RIDENTI, Marcelo. Brasilidade revolucionria: um sculo de cultura e poltica. So Paulo: Editora UNESP, 2010. Marcelo Ridenti, professor titular de Sociologia da Unicamp, tem contribudo de maneira significativa para os estudos sobre as relaes entre cultura e poltica e para a historiografia da produo intelectual e artstica da esquerda brasileira das dcadas de 1960 e 1970. Em seu mais recente livro, Brasilidade revolucionria, o autor assume uma inteno provocativa ao unir dois termos que podem parecer antagnicos. Enquanto brasilidade tem um sentido facilmente reconhecvel de acordo com a definio colhida pelo autor no Novo dicionrio Aurlio , como uma propriedade distintiva do brasileiro e do Brasil, o adjetivo revolucionria confere ao substantivo uma qualidade no to evidente, em virtude das diversas apropriaes do termo revoluo pelos atores sociais, durante o sculo XX. Ridenti explicita a provocao ao estabelecer um recorte ideolgico que subverte o sentido comumente aceito para brasilidade associada, ora a um programa conservador e nacionalista direita, ora a um populismo nacionalista esquerda , demonstrando a existncia, ao longo das dcadas de 1950 e 1960, de um projeto alternativo para o desenvolvimento da sociedade brasileira que no pode ser compreendido apenas por essas anlises polarizadas. Para ele, a brasilidade revolucionria fez parte de um imaginrio compartilhado pela esquerda brasileira que, de acordo com suas palavras, buscava a construo de uma sociedade nacional-democrtica ou socialista, que permitiria realizar as potencialidades de um povo e de uma nao. Ao propor uma brasilidade construda pela esquerda, o autor questiona modelos explicativos nascidos no interior de debates intelectuais travados no momento em que se configuravam as
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novas esquerdas, durante os anos 1980, e que
identificavam o nacionalismo de esquerda com o populismo. So interpretaes que se tornaram cannicas e que procuravam explicar a derrota poltica sofrida com o golpe civil-militar de 1964, ao mesmo tempo em que eram revisadas as formas de atuao dos intelectuais de esquerda em um contexto de emergncia de novos movimentos sociais. quela altura, passou-se a valorizar as transformaes propostas pelas bases e no mais aquelas prometidas pelas chamadas vanguardas que, at ento, procuravam conduzir o desenvolvimento do pas. Marcelo Ridenti j havia desenvolvido uma discusso fecunda acerca da produo intelectual e artstica da esquerda brasileira em seu Em busca do povo brasileiro (2000), adotando, como referencial terico, o conceito de romantismo revolucionrio, conforme formulado por Michael Lwy e Robert Sayre em Revolta e melancolia (1995). Neste sentido, Ridenti procurou definir o romantismo, para alm de suas caractersticas estticas ou filosficas, como uma viso de mundo, cujos traos distintivos a crtica ao capitalismo e uma autocrtica da modernidade ajudam a entender a relao da esquerda brasileira com as classes populares. A partir de vrios depoimentos, Em busca do povo brasileiro recuperava a atuao de diversos artistas e intelectuais, mostrando as ambiguidades e tenses dos projetos de conscientizao popular que, com suas contradies, tambm continham perspectivas autoritrias. J nesse novo trabalho, Ridenti reconhece o carter polmico do conceito, pois, segundo ele, o romantismo costuma ser associado reao e no revoluo. Porm, a ambiguidade do conceito pode ser interessante para entender uma produo cultural igualmente ambgua e complexa. Aprofundando sua anlise, o autor tambm se aproxima das formulaes tericas de Raymond Williams, em Marxismo e literatura (1979), e de
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suas reflexes sobre as estruturas de sentimento
que ajudam a matizar uma pluralidade de expresses que no se organizam de forma rgida. Ao mesmo tempo, rompe com interpretaes dicotmicas que contrapem o pensar ao sentir, entendendo-os de forma relacional, ou seja, os valores e significados so construdos pela experincia vivida, contribuindo, dessa forma, para uma discusso sobre o engajamento de intelectuais e artistas que contemple, tambm, as ambivalncias e incoerncias comuns trajetria de vida dos indivduos. Ridenti delimita e contextualiza sua abordagem sociolgica, a partir do conceito de comunidade imaginada desenvolvido por Benedict Anderson em Comunidades imaginadas (1983), argumentando que, a partir do final da dcada de 1950, compartilhavam-se ideias e sentimentos de que estava em curso a revoluo brasileira, na qual artistas e intelectuais deveriam engajar-se. Essa discusso aprofundada no terceiro captulo, Brasilidade revolucionria como estrutura de sentimento: os anos rebeldes e sua herana, quando o autor analisa as manifestaes de artistas e intelectuais nos anos 1960, perodo que marca o apogeu dessa estrutura de sentimento. Alguns aspectos desse sentimento de brasilidade revolucionria so discutidos, como a necessidade de conhecer o povo brasileiro; a idealizao do homem do campo como portador de uma pureza e autenticidade ainda no contaminadas pelo capitalismo e pela industrializao urbana; a luta contra o latifndio e o subdesenvolvimento do pas; e a denncia das desigualdades sociais. Ridenti destaca, tambm, que as representaes de harmonia racial foram retomadas, durante os anos 60 e 70, mas, agora, de forma questionadora, para romper com a ordem social e transformar o Brasil, cuja integrao social e racial ainda no se efetivara, mas que poderia vir a s-lo. No quarto captulo, A questo da terra no cinema e na cano: dualismo e brasilidade revolucionria, Ridenti problematiza algumas interpretaes que se tornaram hegemnicas na discusso sobre a cultura do perodo, como a influncia das teses desenvolvimentistas do Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB). A hiptese, primeiramente formulada por Jean-Claude Bernardet para Topoi, v. 12, n. 23, jul.-dez. 2011, p. 217-220.
o Cinema Novo em Cineastas e imagens do povo
(1985), teria sido estendida, segundo Ridenti, para as demais manifestaes artsticas, transformando as teses dualistas que postulavam uma ciso entre um Brasil moderno e um Brasil atrasado em um plo centralizador da anlise acerca da produo cultural dos anos 1950 e 1960. Ridenti procura matizar essa abordagem, mostrando que havia desvios em relao a essa norma estabelecida pela crtica, mas que, por outro lado, a nfase nas contradies rurais poderia resultar de identificaes das esquerdas brasileiras com experincias no cenrio internacional, como a Revoluo Cubana, vitoriosa em 1959. A desnaturalizao de interpretaes j consagradas sobre a relao entre o cinema e a poltica nos anos 1960, que privilegiam o Cinema Novo em detrimento de outras experimentaes estticas, outra contribuio relevante do autor, ao propor que filmes como O pagador de promessas dirigido por Anselmo Duarte, baseado na pea homnima de Dias Gomes e premiado em Cannes em 1963 compartilhavam do sentimento de brasilidade revolucionria, embora com outra proposta de narrativa flmica, sob a influncia marcante do neo-realismo italiano. No se trata de incorpor-lo esteticamente produo considerada representativa do Cinema Novo, mas de perceber as diferentes formas de pensar a sociedade brasileira expressas na produo cinematogrfica. Em um cenrio de expanso da indstria cultural, Ridenti adverte para a existncia de conflitos e disputas pela legitimidade e hegemonia no campo do cinema que devem ser problematizados. Embora o fio condutor da obra seja, conceitualmente, o sentimento de brasilidade revolucionria, o estudo no o emprega de forma a homogeneizar toda a produo artstica do perodo. Ampliando as fontes de seu exame, Ridenti procura demonstrar que havia vrias formas atravs das quais se expressava esse sentimento na cano popular, mas que no pairava onipresente por toda a produo cultural do perodo. Assim, o autor consegue recuperar um cenrio plural atravessado por diversos conflitos. Marcelo Ridenti tambm procura complexificar sua interpretao, fugindo de formulaes 218
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simplistas ou deterministas, quando, no segundo
captulo Artistas e intelectuais comunistas no auge da Guerra Fria, discute a relao entre o Partido Comunista Brasileiro (PCB) e os artistas e intelectuais, no contexto de modernizao da sociedade brasileira durante os anos 1950. Rompendo com a explicao reducionista de que os artistas eram instrumentalizados pelo partido, observa que esse tipo de abordagem acaba por excluir a possibilidade de ao voluntria e de interesse prprio desses atores sociais. Tratava-se de uma relao com ganhos recprocos, segundo ele, pois a rede de contatos internacionais do PCB permitia que os artistas alcanassem prestgio e novas oportunidades profissionais em seus respectivos campos de atuao, fundamentais para a promoo do desenvolvimento cultural em um cenrio ainda incipiente em algumas reas. Com o processo de modernizao conservadora em expanso nos anos 1960, teria florescido, portanto, uma cultura inspirada pelo sentimento de brasilidade revolucionria que produziria marcas profundas no cenrio cultural brasileiro do perodo. A relao entre mercado e engajamento discutida, em suas ambiguidades e contradies, no movimento de transformao de propostas contestadoras em mercadorias. Passava a existir, em propores significativas, um pblico vido por consumir as obras de artistas crticos ou revolucionrios, permitindo a profissionalizao e at a consagrao desses indivduos. Os limites e possibilidades dessa relao so constantemente discutidos e retomados em vrios momentos, favorecendo uma reflexo, tanto sobre a produo dos anos 1960, quanto sobre a atual, quando a mdia frequentemente destaca essa brasilidade, mas de forma a reforar esteretipos sobre o pas. Em seus cinco captulos, Brasilidade revolucionria traz textos anteriormente publicados em revistas ou coletneas, agora, revistos e atualizados, oferecendo uma sntese das reflexes empreendidas pelo autor nos ltimos anos. No primeiro captulo, Um livre pensador no movimento operrio: Everardo Dias contra a Repblica Velha, modelos sociolgicos so articulados a uma anlise diacrnica na discusso sobre a trajetria de Everardo Dias imigrante espanhol que transitou Topoi, v. 12, n. 23, jul.-dez. 2011, p. 217-220.
pela maonaria, anarquismo, tenentismo e comunismo , problematizando as mltiplas adeses do
personagem a correntes de pensamento variadas e at mesmo contraditrias que, no entanto, possuam um trao em comum: o descontentamento com o tipo de modernizao em curso na sociedade brasileira, sentimento compartilhado com outros artistas e intelectuais, ao longo da primeira metade do sculo XX. Sem propor um desenvolvimento linear em sua investigao, o autor identifica os momentos em que a brasilidade revolucionria ocupou espao significativo na produo cultural e intelectual brasileira, procurando demonstrar que esse sentimento, ainda nascente, j podia ser identificado na diversificada militncia poltica de Everardo Dias. Aparentemente, os captulos que abrem e encerram o livro parecem deslocados do restante da obra. Entretanto, o sentido de unidade do texto pode ser encontrado no exame das trajetrias de intelectuais que viveram experincias contraditrias e ambguas, como Everardo Dias, ou na crise que afetou o meio intelectual nos anos 1980, discutida no quinto captulo, Intelectuais na (re) democratizao: Marshall Berman e seu pblico brasileiro. Se o fio condutor da discusso o sentimento de brasilidade revolucionria, pela anlise da atuao de intelectuais e artistas no espao pblico que ela se desenvolve. A ao do intelectual constitui, ento, um aspecto importante da discusso que constantemente retomada por Ridenti em toda a obra, ao explorar as transformaes das estruturas de sentimento: da brasilidade revolucionria, localizada historicamente entre as primeiras dcadas do sculo XX e os anos 1960, sensibilidade dita ps-moderna, que ainda estaria em vigor no incio deste novo sculo. Dos anarquistas e comunistas do incio do sculo XX crise do pensamento marxista, no embate com o ps-modernismo, o autor aponta a ciso fustica como o dilema central do intelectual engajado, portador de projetos de vanguarda numa sociedade subdesenvolvida e desigual. Para discutir as mudanas na atuao do intelectual, Ridenti analisa, ao final, a recepo de Tudo que slido desmancha no ar, de Marshall Berman, lanado com enorme sucesso no Bra219
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sil, em 1986, pela Companhia das Letras, editora
que iniciava suas atividades em um contexto de transio democrtica, quando muitos intelectuais j comeavam a rever a forma de sua interveno poltica. O carter provocativo, sugerido pelo autor no ttulo da obra, aparece tambm em sua narrativa, pelo contnuo questionamento da institucionalizao do profissional intelectual que, de revolucionrio, passou a resignado e conformado nova ordem social. Alm de propor uma interpretao que pode ser considerada polmica, ao identificar semelhanas entre o pensamento romntico e o marxismo, Ridenti explora outros temas perturbadores, ao examinar a diluio do pensamento revolucionrio em estratgias mercadolgicas e a atual inrcia do intelectual, cuja presena no espao pblico cada vez mais escassa. Para Ridenti, a reflexo de Berman encontrava ressonncia entre setores da intelectualidade abertos a leituras que indicassem novos caminhos para o engajamento, pois apontava para o aspecto positivo e criativo de uma crise que poderia levar a novas transformaes sociais. Nesta perspectiva de valorizao das experincias cotidianas e da liberdade individual o intelectual deveria aprender a ver os sinais da rua, tornando-se um aprendiz e no mais a vanguarda que conduziria o proletariado. Entretanto, argumenta Ridenti, uma outra leitura, revelia de Berman, acentuava o narcisismo, pela apologia da liberdade individual, em detrimento da individualidade libertria. Para ele, passava a ganhar fora o modelo de intelectual profissionalizado, competente e competitivo no mercado das ideias, centrado na carreira e no prprio bem-estar. As ideias apresentadas por Berman, segundo o autor, podiam interessar queles que revisavam suas trajetrias de esquerda e que buscavam novas formas de atuao, mas tambm eram apropriadas por quem queria ausentar-se do debate e adotar uma atitude que ia do conformismo passivo contemplao. Enfocando a relao entre mercado e o pensamento de esquerda, o autor prope uma reflexo importante para entender o lugar do intelectual na sociedade atual, em um processo que tambm apresenta desdobramentos em outros pases. O pragmatismo Topoi, v. 12, n. 23, jul.-dez. 2011, p. 217-220.
ps-moderno teria contaminado os intelectuais
que, na busca pela insero institucional, deixam de intervir no debate poltico. A grande contribuio de Ridenti, portanto, o convite, at mesmo o apelo, para uma reflexo em torno da atuao do intelectual no espao pblico, nos dias de hoje. Um dos principais interesses que a leitura de Brasilidade revolucionria desperta consiste na possibilidade de pensar as vrias formas de atuar na sociedade; e na existncia de nuances, nesta atuao, que uma interpretao maniquesta no consegue dar conta. Alm de contribuir para a discusso sobre a trajetria do pensamento poltico e cultural da esquerda brasileira, o autor convida a uma reavaliao da atitude do intelectual, no para retomar os modelos anteriores, mas para enfrentar, a partir da dialtica passado/presente, o desafio de estabelecer algum tipo de dilogo com a sociedade. Mais do que propor respostas, este novo livro de Marcelo Ridenti formula indagaes, indica novos modelos interpretativos, inquieta e instiga o leitor a, sobretudo, repensar, tambm, a sua prpria prtica intelectual e poltica.