosecosistemasurbanos,concientizndonosde
que no necesitamos inventar comunidades urbanas sostenibles desde cero, pero si
moldearlasdeacuerdoconlanaturalezaylasteorasdelaecologa.

El campo de estudio ser el de la Ecologa Social, las interacciones entre la

sociedad y el medio, relacionando fenmenos sociales con ecolgicos y revisando los
conceptos de sociedad. La ciudad, los hombres y la naturaleza, o sea, ecosistemas
urbanos, sociales y naturales sern utilizados como laboratorio para la realizacin de
estetrabajo,queademspretendereconocerlaproblemticacomolasumadetodoslos
problemas en los distintos mbitos (econmicos, sociales y ecolgicos) y que por lo
tanto,exigequealcancemosrespuestasoexplicacionescomplejasquevanmsallde
lossimplesmecanismosacumulativos.

Atravsdelasteorasdelpensamientosistmicoyprocesual,delosconceptos
utilizadosporlaecologaparaladefinicindecomunidadesyredesydelateorade
lossistemasvivos,podemosencontrarlasbasesconceptualesparalaconexinentrelas
comunidades ecolgicas y sociales, pues una sociedad puede ser considerada un
sistemavivo,conredesdecomunicacineinformacionesqueserelacionan,formando
significados y compartiendo creencias. Ambas comunidades son sistemas con
semejantescaractersticasdeorganizacin:estructuralmentesoncerradas,peroabiertas
alosflujosdeenergayrecursos;susestructurassondeterminadasporsushistricos
estructurales; son inteligentes debido a las dimensiones cognitivas inherentes a los
procesos de la vida. Por otro lado, hay muchas diferencias entre ellas, pues en los
ecosistemasnaturalesnoexistelaautopercepcin,tampocoellenguaje,laconciencia,
laculturacomoenlossociales,yporlotantonoexistenleyes,justicia,democracia,ni
tampococodicia,envidiaodeshonestidad.

Utilizando los conceptos de la ecologa y estudiando las caractersticas de los

ecosistemasydelascomunidadessosteniblesdeplantas,animalesymicroorganismos,
sepuedeextraerlasteorasparacomprenderlasciudadescomounecosistemaurbano.
As, los criterios para la eficacia de la prctica de la sostenibilidad pueden ser
redefinidosysuoperatividadlogradaatravsdelsurgimientodelascomunidadesde

prctica, que a su vez debern estar compuestas por ciudadanos capaces de

comprenderlosprincipiosbsicosdeorganizacindelaecologaydelosecosistemas
comunesalossistemasvivoosea,ciudadanoscomprometidosemocionalmentecon
la naturaleza y alfabetizados ecolgicamente y avanzar hacia el ecodiseo, pues
necesitamos aplicar nuestros conocimientos ecolgicos al rediseo fundamental de
nuestras tecnologas y de nuestras instituciones sociales, de manera que se salve el
distanciamiento actual entre el diseo humano y los sistemas ecolgicamente
sosteniblesdelanaturaleza.

Lasostenibilidadnoserefieresloaltipodeinteraccinhumanaconelmundo
que preserva o conserva su medioambiente para no comprometer los recursos
naturales de las futuras generaciones, o bien la que pretende bsicamente la
manutencin prolongada de entes o procesos econmicos, sociales, culturales,
polticos, institucionales o fsicoterritoriales, se refiere ms bien a una funcin ms
complejaquecombinadeunamaneraparticularalgunosprincipios.Sicomprendemos
los ecosistemas como redes autopoiticas y como estructuras disipativas, podemos
formular el conjunto de estos principios de organizacin identificados como los
principios bsicos de la ecologa y utilizarlos como directrices para la redefinicin de
loscriteriosdelasostenibilidad:interdependencia,flujocclicoderecursos,sociedady
cooperacin,diversidad.

Segnlanuevateoradelaevolucinemergente,lafuerzadeunsistemavivo
no debe ser encontrada en eventos casuales o en mutaciones aleatorias, pero si en su
tendencia creativa de concebir la novedad, la espontaneidad y la complejidad. Una
organizacinvivaescapazdedesarrollarseyevolucionar,yelcomportamientodesu
estructuracambiaamedidaqueestosprocesosocurren.Loquesedebecuidaresque
la evolucin sea en beneficio del hombre y de la naturaleza, no solamente de uno de
ellos. Para que un ecosistema urbano est realmente vivo es necesario que exista una
redsocialycomunidadesdeprctica,redesvivasautogeneradorasquesecomunican
creando pensamientos y significados comunes, conocimientos compartidos y normas
deconducta,proporcionandoasusmiembrosunaidentidadcolectivayunmbitoque
sientencomopropio.

Unaintervencinsostenibleenlaescalaurbanadebeserregidaporprincipiosy
reglasqueorganicenlosecosistemasdelanaturaleza.Paratornarelprocesooperativo
se necesitan herramientas y la redefinicin de los criterios para la prctica de la
sostenibilidad es una de ellas. Esta investigacin relaciona los siguientes conceptos
para realizar esta tarea: interdependencia; totalidad; asociacin o cooperacin;
relaciones no lineares; estabilidad, equilibrio y autorregulacin; complejidad;
flexibilidad o versatilidad; flujos cclicos; diversidad; creatividad; biorregiones;
equidad o solidaridad; participacin. Un ecosistema urbano debe minimizar la
entropa proyectada para el entorno y reducir los impactos regionales y locales. El
nico aumento de la complejidad que puede reducir la incertidumbre del entorno es
aquella que sigue los principios de minimizacin entrpica que se proyecta sobre el
mismo.Lostrazosbsicosparalaresolucindepartedelosconflictosydisfunciones

de las metrpolis, en el marco de la llamada ecologa urbana, podran ser los

siguientes:

Basndoseenlosprincipiosdelaecologaseconsideralaciudadcomoun
ecosistema.
En consecuencia, el diagnostico necesario para el planteamiento de
intervenciones posteriores, aunque basadas en teoras de los sistemas
naturales, tendra que acomodarse a los principios y reglas que dictan el
funcionamientodelsistemaartificialurbanoysocial.
A travs de la bsqueda intencionada de la creatividad y diversidad,
maximizando la entropa recuperada en forma de informacin (en otros
trminos, significa hacer ms eficaz el sistema urbano en su conjunto y
reformular las relaciones sociales posmodernas) se puede minimizar la
entropa proyectada al entorno, es decir, reducir la huella ecolgica de la
ciudadyaproximarnosdelanaturaleza.

Lasactividadeshumanasenlasciudadesprovocanconstantementeproblemas
de intereses individuales reidos con el bien comn, por eso es importante antes de
nada, el cambio de mentalidad de los individuos. Debemos abandonar los ideales
antropocntricosylaideadequelanaturalezapertenecealhombreycomprenderque
lmismoformapartedeella,aceptandolosnexosmoralesentresereshumanosytodo
el resto de seres vivos es la primera etapa para cambiar la manera que nos
relacionamosconelmedioambiente.

En cuanto al aspecto ambiental y natural, las ciudades deben conseguir sus

recursospropiosymantenerlasdemandasnecesariasparasucorrectamanutenciny
desarrollo,conservandolasexistenciasdelosrecursosnonaturalesynaturalesparael
beneficio futuro, prevaleciendo la lgica de los recursos reversibles sobre los
irreversibles.Encuantoalaspectosocial,primeramentedebeaparecerunaconciencia
social, el ciudadano debe vencer la batalla contra el individuo de la segunda
modernidad, hacindose saber de la omnipresencia del peligro originado por sus
accionessobrelaTierra.Lasredesdecomunicacionesdebendistribuirelpoderentre
suscomponentesdemaneraquelasnormasdeconductafacilitenlatomadedecisiones
enbsquedadeunfuturocomn,yquedenvidaalasrelaciones,noperjudicandouna
comunidad en beneficio de otra. Las estructuras materiales e inmateriales y los
procesos de comunicacin generados deben intentar mantener aquellas culturas y
signos que visen un comportamiento ms sostenible del organismo, cambiando
antiguosparadigmasquenocaminenrumboaunfuturoencomnconlanaturaleza.
Una comunidad sostenible vive en armona y respeta su medioambiente, no le causa
daos o a otras comunidades, ni prejuicios presentes o que puedan ser pasados para
lasgeneracionesfuturas.Lacalidaddevida,comprendidaporlosvaloresabstractosy
los intereses de las futuras generaciones deben ser ms valorados que el crecimiento
econmico o el consumo inmediato. Para que la alfabetizacin ecolgica pueda
empezar,necesitamossuperarnuestraseparacindelanaturaleza.

Redisearnuestrasestructuras,tantodenuestrastecnologascomodenuestras
estructurasfsicasysocialesconsisteendarformaalosflujosdeenergaymateriales
para los propsitos humanos, pero estos propsitos deben estar conectados con los
patrones y los flujos ms amplios del mundo natural. Pasamos de la fase donde
solamente se extrae cosas de la naturaleza para la etapa que se aprende con su
sabidura, fuente infinitamente superior a la ciencia y a latecnologa, ya que durante
milesdeaoshaevolucionadoparamantenerlavidaenlaTierra.Lasideasbsicasdel
diseoecolgicodeterminanqueelresiduodeunoesigualalrecursodelotroyqueel
desajusteentreecologayeconomaocurreporquelanaturalezaescclicamientraslos
sistemasindustrialessonlineales.

Atravsdelosconceptosdeecosistemasurbanosconcebimoslaciudadcomo
un conjunto de organismos interconectados y con cierto grado de autonoma,
funcionandocomosoporteparalossistemassocialesyarticulandoellocalyelglobal.
Sabemosqueunaciudadposeediversasescalas,desdelamicro,representadaporlas
viviendas,hastalamacro,cuyaplanificacinterritorialmsamplia,laciudadcomoun
todo, es la representante. La escala intermediaria sera la urbana, el lugar donde se
desarrolla el cotidiano de los ciudadanos. La comprensin sistmica del planeta
determinalaredcomounpatrndeorganizacindetodoslosseresvivososistemas
vivientes,osea,dondehayavida,habrredes.Todoslossistemasvivossonredesde
componentesmenoresylatramadelavidaesuntodoestructuradoenmuchascapas
desistemasvivosapiadosdentrodeotros,sontramasdentrodetramas,redesdentro
de redes. Pensar en trminos de relaciones, contextos, tramas, redes, patrones y
procesos, nos permite formular principios de organizacin de las comunidades de
prctica, que pueden ser identificados como los principios bsicos de la ecologa
crucialesparaelsostenimientodelavida.

Ni siempre, o casi nunca, podemos planificar una ciudad desde cero, las
alternativas son intentar promover la sostenibilidad en espacios consolidados de la
mejormaneraposible,utilizandolosconceptosredefinidosenestainvestigacinacerca
delasostenibilidad,considerndosesiempreelpensamientosistmicoyelsistemade
organizacin de los sistemas vivos. La tarea hoy consiste en defender la esfera del
pblico,omsbienresucitarorepoblarelespaciopblicoqueseestquedandovaco
debidoalabandonodelosciudadanosinteresados,obienelescapedelpoderhaciaun
territorioquesolamentepuedeserdefinidocomoespacioexterior,osea,volveraunir
aquello que ha separado la combinacin de la individualizacin formal y el divorcio
entreelpoderylapoltica.Reconstruirlapolisylosmecanismosdedecisinciudadana
sobre el soporte de la urbs (la formalizacin fsica de la ciudad) transformndole en
civitas(eltramadocultural).

Sabemos que las transformaciones aceleradas que ocurren en nuestro planeta,

principalmentedesdelaRevolucinIndustrial,hancambiadonuestraformadeviviry
relacionarnos, hecho que nos separa cada vez ms de la naturaleza y de nosotros
mismos, causando la crisis ecolgica, econmica y social que presenciamos hoy. Para
intentar buscar explicaciones y respuestas a esta crisis ha surgido el concepto de

sostenibilidad, con sus innmeras ambigedades que aqu intentaremos esclarecer

paratornarelconceptotericoenoperativo.Nonoscapacitaremosparaenfrentarlas
dificultades y apuros que vivimos y nuestras agresiones ambientales y sociales si no
conocemossuorigen,lalgicadelosagentes,lossistemasproductivosylahistoriade
lasprcticaspredatorias,ascomolahistoriadelaresistenciacontraladevastacin.En
esta investigacin analizaremos el sistema mundo en que vivimos, desde que el
hombreempezaartificializarlanaturaleza,osea,desdelasprimerasciudadeshasta
las grandes metrpolis del siglo XXI, los orgenes de la problemtica y sus
consecuencias sobre las ciudades y el medioambiente, incluyendo el hombre como
parteintegrantedelanaturaleza.Esteestudioevalalasconsecuenciasdeloscambios
geopolticos y geoculturales que han afectado nuestra sociedad y cambiado nuestro
territorioylamaneracomoloocupamos,permutandocontenidosyestructuras.Luego,
seproponeexplicarlasprincipalesteorasinvolucradasenloscambiosdeparadigmas
actuales y propone un gran giro en nuestras actitudes basadas principalmente en la
ecologayenlossistemasnaturales.Seintentaredefinirloscriteriosparalaprcticade
la sostenibilidad y para la solucin de los problemas globales a niveles locales.
Basndonos en la ecologa, en la nocin de autorregulacin, en los lazos de
retroalimentacin de los sistemas vivos y en la idea de los ciclos encontramos las
clavesparalograrlasostenibilidadsocialennuestrasciudades,organizandoespacios
simplificados, de participacin colectiva, donde los ciudadanos sean capaces de
sentirse participantes del proceso y de utilizar los residuos producidos por la ciudad
paraenriquecersuestructura.Estassolucioneslocalessepresentanenlaformadelas
comunidades de prcticas, pequeos grupos abiertos para el mundo y para el
aprendizaje, del alfabetismo ecolgico y del ecodiseo. Comunidadesque respetan la
trama de la vida y que estn diseadas de manera que sus negocios, economa,
tecnologa,estructurafsicaysocialnoperturbenlacapacidadinnatadelanaturaleza
parasostenerlavida.

A travs de la redefinicin de los criterios para intentar hacer de la

sostenibilidad un concepto operativo en los sistemas humanos, est investigacin
apuestaporelsurgimientolascomunidadesdeprctica.Unacomunidadbasadaenlos
principios bsicos de la ecologa, con distintos sistemas de poder y donde el
comprometimiento emocional con la naturaleza puede desarrollarse. Ambientes de
aprendizajeconfiablesylaoportunidaddeactuarenunacomunidadconlosmismos
intereses,ideales,desafos,problemticasomotivacioneseselgranvalordeestetipo
decomunidad,unacomunidaddeprcticaquevaloralaparticipacinylasiniciativas
individualesenlabsquedadeunbiencomn.

De hecho, podramos definir su enfoque en un cambio de mentalidad y de la

idea de desarrollo que tenemos hoy, centrndonos en la bsqueda de factores de
equilibrio entre la naturaleza y ciudad, entre tradicin y progreso, entre procesos
globalesylocales,entreindividuoycomunidad,todoselementosqueformanpartede
lossistemassocialesyambientales,sistemasvivosyqueporlotantosonatravesados
por flujos de materia y energa. Cuanto ms estos criterios se aproximen al carcter

cclicoyautorreguladoresdelosprocesosnaturales,mssosteniblessernlosprocesos
conducidosporelhombre.

1.1.1. OBJETIVOGENERAL

Estainvestigacinpresentacomoobjetivoredefinircriteriossistmicosparala
eficacia de la prctica de la sostenibilidad en sistemas humanos a travs de los
estudiosdelosecosistemasdelanaturaleza,deconceptosdelaecologa,delanocin
deautorregulacinydelazosderetroalimentacindelossistemasvivos,lograndosu
operatividad con el surgimiento de las comunidades de prctica compuestas de
ciudadanosecoalfabetizadosyavanzandohaciaelecodiseo.

1.1.2. OBJETIVOSESPECFICOS

Estainvestigacinpresentalosobjetivosespecficosabajocitados:

- Conocerlasituacindenuestrasciudadesysociedadesyevaluarlacondicin
hombre&naturaleza.
- Identificar y describir los cambios de paradigmas sociales ocurridos desde el
surgimientodelaciudad,pasandoporlasmodernasfuerzasdeexpansindespusde
laRevolucinIndustrialhastalosdasactuales.
- Percibirqueelmododehabitarelespaciourbanoyquelasciudadesdelsiglo
XXI no estn de acuerdo con los diversos conceptos de sostenibilidad, ni
tampococonlossistemasdeorganizacindelanaturaleza.
- Analizar el cambio de la mirada mecanicista del mundo para la holstica y
ecolgicayexaminarsuinfluenciaenlavidayticadelossereshumanos.
- Estudiar y reconocer las teoras emergentes sobre el hecho de pensar las
ciudadescomounsistemavivo,basadoenelpensamientosistmico,lasteoras
procesualesyprincipalmenteenconceptosecolgicosynaturalesdesistemasy
redesdesistemas.
- Estudiar y reconocer las relaciones de las partes y del todo e identificar su
influenciaenlaorganizacindelosecosistemasydelascomunidades.
- Redefinir nuevos criterios de sostenibilidad a partir de los estudios de la
naturaleza y de la ecologa, de la nocin de autorregulacin y de los lazos de

retroalimentacindelossistemasvivos,peroprincipalmenteapartirdelaidea
delosciclos.
- Identificar los agentes involucrados en la implementacin prctica de la
sostenibilidad.
- Definir las comunidades de prctica como fuente de expresin de la
sostenibilidadsocial.
- Percibir el desarrollo y evolucin de los ecosistemas a travs de expresin de
creatividad, movilidad, espontaneidad y complejidad, en bsqueda de un
mododeviviryhabitarmssostenible.
- Esclarecerlosprincipiosbsicosdeunaalfabetizacinecolgicaysuinfluencia
sobrelasociedadactualylamaneradevivirencomunidadesdeprctica.
Esclarecer el vivir en redes de comunidades, sus caractersticas, tipos, diseo,
sociabilidad,etctera.
Identificar un buen diseo ecolgico, tanto para las producciones de nuestros
bienesdeconsumocuantoparanuestrasciudades.

1.2.

PROCEDIMIENTOS

Para conocer el origen de la crisis, la lgica de los agentes, los sistemas

productivos,lahistoriadelasprcticaspredatorias,laartificializacindelanaturaleza,
los sucesivos impactos de la Revolucin Industrial y los consecuentes nuevos
protocolos de comportamientos de nuestra sociedad, presentaremos en esta
investigacindiscursossobrelaculturayelpluralismoculturaldelhombremoderno,
elsurgimientodelafluidezymovilidaddelasrelacionesypersonasysurgimientodel
individualismo y dinamismo posmodernos. Utilizaremos conceptos y teoras de
algunos autores como Peter Sloterdijk y Frijof Capra, pero principalmente sern
consideradoslosidealesdelsocilogoZygmuntBauman,quellamaestasegundaetapa
de la modernidad, o la posmodernidad, de modernidad liquida. Segn Bauman, la
fluidez y la liquidez, y por otro lado los slidos, son metforas adecuadas para
comprenderlahistoriadelamodernidadyaprenderdelanaturalezadesufaseactual.
El lquido, a diferencia del slido, no conserva fcilmente su forma, no se fijan al
espacio ni tampoco paran en el tiempo. Los fluidos se desplazan con facilidad, tiene
ms movilidad e inconstancia. A aproximadamente dos siglos la sociedad era
considerada moderna, pero se encontraba estancada y resistente a los cambios
ambicionados por muchos. El espritu era moderno pero para la verdadera
emancipacindelhombreloslazosconlahistoriadeberanmorir.Assederretiralos
slidos y se disolvera todo aquello que persiste en el tiempo y que es indiferente al
pasoyalamovilidadydificultaelfluir.

La globalizacin, la cultura de masas y la prdida de fronteras, o la llamada

occidentalizacin del mundo, y esclarecimientos sobre el mito del desarrollo, gran
villanodellosltimossiglos,sonanalizadosademsdesdeelpuntodevistadeEdgar

Morin. Morin trata del tema del subdesarrollo de los desarrollados, concluyendo que
no es econmico, sino moral, psquico e intelectual. Mientras seamos mentalmente
subdesarrollados aumentaremos el subdesarrollo de los subdesarrollados. (MORIN, 1993, p.
130)

Continuando la lgica del conocimiento de la crisis, llegamos al punto donde

empiezan a nacer los esbozos de una conciencia planetaria y los paradigmas de los
pilares de la sociedad moderna pasan a ser cuestionados. El cambio de la visin
mecanicista hacia la holstica y ecolgica y la centralizacin de las atenciones en la
relacindeinterdependenciaentreserhumanoynaturaleza,quefueabandonadapor
el fracasado proyecto moderno, es aqu aportado principalmente segn las teoras de
Capra. Surgen los primeros conceptos acerca de la sostenibilidad y del desarrollo
sostenible.

Pero pese a los avances en intentar definir la sostenibilidad, sus conceptos no

nosdicennada,omuypoco,alrespectodecmopodemostornarlaoperativa.Muchos
tericoscreenqueelcambiodebeocurrirprimeramenteentrenuestrasociedad.Serres
habladecontratosexclusivamentesocialesquehemoshecho,abandonandoellazoque
nos ata con el mundo. Lazo este que nos une al tiempo y que nos relaciona con las
cienciassocialesylasdeluniverso,conlahistoria,geografa,elderechoylanaturaleza,
lapolticaylafsica.Nuestrasrelacionesdevienendehilos,quefuerondesatadoscon
lamodernidad,unmedioamorfodondenadiesientelanecesidaddelazosycadauno
vivesolo.Sinembargo,hoyenda,cuandoesosevienedifcil,elcolectivodebeunirse
pormediodelcontratosocialy,siguiendoelcaminodifcil,comoyasesabequeloes,
elcontratosocialdeberaadirsealnatural.GuattarisugierelaprcticadelaEcosofa,
que consiste en desarrollar tareas especficas que tiendan a modificar y reinventar
formas de ser en grupo, no apenas en acciones de comunicacin pero tambin en
intervencionesenelpropioser,mutacionesexistenciales,comoobjetodelaesenciade
lasubjetividad.SloterdjkteorizasobrelaBiosofiaylateoradeatmsferas,sistemasde
inmunidades y comunidades, teora de los lugares, situaciones e inmersiones. Habla
tambin de la microesfera que es un espacio de aprendizaje que posee la capacidad de
crecer(SLOTERDIJK,2002,p.17)yquelasociedadesunagregadodemicroesferas
deformatosdiversos,queselimitanunasconlasotrassinserrealmenteaccesiblesni
efectivamenteseparables.

Estainvestigacinllevaenconsideracinlasideasdemuchosautores,peroda
especialnfasisalosconceptosdeFrijofCapraySalvadorRueda.Amboscreenquelas
respuestas que buscamos estn en la propia ecologa y en el pensamiento sistmico,
ms precisamente en las estructuras de organizacin de los sistemas vivos, en los
conceptosdecomunidadesyredes.Dicenquelateoradelossistemasvivosfacilitalas
bases conceptuales para la conexin entre las comunidades ecolgicas y las
comunidades sociales, pues ambas son sistemas vivos con los mismos sistemas de
organizacin. La respuesta puede estar en el hecho de pensar en la ciudad, sus
problemas y soluciones, como un sistema vivo, un ecosistema, de acuerdo con las
teoras sistmicas y de un pensamiento procesual. El hombre y sus ciudades son

sistemas, considerados a su vez como subsistemas de sistemas ms amplios, que

soportansusestructurasenprocesosderecurrenciainestables.

SegnCapra,laclaveparalaconstruccindemecanismosparalaimplantacin
de la sostenibilidad es la concientizacin de que no necesitamos inventar nuevas
comunidades humanas sostenibles desde cero, pero podemos moldearlas de acuerdo
con los ecosistemas de la naturaleza, que son comunidades sostenibles de plantas,
animalesymicroorganismos.

Conladistanciasuficiente,despusdeevaluartodosloscambiosquehasufrido
elmundo,ensusvariasescalas,llegandohastalaciudad,lascomunidadesyelhombre
y a partir del momento donde fue introducida en nuestras vidas el concepto de
sostenibilidad,ocualquierotrotrminoquelosustituya,sebuscarunrescatedelas
relaciones sociales, polticas, econmicas y medioambientales, a travs de estrategias
que coordinan presente, el plazo medio y al mismo tiempo, sabindose que eso
solamente ser posible a travs de una reforma del pensamiento posmoderno,
actuando con la complejidad e intentando reunir lo que hoy est compartimentado.
As,siguiendolasteorasdeCaprayRuedaysiguiendolosconceptosdelaecologay
de los sistemas vivos se podrn redefinir los criterios para la prctica de la
sostenibilidadencentrosurbanos.

1.3. ELESTADODELACUESTIN

La vida en la Tierra viene cambiando a pasos largos, principalmente desde la

Revolucin Industrial. Los sucesivos impactos de la industrializacin, la imparable
artificializacin del mundo y las nuevas producciones cientficas y tcnicas han
modificado nuestra forma de vivir, de pensar, nuestros hbitos, costumbres y, por
consecuencia,hansurgidonuevasformasdehabitaryderelacionarse.

Hemosevolucionadosobrediversosaspectosperoconrelacinamuchosotros
caminamos rumbo a un sentido progresivo de deterioro, principalmente cuando
hablamos de las relaciones entre hombre y naturaleza y relaciones sociales. Los
sistemasdecapitalismoactuales(sociales,econmicos,tecnolgicos,medioambientales
y ecolgicos) de la cultura occidental, que se basan en las modernas economas de
mercado de consumo contribuyen muchas veces para la prdida de valores que las
generacionesanterioresalprocesotecnolgicosolantener.Lageneralizacindelavida
urbana ha producido un distanciamiento de la naturaleza. Hemos perdido el contacto con los
ciclosestacionales,conelesfuerzonecesarioparaobteneralimentosocaloryhemosadquiridoen
su lugar el inters por la cultura, los deportes y los medios de comunicacin.(EDUARDS,
2004,p.53)Diferentementedelosotrosanimales,elhombrenovivesloenunhbitat
natural,perotambincultural.Elhombreesunserculturalylaciudadessuterritorio
porexcelencia.


Las transformaciones aceleradas de la cultura y la superabundancia de
acontecimientos, el cambio de relacin entre espacio y tiempo y los excesos han
cambiado el hombre de la modernidad para el de la sobremodernidad, segunda
modernidad, pos modernidad, modernidad tarda, o como queramos denominarla,
individualizando sus referencias, transformndola en un ser individualista, excesivo.
Los lazos con la sociedad fueron renegociados y el individuo se transform en el
enemigo de los ciudadanos, y a lo mejor ya no pueda ms ser denominado un ser
social.Elprincipiodecombinacindeladefinicinestratgicadelaaccinsocialnoorientada
porlasnormassocialesyladefensa,porpartedetodoslosactoressociales,desuespecificidad
culturalypsicolgicapuedeencontrarseenelindividuo,yyanoenlasinstitucionessocialeso
losprincipiosuniversales.(BAUMAN,2002,p.27)Lamodernidadsignificaelfindeun
mundoounaordenregidaporDiosylaasuncindequeloshumanosseencuentran

aqu por su propia cuenta. As, lo que el hombre hace puede ser desecho, o sea, la
Modernidadeslapocadelahistoriaquepiensasobresimismahistricamente.

Aligualquelasrelacioneshumanas,losespaciospblicosyprivadostambin
sufrieron los impactos provocados por la estructura social y econmica moderna. El
espacio proyectado por la tcnica no es dado por gracia divina, es artificial y no
natural,esracionalizadoynoespontneo,esglobalynolocal.Pocoapocolosespacios
pblicos tradicionales fueron remplazados por lugares que no permiten la
domesticacindelespacio,losllamadosnolugaresquesontantolainstalacionesparala
circulacinaceleradadepersonasybienes(vasrpidas,empalmesderutas,aeropuertos)como
los medios de transporte mismos o los grandes centros comerciales o tambin los campos de
trnsitoprolongadodondeseestacionanrefugiadosdelplaneta.(AUG,1994,p.41)

(Foto1)

(Foto2)

TantolaEstacinCentraldelmetrodeNuevaYork(foto1)comolascallescentralesdeTokio(foto2)son
ejemplos de los no lugares descritos por Aug, del espacio artificial proyectado por y para el hombre
posmoderno, donde las relaciones son individualizadas y no colectivas en una bsqueda incesante por
agilizarlavida.Fuente:www.photography.nationalgeographic.com

Los antiguos entornos donde anteriormente se desarrollaban las relaciones

sociales se cambiaron para ser simplemente espacios exteriores. Fueron creados
entornos urbanos no civiles y civilizados que se encuentran muy lejos del gora,

escenariosdondeelindividuopuedeelegirentreactuarconlosextraossinquitarsu
mscara o no relacionarse con nadie. Un sitio donde no se intercambian saberes,
experienciasindividualesocolectivas,dondeelplacerestenelconsumoindividualy
noenelintercambiodevivencias.Elprocesodedomesticacinurbansticadelosescenarios
de la vida pblica encuentra un complemento estratgico en la generalizacin de discursos
polticos que, para intentar exorcizar las manifestaciones de lo inorgnico y los exudados

visibles de la desigualdad social, hacen el elogio de los valores del civismo, una ideologa que
concibe la vida social como terreno de y para el consenso, en que ciudadanos libres e iguales
acuerdan convivir amablemente cumpliendo un conjunto de preceptos abstractos de buena
conducta.(DELGADO,2007,p.17)

Laevolucinyelconstantecrecimientodelasmetrpolishantransformadola
geografadelasciudades,aumentandolatramaurbanay creandonuevosterritorios.
La poblacin que sali del campo atrada por la seduccin de las ofertas y mejores
condiciones de vida necesitaba un lugar para vivir y as fueron organizados soportes
artificiales para abrigar estos trabajadores y se cre los ideolgicos territorios
perifricos modernos. La densidad demogrfica urbana mundial tambin ha
aumentado,yascrecitambinlacantidadderesiduosgeneradosporloshabitantes,
otrogranproblemadelmundoactual.

(Foto3)

(Foto4)

LasfavelasdelRiodeJaneiroenBrasil(foto3)ylaszonassuburbanasdeLaPaz,capitalboliviana,sondos
ejemplos del urbanismo desigual provocado por el crecimiento sin frenos de las ciudades. Nuevos
territorios perifricos ni siempre (o casi nunca) adecuados con relacin a su infraestructura urbana,
aliadosaunaseriedeproblemassociales,entreelloslaaltadensidaddemogrficaylabajarentafamiliar
surgen en las metrpolis del siglo XXI, ocasionando problemas no solamente de mbito social, tambin
ecolgicos.
Fuente:www.photography.nationalgeographic.com

Elconceptodecomunidadtambinhacambiadoentiemposposmodernos.Un
concepto de comunidad definida por sus lmites estrechamente vigilados y no por sus
contenidos;ladefensadelacomunidadtraducidaalacontratacindeguardianesarmadospara
custodiarlaentrada;losmerodeadoresyvagabundospromovidosalrangodeenemigospblicos
nmero uno; el recorte de las reas pblicas de los enclaves defendibles de acceso colectivo; la
separacin y la no negociacin de la vida en comn y la criminalizacin de las diferencias

residuales: stas son las principales dimensiones de la evolucin actual de la vida

urbana.(BAUMAN, 2002, p. 102) O sea, una comunidad estructurada a partir de un
verdadero sentimiento de comunidad, de un sentido de pertenencia y colectividad y
sin intereses individualistas, no producida artificialmente por muros de
urbanizaciones,perosconunentendimientocompartidoporsusmiembros,puedeser

considerada una utopa en la sociedad actual. Las comunidades que todava se

mantienen son muy frgiles y poseen fronteras altamente permeables, debido a la
movilidadfsicaydelascomunicaciones,pueslamarcadelavidamodernafacilitael
intercambiodeinformacionesycontactos.

La divisin de la sociedad en clases econmicas produce los guetos, mayor

expresin de la negacin de la comunidad. Estos guetos se caracterizan por el
confinamiento espacial y por la idea de cerramiento social, o sea, la construccin de
una homogeneidad de los de dentro y la heterogeneidad de los de fuera. Los
guetos pueden ser voluntarios, donde las personas eligen quedarse ah, como en las
urbanizaciones cerradas, o verdaderos, donde las personasno puedensalir, que es el
casodelasfavelas.Ambossoncasisiempreaisladosdelaurbeynocaracterizanuna
comunidad, pues el primero aumenta el sentido de individualizacin y el segundo
muchas veces crea un sentimiento de abatimiento por no poder conectarse con el
mundo.

(Foto5)

(Foto6)

Lasllamadas comunidadescerradas (foto5) son pequeas urbanizaciones muy comunes en los pases
de Sudamrica, principalmente en Brasil. Muros altos y accesos protegidos por guardias de seguridad
armadossonalgunasdesuscaractersticas.Noserelacionanconelexterior,estnaisladoscompletamente
del entorno urbano, son pequeos mundos cerrados para los problemas externos. En la foto 6 podemos
observarlasegregacinsocialentrelosricosypobresenlaciudaddeRiodeJaneiro,Brasil.Alosms
adinerados se les permite vivir en primera lnea de playa, mientras apiados en los montes viven los
excluidos,unbuenejemplodelosdedentroylosdefuera.
Fuente:www.flickr.com

Por lo tanto la segunda fase de la modernidad es una versin privatizada e

individualista de la primera modernidad. Hace un siglo y medio la sociedad se
consideraba moderna, pero se encontraba estancada y resistente a los cambios
ambicionados por muchos. El espritu era moderno, pero para la verdadera
emancipacin del individuo, los lazos con la historia deberan ser rotos. As se

derretira los slidos y se disolvera todo aquello que persiste en el tiempo y que es
indiferentealpasoyalamovilidad,dificultandoelfluir.Lograndesehaperdidoylo
livianosignificaahora mejorayprogreso.Siestastendencias mezcladassedesarrollaran
sin obstculos, hombres y mujeres seran remodelados siguiendo la estructura del mol
electrnico, esa orgullosa invencin de los primeros aos de la ciberntica que fue aclamada
como presagio de los aos futuros: un enchufe porttil, movindose por todas las partes,
buscandodesesperadamentetomacorrientesdondeconectarse.(BAUMAN,2002,p.20)

El progreso, as como tantos otros parmetros de la vida urbana, ha sido

individualizado y desagrupado, est desreglado y privatizado. Hay una ausencia de
unagentecapazdemoverelmundohaciadelante.Ahoracadaindividuocontrolasu
propiopresenteytieneplanosdevidaseparadosenpartesparaserejecutadosacorto
plazo, pues lo que cuenta en el trabajo son las jugadas planeadas y sus efectos casi

inmediatos para el consumo y los que ganan no son los ms grandes y s los ms
rpidos. Los individuos son ciudadanos del cosmos y los actores, solitarios o no, no
pertenecenanadieyanada,estndesubicados.SesitamsalldelEstado,ycuentaya
conunmundoenelquelapertenecamutuaencomunidadessustancialespodrallegaratener
unfinalabsoluto.(SLOTERDIJK,2002,p.63)

Las multinacionales, empresas globales con intereses y lealtades dispersos y

cambiantes, buscan un mundo ideal, sin muchos estados o con estados pequeos,
dondepuedananularelpoderdelafuerzacolectiva.Buscanescapardelosvnculosy
responsabilidadessocialesylosdominadostemenlaposibilidadquelosdominadores
se marchen con su capital y fuente de renta. El poder de la elite global se basa en su
capacidaddeeludircompromisoslocales,ysesuponequelaglobalizacinevitaesasnecesidades,
dividiendotareasyfuncionesdetalmaneraqueslolasautoridadeslocalesdebenhacersecargo
delroldeguardianesdelaleyyelorden(locales).(BAUMAN,2002,p.199)

(Foto6)

(Foto7)

Lasfotos6y7demuestrancomounamultinacionalescapazderomperfronterasyunificargustosentre
lasmsdiversasculturasdelplaneta.Fuente:www.flickr.com

Laposmodernidadnosufredeausenciadevaloresperosideladificultadde
articular corrientes comunes que unan las diferencias entre los seres humanos. Los
valores econmicos como la efectividad, la eficiencia y la competitividad ofrecen un
gua supuestamente infalible para nuestras elecciones, borrando todo aquello que ha
hecho necesaria la eleccin e indispensable la obra colectiva. Como dice Bauman,
nuestrapoca,lapocadelpluralismocultural,opuestoalapluralidaddeculturas,no
es un tiempo de nihilismo. Lo que hace la situacin humana confusa y las elecciones
difcilesnoeslaausenciadevaloresolaprdidadesuautoridad,sinolamultitudde

valores, escasamente coordinados y dbilmente vinculados a toda una discordante

variedaddeautoridades.

As que el gran esfuerzo por acelerar la velocidad del movimiento ha llegado

prximo a su lmite natural, por eso muchos tericos hablan del fin de la historia y
empiezanaarticularlaintuicindeuncambioradicalenlacohabitacinhumanayen
lascondicionessocialesquerestringenactualmentelaspolticasdevida.Lasciudades
sonelsoporteprincipaldelavidahumanaenelsigloXXIyessobreelladesdedonde
producimos los daos al medioambiente. Estn enfermas y las enfermedades no son
sloecolgicas,sinotambinsocialesyeconmicas,fsicasymentales.Lacreenciaen
elprogresoilimitadoyenlafuerzadelsistemacapitalistavieneagotandolosrecursos
naturalesysonlosresponsablesporlaeclosindelacrisisdelacualformamosparte.
Elcapitalismoglobalcreunaeconomaqueafectaprofundamentealaeconomayala
polticadelospases,hadestruidocomunidades,haprofanadolavidaconvirtiendola
biodiversidad en monocultivo, la ecologa en ingeniera y la propia vida en mercanca.
(CAPRA, 2003, p. 264) Al contestar y cuestionar los pilares fundamentales de la
sociedadmoderna,lacrisisecolgicadelmundoglobalizadoesenlasltimasdcadas
elretomsgrandedelahumanidad.
(Foto9)

Lacreenciaenelprogresoilimitadoyenuncrecimientosinfrenovienecausandodaos,principalmente
ecolgicos (foto 9) a nuestro planeta. Lugares antes nunca pisados por el hombre empiezan ahora a ser
fuente de luchas por su territorio, olvidndose de que estos sitios ya tienen dueos que tambin
pertenecenalanaturaleza.Fuente:www.veja.abril.com.br

Pero mientras los escenarios de la cultura se atarean positivamente en la nueva

inestabilidad,saludanalcaosycelebranlasinconsecuencias,desdehacepocoaos,apartirde
crculosecolgicosyampliadaporloseconmicos,seestimponiendounadiscusindenuevo
cuosobreeldesarrollosostenible.(SLOTERDIJK,2002,p.101)Asqueamediadosdel
siglo XX surgi el concepto de sostenibilidad, un concepto sistmico relacionado con
los aspectos sociales, culturales, econmicos y ambientales de la sociedad humana y
ciudades.Seproponeunmediodeconfiguracindelasactividadeshumanasdondela
sociedad,susmiembrosysueconomapuedansatisfacersusnecesidadesyexpresarsu
potencial en el presente, preservando la biodiversidad y los ecosistemas naturales,
planeandoyactuandodeformaeficienteparaelmantenimientodeestossistemas.

Se supone que para ser sostenible, una actuacin deba atender a cuatro
requisitos principales: ser ecolgicamente correcta, econmicamente viable,
socialmentejustayculturalmenteaceptable.Esteconceptoesunmediodeconfigurar
la civilizacin y las actividades humanas de tal forma que sus miembros y sus
economas puedan rellenar sus necesidades presentes y por otro lado preservar la
biodiversidadyelmedioambientenatural,planeandoyactuandodeformaquealcance
mayor eficiencia de sus ideales, con menores gastos naturales. Un concepto que al
principio parece muy sencillo, pero que implica el envolvimiento de diversas
disciplinasyprincipalmentedelossereshumanos.Laclavesehallaenlograrunestilode
vidaresponsableyunprogresoyundesarrollososteniblesenuncontextodelibertadpolticay
preocupacinporelmedioambiente.(EDUARDS,2004,p.15)

Hoy en da todos hablamos del desarrollo sostenible, principalmente

despus de la Agenda 21, que adopt este trmino como lema para las actuaciones
humanas del futuro. La simplicidad dada al trmino acab por esconder su real
ambigedad y complejidad. As que hoy existe el turismo sostenible, patrimonio
sostenible, arquitectura sostenible, sostenibilidad empresarial, sostenibilidad en
sistemas de produccin (de cualquier cosa), materiales sostenibles, polticas
sostenibles, etctera. Para intentar verdaderamente conceptuar la sostenibilidad se
debe,primeramente,olvidarlaideadecrecimientoquetenemosypensarqueellano
serfrutodeldesarrolloeconmicoaislado,sinodeunconjuntodefactoresincluyendo
tambin desarrollo social y ambiental, a travs de cambios de mentalidades,
conectandotodoslosaspectosysuscomplejidades.Esunatareadifcilpueseconoma,
medio ambiente y sociedad poseen demasiados tramos complejos y abstractos,
haciendo el concepto an ms difcil de definir. Segn Edgar Moris, desarrollo
econmicoesunmitoglobaldelaindustriadelbienestarydelcrecimientoeconmico.
Eselmotornecesarioysuficientedetodoslosdesarrollossociales,psquicosymorales,
pero ignora los problemas humanos de identidad, comunidad, solidaridad, cultura,
siendoporlotanto,subdesarrollado.

Empezamos a percibir, quizs a travs de lo que ms cerca nos molesta, el

famoso cambio climtico, que ya no si puede vivir como se vivi hasta hoy y es
exactamente aqu donde encontramos las bases para promover la sostenibilidad.
Estamosenunaencrucijadaydebemoselegirporcualcaminoseguir.Esciertoquesi

escogemoselrumboerrado,alomejornopodremosvolveraempezar.Deberhaber
una nueva y verdadera revolucin poltica, econmica, social y cultural, donde la
estrategiaestenmodificar,reinventaryreconstruir,desarrollandonuevasprcticasy
cambiando las relaciones sociales, orientando los objetivos de produccin y
respondiendo a la crisis ecolgica. El proyecto moderno ha fallado y nuestras
atenciones estn centradas en la relacin de interdependencia entre ser humano y
naturaleza,tanabandonadaentiemposmodernos.

(Foto10)

(Foto11)

LasmanchasdedieselenlosmaresdeAlaska(foto11)ylasbasuraselectrnicasrecogidasporniosen
frica(foto11)nosenseanelcomportamientoinsostenibledelhombreposmodernoynosdicenquealgo
hay que hacer para cambiar el rumbo del mundo en que vivimos. Fuente:
www.photography.nationalgeographic.com

Las crisis no caen del cielo: no son producto de la voluntad de los dioses, de la
necesidadhistrica,delordennaturalnidelciegoazardeldestino.(CALVO,1993,p.50)La
culpadelasituacinenqueseencuentrahoylahumanidadyelplanetaesdelpropio
hombre. Las crisis resultan de la omisin y errores humanos, siendo resultados de
accionesprevistasono,voluntariasoinvoluntariasperolociertoesquesomostodos
responsablesporesto.LaRevolucinIndustrialnofueplanificada,peronoporellocarecede
razn de ser. En resumidas cuentas, fue una revolucin econmica, provocada por el deseo de
adquisicin de capital. (MCDONOUGH, 2005, p. 19) Nuestras ciudades empezarn a
dar respuestas a las cuestiones medioambientales en cuanto los individuos se
reconviertanenciudadanosylosproductoresdelespacioempiecenaconsiderarotros
aspectos que no sean slo econmicos, sino, no veremos resultados positivos y los
excesoscometidosdesdeelsigloXIXcontinuarnaserpercibidos.Losindividuosque
recuperen sus habilidades y herramientas ciudadanas perdidas sern los nicos constructores
queestnalaalturadelalabordelevantarestepuenteenparticular.(BAUMAN,2002,p.
46)

La sostenibilidad debe ser aplicada en los innumerables escenarios donde

actanlosdiversosactoresdelavidareal,osea,entodoslosaspectosrelacionadoscon
la vida en la tierra, como en nuestra economa, nuestras culturas, nuestro

medioambiente,esteltimocomprendidoaqucomoelespacioenquevivimosyque
afecta directamente el comportamiento de los seres vivos, como el clima, la
iluminacin,elaire,laalimentacin.Pero,antesdenada,hayquedesarrollarnoscomo
sociedad, ms especficamente como veremos en esta investigacin, como
comunidades,comunidadesdeprctica.Laclavedelasostenibilidadnoestenleyes
compulsorias, normativas, abusos de poder, imposiciones, pero s en las
transformaciones sociales, en el hombre como individuo y como ciudadano y en sus
sistemasdeorganizacinydistribucinsocial.

Enunmundodeactitudesinmediatasyderesolucionesacortoplazo,esdifcil
pensar en las generaciones venideras o en el futuro del planeta. En una modernidad
tardadondesehaerradicadolasmemoriasdelargoplazo,lastradicionesmilenariasy
las experiencias acumuladas, slo las soluciones inmediatas pueden ser imaginadas.
Vivimos en un mundo ya globalizado, controlado por los medios de comunicacin,
somosunasociedaddelconsumo,delatallanica,deldiseotradicional.

Esteeselmomentodeplantearlanecesidaddeprogresarhacialafundacindelfuturo
EstadoMundo, como sustituto del actual sistema plural de EstadosNaciones. (CALVO,
1993,p.114)ElpropioBaumancomentaqueunlargoytortuosocaminoseexpandeentre
el reconocimiento de las races de los problemas y su erradicacin, y dar el primer paso no
aseguraquemsadelantenosedebadarotrospasos.1

El modelo de globalizacin actual fue diseado por el hombre y puede ser

rediseadoperfectamente.Elmundolquidoesmutanteyllenodeposibilidades,por
lotantolaspropuestaspuedensercambiantesytrasllegaraunaconclusinabiertay
pasible de cambios sobre cmo tornar la sostenibilidad operativa, se cambiarn las
basesparafuturasintervenciones.

Teniendo como laboratorio los ecosistemas, buscaremos en la ecologa estas

bases que necesitamos para promover una ecologa social en nuestras ciudades y
cambiar nuestros valores. La ciudad, escenario de la ciudadana y de las prcticas de
lasrelacionessociales,histricamentelocaldeconcentracindelpoder,dondesabemos
quesoncontroladoslosflujoseconmicos,socialesypolticos,cuandotratadacomoun
ecosistemapuedeserlaclaveparaprcticadelaverdaderasostenibilidad.Siesenla
ciudaddondeelhombrehabita,siesenlaciudaddondelviveydondedesarrollasus
relacionesyporlotantoesdondeestnubicadosnuestrosproblemasactuales,espara
ellaquedebemosbuscarsolucionesyproponeractuaciones.

Ya se preguntaba Lewis Mumford en la dcada de los 60 Desaparecer la

ciudadoelplanetaenteroseconvertirenunavastacolmenahumana?(loquetambin sera
otromododedesaparicin).Lasnecesidadesylosdeseosquehanmovidoaloshombresavivir
enciudades puedenrecuperar,enun nivelanmselevado,todoloqueJerusaln,Atenaso
Florencia otrora parecieron prometer? Hay una opcin viva a mitad de camino entre
1EntrevistaaZygmuntBaumanporGlendaVieites.Traduccin:MarianaElizeche.Publicadaen:
http://www.elinterpretador.net/22EntrevistaZygmuntBauman.html(accedidoen2008)

NecrpolisyUtopa,esdecir,laposibilidaddeedificaruntiponuevodeciudadque,liberadade
contradicciones internas, positivamente enriquezca y promueva el desarrollo humano?
(MUMFORD,1966,p.9)


1.4.

NDICECOMENTADO

Esta investigacin est divida en 7 captulos generales, cada cual con sus
diversos subcaptulos, la conclusin y la bibliografa. Como Trabajo Fin de Mster,
aporta las bases tericas necesarias para el conocimiento sobre el origen de la
problemticaactualennuestrasciudades,bajoelmbitourbanoperoprincipalmente
elsocial,ylasteorasdelossistemasvivosyecolgicosnecesariasparacomprender
laciudadylossistemashumanoscomoecosistemasyasredefinirloscriteriosparala
operatividad de la sostenibilidad. Los conocimientos aqu adquiridos servirn como
baseparalafuturatesisdoctoralsobrecomunidadesdeprcticasostenibles.

1.UNAAPROXIMACINALAINVESTIGACIN
1.1. OBJETOYCAMPODEINVESTIGACIN
1.1.1.OBJETIVOGENERAL
1.1.2. OBJETIVOSESPECFICOS
1.2. PROCEDIMIENTOS
1.3. ESTADODELACUESTIN
1.4. NDICECOMENTADO

El captulo primero tiene como ttulo UNA APROXIMACIN A LA

INVESTIGACIN y trata de situar el objeto de trabajo y el campo de investigacin.
Utilizando los conceptos de la comprensin sistmica de la vida y de las redes como
patrn de organizacin de los seres vivos, y estudiando las caractersticas de los
ecosistemasydelascomunidadessosteniblesdeplantas,animalesymicroorganismos,
sepuedesacarlasteorasparacomprenderlasciudadescomounecosistemaurbano.
As, los criterios para la eficacia de la prctica de la sostenibilidad sern redefinidos y su
operatividadlogradaatravsdelsurgimientodelascomunidadesdeprctica,queasuvez
debern ser compuesta por ciudadanos capaces de comprender los principios bsicos de
organizacin de la ecologa y de los ecosistemas comunes a los sistemas vivos ciudadanos
alfabetizados ecolgicamente y avanzar hacia el ecodiseo, pues necesitamos aplicar
nuestros conocimientos ecolgicos al rediseo fundamental de nuestras tecnologas y
de nuestras instituciones sociales, de manera que se salve el distanciamiento actual
entreeldiseohumanoylossistemasecolgicamentesosteniblesdelanaturaleza.

Enestecaptuloelobjetivodelainvestigacinespresentado:redefinircriterios
sistmicos para la eficacia de la prctica de la sostenibilidad en sistemas humanos a
travsdelosestudiosdelosecosistemasdelanaturaleza,deconceptosdelaecologa,
delanocindeautorregulacinydelazosderetroalimentacindelossistemasvivos,
logrando su operatividad con el surgimiento de las comunidades de prctica
compuestasdeciudadanosecoalfabetizadosyavanzandohaciaelecodiseo.Tambin
los objetivos generales y los procedimientos utilizados para desarrollarla son
explicitados,biencomoelestadodelacuestinyestendicecomentado.


2. EL ESTADO DE LAS CIUDADES Y LA CONDICIN HOMBRE
&NATURALEZA
2.1.NUESTROPLANETAUNRELATODELDADEHOY
2.2. BREVEHISTORIADELASCIUDADES
2.3. ELESTADODENUESTRASCIUDADESYSUINCIDENCIAAMBIENTAL
2.4. DELPROYECTODOMSTICOALPLURALISMOCULTURAL
2.4.1. DISCURSOSSOBRECULTURA
2.4.2. CULTURAYMOVILIDADENELESPACIOMODERNO
2.4.3. DELESTADONACINALPLURALISMOCULTURAL
2.5. LOS SUCESIVOS IMPACTOS DE LA REVOLUCIN INDUSTRIAL: LA
ARTIFICIALIZACINDELENTORNOVITAL
2.5.1. LAFLUIDEZDELAMODERNIDAD
2.5.2. LAGLOBALIZACINTERRESTREYLAPRDIDADEFRONTERAS
2.5.3. ELMITODELCRECIMIENTOSINFRENOS
2.5.4. HOMBRE&NATURALEZA
2.5.5. ELPENSAMIENTOABSTRACTO
2.5.6. LAINFLUENCIADELATECNOLOGA
2.6. NUEVOS PROTOCOLOS DE COMPORTAMIENTO: EL INDIVIDUO & EL
CIUDADANOENLACULTURADEMASAS
2.6.1. LAEXPRESINDEINDIVIDUALIDADES
2.6.2. LACULTURADEMASASYDELCONSUMO
2.6.3. LASDIFERENTESCALIDADESDEVIDA
2.7. URBANISMOGLOBALIZADO&URBANISMOCIUDADANO
2.8. LAMODERNIDADREFLEXIVA

Antesdeentrarenlosconceptosdeecologarelevantesparaeldesarrollodela
investigacin,esimportantesituarseeneltiempoeintentarcomprenderlascausasde
larealidadenquevivimoshoy.Asqueelsegundocaptuloesunabreveintroduccin
a nuestra realidad social y urbana, fuentes importantes cuando se trabaja con la
sociedadposmoderna.LasegundapartesellamaELESTADODELASCIUDADESY
LA CONDICIN HOMBRE &NATURALEZA y hace un breve repaso sobre los
cambiosgenerales(fsicosysociales)producidosporelhombreenlaTierradesdeque
setieneconocimientodesuincidenciasobrelamisma.Haceunsigloelplanetaalque
llamamos de hogar pareca an ms grande. Hoy, la espectacular capacidad de
recorrerlo, medirlo, mapearlo, observarlo, explotarlo ha hecho como que si se
encogiera.Elhombrehacambiadoysiguecambiandolafazdelatierracomoninguna
otraespeciehahechojams,dejandohuellasdifcilesdeborrar.

Este captulo est dividido en diversos subcaptulos. En los primeros se da a

conocer un poco sobre la historia de las ciudades y las influencias causadas por ellas
sobre su entorno. No se puede hablar o estudiar las metrpolis, sus problemas, sus
crisis,einclusohallarsolucionessinanteshablarunpocosobreelsurgimientodelas
mismas. Para comprender las ciudades desde su punto de vista morfolgico o

funcionaldebemosconsiderarlasformasmsprimitivasdecohabitacinhastalosdas
actuales.Laenormeexpansindesusterritoriosenelltimosigloylamutacinensus
comportamientos dieron origen a problemas ambientales, sociales y econmicos sin
precedentesendimensinycaractersticas.

Los demssubcaptulos hablan del proyecto domstico al pluralismo cultural,

discursossobrelaculturaylamovilidadenelespaciomoderno,losnuevosprotocolos
de comportamiento y la constante artificializacin de nuestro entorno vital. Aqu
tambin son tratados los temas de la fluidez de la modernidad y la prdida de
fronteras, el surgimiento del hombre individualista, capitalista, globalizado, enemigo
delosciudadanosconobjetivoscomunes.Reconocenelurbanismoglobalizadodonde
el espacio pblico, observado desde el individuo, es una pantalla gigante donde se
proyectan las preocupaciones privadas, dondese realizan las confesiones pblicas de
los secretos privados y donde cada vez se trata de temas pblicos, y el urbanismo
ciudadano.Esteltimocaracterizadoporelrepoblamientodeungoravacio,launin
deaquelloquehaseparadolacombinacindelaindividualizacinformalyeldivorcio
entreelpoderylapoltica:elurbanismodelespaciopblico,delaciudaddensa,dela
construccindecentralidadesydelamezclasocialyfuncional.

Finalizando este captulo donde situamos en el tiempo la investigacin, un

ltimo apartado habla sobre la modernidad reflexiva, donde el hombre empieza a
darse cuenta de los riesgos y peligros de sus actitudes, reconociendo la existencia de
unaimprevisibilidadsesusacciones.

3.CAMBIODEPARADIGMAS:DELAVISINMECANICISTAPARALA
HOLSTICA&ECOLGICA
3.1.DELAVISINMECANICISTAALAHOLSTICA
3.1.1.PENSAMIENTOSYVALORES
3.1.2.DIFERENCIASENTREHOLSTICOYECOLGICO
3.2.ELPENSAMIENTOSISTMICO
3.3.LAECOSOFA
3.4. LOS ESBOZOS DE UNA CONCIENCIA PLANETARIA Y LA
SOSTENIBILIDAD
3.4.1.LACONCIENCIAECOLGICA
3.4.2.LAAMBIGEDADDELTRMINOSOSTENIBLE
3.4.3. LOS CONCEPTOS DE SOSTENIBILIDAD Y DE DESARROLLO
SOSTENIBLE
3.4.4.UNAAPROXIMACINALASSOSTENIBILIDADES
3.5.ELGRANGIRO

El tercer captulo se llama CAMBIO DE PARADIGMAS: DE LA VISIN

MECANICISTA A LA HOLSTICA & ECOLGICA. Habla de los cambios de
paradigmasocurridosennuestromundoalintentarcontestarycuestionarlospilares
fundamentales de la sociedad moderna. La creencia en el progreso ilimitado, la

superioridaddelospatronesdegeneracindelconocimientoenlacienciaoccidental,
la fuerza del sistema capitalista y del libre comercio, que revolucionan todos los das
losmedios deproduccin,aumentandolariquezadelosmsricos,contribuyendoal
avance tecnolgico, trayendo el bienestar y la calidad de vida para la poblacin
individualista viene agotando los recursos naturales y son los responsables de la
eclosindelaactualcrisisecolgicadelacualformamosparte.Enlossubcaptulosel
pensamiento sistmico, ecologa y holstica son conceptuados para la mejor
comprensin del tema. En este captulo los esbozos de la consciencia planetaria son
situadoseneltiempo,biencomoelsurgimientodelostrminosdesarrollosostenibley
sostenibilidadylosintentosdeconceptuarlos.

4.LOSECOSISTEMAS:NATURALESYSOCIALES
4.1.LA(AUTO)ORGANIZACINDELOSSISTEMASVIVOS
4.1.1.PATRNYORGANIZACIN
4.1.2.AUTOPOIESEYCOGNICIN
4.1.3.LANUEVAMATEMTICA
4.1.4.LAENTROPAYUNSISTEMANOEQUILIBRADO,NOLINEAR
4.1.5.LAEVOLUCIN
4.2.LASREDESVIVAS:ECOLGICASYSOCIALES
4.2.1.AUTOPOIESEENELDOMINIOSOCIAL
4.3.LACIUDADCOMOUNECOSISTEMA
4.3.1.ELECOSISTEMAABIERTO
4.3.2.ECOSISTEMAURBANO:CARACTERSTICAS,ORGANIZACINY
DIAGNSTICO
4.4.REDEFINIENDOLOSCRITERIOSPARALAPRCTICADELA
SOSTENIBILIDAD
4.5. ESCALAS PARA LA PRCTICA DE LA SOSTENIBILIDAD EN LOS
SISTEMAS URBANOS: ORGANISMOS, PARTES DE ORGANISMOS Y
CONJUNTODEORGANISMOS

La cuarta parte de esta investigacin est titulada LOS ECOSISTEMAS

VIVOS: NATURALES Y SOCIALES y se refiere a los conceptos introducidos por la
ecologa y el pensamiento sistmico, como la vida en comunidades y redes y su
relacin con los sistemas vivos. A travs de la teora del autoorganizacin, de la
autopoiesisycognicinydelasestructurasdisipativassellegaalaconclusinqueuna
ciudad puede ser considerada como un ecosistema y que, por lo tanto, puede ser
reorganizada de acuerdo con los principios de la ecologa. La comprensin sistmica
delplanetadeterminalaredcomounpatrndeorganizacindetodoslosseresvivoso
sistemas vivientes, as que donde haya vida, hay redes. Todos los sistemas vivos son
redes de componentes menores y la trama de la vida es un todo estructurado en
muchas capas de sistemas vivos reunidos dentro de otros, son tramas dentro de
tramas, redes dentro de redes. La teora de los sistemas vivos facilita las bases
conceptuales para la conexin entre las comunidades ecolgicas y las comunidades
sociales,puesambassonsistemasvivosconlosmismossistemasdeorganizacin.La

sociedad puede ser considerada como un sistema vivo, como redes vivas de
comunicaciones e informaciones que establecen relaciones entre s, formando
significadosycompartiendocreencias,valoresycostumbres,siendolosindividuossus
componentes. Los conceptos de ecologa pueden ser adaptados para nuestras
sociedades y recientemente un nuevo paradigma acerca de la ecologa urbana ha
emergido, analizando en el marco urbano los patrones y procesos del ecosistema
modulados por fenmenos biogeofsicos y los patrones de actividades humanas
conducidosporlosfenmenossocioeconmicos.Enlossubcaptulosencontraremoslas
caractersticas, organizacin y diagnsticos de los ecosistemas urbanos. En este
captulo son redefinidos los criterios para la operatividad de la sostenibilidad en
sistemassocialesatravsdecomunidadesdeprcticaquepromuevanlaalfabetizacin
ecolgicayelecodiseo.

5.ELVIVIRENCOMUNIDADES
5.1.DIFERENCIASENTRECOMUNIDAD&SOCIEDAD
5.2.COMUNIDADESECOLGICAS&COMUNIDADESHUMANAS
5.3.ELPODERENLASREDESSOCIALES
5.4.PERSONASENACCIN:LASCOMUNIDADESDEPRCTICA
5.5.LACOLECTIVIDADYELESPACIOURBANO
5.6.LASCOMUNIDADESDELSIGLOXXI

Asqueutilizandolosconceptosdelacomprensinsistmicadelavida,delas
redes como patrn de organizacin de los seres vivos y comprendiendo las ciudades
como un ecosistema urbano, el siguiente captulo llamado EL VIVIR EN
COMUNIDADEStrataexclusivamentedeestaescala:lacomunidad,lascomunidades
urbanas y sus relaciones entre sus componentes y su estructura. La red de
componentesmspequeosylatramaquelesestructura,lasredesdentroderedes.En
los subcaptulos sern analizados las diferencias entre comunidad y sociedad, las
semejanzasentrelascomunidadesecolgicasyhumanas,elpoderenlasredessociales
y por fin, las comunidades de prctica, definidas como una comunidad que rene
personas unidas informalmente por intereses comunes en el aprendizaje y
principalmenteenlaaplicacinprcticadeloquefueaprendido.

6. DESARROLLO Y EVOLUCIN: CREATIVIDAD, ESPONTANEIDAD Y

COMPLEJIDAD
6.1.PASOSPARALACONSTRUCCINDECOMUNIDADESSOSTENIBLES
6.1.1.LAALFABETIZACINECOLGICA
6.1.2.ELDISEOECOLGICO
6.1.2.1.LASCUATROR
6.1.2.2.LAECOEFECTIVIDAD
6.1.2.3.IMITANDOALANATURALEZA:BASURAESALIMENTO
6.1.2.4.ALTERNATIVASENERGTICAS
6.1.2.5.LADIVERSIDADDEDESEOSYNECESIDADES&LATALLA
NICA
6.1.3.TRANSFORMACINHACIAUNAVISINECOEFECTIVA

6.1.4.LAPERMACULTURA
6.2. EL CRECIMIENTO Y UN NUEVO MODELO PARA LOS SISTEMAS
URBANOS
6.2.1.UNURBANISMOSOSTENIBLE
6.2.1.1.LASBIORREGIONES
6.2.2.UNAVIVIENDASOSTENIBLE
6.3.POTENCIALIDADESDECAMBIOS

El sexto captulo se llama DESARROLLO Y EVOLUCIN: CREATIVIDAD,

ESPONTANEIDADYCOMPLEJIDAD,dondeseconcluyequesegnlanuevateora
de la evolucin emergente, la fuerza de un sistema vivo no debe ser encontrada en
eventos casuales o en mutaciones aleatorias, pero si en su tendencia de crear la
novedad, la espontaneidad y la complejidad. As, la creatividad, la capacidad de
aprendizaje, de generar nuevas formas y de cambiarse son propiedades inherentes a
todo sistema vivo. Aqu son definidos los pasos para la construccin de una
comunidad de prctica a travs de la alfabetizacin ecolgica y del ecodiseo y
tambinlosnuevosmodelosdecrecimientodelourbanoquepermitalaexistenciade
ladiversidadydelacomplejidad.

7.CONCLUSIONES
7.1.LASFUTURASINVESTIGACIONES

Esta investigacin adems de concluir que los criterios aqu redefinidos para
tornarlasostenibilidadoperativaenlossistemashumanos,basadosenlasteorasdela
naturaleza,puedenserlogradosaniveldelecosistemaurbano,peroquealcanzarnsu
xito a travs de la escala de las comunidades de prctica, sirve como embasamiento
terico para comprender la situacin donde nos encontramos. Es difcil tratar el
presente cuando se desconoce los verdaderos orgenes y la historia del hombre
moderno, del mundo globalizado, del cambio de pensamientos mecanicistas para los
ecolgicos,hastaelsurgimientodeltrminoquehoyconocemoscomosostenibilidad.
ComoTrabajoFindeMster,estainvestigacinsirvecomoherramientadetrabajoy
aporta las bases tericas necesarias para el conocimiento sobre el origen de la
problemtica actual en nuestras ciudades, bajo el mbito del urbano pero
principalmentedelosocial,ylasteorasdelossistemasvivosyecolgicosnecesarias
paracomprenderlaciudadylossistemashumanoscomoecosistemas.

El desafo es de dimensin filosfica, poltica y civilizatoria. Pensar global y

localmente y actuar local y globalmente implica alimentar utopas, ampliar y utilizar
conocimientos cientficos y tambin establecer una amplia frente de actuacin, con la
capacidad para transformar las desigualdades, las agresiones y los despilfarros
causadosporlasprcticasyactividadeshumanasbasadasenotrosprincipios.Nuevos
principiosintegradosyrenovadosvaloresmoralesteniendolanaturalezacomoaliada

y la autonoma y las libertades como fuerza vital es la respuesta para los problemas
queenfrentamos.
Con este trabajo finalizado, se propone futuros estudios relacionados con la
tesis doctoral. La propuesta es utilizar los conceptos aqu explicitados e intentar
localizarcomunidadesdeprcticainseridasenlatramaurbanadenuestrasciudades,
conelobjetivodevalorarlasyaprenderalgodeellasparaaplicacionesfuturas.

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2.ELESTADODELASCIUDADESYLACONDICINHOMBRE&
NATURALEZA
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2.1. NUESTROPLANETAUNRELATODELDADEHOY

Unabolsadeplsticosefabricaenunsegundo,seusadurante20minutosytardeentre100y
400aosendegradarsedemaneranatural.
VitalWasteGraphics2,ProgramadeNacionesUnidasparaelMedioAmbiente

Fuente:www.photography.nationalgeographic.com

Nuestroplanetahaexperimentadoinnumerablescambiosacadainstantedesu
existencia, desde inundaciones repentinas y sequias hasta colisiones continentales y
explosiones, evolucionando siempre, pero nunca ha experimentados cambios tan
rpidos como en los ltimos aos. En todas las catstrofes desaparecieron ms de la
mitad de las especies del planeta y su recuperacin tard miles de aos. En el siglo
XXI, las tasas de extincin siguen creciendo y estn cada vez ms elevadas, sin
embargo, la catstrofe actual no es causada apenas por hechos naturales, sino por
nosotros,sereshumanos.Hoy,msde80%delasuperficieterrestrepresentavestigios
de los diez mil aos de actividades humanas en el suelo, siendo actualmente ms de
30% de su superficie utilizada como cultivo o pastos para ganado. El aire que
respiramostambinestcontaminadoycausainnmerasmuertestodoslosaos,los
gases del efecto invernadero producidos por los escapes de los coches, aviones,
industrias,centraleselctricasdestruyenlacapadeozonoquenosprotege,ademsde
los incendios de nuestros bosques, accidentales o no, que ocurren a menudo. El
consumoindiscriminadodeloscombustiblesfsilesylaproduccindeelectricidadde
la cual dependen casi todas nuestras actividades aumentan el calentamiento global.
Nuestras aguas residuales afectan los ocanos y ros, aadindose las substancias
qumicasylosplsticosquesonvertidosenlosmismos.Lapescapredatoriaafectaa
losecosistemasylapisciculturacontaminalascostasycontagiadeenfermedadesalas
poblaciones martimas. La expansin agrcola incrementa la produccin de alimentos
pero la deforestacin para estos fines, la degradacin generalizada del entorno y el
riego intensivo son devastadores para el planeta. Aunque el mundo de hoy sea ms
ricoquenuncaylaproduccinaumentecadavezms,millonesgananfortunasyotros
cientosdemillonesseencuentranenlapobrezaodebajodelalneadelamiseria.El
aumentodelariquezadealgunosporconsecuenciahaaumentoelconsumoyasms
residuossongeneradosymsdaossonhechosalaTierra.

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2.ELESTADODELASCIUDADESYLACONDICINHOMBRE&
NATURALEZA
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Lapoblacindelarazahumananoparadecrecerloquehaceconquemillones
crucen fronteras en busca de mejores condiciones de vida, sean ellas fronteras del
campo/ciudad como las fronteras entre pases. Hemos colonizado todos los continentes
excepto la Antrtida, y extraemos nuestras riquezas (cultivos y ganado, petrleo y minerales,
maderaypesca)detodoslosrinconesdelplaneta.1Elsistemaeconmicoenquevivimos,
hecho de transacciones e inversiones internacionales ha transformado el mercado
tradicional. Los bloques econmicos permiten la circulacin de bienes, capitales y
trabajadores.Amedidaqueeldinerocirculaporlosdiversospasesdelglobo,circulan
lostrabajadores,buscandomejoressalariosycondicionesdevida.

Elsistemacapitalistaactual,cadavezmsinterconectado,enriqueceamilesde
personas, pero genera la pobreza de millones ms, destruyendo la naturaleza de una
organizacin viva. La industrializacin gener una mayor divisin social y la tcnica del
trabajo y creciente especializacin de las actividades, Las materias primas recorren miles de
kilmetros y los desechos dejan de ser aprovechados localmente. La urbanizacin masiva
desasocilascasasdelashuertasydelacreacindelosanimales,debilitandoelartesanocasero,
unagentedereciclaje.(MINC,2005,p.64)

Nuestra economa est estructurada alrededor de los flujos de informacin,

poder, riqueza, redes financieras globales apoyadas en tecnologas de informacin y
comunicacin. Las organizaciones humanas no son nicamente comunidades vivas, sino
tambin instituciones diseadas para propsitos especficos y que funcionan en un entorno
econmico determinado, y, en la actualidad, este entorno no propicia la vida, sino que la
destruyecadavezms.(CAPRA,2003,p.167)

Despusdelosaos60y70lasinnovacionessocialesyculturalesconformadas
porlasgrandesconvulsionessocialesdesdeelMovimientodelosDerechosCivilesen
elSurdelosEUAhastalarevueltaestudiantildel68enParis,ademsdeluchaspor
ms libertad y poderes individuales y expansin de la consciencia espiritual y social,
ejercieron influencia sobre los principales innovadores de la Revolucin de la
Tecnologa de la Informacin. As como a Revolucin Industrial gener la sociedad
industrial,lanuevaRevolucindelaTecnologadelaInformacinempiezaacrearuna
sociedaddelainformacin.Eslasociedadenred,aceptandolaredcomounaformade
organizacin de las actividades humanas en los negocios, poltica, medios de
informacionesyONGs.

RevistaNationalGeographicEspanha.EdioEspecial2008:Elestadodelplaneta.Espaa;2008,p.15.

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2.ELESTADODELASCIUDADESYLACONDICINHOMBRE&
NATURALEZA
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2.2. BREVEHISTORIADELASCIUDADES
Eopolis Polis Metropolis Megalopolis Tyrannopolis
Necropolis

Fuente:www.photography.nationalgeographic.com

No se puede hablar o estudiar las ciudades, sus problemas, sus crisis, sus
soluciones sin antes hablar un poco sobre el surgimiento de las mismas. Para
comprender las ciudades desde su punto de vista morfolgico o funcional debemos
considerarlasformasmsprimitivasdecohabitacin.Sabemosquelosasentamientos
urbanos permanentes apenas se remontan al perodo neoltico, mas antes de esto el
hombre ya se abrigaba y se protega en cuevas. Al margen de cul fuera el impulso
primigenio, la tendencia a la cohabitacin formal y a la residencia estable dio lugar, en el
neoltico, a una forma ancestral de ciudad: la aldea, un instrumento colectivo resultado de la
nuevaeconomaagraria.(MUMFORD,2002)

Laaldeanoseparecaalasciudadesactualesnientrminosdecomplejidadni
enextensin,peropresentabaalgunascaractersticasdeunaurbecualquiera,comoun
permetrodefinido(quelaseparabadeloscamposcircundantes),viviendasoabrigos
permanentes,vertederos,cementerios.

Con el avance de la tecnologa y la organizacin social introducidos por la

culturaneoltica,elhombreencontrmejorasenlaagriculturayenlaconservacinde
los alimentos (principalmente el cultivo de cereales que eran producidos en
abundancia y despus almacenados), empez la domesticacin de animales y a crear
herramientasquefacilitabaneltrabajoenelcampoyensuscaceras,aslaspequeas
aldeascomenzaronatornarseagrupacionesmsgrandes.Deestaforma,lapoblacin
que antes viva dispersa en aldeas distintas, ahora se agrupaba en ciudades, cuyas
caractersticas fueron heredadas de las antiguas aldeas. La esencia agrcola era la
predominante y los lmites de crecimientos estaban establecidos por la capacidad de
obtener los suministros de agua y recursos alimenticios, o sea, el principal
determinante de las urbanizaciones en gran escala era la proximidad con los suelos
frtiles y capaces de garantizar el alimento. Esta temprana asociacin del crecimiento de
lasciudadesconlaproduccindealimentohagobernadolarelacindelaciudadconsuentorno

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2.ELESTADODELASCIUDADESYLACONDICINHOMBRE&
NATURALEZA
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durante mucho ms tiempo del que muchos estudiosos actuales reconocen. (MUMFORD,
2002)

Enelneolticosecreaquelaeconomaeradeltipocooperativo,osea,nohaba
tantoscamposdecultivooexcesodealimentoscomoparapromoverladiscordiaentre
las comunidades o abusos de poder. Las comunidades mantenan buenas relaciones
consusvecinosascomoconlanaturaleza,estableciendounequilibrionaturalentre
losasentamientosyelmedioambiente.Enprincipio,laspequeasciudadesruralesse
extendan hasta donde se poda caminar en una jornada de un da, pero con la
introduccin de la metalurgia y la consecuente especializacin de la tcnica, adems
del xito de la urbanizacin de las antiguas aldeas y la separacin de la sociedad en
castas,eldeseoporconquistarmstierrasyacumularriquezaseramsfuertequeelde
mantener el bienestar de la comunidad en su conjunto, y se empez a ignorar la
dependenciadelaciudaddelosrecursosnaturalesprximos.

Surgieron nuevas formas de organizaciones sociales, as como las primeras

institucionespolticas.Elabandonodelasformascolectivasdeorganizacionessociales
y econmicas dio lugar a las primeras sociedades complejas, creadas alrededor de la
emergenciadelderestribalesyorganizacindeunEstado.Eldesarrollodelcomercio
a larga distancia y la acuacin de monedas hicieron que la sociedad se olvidase del
sentidooriginaldesuslmitesyempezaseacreerquetodaformaderiquezadebera
serobtenidaatravsdelcomercioopormediodelademonstracindepodermilitar.
Coneltiempo,estacivilizacinurbanacometielerrordeaplicarestepragmatismomercantil
alpropioentornonatural:comenzelprocesodeeliminacindelosespacioslibresdelinteriorde
laciudadyelcrecimientoacostadeloscamposcircundantes.(MUMFORD,2002)

EL permetro amurallado defini la extensin de las ciudades orientales de la

antigedadylaseuropeasmedievaleshastalostiemposmodernos.Lasmurallaseran
construidasconmaterialespesadosyduraderos,rodeadasporunfosoqueofrecaala
ciudad una proteccin que una aldea no poda permitirse, era un ambiente seguro
frente a la naturaleza exterior. Dentro de la muralla eran reservados sitios para las
viviendas pero tambin para huertas y establos de ganado que garantizasen el
alimentoencasodeguerra.

Diferentemente de una aldea, una ciudad tiene un ncleo social organizado,

dentro del cual se estructura la comunidad. Estos ncleos empezaron en las aldeas,
perofueenlasciudadesdondeseintensificladivisinsocial,losdiferentesestilosde
vidaylavariacinenestructurafsicadelaciudadrespectodelaaldea(diferenciacin
entre arquitecturas, por ejemplo, un templo de una casa civil). Adems de las
transformacionesestticasquediferencianunaciudaddeunaaldea,existeelhechode
que en la ciudad los habitantes perdieron los vnculos con la naturaleza. Las
transformaciones del entorno natural definieron la separacin entre hombre y
naturaleza, creando un entorno artificial que enfatizaba la dominacin del hombre
sobre todo lo que pertenece al medio ambiente, estimulando la ilusin de su

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2.ELESTADODELASCIUDADESYLACONDICINHOMBRE&
NATURALEZA
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independencia y superioridad frente a la naturaleza. Los nuevos elementos de la

urbanizacin como las murallas, las viviendas duraderas, el acueducto, las calles
pavimentadas,elalcantarillado,ademsdelsistemadelosdiquesdeirrigacinydelos
lagosartificiales,distanciabanelhombredelanaturalezaydejabanclarosudeseode
permanencia, concretizando su dominio sobre todo lo natural. Sin duda las ciudades
contribuyeronparalaseguridadfsicaylacontinuidadsocialdelhombre.
La sustitucin de la naturaleza por las ciudades y sus entornos artificiales se
basabaenlailusindelhombreenserautosuficienteeindependienteylailusindela
posibilidad de una continuidad fsica sin una renovacin consciente.Bajo el manto
protector de la ciudad, aparentemente tan inmutable, dichas ilusiones animaron hbitos de
depredacin y parasitismo que llegaron a socavar las bases de toda la estructura social y
econmica,unavezasoladonosloelpaisajecircundantesinotambinelderegionesdistantes.
(MUMFORD,2002)

EnlaEdadMedialasciudadeseranescenariodetodaclasedeenfermedades,lo
quemantenaunaltoniveldemortalidad,muysuperioresalasdelapoblacinrural.
Elfeudalismoeraelsistemaeconmicodominanteyelcampoeraelcentrodelavida
econmica y social. A partir del siglo XVI la poblacin de las ciudades empez a
aumentar,superandolos100.000habitantesenParisyLondres.Conelsurgimientodel
capitalismoydelosnuevosconceptosdeestadonacinlasciudadesempezaronaser
tratadas como un problema poltico y social. Surgen as las capitales modernas,
ciudades que representaban una verdadera nacin. Eran las ciudades barrocas que
determinabanleyes,rdenesyuniformidad,forzandoatodaslasciudadesaseguirsus
moldes, rompiendo con el antiguo recinto amurallado de la ciudad medieval,
imponiendo un plan geomtrico, amplio, abierto, con el triunfo de la perspectiva
horizontal y largas avenidas, sobre la perspectiva vertical y la composicin orgnica
medieval,concallesestrechasycurvas.Tericamentelascaractersticasdelaciudad
barrocasonheredadasdelRenacimiento,ciudadesidealesdondefueronincorporadas
lasperspectivasalurbanismo.

DelosestudiosdelingenieroCerdamediadosdelsigloXIX,surgieltrmino
urbe,paradesignardemaneragenerallosdiferentestiposdeasentamientoshumanos,
yurbanismo,quesonlasaccionessobreestaurbe.Lapalabraurbanismosurgipara
abordarunarealidadconmuchasdisfuncionesquenecesitabaparasussolucionesun
sentidointerdisciplinarioylaimaginacinsuficienteparacrearyusarlosinstrumentos
tcnicos,econmicos,legalesysocialesparadarsoporteaesteconcepto.

DuranteelsigloXIXmuchasciudadesenEuropaeinclusoenAmricapasaron
pordiversasreformasurbanasconlafinalidaddemejorarsuscondicionessanitarias.
TraslaRevolucinIndustriallasituacinempeormuchsimoylainsalubridadurbana
afectabatantoalospobrescomoalosricosypoderosos,porloqueeraobjetivocomn
poner los medios necesarios para evitarla. Fueron definidas una serie de estndares
mnimosexigiblesdesalubridadenlasviviendasdelazonaurbana,comocondiciones
mnimas de espacio, ventilacin, iluminacin, adems de la ampliacin de las redes

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2.ELESTADODELASCIUDADESYLACONDICINHOMBRE&
NATURALEZA
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infraestructurasurbanasquedotaronlascasasdeaguapotableydealcantarillado.Por
supuesto, el hecho de mejorar los problemas de la zona urbana fue la causa de otro
muyconocido,lavaloracinextremadelsuelo.Asqueelinconvenientefuetrasladado
alaszonasmsalejadas,enlasperiferiasdelasciudades,dondevivanaquellosque
noerancapacesdepagarporlasnuevasinfraestructuras.

Lanuevacomplejidadsocialyculturaltrajoconsigonuevosidealesdeespacioy
ordenacindelterritorio.Eldogmaconjuntodelamecnicanewtonianaydelageometra
euclidiana se impuso como criterio de orden universal. (NAREDO, 1997) Los nuevos
patronesdeordentriunfaronpuesunalaregularidadsocialmecnicabuscadaporlas
instituciones estatales y empresariales y la regularidad geomtrica del espacio. Las
metrpolisextensasseafirmaronanmsconlaampliacindelareddetransportes,
cada vez ms eficaces con la plena implantacin del capitalismo. Cuando se fue
apagandolaeuforiacreativadeldiseobarroco,lacuadrculasesiguiextendiendoporinercia,
respondiendo ms bien a las ventajas de ndole constructivo, especulativo y circulatorio.
(NAREDO,1997)Seacabasconideadeunidaddelatramaurbanaylacontinuay
desordenada reconstruccin de las ciudades evolucion de una forma incontrolada
generandociudadesenormesysinunaformaurbanaespecfica.

Esasmegasciudadessonllamadasmuchasvecesdeconurbaciones, que sonun

conjuntodevariosncleosurbanosinicialmenteindependientesycontiguosporsusmrgenes,
quealcreceracabanformandounaunidadfuncional.2Eltrminoconurbacinfueacuado
por Patrick Geddes (1915) para identificar las modernas megalpolis, subrayando el
gigantismo sin forma que las diferencia de lo que antes se entenda por ciudades.
(NAREDO,1997)

Muchas de las ciudades antes del siglo XIX alcanzaron un punto crtico de
desarrollo. Se perdi la asociacin de individuos animales o vegetales de diferentes
especies, o sea, la relacin simbitica con el entorno inmediato cambi para una
relacinparasitaria.Seexplotlosrecursosnaturaleslocalesylossuministrostuvieron
queserbuscadosfueradeloslmitesfronterizos.Seaumentlatasadenatalidadmuy
por encima de la capacidad. Cuanto ms grande era el nivel de urbanizacin, ms
decisiva se torna la independencia respecto a las limitaciones naturales. Cuanto ms
independencia, ms irreversibles son los daos al medio dominado. Esos cambios
caracterizan, segn Mumford, el crecimiento de las ciudades de todas las
civilizaciones:latransformacindelaepolis(delgriegolaciudaddelalba,laaldea)en
megalpolis.

Enlaprimerafasedeurbanizacindelasciudades,sutamaodependadela
disponibilidad de suelo agrcola frtil y su capacidad de producir. Era caracterizada
por una economa equilibrada y el sistema de cooperacin. La segunda fase empez
con el desarrollo de los medios de transporte y la capacidad de comunicacin entre

DiccionariodelaLenguaEspaoladelaRealAcademiaEspaola.

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zonas lejanas, lo que, como hemos visto, permiti un crecimiento tanto demogrfico
cuantoterritorialdelasciudadesyalejdefinitivamenteelhombredelanaturaleza.La
tercera fase la que vivimos hoy comenz en el siglo XIX, y desde entonces viene
demostrandotodasucomplejidadyextensin.Enlasdosprimaresfaseslaeconoma
estababasadaprincipalmenteenlaagricultura,situacinquecambiradicalmenteen
los tres ltimos siglos debido a una serie de cambios liderados por la Revolucin
Industrial.

Es cierto que los cambios impulsados por la mquina a vapor y las

ampliaciones de los medios de comunicacin han contribuido para el crecimiento de
las metrpolis, venciendo varias dificultades, tales como: el lmite nutricional,
establecido por un suministro de alimento y agua adecuados; el lmite defensivo, determinado
porelpermetrofortificado;ellmitedeltrfico,condicionadoporloslentosmediosdetransporte
tradicionales,comolasbarcazas;yellmiteenergtico,vinculadoalaproduccinregulardelas
corrientes de agua o a la imprevisibilidad de los medios alternativos la traccin animal y la
fuerza del viento. (MUMFORD, 2002) En las nuevas ciudades dichos lmites ya no
existan, ya no contenan su crecimiento y se desarrollaban hasta donde fuera
necesario,yhastadondefueranecesariollegabalalocomotoraylasfuentesdeenerga,
devorandosuelosfrtilesdelaagricultura.

Lapoblacinmundialsehamultiplicadoenlosltimossiglos,acompaadapor
profundoscambiostecnolgicosquetransformaronlatradicionaledaddeherramientas
en la edad de las mquinas o en la actual edad de la tecnologa de la informacin,
cambiando el hombre rural por un hombre urbano. El desarrollo tcnico y el
crecimiento demogrfico han actuado desde el siglo XVI, cuando los avances en las
navegacionespermitieronlaexplotacindetierrasvrgenesandesconocidasporlos
europeos y la colonizacin de las Amricas. Hasta entonces, los asentamientos se
ubicaban cerca de las corrientes de agua, aprovechables energticamente para las
industrias y la agricultura. Despus del advenimiento del ferrocarril, las industrias
buscaban su localizacin de acuerdo con la mano de obra disponible. Los lmites de
una ciudad slo terminaban cuando se deparaba con otra en la misma situacin. Un
crecimientoautomtico,descontroladoysinreglamentos,originadoporlamejoraen
los sistemas de transportes, que cre grandes masas urbanizadas y con una alta
densidaddemogrficadistintasdecualquierotraciudaddelpasado.

Laextensindelaconurbacinindustrialnosloconllevalaobliteracindelentorno
natural como soporte de la vida, sino que, de hecho, crea, como sustituto, un medio
indiscutiblemente antiorgnico; incluso all donde el suelo se conserva desocupado, en los
intersticios de este desarrollo urbano, ste pierde progresivamente su capacidad para soportar
actividades agrcolas o de esparcimiento. (MUMFORD, 2002) El surgimiento del
automvil ha facilitado el aparecimiento de los suburbios, donde en principio se
escapabanlasclasesmsricasdelasociedadenbsquedadeairefresco,jardines,luz
natural y acceso al campo abierto. Luego el bajo coste del suelo suburbano atrajo la
atencindelgobiernoparalaconstruccindebarriosobreros.Losbarriossuburbanos

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noestabanrestringidosalusodomesticoydebidoalademandadegrandessuperficies
deterreno,muchasindustriaseinclusoaeropuertoshanocupadounaparcelaenestas
zonas. As el nmero de carreteras se ha ampliado y fueron creadas las autopistas e
implantadostranvaselctricosparafacilitarlalocomocin,esterilizandocadavezms
suelos frtiles. Debido en parte al comercio mundial, la mayor concentracin de
poblacin ocurre en las ciudades portuarias, de modo que la urbanizacin muchas
vecestambinsedesplazahacialacosta.

Enelplazodeunsiglo,laeconomadelmundooccidentalhasustituidosuestructura
agrcola,organizadaentornoaunnmerolimitadodegrandesciudadesymilesdepueblosy
pequeasciudades,porunaestructurametropolitana,dondeelcrecimientodescontroladodela
urbanizacinnoslohaengullidoyasimiladoalasunidadesmenores,aisladasyautocontenidas
enelpasado,delamismaformaqueunaamebaenvuelvelaspartculasdealimento,sinoque,en
estosmomentos,estabsorbiendoelentornoruralyamenazandolosflujosnaturalesdediversos
elementos necesarios para la vida y que en el pasado haban servido para compensar las
deficienciasdelmediourbano.(MUMFORD,2002)

Con la crisis del petrleo de los aos 70 empez el inicio de la era de las
tecnologas de informacin, el desarrollo del sector terciario y la internacionalizacin
delaeconoma.Lamodernizacindelsectorindustrialresultenporcentajeselevados
delastasasdeparo.Lainternacionalizacindelaeconomavacreandounmundointegral,
donde las dimensiones relativas se reducen da a da, y las ciudades compiten para atraer
inversiones o para mantener las existentes, y as conseguir la localizacin de redes
empresariales,deorganizacionesinternacionales,deacontecimientosdeportivosoculturalesde
amplia audiencia.(RUEDA, 2008) As surgen las llamadas ciudades empresariales
dondesedefinenestrategiasdecrecimientoquetenganmayoresposibilidadesdexito
deacuerdoconlasparticularidadesderecursosypotencialesquelaciudadofrece.O
sea, una lgica de desarrollo basada en el consumo, la acumulacin de capital, una
produccinenlargaescalayenconsecuencia,quecausaunmayorimpactoambiental
en el medio. Son ciudades difusas que simplifican la organizacin de la estructura,
substituyendo actividades y usos diversos por territorios con zonas homogneas,
obligandoalosciudadanosadesplazarseconmediosmotorizadosporelterritoriosin
lmites. Hay tambin el problema relacionado con la especulacin del suelo que
expulsalosmenosfavorecidosalossuelosperifricos,aunqueellosseanloshabitantes
originales del territorio en cuestin. El consumo energtico es muy alto y la causa
principaleslanecesidaddemoversemucho,perotambinseconsumecadavezms
materialesyagua,paramantenerelamericanwayoflife.3
El American Way (estilo americano), tambin conocido como American Way of life (estilo americano de vida) es una
expresin referente a un supuesto estilo de vida practicado por los norte americanos. Es un ejemplo de un
comportamientodesarrolladodesdeelsigloXVII.Hacereferenciaaunethosnacionalistaqueproponeadherirsealos
principios de vida, libertad y a la bsqueda de la felicidad (derechos no alienables de todos los estadounidenses
segnlaDeclaracindeIndependencia).SepuederelacionarelAmericanWayconelAmericanDream.DurantelaGuerra
Fralaexpresineramuyutilizadaporlosmediosdecomunicacinparaensearladiferenciadecalidaddevidaentre
laspoblacionesdelosbloquescapitalistasysocialistas.Enaqueltiempo,laculturapopularamericanaabrazabalaidea
de que cualquier individuo, independientemente de las circunstancias de su vida pasada, podra aumentar
significativamentesucalidaddevidaenelfuturoatravsdedeterminacin,trabajoarduoyhabilidad.Desdeelmbito
3

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Actualmente,investigacionesindicanquelasurbesmsgrandessiguencreciendo
yensuexpansinocupanterrenosruralesyenglobanciudadesypueblosvecinos;sinembrago,
lasmegalpolisconcentrantodavaamenosdel5%delapoblacinmundial.Lasciudadesms
pequeas estn creciendo mucho ms deprisa.4 Las investigaciones cientficas y tcnicas
indican la irreversibilidad de muchos procesos causados por el actual sistema de
desarrolloyprevnelcrecientedeteriorodelossistemasyrecursosdelaTierra,entre
muchos de los ya citados, la destruccin de los ecosistemas y del suelo frtil, la
extincin de las especies, el agotamiento de los depsitos minerales, el cambio
climtico.SegnRueda,lapresinqueejercemossobreelconjuntodeecosistemasde
laTierraescadavezmayorhaciendoquenuestrocontrolsobreelentornoseacadavez
menor; nuestra capacidad de anticipacin ante fenmenos complejos procedentes del
entorno va disminuyendo a medida que el impacto que ejercemos sobre l va
aumentando.

Lanuevaconfiguracinurbanstica,laconurbacin,nocaustransformaciones
apenasmorfolgicasenlourbano,sinoquecambiparasiemprelarelacinhombre&
naturaleza y hombre & hombre. Los problemas no son solamente los de orden
estructural(faltadeinfraestructurasyequipamientos)oecolgica(usoexcesivodelos
recursos naturales, como del suelo frtil y combustibles fsiles). Muchas de las
transformaciones han afectado las relaciones sociales del hombre. Los jugadores del
nuevojuegomundialdelanuevaeraindustrialyanosedefinenasmismosporlapatriayel
suelo, sino por medio de accesos a estaciones de ferrocarril, a terminales, a posibilidades de
enlace. (SLOTERDJK, 2002, p. 68) Nunca la segregacin social en el territorio fue tan
grande, crecen las desigualdades tanto de ingresos cuanto de accesos a los
equipamientos y instalaciones urbanas, creando colectivos vulnerables y dbiles que
vivenenlamarginacindeguetosoperiferias.

Desde el siglo XIX, las transformaciones aceleradas de la cultura y la

superabundancia de acontecimientos, el cambio de relacin entre espacio y tiempo y
losexcesoshancambiadoelhombredelamodernidadparalodelasobremodernidad,
segunda modernidad, pos modernidad, modernidad tarda, o como queremos
denominarla, individualizado sus referencias, transformndole en un ser
individualista,excesivo.Loslazosconlasociedadfueronrenegociadosyelindividuo
se transform en el enemigo de los ciudadanos, y a lo mejor ya no puede ms ser
denominadounsersocial.Lamigracinurbanatambingeneragrandesproblemasen
la vida social del campo, pues desestructura comunidades y culturas, separando

poltico, el American Way cree en la superioridad de la democracia libre, fundada en un mercado de trabajo
competitivo sin lmites. Actualmente, la expresin ha regresado debido a la creencia divulgada tanto por Bush padre
cuantoporBushhijodequeelestilodevidaestadounidensenopuedeseramenazadoninegociado.Bushpadreutiliz
elAmercianWayen1992pararecusarlaspropuestasdedisminucindelastasasdeCO2,ydicequeelAmericanWay
noeranegociable.YaBushhijoutilizlaexpresinparaconvencersupoblacinaapoyarleenlainstauracindela
democracia en el Afganistn y Iraq, diciendo que el American Way no puede ser amenazado por otras naciones. En
http://en.wikipedia.org/wiki/American_way
4RevistaNationalGeographicEspanha.EdioEspecial2008:Elestadodelplaneta.Espaa;2008.

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familiasydejandolazonaruralsinmanodeobrajoven,yaquecasisiemprelosquese
quedansonniosoancianos.Losimpactoscausadosportodosestosfenmenossern
trabajadosenlosprximoscaptulos.

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2.3. EL ESTADO DE NUESTRAS CIUDADES Y SU INCIDENCIA

AMBIENTAL

Vivimosenlaeradelaciudad.Laciudadestodoparanosotros;nosconsume,yporesomismo

laglorificamos.OnnokomeOkome,acadmicoyescritornigeriano

Fuente:www.photography.nationalgeographic.com

www.flickr.com

Las influencias causadas por una ciudad sobre su entorno y sobre las
condicionesdevidadesushabitantessiempreexistieron.Perolaenormeexpansinde
su territorio en el ltimo siglo y la mutacin en su comportamiento dieron origen a
problemas ambientales, sociales y econmicos sin precedentes en dimensin y
caractersticas.Elcrecienteprocesodeurbanizacinhaatradomilesdepersonasalas
ciudadesyantesqueseacabeestadcada,porprimeravezenlahistoria,lamitadde
los6,6milmillonesdehabitantesdelmundovivirenunaurbe.Mientrasqueen1950
lasnicasciudadesdelmundoconmsde10millonesdehabitanteseranNuevaYork
y Tokio, hoy este nmero ya supera las veinte, siendo que las megaciudades estn
ubicadasensugranmayoraenlospasesendesarrollo5.Latendenciadelcrecimiento
demogrficoseguirenlosprximosaosyseestimaqueen2030,1.500millonesde
personas ms se concentrarn enteramente en las zonas urbanas. Segn fuente de la
DivisindePoblacindelasNacionesUnidas,lapoblacinurbanaqueen1950erade
750 millones se estima que aumentar 4,9 mil millones en 2030, y la rural, que en la
dcada de 50 era de 1,8 mil millones, pasar a apenas 3,2 mil millones en 2030. La
poblacinurbanapuedecuantificarseutilizandoalmenostresconceptosdiferentes:elnmero
de personas que viven dentro de los lmites jurisdiccionales de una ciudad; las que viven en
zonas con una densidad alta de estructuras residenciales (aglomeraciones urbanas); y las que
tienenvnculoseconmicosdirectosconalgncentrourbano(reametropolitana).6

Proyecciones recientemente emitidas por la Organizacin de las Naciones Unidas

sugieren que la poblacin mundial en 2050 podra alcanzar los 8,9 mil millones, pero en
escenarios alternativos podran ser tan elevados como 10,6 mil millones o un valor tan bajo
como7,4milmillones.Cuntoserlapoblacinen2050?Enrealidad,nadielosabe.Todaslas
proyeccionesdemogrficasseanpara100,200o300aosenelfuturo,sonapenassuposiciones.
5
6

RevistaNationalGeographicEspanha.EdioEspecial2008:Elestadodelplaneta.Espaa;2008.
TheWorldwatchInstitute.Lasituacindelmundo2007:nuestrofuturourbano.IcariaEditorial,Barcelona:2007,p.5051.

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Lassociedadescambianconsiderablementedurante100aoscomounopuedeverfcilmente
se mira hacia atrs y ve como era el mundo en 1900, 1800 o 1700. El comportamiento
demogrfico, al igual que el comportamiento en muchas esferas de la vida, es en gran medida
imprevisible.7

El fenmeno de la urbanizacin no es nuevo, las ciudades y las reas rurales

crecen con rapidez desde hace generaciones. Desde que las primeras ciudades
aparecieron hace ms de 9.000 aos, poco a poco la humanidad ha abandonado el
campo, pero nunca en la velocidad como viene ocurriendo en las ltimas dcadas,
surgiendoelfenmenodelasmegalpolis.EuropayAmricadelNorteseurbanizaron
lentamenteentre1750y1950.AmricaLatinasiguielprocesoapartirdeladcadade
50.Ahoralasmayoresurbanizacionesestnocurriendoenfricayprincipalmenteen
Asia. Los problemas de la incidencia de la ciudad sobre su entorno y sobre las propias
condiciones de vida de sus habitantes son tan viejos como la ciudad misma. Pero la enorme
expansindelasciudadespropiadelsigloXXylamutacinobservadaensucomportamiento,
originaronproblemasambientalessinprecedentesendimensinycaractersticas.(NAREDO,
1997)

La naturaleza de las actuales concentraciones poblacionales es un reflejo de la

ideologa de las instituciones dominantes de nuestra civilizacin y resultado de
polticas y soluciones parciales a los problemas de habitabilidad y salubridad urbana
de nuestro actual sistema econmico. La ciudad atrae en un primer momento a los
ilusionados por una vida mejor lejos del campo y es una manipuladora de hombres.
En sentido biolgico, la ciudad es ms un invernadero que un campo o un jardn.
(SLOTERDJK,2002,p.52)

Unaciudadenunpasdesarrolladopuedeofrecerpuestosdetrabajo,mejores
niveles de educacin, salud y cultura, adems de aparentar ofertar una vida ms
establequeenelcampo.Peroelsueomuchasvecessecambiaaunapesadillaycaosy
lafaltaderecursosdemuchasaglomeracionespuededaralosilusionadosunajornada
arduaydura,porfaltadeinfraestructuraycondicionesdemejorarsucalidaddevida.

ElfenmenodelaurbanizacinenlospasesdelTercerMundoocurrideuna
manera distinta de las de los pases desarrollados: el atractivo ejercido por los polos
industrialessobrelamasademanodeobraexpulsadelcampo,enespecialenpases
que recibieron empresas multinacionales que impulsaron el paso de una economa
exportadora agrcola a una economa medio industrializada como el caso de Brasil y
China, provoc una mega explosin de los polos urbanos y el abandono del campo.
Casi un tercio de la poblacin mundial que habita las ciudades vive sin las
infraestructuras bsicas, como agua potable, saneamiento y otros servicios mnimos.
Los barrios marginales de las grandes urbes son testigos de perseverancia y hasta
cierto punto de optimismo, ya que vivir en psimas condiciones es demostracin de

UnitedNations.WORLDPOPULATIONTO2300.NewYork:2004.

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muchasganasdeseguirluchando.Laszonassuburbanassonescenariodeunaseriede
problemticas: enfermedades, urbanizaciones ilegales, viviendas construidas con
materiales de muy baja calidad (siendo en su mayora improvisadas e inestables,
donde no es garantizado ni el derecho de propiedad ni de usufructo), alto grado de
delincuencia y violencia, y una serie de ausencia: infraestructuras adecuadas,
actividades de ocio, acceso a los servicios bsicos de salud, educacin y seguridad.
Estas zonas son olvidadas por muchos gobiernos, principalmente las situadas en
ciudades del Tercer Mundo, y estn expuestas a todos los tipos de problemas y
barbaries.Laabundanciademanodeobrareduceelpoderdereivindicacinporparte
de los perjudicados, que se someten a las voluntades de las lites dominantes
interesadas en mano de obra barata, una especie de esclavitud del siglo XXI. El
resultadodeesteprocesoesunaurbanizacindesigualdelterritorio,congigantescas
metrpolisindustrialessubdesarrolladas,concentradorasdelaproduccinindustrialy
de mano de obra disponible y barata, caracterizada por la divisin social del suelo
urbano.

Las grandes aglomeraciones urbanas perifricas, gracias a la urbanizacin

desigual, concentran un alto grado de pobreza y presentan por lo tanto los peores
ndicessocioeconmicos(relacionadosconel desarrollo, rentafamiliar,tasasdeparo,
violencia urbana y domstica, etc.) y tambin urbansticos (aumento de las chabolas,
barriadas,solaresclandestinos,tambinconocidasenLatinoamricacomofavelas)de
una ciudad. Estos hechos son ms constantes en los pases considerados del Tercer
Mundo, o an ms pobres, llamados por algunos autores como Capra el cuarto
mundo que comprende extensas zonas del planeta incluyendo gran parte del frica
subsahariana,ylasregionesruralesempobrecidasdeAsiayLatinoamrica,pero que
seextiendetambinazonasdecualquierpasydecualquierciudaddelmundo.

Elescenariodelasgrandesciudadesenpasessubdesarrolladosdemuestraque,
cada vez ms, las lites estn sitiadas por cinturones de pobreza y nunca las clases
dominantesse sintieron tan amenazadas. Pero en lugar de percibir el crecimiento sin
lmitesdelapobrezayaceptarelperfilsocioeconmicodelapoblacin,laslitestemen
lainvasindesuciudad.Estanegacinenverlarealidadylabsquedaconstantepor
ms seguridad y confort hace con que comunidades cerradas habitadas por personas
de alto nivel econmico crezcan como nunca en las grandes metrpolis y,
consecuentemente,hayunciertoabandonodelaszonascentrales,agravandoanms
elproblemadelasexclusionesydistincionessociales.Elcrecimientoaceleradodelas
periferiaspobresylapresenciadereascentralesabandonadasporlaslitesseoponen
alaszonasdecrecimientoexclusivodelasclasesmsricas,formandounametrpolis
divididaentrelaciudadformal,dondehayinversionesinmobiliariasydondeelpoder
pblico invierte los impuestos, y otra informal, olvidada por todos menos por sus
habitantes. Los fenmenos sociales de la exclusin y de la favelizacin que afectan estos
grupos tnicos constituyen una herencia histrica y cultural del esclavismo tanto cuanto los
incendiosforestalesylaculturadeldesperdicio.(MINC,2005,p.48)

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En la medicin del Crecimiento Econmico de un pas no son incorporados

indicadores de calidad de vida, salud ambiental, desarrollo cultural, ampliacin del
tiempodeocio,cantidaddeactividadesartsticasofertadas,alimentacinequilibrada,
trabajo en la asociacin de vecinos, educacin ambiental y tampoco es contabilizado
cuanto se ha consumido de los recursos naturales y cuanto fue desechado a la
naturaleza, cuntos suelos frtiles fueron destruidos, cuntas especies fueron
extinguidas.Lacontabilidadcapitalistaslocuantificaloquesehaproducidoparala
ventaalmercado,eldesgastedesusmquinas,suspredios,susequipamientos.
Tanto en pases desarrollados como en los subdesarrollados (o todava en los
considerados en desarrollo), las ciudades y sus habitantes son los responsables de
todos los problemas ambientales que vivimos actualmente, lo que las difiere son los
orgenes de los problemas, que estn vinculados a sus niveles de actividades
econmicas. Por ejemplo una ciudad industrial contamina; una ciudad pobre, sin
industrias y por otro lado sin saneamiento bsico y servicios pblicos tambin
contamina;lasciudadesquetienensueconomabasadaenlaprestacindeserviciosy
poseenaltarentaycalidaddevida,contaminanconsusexcesosenlabsquedacada
vezmsdeconfort;lasciudadesdeociocontaminanporelaltoconsumoenergticoy
explotacin de los bosques, ocanos y otros recursos naturales. La bsqueda de una
mejorcalidaddevidaysupervivenciaestcondicionadaalacapacidadparaconocery
controlar la relacin de las ciudades con su medio ambiente, ya que a medida que
aumenta la poblacin, las condiciones de vida estarn obviamente conectadas a la
propiahabitabilidaddelaTierra.

Tratndosedeproblemasambientalesdirectosydetrastornosprovocadospor
las prcticas urbanas individuales, cabe destacar el calor emitido por la quema de
combustible y el uso de la electricidad que alcanza en todas las ciudades un valor
importanteenrelacinalemitidoporelsol,causandoislasdecalorydecontaminacin
del aire. Los materiales empleados en las construcciones no son adecuados y
contribuyen a la transmisin de calor, la proliferacin de superficies lisas y brillantes
hacedelpaisajeurbanounlaberintodeespejosfavoreciendolareflexindelaenerga
emitida por el sol. La implantacin de los edificios en la malla urbana casi nunca
respeta el derecho al sol del vecino y por su gran altura afecta a las corrientes de
viento.Laimpermeabilizacindelsuelocausadoporlapavimentacinexcesivacausa
inundacionesporaguaspluviales.Lacantidadderesiduosslidosnosiemprellegaa
un destino final adecuado y abarrota los vertederos. El consumo de recursos no
renovables como el agua y bienes materiales es, sin duda, excesivo. Por parte de las
industrias,muchosempresarios,principalmenteenpasesmenosdesarrolladosdonde
las leyes no son tan severas o son inexistentes, se resisten a aplicar procedimientos y
comprar nuevos equipamientos que disminuyan la contaminacin y los impactos
ambientales directos e indirectos, alegando altos costes que afectaran los beneficios.
HayunagrandisparidadentreloscuidadosambientalesentrelospasesdelPrimery
Tercer Mundo realizados muchas veces por una misma empresa con sede en ambos
mundos. Las causas son principalmente debidas a los rganos ambientales menos
rigurosos o con poca representatividad poltica y la falta de recursos, dificultad de

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fiscalizacin y corrupcin. Son tantos los ejemplos que identifican que las
conurbacionesdelsigloXXIcomoinsosteniblesquenoesextraoquelasostenibilidad
estalaordendelda.

Este es un esbozo del panorama de las ciudades del siglo XXI. Muchos
problemaspodransertratados,peroelintersdelpresentetrabajodeinvestigacines
apenasilustrarydaraconocerunpocosobrenuestrasciudadesglobales.Cambiaresta
realidadesungrandesafo.Hoyenda,unmillardemillonesdepersonas,eldoblede
lapoblacindelaUninEuropea,vivenenlaschabolasdelossuburbiosdelrestodel
mundo.Losproblemasambientaleslocalesquerepresentanunaamenazainmediata,comola
falta de saneamiento, tienden a mejorar con el aumento de riqueza, mientras empeoran los
globales, como las emisiones de carbono, deteriorando poco a poco los sistemas de mbito
planetario que mantienen la vida, como el clima. La industrializacin de las ciudades provoca
problemas ambientales a escala urbana y metropolitana que tienden a gravarse en un primer
momento,debidoalincrementodelacontaminacin,paramejorarconeltiempoamedidaquese
disponederecursosparamedidasdecontrolypararegularlasactividades.8

No se sabe lo que suceder en el futuro, pero lo cierto es que los sistemas

urbanossoncreacindelhombreyporesocabeanosotrosrevisarlosymodificarlos.
Debemos reflexionar sobre los trazos esenciales de la configuracin y el
funcionamiento de esos sistemas, para buscar una alternativa razonable a los
problemasactuales,yaquenuestroporvenirdepende,sinduda,delfuturodenuestras
ciudades. La batalla por salvar los ecosistemas no se ganar conservando reservas
ecolgicas, bosques tropicales o corales amenazados, se dar en las calles de las
ciudadescadavezmenosnaturalesycontaminantesdelplaneta.

TheWorldwatchInstitute.Lasituacindelmundo2007:nuestrofuturourbano.IcariaEditorial,Barcelona:2007,p.62.

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2.4.

DELPROYECTODOMSTICOALPLURALISMOCULTURAL

Fuente:www.photography.nationalgeographic.com

www.gettyimages.com

2.4.1. DISCURSOSSOBRECULTURA

Abanicodesignificadosquevadesdeunestadomentaldesarrollado(unapersonaconcultura)
hastaunprocesodeactividades(actividadesculturales)olosmediosnecesariosparatalfin
(administrados,porejemplo,porunMinisteriodeCultura).FritjofCapraLasconexionesocultas.
Implicacionessociales,medioambientales,econmicasybiolgicasdeunanuevavisindelmundo.

Originalmente,enelsigloXVIII,setuvolaideadesepararloslogroshumanos
delanaturaleza.Asloqueloshumanospodanhacereraconsideradoculturayloque
ellos deberan obedecer, naturaleza. Durante el siglo siguiente la tendencia generada
porlospensamientossocialesfueladenaturalizarlacultura,creando elconcepto de
hechocultural.Lapalabraculturaesoriginariadelcultivo(detierras,animales)yenel
sigloXVIelsignificadoseextendiparalaculturadelamente.

Ya en el siglo XX, la tendencia comenz a invertirse gradualmente hacia la

culturalizacin de la naturaleza, pues ya no era necesario esconder la fragilidad
humananiexcusarseporlacontingenciadesuseleccionespordetrsdelacultura.La
naturalizacin de la cultura formaba parte del moderno desencantamiento del mundo. Su
reconstruccin, que sigui a la culturalizacin de la naturaleza, result posible, y tal vez
inevitable,arazdelreencantamientoposmodernodelmundo.(BAUMAN,2002,p.15)

El mundo debera ser entendido como el escenario de las metas, elecciones y

triunfos de los propios seres humanos. Los cambios empezaron a ser cada vez ms
rpidos y el mundo se separaba cada vez msde Dios, enel sentido de ser cada vez
menos eterno, menos impermeable, menos maleable e intratable, convirtindose a la
imagen y semejanza del hombre. Se trataba de una nueva visin del mundo, una
visincolectivadeunanuevafilosofaquecontemplabaelmundoartificialcreadopor
loshumanosyhechoparaqueahsedesarrollasensusrelacionesasumanera.Seha
declaradolamuertedeDios,quesegnSloterdijk(2002,p.66)implicaenunacultura

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condicionadaporelmonotesmo,unadislocacindetodoslosnexosyelanunciodeunanueva
forma del mundo donde se elimina el principio de perteneca comn a un ambiente
creado.Elrpidocambiorevelabalatemporalidaddetodoslosarregloshechosporel
hombreyestoesunaexpresindelaexistenciahumananodeladeDios.

Por lo tanto, la tarea del hombre era la de sustituir el destrozado y ruinoso

ordendivinoynaturaldelascosasporotro,artificial,conlahumanidadenelmandoy
frentealaconstruccindesusbaseslegislativas.Laideadeculturaservaparareconciliar
toda una serie de oposiciones, desconcertantes debido a su ostensible incompatibilidad: libre y
necesario, voluntario y obligatorio, teleolgico y causal, elegido y determinado, aleatorio y
pautado, contingente y respetuoso con la ley, creativo y rutinario, innovador y repetitivo; en
suma, la autoafirmacin frente a la regulacin normativa. (BAUMAN, 2002, p. 20). El
hombre dise una cultura para contestar a sus preocupaciones y la respuesta de la
culturaestabacondenadaasertanambiguacomolaspreocupacionesyansiedadesque
laorigin.

Enelprimerdiscursosobrelacultura,habadosnocionesqueseenfrentaban,
pues una negaba lo que la obra proclamaba: se hablaba de la actividad del espritu
libre,delacreatividad,delainvencindelaautocrticaydelaautotrascendencia.La
nocin de la cultura estaba relacionada con la capacidad de uno en resistirse a las
normasyanaserigirseporencimadeloordinario,distinguiendolosmsatrevidose
irreverentesantelosllamadostradicionalesoconformistas.Unopodatenerculturao
no, pues para la humanidad la cultura se manifestaba en la forma de dones, como
pasabaconlosartistasysusobrasdearte.Porotrolado,tambinsetenaencuentala
cultura de la antropologa ortodoxa, que trataba la cultura como el instrumento de
continuidad,deservicio,derutinaydelordensocial.Estababasadoenlaregularidad
y en el modelo, en los hbitos que garantizasen la repeticin de las conductas
individualesyasegurasensucontinuidadeneltiempo,lapreservacindelatradicin.
Estaltimayaempezabaanaturalizarelordenartificialcreadoporelhombreenlos
principiosdelapocamoderna.

Elsegundodiscursosobrelaculturaalcanzsuexpresinatravsdelasteoras
deTalcottParsons,quecontemplabalaculturacomounfactorqueseoponaalazar,
considerandolasociedadcomounsistemaynocomounorganismo.Estesistemaesun
conjunto interrelacionado, ordenado y jerarquizado de partes que al interactuar
producen un determinado comportamiento. Pero cmo agentes humanos con
voluntad propia y que perseguan objetivos individuales y distintos podan
comportarsedemanerauniformeyregular?SegnTalcott,paralograrlacoordinacin
entre los sistemas y subsistemas primero hay que definir los fines y los objetivos as
comolosmtodosparaconseguirdichosobjetivos.Despushayqueestablecernormas
de funcionamiento, sistema de gratificaciones y sanciones y tambin nombrar las
autoridades,consistiendoasunsistemapoltico.Lasociedadseenteradelosvalores
enquesesustentaatravsdelprocesodesocializacindelosdistintosintegrantesdel
sistema que van siendo formados de acuerdo con las normas establecidas por el

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2.ELESTADODELASCIUDADESYLACONDICINHOMBRE&
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sistemayrecurriendoalasgratificacionesysancionesparalograrlosfinessociales.El
trabajoesdivididoycoordinadoentrelosdistintosintegrantesyelsucesoofracasode
cada sistema es responsabilidad individual de cada integrante. Sin la cultura no son
posibles las personalidades ni los sistemas sociales. Las orientaciones hacia
determinadasaccionesquelosactoressocialesdeunmismoconjuntopresentan,deben
integrar un sistema comn. La cultura es este sistema de ideas o creencias comunes,
dondelacoordinacingarantizalaperpetuidad.ParaParsonslaculturaesinmuebley
estabilidad, lo que en realidad se torn su principal debilidad, ya que los cambios y
movilidadesnoestabanprevistos.

El estado actual del discurso sobre la teorizacin de la cultura lleva en

consideracin la complejidad, en toda su ambivalencia por lo que se refiere a la
capacidad o la discapacidad para libertarse o reprimirse. Georg Simmel habla de la
tragedia de la cultura: La vida subjetiva, que es inquieta pero finita en el tiempo; y sus
contenidos,que,unavezcreados,sefijanyadquierenunavalidezatemporal.Laculturasehace
realidadconlareunindeamboselementos,ningunodeloscualespuedeabarcarporsmismo
lacultura.(BAUMAN,2002,p.31)

La cultura tal como se entiende hoy en da resulta ser un agente de desorden

tanto como un instrumento de orden, un elemento que es sometido a los rigores del
tiempoydelaobsolescencia,ocomoatemporal.Podemoshablardelaculturasiempre
quelavidaproducirformasporlacualseanexpresossentimientosorealizadascosas,
como en las obras de arte, la ciencia y la tecnologa. Estas formas son los flujos de la
viday lesdanforma,contenido,ordenyporsu vezlibertad.Surgedeunadinmica
compleja no lineal, creada por una red social que posee varios bucles de
retroalimentacin, por donde valores, normas de conducta y creencias se comunican,
modificanysesostienen.Esunareddecomunicacionesentreindividuosqueregulan
suspropiasacciones,unaredsocialquecompartesusconocimientos,haciendoconque
los individuos formulen ideas, se informen y tengan habilidades que junto con sus
valoresycreenciasdeterminanelmododevivirdedeterminadacultura.Elsistemade
creenciasyvalorescompartidoscreaunaidentidadentrelosmiembrosdelaredsocial,identidad
quesebasaenelsentidodepertenencia.(CAPRA,2003,p.123)

La palabra cultura se convirti en un conglomerado compuesto de diversas

culturas,dondetodosloselementosestninterconectados,mantienenelequilibriodel
conjunto y dependen de los dems. Lgicamente debe haber fronteras, pues no se
puede hablar de un sistema sin saber los elementos que lo contiene. Dichas fronteras
debensercontroladasylaentradadenuevoselementosdebeseraceptadabajociertas
condiciones de adaptacin o acomodacin. El sistema pone reglas de admisin y
despusseevalanlosresultadosdelaadaptacin.

Porlaexistenciadefronterassecreanconceptossobrelosdedentroylosde
fuera.Secomprendedentrocomoelterrenofamiliar,visible,rutinario,dondeuno
sabe exactamente cmo actuar, simbolizado por la casa. Por fuera se entiende lo

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imprevisible, donde uno tiene que aventurarse, o sea: la calle. La revolucin cultural
queimpliclaseparacinentreinterioridadyexterioridadnosepudollevaracabosin
la devaluacin casi absoluta del exterior, as que dentro se supone que estaremos al
amparodelasinclemenciasdeunmundoexteriorqueparalaculturamodernaaparece
devaluado.Nilosdems,nimismolanaturalezapodandarlaseguridadylacerteza
ansiadaporelhombre,entantoquenohabanadaenellosquepudierasatisfacer.Lo
que caracteriza las dramaturgias de la vida pblica es que, a diferencia de lo que pasa en los
contextos sociales plenamente estructurados del adentro construido cuyo paradigma es sin
dudalavivienda,lacohesinquepermitevivirjuntosnovienedadaporrolesoestatusfijados
en el organigrama social, sino por una ambigedad crnica y generalizada por lo que hace a
quinesquinyqucabedecadacual.(DELGADO,2007,p.39).Larelacinentredentro
y fuera puede ser expresada en dos palabras opuestas, certeza e incertidumbre y
tambinconfianzayduda.

Dominarlacultura,talcomolacomprendemosactualmente,significadominar
una matriz de posibilidades y cambios, un conjunto, un sistema constantemente en
marcha y siempre lejos de estar completo o finalizado, no se trata de una coleccin
exactadesignificadosnidereconocertodossussoportes.

Podemos pensar la cultura a partir de diversos aspectos, como por ejemplo

comounordenadorycodificadordelapraxissocialylaproduccinyreproduccin
de los bienes y los lugares, tanto materiales como simblicos. La cultura puede ser
concebidacomolosinfinitosobjetosproducidosporelhombre,perotambincomoel
universoespacialytemporalmaterializadoycultivadoquefueconstruidoparavivir,
porlocualfueroncreadasformasymodelos,osea,elprocesoylaestructuraatravsde
las cuales se construyen y regulan los usos de los espacios y los tiempos pblicos y privados,
colectivos,fsicosytambinimaginarios.(VIZER,2007)

2.4.2. CULTURAYMOVILIDADENELESPACIOMODERNO

El espacio moderno proyectado por la tcnica, artificial y no natural,

racionalizadoynoespontneo,globalynolocal,esunobjetodegestin.Nohaytierras
sin dueos o que no sean legisladas. Las normas inducen a patrones de conducta y
unificacindelosterritoriosparalaremodelacinaunsistemacoherente.

La marca de la vida moderna, o sea, la rapidez con que las informaciones se

mueven y la facilidad de intercambios de dichas informaciones y contactos entre los
territorios han causado la fragilidad de las comunidades y de culturas premodernas.
Dentro y fuera empiezan a perder significados. La accesibilidad a la comunicacin
favorece la entrada de informaciones rpidamente, sofocando y oprimiendo la
comunidadconlallegadadenoticiasdeotroslugares.Lacomunicacinrpidasirvepara

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limpiar y olvidar ms que para aprender y acumular conocimientos. (BAUMAN, 2002, p.

42).ConlaaparicindelaInternet,untercerespaciofuecreadoysehaimpuestosobre
elespaciofsicoterritorial,urbansticoyarquitectnico.Silaculturaeragestionadapor
losespaciosterritorialesqueocupaba,ahorafueronabiertaslasfronteras.

Conelalcanceyaumentodelamovilidadresultadifcilmantenerelpesodelo
local, por la misma razn la modernidad es una poca decomunidades supralocales,
de comunidades imaginadas, que intentan crear naciones e identidades culturales
fabricadas.
Enunmundoglobal,ciencia,tecnologaysociedadnooperanarmnicamentey
son los motores de una complejidad creciente y conflictiva. Conforman procesos
emergentes que se realimentan entre s, generando mundo interdependientes aunque
diferenciados que consumen velozmente los recursos naturales y transforman los procesos de
circulacinenlasociedad,ascomoapropioshombres,ensuspropiosrecursosnaturales,yasea
paralaproduccinoparaelconsumo.(VIZER,2007)
La apertura de los mercados y de las comunicaciones ha cambiado los
conceptosdenacin,identidad,democracia,semejanza,diferenciayelextraamiento
dominalacenaactual.

2.4.3. DELESTADONACINALPLURALISMOCULTURAL

Se pueden atribuir contenidos y formas variadas en sistemas culturales

diferentes. Las categoras tnicas pueden impregnar la vida social o ser significativas
apenas para ciertos sectores o actividades. El Estado moderno hadadola preferencia
por impregnar la vida social. La existencia de una categora tnica depende de las
fronteras, por su carcter intercambial y el Estado tiene el poder de proclamar o
defenderfronteras.

Elprocesocivilizador,queempezamediadosdelsigloXVII,pretendaseparar
laslitescultasdelrestodelapoblacin.Laslitesdeberanformarse,instruirsepara
mejorarsuconductaytenerelmandoparadirigirlareintegracindelasociedad,en
cuantolasmasaseranjuzgadasporellascomobrutaseincapacesdeacomodarsealos
moldesdeloscivilizadores.Losprocesosdeintegracinyreproduccindelordensocialse
habanconvertidoeneldominiodelosespecialistas,losexpertos,deunaautoridadlegalmente
definida.(BAUMAN,2002,p.58).Laeliteilustradaporlotantoeralacabezadelorden
social y el resto de la sociedad objeto de su enseanza y accin culturalizadora,
reproduciendolaestructuradedominacindelapocamoderna.

La reintegracin de la sociedad encontr en el Estado y en la nacin posibles

aliadosnaturales.Lospueblosdecidieronespontneamenteformargruposbasadosen

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leyendas compartidas y sobre una vida comn. Pero para transformarse en una
prctica verdaderamente nacional, la cultura no podra ser un apenas proyecto, tena
queocuparellugarnaturaleza.AsqueEstadoynacinseunieronydeestaunin,la
nacin que no disfrutase del impulso dado por el Estado sera apenas una ms entre
muchas que vivan en la inseguridad y sin los beneficios recibidos. El Estadonacin
legislabaydeterminabaresultadosconciertaantelacin,mantenaelordenyestableca
lasleyes,loqueerapatrimonioyloquedeberaserenseado.Todoesoerahechopara
disminuirlainfluenciadelascomunidades,consustradiciones,costumbres,dialectos,
etctera, sobre los patriotas de la nacin, acabando con cualquier autonoma que no
fueraladelEstado.Laideafundamentaleraladesuperponerlaideadelnacionalismo
sobre todos los particularismos locales, integrando as a todos y por lo tanto
destruyendoidentidades,devaluandopautasdevidalocalesyartesanales.

CuantomsseacercaelEstadonacinalidealdeunoscimientosslidosyunhogar
seguro, menos libertad existe para moverse en esa casa y ms enrarecida y jerarquizada se
vuelvesuatmsferainterna.(BAUMAN,2002,p.6768)

Lo que no se imaginaba es que no hay nada que los actuales Estadosnacin

puedan desear o hacer para afrontar la incertidumbre del individuo tardomoderno o
posmoderno.Tantoquehoyendalascomunidadesnaturalesdeorigen,menoresque
elEstadonacin,sonmiradasconesperanza,puescontieneunsignificadoquelyla
culturanacionalnopudieronpropiciar.

La llamada cultura nacional apuesta por la cultura como un sistema

autosuficiente. Se cre un modelo que debera convertirse en obligatorio, eliminando
todos los residuos de costumbres y hbitos que no se encajaban en este modelo
unificado, dejando la tarea de construir o preservar la identidad en las manos de las
iniciativas individuales. El rea de comprensin del modelo estaba bajo la soberana
del Estado, que pas a ser identificado como territorio nacional. Se impona al
multiculturalismo ya que este supona la existencia de un gran nmero de conjuntos
autnomos con sus propios valores culturales. La cultura nacional promovida por el
Estadoharesultadoserunadbilproteccincontralacomercializacindelosbienesculturalesy
contralaerosindetodovalor,conlaexcepcindelpoderdeseduccin,lacompetitividadyla
rentabilidad. (BAUMAN, 2002, p. 69). El proyecto de la cultura nacional fue el
suplementonecesarioparagarantizarlauniversalidaddelaciudadana,integrarloque
laimpersonalidadseparaba,posibilitandounarepblicadeciudadanosiguales.

La gama de elecciones ofertadas pblicamente a travs de la apertura de las

fronterashizocrecerlanostalgiaporladulzuradelapertenencia.Seesperabaquela
culturanacionalpromovidaporelEstadocompensaralasensacindeindefensinde
lasociedadyquepusieralmitesalextraamientoyalasoledaddesencadenadaspor
lafuriadelacompeticindelmercado.ComoelEstadonacinnologrhacerrealidad
elsentimientodepertenecer,apareceelcomunitarismo.

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Los dos proyectos, el de la cultura nacional y el del comunitarismo buscaban

sistematizar la cultura, acabando con las diferencias y ambivalencia de las opciones
culturales para crear una nica cultura e identidad social. Los lderes de las
comunidadesestndispuestosaaprovecharelcapitalpolticodelainseguridaddelos
desposedos y de los que temen la desposesin futura. Apelar a los derechos de las
comunidades para preservar su distincin cultural suele esconder la brutalidad de poderes
dictatorialescubiertosporunfinacortezadeculturalismo.(BAUMAN,2002,p.72)

Aunque tengan semejanzas, tambin hay diferencias entre los dos proyectos
culturales. La primera es que el proyecto de cultura nacional fue concebido para
promover tambin la universalidad de la ciudadana, o sea, la comunidad nacional
debera ser la otra cara de la repblica de derechos y deberes, independiente de las
elecciones culturales de cada uno. Aseguraba el funcionamiento de la repblica de
ciudadanos iguales, manteniendo protegidos los ciudadanos (el colectivo) de sus
elecciones(elindividuo),extendiendolaredprotectoradelasolidaridad.Elserviciode
seguridaderamutuo,pueslarepblicaestabaencargadadegarantizarlosderechosde
losciudadanosyprotegerlosdelosextremismosdelascruzadasculturales.Larelacin
entrelosproyectosdelarepblicaydelaculturanacionalnoestabalibredefricciones,peroera
precisamenteesatensinexistenteentreambosloquepermitaalacondicinmodernasurgiry
desarrollarse. (BAUMAN, 2002, p. 73) El proyecto comunitario delata un aspecto
antimoderno, pues el compromiso del Estadonacin con la repblica y la libertad
ciudadana no cohesiona y no fija lmites a la comunidad cultural, que existe
nicamente en funcin de una tradicin compartida entre sus miembros. Todo gira
alrededorde las condicionesdel actodelibre eleccinenelproyecto comunitarista, asaber, la
promocindelapreferenciaporunaopcinculturaldeterminaalmismotiempoqueseconjuran
lasdemsenunclimadecensurayvigilanciaestricta.(BAUMAN,2002,p.73)

La segunda diferencia trata del hecho de que para mantenerse unida, la

comunidadculturaldelproyectocomunitaristanotieneotraopcinquelalealtadde
sus miembros. En este punto se diferencia radicalmente de la comunidad premoderna que
pretendidamenteresucitaoimita,esdecir,unatotalidadgenuinaenlacualaquellosaspectosde
lavidaqueelanlisishaaisladoysintetizadocomoculturasehallabanentretejidosomezclados
con otros, sin quedar nunca codificados como una serie de reglas que aprender y respetar, y,
mucho menos, sin ser concebidos como una tarea. (BAUMAN, 2002, p. 7374) La
comunidadnacionalluchabaporlarecreacindelatotalidadpremodernaenunnivel
supralocal. Pretendan una cultura con funciones integradoras, pero era incapaz de
mantenerse por s misma, siendo los miembros los responsables de mantener una
cultura vulnerable y consciente de su fragilidad. Se debe forzar una condicin sin
alternativa en un mundo en el que todos los aspectos de la vida promueven y ofrecen
alternativasdiversas;lahomogeneidadculturalsedebeimponerporlafuerzaluego,mediante
esfuerzos conscientes a una realidad inherentemente pluralista. (BAUMAN, 2002, p. 74)
Enlacomunidadcultural,nosepuedevivirsinunavigilanciaypautasdisciplinadas,
con castigos severos a aquellos que huyen de la conducta o se desven de las
normativas,siendotantoposmodernacomoantimoderna.

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La tercera diferencia es que los defensores y promotores de la comunidad

culturaldesarrollanunamentalidaddefortalezaasediadaycuantomselsentimiento
defragilidadaumenta,lainseguridadhaceconquedichafortalezatiendaalataquede
los enemigos, aumentando la paranoia. Las caractersticas de la modernidad actual
tiendenaconspirarcontraesteproyecto,yaqueelmovimientoyeldialogoatravsde
lasfronterasyelintercambiodeideassugierenunpeligroadichascomunidades.

El pluralismo cultural descompone las comunidades definidas por su relacin

con una sociedad, una autoridad y una cultura, rechazando el multicomunitarismo
para defender al multiculturalismo. Tanto el multiculturalismo como el
multicomunitarismopretendenabordarlomismo:lasmuchasculturasqueexistenen
el seno de una misma sociedad. Mientras el multiculturalismo es una fuerza
unificadoraeintegradora,convalidezuniversaldetodaslasvariedadesculturales,el
multicomunitarismonoofrecesemejanteoportunidadyprosperasobrelapeculiaridad
ylaimposibilidaddetraducirformasculturales,coninteresescreadosconlaquiebra
de las comunicaciones, pues para l los valores universales empobrecen las
identidades.

La fase actual de la cultura est adquiriendo un alto grado de independencia

con relacin a las comunidades institucionalizadas y polticamente territoriales. En la
vida contempornea el factor que ms se destaca en las sociedades es la variedad
cultural, por encima de la variedad de culturas en la sociedad, pues rechazar una
culturanosignificadespreciartodoslosbienesniimplicaunaconversincultural, se
acepta aquello que conviene. Muchos patrones culturales llegan a lo cotidiano desde
fuera de la comunidad y su poder de induccin a veces es ms fuerte que cualquier
pauta local pueda soar formar o sostener. Los modelos culturales viajan a una
velocidad inaccesible al hombre, no haciendo caso a las fronteras, diferente de cmo
ocurraenlostiemposdelgora,dondetodosepasabacaraacara.Anas,lafrontera
es un territorio de intercambios intensos lleno de ambigedades, pues es palco tanto
del entendimiento cuanto de disputas, un suelo propicio para el crecimiento de
sentimientostribalesylaxenofobia.

Larealidaddelaculturaestntimamenteunidaalafacilidaddelmovimiento,
a la falta de races y accesibilidad global. Las identidades culturales no han
desaparecido definitivamente, pero sus patrones y productos han cambiado de
ubicacin, ya que slo pueden surgir tras una serie de procesos de elecciones,
retenciones selectivas y recombinaciones. Los valores y preceptos culturales no son
siempre iguales, inclusive aunque hayan sido resultado de elecciones tomadas en un
mismo territorio o en una misma etapa histrica. Es correcto afirmar que algunas
soluciones culturales son ms parecidas, pero no en el sentido de dar las mismas
respuestasalosproblemasuniversalesysiqueestndispuestasaconsiderarsupropia
historiayriesgosdelamismamanera.

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Lagrandificultadafrontadaporlaculturaennuestrapocanoeslaausenciade
valores o la prdida de autoridad sino las mltiples posibilidades de opciones de
valores,quehaceconqueelhombredebatenerdisposicinareconocerlavalidezde
los mismos, las buenas razones para elegir uno u otro y que no se deje caer en la
tentacin de condenar y denigrar muchos otros, diferentes de los elegidos en cada
momento. Tambin existe la dificultad de articular corrientes comunes que unan las
diferenciasdelossereshumanos,cuandoseenfrentatambinaunadiscordanciaentre
las autoridades. Los valores econmicos como la efectividad, la eficiencia y la
competitividad ofrecen un gua supuestamente infalible para nuestras elecciones,
borrando todo aquello que ha hecho necesaria la eleccin e indispensable la obra
colectiva.Nuestrapoca,lapocadelpluralismocultural,opuestoalapluralidaddeculturas,
noesuntiempodenihilismo.Loquehacelasituacinhumanaconfusaylaseleccionesdifciles
no es la ausencia de valores o la prdida de su autoridad, sino la multitud de valores,
escasamente coordinados y dbilmente vinculados a toda una discordante variedad de
autoridades.(BAUMAN,2002,p.92)

Especialistas o no teorizan sobre una misma pregunta: Estamos de hecho

desalojados? Dnde est nuestra identidad? Cmo mantener una identidad en un
mundo movedizo donde no existen ms fronteras entre territorios, culturas, etnias?
Durante ms de un siglo las culturas fueron planteadas como tecnologas de
separacin y discriminacin, donde se fabricaban las diferencias, oposiciones y
singularidadesdelascomunidades.Laculturaserefieretantoalapreservacincuanto
a la invencin, es novedad y es tambin la tradicin, rutina y ruptura de modelos,
dondesepuedeseguirlasnormasosuperarlas,serinesperadoopredecible.Ennuestra
poca de pluralidades las negociaciones son fenmenos culturales y decisivos y es
ciertoqueelmundodehoynopuedeserconsideradonimejornipeordelqueunda
fue, es simplemente diferente. La construccin de la humanidad tambin es un
proyectoculturalylaexperienciacompartidadenuestravidapuedeconfirmarquel
est ms all del alcance de la capacidad cultural humana. Si el entendimiento es un
milagro, es un milagro cotidiano, y un milagro llevado a cabo por gente ordinaria, no por
milagrerosprofesionales.(BAUMAN,2002,p.94)

Hoy en da, cuando hablamos de cultura ya no es posible hacer referencias a

una imagen totalmente coherente y adherida, cerrada, con partes claramente
articuladasentimamenteentrelazadas.Elcuadrodelaculturaensucontextoactuales
una vasta matriz de posibilidades, donde existen innumerables combinaciones y
cambios no necesariamente coordinados. La cultura no sirve para satisfacer ninguna
necesidad preestablecida, tampoco hay prioridades sobre usos o signos. Culturas y
sociedadesnosontotalidades,loqueexistesonprocesosestructuralescontinuosyno
estacionarios en diversas areas y dimensiones de la practica humana, raramente
coordenados.Lasculturastrabajancomolamaderaverdeynoconstituyennuncatotalidades
acabadas.(AUG,1994,p.29)

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2.5. LOS SUCESIVOS IMPACTOS DE LA REVOLUCIN

INDUSTRIAL:

LAARTIFICIALIZACINDELENTORNOVITAL

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2.5.1. LAFLUIDEZDELAMODERNIDAD

Durantelamodernidad,lavelocidaddemovimientoyelaccesoamediosdemovilidadms
rpidosascendieronhastallegaraserelprincipalinstrumentodepoderydominacin.
ZygmuntBauman,Modernidadliquida

Desde la revolucin neoltica los hitos cruciales de la historia humana son el

capitalismoylamodernidadyhacecasidossiglosquelahumanidadvienecaminando
en una velocidad jams imaginada. Los cambios producidos por la Revolucin
IndustrialylaformacindelEstadonacinvanmuchomsalldelaintroduccinde
tecnologayavancescientficos,pueshancambiadolasrelacionessocialesylamanera
como el hombre habita y se relaciona con el planeta, estableciendo a travs de estos
procesos sociales resultados con los cuales hoy nos confrontamos y creemos ser los
dilemasdenuestrasociedadactualyfutura.

Lamodernidadpuedesignificarmuchascosasysuavancepuedeserevaluado
bajodiferentesmbitos.Empiezacuandoelespacioytiemposeseparanypuedenser
teorizados como categoras de estrategia y accin independientes. Dichos conceptos
dejandeseraspectosentrelazadosyapenasdiscerniblesdelaexperienciavivaunidos
por una relacin estable y aparentemente invulnerable, como en los siglos
premodernos. La velocidad con relacin al tiempo y al espacio supone una
variabilidad,uncambio.Lasdistanciasrecorridasyeltiempoparahacerlo,empezaron
adependerdelatecnologa.Eltiemposehaconvertidoenarmasparaconquistasyel
poder tiene sus bases en la velocidad, aadindose a l el acceso a los medios de
transporteylalibertaddemovimientos.

SegnBauman,lafluidez,laliquidez,yporotroladolosslidos,sonmetforas
adecuadasparacomprenderlahistoriadelamodernidadyentendersufaseactual.El

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lquido,adiferenciadelslido,noconservafcilmentesuforma,nosefijaalespacioy
tampoco se atan en el tiempo. Los fluidos se desplazan con facilidad, tienen ms
movilidad y menos consistencia. Hace casi dos siglos la sociedad era considerada
moderna, pero se encontraba estancada y resistente a los cambios ambicionados por
muchos.Elespritueramodernopero,paralaverdaderaemancipacindelhombre,los
lazosconlahistoriadeberanmorir.Assederretiranlosslidosysedisolveratodo
aquelloquepersistieraeneltiempoyquefueraindiferentealpasoyalamovilidady
dificultaraelfluir.

Todo esto no era para librarse de los slidos para siempre, pero si para
promover nuevos y mejores slidos, reemplazar los viejos por otros. Los primeros
slidos que deberan disolverse eran las lealtades tradicionales, los derechos y
obligacionesqueimpedanlosmovimientos.Amedidaquelosslidossedeshacan,se
descomponan con ellos la compleja trama de relaciones sociales, que se quedaba
desarmada y expuesta frente a las nuevas reglas del juego y los criterios de
racionalidad inspirados y moldeados por el nuevo orden definido por trminos
econmicos.Lalicuefaccinsehadesplazadodelsistemaalasociedad,delapolticaa
las polticas de vida, descendiendo del nivel macro al nivel micro de la cohabitacin
social.

Enlaetapaslidadelamodernidadloshbitosnmadasfueronmalvistos.La
faltadeunadireccinfsicaodepertenenciaaunEstadoimplicabalaexclusindela
comunidad respetuosa y la obsesin por el gran tamao fomentaba la conquista de
territoriosyespacios.Entiemposdemodernidadlquida,esterechazoalonomadismo
tiende a finalizar y la apertura de caminos libres y eliminacin de las fronteras se ha
convertidoenmetasyobjetivosdelapoltica.Elhechodeestaraferradoalsuelonoes
msimportanteyaqueestesuelopuedeserabandonadoavoluntad,enpocooencasi
ningntiempo.Entiemposslidoslasfbricasfordistasreducanlaactividadhumana
a rutinarios movimientos determinados y mecnicos, olvidando la espontaneidad e
iniciativas individuales, una realidad construida bajo normas de control de calidad y
de acuerdos, reglas, procedimientos, y sobretodo diseada antes de dar forma a los
proyectos. En un mundo ordenado no hay lmites para acciones sin propsito. Dios
parece haber muerto, o salido de licencia, y ha dejado la orden para los humanos de
cumplirlatareadeplanificaryordenarelmundo.Comoloscapitalistasparecenserla
clasedominante,dominantestambinsonsusideas.Unejemplodeestoeselmodelo
fordista,dondenoparecahaberalternativaniobstculosqueleimpidieraimplantarse
en todos los mbitos de la sociedad. En la modernidad pesada este era el modelo. El
capital, la direccin y el trabajo estaban condenados, para bien o para mal, a
permanecerjuntospormuchotiempo.Unacadenainvisibleunalostrabajadoresasu
trabajo,casiqueatadoalamismatareaparasiempre.Consudisolucinhallegadola
libertaddeeleccin,ellibremercado,lasescasasonulasregulaciones.

Lamodernidadlquidaescaracterizadaporlainstantaneidadtantodeintereses
comodedesintereses,dondenogananlosmsgrandesperoslosmsrpidosylos

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logrospierdensusatractivosysupodergratificadoralinstantedesuobtencin,quizs
antes. Es un mundo mltiple, complejo, acelerado y por lo tanto ambiguo, difuso,
plstico.

Por otro lado hay una ausencia de un agente capaz de mover el mundo hacia
delante:qudecirquhacery quindebedehacerlo,pueslapoltica yanodice qu
cosassedebenhaceryporquin.Noconocemosnielcentrodelcontrol,nielldery
tampocounaideologaclara.Viajamossinundestinoquenosgue,tampocosabemosa
cualsociedadbuscamosunamejorounadelpasado,notenemoseldominiosobrelo
quenoshacediferentesoquenosimpulsaaescapar.

Nosepuedecerrarlosojosfrentealprofundocambioquelamodernidadfluida
ha impuesto a la condicin humana. El largo esfuerzo por acelerar la velocidad del
movimientohallegadoprximoasulmitenatural,poresomuchostericoshablandel
fin de la historia y empiezan a articular la intuicin de un cambio radical en la
cohabitacin humana y en las condiciones sociales que restringen actualmente a las
polticasdevida.Elpodersehavueltoextraterritorialynopuedeserdetenidonipor
el espacio. La gente que maneja el poder puede dar rdenes a distancia, y tambin
ponerse en cualquier momento fuera de alcance y inaccesible. Las ganancias de hoy
estn volcadas para la velocidad de circulacin, para el reciclado, el descarte y el
reemplazo,nadiesefijaenladurabilidadnienlaconfiabilidaddelproducto.Latrama
socialylasagenciasdeaccincolectivasehandesmoronado,comoefectocolateralde
lanuevalevedadyfluidez.Elhechodequelaestructurasistmicasehayavueltoremotae
inalcanzable, combinado con el estado fluido y desestructurado del encuadre de la poltica de
vida, ha cambiado la condicin humana de modo radical y exige repensar los viejos conceptos
quesolanenmarcarsudiscursonarrativo.(BAUMAN,2002,P.1314)

LasociedaddelsigloXXInoesmsmodernaqueladelsigloXX,perosquees
diferente. Es tan moderna porque la modernizacin sigue compulsiva, obsesiva e
incompleta. Sigue queriendo destruir para construir, intentado siempre ser mejor
aumentando la competitividad y la produccin. La sociedad sigue queriendo estar
siempre en movimiento, nunca detenida, siempre un paso adelante. La flecha del
crecimiento, del movimiento, de la rapidez provoca que la idea de obsolescencia sea
inherentealapropiamercancayaslascosasnopueden,nideben,durarmsqueun
tiempo previamente estipulado. Algunos autores creen que este tipo de
comportamientosehaextendidotambinparalasreasconstruidas,puesenmuchas
ciudades se puede observar reas de declive o de colonizacin, con el resultante
deteriorodelpatrimonioyaconsolidadoalavezqueseinvierteenlaconstruccinde
obrasnueva.Vivimoselaquyahoraycadaoportunidaddespreciadapuedeseruna
oportunidadperdidaparasiempre.

La posibilidad de mantener la tradicin convive dialcticamente con la

potencialidad de su superacin. En la modernidad lo tradicional, sus smbolos y
valores, pierden su status como fuente de orientacin de las acciones humanas; la

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conexin entre la tradicin y el moderno se da a la vez que ella puede ser validada
racionalmente. Segn Giddens, la discontinuidad entre la modernidad y los rdenes
socialestradicionalesdeterminanelritmodecambios,elpropsitodelamudanzayla
naturalezaintrnsecadelasinstitucionesmodernas.Estosignificaquesilamodernidad
ha permitido a los hombres una vida ms segura y con infinitas posibilidades
tecnolgicas y opciones de confort, permiti por otro lado un avance en el potencial
destructivo del medioambiente por parte de estas acciones. El mundo moderno est
ubicado en un limbo donde nuevos riesgos ambientales desdoblan la capacidad
tecnolgicaanunciandounamximacalidaddevidaparaloshombres.

2.5.2. LA GLOBALIZACIN TERRESTRE Y LA PRDIDA DE

FRONTERAS

Erauncampesinoautosuficienteysehaconvertidoenunsuburbanoenbuscadeunsalario.
EdgarMorin.TierraPatria

Aunque muchos piensen que la globalizacin es un hecho reciente, muchos

tericos,comoSloterdijk,defiendenquelaglobalizacinterrestrefue consumadapor
lasnavegacionescristianocapitalistaseimplantadaspolticamenteporelcolonialismo.
FueelcomienzodelaEraPlanetaria,atravsdelosdescubrimientos,delcaminodelas
Indias,deCoprnico,segnMorin.Tuvoformadurantemsomenos500anos(entre
1492 y 1945), cuando se dise prcticamente el actual sistema mundo. Segn
Sloterdijk, el proceso de globalizacin tiene 3 fases que se distinguen por sus medios
simblicos y tcnicos: la globalizacin de las navegaciones; la globalizacin
morfolgica (onto morfolgica) que es el primer pensamiento de la esfera; y la
globalizacinelectrnica,queeslaquevivimoshoy.

La globalizacin, segn su sentido cultural y topolgico, significa tambin

occidentalizacin del mundo. La manera como se desarrollaban las prcticas de
expansin europeas, con agresividad y meramente extractivas, no ocurre solamente
debido a un sadismo especfico europeo. Ms bien es de la transformacin de las
mentalidadesypracticaseuropeas,enungeneralizadocomerciaroactuarconriesgo,dedonde
surge la sorprendente, casi misteriosamente exitosa, fuerza ofensiva de las primeras
generaciones de los descubridores. (SLOTERDIJK, 2007, p. 71) Los europeos de 1500 no
eran ms hbiles que los pueblos anteriores, pero estaban dispuestos al riesgo. Ms
dispuestos al crdito (acreedor) y ms dependientes de l (deudor) debido a los
cambiosdeparadigmaseconmicosporlocualestabanpasando.Debidoaestemodode
procederadministrativoeconmico,elrecuerdodelosinteresesquehayquepagardentrodeun
plazodeterminadosetraduceenhazaasprcticaseinventoscientficos.Laempresaeslapoesa
deldinero.Ascomolamiseriavuelveinventivo,elcrditovuelveempresario.(SLOTERDIJK,
2007,p.71)

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El mundo globalizado es descrito por Sloterdijk a travs de la imagen del

palaciodecristaldelanovelaMemoriasdelSubsuelo(1864)deDostoiwski.Setratade
una estructura devoradora de lo humano donde nos rendimos a los demonios del
occidente: poder, dinero, placeres de la sociedad del consumo. El espacio interior de
mundodelcapitalnoesungoraniunaferiadeventasalairelibre,sinouninvernaderoqueha
arrastradohaciadentrotodoloqueanteseraexterior.Conlaimagendeunpalaciodelconsumo
dealcanceplanetariopuedesometerseadiscusinenclimaexcitantedeunmundointeriorde
mercancas integral. En esta Babilonia horizontal la condicin humana se convierte en una
cuestindepoderadquisitivo,yelsentidodelalibertadsemanifiestaenlacapacidaddeelegir
entreproductosdelmercado,odeproducirunomismotalesproductos.(SLOTERDIJK,2007,
p.30)

Es cierto que la mundializacin del capital, el llamado fenmeno de la

globalizacin que caracteriza la economa internacional tal como la conocemos hoy,
empez en la dcada de los 70 y dio origen a un nuevo tipo de capitalismo
profundamente distinto de aquel practicado durante la Revolucin Industrial o del
emergido despus de la Segunda Guerra Mundial. La terminologa globalizacin
poseeinnumerablessentidos,casisiemprerelacionadosconprocesoseconmicos,pero
esto es nada ms que una simplificacin, ya el hecho no se resume solamente a la
economasinoaunfenmenomultidimensionalqueobedecedecisionesdenaturaleza
poltica. Se han producido nuevas formas de reproducir, como el surgimiento de
alimentostransgnicosylasclonaciones;dedistribuir,nosolamentelasriquezassino
tambin los alimentos, topo tipo de gnero, servicio o mercanca; de relacionarse;
nuevas formas de consumir, tanto los recursos naturales como los propios productos
industrializados. Sus principales caractersticas son: el centro de sus actividades
econmicasesglobal;susprincipalesfuentesdeproductividadycompetitividadsonla
innovacin, la generacin de conocimientos y el procesamiento de la informacin; y
todo est estructurado bajo redes de flujos de financiacin. Solamente en un espacio
globalizadosepuedeordenarlasnuevasnecesidadesdemovilidad,organizandotanto
eltransportedepersonascomodemercancaseideales.Enotraspalabras,laeconoma
se mueve en tiempo real, movindose rpidamente en una bsqueda global de
oportunidadesdeinversiones.

Lasagenciasinternacionalesylaslitesdirigentesestnmetidasenlosmedios
polticos y pueden formar parte del sistema de definicin de las polticas a ser
implementadas. Los gobiernos inmersos en redes financieras globales tienen menos
posibilidad de controlar su propia poltica econmica, no pudiendo cumplir con sus
discursosypromesas,dependiendodegrandescorporaciones.Elaugedelasociedaden
redhaidodelamanodeldeclivedelanacinestadocomoentidadsoberana.(CAPRA,2003,p.
194) La globalizacin est sujetada a una lgica poltica con relaciones asimtricas de
poder, que establecen potencias a escala mundial, traducidas por la formacin de
bloqueseconmicos,organizacionesfinancierasinternacionaleseinstanciasdepoder
que articulan alianzas estratgicas. Son multinacionales, empresas globales con

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interesesylealtadesdispersosycambiantes.Paraellas,unmundoidealesunmundo
sin estados o con estados pequeos, pues los estados tienen territorios y poder,
etnicidad, lengua, pero tambin fuerza colectiva, mientras la nacin pude ser
fcilmenteanuladaporlaglobalizacindelaeconoma.Elpoderdelaliteglobalsebasa
en su capacidad de eludir compromisos locales, y se supone que la globalizacin evita esas
necesidades,dividiendotareasyfuncionesdetalmaneraqueslolasautoridadeslocalesdeben
hacersecargodelroldeguardianesdelaleyyelorden(locales).(BAUMAN,2002,p.199)

El sistema de comercio actual permite que los individuos y empresas puedan

reclamarlibertadybuscarventajasygananciasenmercadosyrecursosdeotrospases
decualquierpartedelplaneta,ejerciendoassuderechoallucro.Duranteporlomenos
doscientos aos, los gerentes de las empresas capitalistas dominaron el mundo es decir,
separaronloplausibledeloimplausible,loracionaldeloirracional,losensatodeloinsensato,y
determinaronycircunscribieronelrangodealternativasquedeberanlimitarlatrayectoriade
lavidahumana.(BAUMAN,2002,p.61)Perolainsercinenlaeconomamundialno
puede ser mirada necesariamente como un juego positivo en el cual todos pueden
ganar.Porlocontrario,lejosdeexistirunaeconomamundialintegradaeinclusiva,la
actual configuracin de un sistema internacional marca grandes contrastes y
polaridades, reproduciendo grandes catstrofes en los pases perifricos y
principalmente menos desarrollados, donde se produce un capitalismo dependiente,
aumentandoanmslasdesigualdadesylasexclusionessociales.Consideremosporun
momento un solo aspecto de la brecha: en el ao 2007, las dos personas ms ricas del mundo
poseanunafortunasuperioralPIBcombinadodelos45pasesmspobres.9Talesacciones
no separan apenas pases o continentes, pero dentro de cada pas establecen un
profundo hueco entre las camadas integradas y los sectores excluidos. Distancia que
crececadavezmsbajolascondicioneslibresdeljuegodefuerzasdelactualmercado,
principalmenteenlospasesdeTercerMundoyconsideradosendesarrollo.Morin
trata del tema del subdesarrollo de los desarrollados, concluyendo que no es
econmico, sino moral, psquico e intelectual, cultural en definitiva. Mientras seamos
mentalmente subdesarrollados aumentaremos el subdesarrollo de los subdesarrollados.
(MORIN,1993,p.130)

Elanlisisdelarelacinentreglobalizacinyurbanismonosllevaaconstatarla
profundacrisisdelaspolticaslocalesdereproduccinsocial(vivienda,educacin,
servicios sociales, etc.) que han sido histricamente propias de los gobiernos
municipales o regionales. Las grandes metrpolis subdesarrolladas son hoy la
expresindelantagonismoydelasdesigualdadesantesdescritas.Comoyasesabe,el
fenmeno de la urbanizacin acelerada ocurrido en los ltimos 40 aos puede ser
observado principalmente en los pases perifricos y es, justamente en las ciudades,
donde se establecen los instrumentos de excelencia del fenmeno de expansin de la
economa del mundo capitalista. Es en la ciudad donde se ubican las sedes de las
grandes corporaciones internacionales y las instituciones financieras, las redes de

RevistaNationalGeographicEspanha.EdioEspecial2008:Elestadodelplaneta.Espaa;2008,p.15.

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informacin,sistemasdecomunicacin,ytambinesenlaciudaddondeseencuentran
los bienes de consumo sofisticados y las actividades de servicios vinculadas a la
modernidad. En fin, elementos de carcter esencialmente urbano que definen las
megaciudadesdehoycomociudadesglobales.

Laglobalizacinesunfenmenomltipleydiversoyastambinsonlosfines
a que pueden llevar sus caminos. Muchos autores consideran que la catstrofe
inmunolgica de la Edad Moderna es la prdida de fronteras, hecho que hizo que la
Tierraseconvirtieraenunescenarioparaunahipercivilizacin,dondedebemossaber
actuarenunmundosincronizado.Elmundoglobalizadopuederemitiraunacultura
globalizada y homognea, o a un proceso opuesto, como la formacin de grupos con
identidad, movimientos xenfobos y manifestaciones creativas propuestas por
pequeos grupos de ciudadanos. La intensidad y la rapidez de los flujos de
informacinpermitenelcontactocondiversasculturasannoconocidasquellevana
laaparicindenuevasculturas,provocandounatoleranciamsgrandealadiversidad,
pero tambin pueden generar reacciones negativas e intolerantes con respecto a esta
mismadiversidad.

El progreso pas de promotor de riquezas a causante de grandes impactos

ambientales. El impacto de la nueva economa en el bienestar del hombre puede ser
consideradonegativohastaelpresentemomento.Sehaenriquecidolaeliteglobalde
losespeculadoresfinancieros,empresariosyprofesionalesdealtacapacitacintcnica,
pero las consecuencias para la mayora de la poblacin y principalmente para el
medioambientehansidodesastrosas.Pasamosdeunainterdependenciademercadosa
una globalizacin y exclusin por medio de la tecnologa de informacin, donde el
propio mercado es la instancia reguladora, no el Estado. El mercado global es en
realidad una red de mquinas programadas bajo el lema fundamental de generar
dinero, precediendo a los derechos humanos, democrticos, proteccin al
medioambienteocualquierotrovalor.

Lafuertecreenciaenelpapeldelascienciasydelatecnologaenlaresolucin
de los problemas, cambi para el desencanto y la conciencia de la necesidad de
precaucin. Sin embargo, las mismas redes electrnicas de financiacin y flujos de
informacin pueden ser canalizadas para otros medios y se puede aadirles otros
valores, ya que el punto crtico no es la tecnologa, que, como sabemos, acompaa el
hombredesdelostiemposprimitivos,sinolapolticaenlacualestinmersa.

LahistoriauniversalfueelmodeladodelaTierracomosoportedelasculturasylos
xtasis; su caracterstica presentacin poltica fue la unilateralidad triunfante de las naciones
expansivas europeas; su estilo lgico es la interpretacin indiferente de todas las cosas bajo la
sealdelespaciohomogneo,deltiempohomogneoydelvalorhomogneo;sumodooperativoes
la concentracin; su resultado econmico es el establecimiento del sistema mundial; sus bases
energticassonloscombustiblesfsiles,todavadisponiblesenabundancia;susgestosprimarios
estticos son la expresin histrica del sentimiento y el culto a la explosin; su resultado

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psicosocial es el apremio a ser cmplice de la miseria lejana, su oportunidad vital es la

posibilidaddecomprarinterculturalmentelasfuentesdelafelicidadylasestrategiasdegestin
deriesgo;suesenciamoraleselpasodelethosdelaconquistaalethosdeldejarsedomesticarpor
los conquistados; su tendencia civilizatoria se expresa en un denso complejo de desahogos,
seguros y garantas de confort; su desafo antropolgico es la produccin masiva de ltimos
hombres;suconsecuenciafilosficaeslaoportunidaddevercmolaTierranicaapareceenlos
innumerablescerebros.(SLOTERDIJK,2007,p.31)

2.5.3. ELMITODELCRECIMIENTOSINFRENO

Elcapitalismohistrico,comotodoslossistemashistricos,perecervictimade
suspropiosxitos,nodesusfracasos.
InmanuelWallerstein.GeopolticayGeoculturaEnsayossobreelmodernosistemamundial

EnlosdiecinuevediccionarioseditadosporlaAcademiaEspaolaentre1817y1984,
unadelasacepcionesdelapalabradesarrollo,sehamantenidosincambios:accinyefectode
desarrollarse,osea,deabrirse,dedesplegarse.(SOLIS,2007)Enelaode1989seaadi
otrosignificado:dichodeunacomunidadhumana,progresar,crecereconmica,social,
cultural o polticamente. El sustantivo desarrollo es descrito como la evolucin
progresivadeunaeconomahaciamejoresnivelesdevida10

El concepto de desarrollo tal como vivimos hoy es considerado por muchos

autorescomonadamsqueunmitoglobalcreadoporlaindustriadelbienestar.El
crecimiento econmico es el motor necesario y suficiente de todos los desarrollos
sociales, psquicos y morales, pero actualmente ignora los problemas humanos de

10

Desarrollo,RealAcademiaEspaola.DiccionariodelaLenguaEspaolaVigsimasegundaedicin.

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identidad, comunidad, solidaridad, cultura, no siendo, por lo tanto, desarrollado. El

capitalismo postindustrial que, por mi parte, prefiero calificar de Capitalismo Mundial
Integrado(CMI),tiendecadavezmsadescentrarsusncleosdepoderdelasestructurasde
produccindebienesydeservicioshacialasestructurasproductorasdesignos,desintaxisyde
subjetividad,especialmenteatravsdelcontrolqueejercesobrelosmediosdecomunicacin,la
publicidad,lossondeos,etctera.(GUATTARI,1996)

Capitalismo Mundial Integrado, Sociedad del Crecimiento Industrial,

CapitalismoGlobal,sonalgunasdelasterminologasutilizadasparadarsignificadoa
la poltica exponencial que busca no solamente el crecimiento, sino ndices cada vez
msaltosdecrecimiento,comoeslasituacindelaeconomaactual.Lascaractersticas
delosmodelosdecrecimientoerigidosconbaseenelracionalismoeconmicosonlasopciones
centralizadoras, los mega proyectos, la militarizacin de la sociedad, la estrategia nuclear, la
monoculturalatifundistadeexportacin,lahperconcentracinurbana,lastecnologasdealto
impactoambiental,eldominiodelpodereconmicosobrelasrepresentacionesdelaciudadana,
el poder monopolista de los medios de comunicacin, la fragilidad de las polticas de
preservacinambientalydesaludpblica.(MINC,2005,p.125)

El mito del crecimiento ilimitado, fundado en la creencia de la oferta infinita de

recursos,sufriungrangolpeen1972,cuandofuepublicadoconpatrociniodelClubdeRoma
(organizacinquecongregabalospasesmsricosdelglobo)elinformeLmitesdelCrecimiento,
quedemostrabalainviabilidaddelritmoydelestilodedesarrolloadoptadoporlospasesricos
frente en agotamiento previsible de los recursos naturales y de las fuentes de energa.
(CAPRA,2005,p.21)

Tras la Segunda Guerra Mundial, muchos pases del hemisferio norte han
aumentadosusriquezasytuvieronlaposibilidaddefinanciarlosserviciosbsicosde
calidad a sus ciudadanos. Europa, a travs de la social democracia y los Estados
Unidos a travs del liberalismo. Estas circunstancias aumentaron la diferencia de
riquezaentrelospasesdelsurydelnorteyaenlamitaddelsigloXXyfuecuandose
empez a identificar los niveles de pobreza y la calificacin de los pases en
desarrolladosysubdesarrollados,oenvasdedesarrollo.

ComobiendiceMorin,elverdaderodesarrolloeseldesarrollohumanoynoel
economista, reducido al crecimiento econmico y olvidndose del civilizacional y
cultural. Mientras seamos mentalmente subdesarrollados aumentaremos el
subdesarrollodelossubdesarrollados.

Enunmundoenelqueelfuturoes,enelmejordeloscasos,oscuroyborroso,ymuy
probablemente peligroso y lleno de riesgos, fijarse objetivos remotos, sacrificar el presente en
nombre de la dicha futura no resultan una propuesta ni atractiva ni sensata. (BAUMAN,
2002,p.173)Ningunaespeciededesarrolloviveparasiempresinserreevaluado,yeste
tipoquevivimoshoyendadebeseguramentesufrirregeneraciones,rompindosecon

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la concepcin de progreso como una certidumbre histrica para convertirlo en una

posibilidadincierta.

2.5.4. HOMBRE&NATURALEZA

ProcedemosdelaTierra,somosdelaTierra,estamosenlaTierra.
EdgarMorin.LaTierraPatria

Los conceptos de naturaleza son construcciones sociales que se alteran en el

tiempo y espacio. Tiene varios significados entre diversos grupos sociales, pero
siempreesunconceptoabstracto.Elpropiohombreesnaturaleza,formapartedeella
y a la vez se aleja en un proceso de socializacin y de avance de la ciencia y de la
tcnica. El ser humano, natural y sobrenatural al mismo tiempo, debe estar arraigado en la
naturalezavivayfsica,peroemergeysedistinguedeellaporlacultura,elpensamientoyla
consciencia.(MORIN,1993,P.198)Desdeelprocesodehominizacinydesocializacin
las formas del hombre de relacionarse con la naturaleza han cambiado, y a pesar de
todos los estudios cientficos y de toda la tecnologa existente hoy, el natural todava
puedeserconsideradounenigmaparaserdescifradoporcompleto.

Enlanaturaleza,alcontrarioqueenlasociedadhumana,nohayfronteras.Ella
tiene sus propias leyes que el hombre intenta siempre transgredir y destruir, bien
retirando elementos para su supervivencia y lucro (casi siempre inadecuadamente,
principalmentedespusdelaimplantacindelmododeproduccincapitalista),bien
apropindose sus bienes (estableciendo en ella territorios y espacios), todo ello como
unaformadeintentarcomprenderydominarsuabstraccin.

Desde que Dios ha muerto, slo nos queda la guerra. (SERRES, 2004, p. 47) El
hombreeselindividuopensantequesecreevictoriososobretodaslasotrasespecies.A
lomejorestavictoriaseconviertaenderrota,pueselhombreactasobrelaglobalidad
de la Tierra, pero la desdea. Se utiliza la naturaleza para extraer sus recursos,
transformarla, producirla, reproducirla, daarla, primando siempre los intereses
humanos y principalmente los intereses humanos ligados a la economa capitalista.
Cuando el hombre no termina de gozar de los recursos naturales, artificializa la
naturaleza creando lugares, territorios y paisajes que son vendidos como realidades,
perolaverdadesquesonapenasespaciosdecontemplacinmomentneos.Losbordes
de los cspedes modernos limitan lo que pertenece al natural y al civilizado. En un
paisaje urbano de asfalto, hormign, acero y vidrio, la presencia de la naturaleza puede
considerarsecausadedesorden,oinclusosimplementeintil:algoquehayquelimitaraalgunos
rboles y jardines cuidadosamente adornados. (BRAUNGART, MCDONOUGH, 2005, p.
79)

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La agresin contra el medioambiente precede al capitalismo, pues en las

sociedades primitivas el excedente era la garanta para enfrentar estaciones malas,
tambin sustituan florestas por pastajes y extraan minerales para abastecer las
manufacturasdearmasdeguerra.Otrastragediasambientalespreindustrialespueden
ser citadas, como la colonizacin de las Amricas y el consecuente exterminio de la
sociedad indgena y la esclavitud en frica, que gener desiertos demogrficos ya
atrofia econmica y social. Sin embargo, el capitalismo y la era industrial generaran
impactos ambientales jams vistos en la historia de la humanidad. La produccin en
escala consumi energa, gener vapores qumicos, desechos industriales y residuos peligrosos
enunaprogresingeomtricasinprecedentesenlaeconomapreindustrial.(MINC,2005,p.
34)

Aunquelanaturalezaparezcainfinita,cadavezmselhombrepercibequees
justolocontrario.Losrecursosnaturalessonfinitos,losnorenovablesestnenproceso
deagotamiento.Ladilapidacindeloselementosdelanaturalezaesdecurrentedela
incomprensin de los tiempos, geolgico y sideral, de la concepcin abstracta de la
naturaleza y tambin de la sociedad. La sacralizacin de la ciencia y de la tcnica
durantemuchotiempotambinhaimpedidolavisindelacomplejidaddelmundoy
delapropiavida.

Pensar en la relacin de la sociedad con la naturaleza es pensar en relaciones

complejas. La ciencia produce la tcnica, transformando la sociedad, pero tambin la
sociedad tecnolgica transforma la propia ciencia. La comprensin de esa interaccin
puedeserlaclaveparacomprenderporqudebemosintervenirenladepredacinde
loselementosdelanaturaleza,hechoquecomprometeelpropiovivirenlaTierra,y
buscarformasalternativasdelimitarladevastacinsocialynatural.Debemosbasarla
solidaridadhumanayanosobreunaideologadesalvacinterrestre,sinosobrelaconcienciade
nuestraperdicinsobrelaconcienciadenuestrapertenenciaalcomplejocomntejidoporlaera
planetaria, sobre la conciencia de nuestros problemas comunes de vida o de muerte, sobre la
concienciadelasituacinagnicadenuestrofindemilenio.(MORIN,2003,p.225)

2.5.5. ELPENSAMIENTOABSTRACTO

Alavezqueladiversidadylariquezadelasrelacioneshumanasaumentaban,
lenguaje, pensamiento y cultura se desarrollaban. Al mismo tiempo el hombre
desarroll la capacidad del pensamiento abstracto, creando un mundo interior de
conceptos,objetoseimgenesdesmismo.Mientraselmundointeriorsetornabacada
vez ms diversificado y complejo, se perda el contacto con la naturaleza y nos
tornbamospersonalidadesmsfragmentadas.

La conciencia humana no cre slo las pinturas rupestres de Chauvet, o Bhagavad

Gita,losConciertosdeBrandenburgoylateoradelarelatividad,sinotambinlaesclavitud,la

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quemadelasbrujas,elHolocaustoybombardeodeHiroshima.Entretodaslasespecies,somosla
nicaquemataasussemejantesennombredelareligin,delmercadolibre,delpatriotismoy
deotrasideasabstractas.(CAPRA,1997,p.229)

El origen del dilema humano est en nuestra tendencia para crear las
abstraccionesdeobjetosseparados,inclusoserunyoenseparadoyluegocreerquelas
abstracciones pertenecen a una realidad objetiva que existe independientemente de
nosotros. Si queremos superar la ansiedad cartesiana, necesitamos pensar
sistemticamente y cambiar nuestro foco conceptual sobre los objetos y relaciones.
Solamente as entenderemos que identidad, individualidad y autonoma no implican
enseparacineindependencia.

El pensamiento abstracto tal como lo tenemos hoy nos lleva a tratar el

medioambientenaturalcomosifueracompuestodepartesseparadasaserexplotadas
comercialmente o en beneficio propio o de un grupo. Adems, fragmentamos la
sociedad humana en naciones, razas, grupos, alejndonos de la naturaleza y de
nuestros compaeros, disminuyendo nuestra fuerza. Para recuperar nuestra plena
humanidad,tenemosquerecuperarnuestraexperienciadeconectividadcontodalatramadela
vida.(CAPRA,1997,p.230)

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2.5.6. LAINFLUENCIADELATECNOLOGA

El origen del trmino tecnologa viene del griego tchne (arte) y significa
discurso de las artes. Fue utilizado por primera vez en ingls en el siglo XVII y se
refera a una discusin de las artes aplicadas y oficios. A principios del siglo XX su
significado pas a incluir no tan slo las herramientas y mquinas sino tambin los
mtodosylastcnicasinmateriales,ysereferaalaaplicacinsistmicadecualquieradeesas
tcnicas.(CAPRA,2003,p.129)

Latecnologainfluyeenelcomportamientodelaspersonasysusculturasyes
mucho ms antigua que la ciencia, pues desde los primates el hombre desarrolla
herramientas, indicando su capacidad para manufacturar objetos complejos. La
tecnologaconstituyeunacaractersticadefinitoriadelanaturalezahumana:suhistoriaabarca
todo el periplo de la evolucin humana. (CAPRA, 2003, p. 129) Define los grandes
perodosdelacivilizacin:desdelaEdaddePiedra,EdaddeBronce,deHierrohastala
EradelaInformacinquevivimosactualmente.

A lo largo de los aos, pero principalmente despus de la Revolucin

Industrial,loscrticoshablandelasinfluenciasdelatecnologaenlavidaylacultura
de la raza humana, y no siempre apuntan para resultados buenos. Recientemente
algunos crticos llaman la atencin sobre las crecientes tensiones entre valores
culturalesyaltatecnologa.Losqueladefiendenhablandeellacomoalgoneutral, y
susefectossernmalosonodependiendodelusoquesehacedelamisma.

La tecnologa siempre ha influenciado de alguna manera anuestro desarrollo,

por lo tanto no se puede detener el proceso ni acabar con esa relacin, necesitamos
comprenderlaydirigirlahaciaobjetivosquemerezcanlapenaparalahumanidad.

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2.ELESTADODELASCIUDADESYLACONDICINHOMBRE&
NATURALEZA
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2.6.

NUEVOSPROTOCOLOSDECOMPORTAMIENTO:
EL INDIVIDUO & EL CIUDADANO EN LA CULTURA DE

MASAS

Fuente:www.photography.nationalgeographic.com

www.sxc.hu

2.6.1. LAEXPRESINDEINDIVIDUALIDADES

Enlassociedadesoccidentales,porlomenos,elindividuosecreeunmundo.
MarcAug,LosnolugaresEspaciosdelanonimato

De acuerdo con las teoras de Bauman, el hombre de la llamada modernidad

pesadadeberavolveraarraigarse,buscandoespaciosycomportamientosdemaneras
preestablecidas. En la segunda modernidad, la modernidad lquida y de los flujos
cambiantesloquesedisuelvensonlosvnculosentrelaseleccionesindividualesylos
proyectos y las acciones colectivas, o sea, las estructuras de comunicacin y
coordinacinentrelaspolticasdevidaindividualesylasaccionespolticascolectivas.
Aparecieronlasformasycondicionesdeexistenciasindividualizadasyparaadaptarse
aellaselhombrenodeberaseguirningnmodelo,mejordicho,elindividuodebera
cambiarsesiempre,transformndoseenelcentrodesupropiaplanificacinyconducta
social. En la nueva modernidad cada individuo controla su propio presente y tiene
planosdevidaflexibles,dondeelplaneamientofuturoesseparadoenpartesposibles
de ser realizadas en un corto plazo, sin preocuparse por el futuro de otras
generaciones.

SegnBauman,laindividualizacindelserhumanoconsisteentransformarla
identidadhumanaenunatareayenhacerresponsablesalosactoresdelarealizacin
deestatareadelasconsecuenciasdesuejecucinyposiblesefectoscolaterales.Tanto
lasalvacincomoelfracasosonresponsabilidadesdecadauno,yaqueporseragentes
libres cada uno cuida de su propia vida. Cuando uno habla de individualizacin
moderna, habla de un pleonasmo, porque tratar individualizacin y modernidad es
tratardeunasolaeidnticacondicinsocial.Hablandoenmetfororas,Baumandice
que casi todos los pasajeros del barco de la modernidad pesada confiaban que el

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capitnllevaralaembarcacinasudestinofinal,encuantolospasajerosdelavinde
lasegundamodernidaddescubrenconhorrorquelacabinadelpilotoestvacayque
no hay manera de extraer de la misteriosa caja negra rotulada piloto automtico
ningunainformacinacercadeldestinodelavin.

Aunque Bauman crea que la individualizacin ha llegando para quedarse y

todo razonamiento acerca los medios de hacer frente a su impacto sobre el modo en
que llevamos adelante nuestras vidas deba partir de la aceptacin de ese hecho,
todavaexistenciudadanoshabitandoelplaneta.Unindividuoeselenemigonmero
unodelciudadano.Comoideageneral,elciudadanoesunapersonainclinadaabuscar
supropiobienestaratravsdelbienestardesuciudadocomunidad.Porotrolado,el
individuoespasivo,escpticoydesconfiadoconrelacinalbiencomnolasociedad
justa. Esperan del poder pblico que cumplan con los derechos humanos o sea, que
cada uno pueda seguir su propio camino, y la posibilidad de que todos lo hagan en paz.
(BAUMAN,2002,p.41)Elserhumanoposmodernoyanopuedeserdefinidocomoun
ser social, orientado apenas por su lugar en una sociedad que determina todas sus
accionesycomportamientos.Elprincipiodecombinacindeladefinicinestratgicadela
accin social no orientada por las normas sociales y la defensa, por parte de todos los actores
sociales,desuespecificidadculturalypsicolgicapuedeencontrarseenelindividuo,yyanoen
las instituciones sociales o los principios universales. (BAUMAN, 2002, p. 27) Lo que
verdaderamentecuentasonlasjugadasplaneadasysusefectoscasiinmediatosparael
consumo.

El espacio pblico, observado desde el individuo, es una pantalla gigante

donde se proyectan las preocupaciones privadas, donde se realizan las confesiones
pblicas de los secretos privados y donde, cada vez ms, se trata de temas pblicos.
Hay crecientes dificultades para traducir los problemas privados a problemticas
pblicas, condensar los problemas privados bajo la forma de intereses pblicos que
sean mayores que la suma de sus ingredientes individuales, volver a colectivizar las
utopasprivatizadasdelapolticadevidaparavolveraservisionesdeunasociedad
buena y justa. Hoy en da las comunidades son frgiles, efmeras, con emociones
dispersas y cambiantes. Segn Sennett, compartir intimidades puede ser el mtodo
restante para construir una comunidad, haciendo que la fuerza vuelva a ser el
determinante de las identidades y no tan slo artefactos del continuo juego de la
individualidad. Los individuos que recuperen sus habilidades y herramientas ciudadanas
perdidassernlosnicosconstructoresqueestnalaalturadelalabordelevantarestepuente
en particular. (BAUMAN, 2002, p. 46) El individuo, para transformarse en un
individuodehecho,primerohadeconvertirseenciudadano,cambiandosusidealesde
libertad.Latareadelahumanidaddehoytienesuesenciaenlaquelesfueimpuesta
antes, en el principio de la modernidad: autoconstruir una vida individual pero tejer
redes de vnculos con otros individuos y preocuparse con el mantenimiento de estas
redes.Hayquedefenderlaesferadelopblicoquesequedavacadebidoalabandono
delosindividuos.Labsquedadeunavidadealternativaencomndebepartirdelanlisisy
la bsqueda de alternativas a las polticas de vida. (BAUMAN, 2002, p. 58) Toda la

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liberacin del individuo parte de la esfera pblica. La esfera pblica necesita ser
defendidacontralainvasindeloprivado,paraampliar,paradjicamente,lalibertad
individual. Muchos obstculos entorpecen este camino hacia la emancipacin. El
mayor de ellos es traducir los problemas privados en de intereses verdaderamente
pblicos.Transformarlasutopasprivadasenvisionesdeunasociedadjusta.
Enunmundosinfronterassomostodosciudadanosdelcosmos.Esteesellema
del individualismo, de individuos singulares que empiezan a aislarse de la sociedad.
Sonsolitarios,voluntariosono,visiblesennuestrasciudadesglobales,gentesqueno
pertenecen a nadie y a nada, estn desubicados. Algo grande raramente se presenta en
solitario. Si ya es difcil convencer a los hombres para la pertenencia mutua en una
configuracin estatal, ms difcil o imposible resulta establecer las ciudades o reinos como
realidadesaisladas.(SLOTERDIJK,2002,p.64)

Salimosdelapocadelosgruposdereferenciapreasignadosparadesplazarnoshacia
unaeradecomparacinuniversalenlaqueeldestinodelalabordeconstruccinindividualest
endmicaeirremediablementeindefinido,nodadodeantemano,ytiendeapasarpornumerosos
y profundos cambios antes de alcanzar su nico final verdadero: el final de la vida del
individuo.(BAUMAN,2002,p.13)

2.6.2. LACULTURADEMASASYDELCONSUMO

Undaocerebralcausadoporlaindustriadelacultura.
ZygmuntBauman,Modernidadliquida

Conlaroturadelasfronterasmundiales,elfenmenodenominadoculturade
masas asola nuestra humanidad. Hija de la modernidad, fruto de la Revolucin
Industrial, tambin puede ser conocida como la industria de la cultura.
Comprendiendoindustriacomolaconjugacindetrabajoycapitalparatransformarla
materia prima en bienes de consumo, una industria de la cultura puede ser
caracterizada por la produccin de bienes culturales, publicitados a travs de los
mediosdecomunicacin(radio,cine,televisinymsrecientemente,peroyanotanto,
Internet), que son capaces de alcanzar simultneamente diversas camadas de la
poblacin y transmiten formas universales de comportamiento y consumo. La visin
productivista del mundo anunciaba que todo en nuestra cultura debera ser
transformadoenriquezaeintegradoalaproduccindemercancasylaglobalizacin
culturalsepresentacomounnuevoordenmundial,evocandoimgenesquealudena
lahomogeneidadyalaintegracinmundial.Lasociedadposmodernaconsiderasusa
miembrosconsumidores,noproductos.

Dentro del contexto actual en el cual vivimos, hay una fusin entre cultura y
economa. La cultura de las masas ya no sirve como abrigo a los hombres que se

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refugiande losefectosdelcapitalismo,porlo contrario,el capitalismodepende,para

su funcionamiento, de una lgica cultural de una sociedad volcada para el consumo.
En la actual coyuntura del sistema mundial, la especulacin financiera se torn algo
cultural, al mismo tiempo que la cultura est orientada para la produccin de
mercancas.Anteloscambiosytransformacionesculturalesprovocadasporelproceso
deglobalizacinydelainstantaneidaddelosavancesdelosmediosdecomunicacin
actuales, las identidades culturales sufren consecuencias y son redefinidas en
diferentes niveles, abarcando directamente los sujetos involucrados. En un mundo en
que las cosas deliberadamente inestables son la materia prima para la construccin de
identidadesnecesariamenteinestables,hayqueestarenalertaconstante;perosobretodohayque
protegerlapropiaflexibilidadylavelocidaddereadaptacinparaseguircambiantespautasdel
mundodeafuera.(BAUMAN,2002,p.92)

Laflexibilidadylamovilidadquecaracterizanlasociedaddelsalirdecompras
no son emancipadoras pero s elementos de redistribucin de libertades, donde los
valoressonincoherentesyavecesneurticos.Losmspobresnovivenenunacultura
diferentedeladelosricos,vivenenelmismomundocreadoparaelbeneficiodelos
msadinerados.Losmecnicosdehoyendanosonentrenadospararepararmotoresrotoso
daados, sino simplemente para extraer y deshacerse de las partes gastadas o defectuosas y
reemplazarlasporotrasyaprefabricadasyselladasquetomandelosestantesdesusdepsitos.
(BAUMAN,2002,p.172)

Lavisinproductivistaeindividualistadelmundoylatendenciadeacabarcon
lasdistintasetnias,sonparmetrosquerecibenfuerzaconlasociedadindustrial,pero
por otro lado, los avances tecnolgicos involucrados en la globalizacin y en los
medios de comunicacin posibilitan el desplazamiento de informaciones y potencian
los cambios entre culturas, diversifican los productos, facilitan los contactos entre
distintas manifestaciones de los diversos rincones del planeta. El mundo parece
encogersobrenosotrosylosmediosdecomunicacincontemporneos,principalmente
latelevisinylaInternet,sonlosprincipalesresponsables.

Lasdiscusionesacercadelosefectosdelosmediosdecomunicacindemasas
sobre las poblaciones y sus culturas son divergentes. Hayquien cree que los avances
tecnolgicos de las telecomunicaciones, el acceso directo y simultneo a individuos
ofertadosporestosmediosfacilitanelsurgimientodeunaculturaglobalunificada,o
sea, una homogeneizacin cultural casi impuesta por la sociedad actual, como una
forma de estandarizar comportamientos. Hay otros autores, como Featherstone, que
no piensan de la misma manera. Para ellos, la globalizacin no impone ninguna
unificacinculturalylaproduccindesmbolosculturalesydeinformacionesdemasa
no conduce al surgimiento de una cultura global. Afirman que el proceso de
globalizacin facilita el aparecimiento de un escenario para la expresin cultural y la
expansin de las diferencias, donde el conocimiento de otras culturas de naciones
distintas puede generar una mayor consciencia de la diversidad de estilos de vida

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existentes en el mundo, una mejor comprensin de la propia sociedad y cultura y

tambinunrefuerzodelaidentidad.

Aunque no sea considerada una cultura global, la teora no apunta a una

homogeneidad o una cultura comn, pero seala una amplificacin de los puntos de
vista que fortalecen la idea de que estamos involucrados diariamente en una serie
creciente de contactos culturales, ampliando en abanico de definiciones conflictivas.
Con estas definiciones el conflicto pasa a ser el centro de las discusiones, lo que no significa
quitar del medio el poder poltico, econmico y militar y declarar que en la globalizacin las
culturaspuedenconfrontarseenigualdad.(MANCEBO,2002)
Nosepuedeafirmarqueexistaunacentralimanadoradeunaculturaparaser
consumida pasivamente en una escala global. Sabemos que los medios de
comunicacinsonlosencargadosdedistribuirytraducirlasinformacionesysignos,de
promoverypopularizardeterminadosestilosdevida,peroesonopruebalaexistencia
de un centro que conduzca los entendimientos sobre el mundo o una asimilacin
pasivadetodoloqueescomunicado.Seguramenteestnenjuegointeresespolticosy
econmicosdelospasesmsdesarrollados,comolosEstadosUnidosyEuropa,pero
mirandoporelladobuenosepuedeencontraralgodeverdaderoenlasteorassobrela
produccin de interpretaciones y conocimiento de las diversas culturas del mundo.
Tampoco se puede echar la culpa solamente a la sociedad del yo primero, al
consumoexcesivo.SegnBauman,lascausassonmsprofundasytienensusracesen
la gran transformacin del espacio pblico y, ms general, en la manera en la que la
sociedadmodernafuncionayseperpetaasmisma.

2.6.3. LASDIFERENTESCALIDADESDEVIDA

Vivimosenunmundodividido:muchagentepadecelasenfermedadesinfecciosaspropiasdelos
subalimentados,mientrasaumentanlosafectadosporlasenfermedadescrnicasdelos
sobrealimentados.Elestadodelmundo2005,WorldwatchInstitute

Aunquelasteorassobrelaculturadelasmasasseandiversas,lociertoesque
losmediosdecomunicacinejercengranpodersobrelasculturasysonformadoresde
opinionesenlassociedadescontemporneas.Muchasdelasnecesidadesdeconsumo
de nuestra sociedad son frutos de una publicidad masiva y abusiva, que ejerce
influencia sobre el hombre capitalista e individualista. La sociedad posmoderna se
caracterizaporelconsumosinfrenosdelasclasessocialesdominantes,principalmente
enlospasesmsdesarrollados,marcadoporlafutilidadyeldeseodetenersiempre
ms de lo que realmente se necesita para vivir. Frente a un mundo lleno de
posibilidades,elcapitalismolivianoeslaobsesinporlosvalores,dondelanecesidad
fueremplazadaporeldeseoylalibertaddeeleccinnosepreocupaporloscastigosde
noseguirlasnormas.

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Antesdenada,necesitamosdefinircalidaddevida,aunqueseadifcilexplicar
sin adentrar en un contexto especifico, pues la definicin es imprecisa y muchos
investigadores estn de acuerdo en que no existe una nica teora que defina y
expliqueelfenmeno,yaqueeltrminoperteneceaununiversoideolgicoynotiene
ningn sentido si no est relacionado con un sistema de valores. La terminologa
calidad de vida empez a ser utilizada principalmente despus de los aos setenta
como respuesta a los informes y estudios que contabilizaban el nivel de vida de la
poblacin.Alprincipiodetodoestnnuestrasnecesidadesbsicas:comer,beber,vivir,
vestirse. Luego vienen los accesos a la educacin, trabajo, salud y seguridad pblica.
Aunquelacalidaddevidacomounconceptoesdedifcilprecisin,sepuededecirque
estrelacionadaconideologas,conlapercepcindelindividuodesuposicinsocial
en el contexto cultural en el cual vive y en los sistemas de valores en los cuales se
inserta, con relacin a sus objetivos, expectativas, preocupaciones y satisfacciones. Es
unconceptomuysubjetivo,yaquedicerespectoaunestadopsicolgicoyfsico,que
puedetenerencuentatantolasaludcomolasrelacionessocialesylavivenciaqueuno
puedatenerdesmismo.Podemosentenderquelamximaexpresindelacalidaddevida
eslaquesedaenunasituacindeequilibrioecolgicoperfecto,tantoenlobiticoydeentorno,
como en lo social, cultural y mitolgico, es decir, aquel paraso perdido, antes de la ruptura
ecolgicadeEvaylamanzana.(RUEDA,1997)

Hay una diferencia entre patrn de vida y calidad de vida. En la prctica, el

patrn de vida est ntimamente relacionado con la capacidad de comprar bienes de
consumo.DehecholaOCDEestableceporprimeravezen1970,lanecesidaddeinsistiren
queelcrecimientoeconmiconoesunafinalidadensmismo,sinouninstrumentoparacrear
mejorescondicionesdevida,porloquesehandeenfatizarsusaspectosdecalidad.(RUEDA,
1997)Calidaddevidadebeserelexactamenteloopuesto,debeserelreconocimiento
delsersocial.ELpadrndevidapuedesermedidoatravsdelconsumomientrasla
calidaddebeserconsideradacomoelbienestartantoindividualcomosocial.

En una sociedad, las necesidades de los ciudadanos (no de los individuos)

pueden tomar un rumbo social y comunitario y ah la calidad de vida es percibida
como una referencia compleja al bienestar fsico, mental y social. Para analizar la
calidad de vida de una sociedad se debe considerar imprescindible el establecimiento de un
estndar colectivo, que nicamente es vlido para el momento y contexto especfico de su
establecimiento.(RUEDA,1997)Paraestoesfundamentalqueseconsiderelarealidad
urbana y el contexto social, pues estos factores influyen profundamente la nocin de
calidaddevida,elniveldesatisfaccin,expectativas,etc.Seguramenteparaaquellos
queposeenunnivelderentasuficienteoquevivanenun pasquelespermitatener
todolodeantessinesfuerzos,lospuntosquecalificanlacalidaddevidahablansobre
bienes materiales, familia, amigos, trabajo. Pero un habitante de una chabola
seguramentetieneotrasopinionesrespectoabienestarqueotroqueviveenunchalet
de200m2.Elmejorcriterioparaverificarseelpadrndecalidaddeunasociedadesevaluarla
formacmosontratadoslosnios,losmayoresylosenfermosmentales,cmosedistribuyela
renta,comosealimentaycualesdestinodesusdesechos.(MINC,2005,P.64)

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Los criterios para medir la calidad de vida son diversos, desde los objetivos
basados en los ingresos familiares como los subjetivos que investigan el grado de
felicidad.Detodaslasmaneras,lasconclusionesaquesellegasonsiempredequeel
bienestartodavaesunprivilegiodeunaminorayladesigualdadentrericosypobres

sigue creciendo. Aunque la renta familiar est aumentando en muchos lugares del
mundo, cada vez ms los ricos se distancian de los pobres. Mientras que en muchas
ciudades europeas y americanas la calidad del aire ha mejorado notablemente en los ltimos
aos,haempeoradoenormementeenlamayoradelasciudadesdelmundoendesarrollo:16de
las ciudades ms contaminadas del mundo se encuentran en China. Para nuestro nio de la
barriada marginal, las enfermedades provocadas por la contaminacin y la violencia son
amenazascotidianas,mientrasquelaeducacinylasanidadconstituyenunalejanaesperanza.
(TheWorldwatchInstitute,2007,p.36)

2.7.

URBANISMO
CIUDADANO

GLOBALIZADO

&

URBANISMO

Lasobremodernidadesproductoradenolugares.
MarcAug.LosnolugaresEspaciosdelanonimato.Unaantropologadelasobremodernidad

Fuente:www.flickr.comPauloRamalho

La revolucin urbana no es la traduccin directa de la globalizacin del

territorio,perosvienecausadaporunconjuntodefactorestecnolgicos,econmicos,
polticos, sociales y culturales vinculados a la globalizacin y al sistema capitalista,
entreellos:

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Laindividualizacindelasreferenciasylarapidezdelasaccionesnopermiten
planesalargoplazo,tampocoaccionesconjuntasparalaprcticadelacivilidad
enelespaciourbano;
- La revolucin cultural y la separacin definitiva del hombre & naturaleza
foment la visin de la naturaleza hostil y de la arquitectura protectora,
alejando an ms el hombre del medioambiente natural y acercndole del
artificial;
- La informatizacin y la difusin de los ordenadores y el surgimiento de la
Internet ha modificado las relaciones espaciotiempo y permite desarrollar
diversasactividadestantoprofesionalesoeducativascuantodeocioocultural,
sindependerdeunaubicacinfija;
- Labsquedaincesanteporlacalidaddevida(individualista,relacionadaconel
patrndevidayelconsumoexcesivo)esunadelasprincipalescausadorasde
usoabusivodelosrecursosnaturalesynorenovablesennuestrasciudades;
- La liquidez de las fronteras cambian los territorios urbanos que ya no se
reducen a la ciudad central y su entorno prximo, ms o menos aglomerado,
son discontinuos, mezclan zonas compactas con otras difusas, hay diversas
centralidadesyreasmarginales;
- Elcapitaldominanteesmsespeculativoqueproductivoylasdecisionesyano
sonrealizadasdentrodelterritoriohaciendoconqueelcapitalfijodependadel
entramado econmico local y las infraestructuras que soportan la nueva
economacorrenelriesgodeserdeusoefmero;
- Lasociedadurbanasehahechomscompleja,individualizadaymulticultural,
o sea, se ha fragmentado en diversos grupos sociales y la autonoma del
individuosehamultiplicadoenmedidaquelaspautasculturalesseglobalizan
ysehomogenezan.

Todosestosfactoresconviertenlagobernabilidaddelosterritoriosenunatarea
difcil,especialmenteporlasmltiplesdimensionesdelterritoriourbanoregionalyla
prdidadefronteras.Desdelosaos60haproliferadoelcaosdelaszonasperiurbanas
dondesedesmoronalourbanocomoformadevidaafavordeunaciudaddifusa.Son
las llamadas ciudades dormitorio donde el universo de casas adosadas desprecia la
callecomolugardeencuentro,abusandodelcocheylosnicosespaciospblicosson
los centros comerciales. Su estructura desactiva y descalifica la ciudad como
morfologaylourbanocomoestilodevivir.

La anti o contraciudad presentada frecuentemente como nociudad es, en el

momentoactual,loquevemosdesarrollarsecomounacentralizacinsincentralidad,renunciaa
la diversificacin funcional y humana, grandes procesos de especializacin, produccin de
centros histricos de los que la historia ha sido expulsada Todas esas dinmicas
trivializacin,terciarizacin,tematizacindesembocanenunadisolucindelourbanoenuna
mera urbanizacin, interpretada como sometimiento sin condiciones a los imperativos de
determinadasideologasurbansticas.(DELGADO,2007,p.60)

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Como ya se ha dicho, el modelo de desarrollo urbano caracterstico de la

globalizacin es el de la ciudad difusa y discontina y esta urbanizacin genera
espacios lacnicos, grandes parques empresariales o tecnolgicos, barrios cerrados,
arquitecturas estandarizadas, relaciones sociales despedazadas. Existen nolugares
para una nosociedad, una sociedad sin solidaridad, sin compromiso, sin intereses
comunes, sociedad que apenas vive y no convive. Los no lugares imposibilitan la
domesticacindelespacioynofuncionancomoescueladeaprendizajedeprcticasde
civilidad.Secaracterizanporlaactituddesususuarios,quedebenseguirlosmismos
patronesdeconductayserlegiblesparatodos.Enestoslugaresnohacefaltadominar
la sofisticada y compleja arte de lacivilidad, ya que la conducta de los individuos es
reducidaapocasactuacionesypercepciones.Despojadosdeexpresionesdeidentidad,
relaciones o historia. Como hoy en da ocupan tantos espacios, sobra pocas opciones
para practicar la civilidad. Los nolugares son instalaciones para la circulacin
acelerada de persona y bienes, los propios medios de transporte, los grandes centros
comerciales o los campos de transito prolongado donde esperan los refugiados del
globo.Ellugareselsitiodelqueseparte,oporelquesepasa,oalquesellega.Elnolugares
loqueeseperegrinajeproduceyquenoesotracosaqueunamaneradepasar.(DELGADO,
2007,p.69)

Latareahoyconsisteendefenderlaesferadelopblico,omsbienresucitaro
repoblar es espacio pblico que se est quedando vaco debido al abandono de los
ciudadanos interesados o bien el escape del poder hacia un territorio que solamente
puedeserdefinidocomoespacioexterior.Hayqueredisearlosespaciosyrepoblarun
goravacoyalejadodelmedioambientenatural.Hayquevolverauniraquelloqueha
separadolacombinacindelaindividualizacinformalyeldivorcioentreelpoderyla
polticaatravsdelurbanismociudadano,queeselurbanismodelespaciopblico,de
laciudaddensa,delaconstruccindecentralidadesydelamixturasocialyfuncional.
Daridentidadalourbano,atendiendolamorfologadellugar,alacalidaddelentorno
ybuscandolaintegracindeloselementosarquitectnicos.

Ambosespaciossesuponenquesonproyectadosporurbanistas,losquetienen
la tarea de amaestrar el urbano creando condiciones que facilitan la integracin
ciudadana, los que buscan una polis en contra a una urbe. Son aquellos que trabajan
sobre un espacio representado, concebido y que se opone a las obras y formas de
espacialidad: un espacio percibido, practicado, vivido, usado, soado, deseado.
Pretenden cambiar lo oscuro por algo ms claro, obcecados por la legibilidad del
espacio,conlaideologadeconvertirloenalgooperativo,eficienteylograrelmilagro
de la inteligibilidad absoluta. Pero la percepcin funcional y sociolgica del espacio
urbano no puede estar establecida en los planos de los diseadores, pues el espacio
urbanoestenconstantemovimientoyconstruccin,dandolugaramapasmvilesy
sinbordes.Elproyectistanuncatienelagarantadeobedienciaylealtadosumisindel
urbanizado,yaqueelespaciourbanoseestructuradeacuerdoconlasaccionesquele
mueven.Ydehechonolatiene,comosepuedepercibirenlaciudaddifusa,unaurbe
basadaenlaproduccindeacontecimientosqueafirmanquelourbanoglobalizadono

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est constituido por estructuras estables y si por relaciones sociales, generalmente

impersonales,superficialesysegmentarias.

Elprocesodedomesticacinurbansticadelosescenariosdelavidapblicaencuentra
un complemento estratgico en la generalizacin de discursos polticos que, para intentar
exorcizarlasmanifestacionesdeloinorgnicoylosexudadosvisiblesdeladesigualdadsocial,
hacenelelogiodelosvaloresdelcivismo,unaideologaqueconcibelavidasocialcomoterreno
de y para el consenso, en que ciudadanos libres e iguales acuerdan convivir amablemente
cumpliendo un conjunto de preceptos abstractos de buena conducta. (DELGADO, 2007, p.
17)

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2.8. LAMODERNIDADREFLEXIVA

Fuente:www.photography.nationalgeographic.com

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Algunos autores como Beck y Giddens hablan de una modernidad reflexiva,

donde el hombre empieza a darse cuenta de los riesgos y peligros de sus actitudes,
reconociendo la existencia de una imprevisibilidad se sus acciones. La modernidad
reflexivaesalgonuevoqueincorporaydesincorporalatradicin.Esunadestruccin
creativadondeuntipodemodernizacindestruyeotroylemodifica(Beck,1997,p.12)En
estesentido,lamodernidadreflexivarepresentaunperiododeautoafrontamientocon
losefectosyriesgosdelosefectosdelprocesodemodernizacin,osea,lasociedaddel
riegoesreflexivayenlamedidaenquereconoceestosriegosysuimprevisibilidad,se
exige una auto reflexin en relacin a las bases de la cohesin social y un examen de las
convenciones y de los fundamentos predominantes de su racionalidad. (Beck, 1997, p. 19)
Este aspecto reflexivo diferencia la modernidad de los tiempos remotos pues no es
solamente la tradicin la que es reinventada, la reflexividad reformula las prcticas
socialespudendoalterarelcarcterdeunasociedad.

Muchos consideran la modernidad reflexiva como representante de los

contornosdeunaordensocialemergente,supuestamenteposmoderna.Loscontornos
delamodernidadquesepresentancomoevidenciadelosriesgos,deloslmitesdelos
sistemas expertos para comprenderlos y, por consecuencia, de la perdida de la
hegemona de la ciencia, en realidad no son caractersticas de una supuesta
modernidad, pero s de la estimulacin de las consecuencias de la modernidad. As,
todamodernidadesreflexivaalavezqueconocesuinestabilidadfrentealaimagende
laperfeccinalasaviesas.

Cuando la humanidad se hace consciente del peligro de sus acciones para el

planeta,nacelaconcienciasocialysecomprendequeseviveenlallamadasociedad
de riesgo. En ella, el hombre se enfrenta al desafo que plantea la capacidad de la
industriaparadestruirtodotipodevidasobrelatierrayborrarlasfronterasfrentea
amenazas que nos afectan de manera global sin distincin de clases ni jerarquas. El
riesgo es respecto no slo al entorno donde la vida se desarrolla sino tambin a los
sistemaseconmicosydeorganizacinsocialquevivimoshoy.

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2.ELESTADODELASCIUDADESYLACONDICINHOMBRE&
NATURALEZA
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El mundo sufre constantes cambios desde sus orgenes, desde que la

arquitecturapasaservistacomofuentedeproteccinylanaturalezacomoenemiga,
que el hombre neoltico abandon sus hbitos cooperativistas, o que el dinero y el
capitalismofueroninventados.Desdequeempezaronlosdiscursossobrelacultura,el
sigloXVIII,loslogroshumanosfueronseparadosdelanaturaleza,lamuertedeDios
fue declarada y la sustitucin de lo que es natural por lo artificial admitida. Con la
creacin del estado nacin y de la cultura nacional, nuevos modelos obligatorios
fueron creados y residuos de viejos costumbres y hbitos de las minoras fueron
eliminados.Hoyenda,yanosepuedehablarenculturasinllevarencuentatodauna
complejidad,unaextensaproduccindesmbolosyunamatrizllenadeposibilidades.

Actualmente, el marco de la vida es la velocidad y rapidez con que personas,

informacionesyculturassemueven,y,porlotanto,otracaractersticadelsigloXXI
eslafragilidadyliquidezdelasfronterasglobalizadas.Noenfrentamosunaausencia
devalores,sinounamultituddeposibilidadesdevaloresyderazonesparaelegirlos.

La modernidad lquida en que vivimos hoy es caracterizada por la

instantaneidaddeloshechosyporlaindividualidadhumana.Elhombreposmoderno
essolitarioyexcesivo,viveunabsquedaincesanteporsusinteresespersonalesfrente
aloscolectivos.Lacalidaddevidaesunsinnimodeconfortyteneressiempremucho
msimportantequeser.Elserenconjuntoyanoexiste,losindividuoscuidandelas
ciudades donde ya no hay ms ciudadanos preocupados con el bien comn. En un
mundoinciertoeimprevisible,dondetodoesdesechableypuedeserreemplazadopor
otro nuevo, incluso las personas, esta es la poltica de vida que es adoptada, sea
deliberadamente o por falta de otras opciones. El dicho hasta que la muerte nos
separehacambiadoparamientrasestemossatisfechos.Elmitodelcrecimientosin
freno es alimentado por la idea de desarrollo que tenemos hoy, que busca solamente
gananciaseconmicasparaunamejorcalidaddevidaindividual,ynosepreocupacon
eldesarrollomentalysocialdelosciudadanos.

La diversidad y la riqueza de las culturas y relaciones sociales, frutos de la

supuesta evolucin de nuestra especie humana, no han contribuido del todo para el
desarrollo del animal hombre. Hemos logrado tratar el medioambiente natural como
una parte distinta, separndonos definitivamente de la naturaleza y de nosotros
mismos (dividindonos en razas, naciones, grupos). Las individualidades y
separaciones no son reflejadas apenas en las relaciones sociales o en cmo nos
relacionamosconelmedioambiente,sinotambinenelsoporteartificialcreadoporel
hombreyquellamamosdeciudades.

Este es un esbozo del panorama actual, visto principalmente desde el mbito

social.Lasostenibilidadsolamentepodrtornarseoperativaenlossistemashumanos
cuandoelhombreposmodernoseacapazdereflexionarydarsecuentadelosriesgosy
peligrosdesusactitudesyempezarareformularsusprcticasindividualistasaotras,
ciudadanasyrespetuosasconlasotrasespeciesdelmedioambiente.Elsistemamundo

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2.ELESTADODELASCIUDADESYLACONDICINHOMBRE&
NATURALEZA
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enelquevivimosfuediseadoporelhombreypuedeserperfectamenterediseado.A
travs de un cambio de paradigmas esta tarea puede empezar a dar resultados y la
sostenibilidadennuestrasciudadesysistemashumanas,lograda.

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3.CAMBIODEPARADIGMAS:DELAVISINMECANICISTAALA
HOLSTICA&ECOLGICA
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Alcuestionarycontestarlospilaresfundamentalesdelasociedadmoderna,la
crisis ecolgica del mundo globalizado aparece en las ltimas dcadas como el reto
msgrandedelahumanidad.Lacreenciaenelprogresoilimitado,lasuperioridadde
los patrones de generacin del conocimiento en la ciencia occidental, la fuerza del
sistemacapitalistaydellibrecomercio(querevolucionantodoslosdaslosmediosde
produccin, trayendo en bienestar y la calidad de vida para la poblacin
individualista) viene agotando los recursos naturales y son los responsables por la
eclosin de la actual crisis ecolgica de la cual formamos parte. Decididamente, el
proyecto moderno ha fallado y nuestras atenciones estn centradas en la relacin de
interdependencia entre ser humano y naturaleza, tan abandonada en tiempos
modernos.

Todo y cualquier cambio de paradigma ocurre en forma de rupturas

descontinas y revolucionarias. Los cambios de paradigmas en la fsica forman parte
deunatransformacinculturalmsamplia,dondeseobservaqueelcambionoocurre
solamenteconrelacinalasciencias,sinotambinenelcampodelosocial.

Unparadigmasocialpuedeserdefinidocomounaconstelacindeconcepciones,
devalores,depercepcionesydeprcticascompartidasporunacomunidadquedaformaauna
visin particular de la realidad, que constituye la base de cmo una comunidad se organiza.
(CAPRA, 1997, p. 25) El paradigma que actualmente est retrocediendo domin
nuestra sociedad moderna occidental durante muchos aos, influenciando todo el
globo.Dichosparadigmastenanunavisindelmundocomounsistemamecanicista,
compuestodebloquesdeconstruccinelementales,dondeelhombreeraunamquina
queluchabaconstantementeporsuexistencia,unmundodondelosrecursosnaturales
eran ilimitados y el progreso debera ser alcanzado de cualquier manera a travs del
crecimientoeconmicoytecnolgico.

El nuevo paradigma puede ser llamado como una visin holstica del mundo,
unamiradaquecreeenunmundotodointegradoynocomounacoleccindepartes
disociadas.Tambinpuedeserllamadodevisinecolgica,sieltrminoecologafuera
utilizadobajounconceptomsamplioyprofundoqueelusual.Elcambioconsisteen
elreconocimientodelosvalorespropiosdelanaturaleza,dejandodesersimplemente
el exterior, el entorno, para convertirse en el centro de nuestro pensamiento,
reconociendo el conjunto complejo de relaciones de los ecosistemas de los cuales el
hombreformaparte,peronolodomina.

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3.CAMBIODEPARADIGMAS:DELAVISINMECANICISTAALA
HOLSTICA&ECOLGICA
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3.1.DELAVISINMECANICISTAPARALAHOLSTICA

Lasnuevasconcepcionesdelafsicavienegeneradounprofundocambioennuestrasvisiones
delmundo;delavisindelmundomecanicistadeDescartesyNewtonparaunvisinholstica,

ecolgica.
FritjofCapra.Ateiadavida:umanovacompreensocientficadosseresvivos

Fuente:www.photography.nationalgeographic.com

Latensinentrelaspartesyeltodooentreelmecanicismoyelholismoviene
siendo un tema recurrente a lo largo de la historia de la biologa. La mudanza del
paradigma mecanicista para el ecolgico viene ocurriendo desde el siglo XIX bajo
diferentesformasycondiferentesvelocidadesenlosmsdiversoscamposcientficos,
no siendo un cambio uniforme. Un pndulo catico, en el sentido de la teora del caos
oscilacionesquecasiserepiten,peronoperfectamente,aleatoriasensuaparienciaysinembargo
formando un patrn complejo y altamente organizado sera a lo mejor la metfora
contempornea ms apropiada. (CAPRA, 1997, p. 33) Como idea general, la visin
mecanicistaesrepresentadaporlaspartes,eltomo,lareduccin.Lavisinholsticao
ecolgicaessistmica,organsmica1.

Aristteles y los primeros filsofos y cientficos occidentales distinguan la

forma (patrn, orden, calidad) de la sustancia (materia, estructura, cuantidad),
comprendindolecomoalgoquelimitalamateriayledasuforma.EnlossiglosXVIy
XVIIlavisindelmundomedievalbasadaenlosidealesdeAristtelesyenlateologa
cristiana cambiaran radicalmente. La antigua nocin orgnica, viva y espiritual del
mundo dio lugar a otra ms mecnica. Varios descubrimientos en los campos de la
fsica, astronoma, matemtica y las conocidas revoluciones cientficas de Coprnico,
Lateorasorgansmicasenpsicologasonunafamiliadeteoraspsicolgicasholsticas,lascualestiendenaenfatizarla
organizacin,unidadeintegracindelossereshumanos,expresadosatravsdelastendenciasalDesarrollo(biologa)
yPsicologaevolutivainherentesacadaindividuo.Laideadeunateoraexplcitamenteorgansmicadatadealmenos
lapublicacindeElorganismo:UnenfoqueholsticoalabiologadeKurtGoldsteinen1934,librocuyaspropuestasse
derivaban de la observacin de padecimientos (patologa) humanos. Las teoras organmicas y la metfora orgnica
fueroninspiradasporenfoquesorganicistasenlabiologa.Lamsdirectainfluenciaprovenientedelapsicologa,viene
de la escuela Gestalt. Este enfoque es contrastado con las perspectivas mecanicistas y reduccionistas en psicologa.
Publicadoen:http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_organ%C3%ADsmica

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3.CAMBIODEPARADIGMAS:DELAVISINMECANICISTAALA
HOLSTICA&ECOLGICA
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Galileo,DescartesyNewtoncontribuyeronparadifundirestavisindemundo.Enla
ciencia moderna la obsesin por la cuantificacin y la medicin comandada por el
pensamiento analtico hizo que el mundo, el universo material incluyendo los
organismosvivos,setransformasenenlamquinaperfectacapazdesergobernadapor
leyesmatemticasexactas.

La primera oposicin fuerte al sistema mecanicista cartesiano fue a travs del

Movimiento Romntico en el siglo XVIII y XIX. Poetas y filsofos de la poca hacan
durascrticasalsistema,inclusoalgunoseranopositoresaNewton,yretornaronala
tradicin de Aristteles del mundo holstico y orgnico. Goethe defenda que la
percepcinvisualeravitalparaelentendimientodelaformaorgnicayfueunodelos
primeros en utilizar el trmino morfologa para el estudio de las formas biolgicas a
partirdeunpuntodevistadinmicoyenvolvente.Ensuteora,laformaesvistacomo
un patrn de reacciones dentro de un todo organizado, donde cada criatura es una
gradacinuniformizadadentrodeuntodoarmonioso.Laformabiolgicaesalgoms
queunmolde,queunaconfiguracinestticadetodaunacosa,porqueenellaexiste
un flujo continuo de materias que permiten que haya una evolucin y un desarrollo,
sinquelaformaoriginalseaanulada.

LaideadelaTierracomounservivo,espiritual,continuaflorecerportodalaEdad
media y el Renacimiento, hasta que toda la perspectiva medieval fue sustituida por la imagen
cartesiana del mundo como mquina. Por lo tanto, cuando los cientficos del siglo XVIII
empezaronavisualizarlaTierracomounservivo,ellosrevivieronunaantiguatradicinque
estuvoadormecidoporunperodorelativamentebreve.(CAPRA,1997,p.36)

En la segunda mitad del siglo XIX volvi a hablarse sobre el mecanicismo

debidoalamejoradelmicroscopioylosconsecuentesavancesnotablesenelcampode
la biologa. Los descubrimientos de Pasteur y de la teora microbiana de las
enfermedadesdabannfasisaunavisinreduccionista,ylacreenciaporpartedelos
bilogos de que todas las propiedades y funciones de los organismos vivos seran
explicadasporleyesqumicasyfsicas.Porfin,lostriunfosdelabiologaydelateora
de las clulas, embriologa y microbiologa establecieron el mecanicismo como un
dogmaentrelosbilogos.

ApartirdelsigloXXsecrelateoradelabiologaorgansmicaquedioorigen
a algunas de las caractersticas del pensamiento sistmico. Descubrieron que todos
sean clulas, cuerpos, ecosistemas o el planeta en s no son apenas piezas distintas, pero s
sistemas dinmicamente organizados y complejamente equilibrados, interdependientes en cada
movimiento,cadafuncin,cadacambiodeenergayinformacin.(MACY,2004,p.60)As
quecomprenderlascosassistmicamentesignificaponerlasenuncontextoyestablecer
lanaturalezadesusrelaciones.

Seintrodujoentreloscientficosunacantidadfsicadenominadaentropa,una
medida de desorden. Mide la parte de energa que no puede ser transformada en

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trabajo y es una funcin de estado de carcter extensivo en su valor, en un sistema

aislado,creceeneltranscursodeunprocesoqueseddeformanatural.Deacuerdo
conlasegundaleydelatermodinmicaexisteunatendenciaenlosfenmenosfsicos
delordenhaciaeldesorden.ElcientficoIIyaPrigoginedemostrqueunsistemaenun
estado de desorden (entropa) puede pasar a un estado de orden (entalpia) si fuera
sometidoaungranflujodeenerga.Prigogineconceptulossistemasabiertoscomo
sujetos a un gran flujo de energa libre que aumenta su nivel de orden y de
informacin, o sea, es un sistema donde la energa y la materia entran y salen
libremente. Segn el fsico los sistemas reales, o sea, los sistemas existentes en la
naturaleza, son abiertos y no estn en equilibrio, por lo tanto sus leyes deben ser
regidasporunatermodinmicaverdaderaynoporunatermoesttica,comollamanla
termodinmicaclsica,cuyasleyesfueronelaboradasparalossistemascerrados.

Resumiendo: la relacin entre el todo y las partes fue invertida. El sistema

cartesianocreaqueencualquiersistemacomplejoelcomportamientodeltodopodra
ser analizado observando las propiedades de sus partes. En la visin mecanicista el
mundo es compuesto por partes que interactan unas con las otras a travs de
relaciones secundarias. En la ciencia sistmica los organismos no pueden ser
observados por anlisis, pues las propiedades de las partes no son intrnsecas y
solamente pueden ser entendidas dentro de un contexto ms grande. Las partes son
redesderelacionesdentroderedesmayores,muchasvecescaticasperoequilibradas,
siendolasrelacioneselaspectomsimportanteynosusfronteras.

3.1.1.PENSAMIENTOSYVALORES

Un cambio de paradigma no necesita solamente una expansin de nuestras

percepcionesymanerasdepensar,cosaspormuchasvecesconsideradasinmediatistas.
Necesitaunatransformacincompletadenuestrosvalores,pasandodelosmoldesde
auto afirmacin, tan enfatizados por la cultura industrial occidental, para los
actualmenteabandonadosdeintegracin.

PENSAMIENTO

VALORES

Autoafirmativo

Integrador

Autoafirmativo

Integrador

Racional

Intuitivo

Expansin

Conservacin

Anlisis

Sntesis

Competicin

Cooperacin

Simplista

Holstico

Cuantidad

Calidad

Linear

Nolinear

Dominacin

Asociacin
(CAPRA,1997,p.27)

Segn Capra, tambin es necesario introducir valores ecoticos en la

ciencia,queenlamayorpartedelasvecesnoluchaparalapreservacindela

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misma, sino que para su destruccin. La separacin de nuestros hechos de

nuestros valores por parte de los cientficos durante la revolucin cientfica
perdurahastahoy,puesacreditamosqueloshechoscientficossondistintosde
lo que hacemos en la vida real y por lo tanto no tienen nada que ver con
nuestrosvalores.Conlosfsicosproyectandosistemasdearmamentosqueamenazan
eliminarlavidaenelplaneta,conlosqumicoscontaminandoelmedioambienteglobal,
con los bilogos dejando sueltos nuevos y desconocidos tipos de microorganismos sin
saber las consecuencias, con los psiclogos y otros cientficos torturando animales en
nombre de un progreso cientfico. (CAPRA, 1997, p. 28) Aunque las
investigaciones,segnCapra,nodependanexplcitamentedelosvaloresdeun
cientfico,ellossonresponsablesnoslointelectualmenteporlasmismas,sino
tambinmoralmente.

Hoy en da los vnculos de la ecologa y de la psicologa estn cada vez ms

unidos y profundos. Cuestiones como el yo ecolgico empiezan a ser tratadas por
investigadorescomoJoannaMacy,WarwickFoxyTheodoreRoszak.

3.1.2.DIFERENCIASENTREHOLSTICOYECOLGICO

Lapalabraecologaesoriginariadelgriegooikos(casa,lar)ylogia(estudio,
reflexin).As,susignificadoliteralseraelestudiodelacasa,ellugardondesevive,o
ms precisamente, el estudio de las relaciones entre el organismo y su mundo
circundante, o sea las relaciones que intercomunican todos los miembros del hogar
Tierra.

El trmino holstico significa mirar a un todo funcional y comprender la

interdependenciadesuspartes,osea,analizarcmounadeterminadapartedeuntodo
se relaciona con las otras partes del mismo todo. Una visin ecolgica incluye eso y
ademslapercepcindecmountodo,compuestodepartes,seencajaensuambiente
natural y social. Reconoce la interdependencia de todos los fenmenos y el hecho de
que los individuos y la sociedad estn incluidos en los procesos cclicos de la
naturaleza,siendoporlotanto,dependientesdeestosprocesos.

La ecologa profunda fue una propuesta del filsofo noruego Arne Naess en
1973,comorespuestaalavisindominantedelhombresobrelosrecursosnaturales.La
teoranoseparalossereshumanosdelambientenatural,esunateoraecocentricaque
esclarecelasimplicacionesprofundasgeneradaspornuestrasactitudesyaccionesenel
mediojustamenteporserinterdependientesdeltodo.Todoslosseresposeenelmismo
valor y el hombre es apenas uno ms en la trama de la vida. Naess se incluye en la
tradicin del pensamiento ecolgicofilosfico de Henry Thoreau, propuesto en
Walden,ydeAldoLeopold,ensuticadelaTierra.Porotrolado,laquefuellamada
ecologarasaeralaecologaantropocntrica,centralizadaenelserhumanoysituando

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al hombre por encima o fuera de la naturaleza, utilizndola solamente para su

beneficio propio. Cuando esta percepcin ecolgica profunda forma parte de nuestra
conscienciacotidiana,emergeunsistemadeticaradicalmentenuevo.(CAPRA,1997,p.28)

Elcuadroabajomuestra,porlomenosensntesis,laspropuestasdeNaessysus
diferenciasfrentelavisindelmundopredominantehastaentonces:

VisindelMundo

EcologaProfunda

Dominiodelhombresobrelanaturaleza

Armonadelhombreconlanaturaleza

Ambientenaturalcomorecursoparaosseres
humanos

Todalanaturalezatieneunvalorintrnseco

Sereshumanossonsuperioresalosdems
seresvivos

Igualdadentrelasdiferentesespecies

Crecimientoeconmicoymaterial
comobaseparaelcrecimientohumano

Objetivosmateriales
enserviciodelosobjetivosmsgrandesde
autorrealizacin

Creenciaenampliasreservasderecursos

Planetatienerecursoslimitados

Progresoysolucionesbasadosenalta
tecnologa

Tecnologaapropiadayciencianodominante

Consumismo

Viviendoconlonecesarioyreciclando

Comunidadnacionalcentralizada

Biorregionesyreconocimientodelastradiciones
delasminoras

Laecologaprofundapropiciaunsentidomsampliodenuestropropiovalor
comomiembrosdelagrancomunidadterrestreendesarrolloyfacilitalabasefilosfica
y espiritual ideal para un estilo de vida ecolgico y activista, pero no nos habla
respecto a las caractersticas y padrones culturales de organizacin social que han
producido la actual crisis ecolgica. Para explicar este hecho hay que recurrir a la
ecologa social, que reconoce la naturaleza antiecolgica de la estructura social y
econmica de los hombres y su sistema dominador de organizacin social (como el

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patriarcado, el imperialismo, el capitalismo, el racismo y tantos otros ejemplos de

divisionesyexploracionessociales).

La ecologa ha introducido en el pensamiento sistmico los conceptos de

comunidadyredes.Lallamadatramadelavidasonlasredesdentroderedes,osea,
sistemas vivos interactuando en forma de redes con otros sistemas, todas
interconectadas.

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3.2.ELPENSAMIENTOSISTMICO

Deacuerdoconlavisinsistmica,laspropiedadesesencialesdeunorganismoosistemavivo
sonpropiedadesdeltodoqueningunadelaspartesposee.
Ellassurgendelasinteraccionesydelasrelacionesentrelaspartes.
FritjofCAPRA.Ateiadavida:umanovacompreensocientficadosseresvivos

Fuente:www.photography.nationalgeographic.com

Elpensamientosistmicocaus unarevolucin enlahistoriadelpensamiento

occidental,antescartesianoyanaltico,alconstatarqueentodoelsistemacomplejoel
comportamiento es comprendido por las propiedades de sus partes. Cuando un
sistemaesdivididoenelementosaislados,fsicamenteotericamente,suspropiedades
son destruidas. Podemos dividir cualquier sistema en partes individuales pero estas
partesnoestnaisladasylanaturalezadelconjuntoessiemprediferentedelasimple
suma de sus partes. El gran impacto surgi cuando empezaron a surgir teoras que
hablabanquenadapodraseranalizadosinanalizarseuncontextodeltodo.Mientras
el pensamiento analtico asla una determinada cosa para conocerla, el pensamiento
sistmicolavedentrodeunambientemsamplio.

La mayor parte de los criterios establecidos por el pensamiento sistmico fue

formulada por bilogos organsmicos, psiclogos de la Gestalt y ecologistas. A partir
deah,endiversoscamposcientficosseempiezaautilizarelmismopensamiento.Por
ejemplo en la fsica cuntica, donde las partculas subatmicas no poseen significado
aisladas y no pueden ser comprendidas solamente como interconexiones o
correlaciones,pueslaspartculasnosoncosassinoconexionesentrecosasqueasuvez
son interconexiones entre otras cosas. La psicologa de Gestalt enfatiza la integracin
de las experiencias personales en las totalidades significativas. La naturaleza cuando
observada macroscpicamente no nos ensea bloques aislados, sino una trama entre
diversaspartesdeuntodounificado.

Cuanto ms percibimos los problemas globales ms notamos que ellos estn

interconectadoseinterdependientes,sontodasdiferentesfacetasdeunamismacrisis.
La visin que tenamos del mundo hasta hoy est obsoleta, inadecuada para trabajar
conunmundoglobalizado,superpobladoyllenosdedificultadesenmantenerse.Para

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esoesnecesariocambiarnuestramaneradeverypercibirelplaneta,incluyendouna
mudanza en nuestros pensamientos y valores. Ahora estamos en el principio de este
cambiofundamentalrespectoalavisindelmundoporpartedelacienciaydelasociedad,un
cambiodeparadigmatanradicalcomofuelarevolucincopernicana.(CAPRA,1997,p.23)

Elavancedecisivoaportadoporlavisinsistmicadelavidahaconsistidoen
el abandono de la visin cartesiana de la mente como sustancia, junto con la
constatacindequementeyconsciencianosonsustancias,sinoprocesos.Elabordaje
sistmiconosdicequeelconocimientoessiempreaproximadoylasteorascientficas
nunca pueden facilitar una comprensin completa y definitiva. El viejo paradigma se
basaenlacreenciacartesianadelacertezadelconocimientocientfico.Enelnuevoparadigmase
reconocequetodaslasconcepcionesytodaslasteorascientficassonlimitadasyaproximadas.
(CAPRA,1997,p.49)

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3.3.LAECOSOFA

Flix Guattari cre el trmino ecosofa para desarrollar prcticas especficas

paramodificaryareinventarlasformasdeser.Reconstruirliteralmenteelconjuntode
las modalidades del serengrupo no solamente en acciones de comunicacin sino a
travsdeintervencionesenelpropioser,mutacionesexistenciales,comoobjetodela
esencia de la subjetividad. Este concepto es establecido como respuesta a las
formaciones polticas y ejecutivas que se muestran poco eficaces de comprender la
problemticaenelconjuntodesusintervenciones.Aunquehayaunaconcienciaparcial
delospeligrosmsevidentesqueamenazanalmedioambiente,engenerallaspolticas
abordan el campo de la contaminacin industrial, pero desde una perspectiva
tecnocrtica. La crisis ecolgica debe ser encarada a escala planetaria y la verdadera
respuesta slo podr ser encontrada mientras se realice una autntica revolucin
poltica, social y cultural que reoriente los objetivos de la produccin de bienes
materiales e inmateriales. Una transformacin intelectual, donde se organicen nuevas
prcticasmicropolticasymicrosociales,nuevassolidaridades,nuevobienestar,nuevas
prcticasestticasyanalticasdelasformacionesdelinconsciente.

Guattari articula una teora ticopoltica entre los registros ecolgicos, de las
relaciones sociales y de la subjetividad humana. El principio comn a las tres ecologas
consiste,pues,enquelosTerritoriosexistencialesalosquenosconfrontannosepresentancomo
ens, cerrados sobre s mismos, sino como un paras precario, acabado, finitizado, singular,
singularizado, capaz de bifurcarse, en reiteraciones estratificadas y mortferas o en apertura
procesual a partir de praxis que permiten hacerlo habitable por un proyecto humano. Esta
aperturaprxicaconstituyelaesenciadeeseartedelaecoquesubsumetodaslasmanerasde
domesticarlosTerritoriosexistenciales,tantosiconciernenantimasmanerasdeser,elcuerpo,
el entorno o a grandes conjuntos contextuales relativos a la etnia, la nacin o incluso los
derechosgeneralesdelahumanidad.(GUATARRI,1996)Tenalaconviccindequenose
tratabadehacerreglasuniversalescomogua paraestasprcticas,sinojustamentelo
contrario. La cuestin de la enunciacin subjetiva sera planteada cada vez ms a
medida que se desarrollasen las mquinas productoras de signos, de imgenes, de
sintaxis, de inteligencia artificial, significando una recomposicin de las prcticas
socialeseindividuales.

Habladeunaecologamentalqueseverobligadaareinventarlarelacindel
sujetoconelcuerpo,elfantasma,lafinituddeltiempoylosmisteriosdelavidaydela
muerte, donde el hombre deber buscar soluciones para la uniformidad y la
manipulacin.Cuandoteorizasobrelaecologasocial,establecequehayquemodificar
oreinventarlaformadeserenelsenodelapareja,delafamilia,delcontextourbano,
deltrabajo,etctera.Conrespectoalaecologamedioambiental,creequeenellatodo
esposible,tantolaspeorescatstrofescomolasevolucionesimperceptibles,dondelos
equilibrios naturales dependern de las acciones humanas. Recalifica la ecologa
medioambiental como ecologa maqunica, puesto que, tanto en el cosmos como en las

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praxis humanas, nunca se trata de otra cosa que de mquinas, y yo incluso osara decir de
mquinasdeguerra.(GUATARRI,1996)

3.4. LOS ESBOZOS DE UNA CONCIENCIA PLANETARIA Y LA

SOSTENIBILIDAD

Enlanaturalezanoexistearribaoabajo,nohayjerarquas.
Loqueexistesonredesalineadasdentrodeotrasredes.
FritjofCAPRA.Ateiadavida:umanovacompreensocientficadosseresvivos

Fuente:www.photography.nationalgeographic.comwww.gettyimages.com

3.4.1.LACONCIENCIAECOLGICA

Hastaquelaformadelasciudadesnorespondaacuestionesecolgicas,hastaquelaigualdady
elentornosocialnoseconsiderenseriamente,nohabremosconseguidoquelasciudadesserecobrendelos
excesosdelsigloXX.EDUARDS,BrianEduards.Guabsicadelasostenibilidad

Los esbozos de conciencia ecolgica planetaria empezaron a surgir con fuerza

en la segunda mitad del siglo XX a partir de diversos cuestionamientos sobre los
valores y objetivos de la sociedad industrial. Muchos factores determinaron este
pensamientoentreelloslapersistenciadeunaamenazanuclearglobal;laaparicindel
TercerMundoydenuevostiposdecolonialismoydedominacinsobredeterminados
pases y continentes fuentes de energa y materia; el desarrollo de la mundializacin
civilizadoraycultural,representadaporlaestandarizacindecostumbres,ladifusin
de la civilizacin occidental, los desperdicios de la sociedad del consumo, la cultura
cosmopolita y la era planetaria favorecidas por el aumento de los medios de
comunicacin y facilidad de locomocin; la visin del Planeta Tierra desde la Tierra,
ensendonos que no vivimos en una roca muerta, sino en un planeta vivo del cual
formamosparte.

Una de las primeras personas en hablar sobre la reproduccin exponencial de

los humanos fue Thomas Malthus, a finales del siglo XVIII. Su opinin fue muy
importante durante la excitacin explosiva de los primeros tiempos industriales,
cuando todo lo que era hecho para el crecimiento del planeta era visto como algo

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bueno,inclusoelaumentodelapoblacinylacapacidadparamoldearlanaturaleza.
Ensupocafueconsideradopesimistaporsusprediccionessombrasyseconvirtien
unacaricaturacultural.

Lospoetasromnticosingleses(losmismosquehablbamoscaptulosantesque
se volvieron contra el movimiento mecanicista), como William Blake, describieron el
alcancedelanaturalezacomofuentedeinspiracindelaimaginacinydelaespiritualidad,yse
manifestaron en contra de una sociedad urbana cada vez ms mecanicista, y que cada vez
dedicabamsatencinalteneryalgastar.(BRAUNGARTyMCDONOUGH,2005,p.42)
Algunos norteamericanos como George Perkins Marsh, el primero en comprender la
capacidad del hombre para desencadenar una destruccin duradera del entorno y
AldoLeopoldqueanticipconceptosdesentimientosdeculpabilidadquecaracterizan
alamayorpartedelambientalismoactual,continuaronestatradicinliterariadurante
lossiglosXIXyXXenAmrica.

Apartirdelosaos50,elprogresodelaastrofsica,delascienciasdelatierra,
de la biologa y de la paleontologa, por citar ejemplos, permitieron un avance en la
nuevaconcienciadelmundo.Indignadosconlasguerras,conlaamenazanuclearyconla
destruccin de la naturaleza, intelectuales, pacifistas, feministas y minoras tnicas, sobretodo
enEuropayenlosEstadosUnidos,semovilizanyprodujeronmatricesdepensamientocrtico
sobrelosdestinosdelahumanidad.Susprimerospasosfueronmarcadosmspordenunciasy
porlanegacindelmodelovigentequeporlaformulacindealternativas.(MINC,2005,p.
21)

Enelaode1962fuepublicadoporRachelCarsonSilentSpring(Primavera
silenciosa) con tendencias romnticas de valoracin de la naturaleza que luego se
transform en preocupacin con una base cientfica. Hasta la fecha, ambientalismo
significabaprotestarcontradaoscomoladeforestacinoladestruccindelaminera,
y luego empezaron a preocuparse no slo por la conservacin del medioambiente, el
declive de la vida silvestre y la extincin de los recursos naturales, tambin por el
seguimiento y la reduccin de los residuos y productos txicos generados por los
humanos.

Desde 1968, la geocultura (superestructura de la economa mundial/marco

culturaldentrodelqueoperaelsistemamundial)rechazalaspretensionesuniversales
delliberalismoybuscaunnuevonfasisintelectualenlacultura,poroposicinalnfasisen
la economa o la poltica (WALLERSTEIN, 2005, p. 23) debido a la desilusin con las
estrategiasdecambiarelmundoatravsdelareformaeconmicaopoltica.Lacultura
fueconsideradacomouncampodebatallaalternativo,porsucapacidaddeactuacin
humana. El pueblo est oprimido por los Estados, claro es, pero el pueblo (y/o la
intelectualidad) tiene la capacidad de forjarse su propio destino (y la ejerce).
(WALLERSTEIN, 2005, p. 23) Se crearon los conceptos de racismo y sexismo y se
formaron diversos movimientos sociales. El desafo de la geocultura en la nueva
ciencia era el ataque a los pilares intelectuales ms antiguos del sistema mundial

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moderno: la baconiana newtoniana. El verdadero desarrollo no era solamente el

econmico,mirandoalcrecimientodecapitales,sinoelhumano,loquellevabaconsigo
losaspectosdelacivilizacin,lasidentidadesyculturas.

Surgieron movimientos de trabajadores contra las mquinas, feministas,

ecolgicos,queprotestabancontraelmodeloeconmicoquedestruanosolamentela
naturaleza, tambin las relaciones sociales, intoxicaba las ciudades y amenazaba el
planeta. Ellos transmitan su negociacin al progreso de la industria de armas, la
insatisfaccin por el consumismo vinculado por los medios de comunicacin, el
rechazo al coche, y la resistencia en aceptar un trabajo alienado como prueba de
responsabilidadsocial.Peroascomolosoperarioscomprendieronqueladestruccin
de las maquinas no eliminara las relaciones que les opriman y las feministas
percibieronlapresenciadelosvaloresmachistasenambossexos,losecologistasysus
partidarios reconocieron las dificultades en organizar comunidades ecolgicas
independientes.Estasfecundasexperienciasfueroncomoislasdeesperanzascercadas
porunasociedadcontaminante,queintentabaasfixiarsuutpicodesarrollo.

Enlaeramodernaasociarcrecimientoaconsecuenciasnegativashasidounode
los principales temas de los ambientalistas. El Primer Informe del Club de Roma, a
finalesdelossetenta,fueelprimerdocumentorelevantequesededicabaaensearel
crecimiento descontrolado de la poblacin global. Acadmicos, investigadores,
cientficos y polticos compartan preocupaciones por las modificaciones del entorno
ambiental y debatieron sobre los lmites del crecimiento, y junto con otras
publicaciones y acontecimientos pusieron en juicio la viabilidad del crecimiento
econmico inconsecuente como objetivo planetario. Pero fue en 1973 con la crisis
mundialdelpetrleocuandolaconcienciasobrelaproblemticasosteniblefloreci.La
crisis tuvo sus antecedentes en el desorden del sistema monetario internacional,
precipitado por la cada del valor del dlar. La guerra del Vietnam estaba
desestabilizando la economa estadounidense y el presidente Nixon, sin consultar
ningnotropas,desligelorodelpatrnoro.ElsistemaacuadoenBrettonWoods
en 1944 que haba garantizado la estabilidad monetaria vino a su fin. Las principales
monedas del mundo occidental flotaron en un contexto de gran inestabilidad. En ese
contextolareaccindelaOPEP(OrganizacindelosPasesExportadoresdePetrleo)
al apoyo occidental a Israel en la guerra de Yom Kippur precipit un brusco ascenso
del precio del petrleo que desestabiliz totalmente la economa internacional. El
precio del crudo se cuadruplic de octubre a diciembre de 1973, incluso los pases
rabes establecieron un embargo de petrleo. Este hecho conscientiz al mundo
desarrolladodelafinituddesusrecursosnaturalesydeladependenciadelosmismos.
A este estado de conocimiento se sumaron posteriormente todas las preocupaciones
conelusoindebidodelosrecursosnaturalesylosefectosdeladegradacindelmedio
ambientequenosenteramoshoy.

Despusdeloocurrido,muchosencuentros,conferenciasycomisionesfueron
formados por expertos e investigadores que empezaron a debatir sobre el tema que

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hoy en da es el reto ms importante de la humanidad. Mientras algunos

ambientalistasemitanimportantesadvertencias,otrossugeranmanerasdereducirel
impactonegativosobreelentorno,tareadifcildesercomprendidaporunasociedad
consumista.Entremuchos,sepuededestacarlossiguientes:

1968 Creacin del Club de Roma que rene personalidades que ocupan puestos
relativamenteimportantesensusrespectivospasesyquebuscalapromocindeuncrecimiento
econmicoestableysostenibledelahumanidad.ElClubdeRomatieneentresus miembrosa
importantescientficos(algunospremiosNobel),economistas,polticos,jefesdeestado,eincluso
asociacionesinternacionales.
1972 El Club de Roma publica el informe Los lmites del crecimiento preparado a
peticinsuyaporunequipodeinvestigadoresdelInstitutoTecnolgicodeMassachusetts.En
esteinformesepresentanlosresultadosdelassimulacionesporordenadordelaevolucindela
poblacin humana sobre la base de la explotacin de los recursos naturales, con proyecciones
hasta el ao 2100. Demuestra que debido a la bsqueda del crecimiento econmico durante el
XXIseproduceunadrsticareduccindelapoblacinacausadelacontaminacin,laprdida
detierrascultivablesylaescasezderecursosenergticos.
1972ConferenciasobreMedioHumanodelasNacionesUnidasenEstocolmo.Esla
primera Cumbre de la Tierra. Se manifiesta por primera vez a nivel mundial la preocupacin
porlaproblemticaambientalglobal.
1980LaUninInternacionalparalaConservacindelaNaturaleza(UICN)public
un informe titulado Estrategia Mundial para la Conservacin de la Naturaleza y de los
RecursosNaturales,dondeseidentificanlosprincipaleselementosenladestruccindelhbitat:
pobreza,presinpoblacional,inequidadsocialytrminosdeintercambiodelcomercio.
1981 Informe Global 2000 realizado por el Consejo de Calidad MedioAmbiental de
Estados Unidos. Concluye que la biodiversidad es un factor crtico para el adecuado
funcionamientodelplaneta,quesedebilitaporlaextincindeespecies.
1982CartaMundialdelaONUparalaNaturaleza.Adoptaelprincipioderespetoa
toda forma de vida y llama a un entendimiento entre la dependencia humana de los recursos
naturalesyelcontroldesuexplotacin.
1982CreacindelInstitutodeRecursosMundiales(WRI)enEEUUconelobjetivode
encauzaralasociedadhumanahaciaformasdevidaqueprotejanelmedioambientedelaTierra
y su capacidad de satisfacer las necesidades y aspiraciones de las generaciones presentes y
futuras.
1984PrimerareunindelaComisinMundialsobreMedioAmbienteyDesarrollo,
creadaporlaAsambleaGeneraldelaONUen1983,paraestablecerunaagendaglobalparael
cambio.
1987 Informe Brundtland Nuestro Futuro Comn, elaborado por la Comisin
MundialsobreMedioAmbienteyDesarrolloenelqueseformalizaporprimeravezelconcepto
dedesarrollosostenible.
1992 Se celebra la Conferencia de la ONU sobre Medio Ambiente y Desarrollo
(SegundaCumbredelaTierra)enRodeJaneiro,dondenacelaAgenda21,seapruebanel
ConveniosobreelCambioClimtico,elConveniosobrelaDiversidadBiolgica(Declaracinde
Ro)ylaDeclaracindePrincipiosRelativosalosBosques.Seempiezaadarampliapublicidad

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del trmino desarrollo sostenible al pblico en general. Se modifica la definicin original del
InformeBrundtland,centradaenlapreservacindelmedioambienteyelconsumoprudentede
losrecursosnaturalesnorenovables,hacialaideadetrespilaresquedebenconciliarseenuna
perspectivadedesarrollosostenible:elprogresoeconmico,lajusticiasocialylapreservacindel
medioambiente.
1993 V Programa de Accin en Materia de Medio Ambiente de la Unin Europea:
Haciaundesarrollosostenible.Presentacindelanuevaestrategiacomunitariaenmateriade
medio ambiente y de las acciones que deben emprenderse para lograr un desarrollo sostenible,
correspondientesalperodo19922000.
1994 Primera Conferencia de Ciudades Europeas Sostenibles. Aalborg (Dinamarca).
CartadeAalborg
1996SegundaConferenciadeCiudadesEuropeasSostenibles.ElPlandeactuacinde
Lisboa:delaCartaalaaccin
2000 Tercera Conferencia de Ciudades Europeas Sostenibles. La Declaracin de
HannoverdeloslderesmunicipalesenelumbraldelsigloXXI
2001 VI Programa de Accin en Materia de Medio Ambiente de la Unin Europea.
Medio ambiente 2010: el futuro en nuestras manos. Definir las prioridades y objetivos de la
poltica medioambiental de la Comunidad hasta y despus de 2010 y detallar las medidas a
adoptar para contribuir a la aplicacin de la estrategia de la Unin Europea en materia de
desarrollosostenible.
2002 Conferencia Mundial sobre Desarrollo Sostenible (Ro+10, Cumbre de
Johannesburgo),enJohannesburgo,dondesereafirmeldesarrollososteniblecomoelelemento
central de la Agenda Internacional y se dio un nuevo mpetu a la accin global para la lucha
contralapobrezaylaproteccindelmedioambiente.Sereunieronmsdeuncentenardejefes
de Estado, varias decenas de miles de representantes de gobiernos, organizaciones no
gubernamentales e importantes empresas para ratificar un tratado de adoptar una posicin
relativaalaconservacindelosrecursosnaturalesylabiodiversidad.
2004LasptimareuninministerialdelaConferenciasobrelaDiversidadBiolgica
concluy con la Declaracin de Kuala Lumpur, que ha creado descontento entre las naciones
pobresyquenosatisfaceporcompletoalasricas.LaDeclaracindeKualaLumpurdejagran
insatisfaccin entre los pases. Segn algunas delegaciones, el texto final no establece un
compromiso claro por parte de los estados industrializados para financiar los planes de
conservacindelabiodiversidad.
2004ConferenciaAalborg+10Inspiracinparaelfuturo.Llamamientoatodoslos
gobiernos locales y regionales europeos para que se unan en la firma de los Compromisos de
AalborgyparaqueformenpartedelaCampaaEuropeadeCiudadesyPueblosSostenibles.
2005EntradaenvigordelProtocolo deKioto sobrelareduccindelasemisionesde
gasesdeefectoinvernadero.
2006 Comunicacin de la Comisin al Consejo y al Parlamento Europeo sobre una
Estrategia temtica para el medio ambiente urbano. Es una de las siete estrategias del Sexto
Programa de Accin en materia de Medio Ambiente de la Unin Europea, elaborada con el
objetivodecontribuiraunamejorcalidaddevidamedianteunenfoqueintegradocentradoen
laszonasurbanasydehacerposibleunaltoniveldecalidaddevidaybienestarsocialparalos
ciudadanos proporcionando un medio ambiente en el que los niveles de contaminacin no

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tengan efectos perjudiciales sobre la salud humana y el medio ambiente y fomentando un

desarrollourbanosostenible.
2007 Cumbre de Bali que busca redefinir el Protocolo de Kioto y adecuarlo a las
nuevasnecesidadesrespectoal cambio climtico.Enesta cumbreintervienen losMinistrosde
MedioAmbientedecasitodoslospasesdelmundoaunqueEstadosUnidosdeNorteAmricay
China(principalesemisoresycontaminantesdelplaneta)senieganasuscribircompromisos.2
Hoy en da hay una impresionante coalicin global de Organizaciones no
Gubernamentales centradas en los valores de la dignidad humana y de la
sostenibilidad ecolgica. En 1999, varias organizaciones populares unieron fuerzas
paraprotestarenlareunindelaOrganizacinMundialdelComercio,enSeattle.Fue
llamadaCoalicindeSeattleysusaccionesorganizadas,basadasenestrategiasdered,
para dar a conocer al mundo sus puntos de vista tuvieron mucho xito. Desde
entonces, otros eventos fueron organizados, entre ellos el Frum Social Mundial,
ocurrido en Porto Alegre, Brasil. En este ltimo, las ONGs propusieron una serie de
alternativasalasprcticascomerciales,incluyndosepropuestasconcretasyradicales
paralareestructuracindelasinstitucionesfinancieras,cambiandolanaturalezadela
globalizacin.

LosactivistaspopularesdelsigloXXIcentralizanbsicamentetrespuntospara
dinamizaryfocalizarsucoalicin:eldesafodereformularlasreglasgubernamentales
y las instituciones globalizadas; la oposicin a los alimentos genticamente
modificados; el esfuerzo para la reconfiguracin de nuestras estructuras fsicas,
ciudades, tecnologas e industrias para que se conviertan en ecolgicamente
sostenibles. Es del medio ambiente de donde sale nuestra alimentacin y fuente de
energa para la vida. Necesitamos tambin de los bosques, de los humedales, de las
tormentas,osea,detodoslosecosistemasqueprestanserviciosparaeldesarrollodel
vivir humano. Para medir la dependencia de las comunidades humanas de la
naturaleza fue creado el concepto de huella ecolgica, por William Rees y Mathis
Wackernagel. La huella es una estimacin de la superficie de tierras y de aguas necesarias
para producir los recursos consumidos y asimilar los residuos generados por una poblacin
humanadeterminada,conlatecnologausadahabitualmente.3

Mientras la revolucin agrcola dur siglos y la revolucin industrial dur

generaciones,estarevolucinecolgicanecesitaocurrirenunperododealgunosaos.Necesita
anabarcarmscosasinvolucrandonosolamenteleeconomaylapolticacomoloshbitosy
valoresquelageneraron.(MACY,2004,p.31)

2
3

Disponibleen:http://es.wikipedia.org/wiki/Desarrollo_sostenible
TheWorldwatchInstitute.Lasituacindelmundo2007:nuestrofuturourbano.IcariaEditorial,Barcelona:2007.P.64.

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3.4.2.LAAMBIGEDADDELTRMINOSOSTENIBLE

A partir de los primeros encuentros se trataba de buscar una terminologa

capazdedefinirlasituacin.Erageneralizadalaaceptacindelpropsitodehacerms
sostenible el desarrollo econmico, pero por un lado se evidenciaba una mayor
preocupacin por la salud de los ecosistemas, desplazando esta inquietud hacia el
campodelagestineconmicayporotro,lagraveindefinicinconlaquesemanejaba
el trmino sostenible haca con que las buenas intenciones que lo informaban se
quedasenensimplesgestosenelvaco.

Al principio de la dcada de setenta, Ignacy Sachs, consultor de las Naciones

Unidasparatemasdemedioambienteydesarrollo,propusoeltrminoecodesarrollo
comosignificadoparaelcompromisoquebuscabaconciliarelaumentodeproduccin
reclamadoporlospasesdelTercerMundo.Seconcibieronestrategiasdeecodesarrollo
como un nuevo abordaje del desarrollo, con bases fundadas en la atencin a las
necesidades fundamentales, como por ejemplo habitacin, alimentacin, condiciones
sanitarias,salud,delaspoblacionesmenosfavorecidas,prioritariamenteenlospases
en desarrollo, adems de facilitar la adaptacin de las tecnologas y de los modos de
vidaalaspotencialidadesydificultadesespecficasdecadaecozona,preocupndose
con la valorizacin de los residuos y con la organizacin de la explotacin de los
recursosrenovables,enfavordelossistemascclicosdeproduccinquesistematizase
los ciclos ecolgicos. El abordaje del ecodesarrollo focalizaba las poblaciones y sus
formasdesubsistenciasyactividadeseconmicas,definindolascomoeconomasextra
oficiales(agriculturafamiliardesubsistencia,economaurbanainformal).Partiendode
esta afirmacin, las bases para el desarrollo de estas actividades deberan tener en
cuenta la opinin de las poblaciones involucradas en el proceso, a la vez que se
buscaba nuevas formas institucionales de impulso y planificacin de los
establecimientoshumanosydistritosruralesatravsdeiniciativasdeorganizaciones
populares locales, de militantes o independientes, con apoyo de organizaciones
internacionalesoagenciaspblicas.

Lapalabraecodesarrolloempezaserutilizadaenloscrculosinternacionales
con relacin al medioambiente y el desarrollo, pero la ideologa encontraba
limitacionesenlosmbitoseconmicosypolticos,yaquesupropuestapresentabala
necesidad de cambios polticos y restructuracin de las relaciones econmicas Norte
Sur,significandouncambioenlaposturadedesarrollodelospasesindustriales.La
radicalidad de la proposicin no agrad a muchos pases y pasado el entusiasmo
inicial,laideasequedrelegadaalasesferasmarginales.Laterminologadesagradaba
a las autoridades norteamericanas y a algunos economistas ms convencionales, as
que el vocablo fue sustitudo por el de desarrollo sostenible ya que este podra ser
confundido con el desarrollo autosostenido introducido antes por Rostow y que era
bastante conocido por los economistas expertos en desarrollo. Sostenido (sustained) o

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sostenible (sustainable), se trataba de seguir promoviendo el desarrollo tal y como lo vena

entendiendolacomunidaddeloseconomistas.(NAREDO,1996)
Predomin as la potica del trmino desarrollo sostenible, una palabra
mediadora establecida para aproximar la separacin entre los desarrollistas y los
ambientalistas.Lasimplicidaddadaaltrminoacabporescondersurealambigedad
y complejidad. De esta forma, lo que contribuyo a sostener la nueva idea de la
sostenibilidad fueron los antiguos pensamientos sobre el crecimiento y el desarrollo
econmico,justolosconceptosquedeberanserreplanteados.

Tras el Informe publicado en 1987 por la Comisin Mundial de las Naciones

Unidas para el Desarrollo y el Medio Ambiente titulado Our Common Future
(NuestroFuturoComn)yconocidomundialmentecomoelInformedeBrundtland,el
trmino desarrollo sostenible se puso de moda. El informe determinaba que tal
desarrolloeraaquelquepermitasatisfacernuestrasnecesidadesactualessincomprometer
la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer las suyas. All se adverta que la
saludhumana,lapropiedadylosecosistemasseveranseriamenteamenazadossino
se intensificase el control de la contaminacin. Al extenderse la preocupacin por la
sostenibilidad,implcitamenteseconstatabalainsostenibilidaddelmodeloeconmico
capitalista industrial. No obstante, los principios y caractersticas de la econmica no
fueron reconsiderados, hecho ntimamente unido a la ya citada ambigedad que
acompaaelsignificadodelapalabrasostenibleyeldeseogeneralde noprecisar su
contenido ni el modo de llevarlo a la prctica, como pas con otras propuestas
similares formuladas anteriormente y que no tuvieron xito. Por ejemplo las
proposiciones hechas por los economistas franceses del siglo XVIII, los llamados
fisicratas,deaumentarlasriquezasrenacientessinmenoscabodelosbienesfondo,los
conservacionistasenladcadade60yporelpropioecodesarrolloenprincipiosdelos
70.

Sin embargo, el propsito novedoso del desarrollo sostenible, aunque con un

concepto con una cierta dosis de ambigedad, fue acogido por gran parte de la
sociedadenunmomentoenquelafuerzadeloshechosexigamsquenuncaconectar
lareflexineconmicaalmediofsicoenelquehadetomarcuerpo.

Elextendidousodeladjetivosostenibleenlaliteraturaeconmicayambiental
se encuadra en la abundancia de trminos de moda que hay en las ciencias sociales,
trminos ambiguos que sirven ms como encantamiento que para traducir los
problemas del mundo real. A la vez que se ampla la utilizacin banal del trmino
desarrollososteniblelapalabrasostenibilidadadquierevidapropia,dandolugarpara
eldebatequepretendeavanzaryclarificarlaaplicacindeestaidea.

La mayor parte de la indefinicin vigente procede del empeo de conciliar el

crecimiento(odesarrollo)econmicoconlaideadesostenibilidad,cuandocadaunodeestosdos
conceptos se refieren a niveles de abstraccin y sistemas de razonamientos diferentes: las
nocionesdecrecimiento(ydedesarrollo)econmicoencuentransudefinicinenlosagregados

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monetarios homogneos de produccin y sus derivados que segrega la idea usual de sistema
econmico, mientras que la preocupacin por la sostenibilidad recae sobre procesos fsicos
singularesyheterogneos.(NAREDO,1996)

3.4.3.LOSCONCEPTOSDESOSTENIBILIDADYDEDESARROLLO
SOSTENIBLE

Elconcepto desostenibilidadnoesexplcitoperosesfrutodeunsistemade
razonamientosaplicadosparaacercarnosal.SegnNaredo,aclararlasituacinexige
identificar los verdaderos objetivos de la sostenibilidad teniendo en cuenta la nocin
usualdesistemaeconmico,cualessonlasrecomendacionesrazonablesparaatenderlo
yculessonlaslimitacionesdeesteplanteamiento.

La definicin de desarrollo sostenible del Informe de Brundtland es muy

genrica e imprecisa, pues primeramente las generaciones futuras, como el propio
nombre sugiere, son futuras y no estn presentes para definir sus necesidades y qu
recursos necesitarn. El trmino sostenibilidad necesitaba ser aclarado y especificado
paradejardeserunasimpleteoraypasaralaprctica.Anas,laComisinpropuso
algunosconceptos,entreelloslanocindecapital,adoptadaparatodafuentemundialde
recursosquedebasergestionadaracionalmente.(EDUARDS,2004,p.8)Segnellos,hay
cinco tipos principales de capital: social, econmico, tecnolgico, medioambiental y
ecolgico. El capital social relaciona conocimientos y educacin con el uso de los
recursos medioambientales, o sea, la sociedad debe estar preparada y equipada para
comprender la nueva situacin y tambin debe haber una mayor cohesin social. El
capital econmico es caracterizado por los recursos financieros y los principios
polticos, dependiendo directamente de la explotacin de recursos (suelos, personas,
medioambiente).Elcapitaltecnolgicotransformamateriasprimasyotrosrecursosen
productos tiles para los seres humanos, dependiendo de la ciencia y del diseo,
exigiendonuevosconocimientosytecnologas.Elcapitalmedioambientalcuantificalos
recursos de la tierra (combustibles fsiles, agua, suelo, minerales, agricultura, pesca,
explotacinforestalyenergasrenovables)eincorporatambinvaloresnegativoscomo
contaminacin,polucinydesertificacin.Elcapitalecolgicoserefierealoshbitats,
especiesyecosistemas,siendoelsistemadevidabsicodelquedependetodalaraza
humana.Laclaveparalograrunestilodevidaresponsableyunprogresoydesarrollo
sosteniblesseralagestinracionaldelaintegracindelossistemasdecapital.

Robert Solow, economista estadounidense ganador del premio Nobel en 1987,

ha advertido que si queremos que la sostenibilidad signifique algo ms que un
compromisoemocionalconlanaturaleza,debemosprecisarloquesequiereconservar,

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concretando lo genrico establecido por el Informe de la Comisin de Brundtland.

Segn Solow, lo que debe ser conservado es el valor de las provisiones de capital,
incluyndoseelcapitalnatural,conelquecuentalasociedad.ParaSolow,elproblema
estriba, por una parte, en lograr una valoracin que se estime adecuadamente completa y
acertadadelstockdecapitalydeldeterioroocasionadoenelmismo,porotra,enasegurarqueel
valordelainversinqueengrosaanualmenteesestockcubra,almenos,lavaloracinanualde
sudeterioro.(NAREDO,1996)Estetipodeteorasehaextendidoentreloseconomistas
ygeneradountratamientodelasostenibilidaddesdeelmbitodelainversin,osea,
explica que el problema ambiental encontrar soluciones cuando la produccin y la
rentasesitenporencimadeciertosnivelesquepermitanaumentarsensiblementelas
inversiones en mejoras ambientales. Sugiere tambin que los pases en desarrollo
deben anteponer el crecimiento econmico a las preocupaciones medioambientales,
pues cuanto ms renta tuviesen, se supona que mejor trataran su problemtica
ambiental.Hoy,enelsigloXXI,estclaroparaloseconomistasqueeltratamientode
las cuestiones ambientales y de la propia idea de la sostenibilidad necesita de
revisionesyretoquesyprincipalmenteelsistemaeconmiconecesitareformularse.Las
ideas de Solow no son adecuadas, el mayor ejemplo son los Estados Unidos, un pas
conelevadastasasdecrecimientoytasasanmsgrandesdecontaminacin.

La sostenibilidad del sistema econmico siempre fue la mirada de distintas

interpretacionesyaplicacionesmsomenosparcialesosectoriales.Estapreocupacin
no tendra validez si por detrs de todo no hubiera el inters de mantener o incluso
enriquecer la calidad de la vida humana. Por lo tanto, no tiene nada de extrao que el
objetivo de la sostenibilidad se haya solapado normalmente en los sistemas urbanos con aquel
otro de la habitabilidad, es decir, con la pretensin de mantener la calidad de vida en estos
sistemas.(RUEDA,1997)Enmuchoscasosseobservaqueamedidaquelossistemas
urbanossetornancadavezmsinsostenibles,lainsostenibilidadsenotatambinenla
prdida de las condiciones de habitabilidad. En 1991, la Unin Mundial de la
Conservacin (Programa de Medio Ambiente de las Naciones Unidas y del Fondo
Mundial para la Conservacin de la Naturaleza) sostuvo que el desarrollo sostenible
implicamejoradelacalidaddevidadentrodeloslmitesdelosecosistemas.Porfin,uniendo
la idea de la sostenibilidad (o insostenibilidad) a las zonas urbanas, el Consejo
InternacionaldeIniciativasAmbientalesLocales(ICLEI)formulelsiguienteconcepto:
eldesarrollosostenibleesaquelqueofreceserviciosambientales,socialesyeconmicosbsicosa
todos los miembros de una comunidad sin poner en peligro la viabilidad de los entornos
naturales, construidos y sociales de los que depende el ofrecimiento de estos servicios.
(RUEDA,1997)

LaCumbredelaTierra,realizadaenRodeJaneiro(Brasil)enelaode1992,
dio impulso al paradigma del desarrollo sostenible a travs de tres tipos de
sostenibilidad: ambiental, econmica y social, reconociendo no solamente la crisis
ambiental en sus diversas facetas sino como una crisis inmersa en los sistemas
econmicos y sociales. Una crisis vivida en un mundo globalizado y superpoblado,
dominadoporunaeconomacapitalistaintegrada,dondelaculturadelasmasasforma

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parte del escenario y de una sociedad individualista, consumista y con una enorme
disparidad entre ricos y pobres se sacan los actores. Desde esta poca ya se ha
comprendidoquelasolucinrealistaparalacrisisnoseralogradaacortoplazoysin
abordarsimultneaeintegradamentelascrisisambientales,econmicasysociales.En
este mismo encuentro se firm un acuerdo llamado Agenda 21, creado para concebir
planosdeaccin que pararesolverproblemaslocalesyluegosumarseparaayudara
alcanzar resultados globales. La Agenda 21 debera ser un proceso de desarrollo de
polticas para el desarrollo sostenible y una construccin de sociedades entre
autoridadeslocalesyotrossectoresdelasociedadparasuimplementacin,integrando
planeamientoypolticas,involucrandotodalacomunidadyfocalizandoresultadosa
largo plazo. Sus principales caractersticas son la concepcin de estrategias globales
paralaprevencinyactuacintendentesalasostenibilidaddeldesarrolloylacalidad
devidalocal,mediantelaaplicacindelosprincipiosgeneralesdelasostenibilidada
las condiciones concretas de cada caso y zona; la utilizacin de programas dirigidos
por los poderes locales con un carcter abierto y con la elaboracin de procesos de
concertacinconotrasadministracionesyespecialmenteconlosagentesprivados,las
organizaciones y la poblacin local; la implantacin de programas concebidos como
sucesindeciclosquedefinenlosprincipalesproblemasenrelacinalasostenibilidad
local, y a partir de esto, los objetivos y los programas clave son concretizados, bien
como los indicadores que permiten de forma sencilla establecer un seguimiento y
realimentacindelproceso.

En la carta de Aalborg de 1994, son definidas etapas de un plan de accin:

reconocimiento de los mtodos de planificacin y de los mecanismos financieros
existentesascomootrosplanesyprogramas;localizacinsistemticadelosproblemas
y de sus causas mediante extensas consultas pblicas; clasificacin de un modelo de
comunidad sostenible mediante un proceso participativo que incluya a todos los
sectores de la comunidad; consideracin y evaluacin de opciones estratgicas
alternativas; establecimiento de un plan de accin local a largo plazo a favor de un
desarrollososteniblequeincluyaobjetivosmensurables;programacindelaaplicacin
del plan, incluida la preparacin de un calendario y una declaracin del reparto de
responsabilidadentrelosparticipantes;establecimientode sistemasyprocesamientos
paralasupervisinylanotificacindelaaplicacindelplan.

Lasdefinicionesdelasostenibilidadcreadasenelprincipiodelosnoventason
msespecficasrespectoaloquesecomprendeporeltrminodesarrollo,encuantoa
prestacin social, ambiental y econmica de servicios. El desarrollo puede ser
entendidocomounconjuntodesaberesque calificanunasociedadcomoavanzadao
noyestasociadoalcrecimientoeconmico,alaindustrializacin,alamodernidad,al
progreso, a la tecnologa, a la ciencia. En teora, los objetivos del desarrollo son la
erradicacindelapobrezaylasatisfaccindelasnecesidadeshumanas.Eldesarrollo
sosteniblesesuponequedebesatisfacerlasnecesidadesdelhombre,integrndoselas
preocupaciones ambientales que utilicen modelos de produccin y consumo que
ahorren los recursos naturales que hoy en da se malgastan. Pero el concepto de

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desarrollo que nuestra sociedad capitalista se encuentra hoy est ntimamente

conectado al concepto de crecimiento y principalmente al de crecimiento econmico.
La idea de crecer se opone a la propuesta de la sostenibilidad, ya que la teora del
crecimientoesorganizadaentornodelacuestindelahorroydelainversin,osea,deljuiciode
los flujos de consumo en el tiempo (GODARD, 1997, p. 113), crecimiento implica
acumulacindecapitalyaumentodelconsumodelosrecursosnaturalesqueinciden
en el aumento de la presin sobre el medioambiente cuya regeneracin de los
ecosistemas ya fue ampliamente superada. Por esta afirmacin uno puede fcilmente
constatar que la idea de desarrollo sostenible parece insensata, ya que desarrollo y
sostenibilidad se contraponen en sus definiciones. La idea de crecimiento con la que
trabajabanlamayoradeloseconomistassolamentellevabaenconsideracinaspectos
relacionados con la renta, las exportaciones, el producto nacional, en fin, todo
vinculadoconelacumulodecapitales.Losprocesosanteriores,elusodelosrecursosy
todolorelacionadoconelmedioambientenosolanentrarendiscusin,hechoqueen
elsigloXXItendraqueempezaraserplanteado.

Analizando las limitaciones del tema de la sostenibilidad y el concepto de la

economacapitalistaquetenemoshoy,algunosautoreslleganadostiposdenociones
sobre la sostenibilidad que responden a dos paradigmas distintos: la sostenibilidad
dbil, formulada desde la racionalidad de la economa estndar, y la sostenibilidad
fuerte,formuladadesdelaracionalidaddeesaeconoma,delatermodinmicaydela
ecologa, preocupndose directamente por la salud de los ecosistemas en los que
vivimosylaeconomadeloshombres,sinignorarquesobrelosprocesosdelmundo
existe el razonamiento monetario. Esta investigacin est basada en la sostenibilidad
fuerte.

Otropasoparasuperarlaindefinicinsobrelosconceptosdelasostenibilidad
es la centralizacin en los procesos y sistemas fsicos separadamente de las
preocupaciones sobre el crecimiento financiero, dejando de lado el tema desarrollo
econmico. Para ello, lo primero que tenemos que hacer es identificar los sistemas cuya
viabilidad o sostenibilidad pretendemos enjuiciar, as como precisar el mbito espacial (con la
consiguientedisponibilidadderecursosydesumiderosderesiduos)atribuidoalossistemasyel
horizonte temporal para el que se cifra su viabilidad. (NAREDO, 1996) Cuando nos
referimos a los sistemas fsicos que sirven de soporte para la vida, la sostenibilidad
depender de la capacidad y manera de abastecerse de los recursos naturales y
deshacerse de los residuos. Estos aspectos se sometern a la configuracin y el
comportamientodelossistemassocialesquelosorganizanymantienen.Laindicacin
delmbitocontextualdereferenciaesloquedeterminalasostenibilidaddeunsistema.

Segn Capra, la sostenibilidad es la consecuencia de un complejo patrn de

organizacin que presenta cinco caractersticas bsicas: interdependencia, reciclaje,
sociedad, flexibilidad y diversidad. Sostenible, por lo tanto, no se refiere solamente a
un tipo de interaccin humana con el mundo que preserva o conserva el
medioambienteparanocomprometerlosrecursosdelasgeneracionesvenideras,oque

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vislumbra nicamente a la manutencin prolongada de los procesos econmicos,

sociales,polticos,institucionalesoterritoriales,perosetratadeunafuncincompleja,
quemezclademaneraparticularlascincovariablesdescriptas.

Segn Khnor, son dos los principios que estn en la base del desarrollo
sostenible(KHNOR,2007):laprecaucin,quenospideactuarconurgenciacuandoes
probablequeexistagravedaoambiental,ancuandonosedispongadelatotalidad
deloshechos;yresponsabilidadcomnperodiferenciada,quereconocequeelNorte
es,ehistricamentehasido,elmayorresponsabledelacrisisytienemsrecursos,as
como mayor responsabilidad de resolverlo. El Sur tambin debe cumplir su papel
debe ser ayudado con recursos financieros y transferencias de tecnologa, y no debe
cargarconlaresponsabilidaddehacersecargoinjustamentedeunacuotaexcesivade
laadaptacinmundial.

Con relaciones a las escalas de la sostenibilidad, de acuerdo con el autor

Naredo, la sostenibilidad global es cuando razonamos sobre la extensin a escala
planetariadelossistemasconsiderados,tomandolaTierracomoescaladereferenciay
la sostenibilidad local es cuando nos referimos a sistemas o procesos ms parciales o
limitadosenelespacioyeneltiempo.Lasostenibilidadparcialserefieresloaalgn
aspecto,subsistemaoelementodeterminado(porejemplo,almanejodeagua,dealgn
tipo de energa o material, del territorio) y no al conjunto del sistema o proceso
estudiado con todas sus implicaciones. Evidentemente, a muy largo plazo, tanto la
sostenibilidad local como la parcial, estn llamadas a converger con la global. Sin
embargo, la diferencia entre sostenibilidad local (o parcial) y la global cobra
importanciacuando,comoeshabitual,noserazonaalargoplazo.

Las diferentes nociones de sostenibilidad, o de desarrollo, dificultan la

interpretacin objetiva y prctica de los conceptos del desarrollo sostenible. Muchas
definiciones apuntan hacia la exigencia de una sostenibilidad como valor normativo,
que permita la formulacin de objetivos colectivos, pero no siempre homogneos, ya
que el planeta es constituido por diferentes realidades sociales, econmicas y
culturales.Sepuededecirquelasostenibilidaddebertenerdiferentesestructurasapartirde
las diferentes escalas de organizacin en la cual se incierta. (CHAVES, 2008) La principal
dificultad de este planeamiento es que, incluso desde el punto de vista de los
fenmenos ecolgicos, se analizan primero el nivel local (ecosistemas) o regional
(biomasayregionesbiogeografas)yluegodeformamsextendidaanivelplanetario.

La aplicacin de una poltica de sostenibilidad del desarrollo no puede derivarse

directamentenideunaoptimizacineconmica,observadaporlospreciosdelosmercados,nide
losconocimientoscientficosdelosprocesosbiofsicos,deloscualesdependelareproduccinde
nuestro medioambiente. (GODARD, 1997, p. 117) Los criterios a ser tomados como
referenciaparalaconstruccindeestratgicasdesostenibilidaddebenllevarencuenta
el actual estado de incertidumbres que cercan la cuestin. Godard propone tres
ejemplos de actitudes que pueden servir de base para una poltica de desarrollo

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sostenible que pueden ser relacionadas con un comportamiento de seguridad y de

prevencin de riesgos conocidos, la optimizacin del tiempo para conocer los
fenmenosycontestarlosdeformamseficazybuscarsolucionesdemenorriesgode
arrepentimientoqueatiendandeformasimultneavariosobjetivosdelacolectividad.

Para comprender la sostenibilidad primero hay que conceptuarla como algo

dinmico y no esttico y luego eliminar las barreras existentes entre las diferentes
disciplinas y tradiciones de pensamientos, buscando la construccin de una
interdisciplinariedad. Debemos superar el padrn de conocimiento fragmentado y
aprenderapercibirydiscutirlaproblemticaentodasucomplejidadytotalidad,una
visin holstica, integrada, democrtica, en contra a la mecanicista y analtica de las
cuestiones ambientales. En segundo, hay que valorar los conceptos de crecimiento
ceroodecrecimientoestacionario,yaqueelcrecimientoeconmicoesincompatible
con la preservacin de la naturaleza. Los ecologistas, al contrario de lo que muchos
piensan,ensumayoranosonpartidariosdelcrecimientoceroperossoncontrariosal
crecimientosinlmitesysincontrol.Apoyanlaestrategiadequesedebemanteneruna
produccin sinprovocarlarupturadelequilibrioambientalydelagotamientodelos
recursosnaturales.Porotrolado,algunosafirmanquehayquereintegrarlaspolticas
del medioambiente en una perspectiva de mantener el desarrollo econmico, ya que
loscostesdemanutencinyreparacindelosecosistemas,biencomolaimplantacin
de mecanismos de reciclaje y eliminacin de desechos, son bastante altos. Ciertos
idelogosdelospasesricosproponenelcrecimientoceroparalospasesendesarrollo,mientras
lospasesricos,quecuentanconsolamenteel23%delapoblacinmundial,utilizan78%delos
recursos minerales y energticos del Planeta. Ellos adoptan medidas de proteccin ambiental,
perosusempresascontaminanelTercerMundo.(MINC,2005,p.114)

Otros piensan que es posible la armona entre los objetivos del desarrollo y la
preservacin ambiental, pero para asumir tal postura es necesaria la elaboracin de
una nueva concepcin de modelo de desarrollo, un nuevo estilo de vida, nuevos
modosdeproduccin,biencomonuevostiposdeorganizacionessocialesyrelaciones
internacionales. No se debe olvidar que el objetivo de la sostenibilidad no puede
lograrsesintenerencuentalanecesidaddelauniversalizacinyaplicacinefectivade
losderechoshumanosparatodoslossereshumanosylosderechosdelanaturaleza.

3.4.4.UNAAPROXIMACINALASSOSTENIBILIDADES

Considerandoelconceptodesostenibilidadcomoalgodinmico,unprocesode
cambios en el cual la explotacin de los recursos, la dinmica de las inversiones y la
orientacindelasinnovacionestecnolgicaseinstitucionalessonrealizadasdeforma
consciente frente a las necesidades tanto actuales cuanto las futuras de nuestra raza
humana,podemosverificarcincodimensionesprincipalesdelmismoconcepto:

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1) Sostenibilidadsocial:debetenercomobaseunapropuestadedesarrolloque
garantice un crecimiento estable de la poblacin, con una distribucin
equitativa de renta y que salvaguarde el derecho a la mejora de sus
condiciones de vida y acceso a los bienes de servicios. Algunos autores
creenqueseralcanzadacuandoloscostesybeneficiosseandistribuidosde
manera adecuada tanto entre el total de la poblacin actual (equidad
intrageneracional) como entre las relaciones presentes y futuras (equidad
intergeneracional).
2) Sostenibilidad econmica: implica el crecimiento industrial, el desarrollo
agrcola,elrendimientofinanciero,laremuneracindelosempleos.Puede
serposibleapartirdeunflujoconstantedeinversionespblicasyprivadas,
adems del manejo eficiente de los recursos naturales. Muchas veces es
comprendidasegnelconceptode rentadeHicks,quedicequeel clculo
de la definicin de renta deber ser medido en trminos de producto
nacional o interior bruto, incluyendo la riqueza y los recursos del
medioambiente de un pas, o sea, define la cantidad mxima que un
individuopuedeconsumirenunperododetiemposinreducirsuconsumo
enunperodofuturo.
3) Sostenibilidad ecolgica: travs de la expansin de la capacidad de
utilizacin de los recursos naturales disponibles en el Planeta Tierra, con
menos impacto al medioambiente y mejor gestin de los ecosistemas. Es
necesariolareduccindelvolumendesustanciascontaminantesapartirde
lacreacindepolticasdeconservacindeenergayderecursos,entreotras
medidas.
4) Sostenibilidadgeogrfica:esnecesariobuscarunanuevaconfiguracinpara
la cuestin urbana & rural, una vez que la mayora de los problemas
ambientales tienen su origen en la distribucin espacial desequilibrada de
losasentamientoshumanosydelasactividadeseconmicas.
5) Sostenibilidad cultural: se presenta de forma ms compleja para la
efectuacin, una vez que exigira pensar el proceso de modernizacin de
forma endgena, trabajndose las mudanzas de forma sincronizada con la
cuestinculturalvividaencadacontextoespecfico.

Existenalgunosprincipiosdelossistemasnaturalesqueenunprimermomento
puedenservirdeinspiracinparaeldesarrollodelasostenibilidad:

1) Principio de recoleccin sostenible: para que el uso de un recurso renovable sea

sostenible, la tasa de consumo del recurso ha de ser igual o inferior a su tasa de
renovacin.
2) Principiodeconsumosostenible:paraquelaexplotacindeunrecursonorenovable
seasosteniblesutasadeconsumo,ovaciadodelreservatorioquelocontiene,hade

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3)
4)
5)
6)

serigualoinferioralatasadecreacindenuevosrecursosrenovablesquepuedan
sustituirlo.
Principio de emisin sostenible: la tasa de emisin de contaminantes ha de ser
inferioralacapacidaddeasimilacinorecicladonatural.
Principiodeseleccinsostenibledetecnologas:favorecertecnologasmslimpiasy
eficientes.Sustitucinderecursosnorenovablesporrenovables.
Principios de irreversibilidad cero: reducir a cero los daos irreversibles en el
entorno.
Principios de desarrollo equitativo: manifestado a travs de la solidaridad
intergeneracionaleintrageneracional.4

CLEMENTE,ManuelEnrique;Gomez,SusanaRedonod;Palomo,TeresaLuque,SurezIncln,LuisMiquel.Laciudad
comoecosistemasostenible:elparadigmadelaciudadcomoecosistemaanteelretodelasostenibilidad.
4

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3.5.ELGRANGIRO

Podra la crisis en que vivimos generar un nivel colectivo de autointers en la

participacinenlasdecisionessobrenuestrofuturocomn?

El hombre no es capaz de garantizar un crecimiento estable de la poblacin y

una mejor distribucin de renta entre los habitantes del globo, tampoco es capaz de
controlar el crecimiento industrial y el desarrollo agrcola, o an disminuir la
expansindelautilizacindelosrecursosnorenovables,distribuirequilibradamente
los asentamientos humanos y las actividades econmicas o incluso sincronizar la
modernidadconlascuestionesculturales,delanocheparaelda,asnoms.Paraello
es necesario algo ms que conceptuar la sostenibilidad desde los mbitos sociales,
econmicosyambientales.Sonnecesarioscambiosenlaspolticas,peroantesdeesto,
cambiosennuestrasmentalidadesyestilosdevida.

Primeramente, antes de ms nada, hemos de desarrollarnos como sociedad,

ms especficamente como veremos en esta investigacin, como comunidades,
comunidadesdeprctica.Laclavedelasostenibilidadnoestenleyescompulsorias,
normativas,abusosdepoder,imposiciones,perosenlastransformacionessociales,en
el hombre como individuo y como ciudadano y en sus sistemas de organizacin y
distribucin social. La vida humana incluye dimensiones biolgicas, cognitivas y
sociales y los derechos humanos deberan ser respetados en dichas dimensiones:
Biolgica, el derecho aun medio ambiente saludable, seguridad alimentaria, garanta
de abastecimiento; Cognitiva, el derecho al acceso a la educacin, al conocimiento,
libertad de opinin y expresin; Social, el derecho a la vida, a la libertad y a la
seguridad.

Lagentenoresistealcambio,sinoaqueseleimpongandeterminadoscambios.
Comoorganismosvivos,losindividuosysuscomunidadespermanecenestablespormsque
estnsujetosalcambioyaldesarrollo,perosusprocesosnaturalesdecambiosonmuydistintos
aloscambiosorganizativos,diseadosporexpertosenreingenieraydecretadosdesdearriba.
(CAPRA,2003,p.136)

Actualmente, aquellos que lo quieran pueden tener una visin de la realidad

msampliade los que fueron creados toda la vida dentrodel sistemade la sociedad
delcrecimientoindustrial.Lasideassobrelasostenibilidad,aunquedifusas,complejas
ydispersasinundannuestrosdas,eseltemadelaactualidad.Debemoslibertarnosde
losconceptoslimitadosreferentesaquinsomosydequnecesitamos,caminandode
vueltarumboanuestranaturaleza.Elfocodelasdecisionestodavapertenecealindividuo,
susceptibleatodaslasextravaganciasquelconsideradesuinterspersonal.Nuestrasactuales
decisionesparecensimplementedemasiadolentasycorruptiblesparacontestaradecuadamentea

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la crisis de supervivencia producida por la Sociedad del Crecimiento Industrial y sus

tecnologas.(MACY,2004,p.64)

Segnlosecologistasprofundos,serannecesariastresaccionesparalacreacin
deunmundosostenible:
1) ReducirlosdaosalaTierraysushabitantes,incluyendotrabajospolticos,
legislativosyjurdicos.Paratalesnecesariodocumentarefectos,promover
campaas y medios apropiados para la implementacin de leyes
ambientalesysociales,haciendopblicaslasprcticasilegalesonoticas.
2) Analizar las causas estructurales y crear alternativas. Antes de nada es
necesario comprender la dinmica de la Sociedad del Crecimiento
Industrial.
3) Cambiar la percepcin de la realidad en los aspectos cognitivos y
espirituales.

Cambiarelestilodevidaquedominayexplotalanaturalezaparaposturasms
equilibradas,significaabandonarlosidealesantropocntricosdelosltimostiempos.
Elserhumanodebeabandonarlaideadequelanaturalezaleperteneceycomprender
quelmismoformapartedeella,aceptandolosnexosmoralesentresereshumanosy
todoelrestodelosseresvivos.Comprendercomodebenserlasnuevasrelacionescon
el medioambiente, significa empezar a comprometerse con el cambio. Se trata de
potenciar los valores y actitudes que nos lleven a una mejor comunicacin con la
naturaleza y otorgarle sus derechos, redefiniendo nuestras nociones de riqueza y
valores a travs del conocimiento sobre la teora de los sistemas vivos, la naturaleza
autoorganizadoradelarealidad,lapresenciadelamente,lateoradeGaia,laecologa
profundaysobreelmovimientoporunavidasimplesolasimplicidadvoluntaria,que
libera las personas de su actual patrn de consumo que no refleja sus reales
necesidades.

Abandonar el antropocentrismo supone tambin erradicar el etnocentrismo

que viene dividiendo nuestras sociedades y comunidades. En el mismo orden tico, el
respetoporladiversidadbiolgicaseimponecomocriterio,apartirdelaideadequelosbienes
de la Naturaleza poseen valor intrnseco y, como tales, resultan necesarios para el
mantenimientoequilibradodelavida.Ellollevaaparejadoelrespetodeladiversidadcultural,
un elemento de primer orden en el desarrollo de la vida humana a lo ancho del planeta.
(NOVO,s.d.)

El gran giro constituye un reto poltico, econmico, social y espiritual de

nuestro planeta y poca y los cambios deben ocurrir a corto, medio o largo plazo. El
problemaesquelasociedadactualesinmediatista,ellargoplazocarecedesignificado,
puesentiemposdemodernidadliquidafuesustituidoporelcortoplazo.Laeconoma
y sus tecnologas dependen de decisiones tomadas en la velocidad de la luz para metas
inmediatas,nosaislamosdelosritmosdelaNaturaleza,biencomodenuestropasadoyfuturo.
Nufragosenelpresente,estamoscadavezmsciegosalavezqueeltiempopasa.(MACY,p.

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169) La instantaneidad del tiempo cambia la modalidad de cohabitacin humana, en

especiallamaneraquetrabaja(ono)conlosasuntoscolectivos,omsbienlamanera
como se convierten ciertos asuntos (o no) en temas colectivos. Imaginar una vida de
impulsosmomentneos,deaccionesacortoplazo,carentederutinassostenibles,unavidasin
hbitos,esimaginar,justamente,unaexistenciainsensata.(SENNETT,2000,p.26)

Macy define algunos caminos para el gran cambio de una sociedad de

crecimiento industrial hacia otra de sustentacin de la vida. Necesitamos tener otra
visindelcosmos,osea,unacosmovisin.Lasociedadcapitalistaveunarealidaden
trminosdeentidadesdiscretasyseparadasqueserelacionanmutualmentedeforma
jerrquicaycompetitiva,elpoderescomprendidocomodominacin.Esnecesarioque
el poder sea entendido como mutuo y sinrgico proveniente de la interactuacin,
generandoposibilidadesycapacidades.Lasalteracionesdepercepcindebencambiar
de entidades separadas hacia flujos de relaciones, donde cada persona es nica pero
inseparabledesureddevida,susinteresesdebenincluirlosotrosseres.Lamiradade
cada persona como una entidad es separatista y competitiva, una de las metas de
nuestroactualsistemaeconmico.Enfin,lacrisisglobaltienesusracesenlascrisisde
percepcinynoexistetecnologacapazdemodificarla.

Enlossiglospasadoselhombreconstruacosasparapermutareneltiempoy
seguir en pi por muchas generaciones. Hoy en da, todo es mutable y factible de
destruirse y volver a construirse y la carrera acelerada en la bsqueda de lucros,
avancestecnolgicosymercadosglobalesdebienesdeconsumoycodicia,olvidamos
todo lo que nuestros antepasados saban. Pero para hacer la transicin hacia una
sociedad de sustentacin de la vida, debemos recuperar nuestra capacidad ancestral,
entrar en sintona con los ritmos ms largos y ecolgicos y nutrir una profunda y
robusta conexin con las generaciones tanto pasadas cuanto futuras, as seremos
capaces de vivir en contextos ms amplios y temporales. Hay dos puntos esenciales
para el ejercicio de volver a conectar con nuestro planeta, segn Macy: uno es el
reconocimiento y la experiencia de nuestro dolor por el mundo; el otro es el
reconocimientoylaexperienciadenuestrainterconexinradicalyfortalecedoraconla
totalidaddelavida.Nuestrodestinoescomn,asquedebemosenfrentarloybuscar
respuestasjuntos,redescubriendonuestraconexinconlatramadelavida.

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Atravsdelcambiodeparadigmasquedominaelescenarioactualypartiendo
delpuntodevistamenosmecanicistaymsecolgicoysistmicodelavida,lanica
solucin posible para frenar la degradacin del medio ambiente es a travs de los
conceptosdesostenibilidad,queadquiriimportanciapormediodelosecologistasy
hoy se desparram por otras ciencias. Aunque se intente conceptualizar la
sostenibilidad, bajo sus diversos aspectos (social, econmico, ecolgico, geogrfico,
cultural) todava encontramos dificultades para hacerla operativa en nuestras
ciudades.

Esta investigacin apuesta en los ecosistemas de la naturaleza como

laboratorio para la bsqueda de respuestas para la operatividad en los sistemas
humanos.Lasideasprovenientesdelateorageneraldelossistemasvivos,entreotras
relacionadasconelcambiointeriorypersonal,sonfundamentalesparaauxiliarenla
liberacin de la sociedad del crecimiento industrial y la creacin conjunta de la
sociedad de sustentacin de la vida, dejando de ser un nuevo paradigma a nivel
intelectualypartirparaactuacionesytransformacionesprcticasennuestrasvidas.

Si confiamos en la dinmica de los sistemas autoorganizadores, actuando y

reflexionando juntos, pronto estaremos encontrando algunas respuestas para la
presente crisis. Deberamos empezar con la idea de un censo de destino comn y la
intencindecompartirlo.Unaorganizacinverdaderaexigeladiversidaddelaspartes
y su intercambio, as el cambio en la consciencia exigira un carcter nico de cada
parte.Para resolverel problemadelcambioenlaorganizacin,primeronecesitamos
comprender los procesos de los cambios naturales inherentes a todo sistema vivo.
Despuspodremosempezaradisearloscambiosparacrearorganizacionesestables,
querepresentenladiversidadylacreatividadenlossistemashumanos.

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4.LOSECOSISTEMAS:NATURALESYSOCIALES
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Unaorganizacinhumanasloserunsistemavivosiestorganizadacomored,osicontiene
redesmspequeasensuinterior.FritjofCapraLasconexionesocultas.Implicacionessociales,
medioambientales,econmicasybiolgicasdeunanuevavisindelmundo

El nuevo milenio es una etapa de destrucciones, de disoluciones, de

exclusiones,perotambindecomunicaciones,deinformacionesyrelaciones.Nuestra
poca replantea la razn de ser de la ciudad, sus dinmicas disgregadoras son muy
fuertesylasincertidumbressobresufuturosoncrecientes.Vivimosenuntiempode
abundantescambiosdedatosypoder,peroalavezasistimosalaextincindeculturas
y agotamiento de los ecosistemas. Por un lado hay el reconocimiento de la crisis
ambientalylapreocupacinportemastalescomoelcambioclimtico,elagotamiento
energtico,ladeforestacinylaprdidadelabiodiversidad.Peroporotroladohayun
avancedelosmotoresdelacrisisactual:crecimientosinningntipoderegulacin,el
libremercado,lacrecientecompetitividad.Aadindoseaesto,laaceleradautilizacin
delosrecursosnaturalesycontaminacindelmedioambiente.

Los problemas de la crisis de nuestro planeta, aunque se produzcan en

contextoslocales,seinterrelacionanenlaescalaglobal,haciendoqueloquesucedaen
unapartedelgloboafecteoseveaafectadoporloqueocurreenotras,inclusolejanas.
Elhechonosllevaareconocerlaproblemticacomolasumadetodoslosproblemasy
exige que alcancemos respuestas o explicaciones complejas que van ms all de los
simplesmecanismosacumulativos.Necesitamosdeunanuevaconcepcindevida,una
percepcindelarealidadconimplicacionesnosolamentecientficasofilosficas,pero
que traspasen a la prctica, a las relaciones comerciales, polticas, culturales, en fin,
todoslosaspectosinterrelacionadosdelavidacotidiana.

Las ciudades son el soporte principal de la vida humana en el siglo XXI y es

sobreelladesdedondeproducimoslosdaosalmedioambiente.Silasciudadesestn
en crisis, si estn enfermas, son ellas mismas las que deben ser tratadas. Pero no
solamente deben ser remediados los sntomas, o sea, los problemas urbanos y
ambientales.Esnecesariobuscarlosorgenesdelasmolestiasymedicarlos,asqueel
hombre tambin debe recibir su dosis del elixir para contribuir rumbo a un futuro
comnypacfico.

Paraqueeltratamientoempiece,elconceptodesostenibilidadnecesitatornarse
operativo pero, pese los avances en intentar definirlo, no nos dice nada, o dice poco,
respecto de cmo podemos hacer nuestro planeta sostenible. Segn Capra, la clave
para tal impase es la concientizacin de que no necesitamos inventar nuevas
comunidades humanas sostenibles desde cero, pero podemos moldearlas de acuerdo
con los ecosistemas de la naturaleza, que son comunidades sostenibles de plantas,
animalesymicroorganismos.Lacaractersticadelabiosferaessostenerlavidayuna
comunidad humana debe ser planeada de manera que su forma de vida, negocios,
economa,estructurasfsicasytecnologasnointervenganenlahabilidadinherentea
laNaturalezaoalasustentacindelavida.

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4.LOSECOSISTEMAS:NATURALESYSOCIALES
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La ecologa ha introducido en el pensamiento sistmico los conceptos de

comunidadesyredesyalavezenquesigloXXInace,dostiposdedesarrollodistintos
supondrn impactos profundos en el modo de vivir de la humanidad. Ambos tienen
que ver con redes y envuelven nuevas tecnologas: uno es el crecimiento global del
capitalismo, cuyas redes son las electrnicas, de financiacin y de flujos de
informaciones;yelotroeslacreacindecomunidadessosteniblesquesonbasadasen
las prcticas del planteamiento ecolgico, redes ecolgicas de energa y flujo de
material. Pensar en la ciudad, sus problemas y soluciones como un sistema vivo, un
ecosistema y de acuerdo con las teoras sistmicas y de un pensamiento procesual
puedeserunasalida,dehechodiversosautorescomolosyacitadosCaprayRuedaas
locreen.

La teora de los sistemas vivos facilita las bases conceptuales para la conexin
entrelascomunidadesecolgicasylascomunidadessociales,puesambassonsistemas
vivosconlosmismossistemasdeorganizacin.Sonredescerradasperoabiertasalos
flujos de energa y recursos, sus estructuras son determinadas por el historial de sus
propios cambios estructurales y son sistemas inteligentes debido a las dimensiones
cognitivas inherentes a los procesos de la vida. Por supuesto hay muchas diferencias
entre los ecosistemas y las comunidades humanas, ya que en los primeros no hay
percepciones,lenguajes,signos,conciencianitampococultura.Loquedebemosbuscar
en los ecosistemas en su manera de organizarse y evolucionarse, maximizar la
sostenibilidad y comprender la sabidura de la naturaleza, conocer los principios
bsicosdelaecologaydelosecosistemasyutilizarloscomodirectricesparaconstruir
comunidadeshumanasmssostenibles.

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4.1.LA(AUTO)ORGANIZACINDELOSSISTEMASVIVOS

Fuente:www.photography.nationalgeographic.com

Un sistema es un conjunto de elementos relacionados entre s y entre otros

sistemas,porejemploenelcasodelossistemasvivos,ellosserelacionanentresycon
el medioambiente. Los elementos alrededor de un sistema se definen como aquellos
que pueden sufrir influencias del mismo, pero en la realidad los dos se influyen a la
vez, creando una trama dentro del propio sistema y surgiendo redes de relaciones
directaseindirectas.

Existentrestiposdesistemasvivos:organismos,partesdelosorganismosylas
comunidades de organismos. Los organismos son miembros de una comunidad
ecolgica y ellos mismos estn compuestos por complejos ecosistemas que contienen
miles de organismos ms pequeos, dotados de autonoma e integrados en el
funcionamientodeltodo.Laconcepcindeecosistemadefinidahoycomounacomunidad
de organismos y sus interacciones ambientales y fsicas como una unidad ecolgica model
todo el pensamiento ecolgico subsecuente y con su propio nombre promovi un abordaje
sistmicodelaecologa.(CAPRA,1997,p.43)Losecosistemassoncomprendidoscomo
redes de organismos, los organismos son redes de clulas, rganos y sistemas de
rganosylasclulassonredesdemolculas.

En1969JamesLovelockconcibilaideadequetodoelplanetaesunsistema
vivoyautoorganizador.CrelaTeoradeGaia,atravsdelacualhaidentificadoque
la caracterstica ms general de la vida es la de que los seres vivos extraen energa y
materia del Planeta Tierra a travs del sistema abierto y alejado del equilibrio que
existe en la atmosfera, y desecha los productos residuales. La Teora de Gaya no
considerabalaTierracomounplanetamuerto,hechoderochas,ocanosyatmosferay
habitado por seres vivos, sino como un sistema con una estrecha conexin entre las
partesvivas(plantas,microorganismosyanimales)ylasnovivas,abarcandotodotipo
devidaycontodosumedioambienteformandounaredeautoreguladoraquecreaba
las condiciones para su propia existencia. Lovelock analizaba la vida de forma
sistmica, reuniendo disciplinas cuyos profesionales no estaban acostumbrados a
relacionarseentres.

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Enlosfinalesdelossetenta,loscriteriosfundamentalesdelaautoorganizacin
fueronestudiadosyanalizadosenvarioscontextos,teorasymodelosyunconjuntode
caractersticascomunesparecievidente:elflujocontinuodeenergaydemateriaatravs
delsistema;elestadoestablealejadodelequilibrio;laemergenciadenuevospadronesdeorden;
el papel central de los lazos de realimentacin; y la descripcin matemtica por ecuaciones no
lineales.(CAPRA,1997,p98)

Los sistemas vivos son cerrados desde el punto de vista de su organizacin,

pero abiertos desde el punto de vista material y energtico, pues para mantenerse
vivos deben alimentarse de los flujos de materia y energa de su entorno. As que
interactan materia y energa a travs de las propiedades de auto organizacin de la
naturaleza,quesondecarctersistmico,constanteyabierto,posibilitandolavariedad
ylainteligenciadelasformasdevida.Laautoorganizacinsecaracterizaporcuatro
propiedades:

1) Totalidaddeunsistema:Unsistemanopuedeserreducidoasuscomponentes
pues la naturaleza es un juego entre las partes. El conjunto genera
propiedadesemergentesynuevasposibilidadesquenosonprevistasensus
partesmspequeas.
2) Auto estabilidad o equilibrio (autorregulacin): A pesar del constante cambio
entremateriayenerga,lossistemaspuedenautoregularseparaadaptarse
almedioambienteycombatirlospeligrosdesuexistencia.Elfeedbackesla
accin y la reaccin que ayuda a percibir el mundo y hace con que el
sistema conteste de alguna manera, comunicndole cuando un
comportamiento es disfuncional y la respuesta es el cambio y la
reorganizacin. Esta caracterstica fue reconocida como el origen dinmico
deldesarrollo,delaprendizajeydelaevolucin.
3) Complejidad:Cuandoundesafopresentadoporelmedioambientepersiste,
los sistemas abiertos se desmontan y se adaptan, reorganizndose en
mejoresymscomplejasformas,evolucionando.
4) El sistema es un holon1: Es algo interno en s mismo, comprendido en
subsistemas (partes de un todo mayor). Sistemas dentro de sistemas,
jerarquasabrigadasquesetiendendeabajohaciaarriba(holonarquias).El
sistemasegenerasloapartirdelacooperacinadaptativayespontneaentrelas
partes,enbeneficiorecproco.(MACY,2004,p.62)
Unholnesunsistemaofenmenoqueesuntodoensmismoascomoespartedeunsistemamayor.Cadasistema
puedeconsiderarseunholn,yaseaunapartculasubatmicaounplaneta.Enunmbitonofsico,laspalabras,ideas,
sonidos,emocionesytodoloquepuedeidentificarseesalavezpartedealgoyalavezestconformadoporpartes.
Dadoqueunholnestencuadradoentodosmayores,estinfluidoporqueinfluyealostodosmayores.Ydadoqueun
holn contiene subsistemas o partes est influido a su vez por e influye a estas partes. La informacin fluye
bidireccionalmente entre sistemas menores y mayores. Cuando esta bidireccionalidad del flujo de informacin, el
sistemaempiezaadesmoronarse:lostodosnoreconocendependerdesuspartessubsidiariasylaspartesnoreconocen
mslaautoridadorganizativadelostodos.Elcncerpuedeentendersecomounacrisisasenelreinobiolgico.Una
jerarqua de holones recibe el nombre de holoarqua. El modelo holorquico puede entenderse como un intento de
modificar
y
modernizar
las
percepciones
de
la
jerarqua
natural.
Disponible
en:
http://es.wikipedia.org/wiki/Hol%C3%B3n

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SegnJosephWoodger,otradelascaractersticasclavesdelaorganizacinde
los organismos vivos es su naturaleza jerrquica. Toda vida tiene la tendencia de
formar estructuras mltiplemente niveladas de sistemas dentro de sistemas. Este
conceptodejerarquatieneunanuevaconcepcin,diferentedelosrelacionadosconlas
estructuras de dominacin y controles rgidos establecidos por los humanos y muy
distintosdelosdelanaturaleza.

A travs del proceso de conocimiento, llamando de cognicin, la vida y la

actividad mental de los sistemas vivos se organiza. Est asociado a cualquier tipo de
vidayesunfenmenomsamplioquelaconsciencia.Laconscienciaesunaclasedel
proceso cognitivo, que aparece cuando la cognicin alcanza un cierto grado de
complejidad. La cognicin implica el proceso vital completo que incluye percepcin,
emocinycomportamientoynisiquierarequiereyalaexistenciadeuncerebroyunsistema
nervioso.(CAPRA,2005,p.61)Osea,laclavedelateoradelacognicineslalibertad
queelsistemavivotieneparadecidiraqudebeprestaratencinyqueesloqueleva
aperturbar,eselprocesomismodelavida.Laconcienciareflexivadelhombreadems
de ser una evolucin biolgica de nuestra especie, es un fenmeno social, ya que
evolucionamos tambin a travs del proceso de cognicin representado, en este caso,
porellenguajeylacomunicacin.

El nuevo paradigma implica que la epistemologa, o sea, la comprensin del

proceso del conocimiento, sea explcitamente incluida en la descripcin de los
fenmenos naturales. La naturaleza es una red de interconexiones y relaciones y su
identificacindependedelojodelobservadorydelprocesodeconocimiento.Todoslos
sistemasvivossoncognitivosyporlotantoautopoiticos.Autopoiesissignificapatrn
delavida,patrndeorganizacindelossistemasvivos,autocreacin,comoveremos
msadelante.

4.1.1.PATRNYORGANIZACIN

Elpatrndeorganizacineselelementofundamentalparaeldesarrollodeuna
nueva forma de pensar. Desde Pitgoras hasta Aristteles, Goethe y los bilogos
organsmicos, existe una continua tradicin intelectual que lucha por entender el padrn,
percibiendoquelesfundamentalparalacomprensindelaformaviva.(CAPRA,1997,p.
134) La clave para una teora amplia de los sistemas vivos es el estudio del padrn
(forma,orden,cualidad)yelestudiodelaestructura(sustancia,materia,cantidad).El
patrn de organizacin de cualquier sistema, sea vivo o no, es la configuracin entre
las relaciones de los componentes del sistema, determinando sus caractersticas
esenciales.

Aspues,loscriteriosfundamentalesdeunsistemavivoson:

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1) Elpatrndeorganizacin:comprendidoporlasrelacionesquedeterminan
lascaractersticasesencialesdelsistema.
2) La estructura: la incorporacin fsica del padrn de organizacin del
sistema.
3) El proceso vital: la actividad involucrada en la incorporacin contina del
padrndeorganizacindelsistema.
Podemos utilizar como ejemplo para la comprensin del patrn de
organizacin la bicicleta, utilizado tambin por Capra. Una bicicleta posee pedales,
asiento, manillar y ruedas, existiendo una relacin funcional entre sus componentes.
Bicicletasellamalaconfiguracincompletadelasrelacionesquegarantizanalsistema
las caractersticas esenciales que constituyen el padrn de organizacin de una
bicicleta.Elmismopatrnbicicletasepuedeincorporarenotrasestructurasdistintas,
pues un manillar de una bicicleta de paseo no es el mismo de una de carrera o
montaa, lo mismo pasa con las ruedas, asiento y pedales. Todas las combinaciones
son fcilmente reconocidas como diferentes materializaciones del mismo padrn de
relacionesquedefineunabicicleta.

4.1.2.AUTOPOIESISYCOGNICIN

Ya sabemos que una red viva es aquella que continuamente se produce a s

misma,dondeelseryelhacersoninseparables.Segnlateoradelaautopoiese,los
sistemas vivos interactan con su medio ambiente por medio de un acoplamiento
estructural, o sea, a travs de alteraciones recurrentes donde cada una de ellas
desencadena cambios estructurales en el sistema. Un organismo vivo contesta a las
influencias ambientales mudando su estructura, lo que deber alterar su
comportamientoenelfuturo.Unsistemaestructuralmenteacopladoesunsistemade
aprendizaje y, mientras est vivo, podr acoplarse a su medio ambiente. El
medioambientesolamentedesencadenaloscambiosenlaestructura,nolasespecifica
nilasconduce,porlotantolossistemasvivossonautnomos.

Una red autopoitica crea su propia frontera y todos sus componentes son
producidosporotroscomponentesdentrodelamismared,cadaelementoparticipaen
la produccin o transformacin de otros. Es un sistema organizacional cerrado pero
abierto a los flujos de energa y materia, o sea, son estructuralmente abiertos e
interactan con el medioambiente, lo que eventualmente desencadenan cambios
estructurales en el sistema. Segn propiedades definidas por Fleischaker, una red
autopoiticaesunsistemaautolimitado,osea,laextensindelsistemaesdeterminada
por una frontera que es parte integral de la red; auto generador, donde todos los
componentes,inclusolosdelafrontera,sonproducidosporprocesosinternosalared;
y auto perpetuador, pues continan a lo largo del tiempo de manera que todos los
componentes son continuamente repuestos por el proceso de transformacin del
sistema.

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Segn la teora de los sistemas vivos, la mente no es una cosa pero s un

proceso,elpropioprocesodelavida,laactividadorganizadoradetodoslossistemas
vivos. Los seres humanos desarrollaron la capacidad de tener una conciencia auto
reflexiva emergida de una necesidad evolutiva cuando la complejidad del sistema se
torn tan grande que el actuar por instintos ya no serva para la supervivencia de la
especie. Una teora desarrollada por Maturma y Varela, llamada Teora de Santiago,
determinaqueelcerebronoesnecesarioparaqueunamenteexista,osea,unabacteria
o una planta no posee cerebro, pero si mente. Los organismos ms sencillos son
capaces de percibir e interactuar con el medioambiente a travs del proceso de la
cognicin. La concepcin de la cognicin es ms amplia que la de pensar pues
envuelvepercepcin,emocinyaccin.Cuandohablamosdelossereshumanos esto
incluyeellenguaje,elpensamientoconceptualyabstracto(smbolos,representaciones
mentales,signos)ylaconciencia.

Lacognicinnoeslarepresentacindeunmundopreestablecidoqueexistede
modoindependiente,peroseslacontinuaactividaddecrearunmundoatravsdel
procesodeviviryesodependedelaestructuradecadaorganismo.Cadaorganismono
creaelmundo,perosumundodependedesuestructura,organismossemejantescrean
mundossemejantes.Lossereshumanoscompartimosunmundoabstractodelenguaje
y pensamiento a travs del cual creamos nuestro mundo. La interactuacin cognitiva
de un organismo en su medio es inteligente y se manifiesta por su riqueza y
flexibilidaddeacoplamientoestructuraldeunorganismo.

Enungradodecomplejidadmsgrandeelorganismonosolamenteseadaptaa
suexterior(medio)sinotambinalinterior(asmismo).Laautopercepcinestunida
allenguajeyalacomunicacin.Lacomunicacinnoessimplementeunatransmisin
de informaciones sino una coordinacin de comportamientos entre todos los
organismosvivos,yaquenosloloshumanossecomunican.

4.1.3.LANUEVAMATEMTICA

Nuevosconceptosytcnicassurgieronparatrabajarseconlacomplejidaddelos
sistemas auto organizadores y moldear la conexin no lineal caractersticas de las
redes. Una nueva matemtica de la complejidad llamada teora de los sistemas
dinmicos (no una teora fsica, pero si matemtica cuyos conceptos y tcnicas son
aplicados a una amplia franja de fenmenos) incorpor la mudanza de nfasis
caractersticadelpensamientosistmico,elcambiodelosobjetosparalasrelaciones,de
lacantidadparalacualidad,delasubstanciaparaelpatrn.SegnCapra,lateorade
los sistemas vivos es consistente con la filosofa utilizada por la ecologa profunda,
incluyndoseunlenguajematemticoapropiadoyunacomprensinnomecanicistay
postcartesianodelavida.

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En el mundo lineal, los sistemas descritos por ecuaciones simples se

comportaban de modo simples y los descritos por situaciones complicadas, se
comportaban de maneras complicadas. Los pequeos cambios producan pequeos
efectosylosgrandesefectoserandebidoagrandesmudanzasoalasumademuchos
pequeos cambios. En el mundo no lineal, la parte ms grande del mundo real, las
ecuacionessimplespuedenproducirunariquezayunavariedaddecomportamientos.
Por otro lado, conductas complejas y aparentemente caticas pueden originar
estructuras ordenadas, dando un nuevo sentido al concepto tcnico de caos. El
comportamientocaticonoessimplementealeatorioypresentaunnivelaltodeorden
estandarizado. Las pequeas mudanzas pueden causar un efecto dramtico ya que
puedenserampliadasporloslazosderealimentacin.

Atravsdelateoradelossistemasdinmicosfueposibletraerordenalcaos,
pues un comportamiento catico es determinista y estandarizado y datos
aparentementealeatoriospuedentransformarseenformasvisiblesdistintas.

4.1.4. LA ENTROPA Y UN SISTEMA NO EQUILIBRADO, NO

LINEAR

Todoslostrabajosligadosalossistemasnolinealesycomplejosestablecenuna
relacin entre la existencia de la entropa y la irreversibilidad de las evoluciones
temporales del sistema. Cuando la entropa de determinado sistema aumenta, el
procesoesirreversible,osea,mientraslosprocesosreversiblessecaracterizanporuna
entropa constante, los procesos irreversibles son caracterizados por una entropa
creciente.Pero,demododiferentedeloquehicieronloscientficosclsicos,Prigogine
desarrollelconceptodelasllamadasestructurasdisipativas,queresaltaelhechode
que la entropa puede producir otras modalidades de orden, o sea, de regularizacin
del sistema. Los efectos de retroaccin (feedback) y el carcter auto organizador del
sistema ensean que el desorden causado por el aumento de la entropa puede
promoverotrasmodalidadesderegulacin,constituyendolaaparicindeestructuras
coherentes, auto organizadoras en sistemas alejados del equilibrio. El aumento de la
entropa se traduce en la irreversibilidad de los procesos y esta irreversibilidad a un
nuevo aumento de la entropa, o sea, al surgimiento de otras modalidades de
regulacin.Eltrminoestructuradisipativabuscarepresentarlaasociacindelasideas
deordenydesperdicio,odisipacin.

Elnuevohechofundamentalesqueladisipacindeenergaydemateriaque
sueleasociarsealanocindeprdidayevolucinhaciaeldesorden,seconvierte,lejos
del equilibrio, en fuente de orden. As, un organismo en equilibrio es un organismo
muerto,porquesiestuvieravivoestarasiempresufriendomodificaciones.

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Cuantomsalejadodelequilibrioestunaestructuradisipativa,msgrandees
sucomplejidadysuestadonolinearmatemtico,pudiendodesarrollarseenformasde
complejidad siempre creciente. Tambin son ms fuertes las prdidas aumentando la
produccindeentropa.Alavezquenosalejamosdelequilibrio,nosmovemosdeluniversal
alnico,endireccinalariquezayalavariedad.(CAPRA,1997,p.151)

Algunascaractersticasclavedelasestructurasdisipativassonlasensibilidada
las pequeas mudanzas del medioambiente, la relevancia de la historia anterior en
puntoscrticosdeeleccinylaimprevisibilidaddelfuturo.Enestructurasdisipativas
lospuntosdeinestabilidadessurgenespontneamenteypuedenserencontradosenlas
bifurcaciones,dondesucomportamientoesimprevisible.Losefectosrelacionadoscon
el aumentode la entropa dependen de la naturaleza del sistema: si elsistema fuera
estable,pequeasmodificacionesenlascondicionesdelprincipioprovocaranefectos
dbiles y el sistema volvera a su equilibrio; si el sistema fuera inestable, pequeas
modificaciones en las primeras condiciones podran generar grandes efectos y el
sistemasealejaradelaposicindeequilibrio;lejosdeestaposicin,lassolucionesson
irreversibles.

Resumiendo, existen tres diferencias entre la concepcin inicial de la auto

organizacinylosmodelosposteriores:

1) Los modelos posteriores incluyen la creacin de nuevas estructuras y de

nuevosmodelosdecomportamientoenelprocesoautoorganizadoratravs
deldesarrollo,aprendizajeyevolucin.
2) Todos los modelos posteriores trabajan con sistemas abiertos alejados del
equilibrio,necesitandounflujoconstantedeenergaymateriaatravsdel
sistemaparaqueocurralaautoorganizacin.
3) Lainterconexinnolineardeloscomponentesdelossistemasescomna
todoslosmodelos.

4.1.5.LAEVOLUCIN

staeslaclavedeladefinicinsistmicadelavida:lasredesvivassecreanyserecreanasmismassin
cesar,mediantelatransformacinolasustitucindesuscomponentes.FritjofCapraLasconexiones
ocultas.Implicacionessociales,medioambientales,econmicasybiolgicasdeunanuevavisindel
mundo.

Segn Margalef, la teora de la evolucin y su desarrollo conducen a aceptar

quetodasaquellascaractersticasquehansidoadquiridasoretenidasalolargodeuna
evolucin pasada, en virtud de la seleccin natural, y que llegan a configurar las
propiedades de las generaciones presentes, sobre las que nunca deja de operar la
misma seleccin natural, siguen tendiendo, por lo menos durante cierto tiempo, a
conservaryanareforzaraquellasmismascaractersticasquetuvieronxito,atravs

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delaseleccinnatural,enelpasadoysiguenconservandoalgunasnotassemejantesen
suorientacinhaciaelfuturo.

Un sistema vivo est siempre interactuando con el medioambiente, sufriendo

una secuencia de cambios estructurales a lo largo del tiempo, formando su propio
camino individual de acoplamiento estructural y registrando siempre mudanzas e
interacciones. La creatividad, o sea, la generacin de configuraciones que son

constantementenovedadesunapropiedadclavedetodoslossistemasvivos.

Existenalgunasdiferenciasentrelateoradelaevolucinclsica,deDrawin,y
lateoradeevolucinemergentes,quegiranalrededordeladinmicadelaevolucin,
bsicamenteescmoocurrenloscambiosevolutivos.

Segn Lovelock, la evolucin de los organismos vivos est ntimamente

conectada con la evolucin de su medioambiente, pues juntos ellos constituyen un
nicoprocesoevolutivo.Otrosautoresdefinenquelaevolucindelmundonopuede
serlimitadaporlaevolucindesumedio,yaqueelpropiomedioambientepuedeser
formado por una serie de sistemas vivos que tambin evolucionan y son capaces de
adaptarse debido a su carcter creativo. Por lo tanto,ninguno seadapta al otro, ellos
coevolucionan.

4.2.LASREDESVIVAS:ECOLGICASYSOCIALES

Elanlisisdelaredsocialsehaconsolidadocomounnuevoenfoquedelasociologa,yes
empleadoenlaactualidadpormuchoscientficosparaelestudiodelasrelacionessocialesydela
naturalezadelascomunidades.FritjofCapraLasconexionesocultas.Implicacionessociales,
medioambientales,econmicasybiolgicasdeunanuevavisindelmundo.

Fuente:www.photography.nationalgeographic.comwww.flickr.com

La comprensin sistmica del planeta determina la red como un patrn de

organizacindetodoslosseresvivososistemasvivientes,asquedondehayvida,hay
redes. Todos los sistemas vivos son redes de componentes menoresy la trama de la

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vida es un todo estructurado en muchas capas de sistemas vivos aniados dentro de

otros,sontramasdentrodetramas,redesdentroderedes.

Una de las caractersticas de las redes son sus relaciones no lineales, que se
extienden por todas las direcciones. Una informacin puede recorrer un trayecto
cclico, volvindose un lazo de realimentacin capaz de regularse a s mismo. El
proceso de autogeneracin es otra caracterstica de las redes vivas, que de forma
continua crean o se recrean a s mismas, sea transformando o sustituyendo sus
componentes. A travs de la auto renovacin, todos los organismos se renuevan a s
mismoscontinuamentealavezquesusclulassefragmentan,formandoestructurasy
tejidos que reemplazan las otras clulas en ciclos continuos. El organismo como un
todo mantiene la identidad global, a pesar de los cambios incesantes. La creacin de
nuevas estructuras y nuevas conexiones de la red son autopoiticas. Los cambios
pertenecenmsalmbitodeldesarrolloquealdelosciclosyposeeninfluenciasdela
propiadinmicadelsistema.Loscontinuoscambiosestructuralesenrespuestaalentorno
y el consiguiente proceso de adaptacin, aprendizaje y desarrollo constantes constituyen
caractersticasclavesdelcomportamientodetodoservivo.(CAPRA,2003,p.63)

Son tres los sistemas vivos multicelulares encontrados en nuestro Planeta:

organismos,ecosistemasysociedad.Losecosistemassonconsideradoscomoredesde
organismos,losorganismossonredesdeclulasylasclulassonredesdemolculas.
SegnCapra,podemoscomprenderlasrelacionessocialescomoredes,redesvivasde
comunicaciones e informaciones. As como las redes biolgicas de seres vivos, ellas
tambinsonautogeneradoras,peroloquecreannosonapenascosasfsicasotangibles
y no existen para el funcionamiento del propio organismo, sino para los propios
componentes individuales. En los organismos, los elementos celulares presentan un
grado mnimo de existencia independiente, mientras que en las sociedades humanas
los seres individuales tienen un grado mximo de autonoma, disfrutndose de
muchasdimensionesdeexistenciasindependientes.

La comunicacin entre los miembros de una sociedad genera pensamientos y

significados que a su vez dan lugar a las comunicaciones posteriores y as una red
completageneraunapropia.Alavezquelascomunicacionessedesarrollanenunared
social, eventualmente producirn un sistema compartido de creencias, valores,
costumbres,significadoscomunesqueconocemosporelnombredeculturayqueson
generalmentesostenidosporcomunicacionesadicionales.Porestecontextocomnde
significados un individuo puede considerarse como miembro de una red social.
Hablndose de generar algo fsico las redes sociales generan estructuras materiales
edificios, carreteras, tecnologas, etctera que se convierten en elementos estructurales de la
redyproducenbienesyartefactosmaterialesquesonintercambiadosentrelosnodosdesta.
(CAPRA, 2003, p. 119) Esas estructuras son distintas de las creadas por las redes
biolgicas y ecolgicas, pues tienen un propsito determinado, un diseo y expresan
materialmenteunsignificado.

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A travs de la caracterstica de generacin de lazos de realimentacin, una

comunidadpuedeydebeaprenderconsuspropioserrores,yaquelasconsecuencias
de un acto fallido se dispersarn por toda la red y regresarn a la fuente a travs de
dichoslazos.Cuandolamudanzaylareorganizacinestnrelacionadasconlamente
humana, pueden ser llamadas de desintegracin positiva, segn el psiquiatra
Dabrowski. Eso ocurre en pocas de transicin cultural, por todas las partes surgen
anomalas:desdoblamientosquenoseajustananuestrasexpectativaso,hablndoseensistemas,
nocorrespondenacdigosconstructivospreviamenteprogramados.(CAPRA,1997,p.66)

Lacomprensinplenadelosfenmenossocialesydelasredessocialesdeber
involucrarlaintegracindecuatroperspectivas:proceso,significado,formaymateria,
reconociendoquecadaunadeellascontribuyesignificativamentealacomprensinde
dichos fenmenos. Una cultura es creada y sostenida por una red (forma) de
comunicacin(proceso)queledasignificado.Lamaterializacindelaculturaincluye
textos,costumbres,artefactosquesonpasadosalasgeneracionesfuturas.

Resumiendo, los sistemas vivos son redes auto generadoras donde cada
componentetienesufuncindeterminada,mientraslossistemassocialessonredesde
comunicacionesdondeelsistemadeorganizacinesdiseadoparadistribuirelpoder
entreloscomponentesylasnormasdeconductafacilitanlatomadedecisionesydan
vida a las relaciones. Los sistemas vivos son estructuras materiales cuyo proceso de
produccin de los componentes de la red cambian continuamente. En los sistemas
sociales, las estructuras son materiales e inmateriales y los procesos de comunicacin
generanlossignificadosylasreglasdecomportamiento(culturadelared),lasnormas
de conducta son las estructuras sociales y las ideas, valores, creencias, conocimientos
son generados por los sistemas sociales que forman una estructura de significado, o
sea,estructurassemnticas.Elcomportamientodeunsistemavivoesconformadopor
suestructura.Elcomportamientodedichaestructuracambia,puestoquelmismose
desarrollayevolucionasuespecie.Enlossistemassocialespasalomismoconrelacin
alacultura,puesamedidaqueestaevoluciona,lohacesuinfraestructura.

4.2.1.AUTOPOIESISENELDOMINIOSOCIAL

No est claro que el concepto de autopoiese sea vlido para el mbito social.
Como sabemos, los sistemas sociales no existen solamente en el mbito fsico, sino
tambin en un dominio simblico (conceptos, ideas, conciencia, lenguaje). De esta
manera una familia humana no puede ser descripta solamente por un sistema
biolgico, sino tambin por un sistema conceptual que depende de las convenciones
socialesvariablesentredistintasculturas.Puestoquelossistemassocialesnoimplicantan
slo a seres humanos vivos, sino tambin al lenguaje, a la consciencia y a la cultura, son,
evidentemente, sistemas cognitivos, por lo que no parece demasiado lgico considerarlos no
vivos. (CAPRA, 2003, p. 117) La comunicacin entre las redes de sistemas sociales

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generapensamientosysignificadosquedanpianuevascomunicaciones,osea,esla
redlaquesegeneraasmismayesesoloquelecalificacomovivoyporlotantotiene
unareproduccinparticularautopoisica.Enestecontextodesignificadocompartidolos
individuosadquierenidentidadescomomiembrosdelaredsocial,lacualcreadeestemodosu
propiopermetro,quenoesuncontornofsico,sinodeexpectativas,confidencialidadylealtad,
manteniendoyrenegociandocontinuamenteporlapropiared.(CAPRA,2003,p118)

El comportamiento fsico es determinado por la naturaleza y el social por las

reglas generadas por el sistema. El hombre tiene la capacidad de generar imgenes
mentales y proyectarlas en un futuro, identificando objetivos, propsitos,
metodologas. Adems, la raza humana puede desarrollar diseos, estrategias, elegir
alternativas, formular valores y normas de conducta. La red genera continuamente
imgenesmentales,pensamientosysignificados,delamismamaneraquecoordinael
comportamiento de sus miembros, creando un sistema de valores, conductas y
creencias al cual asociamos el fenmeno de la cultura. La diferencia crucial entre el
comportamientohumanodefinidoporlanaturalezayelestablecidoporlasociedades
que en la mayora de las veces las reglas sociales, diferentemente de las de la
naturaleza, pueden romperse. Los seres humanos pueden elegir a quien o si van a
obedecer ciertas normativas, pero las molculas no pueden decidir si deben o no
interactuarentres.

Pero,puedenlossistemassocialesserconsideradoscomoredesautopoiticas?
Maturananoconcibelossistemassocialeshumanoscomoautopoiticos,peroscomoelmedio
por el cual los seres humanos realizan su autopoiese biolgica por intermedio del lenguaje
(languaging).Varelasostienequelaconcepcindeunareddeprocesosdeproduccin,queest
enelpropioamagodeladefinicindeautopoiese,puedenoseraplicablemsalldeldominio
fsico, pero puede definirse como una concepcin ms amplia del cerramiento organizacional
para los sistemas sociales. (CAPRA, 1997, p. 172) Segn la escuela de pensamiento
introducida en Alemania por Niklas Luhmann, los sistemas sociales utilizan la
comunicacin como su modo particular de reproduccin autopoitica. El lenguaje
permite la conversacin que forma lazos de realimentacin internos entre
determinadas fronteras, una sociedad, un grupo, o familia, resultando en un sistema
compartido de creencias, explicaciones y valores un contexto de significados
continuamente sostenidos por ms charlas, o sea, es sistema social puede ser
consideradoautolimitado,autogeneradoryautoperpetuador.

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4.LOSECOSISTEMAS:NATURALESYSOCIALES
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4.3.LACIUDADCOMOUNECOSISTEMA

Fuente:www.photography.nationalgeographic.comwww.gettyimages.com

Comohemosvisto,desdehacevariosaossehabladeunanuevaecologaenel
sentidodeconsideraralserhumanonoslodentrodeunecosistema,comounapartea
ms, sino una pieza fundamental y activa del mismo. Por dos motivos: primero por su
capacidaddetransformacineincidenciaenelmedionaturalaescalasespaciotemporalesmuy
diferentes,segundoporqueelfuncionamientodelecosistema,sucorrectofuncionamientodentro
de las reglas homeostticas (reglas de autorregulacin) de los mismos, es fundamental para el
desarrolloequitativodelossereshumanos.2

Lostrazosbsicosparalaresolucinporpartedelosconflictosydisfunciones
delasmetrpolis,enelmarcodelallamadaecologaurbanapodranserlossiguientes:
seconsideralaciudadcomounecosistemay,enconsecuencia,eldiagnosticonecesario
para el planteamiento y la intervencin posteriores habran de acomodarse a los
principios y reglas que dicta el funcionamiento del sistema urbano en la bsqueda
intencionadademaximizarlaentroparecuperadaenformadeinformacin(enotros
trminos, significa hacer ms eficiente el sistema urbano) y minimizar la entropa
proyectadaalentorno,esdecir,reducirlahuellaecolgicadelaciudad.

Para Margalef, un ecosistema se trata de sistemas formados por individuos de

muchasespecies,enelsenodeambientesdecaractersticadefinibles,eimplicadosenunproceso
dinmico e incesante de interaccin, ajuste y regulacin, expresable bien como intercambio de
materia y energa, bien como una consecuencia de nacimientos y de muertes, y uno de cuyos
resultadoseslaevolucinaniveldelasespeciesylasucesinenelsistemaentero.Unsistema
deestetipo,esdecirformadopororganismosvivos,unretazocualquieradelabiosfera,es un
ecosistema.Lapalabraecosistemanoseusaenelsentidodeunidadconcreta,sinodenivelde
organizacin.(TURNES,s.d.)Unecosistemapuedesercomprendidocomounaporcin
de biomasa sostenida por un flujo de energa, un organismo capaz de controlar sus
cambios internos a travs de la autorregulacin, disminuyendo la fluctuacin en
relacinaloscambiosexternos.Suconceptodeecosistemacomoniveldeorganizacin,
CLEMENTE,ManuelEnrique;Gomez,SusanaRedondo;Palomo,TeresaLuque,SurezIncln,LuisMiquel.Laciudad
comoecosistemasostenible:elparadigmadelaciudadcomoecosistemaanteelretodelasostenibilidad.
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compuesto de elementos complejos, conectados de forma no permanente, formando

unareddeinteraccionesflexibleyadaptable,justamenteencuentraenelconceptode
informacinsumejorherramientadeexpresin.

Lasociedadpuedeserconsideradacomounsistemavivo,comoredesvivasde
comunicaciones e informaciones que establecen relaciones entre s, formando
significadosycompartiendocreencias,valoresycostumbres,siendolosindividuossus
componentes. Los conceptos de ecologa pueden ser adaptados para nuestras
sociedades y, recientemente ha emergido un nuevo paradigma acerca de la ecologa
urbana, analizando en el marco urbano los patrones y procesos del ecosistema
modulados por fenmenos biogeofsicos y los patrones de actividades humanas
conducidos por los fenmenos socioeconmicos. As, algunos autores como Capra y
Rueda,empezaronaconsiderarlasciudadesyaglomeradosurbanoscomoecosistemas
complejoscuyometabolismodebesertratadocomointercambiodemateria,energae
informacinentreelasentamientourbanoysucontextomedioambiental.Atravsdel
estudio de los ecosistemas, de las comunidades sostenibles de plantas, animales y
microorganismos,sepuedenobtenerlasteorasparalaorganizacindecomunidades
humanassostenibles.

Unaciudadtieneunbiotopo,poblaciones,unaestructuraespacialytemporal,
tendenciasalcaos,manifestacionesdeautoorganizacin,flujosdeenergaymateriay
metabolismo cuantificable. Puede ser considerada un ecosistema pueses un conjunto
estructurado de elementos, definido por sus individuos, ciudadanos, poblaciones,
comunidades,conestructurasjerarquizadasqueserelacionanyseconectanentresy
trabajandeformaconjunta,deacuerdoconciertasleyesobservablesy cuantificables.
Una ciudad sufre cambios temporales, cambiando su relacin con el medioambiente.
En fin, una ciudad presenta propiedades derivadas o emergentes no explicables a
travs de la observacin de sus elementos individuales, sino debido a la interaccin
entreellos.

4.3.1.ELECOSISTEMAABIERTO

El sistema global planetario est formado por subsistemas que a su vez estn
comprendidosdentrodeotrossubsistemasylamayoradelosecosistemassonpartes
pequeas de otros ecosistemas ms grandes. La comprensin de dichos ecosistemas
est ntimamente relacionada con las tasas de circulacin dentro del sistema,
circulacindeflujosdeenergaymateriaqueatraviesansusfronterasylacirculacin
de las informaciones organizadas en determinado tiempo. Para terminar de
comprender el funcionamiento del sistema, hay que tener a mano los datos tanto del
sistemaglobalcomosuselementosprincipales.

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La comprensin de las ciudades como ecosistemas no huye de esta lgica.

SegnEdgarMorin,lafuerzadeestateoraconsisteenhaberpuestoenlanocindesistema,
nounaunidaddiscreta,sinounaunidadcompleja,untodoquenosereducealasumadelas
partes,haberconocidolanocindelsistema,nocomounanocinreal,nitampocoformal,sino
comounanocinambiguayhaberse situadoenun niveltransdisciplinarioqueatraviesa todo
aquelloqueseconoce.(RUEDA,1997)

Como sabemos, los ecosistemas son considerados sistemas abiertos porque

necesitan de suficiente energa proveniente del exterior para el mantenimiento de su
estructura, evitando su degradacin o desorden en su organizacin que podran
llevarloalamuerte.Adems,elintercambioconelexteriorpermitequeelsistemase
reproduzca,setransformeyevolucione.Tanimportantecomoelpropiosistemaesel
medio,yaqueambossonpartedeunsistemaanmsamplioylatransaccinsistema
medioymediosistemaeselfenmenomsimportante,yaqueestarelacinnoesuna
sencilladependencia,sinoqueesconstitutivadelsistema.

Un ecosistema no depende solamente de flujos de alimentacin de energa y

materia,comoyahemosvisto,elintercambiodeinformacionestambinessumamente
importante. Los sistemas abiertos tienen la capacidad de aprovechar, seleccionar y
procesarlasinformacionesrecibidasdelmedio,evolucionandohaciasistemasanms
complejos. Cuando esto no ocurre, el sistema se simplifica y se desestructura.
Comprender los sistemas urbanos y su carcter al mismo tiempo determinante y aleatorio,
quieredecircomprenderlarelacindeestosconlosecosistemasmsamplios,relacinqueesde
ordenmaterialyenergticoytambindeorganizacinydeinformacin.(RUEDA,1997)

4.3.2.

ECOSISTEMA
URBANO:
ORGANIZACINYDIAGNSTICO

CARACTERSTICAS,

Lasciudadessonecosistemasinterdependientesdeotrossistemasqueconstituyensuentorno,
formndoseunaunidadntimaciudadentorno.
SalvadorRuedaModelosdeCiudad:indicadoresbsicos

Los ecosistemas urbanos poseen algunas caractersticas especiales que son el

volumendeenergaquerecorreelexteriordelosorganismosvivos,laenergaquehace
funcionar el sistema y la movilidad horizontal que permite conocer y explotar otros
ecosistemas distantes, adems de la gran complejidad de informaciones obtenidas a
travsdeunainfinidaddecomunicaciones,culturas,signos,pensamientos.

La energa necesaria para mantener el interior de los organismos (energa

endosomtica)seextraeensumayoradelossistemasagrcolas,quehacenconquelos
sistemas urbanos sean incapaces de elaborar su propia materia orgnica a partir de
sustancias inorgnicas, o sea, son heterotrficos desde el punto de vista de la

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produccin.Lasciudadesnoproducenlamateriaylaenergaqueconsumen,ocupan
el2%delplanetaperoconsumenel50%desuproductividadprimaria3.Elconsumode
energa que se mueve por el exterior del cuerpo (energa exosomtica) mantiene la
complejidad de los sistemas urbanos y se apoya en la explotacin de los recursos
lejanos, aumentando la complejidad de estructuras anteriormente sencillas. La
explotacin se concreta, entre otras cosas, en aportacin y concentracin en el sistema de la
materia y la energa necesaria para su reproduccin, y si es el caso, en el aumento de su
complejidad. (RUEDA, 1997) Los recursos naturales explotados del planeta harn,
muchas veces, recorridos lejanos, en algunas ocasiones sern consumidos por las
ciudadesyenotrasserntransformadosantesdesuconsumoenelpropiosistemaoen
otrosdistintos.Unaciudadconsumetoneladasdecombustiblesfsilestodoslosdas,
generanotrastoneladasderesiduosyemitengasesdeefectoinvernadero,bombeando
continuamente energa a su medio externo de forma no aprovechable. O sea, una
ciudadesunaestructuradisipativaquegeneradesordenasumedioexterioraescalas
diversas. Segn las leyes generales de los sistemas definidas por Ludwing von
Bertalanffy4,unsistemanecesitadeentradasdeenergas,perotambindesalidas.Una
ciudad, en su generacin y funcionamiento de orden interno, genera mucha energa
disipativa (siendo esta energa casi siempre de baja calidad) al salir del sistema de la
ciudad incrementando la entropa, el desorden y el caos en el medio exterior, el
medioambiente.

Otrofactormuyimportanteparaeldesarrolloyorganizacindelosecosistemas
urbanos es el transporte. El tema de las conexiones y segregaciones en las grandes
conurbaciones ya fue bastante debatido al principio de esta investigacin, pero cabe
destacaraquque,enlasfronteras,eltransportedemateriatienemsenergaasociada
cuando va en direccin de la periferia a la ciudad. El exceso de energa usado por el
transporte se mantiene porque proporciona el control sobre los sistemas perifricos,
quepuedenserconsideradosexplotados.Comoyasabemos,laextensindelasvasde
transporte,seanellasautopistasoferrocarriles,invadenelespaciorural,disminuyendo
labiomasaylabiodiversidaddelosecosistemasnaturalesexistentesalrededordelas
ciudades, generando alteraciones significativas en dichos ecosistemas e impidiendo
que vuelvan a auto organizarse. El hombre es el organismo ms poderoso cuando se
habla de utilizar energa externa para mover materiales en el plano horizontal. La
contaminacin es una consecuencia del transporte, pero constituye algo que es perfectamente
naturalenlosecosistemas.(RUEDA,1997)

La informacin en las ciudades est organizada de diversas maneras y se

manifiesta de forma bastante compleja. La materia y la energa pueden ser medidas
fcilmenteporunidadessencillasyobjetivas,perolainformacinesunconceptomuy
difcildemedirseoestimarse.SegnRueda,algunosautores,comoOdum,creenque
se puede medir la informacin a travs de sus trayectorias, que son pequeas
corrientesdeenerga,ysepuedeindicarenlosdiagramasenergticosconjuntamente
RevistaNationalGeographicEspanha.EdioEspecial2008:Elestadodelplaneta.Espaa;2008.
CLEMENTE,ManuelEnrique;Gomez,SusanaRedondo;Palomo,TeresaLuque,SurezIncln,LuisMiquel.Laciudad
comoecosistemasostenible:elparadigmadelaciudadcomoecosistemaanteelretodelasostenibilidad.
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conlastrayectoriasdemspotencia.Laspequeascorrientesenergticascongrandes
factoresdeampliacintienenunvalorproporcionalalasenergasquecontrolan.Otros
autores como Shannony Wiener miden la informacin a travs de la complejidad de
aquelloqueseexaminayluegoespecificanlacomplejidaddelacombinacinconcreta,
cuandoesconocida.Enfin,lasmedidasdeinformacinsonextremamentecomplejasy
expresan un conjunto de variables discretas con contenidos significativos de
informaciones.

En un sistema natural, una especie es un tipo de poblacin que se mantiene

separadagraciasalosdiferentesmecanismosquelesimpidenelcruceolamezclade
genes,dotandodemayoreficaciaalsistemadeespecializacinatravsdeladivisin
del trabajo, de la regulacin y del control. La diversidad de las especies garantiza la
organizacin,regularizacinyestabilizacindelsistema.Enlossistemashumanos,son
las particularidades que tienen los individuos, o las actividades acumuladas por las
diversasinformacionesyrelaciones,lasvariablesquehacenelpapeldelasespeciesde
los sistemas naturales. Cada individuo tiene un carcter diferenciado cargado de
informaciones que condicionan sus relaciones y trayectorias de las corrientes de
materia, energa e informacin. A travs de estas particularidades se crean las redes
especializadas,sedividenlostrabajosysehacenloscircuitosderegulacinycontrol.
Sipensamosdesdeelmbitodelourbano,podemosconsiderarlasdistintastipologas
comoespecies,oinclusolosdistintoscomportamientosonecesidadesdedeterminado
grupo.

Lacomplejidaddeunsistemaurbanopuedeseranalizadaatravsdelconcepto
de diversidad. Todos los organismos vivos y principalmente la raza humana son
capaces de acumular informaciones de una forma dinmica en el tiempo y pueden
influirsignificativamenteenelpresenteocontrolarelfuturo.SegnRueda,atravsdel
anlisis de la diversidad de las diferentes realidades urbanas se puede establecer en
parte el grado de organizacin del territorio bien como su potencialidad de
intercambioinformativo.

Adems de los portadores de informaciones, en un sistema urbano existen

complejas y densas redes responsables del intercambio de materia, energa y de la
propiainformacinentredichosportadores,constituyendounapartemuyimportante
desistemacomountodo.Estasredessonresponsablesporelefectomultiplicadordel
intercambio,tornandoelsistemamscomplejo.

Todos los ecosistemas tienden a evolucionar aumentando su complejidad y

alcanzando estadios ms maduros. En los ecosistemas urbanos eso tambin debe
suceder, pero lo que ocurre hoy en da es quedebido a planificaciones funcionalistas
establecidasporelmercado,lamayoradelosterritoriosdelasciudadespresentanuna
bajadiversidadyunaaltatasadehomogeneidadensuselementos,alrespectotantoa
lasparticularidadesoatributosdelosindividuoscomoalaredesconstituidasporlos
mismos.

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Una ciudad necesita explorar otros sistemas para mantener o aumentar su

complejidad, pero poner lmite a la explotacin del sistema garantizando su
sostenibilidad en el tiempo es el gran reto para la actual ordenacin de nuestros
territorios. La ciudad compacta y diversificada es el modelo sistmico que mejor
interpreta el aprovechamiento de la entropa, ya que aumenta su complejidad del
mismo modo que reduce el desorden proyectado al entorno. Este modelo de ciudad
proporciona mecanismos de regulacin y control que configuran la estabilidad del
sistemaatravsdelareduccindelconsumodemateriales,energa,tiempoysuelos.
Unecosistemaequilibradoesaquelenelqueparteesciudadcompactaycompleja,otra
parteesconstituidaporlossistemasnaturalescomplejosymadurosyotraunconjunto
decultivo,pastosysetosqueconformanelequilibrionecesarioentrelaexplotaciny
lasucesin,permitiendosuconservacineneltiempo.

Como ya hemos visto, un sistema urbano es un sistema disipativo, donde la

conexin entre los procesos auto organizados desarrollan la produccin de entropa.
Conocindose la caractersticas de los sistemas abiertos de intercambiar materia y
energaconelmundoexteriorafindeadquirirymantenersusestructuras,Prigogine
defini que el trmino general de la entropa puede dividirse en dos partes, una que
refleja los intercambios entre el sistema y el mundo exterior y otra que describe qu
cantidad de entropa se produce dentro de un mismo sistema. La segunda ley de la
termodinmica afirma, en un sentido general, que las diferencias entre sistemas en
contacto tienden en igualarse y equilibrarse, exigiendo para eso que la suma de dos
partesseapositiva.Lossistemasmuyalejadosdelequilibriopuedenexperimentaruna
disminucindelaentropalocalcuantountrminoestanpositivoque,aunqueelotro
seanegativo,lasumasiguesiendopositiva.

Segn Margalef, en los ecosistemas son necesariamente complementarios los

aspectos disipativos y los auto organizativos capaces de recuperar, en informacin
persistente, una fraccin progresivamente creciente del equivalente de la entropa
producida.Establecequeenlossistemasseencuentrandossubsistemasqueseajustan:
eldisipativo,queserenuevamsrpidamente(yeseldiferencialentrpiconecesario
parasustentarlasestructurasmsomenosprximasyqueserenuevanmenosveces)y
el que acumula informacin. Se percibe que los ecosistemas poseen partes
diferenciadas con ritmos distintos de acumulacin de informacin y disipacin de
energa.Elsistemaconmsinformacinorganizadaexplotaeldemenorcomplejidad,
permitiendolarecuperacindeunapartedelainformacinrelacionadaconelproceso
disipativoperifricoqueproporcionalaenerganecesariaparaelcambio.Hayunflujo
demateriales,energaeinformacindesdeelespaciomenoscomplejoalespacioms
complejo, comprendindose complejidad como la fuerza y el flujo constituido por el
trficodemateria,energaeinformacindeunecosistemamenosmaduroaotroms
maduro.

Lomismoocurreenlosecosistemasurbanos,conladiferenciadequeelhombre
tiene la posibilidad de actuar de manera intencionada y consciente sobre el sistema.
Como explica Rueda, en un trayecto imaginario entre el centro de una ciudad y su

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periferia la complejidad es distinta hasta llegar a cuotas reducidas. Estas consumen

granpartedelosrecursosdemaneraacelerada,pasandounapartedelainformacin
para mantener y aumentar la estructura ms compleja del centro, aumentando la
diversidad potencial de los comportamientos centrales, que suelen ser muy
heterogneos. El centro de un sistema urbano es donde se encuentra la mayor
diversidad y es de donde parten las determinaciones sobre el qu hacer en las
periferias, es por lo tanto quien gobierna el sistema y da las rdenes. En un mundo
globalizado, el centro y la periferia de una ciudad pueden ser periferias de otros
centros, formando una red entre ellos. Puede ocurrir que el flujo de materiales o
inclusive de energa se invierta, provocando el aumento o la disminucin de la
complejidad de esos sistemas. Rueda cita el ejemplo de la aportacin de materiales
residuales de un espacio ms maduro a otro menos complejo, que no deja de ser un
flujo de materia que puede parecer invertido, pues libera del impacto el espacio
complejoydegradaelespaciosimplificado.

Rueda explica que la tasa de conversin del entorno en organizacin es

diferentesegnlossistemas.Enlossistemasvivosyenlosecosistemasnaturales,hay
unatendenciaamaximizarlarecuperacindelaentropaentrminosdeinformacin.
Una tendencia que se manifiesta en la evolucin y en la sucesin dentro de un
ecosistema.Yaenlosecosistemasurbanos,elaumentodelaorganizacinseproduce
sin la recuperacin de entropa en trminos de informacin, hecho explicado quizs
por la creencia del ser humano de que tiene la capacidad de utilizar los recursos
ilimitadosdelplaneta.Igualquetodoslossistemasdelatierra,lossistemasurbanos
tienen sus comportamientos reglados por la fsica y sabemos que en cuanto a las
ciudades, la competencia entre dichos sistemas provoca que ellos acten como
mquinasvoraces,enunritmofrentico,continuoycadavezmsacelerado.Cuando
laentropaaumentaycontribuyepocoparala autoorganizacinesporquehayuna
abundancia de recursos. El hombre acta como si los recursos no tuvieran lmites ni
tampocolosvertederoscontenedoresdetodoslosresiduosgenerados.

Mientras los sistemas humanos han estado sustentados sobre la base energtica
provenientes del sol, la aceleracin de los cambios se limitaba por la propia eficiencia de
captacin.Laresultantehasidounaparsimoniaenlatransformacin mientraslaentropano
erasignificativamentemsaltaquelaesperadaporlapropiadinmicadedisipacinalosritmos
quelossistemasmarcabanconsufuncionamientoyalamuertedesusindividuos.(RUEDA,
1997)

En las ciudades, las planificaciones simplistas y funcionalistas del territorio

provocan un consumo mayor de materia y energa. Cuando las planificaciones se
tratan de campos de cultivo en las periferias, lo que se busca son plantas de
crecimiento rpido: cuando son sistemas urbanos, lo que se busca son estructuras de
crecimiento rpido. Desde los ltimos siglos, la energa del sol almacenada durante
largosperodosgeolgicosvienesiendoconsumidaaritmoscadavezmscrecientes.
Se aade a esta disipacin la energtica que la radiacin solar aporta en el siglo XXI.
El excedente de energa consumida aumenta la cantidad de energa disipada y crea una

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aceleracin de la transformacin, una espiral de consumo energticocambio cientficotcnico

complejidadaceleracin en la transformacinmayor consumo energticocambios cientficos
tcnicosmayor transformacin, basado en el despilfarro de recursos, que parece ms un
intentodeimpedirqueotrosutilicenlosrecursosyposicionarsemejorqueloscompetidores,que
unintentodeaumentarelordenylaestabilidaddelossistemas.(RUEDA,1997)

El diagnstico para las futuras intervenciones en los sistemas urbanos debe

basarseenlosprincipiosyreglasqueorganizanesteecosistemaurbano,demaneraque
minimice la entropa proyectada para el entorno y reduzca los impactos locales y
regionales.Ladiversidadyporconsecuencialacomplejidaddeunecosistemaurbano
son las claves paraacercarse a lasostenibilidad en las ciudades. Debemos maximizar
los intercambios, aumentar los miembros diversos con capacidad de relacin en
espacios reducidos y compactos, o sea, fomentar el surgimiento de redes de relacin
entrehombres,sociedades,organizacionesyorganismosvivos,intercambiandobienes
e informaciones, para aumentar la diversidad potencial de sus comportamientos. Si
este aumento de complejidad se hace intentando maximizar la recuperacin de la entropa en
trminosdeinformacin,elmodelodecrecimientoseacercaalaideadesostenibilidad,mientras
que el modelo que se sustenta maximizando la entropa que se proyecta en el entorno, se
aproximaalaideadecrecimientosostenido.(RUEDA,1997)

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4.4. REDEFINIENDO LOS CRITERIOS PARA LA PRCTICA DE LA

SOSTENIBILIDAD

Considerandolaciudadcomounecosistemaabiertoybasndonosenlasteoras
sobrelaecologaylossistemasvivospresentadasenestainvestigacin,enlanocinde
autorregulacin y en los lazos de retroalimentacin de los sistemas vivos, pero
principalmenteenunconceptobsico,queeslaideadelosciclos,podemosformular
otros criterios para desarrollar la prctica de sostenibilidad (desde el mbito social,
ecolgico, econmico, geogrfico y cultural) en los sistemas humanos. De hecho,
podramos definir el enfoque en la bsqueda de factores de equilibrio entre la
naturalezayciudad,entretradicinyprogreso,entreprocesosglobalesylocales,entre
individuo y comunidad, elementos que forman parte de los sistemas sociales
(humanos)yambientales(naturales),sistemasvivosyqueporlotantosonatravesados
porflujosdemateriayenerga.Cuantomsdeestoscriteriosseaproximenalcarcter
cclico y auto regulador de los procesos naturales, ms sostenibles sern los procesos
conducidosporelhombre.

Por tratarse de un concepto sistmico, los criterios aqu descritos se

interrelacionanysecomunican,yalomejoralfinalpuedensignificarparticularidades
semejantes. El mundo actual es mutante y lleno de posibilidades, por lo tanto
cambiantesyabiertaspuedenserlaspropuestas.

El primer criterio est relacionado a la idea de REDES o

INTERDEPENDENCIA y el hecho de que nuestras relaciones dependen de hilos de
comunicacin,tramas,lazosquenosunenentrenosotrosyasuvezentrenosotrosyel
mediooelsoporteparaeldesarrollodelavida.Todoslosprocesosyfenmenosestn
vinculadosentres,demodoqueunaintervencinenunodeellosdesencadenaefectos
entodoslosdemsyelcomportamientodeunodependedelcomportamientodeotros,
siendo que el xito depende del conjunto. Este criterio tambin nos lleva a la
conclusin que el tema de la sostenibilidad es multidisciplinar y todas las partes
relacionadas deben participar de un proceso. La cohesin social y la comprensin de
quetodosestamosconectadossonsumamenteimportantesparaelxitodelosdems
criterios.

El segundo criterio est relacionado con el primero y se refiere a la

TOTALIDADdelsistema,osea,unecosistemadebesersiempreanalizadodesdesu
conjunto, nunca en beneficio de una parte sobre otra. Todos los componentes son
partesimportantesydebenparticipardeldesarrolloyevolucindelsistema.

La ASOCIACIN o COOPERACIN es un criterio tambin esencial para la

operatividad de la sostenibilidad. Los intercambios de energa y recursos estn
sustentadosporlacooperacin.Establecerasociacionesgarantizalacalidaddelavida
ydelacoevolucin.

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Las RELACIONES NO LINEALES deben ser analizadas, ya que se extienden

entodaslasdirecciones.Serefierenalasredesdeinformacionesosobreladistribucin
de los recursos y servicios sobre el territorio. Los ecosistemas son cerrados desde el
punto de vista organizacional pero abiertos a los flujos de materia y energa. El
conocimientoylaexperienciasonrecursosfundamentalesylasustitucingeneralizada
delosflujosdematerialesporlosflujosdeinformacinyelnfasisenlosprocesosde
difusin, coordinacin y planificacin puede permitir una mejora en el
aprovechamientodelosrecursosmaterialesyenergticos.

ESTABILIDAD, EQUILIBRIO, AUTORREGULACIN son criterios que

hacenqueunecosistema,apesardelconstantecambiodemateriayenerga,seregule
y se adapte al medioambiente, combatiendo a los peligros de su existencia. Es el
llamado feedback necesario para garantizar la dinmica del desarrollo, del
aprendizaje y de la evolucin. A travs del proceso de cognicin y del pensamiento
abstractoelhombrepuedesercapazdecambiarsumaneradehabitarelmundopara
unamaneramsrespetuosaconlanaturaleza,prestandomsatencinalasrespuestas
naturalesfrentealosactosdedevastacin,porejemplo.Elequilibrioentrenaturalezay
ciudad,entreloambientalylosocialconcretadosatravsdeestrategiasencaminadasa
optimizarunaverdaderacalidaddevida.

ElsiguientecriterioestrelacionadoconlaCOMPLEJIDAD.Lasactividadesa
serdesarrolladasdebenpromoverlamezclayladiversidad,aumentandolacalidadde
informacinyreduciendoelconsumoderecursos.Atravsdelaesferadelpblico,la
complejidad tambin puede ser lograda por medio de espacios de participacin y
gestincolectivos.Aqutambinsepuedehablarentrelacontradiccinentrepoblacin
y recursos, que debe ser analizadacon profundidad, incorporndose las dimensiones
histrica, social y tecnolgica. El conjunto no es la suma de individuos, como objetos
homogneosconelmismopodereconmicoycomportamientoidnticos.Laspersonas
presentan comportamientos distintos segn el acceso de las clases sociales a los
recursosnaturalesydeacuerdoconelnivelculturalytecnolgicodecadacontingente
poblacional.Laconcepcindelacomplejidadconllevalaintegracinylainclusin(unidad),
y al mismo tiempo el reconocimiento de la diferencia (heterogeneidad), y tambin contiene la
reflexividad (conjunta, colectiva) necesaria para despejar incertidumbres, es decir, para tener
capacidadparaorientarlosprocesosdesplegandolainteligencia.5

La FLEXIBILIDAD o VERSATILIDAD es el criterio que determina que un

ecosistemadebeestarpreparadoparaadaptarsealascondicionesdelmedioambiente.
La multifuncionalidad ofrece ms oportunidades para la prctica de la sostenibilidad
que la rigidez y la superespecializacin a la hora de abordar la complejidad. Cuando
un desafo presentado por el medio persiste, los sistemas abiertos se desmontan y se
adaptan,reorganizndoseenmejoresymscomplejasformas,evolucionando.

GMEZ,JulioAguacil.Desarrollandoelinagotableconceptodedesarrollo.

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El prximo criterio es sobre los FLUJOS CCLICOS de la naturaleza. En la

naturalezanadasepierdeytodoloqueesdesechadoporunaespecieesaprovechado
por otra. La conservacin de los recursos energticos y materiales destinados al
abastecimiento de nuestras ciudades deber ser realizada a travs de procesos ms
eficientes y respetuosos con la naturaleza, cerrando los ciclos de materia y energa y
considerandolosflujosdeinicio(fuentes)hastaelfinal(residuos).

La DIVERSIDAD tambin es un criterio para la operatividad de la

sostenibilidad.Esreflejadaporlariquezadecomplejidadycuantomsgrandeseala
diversidad,msfuertepuedeserconsideradounecosistema.Unsistemadiversificado
esasuvezflexibleypresentamltiplesrelacionescondistintosabordajesfrenteaun
mismotema.Loscomponentestienensuidentidadpropiayalavezlaidentidaddel
todo, representada por el conocimiento de la presencia de otros elementos, otras
culturas, otras formas de ser, estar y vivir, entrelazados por la complejidad y
permitiendolaparticipacin.

LaCREATIVIDADeslacaractersticainherentedetodoslossistemasvivosy
la clave para su evolucin. A travs de su capacidad de aprendizaje cualquier
ecosistema puede generar nuevas formas y es posible cambiar su organizacin para
otromsdesarrolladodesdeelpuntodevistadelaecologa.

El criterio de las BIORREGIONES alude a las escalas de aplicacin de los

demscriterios.Undeterminadoecosistemadebetenerciertogradodeindependencia
y autosuficiencia para su organizacin y realizacin de sus actividades, manteniendo
relaciones con las biorregiones colindantes en el ecosistema urbano. Los problemas
deben ser solucionados siempre a su nivel o a una escala ms prxima a su origen.
Permite abordar de forma lgica las contradicciones entre los procesos globales y
locales, identificando solapamientos, conexiones y lneas de ruptura, permitiendo
establecer prioridades y jerarquas. As como en los ecosistemas naturales no nos
cuestionamossobreestablecerdistintasestrategiasadaptadasadiferentesecosistemas,
en la sostenibilidad en los sistemas humanos y la proteccin y promocin de los
derechos humanos debe pasar lo mismo, pues cada regin o local tiene sus
peculiaridades que merecen ser llevadas en cuenta. No vaya a suceder, como tantas
ocasionesla historiacontundentementerevela,que desarrollemossistemasde neocolonizacin
que impongan catlogos, instituciones y mecanismos de proteccin de clara inspiracin euro
cntrica, que lejos de potencializar la sostenibilidad justifiquen la imposicin, incluso por la
fuerza, de nuestras ideas, de nuestra forma peculiar de ver el mundo, sin respeto por los
diferentesolosdiscrepantes.6Paracombinarelrespetoaesosderechoshumanosconlatica
delasostenibilidadecolgicanecesitamoscomprenderque,tantoenloreferentealosecosistemas
comoenlassociedadeshumanas,lasostenibilidadnoesunapropiedadindividual,sinounared
completaderelacionesqueimplicaalacomunidadcomountodo.(CAPRA,2003,p.274)

BRAVO,lvaroSnchez.Elderechoaldesarrollosostenible.

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4.LOSECOSISTEMAS:NATURALESYSOCIALES
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Podemos incluir tambin algunos criterios relacionados con la EQUIDAD y

SOLIDARIDADconectadosalaideadebienestarycalidaddevida,osea,elrespetoa
los actuales habitantes del planeta y una distribucin igualitaria de los recursos y las
cargas sobre el espacio y el tiempo. La explotacin, la desigualdad y la pobreza son
problemasecolgicosdeprimeramagnitud,tantoenunsentidodirecto,puessoncausadetodo
tipo de impactos ambientales, como indirecto, porque en ltimo extremo imposibilitan el
equilibrio y la sostenibilidad en los reductos de riqueza. (VIENACRDENAS, 2000) La
causa de muchos de los conflictos que encontramos actualmente est en el desigual
acceso a los recursos y a la gestin de los mismos, a la pretensin de los pases
desarrollados de la mitad norte del globo, que piensan que pueden hacer recaer sus
cargasecolgicassobrelospasessubdesarrollados,agravandoanmsladesigualdad
y los desequilibrios, estableciendo un circulo vicioso entre los ms pobres y la
destruccin de la naturaleza en un doble efecto entrpico. La satisfaccin de las
necesidadeshumanasnopuedeoptimizarsesinlasrelacioneshumanasdecooperacinqueviene
reguladasporelcumplimientodelosderechoshumanosyambasnopuedenoptimizarsesinla
miradadelosobjetosaalcanzar:lacalidaddevida.7

El ltimo criterio es la PARTICIPACIN y engloba todos los otros criterios.

Cuanto ms implicados estn los afectados por determinado proceso, ms
oportunidades de xito tendr la actuacin en un ecosistema urbano y sus
posibilidadesdeevolucionarsernmsaltas.Setratadeunprincipiotransversalquese
refiere a todos los que hemos establecido anteriormente y podra formularse de la siguiente
forma: cuanto ms implicados estn en la toma de decisiones los diversos agentes y usuarios
afectadosporundeterminadoproceso,msconocimientoseacumularsobreelpropioprocesoy
mssecontribuirnaevitarlosposiblesconflictosderivados,identificarlosycanalizarloshacia
vas constructivas. (VIENACRDENAS, 2000) Hay la necesidad de difundir la
informacin y el conocimiento sobre los procesos de la sostenibilidad entre la
poblacin,hayquealfabetizarecolgicamentealosciudadanos.Laparticipacinenla
toma de decisiones, la bsqueda de consensos rumbo a un futuro comn y la
retroalimentacin, identificada por el seguimiento a lo largo del tiempo de los
resultados y la aplicacin de las correspondientes correcciones, son fundamentales
paraelxitodelproceso.

La EVOLUCIN es lograda a travs del xito de todos los criterios,

principalmente por la creatividad y la capacidad de adaptarse. Para el hombre
posmoderno,individualistaeinmediatista,planearalternativasenconjuntoconlosde
su especie y an con la naturaleza, puede ser un recto muy difcil. Por eso debemos
destacar que para que todos estos criterios puedan hacer de la sostenibilidad
verdaderamente operativa, primero tenemos que cambiar nuestro estilo de vida y
formas de pensar, como ya hemos hablado al principio de esta investigacin. Luego,
lascaractersticasinherentesatodoslossistemasvivosslopuedenayudarnosaponer
en prctica los ideales de la sostenibilidad y de un mundo ms respetuoso con sus
habitantes.
7

GMEZ,JulioAguacil.Desarrollandoelinagotableconceptodedesarrollo.

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4.LOSECOSISTEMAS:NATURALESYSOCIALES
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4.5. ESCALAS PARA LA PRCTICA DE LA SOSTENIBILIDAD EN

SISTEMAS URBANOS: ORGANISMOS, PARTES DE
ORGANISMOSYCONJUNTODEORGANISMOS

Fuente:www.photography.nationalgeographic.com

Atravsdelosconceptosdeecosistemasurbanosconcebimoslaciudadcomo
un conjunto de organismos interconectados y con cierto grado de autonoma,
funcionandocomosoporteparalossistemassocialesyarticulandoellocalyelglobal.
Sabemosqueunaciudadposeediversasescalas,desdelamicro,representadaporlas
viviendas,hastalamacro,dondelaplanificacinterritorialmsamplia,laciudadcomo
untodo,eslarepresentante.Laescalaintermediariaseralourbano,ellugardondese
desarrolla el cotidiano de los ciudadanos. Son muchos los modelos y los planteamientos
generadosporlaaplicacinaestembitointermediodeloscriteriosdesostenibilidady,enese
sentido, el debate y la reflexin siguen abiertos en torno a lo que se entiende por ciudad
ecolgica.(VIENACRDENAS,2000)

Muchas son las unidades de investigacin y trabajo dentro de un ecosistema

urbano,ynonecesariamentenecesitaserelconjuntocomplejodelaciudadelsistemaa
ser analizado. A travs del reconocimiento de las partes que organizan determinado
ecosistema, la unidad de escala de trabajo puede ser reducida a un nivel ms local y
menosglobal:alaorganizacindelascomunidadesdeorganismosqueconstituyenun
ecosistema (aunque en cualquier caso es necesario especificar los efectos de la
intervencin local en relacin al sistema ms amplio). Bien como una clula es
importante para la vida de un organismo vivo, las partes de los organismos que
configuran la ciudad deben ser tratadas con cierto cuidado, tanto por su propio

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4.LOSECOSISTEMAS:NATURALESYSOCIALES
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contenidooporlasrelacionesestablecidasconelrestantedelasvariables,cuantopor
las proyecciones simblicas colectivas e individuales. Considerando una comunidad
ecolgicacomounconjuntodeorganismosaglutinadosenuntodofuncionalpormediodesus
mltiples relaciones, los ecologistas facilitarn el cambio del foco de organismos para
comunidadesyviceversa,aplicandolosmismostiposdeconcepcionesalosdiferentesnivelesde
sistemas.(CAPRA,1997,p.44)

Asqueutilizandolosconceptosdelacomprensinsistmicadelavida,delas
redes como patrn de organizacin de los seres vivos y comprendiendo las ciudades
como un ecosistema urbano, los criterios para la operatividad de la sostenibilidad
fueronredefinidosparaserutilizadosenlasdiversasescalasdelossistemashumanos.
En esta investigacin, se sugiere que dichos criterios para la prctica de la
sostenibilidad tendrn ms xito cuando aplicados a escalas locales, o sea, en las
llamadascomunidadesdeprctica.

Teniendolosecosistemasnaturalescomolaboratorioyestudiandobrevemente
suscaractersticasprincipales,seformulalgunoscriteriosbsicosparalaprcticade
lasostenibilidadenlossistemashumanos.

Aprovechando que los sistemas ecolgicos se parecen a los sociales desde el

mbitodesuorganizacin,estructura,comunicacinyevolucin,diversos conceptos
fueron utilizados para definir una ciudad como un ecosistema. El soporte para el
desarrollo de la vida humana es un sistema formado por individuos de diversas
especies,presentaambientesconcaractersticasdistintasysufreunprocesoconstante
deinteracciones,ajustesyregulacionesensuestructura,yaqueestbasadaenredesy
lazosderetroalimentacin.

As,ademsderedefinirloscriteriosparatornarlasostenibilidadoperativaen
nuestrasciudades,tambinessugeridaunaescalaparasuaplicacin:lascomunidades
deprctica.Apartirdeahora,elobjetodeestudiodeestainvestigacinpasaaserla
comunidad, las comunidades urbanas y sus relaciones entre sus componentes y su
estructura. La red de componentes ms pequeos y la trama que les estructura, las
redes dentro de redes. Cuanto ms personas se vean implicadas en estas redes ms
desarrolladas y complejas sern, mejorndose la organizacin y la capacidad para
aprender y contestar creativamente a las circunstancias nuevas e inesperadas,

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4.LOSECOSISTEMAS:NATURALESYSOCIALES
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cambiando y evolucionando la trama ms grande comprendida por el ecosistema

urbano.

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5.ELVIVIRENCOMUNIDADES
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Comoyahemosvisto,lasintervencionesurbanasparaintentarsersostenibles,
deben ser regidas por principios y reglas que organicen los ecosistemas de la
naturaleza, en este caso el ecosistema urbano, minimizando la entropa proyectada
paraelentornoyreduciendolosimpactosregionalesylocales.Elnicoaumentodela
complejidadquepuedereducirlaincertidumbredelentornoesaquella quesiguelos
principiosdeminimizacinentrpicaqueseproyectasobreelmismo.

En cuanto al aspecto ambiental y natural, las ciudades deben conseguir sus

recursospropiosymantenerlasdemandasnecesariasparasucorrectamanutenciny
desarrollo, conservando los stocks de los recursos no naturales y naturales para el
beneficio futuro, prevaleciendo la lgica de los recursos reversibles sobre los
irreversibles.Porlotanto,elconceptodedesarrollourbanososteniblepasaporunaestrategia
de ecologa urbana que trata la ciudad como un medio ambiente construido no apenas como
usuario del ambiente natural, pero tambin como fuente de recurso.1 El objetivo de la
sostenibilidad ha coincidido en los sistemas urbanos con el de la habitabilidad y el
mantenimientodeciertosnivelesdecalidaddevidayderechosalasinfraestructuras
bsicasenestossistemas.

En cuanto que el aspecto social, primeramente, debe aparecer una conciencia

social, el ciudadano debe vencer la batalla contra el individuo de la segunda
modernidad, hacindose saber de la omnipresencia del peligro originado por sus
accionessobrelaTierra.Lasredesdecomunicacionesdebendistribuirelpoderentre
suscomponentesdemaneraquelasnormasdeconductafacilitenlatomadedecisiones
enbsquedadeunfuturocomn,yquedenvidaalasrelaciones,noperjudicandouna
comunidad en beneficio de otra. Las estructuras materiales e inmateriales y los
procesos de comunicacin generados deben intentar mantener aquellas culturas y
signos que busquen un comportamiento ms sostenible del organismo, cambiando
antiguosparadigmasquenocaminenhaciaunfuturoencomnconlanaturaleza.Una
comunidadsostenibleviveenarmonayrespetasumedioambiente,nolecausadaos
aotrascomunidades,niperjuiciospresentesoquepuedanserheredadosenunfuturo.
La calidad de vida, comprendida por los valores abstractos de los que hemos
mencionado anteriormente, y los intereses de las futuras generaciones deben ser ms
valorizadosqueelcrecimientoeconmicooelconsumoinmediato.

Varios son los autores que creen que la solucin para los problemas globales
que enfrentamos hoy est en la unin de pequeos grupos abiertos para el mundo.
EntreelmundodelapocaagrariamedievalyelmundoindustrializadodelsilgoXXI,
muchostienenlaoportunidaddegenerarconfusionescolectivasy,dehecho,lahistoria
delapolticasurbanasmsrecientestieneerroresdeformato.Conelcrecimientodel
mundo post agrario, la relacin entre los grandes y los pequeos est esperando una
nuevaconfiguracin,unanuevapolticaparalostiemposdelaausenciadeimperios.
De ellos pueden aprenderse dos cosas: por un lado, que los intentos de producir comunas a

EnAgnciadEcologiaUrbanadeBarcelona.Publicadoen
http://www.bcnecologia.net/index.php?option=com_content&task=view&id=83&Itemid=52&lang=CA
1

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5.ELVIVIRENCOMUNIDADES
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gran escala acaban en totalitarismos; por otra parte, la desatencin a las pequeas unidades
puede producir, a largo plazo, a las sociedades modernas a psicopatolgicos callejones sin
salida.(SLOTERDIJK,2002,p.91)

Mumford dijo que el antdoto para la megalpolis se extrae de la aldea,

entendida como mdulo apropiado para una convivencia equilibrada y democrtica.
Laciudadmedievaleraunorganismoplenodecivismo(...)Laciudadmedievalnosdemuestra
que el espritu comunal se mantiene dentro de ciertas medidas, pero que pasado un lmite en
cuantoapoblacinyextensin,eseespritusocialsepierdeyseconviertelaciudadenunmero
conjuntodecasasporunladoydemasahumanaporotro.(PASTOR,1947,p.35)Atravs
de estas visiones se puede percibir la importancia de mantener una pequea escala
para lograr una comunidad cohesionada y civilizada, la importancia de rescatar las
comunidades,esteconjuntodeorganismosqueformanpartedelsistemaurbano.

Para que un organismo est realmente vivo es necesario que existan una red
social y comunidades de prctica, que segn Etienne Wenger deben ser redes vivas
auto generadoras que se comunican creando pensamientos y significados comunes,
conocimientos compartidos y normas de conducta, proporcionando a sus miembros
unaidentidadcolectivayunmbitoquesientencomopropio.

Hay tres componentes necesarios para que las comunidades florezcan: la

instalacindeprcticasdegobiernobasadasenelrespetomutuo,enlatoleranciayen
laresponsabilidad;laadecuadagestindelosrecursoshumanosynaturales;elacceso
a las soluciones de las necesidades bsicas, como la salud, educacin, habitacin y
seguridad. Estos tres factores, gobernanza, medioambiente y necesidades humanas
bsicas,puedenserconsideradoslostresmayoresretosdelasciudadesdelsigloXXI,
principalmentedelospasesenvasdedesarrollo.

Ante la inoperancia de la mayora de los gobiernos, las comunidades deben

tomarlainiciativa.Lasactividadeshumanasenlasciudadesprovocanconstantemente
problemasdeinteresesindividualesreidosconelbiencomn,poresoesimportante
antes de nada, el cambio de mentalidad de los individuos. La principal tarea de la
sustentabilidad urbana es gestionar eficazmente los problemas de los comunales en los
ecosistemasquemantienenlasciudades.2

Una comunidad que respeta la trama de la vida est diseada de manera que
susnegocios,economa,tecnologa,estructurafsicaysocialnoperturbenlacapacidad
innata de la naturaleza para sostener la vida. Lo que es sostenido en una comunidad
sosteniblenoessucrecimientoeconmiconisudesarrollo,sinotodalatramadelavida,dela
cualdependenuestrasupervivenciaalargoplazo.(CAPRA,2003,p.273)

TheWorldwatchInstitute.Lasituacindelmundo2007:nuestrofuturourbano.IcariaEditorial,Barcelona:2007,p.65.

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5.ELVIVIRENCOMUNIDADES
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5.1.DIFERENCIASENTRECOMUNIDAD&SOCIEDAD

Eslacooperacinlaquepermitequeesfuerzosaisladosydisparessetransformenenesfuerzos
productivos.ZygmuntBaumanModernidadLiquida

Fuente:www.photography.nationalgeographic.comwww.gettyimages.com

DeacuerdoconeldiccionariodelaRealAcademiaEspaola,elsignificadode
comunidadeslacalidaddecomn,quenosiendoprivativamentedeninguno,perteneceose
extiendeavarios;conjuntodelaspersonasdeunpueblo,reginonacin;conjuntodenaciones
unidasporacuerdospolticosyeconmicos;conjuntodepersonasvinculadasporcaractersticas
o intereses comunes. La palabra sociedad posee diversos significados, siendo los ms
relevantes para las distinciones los que la definen como reunin mayor o menor de
personas, familias, pueblos o naciones; agrupacin natural o pactada de personas, que
constituyen unidad distinta de cada uno de sus individuos, con el fin de cumplir, mediante
mutuacooperacin,todosoalgunodelosfinesdelavida;agrupacindecomerciantes,hombres
de negocios o accionistas de alguna compaa. La palabra sociedad proviene del latn
societas y significa una asociacin amistosa con otros. Societas deriva de socius
quesignificacompaero.SegnlaSociologa,unasociedadeselconjuntodepersonas
que comparten propsitos, preferencias, preocupaciones y costumbres, y que
interactan entre s constituyendo una comunidad, o sea, una sociedad es una
comunidadinterdependiente,unacomunidadorganizada.

As como otras nociones relacionadas con las ciencias sociales, la nocin de

comunidadespolismica,osea,comportaunadiversidaddesentidoademsdeevocar
contenidos emotivos que le dan cierta peculiaridad con relacin a otras palabras. La
palabracomunidadesutilizadavulgarmenteparadescribirpueblos,clubes,suburbios
ogrupostnicosynaciones.Sinembargo,sudefinicinconceptualvieneafirmndose
en su dimensin subjetiva, ya que se estructura a partir de un sentimiento de
comunidad, de un censo de pertenencia a determinada colectividad. La dimensin
subjetiva se pone entonces como la ms significativa de las dimensiones. Una
comunidadcorrespondeauntipodeorganizacinsocialinspiradaprecisamenteenelmodelo
de los lazos familiares y domsticos, fundamentada en posiciones sociales heredadas y

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5.ELVIVIRENCOMUNIDADES
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objetivablesyenrelacionespersonales deintimidad yconfianzaentrequienes compartenvida

cotidiana y trabajo y desarrollan su actividad teniendo como fondo un paisaje al que aman.
(DELGADO,2007,p.43)Estntimamentearraigadaaunterritoriocondelimitaciones,
cuyos participantes tienen sus experiencias segn determinados valores inspirados o
legitimadosporlatradicin,historia,valorescomunes.Yaunasociedadremiteaun
tipo de sociedad fundada en relaciones impersonales entre desconocidos, vnculos
independientes,relacionescontractuales,sistemadesancionesseculares,desarraigo,anonimato,
etc.(DELGADO,2007,p.42)

Ferdinand Tonnies (DELGADO, 2007) comparte la nocin aristotlica del

hombre como animal gregario, de manera que las acciones provenientes de sus
voluntadesyfuerzas,encuantoalaconservacinodestruccinformaranunaunin.
Estas acciones cuando son conducidas por la voluntad natural seran caracterizadas
como gemeinschaft (comunidad). Esta nocin responde a una evocacin nostlgica de
unavinculacinsocialbasadaenlatierraylasangre,unamaneradeconviviranterior
oexternaalmundomoderno.Loscomponentesseorganizandebidoaunaexperiencia
comndelpasado,organizandosumoralyconciencia,manteniendolossentimientos
siempre como factor principal. La voluntad humana puede, sin embargo, ser
conducidaporotrosmoldes,transcendiendolosdeterminantesdelorgnico,partiendo
para representaciones ideales y artificiales sobre los hombres y el mundo a su
alrededor.Cuandolavoluntadasumeuncarcterdeliberativo,propositivoyracional,
esllamadadevoluntadarbitraria.AsquelaGesellschaft(sociedadoasociacin)est
basada en la voluntad arbitraria de sus miembros que comparten ms el futuro que
propiamente el pasado, dando ms importancia a la razn que al sentimiento,
calculandomediosyfines.

Sepuedellegaralaconclusindequeporvoluntadesnaturalessecomprende
lasrelacionesentreloshombresquetienenvaloresporsmismas,siendointrnsecasy
no dependiendo de propsitos exteriores a ellas. La voluntad arbitraria es
caracterizadaporladiferenciaentremediosyfines,siendoracionalymotivadaporlas
finalidades exteriores a las relaciones. En una comunidad existen lazos de afinidad y
podemosdecirqueinteresescomunesyestablecimientoderelacionespersonalesyen
unasociedadprevalecenlosacuerdosracionalesydeintereses,nosiemprecomunes,y
no hay preocupaciones con el otro individuo. Una comunidad es solidaria, acontece
dentro de un organismo vivo y presenta la organizacin de un sistema vivo. La
sociedadestestructuradaenvnculosmecnicoseimaginados.Enunacomunidadla
convivenciaestbasadaenvnculosafectivosydurables,unhechonatural,opuestaa
lasociedadmodernadondelosindividuosseasocianracionalmente,artificialmentey
por tiempo determinado. La comunidad es un grupo consistente, ms que un mero
grupodeindividuosinteresadosenasociarse.

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5.ELVIVIRENCOMUNIDADES
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5.2.

COMUNIDADES

ECOLGICAS

&

COMUNIDADES

HUMANAS

Fuente:www.flickr.comwww.sxc.hu

Unacomunidadecolgicayunacomunidadhumanaseparecenbajodiversos
aspectos pues son sistemas vivos que exhiben los mismos principios bsicos de
organizacin. Estructuralmente son cerradas, pero abiertas a los flujos de energa y
recursos; sus estructuras son determinadas por sus histricos estructurales; son
inteligentesdebidoalasdimensionescognitivasinherentesalosprocesosdelavida.

Por otro lado, hay muchas diferencias entre ellas, pues en los ecosistemas no
existelaautopercepcin,tampocoellenguaje,laconciencia,lacultura,porlotantono
existenleyes,justicia,democracia,nicodicia,envidiaodeshonestidad.Nohayvalores
humanos.

Para Capra, la palabra sostenible no se refiere apenas al tipo de interaccin

humana con el mundo que preserva o conserva su medioambiente para no
comprometerlosrecursosnaturalesdelasfuturasgeneraciones,obienlaquepretende
nicamente la manutencin prolongada de entes o procesos econmicos, sociales,
culturales, polticos, institucionales o fsicoterritoriales, pero se refiere a una funcin
ms compleja que combina de una manera particular algunos principios. Si
comprendemos los ecosistemas como redes autopoiticas y como estructuras
disipativas, podemos formular el conjunto de estos principios de organizacin
identificados como los principios bsicos de la ecologa y utilizarlos como directrices
para la construccin de comunidades urbanas sostenibles (aadindose a esos los
criteriosparalaoperatividaddelasostenibilidadquehablamosanteriormente):

1) INTERDEPENDENCIA: todos los miembros son intercomunicados en una

trama de relaciones de donde derivan sus propiedades y su propia
existencia.Elcomportamientodeunmiembrodependedelcomportamiento
del otro y el xito depende de todo el conjunto. Comprender la
interdependenciaecolgicasignificaentenderlasrelacionesyesodetermina

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5.ELVIVIRENCOMUNIDADES
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loscambiosdepercepcincaractersticosdelpensamientosistmico,osea,
de las partes para eltodo, de los objetos para las relaciones, del contenido
paraelpatrn.Nutrirunacomunidadsostenibleesalimentarlasrelaciones
entresusmiembros.

2) FLUJOCCLICODERECURSOS(RECICLAJE):Lanaturalezacclicadelos
procesos ecolgicos es uno de los factores ms importantes de la ecologa.
Los lazos de retroalimentacin son vas por donde los nutrientes son
reciclados.Porserunsistemaabierto,todoslosorganismosdelecosistema
producen residuos, pero en la naturaleza el residuo generado por una
especie sirve de alimentacin para otra. Mientras los procesos de la
naturaleza son cclicos, los sistemas industriales de los humanos son
lineales. Nuestras actividades comerciales extraen recursos, los transforma
enproductosyluegoenresiduos.Debemosconseguirpatronessostenibles
de produccin y de consumo, o sea, cclicos, pero para eso necesitamos
replantear a un nivel fundamental nuestras actividades comerciales y
nuestraeconoma.Comolanaturalezaesabiertaconrelacinalosflujosde
energa pero cerrada al flujo de materia, las implicaciones para la
manutencindecomunidadeshumanassosteniblesestenlautilizacinde
energasrenovablesyenunmejordiseodesusproductos,demaneraque
puedan ser reciclados en lugar de simplemente desechados. En la mayor
parte de los mercados actuales, las informaciones sobre el uso de energas
renovablesoalternativasnoesfacilitadacomosedebera,yaqueloscostes
socialesyambientalesnoparticipandelmodeloeconmicocapitalista.Una
delasmanerasdecambiarestasituacinseraunareformaecolgicadelos
impuestos, los llamados ecoimpuestos, donde seran aadidas tasas a los
productos,serviciosymaterialesquereflejasensusgastosreales.Estaseria
una reforma a largo plazo que encorajara los cambios tecnolgicos y
tambinenlosmodelosdeconsumo.

3) SOCIEDAD Y COOPERACIN: Esta es una caracterstica esencial de las

comunidades sostenibles. En los ecosistemas los intercambios cclicos de
energa y recursos son sostenidos por una cooperacin general. Establecer
uniones y cooperaciones garantiza la cualidad de vida y la coevolucin
entre los compaeros. La manera como nuestra sociedad actual est
estructuradafacilitalatensinentrelaeconomaylaecologa.Laeconoma
enfatiza la competicin, la expansin y la dominacin; la ecologa enfatiza la
cooperacin,laconservacinylasociedad.(CAPRA,1997,p.234)

4) FLEXIBILIDAD: Es la caracterstica que un ecosistema posee de que los

mltiples lazos de realimentacin tienden a volverlo a llevar al equilibrio
siempre que haya un desvo fuera de lo normal debido a las condiciones
ambientales mutables. As, el sistema se mantiene en un estado flexible,
preparadosiempreparaadaptarsealascondicionesdeunmedioambiente

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tambin mutante. Todas las transformaciones ocurren dentro de un lmite

tolerable, valores ideales optimizados para no destruir el sistema. La
flexibilidadtambinestilparalasolucindeconflictos,puessiemprehay
disputas a resolver en uno u otro lado. Una comunidad necesita de
estabilidadycambios,deordenydelibertad,detradicinydeinnovacin.
El principio de la flexibilidad tambin sugiere una herramienta para la
solucin de conflictos. Los conflictos deben ser resueltos intentndose
mantenerunequilibrio,entendindosequeelconocimientodeamboslados
son importantes dependiendo del contexto en que son evaluados.
Tratndosedecomunidades,estassonsealesdesudiversidadyvitalidad
quecontribuyenparalaviabilidaddelsistema.

5) DIVERSIDAD: Est ligada a la estructura de la red del sistema. Un

ecosistemadiversificadoestambinflexible,puesunaespecieconfunciones
sobrepuestas puede sustituir una a la otra. Cuanto ms compleja una red,
ms elstica ser. La diversidad significa mltiples relaciones, distintos
abordajes frente a un mismo problema. En las comunidades humanas, la
diversidadtnicayculturalpuededesempearelpapeldelaelasticidad.La
diversidadsolamenteesunaventajasilacomunidadfuerarealmentevivay
sostenida por una trama de relaciones. Si la comunidad estuviera
fragmentada en grupos o individuos aislados, la diversidad fcilmente se
transformar en dificultades y generar perjuicios. En una comunidad de
este tipo, las ideas y las informaciones fluyen libremente por la red de la
vida y la diversidad de las interpretaciones contribuir para la propia
comunidad.Silacomunidadestuvierainformadadelainterdependenciadetodos
sus miembros, la diversidad enriquecer todas las relaciones y de esta manera
enriqueceralacomunidadcomountodo,biencomocadaunodesusmiembros.
(CAPRA,1997,p.235)

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5.3.ELPODERENLASREDESSOCIALES

Laemergenciadelasociedadenredhaidoparalelaaldeclivedelasoberana,delaautoridady
delalegitimacindelanacinestado.FritjofCapraLasconexionesocultas.Implicacionessociales,
medioambientales,econmicasybiolgicasdeunanuevavisindelmundo.

Hayunantiguoconceptodepoderquesuponequelarealidadestcompuesta
deentidadesdiscretasyseparadas.Aristtelesclasificdichasentidadesencategoras,
Newton y Galileo estudiaron sus vectores y velocidades. El poder, dicho como una
propiedaddelassubstanciasenseparado,pasaseridentificadocomodominacin,la
voluntad de unos sobre los otros. Cuando ms tiene uno, menos posee el otro,
afirmando la idea de que el poder de uno es la vulnerabilidad del otro. Nuestra
sociedad fue socializada bajo la creacin de defensas propias, algo que hace una
persona ser menos o ms susceptible a las influencias de los cambios o de la
dominacindeterceros.Desdeelpuntodevistadelossistemas,esteconceptodepoderes,a
unasolavez,imprecisoydisfuncional.(MACY,2004,p.75)

Tradicionalmente, la sociedad civil est definida como un conjunto de

organizacioneseinstituciones(iglesias,asociaciones,partidos,cooperativas,sindicatos)
que representan los intereses del ciudadano y son canales polticos. El hecho de
asociarse, establecer vnculos, cooperar y establecer relaciones simbiticas son
caractersticasprincipalesdelavida.Enlasredessocialesparecesermsdifcil,yaque
el hombre desde hace muchos aos est acostumbrado a impartir o recibir
instrucciones estrictas y cambiar este modelo implica evidentemente cambios
significativosenlasrelacionesdepoder,pasandodeladominacinydelcontrolala
cooperacin y la asociacin. Segn el socilogo Manuel Castells, en la sociedad en red el
cambiosocialnoseoriginadentrodelasinstitucionestradicionalesdelasociedadcivil,sinoque
sedesarrollaapartirdeidentidadesquesebasanenelrechazoalosvaloresdominantesdeesa
sociedad:patriarcado,dominacinycontroldelanaturaleza,crecimientoeconmicoyconsumo
materialsinlmites,etctera.(CAPRA,2003,p.278279)

Una visin alternativa sobre el tema sali a la luz en los 70, basndose en el
respeto por la dignidad humana, la tica de la sostenibilidad y una visin ms
ecolgica.SurgieronlasONGsquedesprestigianalasinstitucionesformalesydanms
nfasisalasrelacionessocialesypolticasentresusagentes.Enunaorganizacinsocial
en red, el poder poltico deriva de la capacidad para utilizar eficazmente smbolos y
cdigosculturalesquemejorseencuadrenenundeterminadodiscursopoltico,osea,
laspolticasmscentradasenlaspersonasyquepromuevanlosprocesosdemocrticos
yparticipativos,sonlasmsactivas.

Para que los sistemas vivos evolucionen es necesario interactuar, crear

conexiones y estrategias. Hay que cambiar el poder coercitivo (que amenaza para

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asegurar la obediencia o compensacin) al poder condicionado, que da sentido a las

instruccionesmediantelapersuasinylaeducacin.Lafuncindeprotegerdebeser
ejecutadaporunafuerzamsgrande,peronodebeserconfundidaconlageneracin
deotrasnuevasformas,comportamientosopotenciales.Elpodernoesunapropiedad
queunopuedetener,perosunprocesodelcualunoparticipa.Elpoderbajoelcualla
sociedad movediza y capitalista actual vive es el llamado poder sobre algo o
principalmentealguien.Paraelsistemasocial,elpodersobreesdisfuncionalporqueinhibe
la diversidad y el feedback, obstruyendo los procesos auto organizadores, fomentando la
entropa,ladesintegracinsistmica.(MACY,2004,p.76)

Los organismos y sistemas evolucionan en variedad, resistencia e inteligencia,

nolohacenconstruyendoparedesdedefensaocerrandopuertasparaelentorno,pero
s abrindose para los cambios de materia, energa e informacin. As funciona el
podercon,enbeneficiodeunbiencomnquepuedeserviralospropsitosquele
superponen, produciendo para el sistema el feedback necesario para que l pueda
preparase para enfrentar a los desafos que le espera. Este tipo de poder ayuda a
cambiar las normas de los intereses individuales, personales y competitivos para los
intereses colectivos y sistmicos, distanciando los ciudadanos de los vicios de la
sociedaddelcrecimientoindustrial.Losestadosdebenpasardelestadonacinparalos
estados en red, descentralizando el poder de las instituciones globales a favor de un
sistemapluralistadeorganizacionesregionaleseinternacionales,controladasporotras
organizaciones,otrosacuerdosyagrupacionesregionales.

El ciudadano que controla la gestin urbana y opina sobre las tecnologas

recupera el derecho real a la ciudadana y al uso del espacio pblico (urbano,
industrial,rural),ydeterminaelusodesutiempo(desplazamientos,trabajoyocio).El
concepto ecolgico de autonoma incorpora el poder de la comunidad, de los
movimientos sindicales y de los ciudadanos, a travs del cual pueden disponer de
libertad para crear alternativas relacionadas con el consumo, la produccin e incluso
culturales, como una alimentacin equilibrada, transportes integrados, educacin
crtica,terapiasorgnicas,agriculturabiolgicayfuentesdeenergarenovables.

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5.4.

PERSONAS
PRCTICA

EN

ACCIN:

LAS

COMUNIDADES

DE

Sisesienteimplicada,lagentecrearunfuturodelquesesentirpartcipe.

FritjofCapraLasconexionesocultas.Implicacionessociales,medioambientales,econmicasy
biolgicasdeunanuevavisindelmundo.

Fuente:www.photography.nationalgeographic.comSebastioSalgadowww.flickr.com

Segn Wenger, el concepto de prctica se refiere a un hacer y un contexto

histrico y social es lo que la estructura y le da un significado. En este sentido, una
prctica es siempre una prctica social y el concepto de prctica destaca el carcter
social y negociado tanto de lo que est explcito como de lo que est callado en
nuestras vidas. La nocin de practicar no se limita al hecho de hacer cosas, pues
envuelveunsignificadomsamplioydinmico,queporsunaturalezasocial,interfiere
en la definicin de comunidades sociales de diversos tipos. Una prctica social est
inherentemente unida a la existencia de una comunidad social que desarrolla formas
propias de hacer a lo largo de los tiempos. La manera con que se hacen las cosas
podr ser llevada a cabo a travs de diversos recursos, tendr diferentes formas de
ejecucin y ser asociada a significados y estatutos distintos conforme los tipos de
prcticassocialesenlascualesestninsertados.

El concepto de comunidad de prctica empez a ganar visibilidad segn los

ideales de Wenger, que evidencian, discuten y reflexionan sobre el carcter social y
situado de la cognicin, y sus relaciones entre sus contextos de accin donde era
investigada. Define una comunidad de prctica como una comunidad que rene
personas unidas informalmente por intereses comunes en el aprendizaje y
principalmenteenlaaplicacinprcticadeloquefueaprendido.Paraqueellaexista
de hecho es necesaria la participacin mutua de sus miembros vinculados a un
propsito comn y a un repertorio compartido de hbitos, normas, tcticas de
conducta y conocimientos adquiridos con el paso del tiempo que garanticen la
vitalidaddelaorganizacin.

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Segn McDermott (MENGALLI, 2004), las comunidades de prctica tambin

pueden ser definidas como el agrupamiento de personas que comparten y aprenden
unos con los otros, tanto por contactos fsicos como virtuales, con el objetivo de
resolver sus problemas, cambiar experiencias, descubrimientos, modelos patrones o
construidos, tcnicas o metodologas, todo con la previsin de considerar las mejores
prcticas.
Administrar y compartir conocimientos forma parte del concepto de las
comunidades de prctica. As las comunidades pueden ultrapasar los lmites
tradicionales de coligacin o conjunto de trabajo, bien como su espacio fsico y
geogrfico.Comunidadesdeprcticasonaquellasquerealmenterealizanelprocesode
cognicin,ysonunacondicinintrnsecaparalaexistenciadelconocimiento.Sonms
quecomunidadesagregadasqueaprendenoconocenporquehacenlagestin
de sus conocimientos, llevndolos a la prctica de sus vidas. Dichas comunidades
tienden a poseer una identidad propia y cuando evolucionadas, pueden tener un
leguajeoinformacionespropiasquepermitenasusmiembrosunamejorcomunicacin
y afirmacin en la identificacin, haciendo referencia a las maneras como los
participantestrabajanoseintegrandemodovoluntario.Deestaforma,seevidenciala
accin como inseparable de la vida de la comunidad que la desarrolla, haciendo
posibleunirlosparticipantesalascomunidadesyelcognitivoalosocial.

Nitodoloquellamamoscomunidadpuedeserdefinidasimplementeporuna
prctica especifica, tampoco todo aquello que es llamado de prctica presenta una
propiedaddefinidoradeunacomunidadclaramenteespecificable.Wenger(SANTOS,
2002)traduceestaafirmacinhacindonospensarenuntipoespecficodecomunidad
comprendida como una unidad cuyos elementos que la constituyen (comunidad y
prctica)seanimportantes,perocadaunodeelloscontribuyendoparalaespecificacin
delotro.As,tenemosporunladounintentodefocalizarlareflexinendeterminados
tipos de comunidades y por otro una bsqueda por la clarificacin de las relaciones
entre la prctica social y la comunidad. Con el concepto de comunidad de prctica,
comprendidocomounnivelintermediariodeanlisis,Wengerhaceposiblemirarala
localidaddeprcticasinquedarselimitadoaella.Asquefocalizarenlascomunidades
de prctica no significa aclamar el local, pero s los procesos de negociacin,
significado, aprendizaje, desarrollo de prcticas y formacin de identidades y
configuraciones sociales que ocurren a este nivel, involucrando interactuaciones
complejasentrelolocalyloglobal.

Laformacindeestetipodecomunidadverificaelconocimientoquepuedeser
convertidoenaccinyprcticayestainteraccinsuelecreceratravsdelconocimiento
tctico entre individuos, principalmente por la observacin, imitacin y prctica
compartida.Lasconexionessignificativaspuedenconducirloscomponentesaniveles
decreatividadmsgrandesdelosquepodranalcanzarsolos.

Las relaciones de contribucin presentan un carcter espontneo, no

jerarquizado,loquesueledesarrollarseconloscolaboradoresygestoresesungradode
confianza elevado y una participacin responsable. Las decisiones que necesitan una

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discusinyunaopinindelacomunidaddebenserregladasporelcensocomnyno
porindividuosogruposquebuscanelpoderparafavorecersuspropiosintereses,yas
imponeralosdemssuspropiosvalorespersonales,religiosososociales.

Ambientes de aprendizaje confiables y la oportunidad de actuar en una

comunidad con los mismos intereses, ideales, desafos, problemticas o motivaciones
eselgranvalordeestetipodecomunidad,unacomunidaddeprcticaquevalorizala
participacinylasiniciativasindividualesenlabsquedadeunbiencomn.

Msimportantequedefinirunacomunidaddeprcticaescomprenderalgunas
de las particularidades del concepto y describir a travs de este cmo podemos
organizar las actividades locales y comunicarlas con un sistema social ms amplio, o
cmoalvolvernosmiembrosdelascomunidadesdeprcticaterminamosnegociando
y probando el significado de pertenencia a organizaciones ms amplias. Una
comunidad de prctica no existe por decreto o cualquier otro poder formalmente
instituido,delamismamaneraquenoseimponeorganizacionalmente.SegnWenger,
unacomunidaddeprcticaesunaestructuraemergente,niinherentementeestableni
ocasionalmentemutable.Tampocoesungrupofcilmenteidentificableoconfronteras
socialesvisibles.

Las comunidades de prctica son caracterizadas bajo 3 dimensiones o fuentes

de coherencia (WENGER, 1998, P. 43): un empeo mutuo (mutual engagement); un
emprendimientoconjunto(jointenterpris);unrepertoriocompartido(sharedrepertoire).
Lastresdimensionesseinterrelacionanyinteractanunasconlasotras.

El empeo mutuo de los ciudadanos en una prctica social contribuye para la

construccin del sentido comn y coherente de una comunidad de prctica. Est
relacionado con la diversidad de los envolvimientos, con elhacer en conjunto, conla
maneraderelacionarse,conlacomplejidadsocial.Enfin,esloqueverdaderamenteda
la sustentacin a la comunidad. La proximidad fsica, la existencia de relaciones
personales,elsentimientodepertenenciadeunaorganizacinnosonsuficientespara
definir una comunidad de prctica. Pero todos estos hechos ayudan a promover las
interaccionessocialesquesonlasbasesparaqueunaprcticasocialsedesarrolle.Las
interacciones son importantes para que los participantes perciban que estn
involucrados en algo comn, un emprendimiento conjunto. El empeo mutuo
aprovecha la competencia de cada elemento y principalmente interacta con las
competencias de todos, complementando papeles y desarrollando la diversidad del
conjunto.Sinembargo,elempeomutuoaunquenecesarioparalaconstitucindeuna
comunidaddeprctica,noocurresiempredeformapacficaoarmoniosa,puespueden
existirconflictosytensionesentreunconjuntodepersonasquecoexisten.Laspracticas
se desarrollan en un mundo social donde los intereses, poderes y estatutos estn
presentes, una comunidad de prctica no es un refugio de comunin ni una isla de
intimidad aislada de las relaciones polticas y sociales (WENGER, 1998, p. 77). Una
prcticasocial,siendounaprcticacompartida,unedeformascomplejasydiversaslos
queseconstituyencomoparticipantesdeunacomunidaddeprctica.

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El emprendimiento conjunto, o la negociacin de un emprendimiento conjunto,

nos acercan a la idea de una empresa desarrollada por la iniciativa de los propios
participantes pero, por otro lado, que surge de la actuacin de varios componentes,
reflejandosucarcterdeproduccincolectivayresponsabilidadmutua.Elprocesose
construye a travs de un negocio entre los participantes para poseer cierto producto.
De la construccin de un producto por un conjunto de personas por su iniciativa
propia y no por la imposicin o decretos externos surge un sentido de pertenencia y
responsabilidad por aquello que est siendo construido. As se revela la ntima
conexinconladimensinanterior(elempeomutuo)yunaprofundarelacinconlas
cuestiones de poder. El emprendimiento es un recurso de coordinacin, donde los
participantes tambin desarrollan recursos (fsicos y simblicos) que terminan por
tenerunpapelimportanteenlacoherenciadelacomunidad.

El conjunto de recursos compartidos por una comunidad, el repertorio

compartido,eslatercerafuentedecoherenciadeunacomunidad.Cuandoseinvolucran
conjuntamente en la construccin de un emprendimiento, muchos miembros de la
comunidad se ajustan a las diferentes interpretaciones de sus acciones, bien como de
las condiciones y constreimientos que se enfrentan. En este proceso cotidiano y
dinmico, los diversos participantes desarrollan significados que, aunque no sean
idnticosaellos,seinterrelacionanyterminanporconjugarseyganarunacoherencia
relativaalaprcticaquelesune.Esestacoherencialaque,atravsdelanegociacin
delossignificadoshaceposiblelacomprensincompartidasobreparticipardeforma
competente en esta prctica. Los participantes deben sentir que contribuyen para la
construccindelrepertorioo,porlomenos,paralaconstitucindelossignificadosde
suselementos.Peronoessuficientequesedeterminenysesiganciertosaspectospara
darsecoherenciaaunacomunidad,esnecesariogarantizarlaposibilidaddeunespacio
departicipacindondelaresistenciaolatransformacindeloqueexisteseanposibles,
yquelacontribucindeloscomponentesnoseasolamentepermitidacomopertinente.
As,losmiembrosdeunacomunidadreconocensentidoensuparticipacinyperciben
suempeoservalorado,involucrndoseenlaconstitucinyenlasustentacindeun
emprendimientoconjunto.

Elegir el foco de la atencin en las comunidades de prctica para la

participacin de sus miembros no puede ser considerada, por si misma, una fuerza
emancipatoria,laregulacintambinestpresenteyasumeunagranimportancia.La
lgica local de una comunidad de prctica es tanto fuerza como fragilidad. Esta
perspectivanodesvalorizalaaccinoinfluenciadeotrasfuerzasoinstitucionessobre
lascomunidades,perohayqueconsiderarsiempreelmodocomoestasinfluenciasvan
aafectarlas.Podramosdecirque,enoposicinalcredopatriticooalnacionalista,laclasede
unidadmsprometedoraeslaquelogra,daada,pormediodelaconfrontacin,eldebate,la
negociacinylaconcesinentrevalores,preferenciasymodosdevidaydeautoidentificacinde
muchos, diferentes y siempre autodeterminados miembros de la polis. (BAUMAN, 2002,
p.189) El aprendizaje como forma de participacin destaca la fundamental necesidad
de integracin entre la capacidad personal y la experiencia individual de esta

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capacidad y por otro lado, el reconocimiento de la importancia de estar atento a la

tensinexistenteentreestosdosmbitos.Ladefinicindeunaciertacapacidadocurre
enelmundodelasprcticassocialesynoestlimitadoaloqueestestablecidoenel
interiordelascomunidades.Estadefinicinseprocesaenlainteraccinlocalyglobal,
pueselreconocimientodeunaciertacompetenciaes,alavez,laatribucindeunvalor
aotrascapacidades.

5.5.LACOLECTIVIDADYELESPACIOURBANO

Toda colectividad necesita de unos lugares arquetpicos cargados de valores

simblicos para desarrollarse y si la ciudad no se los ofrece, los grupos sociales los
crean. Todo conglomerado humano necesita vivir en un ambiente configurado por
lmites, puertas, puentes, caminos y vacos. Desea lugares de relacin como plazas,
mercados y centros comerciales. Los hombres buscan comunidades verdaderas a las
cuales puedan pertenecer para siempre en un mundo que se mueve y se desplaza y
ninguna cosa es realmente segura. Antes de convertirse en un arte aprendido
individualmenteypracticadoprivadamente,lacivilidaddebeserunacaractersticadelentorno
social.Elentornodebesercivilparaquesushabitantespuedanaprenderlasdifcilesdestrezas
delacivilidad.(BAUMAN,2002,p.104)

Estosespacios,cargadosdevalores,constituyenloslugaresson,enelinteriorde
unmismogruposocial,unadelasapuestasyunadelasmodalidadesdelasprcticascolectivas
e individuales. (AUG, 1994, p. 57) Los valores del hbito desarrollados en estos
lugaressirvenparalasprcticassocialesyparaelautoconocimiento.

5.6.LASCOMUNIDADESDELSIGLOXXI

Bauman es bastante crtico con relacin a la existencia verdadera de

comunidades. Necesitan ser defendidas para sobrevivir, y necesitan apelar a sus propios
miembros para garantizar su supervivencia mediante las elecciones individuales y la
responsabilidadindividualdeesasupervivencia,todaslascomunidadessonunapostulacin,un
proyecto y no una realidad, algo que viene despus y no antes de la eleccin
individual.(BAUMAN,2002,p.180)Lospotencialesrevolucionariosestncadavezms

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escasos y cada vez hay menos gente capaz de articular su situacin individual como
partedelproyectodecambiarelordendelasociedad.

Lacomunidad,enrecurrenciadelapluralidaddereferentesdeidentidadesque
estndisponiblesenlostiemposdelamodernidadlquida,vienesiendosustituidapor
la identidad o para ser ms especficos y resaltar las dimensiones que la hacen
confundirconlacomunidadporlaidentidadcomunitaria.

Para Bauman, una comunidad en nuestra poca es la ltima reliquia de las

antiguasutopasdelabuenasociedad.Unacomunidadbasadaenunidealdepureza
enunaimposibilidad,puespormsquelosindividuosselancenalatareadeconstruir
su identidad comunitaria, esa sensacin es provisional. Nadie est inmune a los
referentes de identidades producidos en abundancia en el mundo actual. La mayora
de las comunidades actuales no son como las comunidades de prcticas descriptas
anteriormente, son nada ms que algunos individuos con intereses comunes que se
unenparaatenderasuspropiasnecesidades,casisiemprenecesidadesgeneradaspor
elestilodevidacapitalista,comomsseguridadyconfort.Enlasociedaddelconsumo
lasinformacionescirculansinobstruccionesaduanerasportodoslosterritoriosenalta
velocidad,emergiendolasculturasefmeras.

Elcomunitarismoesunarelacinprevisiblealaaceleradalicuefaccindela
vida moderna, una reaccin ante el desequilibrio entre la libertad individual y la
seguridad. La seguridad, principalmente con relacin a los vnculos humanos,
disminuyemientraslasresponsabilidadesindividualescrecen.

Pero el comunitarismo tiene una paradoja interna. Para cumplir el proyecto

comunitario hay que apelar a las opciones individuales cuya posibilidad ha sido
negada.Nosepuedesercomunitaristasinadmitirlalibertaddeeleccinindividual
que la comunidad niega. Distinto de la comunidad de prctica, el comunitarismo es
un concepto de comunidad definida por sus lmites estrechamente vigilados y no por sus
contenidos.(BAUMAN,2002,p.102)

Latenacidadexigidaporelidealdelaidentidadcomunitariasetransformaen
una trampa, por lo menos en el sentido de las comunidades de prctica, y cualquier
iniciativaquevengaaestablecerunsistemadevaloresexigeungranesfuerzointerno
paradeeliminarlasimpurezasyelriesgodedesvos.

La inestabilidad de los fundamentos necesita ser compensada y as surgen las

llamadascomunidadesexplosivas.Nacensiempreenpares,porquenopuedeexistir
nosotros sin ellos, necesitando de enemigos, amenazadores y concretos para que
sean perseguidos y as sea accionada la complicidad entre los miembros de la
comunidad. Las fronteras son diseadas a travs de la violencia, su manera de
produccin es territorial, pero las comunidades explosivas son extraterritoriales, y
mantiene las identidades creadas precariamente con la vida entre la explosin y la
extincin.Tiendenaservoltiles,transitorias,conunsolopropsito,conuntiempode

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vidabreveyconunfuturoincierto.Adiferencialdelgenocidioalaviejausanza,ysobre
todo del Holocausto, el tipo ideal, los testigos son ingredientes indispensables dentro de la
mezcladefactoresdelaquenaceunacomunidadexplosiva.(BAUMAN,2002,p.208)

Bauman llama comunidades de guardarropa al tipo de comunidad que

consideraquemejorcaptalostrazoscaractersticosdelamodernidadlquida.Escomo
silaspersonasestuviesenvestidasparaunaocasinespecial,unespectculoycuando
lleganalauditorio,dejanenlaentradalaropaquellevabanenlacalle.Ah,dentrode
esteambientetodostienenlosmismosinteresesyconcentranlaatencinalescenario.
Cuandoseacabalafuncin,todosrecogensuspertenenciasyretomansusdiferentes
rolesmundanos,parapocoapocomezclarseenlaciudaddelacualhabanemergido
horasantes.Estascomunidadesnecesitandeespectculosquelasrenandeterminadas
veces los intereses de los individuos, que luego se tornan un inters grupal. Los
espectculos han remplazado la causa comn de la poca de la modernidad slida.
Esos intereses no adquieren una nueva calidad al agruparse, y la ilusin de situacin
compartidaqueproporcionaelespectculonoduramuchomsquelaexcitacinprovocadapor
la representacin. (BAUMAN, 2002, p. 211) Otra designacin de las comunidades en
cuestin puede ser comunidades de carnaval pues ofrecen un respiro y fiesta a los
individuosatormentadosyagotadosdelmundo,quebrandolamonotonaylasoledad
diaria. Este tipo de comunidad no es verdadera, sus componentesactan de acuerdo
conelespectculodelda,alsaliralacalle,vuelvenasuspreocupacionesindividuales.

Estos tipos de comunidades dispersan las energas de los impulsos sociales y

contribuyen para perpetuar la soledad individual causada por el desorden social
existenteentiemposdemodernidadlquida,dondelosindividuosbuscanalivioenlos
pocosemprendimientoscolectivosconcertadosyarmoniosos.

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Algunos criterios relacionados con los sistemas ecolgicos hablan sobre

interdependencia, cooperacin, solidaridad, flexibilidad, flujos cclicos, diversidad y
participacin. Estos conceptos estn ntimamente conectados tambin con los
sistemas sociales de un ecosistema urbano. La conciencia social y el retorno de los
ciudadanossonlospuntosclaveparaempezaracambiarnuestrasciudadesyhacerla
sostenibilidadoperativa.

Atravsdelcambiodeparadigmas,lasredesdeinformacionesdebendistribuir
entre los componentes de un ecosistema urbano nuevos ideales, formas de poder,
conducta y aprendizaje. Partindose de la escala local, o sea, del organismo
comunidad, surgen las comunidades de prctica: pequeos grupos cerrados desde el
puntodevistadesuorganizacin,peroabiertosalosflujosdemateriayenergadeun
ecosistemamsgrande.

Unacomunidaddeprcticaescompuestaporredesdecomunicacionesvivasy
autogeneradorasquesecomunicanatravsdepensamientos,significadosyprcticas
comunes. Presentan ciertas caractersticas como: ambientes de aprendizaje donde los
conocimientossoncompartidos;elpoderesgestionadoporlosciudadanosatravsde
procesos de negociacin; existen prcticas para el desarrollo y formacin de
identidades; lo global y lo local interactan en relaciones complejas y conexiones
significativasqueconducenanivelesdediversidadmsaltos.Pormediodelempeo
mutuo, del emprendimiento conjunto y del repertorio compartido la prctica de la
ciudadanaeslogradaysehacecrtica,activayresponsable.

Aunque en el siglo XXI, una comunidad representada por estos ideales puede
ser considerada una utopa, esta, quizs, sea la nica salida para nuestros sistemas
socialesyurbanos.Solamenteatravsdelacolectividaddesarrolladaenlourbanoy
del surgimiento de la cultura ciudadana es posible que logremos una inteligencia
emocionalyempecemosadesarrollarenlaprcticaloscriteriosdelasostenibilidad
enlossistemashumanos(socialesyurbanos)enconjuntotambinconlanaturaleza,
buscandounfuturocomn.

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6.DESARROLLOYEVOLUCIN:CREATIVIDAD,ESPONTANEIDADYCOMPLEJIDAD
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Elserhumano,naturalysobrenaturalalmismotiempo,debeestararraigadoenlanaturaleza
vivayfsica,peroemergeysedistinguedeellaporlacultura,elpensamientoylaconsciencia.
EdgarMorinTierraPatria

Segnlanuevateoradelaevolucinemergente,lafuerzadeunsistemavivo
no debe ser encontrada en eventos casuales o en mutaciones aleatorias, sino en su
tendenciadecrearlanovedad,laespontaneidadylacomplejidad.As,lacreatividad,
la capacidad de aprendizaje, de generar nuevas formas y de cambiarse son
propiedades inherentes a todo sistema vivo. La generacin constante de novedad el
avance creativo de la naturaleza, como la denomin el filsofo Alfred North Whitehead
constituyeunapropiedadclavedetodosistemavivo.(CAPRA,2003,p.156)

Si maximizamos los intercambios en espacios reducidos y compactos,

aumentamoslacapacidadderelacinentrelosdiversosmiembros,esdecir,hombres,
comunidades, organizaciones y naturaleza unidos por redes que hacen posible el
intercambiodebienesydeinformacin(redeconmica,reddemovilidadfsicayred
de movilidad de informacin) y que aumentan la diversidad potencial de
comportamientos. Si este aumento de complejidad se hace intentando maximizar la
recuperacin de entropa en trminos de informacin, el modelo de crecimiento se acerca a la
ideadesostenibilidad,mientrasqueelmodeloquesesustentamaximizandolaentropaquese
proyectaenelentorno,seaproximaalaideadecrecimientosostenido.(RUEDA,1997)

La vitalidad que reside en las comunidades de prctica es nada ms que la

apertura de la organizacin a nuevos conceptos, nuevas tecnologas y nuevos
conocimientos. Esto es el indicador de la vitalidad, flexibilidad y capacidad de
aprenderdeunacomunidad,lostresapartadosqueconstituyenlafuerzavitaldeuna
organizacin.

Sabemosquetodacomunidadnecesitadeunespaciourbanoparadesarrollarse
y evolucionarse y para eso nos hace falta hablar del diseo de este soporte. En la
naturalezanonoscabehablardediseo,yaquesuestructuranofuediseada,peros
forma parte de la evolucin de la vida y sobrevive de la seleccin natural. Ya en las
comunidades humanas la mayora de las estructuras son diseadas, tornndose
oficiales, regladas y estables, siempre creadas para un propsito que materializa un
significado. Por otro lado, la creatividad de la vida se expresa por el proceso de
emergencia. Las estructuras criadas por este proceso, biolgicas cuando hablamos de
sistemasvivosysocialescuandotratamosdecomunidadeshumanas,sonlasllamadas
estructuras emergentes. Dichas estructuras son informales y flexibles que
evolucionaron y se adaptaron al medio debido a esta creatividad y capacidad de
modificarseinherenteatodoslosorganismosvivos.

El equilibrio entre la creatividad de la emergencia y la estabilidad del diseo

requiere liderazgo que facilite la novedad y que tenga el poder de la autoridad para
conferirpoderaotros.Serldersignificacrearunavisin,significairadondenadiehaido

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6.DESARROLLOYEVOLUCIN:CREATIVIDAD,ESPONTANEIDADYCOMPLEJIDAD
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antes, significa capacitar a la comunidad como un todo para crear algo nuevo. Facilitar la
emergenciaequivaleafacilitarlacreatividad.(CAPRA,2003,p.162)Lavitalidadaportada
a comunidades de prctica a travs del poder conferido aumenta su creatividad y su
potencial,ademsdeladignidadysentimientodepertenenciadesusmiembros.Debe
garantizarse la libertad de pensamiento de cada persona, garantizando que se obtenga una
comprensin adecuada de las principales cuestiones vinculadas a la sostenibilidad. De esta
forma,lasinergiadepensamientoyreflexionesgenerarunpensamientocrticoquepongaen
cuestin nuestros actuales modelos, y estructuras vigentes, propiciando una nueva conciencia
que,adems,nosprepareparaencararalosnuevosretosquesepresenten.1

Loscriteriosparalaoperatividaddelasostenibilidadenlossistemashumanos
aportados por esta investigacin empiezan con la construccin de la idea de
sostenibilidad a nivel local y comunitario y as el surgimiento de comunidades de
prctica.Perotanimportantecuantoelempeomutuo,elemprendimientoconjuntoy
el repertorio compartido por los miembros de una comunidad, es el diseo de su
estructurafsica.Enestembito,lasostenibilidadnoselimitaalusodelosmateriales
localesodelaarquitecturabioclimticaydelaeficienciaenergticaenlasresidencias,
sinoquetodoelsistemahumano(urbanoysocial)debesersostenibleyestarerigido
sobre las bases relacionadas con la interdependencia, la totalidad, la cooperacin, las
relacionesnolineales,elequilibrio,laautorregulacin,lacomplejidad,laflexibilidad,
los flujos cclicos, la diversidad, la creatividad, las biorregiones, la solidaridad y la
participacinquebuscanlaevolucindelacomunidad.

BRAVO,lvaroSnchez.Elderechoaldesarrollosostenible.

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6.DESARROLLOYEVOLUCIN:CREATIVIDAD,ESPONTANEIDADYCOMPLEJIDAD
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6.1. PASOS PARA LA CONSTRUCCIN DE COMUNIDADES

SOSTENIBLES

Fuente:www.gettyimages.comwww.flickr.com

Nosotros, los seres humanos, tenemos conocimientos tcnicos, medios de

comunicacin,recursosparaelcultivodealimentos,fuentesdeenergasrenovables,lo
que hace falta para vivir de manera ms responsable con la naturaleza es voluntad
polticayconcienciadeciudadana.

A travs de la creatividad, esta caracterstica inherente de todos los sistemas

vivosydesucapacidaddeaprendizajeydegenerarnuevasformasesposiblecambiar
el sistema organizacional de nuestras comunidades capitalistas para comunidades de
prctica.Lasostenibilidadconstituyeuncomponenteesencialdelosvalorescentrales
que conforman la base sobre la que se debe remodelar nuestro sistema mundo. La
definicinoperativadelasostenibilidadimplicaqueelprimerpasoparaconstruiruna
comunidadsostenibleconsisteendotarlosciudadanosdecapacidadparacomprender
losprincipiosbsicosdeorganizacindelaecologaydelosecosistemascomunesalos
sistemasvivos,osea,alfabetizarlosecolgicamente.Elsegundopasoesavanzarhacia
el ecodiseo, pues necesitamos aplicar nuestros conocimientos ecolgicos al rediseo
fundamental de nuestras tecnologas y de nuestras instituciones sociales, de manera
que se salve el distanciamiento actual entre el diseo humano y los sistemas
ecolgicamente sostenibles de la naturaleza. El modo ms eficaz de expandir el
potencial de aprendizaje de una organizacin consiste en apoyar y reforzar sus
comunidadesdeprctica.

Empezamos a dejar bien posicionados a las industrias y sistemas humanos cuando

reconocemos que toda la sostenibilidad (igual que toda la poltica) es local. (BRAUNGART,
MCDONOUGH, 2005, p. 117) A la idea de sostenibilidad local, y por local
comprenderemos las comunidades de prctica, deben conectarse los flujos de
materialesyenergatambinlocales,ademsdelasnecesidadesyculturaslocales.Bajo
estaafirmacin,lassolucionesparacadacomunidaddebentenerencuentasucontexto
social, cultural, econmico y ecolgico, conectando los ciudadanos a sus races y

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herencias culturales, como tambin al uso de materiales locales, evitando tambin

daosecolgicosporlainvasinotransferenciasdeecosistemas.Hayquerecordarque
leyes y normativas que imponen el uso de energas alternativas, biocombustibles,
reciclaje, agricultura biolgica, combaten al despilfarro y la degradacin del
medioambiente, pero no cambian la mentalidad de las personas ni tampoco afirman
nuevosvaloresculturales.

6.1.1.LAALFABETIZACINECOLGICA

Mientrasquelacreacindeconocimientosesunprocesoindividual,suamplificacinysu
expansinsonprocesossocialesquetienenlugarentreindividuos.FritjofCapraLasconexionesocultas.
Implicacionessociales,medioambientales,econmicasybiolgicasdeunanuevavisindelmundo.

Es cierta la necesidad de un proceso educativo ambiental fomentador de una

discusinpblicasobrelosproblemassociales,ambientaleseinclusoeconmicosque
vivimos hoy, un debate donde se configure como herramientas de movilizacin y
organizacin poltica de la poblacin frente a los peligros que amenazan la presente
vida en la Tierra y las posibilidades de vidas futuras. La caracterstica reflexiva de la
modernidad puede ser el camino para la discusin y la propuesta de una mejor
educacinquerespondaalasnecesidadesdeunasociedadaconstruir.

SegnCapra,paraquelaalfabetizacinecolgicapuedaempezar,necesitamos
superar nuestra separacin de la naturaleza. La comprensin sistmica de la vida,
pensarentrminosderelaciones,contextos,patronesyprocesos,nospermiteformular
principios de organizacin, que pueden ser identificados como los principios bsicos
de la ecologa cruciales para el sostenimiento de la vida: redes, ciclos, energa solar,
asociacin,diversidadyequilibriodinmico.

REDES: En todos los niveles de la naturaleza encontramos sistemas vivos dentro de

otros sistemas: redes dentro de redes. Sus lmites no son contornos de separacin, sino de
identidad. Todos los sistemas vivos se comunican y comparten recursos a travs de sus
permetros.
CICLOS:Paramantenersuvidalossistemasvivosnecesitanalimentarsedelosflujos
continuos de materia y energa procedentes de su medio, y todos ellos producen residuos. Sin
embargo, ningn ecosistema genera residuos netos, puesto que el residuo de una especie es
siemprealimentoparaotra.Enconsecuencia,lamateriacirculaconstantementeatravsdela
tramadelavida.
ENERGA SOLAR: La energa del sol, transformada en energa qumica por la
fotosntesisdelasplantasverdes,constituyelafuerzaqueimpulsalosciclosecolgicos.
ASOCIACIN: En todo ecosistema los intercambios de energa y recursos estn
sustentados por una cooperacin omnipresente. La vida no se extendi sobre el planeta por
mediodelalucha,sinodelacooperacin,laasociacinyelfuncionamientoenred.

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DIVERSIDAD:Losecosistemasalcanzanestabilidadyresistenciagraciasalariquezay
lacomplejidaddesusredesecolgicas.Cuantomsgrandeseasubiodiversidad,mayorsersu
resistencia.
EQUILIBRIO DINMICO: Todo ecosistema es una red flexible en fluctuacin
perpetua. Su flexibilidad es consecuencia de mltiples bucles de retroalimentacin que
mantienenalsistemaenunestadodeequilibriodinmico.Ningunavariableesmaximizadaen
exclusiva,sinoquetodasfluctanentornoasusvaloresptimos.
(CAPRA,2003,pg.294)

Dichos principios estn relacionados con el bienestar, salud y necesidades

vitales del hombre. La ecoalfabetizacin debe alcanzar la educacin en todos los
niveles de la sociedad, desde nios hasta polticos, empresarios y profesionales en
general.Acercarsealasproblemticasdelmundoactualatravsdelaeducacinydel
aprendizaje,intentandodefinirlascausasydescubriendolosmodelosdeutilizacinde
losrecursosquesubentiendenalacrisis,eselgranretoquetienehoyelmundodela
educacin.Atravsdelosprocesoseducativosesposiblecontribuirparaacabarconel
imaginario colectivo del poder sobre y de un mundo en continuo crecimiento y
desigual reparto de beneficios. La educacin ecolgica debe posibilitar el aprendizaje
denuevosvaloresylaimaginacindenuevosescenariosalternativosalactual.Educar
ambientalmente es una oportunidad para contribuir a la emergencia del nuevo
paradigmayessindudaelprimerpasoparaelcambiodenuestramentalidad.

6.1.2.ELDISEOECOLGICO

Imaginemosunedificiocomounrbol,unaciudadcomounbosque.
MichaelBraungart&WilliamMcDonough
Cradletocradle:rediseandolasformasenquehacemoslascosas

Los elementos de diseo del hombre estn ntimamente conectados al mundo

naturalydependendel.Redisearnuestrasestructuras,tantodenuestrastecnologas
como de nuestras estructuras fsicas y sociales consiste en dar forma a los flujos de
energa y materiales para los propsitos humanos, pero estos propsitos deben estar
conectadosconlospatronesylosflujosmsampliosdelmundonatural.Losprincipios
de ecodiseo reflejan los principios de organizacin que la naturaleza ha desarrollado
evolutivamenteparasustentarlavida.(CAPRA,2003,p.295)Pasamosdelafasedonde
solamente se extrae cosas de la naturaleza para la etapa que se aprende con la
sabiduradelanaturaleza,fuenteinfinitamentesuperioralacienciayalatecnologa,
yaquedurantemilesdeaoshaevolucionadoparamantenerlavidaenlaTierra.

Lasideasbsicasdeldiseoecolgicodeterminanqueresiduodeunoesiguala
recurso del otro y que el desajuste entre ecologa y economa ocurre porque la
naturalezaescclicamientraslossistemasindustrialessonlineales.Losecodiseadores

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postulan la transicin desde la economa de bienes a una economa de servicios y

flujos,perosusproyectossonejemplosdelaevidenciairrefutabledequelatransicin
haciaunfuturososteniblenoesyaunproblemasolamentetcnicooconceptual,sino
unacuestindevaloresyvoluntadpoltica.

6.1.2.1.LASCUATROR

Las cuatro R es un concepto muy utilizado hoy en da para conducir la

sociedadrumboasolucionesdediseomsecolgicas.Sellamaaspueselobjetivoes
reducir,reutilizar,reciclaryregular,refirindosearesiduos,consumos,productos,en
fin,atodoloqueestrelacionadoconlosprocesosindustrialesydeconsumo.

Unadelastareasdeldiseoecolgicoesreducirlacantidadderesiduostxicos
generados o emitidos por las industrias, o bien la cantidad de materias primas
utilizadas, el tamao del producto, pero tambin debemos reducir el consumo,
reduciendoaslosresiduosgeneradospornuestrosdesechos.

Reutilizar nuestros residuos, sea a travs de empresas especializadas, sea por

diseos ms saludables y que puedan volver a ser aprovechados por alguna otra
especiedelanaturaleza,tambinesunretoyaquenuestrosvertederosnosoneternos
ysonmuycontaminantes.

Elreciclaje,temaqueestuvomuydemodaenlosltimosaos,enrealidades
infraciclaje, por lo que la calidad de un material se reduce con el tiempo. (BRAUNGART,
MCDONOUGH, 2005, p. 52), o sea, el ciclo natural de un determinado producto es
infladoparaquedurepormstiempo.Peroannotenemostecnologasuficientepara
reciclar todos los tipos de materiales sin que pierdan sus propiedades principales, o
sea,hacerconquetenganlamismafuncinantesdepasarporelprocesodereciclaje.
Adems, el infraciclado puede aumentar la contaminacin de la biosfera, pues a
menudoselesaadenproductosqumicospararestablecerlaspropiedadesquetenan
enprincipio,yporotroladosevuelvenmscaros,yaquemuchasveceslosproductos
nofuerondiseadosparaserreciclados,loqueaumentalaenergadesprendidapara
reciclarlos.Unmaterial,porelsimplehechodeserproductoparaelreciclaje,noseconvierte
automticamenteenbenignodesdeelpuntodevistaecolgico,especialmentesinofuediseado
especficamenteparaserreciclado.(BRAUNGART,MCDONOUGH,2005,p.54)

El comercio actual de intercambio cotidiano e instantneo, necesita de

producciones urgentes, cuanto ms rpido se produce y con menos exigencias, ms
rpido y barato se vende. En un mundo en que los diseos son destructivos y poco
inteligentes, las regulaciones pueden reducir las consecuencias inmediatas negativas.
(BRAUNGART, MCDONOUGH, 2005, p. 56) De hecho, la regulacin es nada menos

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que una licencia para daar, un permiso emitido por los gobiernos a favor de la
industria,paraquecontaminenlegalmente,esunaafirmacindeloserroresdediseo,
pueselbuendiseonorequiereningntipoderegulacin.

6.1.2.2.LAECOEFECTIVIDAD

El concepto de ecoeficiencia fue creado por industriales en la dcada de los

noventayquieredecirhacermsconmenos.Lasmquinasdelasindustriasseran
remplazadasporotrasconmotoresmslimpios,rpidosysilenciosos,redimiendola
culpa de los industriales sin disminuir sus lucros. La ecoeficiencia transformara la
industriahumanadeunsistemaquetoma,produceytiraaotroqueintegrarapreocupaciones
econmicas, ambientales y ticas. (BRAUNGART, MCDONOUGH, 2005, p. 47) Hasta
hoy,granpartedelasindustriasdelgloboconsideranlaecoeficiencialaestrategiade
cambiomscorrecta.

La eficiencia, cuando se implanta como herramienta en un sistema mayor y

efectivo, puede tener consecuencias positivas sobre diversos problemas y aunque el
concepto de ecoeficiencia haya contribuido para abrir el camino rumbo a mejores
solucionesparaelconflictodeldiseo&naturaleza,lociertoesquepresentapocoms
queunailusindecambio.Confiarenesteconceptoparasalvarlanaturalezasignifica
todolocontrario,yaquelaecoeficienciapermitequelaindustriadestructivamoderna
contaminepocoapocoelmedioambiente,atravsdesistemasdediseoyfabricacin
antiguosquecontaminanmenos,peroquesiguencontaminando.

As que actualmente, la mayora de los ecodiseadores comparten la idea de

que lo que hace falta es algo cuyo objetivo sea cero, cero emisiones, cero huella
ecolgica.Surgeelconceptodeecoefectividad,dondeelantiguomodelodeproducto
ydesechoesabandonadoparaasumirelretodelaefectividad,osea,trabajarsobrelas
cosascorrectassobrelosproductos,serviciosylossistemascorrectosenlugardehacerque
las cosas incorrectas sean menos malas. (BRAUNGART, MCDONOUGH, 2005, p. 71)
Cuandolascosasempiecenaserhechascorrectamenteentonceshacesentidoutilizarla
ecoeficiencia,entreotrasherramientas.

Laperspectivadelaecoefectividadconduceaunainnovacinextremafrenteal
modelo que tenemos hoy y acercarse a ella puede provocar profundos cambios
completamentedistintosalosconocidososimplementepuedeensearnosunamanera
demejorarlossistemasexistentes.

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Braungart y McDonough, proponen un nuevo objetivo al diseo ecolgico y

hacenunlistadodecosasquepersonaseindustriasdeberanempezaraseguir:

1) Construcciones que, al igual que los rboles, produzcan ms energa de la que

consumenydepurensuspropiasaguasresiduales.
2) Factorasqueproduzcancomoefluenteaguapotable.
3) Productos que, una vez finalizada su vida til, no se conviertan en basura intil,
sinoquepuedanserdevueltosalsueloparaquesedescomponganyseconviertanen
alimentosparaplantasyanimalesyennutrientesparalatierra;o,casocontrario,
quepuedanserreincorporadosalosciclosindustrialesparaproporcionarmaterias
primasdealtacalidadparanuevosproductos.
4) Materiales por valor de miles de millones, incluso de billones de dlares,
recuperadosanualmenteparausoshumanosnaturales.
5) Medios de transporte que mejorarn la calidad de vida al tiempo que distribuyen
productosyservicios.
6) Unmundodeabundancia,ynounodelimitaciones,polucinydesechos.
(BRAUNGART,MCDONOUGH,2005,p.8485)

6.1.2.3.IMITANDOALANATURALEZA:BASURAESALIMENTO

En los sistemas biolgicos de nutrientes y metabolismos que actan en la

naturaleza,noexistebasura,porquesoncclicos.Desdequeelhombreempezaactuar
sobre el medioambiente de manera descontrolada, principalmente despus de la
Revolucin Industrial, se sacan substancias de la corteza terrestre, se utilizan de
diversasmanerasyseintentadevolverlasdemanerainofensivaalatierra,hechoque
como sabemos es imposible, ya que la naturaleza no est capacitada para volver a
aprovecharlamayoradelosdesechoshumanos.Asquedesdeentonces,losflujosde
materialespuedenserdivididosendoscategoras:materiabiolgicaymateriatcnica
(industrial).Losnutrientesgeneradosporlamateriabiolgicapuedensertilesparala
biosferamientraslostcnicossontilesparalosprocesosindustriales.

Es cierto que nuestra industria todava no est capacitada para aprovechar

todos los nutrientes, sean del tipo que sean. An peor que eso es fabricar productos
mezclndose materiales tcnicos y biolgicos, pues as ninguno de ellos puede ser
salvadotrassuvidapresente.

El hombre, si de verdad quiere prosperar, debe utilizar su capacidad creativa

para sugerir alternativas a este modelo existente, imitando a los procesos de la
naturaleza. Si tenemos que disear sistemas de efluentes que habrn de retornar al medio
ambiente,talvezdeberamosretrocederroarribayconsiderartodaslascosasdiseadasparair
a parar a dichos sistemas como componentes de los flujos de nutrientes. (BRAUNGART,
MCDONOUGH, 2005, p. 96) Debemos eliminar el concepto de residuo y disear las

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cosasdesdesuorigenconestepensamiento.Conundiseocorrecto,todoslosbienes
industrializados podran regresar a la naturaleza de manera segura, alimentando a
ambos metabolismos. Si los productos estuviesen compuestos de materiales
biodegradables,seconvertiranenalimentoalolargodelosciclosbiolgicos,ysison
materialestcnicosentrarnenlosciclostcnicosycircularncomonutrientesparalas
industrias.

Otro concepto que debe ser introducido en nuestras vidas es el de producto

servicio.Enlugardepensarquetodoslosproductosdebansercomprados,utilizadosy
finalmentedesechados,losproductosquecontenganvaliososnutrientestcnicos,como
los coches, ordenadores, frigorficos o televisores, deberan ser concebidos de nuevo,
comoserviciosdelosquelagentequieredisfrutar,comprandodichosserviciosporun
determinadotiempo,nopagandoporlosmaterialescomplejosquenoserncapacesde
reutilizarfinalizadalavidatildelproducto.

6.1.2.4.ALTERNATIVASENERGTICAS

En se tratando de energas alternativas, el hombre ya ha empezado a crear

soluciones de energas renovables para sus demandas. Las llamadas energas
renovablesdanrespuestasalosproblemasenergticosencontradoshoy,sustituyendo
los combustibles fsiles y disminuyendo el nivel de contaminacin por CO2. Sus
principales fuentes son: la energa solar, elica y geotrmica. En grandes escalas
podemosconsiderarolas,corrientesdeaguaymareas.

Crearnoeslapalabraadecuada,yaquelamayoradelaspropuestas,comola
energasolaryelica,yaeranutilizadasporlascomunidadesdesdehaceaosperoen
pequea escala y sin la tecnologa adecuada. La unin de nuevas y antiguas
tecnologas, tiene el propsito de crear diseos ms inteligentes. Por supuesto
resultados a grande escala slo sern observados a largo plazo, ya que esto significa
cambiartodolaestructuradenuestrodiseoactual.Alfinyalcabo,loquesepretende
disearsonprocesosyproductosquenoslodevuelvanlosnutrientesbiolgicosytcnicos
que usen, sino que paguen con intereses la energa que consuman. (BRAUNGART,
MCDONOUGH,2005,p.132)

6.1.2.5. LA DIVERSIDAD DE DESEOS Y NECESIDADES & LA

TALLANICA

La diversidad y la complejidad, como ya hemos visto, son caractersticas

inherentes a todos los sistemas vivos y tambin en un ecosistema urbano, donde

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encontramos las redes sociales. Las soluciones de diseo que no respetan estas
caractersticas, degradan la trama ecolgica y cultural de nuestras vidas. Los nuevos
diseos ecolgicos deben llevar en cuenta dichas caractersticas y por lo tanto, deben
saber quin va utilizarlos y cmo. Estamos hablando no solamente de productos
industriales, sino de la propia ciudad y sus construcciones. En una poca de rpido
cambio social y tecnolgico, los edificios proyectados tan a medida en seguida pierden su
funcin,yaseaporquelasexpectativassocialesoeconmicasenquesebasabanseevaporano
porquelanuevatecnologaloshaceobsoletos.(EDUARDS,2004,p.68)

Ambientes adaptados a determinados usuarios son ms estimulantes y sus

espaciosreducenlasensacindeestrs.Enconsecuencia,sonmssanos,confortablesy
productivos. Segn la Organizacin Mundial de la Salud, salud es un estado de
completo bienestar fsico, mental y social, y un edificio influye en la salud de las
personas. Si un edificio consigue equilibrar la eficiencia energtica con la salud
humana, se torna un ambiente saludable, libre de contaminacin y sensible a las
necesidadeshumanas.

Actualmente, la industria para mantener su ritmo frentico de produccin,

prefiere los productos en serie, los llamados de talla nica, a los diseos
personalizados. Y esto ocurre en los diseos de nuestras ciudades tambin, con la
construccindebloquesdeviviendas,porejemplos,todosigualessinatenderlasreales
necesidades de sus usuarios. En lugar de promover la esttica de la talla nica, las
industrias podran incorporar al diseo el potencial para la personalizacin masiva, haciendo
con que los envoltorios y los productos se adaptasen a los gustos y tradiciones locales sin
comprometerlaintegridaddelproducto.(BRAUNGART,MCDONOUGH,2005,p.135)

6.1.3.TRANSFORMACINHACIAUNAVISINECOEFECTIVA

Latransformacinparaunavisinecoefectivadelmundoocurrealargoplazo
y requiere la vivencia de muchos ciclos de prueba y error, donde se invierte tiempo,
esfuerzoycreatividad.

BraungartyMcDonoughhablandealgunascosasinnovadorasdeldiseoque
loslderesempresarialespodranhacerparacontribuirasuavizarlatransicinacada
estadio, y llegar a disfrutar las mieles del xito. Estas alternativas, creo yo, no sirven
slo para los empresarios, sino que tambin para todo aquel individuo que quiera
convertirseenciudadanodeunacomunidaddeprctica.

Primeramentehayquedejarclaralaintencindecomprometerseconelnuevo
paradigma.Estaactitudesmuchomejorqueintentarmejorarprogresivamenteelviejo
paradigma, o sea, la intencin no es ser un poco ms eficiente o mejorar un poco el
modeloanterior,sinoquecambiarelmarcomismo.Elsegundopasoeslucharporun

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crecimiento saludable, cultural y espiritual, y no solamente por un crecimiento

econmico. Todas las ideas del pensamiento sistmico, de la alfabetizacin ecolgica,
delecodiseo,sonsemillasplantadasenunasociedad.Unavecindaddevastadapuede
ser replantada por semillas que posibiliten un nuevo sistema, ms innovador y
consecuenteconlasformasdeorganizacindelossistemasvivos.Amenorescalalas
construcciones pueden ser ms ecolgicas e integradas a un entorno ms saludable.
Luegohayqueestarpreparadosparaseguirsiempreinnovando,buscandosiemprela
perfeccin.Elcuartopasoescomprenderyprepararseparalacurvadeaprendizaje,o
sea, debemos reconocer que el cambio es difcil, complicado y que requiere tiempo.
Todas las estructuras biolgicas (a todas las escalas, desde los genes hasta los rganos)
mantienen una capacidad de redundancia masiva esto es, para crear ms material o
informacin de la mnima necesidad para conservar una adaptacin. (BRAUNGART,
MCDONOUGH,2005,p.176)Elmaterialquerestaestdisponibleparalaconstruccin
de novedades evolutivas. Por ltimo, hay que ejercer la responsabilidad
intergeneracional,dejandounmundomejorparalosquevengan.

6.1.4.LAPERMACULTURA

El concepto de permacultura fue creado por los australianos Bill Mollison y

David Holmgren en la dcada de los setenta para referenciar un sistema evolutivo
integrado de especies vegetales y animales perennes tiles al hombre. Luego la
definicinevolucionparaunsistemadeplaneamientoparalacreacindeambientes
humanos sostenibles, como resultado de un salto en la bsqueda de una cultura
permanente,involucrandoaspectosticos,sociales,econmicosyambientales.

Lapermaculturaofrecelasherramientasparaelplaneamiento,laimplantacin
y la manutencin de los ecosistemas cultivados en el campo y en las ciudades, de
maneraqueellostenganladiversidad,laestabilidadylaresistenciadelosecosistemas
naturales.Alimentacinsaludable,habitacinyenergadebenserprovedosdeforma
sostenibleconelobjetivodecrearculturaspermanentes.

El diseo est en el centro de la actividad, donde el planeamiento consciente

hace posible, entre otras cosas, la utilizacin de la tierra sin derroches o
contaminaciones, la restauracin de paisajes degradados y el consumo mnimo de
energa. Elproceso debe ser dinmico, continuo y orientado para la aplicacin de los
patrones de la naturaleza, conteniendo sub procesos de organizacin de elementos
dentro de determinados contextos. En un primer nivel, se puede trabajar junto a las
reas rurales y agrcolas con el fin de revertir las situaciones de degradacin socio
ambiental.Luego,lossistemasdepermaculturadebenevolucionaratravsdenuevas
concepcionesdediseoparalaconstruccindecomunidadeseconmicamenteviables,
socialmente justas, culturalmente sensibles y dotadas de agroecosistemas que sean
productivosyconservadoresdelosrecursosnaturales.

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Los ideales de la permacultura exigen, por supuesto, que el cambio de

paradigmas, ya bastante debatido en esta investigacin, se haga presente. Es la
vivencia prctica de forma integrada con el medioambiente, alimentando los ciclos
vitalesdelanaturaleza.Lapermaculturacomocienciaambientalreconocesuspropios
lmitesyporesosurgiamparadaporunaticafundadoradeaccionescomunespara
el bienestar del planeta. Sus autores, Mollison y Holmgren, buscaron los principios
ticos universales en el seno de las sociedades indgenas y de las tradiciones
espirituales, que orientan la lgica bsica del universo de cooperacin y solidaridad,
sinloscualeslapermaculturanopuededesarrollarse.2

Primeroelserhumanotienequeasumirsusresponsabilidadesfrentealplaneta
para garantizar la manutencin y la multiplicacin de los sistemas vivos. Luego el
cuidado con las personas para promover la auto confianza y la responsabilidad
comunitaria. Por fin, el hombre debe aprender a gobernar sus propias necesidades,
imponerlmitesalconsumoyrepartirelexcedenteparafacilitarelaccesoatodoslos
recursosnecesariosalasupervivencia,preservandolasgeneracionesvenideras.

Como bien dice Bill Moliison, la tica de la Permacultura sirve para iluminar
nuestros esfuerzos diarios de trabajo con la naturaleza a partir de observaciones
prolongadas y cuidadosas, con base en los saberes tradicionales y en la ciencia
moderna, sustituyendo las acciones impensadas e inmaturas por un planeamiento
consciente.

La permacultura est basada en principios y mtodos de diseo que orientan

patrones naturales de crecimiento y regeneracin, en sistemas auto reguladores. En
realidad no hace nada de revolucionario, apenas combina el buen criterio y
creatividad,uniendolascualidadesdeloselementosdelanaturalezaconelementosde
creacin humana, construyendo as sistemas de almacenamiento de energa,
transportes,educacin,comercio,etctera.Poresomismolapermaculturatambines
conocidacomolacienciadelobvioyaquenoproponenadanuevo,solamenteabre
losojosfrentealascosasexistentesenlossistemasvivos.

Disponibleen:http://www.permear.org.br/2006/07/14/oqueepermacultura

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6.2. EL CRECIMIENTO Y UN NUEVO MODELO PARA LOS

SISTEMASURBANOS

Lasciudadespuedenydebenestarplanificadas.Lourbano,no.
Lourbanoesloquenopuedeserplanificadoenunaciudad,nisedeja.

ManuelDelgadoSociedadesMovedizas.Pasoshaciaunaantropologadelascalles

Fuente:www.gettyimages.comwww.photography.nationalgeographic.com

Para que la complejidad exista en un ecosistema urbano, el proceso de

crecimiento, implantacin y ocupacin del suelo debe ser necesariamente lento para
poder encajar e interrelacionar los diversos componentes de forma adecuada. En
aquellas partes de la ciudad o en aquellos ncleos urbanos que se han hecho lentamente y de
manera ininterrumpida, sin perturbaciones importantes, consolidando y renovando las
estructuras que las sostienen, ha ido aumentando la diversidad de sus componentes, y en
consecuencia,hanidoaumentandolosdepsitosdeinformacinorganizadaproporcionadorade
estabilidadyoportunidades,encontradeunaumentoexcesivodenuevaestructurasostenidaen
un despilfarro del suelo, de la energa y del tiempo y en el creciente consumo de recursos.
(RUEDA,1997)

Segn Delgado, una ciudad es una cantidad considerable de construcciones

apoyadas por una complejidad de infraestructuras que abrigan una poblacin cuyos
componentesnosuelenconocersetodosentres.Porotrolado,elespaciourbanonoes
laciudadpropiamentedicha,perosilasprcticasquelarecorren,elespaciodondese
genera la vida humana como experiencia masiva. El espacio urbano resulta de un
determinadosistemaderelacionessocialescuyacaractersticasingularesqueelgrupohumano
quelasprotagonizanoestantounacomunidadestructuralmenteacabadaalamaneradelas
quelaantropologahavenidoasumiendocomosuobjetotradicionaldeestudio,sinomsbien
una proliferacin de maraas relacionales, compuestas de usos, componendas, impostaciones,
rectificacionesyadecuacionesmutuasquevanemergiendoacadamomento,unagrupamiento
polimorfoeinquietodecuerposhumanosqueslopuedeserobservadoenelinstanteprecisoque
coagula, puesto que est destinado a disolverse de inmediato. (DELGADO, 2007, p. 12) O
sea,laciudadconsusinformacionesinfraestructuralesyelespaciourbanoconsured
de informaciones de relaciones sociales, son los que determinan el grado de

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complejidad y diversidad de un ecosistema urbano, sobre el soporte en tres escalas:

viviendas,urbanoyciudad.

Los crecimientos urbanos explosivos de los ltimos aos proporcionan una

contribucin mayor de energa, colonizando nuevos espacios y territorios. En
estructuras ya consolidadas la diversidad es mayor y se cree tambin que haya una
mayor estabilidad del ecosistema urbano, pues preservan los testimonios del pasado
adems de presentar informaciones suplementarias sobre el presente. O sea, los
espacios urbanos ms maduros ofrecen grandes cantidades de informacin, son ms
complejosydiversificadosquelasnuevasestructurasdeunaciudad.Sinembargo,las
posibilidades de un espacio nuevo y la determinacin de las estructuras y las
funcionalidades en sus orgenes son ms grandes que las que podemos encontrar en
fasesavanzadasdeconsolidacindeunatramaurbana.

Cuando se aplica intensivamente energa para el desarrollo de una nueva

planificacin o se introduce actividades econmicas impactantes en un tejido ya
estructurado, ocurren perturbaciones capaces de destruir el sistema y la informacin.
Dichas perturbaciones no slo afectan solamente a nivel local, pueden interferir en
sistemas ms amplios, lejanos o envolventes. Como bien seala Rueda, en cualquier
sistema los primeros colonizadores del suelo suelen ser oportunistas, para pasar
posteriormente a ser colonizados por actividades ms especializadas y de calidad.
Tanto el diseo de una nueva urbanizacin como la remodelacin de una trama
existente,seanpequeasograndesintervenciones,debensiempreincluirespaciospara
el desarrollo de actividades mezcladas, con el fin de promover la diversidad,
organizndosedeformaqueaumentelacalidaddelainformacin,nolacantidadyla
eficienciaenergticayreduciendoelconsumoderecursos,convirtindoseenespacios
decalidadeidentificacinpositiva.

Incorporarnuevosespaciosparanuestrasatisfaccin,sustrayndoloalosusosquela
naturaleza haca, parece que habra de tener un significado alejado de la lgica lineal que
prescindedeotroobjetivoquenoseaelpropiodelaaccindetransformacin,parainsertarseen
una lgica sistmica (lgica en circuito) donde el espacio, recurso escaso, ocupa una funcin
propia, pero al mismo tiempo unida formalmente con el resto de componentes del sistema.
(RUEDA, 2007) El hecho de transformar ha de abarcar la bsqueda de la calidad, no
comoocurreactualmente,desperdiciandoydegradandolosespaciosconlacreacinde
areas con atractivos limitados, o bien espacios reducidos y con gran complejidad u
otrosconunafuncinnica.

Todo proceso de explotacin representa sacar alguna cosa del ecosistema que
seracapitalizadaporaqulyluegoutilizadaparahaceravanzarlasucesinynuevas
etapas de organizacin. Cuando se conserva totalmente un ecosistema, la posibilidad
deexplotacinesnula.Cuandosehabladeunaconservacinrelativa,serefiereaun
modelo de ordenacin del territorio dispuesto a mantener un ecosistema con cierta
estructurayciertoniveldeexplotacinenlossistemasnourbanos(tantoruralescomo
naturales) y una ciudad compacta y diversa en todas sus partes. Una explotacin,

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planeada,observada,sostenible.Seraunmodelo,segnRueda,condosextremosde
una fuerte diversidad que por un lado presentara una ciudad compacta, densa y
diversayporotrounecosistemanaturaldiversoydetamaosuficiente.Enelcentrose
ubicara el campo de juego, cultivos, pastos donde las interacciones del hombre y de
algunos organismos del bosque son fuertes y se mantiene reducida la diversidad
bitica de las comunidades. En los extremos el nmero de especies puede aumentar
casiindefinidamenteyladensidaddecadaunadeellapuedeserrelativamentebaja,
bien como la intensidad de las interacciones, lo que puede facilitar las
especializaciones.

Es cierto que el control de la densidad de una determinada zona urbana es

fundamentalparareducirlacontaminacin,mejorarelmicroclimaurbano,ademsde
favorecer la interaccin social y las iniciativas comunitarias, buscando el bienestar
comn.Amedidaqueladensidadaumenta,seincrementantambinelusodelabicicletaylos
desplazamientos a pie, mientras que decrece el del automvil. Los centros histricos con alta
densidaddepoblacinyusomixtodelsuelo,reconvertidosenlosespaciossinvehculosamotor
queotrorafueron,existenhoyendaenlamayoradelasciudadeseuropeas.(CAPRA,2003,
p.311)

Unaciudadconsideradaidealparamuchosautoreseslaciudadcompacta,con
lmites definidos, edificios de altura mediana, mezcla de usos, plazas ajardinadas,
avenidas arboladas, redes de transporte eficiente. El espacio urbano es un espacio de
intercambio comunicacional generalizado donde se realiza una colectividad sin
morfologa estable, y los miembros acuerdan concertar sus acciones a partir de
acuerdos mnimos y ciertas competencias prcticas y saberes. El resultado es una
mquina de vivir y convivir. Como casi nunca podemos planificar una ciudad desde
cero,lasalternativassonintentarpromoverlasostenibilidadenespaciosconsolidados
de la mejor manera posible, utilizando los inmeros conceptos aqu ya explicitados,
considerndosesiempreelpensamientosistmicoyelsistemadeorganizacindelos
sistemasvivos.

Latareahoyconsisteendefenderlaesferadelopblico,omsbienresucitaro
repoblar ese espacio pblico que se est quedando vacio debido al abandono de los
ciudadanos interesados o bien el escape del poder hacia un territorio que solamente
puede ser definido como espacio exterior. Volver a unir aquello que ha separado la
combinacindelaindividualizacinformalyeldivorcioentreelpoderylapoltica.La
clave para lograrse la sostenibilidad est en organizar un espacio simplificado, de
participacin colectiva, donde los ciudadanos sean capaces de sentirse participantes
del proceso siendo capaces de utilizar los residuos producidos por la ciudad
(incluyendosushabitantes)paraenriquecersuestructura.Elflujodebeserentendido
enelcontextodecreacinoreduccindelaestructurayorganizacin.

6.2.1. UNURBANISMOSOSTENIBLE

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Segn VianaCrdenas, y tambin las teoras que hemos desarrollado hasta el

presentemomentodeestainvestigacin,elcampoprivilegiadoparalaaplicacinfsica
del concepto de la sostenibilidad es el territorio, escenario de todas las prcticas
sociales. Para consolidar lo que se puede denominar urbanismo sostenible, el autor
formulalgunoscriteriosgeneralesparaunaplanificacinsostenible,entreellos:

1) La conservacin de los recursos energticos y materiales destinados al

suministro de servicios urbanos a travs de la bsqueda de procesos
eficientes y ahorrativos, cerrando los ciclos de materia y energa
considerando los flujos de inicio (fuentes) hasta el final (residuos),
aplicndoseporsupuestoelconceptodeecosistemaurbano.
2) Reequilibrio entre naturaleza y ciudad a travs de la preservacin de
aquellaspartesdelterritorioesencialesparaelmantenimientodelosciclos
naturalesydeinsercindelosprocesosnaturalesdentrodeltejidourbano,
limitando los procesos de extensin incontrolada del mismo. Antes de
urbanizarse un nuevo suelo es necesario incidir sobre uno ya construido,
privilegiandolarehabilitacinylarecualificacinfrentealasobrasnuevas.
3) Redistribucin de los recursos y servicios sobre el territorio y dentro de la
ciudad, fomentando a la vez los procesos de autosuficiencia e
intercomunicacin, reduciendo el alcance de la huella ecolgica. La
descentralizacin de servicios y equipamientos, con una adecuada
jerarquizacin, y la creacin de redes de servicios e informacin que
contribuyan a reducir los desplazamientos, son slo algunos de los
mecanismosdestinadosaconseguiresteobjetivo.
4) El desarrollo local dentro de un marco global, mediante la valorizacin de
lasoportunidadeslocalescomolamejorformadeconsolidarelpapeldelos
ncleos urbanos de pequeo y medio porte ante la fuerza de las grandes
metrpolis.
5) La habitabilidad de los espacios interiores y exteriores como factor clave
parafomentarelbienestar,lasaludytambinlaintegracinsocial.
6) La cohesin social como factor clave para la sostenibilidad de un sistema
urbano.Laideadequetodosformamospartedeunaciudadyquedebemos
asumirlasresponsabilidadessobrelamisma.

A los criterios establecidos por VianaCrdenas aadimos los establecidos por

esta investigacin para la prctica de la sostenibilidad en los sistemas humanos y
percibimosquetodossonsumamenteimportantes,peroenespeciallacohesinsocial,
considerado el ms necesario y el primero que debe ser logrado para que los otros
tengan xito. La cohesin se consigue a travs de la alfabetizacin ecolgica y como
consecuencia el surgimiento de ciudadanos activos y actuando en comunidades de
prctica.
Sin embargo, a la vez que se intenta la construccin de una comunidad de
prctica,sedebeutilizarestoscriteriosalahoradeplantearseunaintervencinurbana,

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pueseselconjuntodeaccionesquevanalograrelxitodelasostenibilidad.Todaslos
objetivos deben cumplirse en todas las escalas de intervencin de forma conjunta y
simultnea, tanto a nivel local (entorno inmediato) como global (recursos no
renovablesdelanaturaleza).

6.2.1.1. LASBIORREGIONES

Alolargodeestainvestigacin,percibimosquelaciudadcompacta,diversay
complejaeselmejorescenarioparalaprctica delasostenibilidad.Lascomunidades
de prcticas pueden establecerse en diversas escalas, como ya hemos visto. Muchos
investigadores sugieren que las relaciones sociales bien como la economa y el
comerciodebenserreubicados,aludiendoaungradosuperiordeindependenciay
autosuficienciaparatodaslasactividades.Apareceaquelconceptodebiorregin,en
el cual una comunidad puede organizarse para satisfacer sus propias necesidades
inmediatas,manteniendo relaciones con las biorregiones colindantes en el ecosistema
urbano.

De acuerdo con Scotti3, es importante disear en el mbito biorregional, el

funcionamiento de las comunidades de manera efectiva, a travs de algunas
estrategias. Estas estrategias estn relacionas desde la forma de producir y consumir
los alimentos, la manera como comercializamos las cosas hasta el uso de energas
renovables, materiales de construccin alternativos y la creacin de redes deapoyo a
dichascomunidades.Aseguir,algunasdesusestrategias:

1) Seguridad alimentaria. Desarrollar distintas estrategias para mantener una

produccin local de alimentos, utilizando cualquier espacio disponible.
Aunque esta actitud sea ms fcil de desarrollarse en reas rurales o
periurbanas, es posible destinar espacios para la produccin de alimentos
dentro de la urbe, en huertos comunitarios o granjas urbanas. Hay que
restablecer los vnculos entre las ciudades y los pequeos agricultores,
habilitandoterrenosprximosalasciudadesparalaproduccinecolgicay
biodinmica.
2) Conservar la biodiversidad de cultivos y constituir bancos de semillas,
fomentandoelintercambiodematerialgenticoanivellocalyrecuperando
las variedades locales antiguas. Hay que establecer mercados de mbito

SCOTTI,Antonio.Elcnitenergtico:Problemaosolucin?Unaperspectivapermacultural.RevistaEcoHabitar.N16/IV
ao.P.40.
3

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local de productos biolgicos y otros bienes producidos ecolgicamente,

preservandolacalleounaplazaparaesaactividad.
3) Manteneryrestaurarlafertilidaddelsuelo.
4) Integracin de los animales. En los sistemas de permacultura se intenta
conseguirlacolaboracindelosanimalesydelasplantasparaaumentarlos
rendimientos del sistema y obtener servicios ecolgicos. La utilizacin de
animalesconmtodosdeentrenamientonoviolentos,combinadoconeluso
creativo de la tecnologa moderna es un ejemplo de la permacultura en
accin.
5) Cultivoderbolesymanejosostenibledelbosque.Enunasociedaddebaja
energaesfundamentaltenerelbosquecomoaliadoysumanejosostenible
es posiblemente su nica posibilidad de supervivencia, al mismo tiempo
quenosaportalosrecursosquenecesitamos.
6) Recoleccinyconservacindeagua,purificacinconsistemasnaturales.El
suelo es el mayor y ms barato depsito de agua, sin embargo, otras
alternativasparaelrecogimientodeaguaspluvialesdebenserplanteadas.
7) Materiales de construccin naturales y locales (de menor energa) y
bioclimatismo. En una sociedad de baja energa ya no ser factible
transportar los materiales de construccin desde muy lejos, al igual que
producircementoagranescala.Elusodematerialesnaturales,reciclables,
sanosylocalessercadavezmsnecesario,delamismamaneraqueeluso
de tcnicas bioclimticas pasivas y activas para calentar o resfriar los
edificios.
8) Movimientos de tierra y uso creativo de los recursos fsiles. Es una buena
maneradeutilizarpartedeloscombustiblesfsilesqueannosqueda,para
construir estructuras fuertes y duraderas que necesitaremos cuando la
energabarataempieceaescasearyresulteprohibitivo.
9) Usar energas alternativas y renovables, aprovechando el mximo sus
posibilidades y asegurando que su utilizacin se realice dentro de su
capacidadderenovacin.
10) Desarrollodeecoaldeasoecobarrios,quepuedanasegurarunestilodevida
donde todas las dimensiones del desarrollo humano puedan coexistir, con
respetodelmedio,tantoenmbitoruralcomourbano,enentornossanosy
seguros.
11) Nuevasmanerasdecompartirlatierra,especialmenteenlaszonasurbanas,
donde se pueda compartir espacios comunes y funcionales como
lavanderas,cocinas,bibliotecas,talleres,conotraspersonasquevivenenel
mismoedificio,ahorrandoenloscostesdecompra/alquiler,mantenimiento,
reduciendolanecesidaddeespaciopersonaleincrementandolaposibilidad
desinergiayrelacinentrelaspersonasdegeneracionesdiferentes.
12) Economaalternativaynuevasformasdecomercio.Lasmonedaslocalesy
complementarias pueden ayudar a revitalizar economas deprimidas y
hacer con que la energa del dinero circule dentro de la comunidad en
lugardealejarsedeella.

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13) Rechazo, reduccin, reutilizacin, reparacin y reciclaje creativo de

residuos.
14) Introducireldiseoecolgicoenlasescuelas.
15) Disearlasredesdeapoyoparaquetodoesoseaposible,ayudandoatoda
personaquequieratransformarsumaneradevivirantesdequelasituacin
nosobligueahacerlodetodasformas.
Elltimoapartadoalomejorseaunosdelosmsimportantes,pueselprimer
paso de la consciencia que tanto hemos hablado. El proceso de reubicacin de los
elementosnecesariosparaeldesarrollodeunacomunidadocurre,porsupuesto,enel
mbito del local. En este nivel se analiza cmo los diferentes sectores de la sociedad
sonafectadosporlabajadadelacantidaddeenergadisponibleyesdondeseelabora
elplanqueincluyeloscambiosnecesariosparaadaptarsealanuevasituacin.

6.2.2. UNAVIVIENDASOSTENIBLE

Laviviendasostenibleasocialofsico,losocialyloculturalenunnicoprograma.
BrianEduardsGuabsicadelasostenibilidad

Ya sabemos que para promover la sostenibilidad en nuestras ciudades,

minimizar la entropa proyectada al entorno y reducir nuestra huella ecolgica,
debemos considerarlas como ecosistemas urbanos, donde el ser humano forma parte
de los organismos que componen este ecosistema a travs de las comunidades, que
debensercomunidadesdeprctica.Enunaescalapequeadelaciudad,encontramos
lamenorunidadfsicadeesteecosistema:lavivienda.

De acuerdo con la nueva concepcin de arquitectura, la nueva generacin de

edificios debe: evitar la exclusividad funcional; maximizar el acceso a la luz y
ventilacin naturales; simplificar el esquema funcional del proyecto; perseguir la
mximadurabilidad;maximizarelaccesoalaenergarenovable;preverlaposibilidad
desustituirpartes.

Enlaspolticasparaeldesarrollodeunaviviendasostenibledebemosfocalizar
enlossiguientesaspectos:promoverlaintegracinsocialatravsdeformasmixtasde
propiedaddelaviviendaylaintegracindelosusosnoresidencialesdelsuelo;hacer
undiseourbanoenergticamenteeficiente;potencializarladensidadparagarantizar
la viabilidad del transporte pblico; atenuar el clima mediante diseo urbano;
promover la accesibilidad para todos; restringir el aparcamiento de automviles
mediantelalimitacindelespaciodedicadoaaparcamientoenvezdelestablecimiento
delnmeromnimodeplazas;maximizarlaexplotacindelainfraestructuraexistente;

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reutilizar el suelo y los edificios urbanos; crear zonas libres de automviles; explotar
fuentesdeenergarenovables;utilizarprovisioneslocalesdelosmaterialesymanode
obra.

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6.3.

POTENCIALIDADESDECAMBIOS

Fuente:www.gettyimages.comwww.photography.nationalgeographic.com

Lasconstatacionesdelosriesgosypeligrosdelasaccionesdelhombremoderno
sobre el medioambiente y a la vezel sentimiento de inseguridad sobre la posibilidad
futura de la vida en la Tierra y la necesidad de una discusin pblica y democrtica
sobre el mundo que nuestro modo de vida viene construyendo y el mundo que
deseamos, inauguraron las discusiones sobre la alfabetizacin ecolgica. Es
precisamente por eso que situar los riesgos de la modernidad e introducir una
discusin sobre las potencialidades de cambio es sumamente importante, adems de
inherentealosprocesoseducativos.

Losprocesoseducativospuedenpromovergrandesdiscusionessobreelmundo
que queremos y sobre nuevas actitudes y hbitos a la vez que tengamos clara una
perspectiva de la futura sociedad. Los conceptos de pensamiento complexo,
conocimientos sobre ecologa y medioambiente e interdisciplinariedad deben ser
relacionadosconelentendimientodealfabetizacinecolgica,oeducacinambiental.

Laeducacinambientalnosesustentaapartirdeunsaberabsolutoquepuede
cuidardelarealidad,perosapartirdelaposibilidaddeunsaberquenosereducea
las especializaciones disciplinares ni tampoco a las pretensiones fieles a la realidad y
que, por eso es capaz de contener los sistemas sociales y ambientales complejos. Tal
perspectiva tiene xito a medida que la desorganizacin ecosistmica del planeta y la
crecienteentropadelosprocesosproductivos,conducidosporlaracionalidadtecnolgicaypor
la lgica del mercado, crearon la necesidad de enfoques integradores del conocimiento para
comprenderlascausasyladinmicadelosprocesossocioambientales.(Leff,2002,p.147)Se
trata,porlotanto,deunpensamientocomplejoquedasentidoylugaralasmltiplesy
singulares experiencias, en el mismo lugar de donde emergen. A partir de su
marginalidad,elsaberambientalhacehablarlasverdadessilenciadas,lossaberessubjuzgados,
lasvocescalladasyelrealsometidoalpoderdelaobjetivacincientificistadelmundo.(Leff,
2002, p. 150) Este hecho implica llevar al conocimiento pblico los sentidos y las
experiencias heterogneas que, por tener una dimensin cotidiana, no siempre
explicable o mensurable, no estn de acuerdo con el propsito del conocimiento

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formalizadoysocialmentereconocido.Elsaberambientalabarcalaarticulacinentre
lossaberescientficosylospopulares,aproximandoyconfrontandosiemprelateora
conlaprctica.

As, se puede comprender la educacin ambiental como un espacio de

construccin del saber ambiental que permite la confrontacin de prcticas y
concepciones contrastadas como herramienta de elaboracin de prcticas,
redimensionandosaberesqueorientanlaprcticaqueasuvezcreanuevossaberes.No
puede ser resumida a una temtica extra curricular, actividades conmemorativas o
discusionespopularizadasporlosmediosdecomunicacin,elprocesoeducativodebe
insertar los ciudadanos en un determinado ambiente social, en las comunidades de
prctica como ejemplo mximo, involucrndoles en un proceso de comprensin y
asimilacindecdigos,lenguajes,valoresyritualescolectivosquelepermitanformar
parte y ser aceptado como parte integrante de una colectividad, llevando siempre en
consideracinelcontextoenelcualestninseridoslospersonajesdeestahistoria.

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La fuerza de un sistema vivo est en su capacidad de evolucionar, en su

tendencia de crear algo nuevo, en su capacidad de aprendizaje y autogeneracin.
Sabemosqueen espaciosreducidos ycompactospodemos aumentarlarelacinentre
loscomponentesdeundeterminadosistemaymejorarlacomunicacinentreellos,por
eso la escala del organismo comunidad puede ser considerada buena para intentar
tornarlasostenibilidadoperativaenlossistemashumanos.

Una comunidad es capaz de aprender y ser flexible, as la vitalidad es

garantizada,siempreycuandolosantiguosparadigmasseanolvidadosyelciudadano
ocupe la posicin del individuo. As que el primer paso para la construccin de una
comunidad sostenible es la ruptura con los ideales de la cultura capitalista y el
surgimientodelascomunidadesdeprctica.Atravsdelaalfabetizacinecolgicaes
posible que los individuos comprendan los principios bsicos de la organizacin del
sistemadelanaturaleza(delcualelhombreformaparte)yempiecenateneractitudes
msciudadanasyrespetuosasconelmedioambiente.

Luego,lossoportesparalosecosistemasurbanos,osea,lasciudades,necesitan
ser rediseados. Conceptos como las cuatro r, la ecoefectividad, la basura es
alimento y sobre las energas renovables deben ser asimilados por los ciudadanos y
colocados en prctica en las diversas comunidades. La sociedad de la talla nica y
antropocntrica debe dar lugar aquellas comunidades de prctica con intereses en el
biencomn(deloshombresydelanaturaleza)ycontextualizadas.

Para que el nuevo modelo urbano soporte los sistemas urbanos y sociales
pueda desarrollarse, es necesario que criterios como complejidad, relaciones no
lineales,flexibilidadydiversidadtenganespacioparaevolucionaryinterrelacionarse.
A travs de un ecosistema urbano compacto, diverso y flexible, y con una mezcla de
comunidadesdeprctica,latareadedefenderlaesferadelopblicoydelrespetocon
el medioambiente pueda ser lograda. En un espacio donde las comunidades puedan
ejercer la participacin colectiva y los ciudadanos sean capaces de sentirse parte del
proceso de desarrollo, encontramos la vitalidad y la evolucin de un ecosistema
urbano.

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7.CONCLUSIONES
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El concepto abstracto de sostenibilidad desde el mbito social y urbano

necesitabaserredefinidoparahacerseoperativoennuestrasciudades.Atravsdeesta
investigacinsepuedeafirmarquelosconceptosdelosecosistemasdelanaturaleza,
sus caractersticas, formas de organizacin y de evolucin son capaces de ser
adaptados a las organizaciones humanas y la teora de los sistemas vivos facilita las
bases de conexin entre las comunidades ecolgicas y humanas (urbanas y sociales),
pues ambos ecosistemas son vivos y presentan muchas caractersticas comunes. As
queatravsdelanaturalezalaprcticadelasostenibilidadurbanaysocialmereceser
rediseada.

Haciendounbreve repaso,lasprincipalescaractersticasdelossistemasvivos
identificadasenesteestudioson:

1) La red como patrn de organizacin: todos los seres vivos son redes de
componentesmenoresylatramadelavidaesuntodoestructuradoenmuchas
capas de sistemas vivos dentro de otros, son tramas dentro de tramas, redes
dentroderedes.
2) Lasredessonsistemasautoorganizados,cerradosdesdeelpuntodevistade
suorganizacinperoabiertosalosflujosdemateriayenergadesuentorno.
3) Totalidad de un sistema: un sistema no puede ser reducido a sus
componentes pues el conjunto genera propiedades emergentes y nuevas
posibilidadesquenosonprevistasensuspartesmspequeas.
4) Relacionesnolineales:lasrelacionesenlasredesnosonlinealesseextienden
portodaslasdireccionesyunainformacinpuederecorreruntrayectocclico,
volvindoseunlazoderealimentacincapazderegularseasmismo.
5) Estabilidad,equilibriooautorregulacindeunsistema:apesardelconstante
cambiodemateriayenergalossistemaspuedenautorregularseparaadaptarse
al medioambiente y combatir los peligros de su existencia. Es el llamado
feedbacknecesarioparagarantizarladinmicadeldesarrollo,delaprendizaje
ydelaevolucin.
6) Complejidad:cuandoundesafopresentadoporelmedioambientepersiste,
lossistemasabiertossedesmontanyseadaptan,reorganizndoseenmejoresy
mscomplejasformasdeevolucin.
7) Creatividad:lageneracindeconfiguracionesquesonconstantenovedades
unapropiedadclavedetodoslossistemasvivos.

Unaredvivaesaquellaquecontinuamentereproduceasmisma,dondeelser
yelhacersoncosasinseparables.Lossistemasvivosinteractanconsumedioambiente
y a travs del feedback reciben las informaciones necesarias para el desarrollo y
evolucin de su comportamiento y estructura, sufriendo una secuencia de cambios
estructurales a lo largo del tiempo. A travs de la auto renovacin, todos los
organismos se renuevan a s mimos continuamente a la vez que sus clulas se
fragmentan,formandoestructurasytejidosquereemplazanlasotrasclulasenciclos

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7.CONCLUSIONES
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continuos. El organismo como un todo mantiene la identidad global, a pesar de los

cambios incesantes. La creacin de nuevas estructuras y nuevas conexiones de la red
sonautopoiticas.Loscambiospertenecenmsalmbitodeldesarrolloquealde los
ciclos y poseen influencias de la propia dinmica del sistema. Una red autopoitica
crea su propia frontera y todos los componentes son producidos por otros
componentesdentrodelamismared,dondecadaelementoparticipadelaproduccin
o transformacin de otros. A travs del proceso de cognicin, el proceso de
conocimiento,lavidaylasredesdeinterconexionesyrelacionesesorganizada.

Relacionndose los conocimientos sobre los sistemas naturales o ecolgicos y

lossocialesllegamosaalgunasconclusiones:

1) Los sistemas ecolgicos son redes auto generadoras donde cada

componente tiene su funcin determinada, mientras los sistemas sociales
sonredesdecomunicacionesdondeelsistemadeorganizacinesdiseado
para distribuir el poder entre los componentes y las normas de conducta
facilitanlatomadedecisionesydanvidaalasrelaciones.
2) Los sistemas ecolgicos son estructuras materiales cuyo proceso de
produccin de los componentes de la red cambian continuamente. En los
sistemas sociales, las estructuras son materiales e inmateriales y los
procesos de comunicacin generan los significados y las reglas de
comportamiento (cultura de la red), las normas de conducta son las
estructuras sociales y las ideas, valores, creencias, conocimientos son
generados por los sistemas sociales que forman una estructura de
significado,osea,estructurassemnticas.
3) El comportamiento de un sistema ecolgico es conformado por su
estructura y el comportamiento de dicha estructura cambia puesto que el
mismosedesarrollayevolucionasuespecie.Enlossistemassocialespasa
lomismoconrelacinalacultura,puesamedidaqueestaevoluciona,lo
hacetambinsuinfraestructura.

As que podramos redefinir algunos criterios para promover la prctica de la

sostenibilidad en los sistemas humanos basndose en los sistemas vivos y naturales,
creandoasinstrumentosnecesariosparalaoperatividaddelproceso.Elenfoqueest
definido primeramente en un cambio de mentalidad y de la idea de desarrollo que
tenemos hoy, y se aproxima al carcter cclico y autorregulador de los sistemas
naturales. Dichos criterios siempre se relacionan entre si y estn relacionados a los
sistemas y sus conceptos: REDES o INTERDEPENDENCIA; TOTALIDAD;
ASOCIACIN o COOPERACIN; RELACIONES NO LINEARES; ESTABILIDAD,
EQUILIBRIO o AUTORREGULACIN; COMPLEJIDAD; FLEXIBILIDAD o
VERSATILIDAD;
FLUJOS
CCLICOS;
DIVERSIDAD;
CREATIVIDAD;
BIORREGIONES;EQUIDADySOLIDARIDAD;yPARTICIPACIN.

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7.CONCLUSIONES
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A travs de estos criterios y planteando considerar la ciudad como un

ecosistema para intentar solucionar en parte los conflictos y disfunciones de las
metrpolis, trabajar la escala de las comunidades urbanas es imprescindible. Al
redefinir los criterios sistmicos para la eficacia de la prctica de la sostenibilidad en
nuestrasciudades,percibimosquesuoperatividadsolamentelograrxitoatravsdel
surgimientodelascomunidadesdeprctica,puesalreducirycompactarlosespacios
aumentamos la relacin entre los componentes de un sistema y mejoramos su
comunicacin. Por medio de soluciones creativas las diversas percepciones sern
integradas, crendose una consciencia extendida de verdaderos ciudadanos,
beneficiandoelconjunto.

La prctica de la sostenibilidad debe ser aplicada en la organizacin de las

comunidadesdeorganismosqueasuvezorganizanelecosistemamsgrande,eneste
caso una ciudad. Aunque en cualquier caso es necesario especificar los efectos de la
intervencin local en relacin al sistema ms amplio. Bien como una clula es
importante para la vida de un organismo vivo, las partes de los organismos que
configuran la ciudad deben ser tratadas con cierto cuidado, tanto por su propio
contenidooporlasrelacionesestablecidasconelrestantedelasvariables,cuantopor
lasproyeccionessimblicascolectivaseindividuales.

Dentrodeunecosistemaurbano,lascomunidadesdeprcticasonlasredesde
componentes ms pequeos y la trama que las estructura, las redes dentro de redes.
Cuantas ms personas se vean involucradas en estas redes ms desarrolladas y
complejas sern, mejorndose as la organizacin y la capacidad para aprender y
contestar creativamente a las circunstancias nuevas e inesperadas, cambiando y
evolucionandolatramamsgrandecomprendidaporelecosistemaurbano.

Si maximizamos los intercambios en espacios reducidos y compactos y

aumentamos la capacidad de relacin entre los diversos miembros, hombres,
comunidades, organizaciones y naturaleza, unidos por redes, hacen posible el
intercambiodebienesydeinformacin(redeconmica,reddemovilidadfsicayred
de movilidad de informacin) y aumentan la diversidad potencial de
comportamientos. El antiguo lema ecolgico pensar global y actuar local debe ser
sustituido por pensar en lo global y lo local, pero actuando de manera coordinada,
conectandolosavancesmundialesalasexperienciaslocales.

La vitalidad que reside en las comunidades de prctica es nada ms que la

apertura de la organizacin a nuevos conceptos, nuevas tecnologas y nuevos
conocimientos. Esto es el indicador de la vitalidad, flexibilidad y capacidad de
aprenderdeunacomunidad,lostresapartadosqueconstituyenlafuerzavitaldeuna
organizacin. Evolucionar, desarrollarse, pero refirindose a los componentes, a sus
cualidadeseinteligencia,orientandolosprocesosdeacuerdoconlosnuevoscriterios.

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7.CONCLUSIONES
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Cambiarelhombreposmodernoalomejornoesunatareafcil.Nosepuede
cerrar los ojos frente al profundo cambio que la modernidad fluida ha impuesto a la
condicin humana. La expresin de las individualidades, el consumo excesivo, la
sociedad de la talla nica, la bsqueda incesante por una mejor calidad de vida y
bienestar que estimula de manera ilimitada y tambin compulsiva la satisfaccin de
losdeseosynodelasverdaderasnecesidadeshumanas,desdeelmbitodeltenercada
vezmsynodelserconjunto,sonalgunasdelascaractersticasdenuestrasociedad,
unidasolamenteporelintersenlazosnegociablesyrentablesacortoplazo.Vivimos
enuninvernadero,lejosdeseruncampoounjardn.

Paraquelasostenibilidadpuedadehechocurarlasenfermedadesdenuestras
ciudadeslarazahumanadebeprimeroreconocersuparteenlanaturaleza,luegoser
alfabetizada ecolgicamente y redisear sus estructuras. A travs de la escala de las
comunidades de prctica el reto para lograrse una ciudad como un ecosistema ser
alcanzado.Silacreatividad,lacapacidaddeaprendizaje,degenerarnuevasformasy
de cambiarse son propiedades inherentes a todo sistema vivo, somos capaces de
conseguirestahazaa.

Latareadelarquitectoyurbanistacomoproductoresdeespaciosessumamente
importante en esta etapa en la que nos encontramos. Debe ir ms all de simples
mecanismos de control y entrar en cuestiones comunitarias, cambiando la manera
como se planea la ciudad. El arquitecto como productor de espacios de gestin
colectiva y mediador de intereses comunitarios debe ser el profesional del siglo XXI,
pueslosdiseadoressontambinresponsablesporponerenmarchaprogramaspara
incentivarelcambiodementalidadylasciudadesaautoalimentarse.Laalianzaentre
los actores (gobierno, tcnicos y ciudadanos) pero principalmente la participacin
ciudadana, organizada por las comunidades de prctica a travs de componentes
ecoalfabetizados, ser clave para el xito y la evolucin de las intervenciones. El
triangulopolticos,tcnicosyciudadanosdebeserequilteroytodosdebenparticipar
delprocesodemodificacindenuestrasciudades,sujetosticosconvoluntadpoltica
ycapacidaddetomardecisionesenbeneficiodeltodo.

Esta investigacin adems de concluir que los criterios aqu redefinidos para
tornarlasostenibilidadoperativaenlossistemashumanos(basadosenlasteorasdela
naturaleza)puedenserlogradosaniveldelecosistemaurbano(peroquealcanzarnsu
xitoatravsdelaescaladelascomunidadesdeprctica)sirvecomoembasamiento
terico para comprender la situacin donde nos encontramos. Es difcil tratar el
presente cuando se desconoce los verdaderos orgenes y la historia del hombre
moderno, del mundo globalizado, del cambio de pensamientos mecanicistas para los
ecolgicos,hastaelsurgimientodeltrminoquehoyconocemoscomosostenibilidad.

El desafo es de dimensin filosfica, poltica y civilizatoria. Pensar global y

localmente y actuar local y globalmente implica alimentar utopas, ampliar y utilizar

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7.CONCLUSIONES
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conocimientos cientficos y tambin establecer un amplio frente de actuacin, con la

capacidad para transformar las desigualdades, las agresiones y los despilfarros
causadosporlasprcticasyactividadeshumanasbasadasenotrosprincipios.Nuevos
principiosintegradosyrenovadosvaloresmoralesteniendolanaturalezacomoaliada
y la autonoma y las libertades como fuerza vital es la respuesta para los problemas
queenfrentamos.

7.1.LASINVESTIGACIONESFUTURAS

Como Trabajo Fin de Mster, esta investigacin aporta las bases tericas
necesarias para el conocimiento sobre el origen de la problemtica actual en nuestras
ciudades, tanto bajo el mbito de lo urbano pero principalmente de lo social, y las
teorasdelossistemasvivosyecolgicosnecesariasparacomprenderlaciudadylos
sistemashumanoscomoecosistemas.

Con este trabajo finalizado, se propone futuros estudios relacionados con la

tesis doctoral. La propuesta es utilizar los conceptos aqu explicitados e intentar
localizaryvalorarcomunidadesdeprcticainseridasenlatramaurbanadenuestras
ciudades,conelobjetivodeaprenderalgodeellasparaaplicacionesfuturas.

Se intentar buscar ejemplos de distintos contextos, tanto culturales cuanto

sociales,econmicosyfsicos.Lasciudadesdifierenenormementeentres,peropensarenla
relacin de las zonas urbanas con la naturaleza revela un patrn importante: los problemas
ambientalesdelasciudadesderentabajasondiferentes,encuantoatipologayescala,delos
que padecen las ciudades de renta media en fase de industrializacin.1 Comprender una
metrpolis brasilea, por ejemplo, puede guardar algunas semejanzas con las
metrpolis sudamericanas, pero las identificaciones con las urbes norteamericanas,
europeasoasiticastienenotrasdimensiones,asquecomolosdesdoblamientossocio
espacialespresentandiferentesrelaciones,principalmentealoreferentealasformasde
uso del suelo, a la composicin y a la renta de la poblacin y a las infraestructuras
colectivasdisponibles.Hayquellevarencuentatambinelcontextosociopolticoyla
gnesisdelaevolucinydelprocesomigratorioalasregionesmetropolitanas,queen
Sudamrica ocurri no solamente por el proceso capitalista del sistema mundo sino
quetambindebidoalasgrandestransformacionesdelmundoagrario.Asquepara
una futura tesis doctoral se propone estudiar los ecosistemas urbanos en la escala de
las comunidades de prctica, de Europa y Sudamrica (todava no identificadas
claramente en el presente momento) utilizando como herramienta de anlisis y
valoracinloscriteriosparalaoperatividaddelasostenibilidadaqudefinidos.
1

TheWorldwatchInstitute.Lasituacindelmundo2007:nuestrofuturourbano.IcariaEditorial,Barcelona:2007,p.50.

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7.CONCLUSIONES
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*TODASLASTRADUCCIONESSONDERESPONSABILIDADDELAAUTORA.

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8.BIBLIOGRAFA
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*EL CASTELLANO NO ES LA LENGUA MATERNA DE LA AUTORA. ESTE TRABAJO PAS POR

REVISIONES GRAMATICALES PERO ES POSIBLE QUE TODAVA HAYAN ALGUNAS
EQUIVOCACIONES.PERDONADLOSFALLOS.