NaaseVeNishma:Haremosyescucharemos

Extraido del libro Anatomia del Alma

Todo lo que Dios diga "Naas veNishm" [haremos y escucharemos].
xodo 24:7
Cuando Israel recibi la Tor en el Sina y declar, "Naas veNishm" , los
ngeles descendieron y colocaron dos coronas sobre la cabeza de cada
judo. Una corona
era por "Nas" y la otra por "Nishm" . Estas coronas fueron retiradas ms
tarde despus de que Israel adorara el Becerro de Oro, pero les sern
devueltas en el Futuro. As est escrito (Isaas 35:10), "Los redimidos por
Dios volvern y entrarn a Sin con canciones de alegra y eterno regocijo
sobre sus cabezas" .( Shabat 88a; Rashi, loc. cit.)
Todos los comentaristas se hacen la siguiente pregunta obvia: Cmo es que
"Nas" precede a "Nishm"? Cmo puede una persona hacer algo antes de
escuchar qu es lo que debe hacer? Cmo pudo Israel apurarse a aceptar
la Tor antes incluso de saber qu es lo que estaban aceptando?
El consenso general es que hacer se refiere al cumplimiento de las mitzvot,
mientras que escuchar se refiere a comprender qu es lo que ellas significan.
Esto puede compararse a un adulto que sabe qu es lo mejor para un nio y
le ordena que cumpla con sus obligaciones, esperando que, al madurar, se
hagan claras para el nio la importancia y la necesidad de esas obligaciones.
Pero la Biblia y las enseanzas de nuestros Sabios son mucho ms
profundas de lo que se presenta a primera vista, y el Rebe Najmn explica
esta aparente paradoja del "Naas veNishm" con un enfoque singular.
Ensea el Rebe Najmn:
Las palabras "Naas veNishm" corresponden a los aspectos ocultos y
revelados de la Tor. "Nas: Haremos" es sinnimo de la Tor revelada,
incluyendo los preceptos que cada persona debe cumplir de acuerdo a su
nivel. "Nishm: Escucharemos" es sinnimo de la Tor oculta, aquello que se
encuentra ms all del nivel de comprensin actual de una persona.
Esta misma relacin existe entre la Tor la plegaria. "Haremos" es sinnimo
de la Tor - aquello que nos es revelado, aquello que sabemos cmo cumplir.
"Escucharemos" es sinnimo de aquello que est oculto, correspondiente a
aquello por lo cual debemos orar (Likutey Moharn I, 22:9).
La Tor es el aspecto revelado del conocimiento. La plegaria es paralela al
aspecto de la Tor oculta - aquello que est ms all de nuestra capacidad
de comprender e internalizar. Esto corresponde al "makif" (la luz que rodea),
y que oramos para poder alcanzarla y hacerla propia.
Al definir esta relacin dinmica, el Rebe Najmn nos est enseando que el
objetivo debe ser comprender aquello que est oculto en este momento y
transformarlo en algo revelado. Esto se logra estudiando Tor con la

intencin de cumplir con sus preceptos, y luego orando a Dios para tener el
mrito de comprender la profundidad de aquello que hemos estudiado. Esta
era la intencin del Rey David cuando or (Salmos 119:18), "Abre mis ojos de
modo que pueda percibir las maravillas ocultas de Tu Tor" . Esto es lo que
todos nuestros grandes profetas y sabios hicieron y esto es lo que hizo el
Rey David en los Cinco Libros de los Salmos que, significativamente,
corresponden a los Cinco Libros de la Tor. Mediante los Salmos, el Rey
David transform efectivamente la Tor en plegaria.
Nosotros tambin podemos hacer lo mismo. La Tor es la Voluntad de Dios y
luego de haberla estudiado, podemos transformar esa misma Tor en una
plegaria. Al "devolver a Dios Su Tor en forma de plegaria" (es decir, pidiendo
cumplir con nuestros estudios y merecer comprender las profundidades de la
Tor), Le estamos diciendo a Dios que queremos lo que l quiere. As
completamos el circuito, transformando nuestra voluntad en la Suya. Al
hacerlo, merecemos que nuestras plegarias se transformen en una Tor ms
profunda - aquello que estaba oculto se transforma en revelado; aquello que
haba estado ms all de nuestra percepcin se vuelve interno en todos los
aspectos de nuestras vidas. Podemos entonces merecer las dos coronas del
"Naas veNishm" que adornaban al pueblo judo en el Sina.
El Rebe Najmn concluye que estas coronas son la esencia de la gran
alegra que experimentaremos en el Mundo que Viene - ellas son "el Keter"
que anhelamos alcanzar, el nivel ms elevado de comunin con Dios. Por
esto el versculo dice (Isaas 35:10), "Los redimidos por Dios volvern y
entrarn a Sin con canciones de alegra y eterno regocijo sobre sus
cabezas" . "Eterno regocijo" es la alegra del Mundo que Viene, que ahora se
encuentra ms all de nuestra capacidad de comprensin. Cuando "oramos
la Tor de Dios," que unifica nuestra voluntad con Su deseo de llevarnos al
nivel de merecer la vida eterna, podemos alcanzar la alegra y la
satisfaccin del Mundo que Viene incluso ahora, en este mundo.