Bolilla 1 sociologa

Sentido comn: cuando no sabemos el origen de nuestras ideas o sobre que se

basan, algunas veces llamamos de sentido comn, no tenemos que probar que
son verdaderas, lo que con frecuencia se toma como de sentido comn,
consiste en una acumulacin de suposiciones y presentimientos colectivos y de
conocimientos fortuitos obtenidos por el mtodo de prueba y error de un grupo.
El sentido comn preserva tanto la sabidura como las tonteras populares y a
la ciencia le corresponde separar una de otras.
La ciencia como fuente de conocimiento a cerca de nuestro mundo social solo
lleva algo mas de una centuria, sin embargo, en el breve periodo que va desde
que comenzamos a utilizar el mtodo cientfico, hemos aprendido mas de
nuestro mundo que en los ltimos 10.000 aos precedentes.
Ciencia social: Estudian al hombre y su conocimiento social, y cada una
concentra sus esfuerzos en un aspecto distinto de su vida social.
La observacin cientfica: base tcnica del mtodo cientfico.
La ciencia se basa en evidencias verificables, son observaciones objetivas que
otros observadores pueden ver, pesar, contar y verificar con exactitud. La
observacin cientfica no es lo mismo que simplemente mirar las cosas.
La observacin cientfica es exacta, el observador cientfico trata de asegurarse
de que las cosas sean exactamente como se las describe y evita saltar a
conclusiones.
La observacin cientfica es precisa, si la exactitud se refiere a la verdad o a la
correccin de una afirmacin, la precisin se refiere al grado o medida.
Los cientficos buscan tanta precisin como la situacin requiere.
La observacin cientfica es sistemtica
La observacin cientfica se registra
La observacin cientfica es objetiva.
La objetividad es quizs la ms imperativa de todas las obligaciones cientficas.
Las observaciones cientficas se hacen en condiciones controladas. Los
laboratorios son populares entre los cientficos por que son lugares aptos para
controlar variables; una variable es algo que varia de caso en caso, por
ejemplo las personas varan en peso, edad, altura, etc.

Esta es la tcnica bsica en toda experimentacin cientfica: permitir la

modificacin de una variable mientras se mantienen constantes todas las
dems.
La falla en el control de todas las variables es el error ms comn en el mtodo
cientfico y las responsables de la mayor parte de las conclusiones falsas.
El mtodo cientfico de investigacin: el cientfico debe acumular
considerable informacin previa sobre el problema. A continuacin formula una
hiptesis, esta es una afirmacin terica cuidadosamente considerada que
trata de relacionar todos los hechos conocidos con otro hecho de manera
lgica. Despus la hiptesis se pone a prueba mediante una investigacin
cientfica.
Finalmente una hiptesis se confirma, se rechaza, o se revisa y de esta manera
se desarrolla una ciencia.
Pasos de investigacin cientfica:
1) Definicin del problema: se necesita un problema que se pueda investigar y
que pueda estudiarse con los mtodos de la ciencia.
2) Revisin de la literatura: es pertinente un examen de cualquier investigacin
que se haya hecho sobre este problema.
3) Formulacin de la hiptesis: establzcase una o ms proposiciones que
puedan ser puestas a prueba.
4) Planeacin del diseo de la investigacin: subrayando lo que debe
estudiarse, que datos deben buscarse y donde y como debern recogerse,
procesarse y analizarse.
5) Resolucin de los datos: de acuerdo a los problemas que surgan puede
llegar a cambiarse el esquema de investigacin.
6) Anlisis de datos: clasifquese, tablense y comprese los datos haciendo
todas las pruebas que sean necesarias para ayudar a encontrar los resultados.
7) Obtencin de conclusiones: confirmacin o rechazo de la hiptesis,
incremento en el conocimiento, preguntas y sugerencias que surgen luego de
lo realizado.
8) Reptase el estudio: los resultados de la investigacin se confirman con la
investigacin.
El mtodo cientfico:

Concepto: es el camino o proceso que se sigue a partir de un hecho o un

suceso inicial conocido y/o demostrado hacia una conclusin o resultado. En
tanto estos caminos o procedimientos sean rigurosos y adecuadamente
ordenados, se llegar a conclusiones cientficas.
Principales etapas:
1) Hiptesis operante (campo que vamos a investigar)
2) Observacin y registracin de datos (instrumentos y tcnicas que nos dan
datos).
3) Clasificacin y organizacin de los datos.
4) Generalizacin (descubrir en un orden sucesivo, determinados fenmenos
que se dan en iguales condiciones).
Herramientas metodolgicas bsicas: o tcnicas de investigacin.
Medios de lo que se vale el mtodo para alcanzar los resultados propuestos.
Sierra Bravo sostiene que son formas concretas de realizar las operaciones
del mtodo cientfico pueden aplicarse diferentes tcnicas para un solo
mtodo, como tambin una tcnica ser comn a distintos mtodos.
Tcnicas:

Observacin
Cuestionario
Entrevista
ndices o indicadores: instrumentos de medicin que consisten en
atribuir valores numricos a ciertas caractersticas de una persona.
Escala sociomtricas: instrumentos de medicin que tienen por objeto
mensurar la conducta de grupos e instituciones.
Estadsticas cuantitativas: consiste en el estudio numrico de los
fenmenos compuestos por unidades de igual naturaleza
Experimentacin: es producir un fenmeno en condiciones contractuales

Mtodo hipottico deductivo y emprico inductivo:

Tomando como punto de partida el verbo inferir las consecuencias de una
observacin, cuyo procedimiento intelectual se denomina razonamiento, al
que a su vez se lo desdobla en 2 conceptos: INDUCIR y DEDUCIR.
Mtodo hipottico deductivo: (conocimiento de las causas particulares)
Se entiende como un proceso lgico que va de lo universal a lo particular.

Por la experiencia inducimos una hiptesis de lo que deducimos consecuencias

que se deben verificar.
Mtodo emprico inductivo: se toma como punto de partida una o varias
observaciones y se obtiene una generalizacin.
El mtodo sociolgico: estudia el comportamiento humano que es libre. Si
bien el hombre es libre, su libertad no es perfecta, debido a diversos factores.
Tiene segn las circunstancias un alto grado de determinismo y siendo la
sociologa una ciencia. (lo que persigue es el aspecto determinado de los
comportamientos humanos que permitan hacer predicciones cada uno con
cierto grado de probabilidad).
Se podra decir que el mtodo sociolgico es emprico inductivo e hipottico
deductivo. Ahora para poder entender el comportamiento humano y ser capaz
de formular hiptesis pausibles se hace necesario el mtodo cientfico mas la
comprensin es un mtodo mixto.
La comprensin sociolgica: es importante distinguir la comprensin
individual o psicolgica de la comprensin sociolgica, ya que si bien esta
consiste en vincular una conducta a un motivo, cuando la practica un socilogo
se completa relacionndola con la estructura social. O sea busca determinar en
que medida los rasgos o estructuras de una sociedad son capaces de suscitar
los motivos que mueven a la gente en cierto comportamiento.
Etapas
Mecanismo de la comprensin: no podemos comprender una accin si no la
observamos y no la conocemos en detalle. Los positivistas decan que:
1) Internalizacin: recibir, hacer nuestro, imaginarlo como si fusemos nosotros
quienes nos comportamos, nos convertimos en protagonistas.
2) Induccin de una mxima: principio general. De ella se deriva el
comportamiento de una persona.
3) Aplicacin: una vez emitida la mxima no queda mas que aplicarlo al caso
concreto.
La comprensin se funda esencialmente en la experiencia personal de la
conducta observada.
Tipos:
Individual: tiene por objeto desentraar el sentido del comportamiento de un
individuo en una conducta concreta.

Social: comprende
determinadas.

el

comportamiento

de

grupos

en

circunstancias

Cultural: habla del sentido de una obra cultural.

La sociologa como saber:
Horton: estudios de la vida grupal y del resultado de ella.
Chinoi: estudio de las relaciones sociales, grupos e instituciones integrado en
torno a los valores comunes.
Castiglione: estudio de los conocimientos del obrar humano y colectivo y sus
productos con el fin de transmitrselo al poltico social.
Caractersticas: la sociologa es una ciencia y por lo tato un conocimiento
terico y emprico, adems es aproximada y se expresa en teoras.
* Emprica

*Explicativa *Neutral

*Metdica

*Aproximada

Conceptos fundamentales: la sociologa ha desarrollado un vocabulario

basado en su mayor parte sobre trminos corrientes en el uso popular.
Trminos tan comunes como cultura, grupo, rol, etc.
El socilogo abstrae aspectos seleccionados del complejo total de la realidad,
los cuales tienden a un nivel mas alto de abstraccin.
El porque de los conceptos: el paso para el dominio de la sociologa es el
manejo de sus conceptos fundamentales. Tales conceptos dan recursos
intelectuales para que el socilogo trabaje. Los cuales diferenciaran a la
sociologa de las dems ciencias.
Como la sociedad tiene que ver con los aspectos comunes de la vida social, no
advierte la necesidad de una terminologa especial. Por eso el comportamiento
y sus causas pueden ser descriptos en el lenguaje diario y cuando esta no se
haya a mano, la gente se inclina a negar la posibilidad de cualquier explicacin
cientfica.
Adems los frutos de la investigacin social cientfica no son tan ricos como
para que su terminologa sea aceptada ante las otras ciencias. Cuando se
demuestre que lo investigado contribuya al bienestar de la sociedad ser
permitido un lenguaje mas especifico.
La ciencia y los conceptos: los conceptos cientficos se diferencian de los
comunes por la mayor precisin con la que estn definidos, porque tienen un
alto nivel de abstraccin, por el mas alto nivel de generalizacin a la que
tienden y por su desarrollo y uso sistemtico. La ciencia requiere un anlisis
riguroso de los conceptos con los que trabaja, debe observar cuidadosa y

objetivamente el significado de los trminos que usa. Los cuales deben ser
claros y precisos.
La sociologa desarrollo un vocabulario basado en trminos corrientes, pero
definidos con precisin y despojados de relaciones morales y emocionales.
Los conceptos y las perspectivas de la sociologa: al definir los conceptos
de la sociologa definimos la naturaleza y los lmites de la perspectiva
sociolgica explicando los aspectos particulares de la realidad social que se
analiza. El estudioso de cada campo usara sus propias categoras y descubrir
la posibilidad de que el mismo hecho puede ser observado desde otros puntos
de vista. Al enfocar en otros aspectos de la realidad, los conceptos nos dirn
que observar.
Los socilogos deben ver que valores culturales se hayan implicados en esta
forma de conducta. Cuando comienza lo hace sobre la base de muchas
evidencias y experiencias anteriores. Los conceptos generales se llevaran a los
factores particulares relacionados con el problema. La eficiencia de la
bsqueda se acrecienta cuando los conceptos son incorporados en una teora
sistemtica. La teora consiste en un cuerpo de proporciones lgicas
conectadas sobre las relaciones existentes entre los conceptos y las teoras
emergen del esfuerzo por considerar y comprender algn aspecto de la
realidad. El conocimiento en sociologa es acumulativo y de ensayo; no surge
acabado de un momento para otro, ni permanece fijo e inmutable.
La perspectiva evolucionista: es la primera perspectiva terica en la
sociologa basada en la teora de Conte y Herbert Spencer, ofrece una
explicacin acerca del origen y desarrollo de las sociedades humanas. Los
socilogos que lo utilizan buscan las pautas de cambio y desarrollo que
aparecen en diferentes sociedades. Pueden preguntarse, por ej. Si el
comunismo chino evolucionara en la misma forma que el comunismo ruso.
Aunque no es la ms importante esta vigente.
La perspectiva interaccionistas: son abstracciones conceptuales, y solo las
personas y su interaccin pueden estudiarse directamente. Se concentra en la
interaccin entre individuos y grupos. Advierten que las personas actan
recprocamente por medio de smbolos, gestos, palabras escritas o habladas.
Aunque algunos significados pueden intercambiarse sin palabras, la mayor
parte de ellos se intercambian mediante las palabras habladas o escritas. Pero
en la vida real la falla el definir correctamente las situaciones de
comportamiento y en dar las respuestas adecuadas puede tener consecuencias
desafortunadas.
Bargel y Lukmann declaro que la sociedad es una realidad objetiva en la que
las personas, los grupos y las instituciones son reales, independientemente de

nuestras percepciones. Pero la sociedad tambin es una realidad subjetiva

donde cada persona, las otras personas, los grupos y las instituciones son lo
que aquella persona percibe de ellas como seres.
Estas percepciones son las que las personas forman a partir de sus propias
experiencias y que se convierten para ellas en as son las cosas.
Goffman y Bluner hacen hincapi en el hecho de que las personas no
responden directamente a las otras personas, sino que responden a la que
imaginan que son las otras personas. La realidad no es algo que simplemente
esta all afuera sino que se construyen en la mente de las personas cuando se
evalan mutuamente.
La construccin social de la realidad avanzan continuamente conforme a las
personas definen los sentimientos e intenciones de los dems. Los seres
humanos son los que dan significado a los hechos y las acciones humanas. La
perspectiva interaccionista se centra en que significados encuentran las
personas en las acciones de otras personas, en como se deducen estos
significados y en como responden los dems a ellos.
La perspectiva funcionalista: en esta perspectiva la sociedad se considera
como una red de grupos que cooperan y operan en forma sumamente
ordenada de acuerdo con una serie de reglas y valores compartidos por la
mayora de los miembros. La sociedad se concibe como un sistema estable con
tendencia hacia el equilibrio; es decir un sistema operativo armonioso y
equilibrado.
Parsons, Davis y Merton como sus voceros sostienen que cada grupo o
institucin desempea ciertas funciones y persisten por que es funcional.
Las pautas de comportamientos surgen por que son funcionalmente tiles.
Estas surgen para satisfacer necesidades y pasan cuando las necesidades
cambian. El cambio social rompe el equilibrio estable de la sociedad pero al
poco tiempo se obtiene un buen equilibrio.
Si un cambio social particular promueve un equilibrio armonioso, se considera
funcional; si rompe el equilibrio, es disfuncional; y sino tiene efecto es no
funcional.
La perspectiva del conflicto: se basa sobre la obra de Marx quien considero
el conflicto de clases y la explotacin de clases como las fuerzas
fundamentales del movimiento de la historia. No tomada en cuenta por varios
aos a sido revivida por Wright Mills Lewis Coser y otros quienes consideran
que la sociedad se encuentra en un equilibrio estable, los tericos del conflicto
consideran que la sociedad se encuentra en un continuo estado de conflicto
entre grupos y clases.

Marx centraba su atencin en el conflicto de clases. Los tericos consideran el

problema desde un punto de vista menos estrecho. Ven la lucha por el poder y
el ingreso como un proceso contino en el que muchas categoras de personas
aparecen como oponentes: clase, raza, nacionalidad y sexo. As mismo
consideran que la sociedad se mantiene unida por las fuerza de las clases o
grupos dominantes. Afirma que los valores compartidos no forman en realidad
un verdadero consenso, por el contrario, este es un consenso artificial en el
que los grupos y clases dominantes imponen sus valores y reglas sobre el resto
de las personas. A su vez ven que el equilibrio armonioso de la sociedad como
una ilusin sostenida por aquellos que no ven que los grupos dominantes han
silenciado a los grupos que explotan.
El anlisis conceptual: los conceptos no son generalmente verdaderos o
falsos en el mismo sentido en que lo son los juicios o las proposiciones. Los
conceptos pueden ser analizados en forma mas o menos adecuada y precisa y
son tiles para fijar la atencin sobre aspectos importantes y significativos de
la realidad, pero no son acertados o errado.
La extensin del desorden conceptual y terminolgico debe ser considerada
como un producto del rpido desarrollo de la disciplina, este desorden es el
resultado de la juventud de la sociologa.
El proceso de prueba a conducido al rechazo, la aceptacin o el
perfeccionamiento de muchos conceptos. El anlisis y la clarificacin
conceptual constituyen un rango permanente del desarrollo cientfico

El fenmeno social
Fenmeno social es la conducta humana intersubjetiva colectiva y por lo tanto
es una accin social y sus productos.
La accin social es colectiva cuando es realizada por muchos o cuando una
misma persona la reitera con frecuencia. El objeto de la Sociologa es el
fenmeno social y esto es porque la Sociologa es una ciencia y no hay ciencia
de lo individual del caso concreto, slo hay ciencia de lo universal. La ciencia
supone la aplicacin de leyes o uniformidades de comportamientos, y eso slo
se da en los fenmenos sociales.
La accin social es slo conducta humana porque los animales no obran
socialmente, aunque haya ciertos animales gregarios, como las hormigas, los
lobos, porque la sociabilidad es producto de la inteligencia y de la voluntad.
Los animales obran por instinto y sin conciencia de la influencia que su obrar
pueda tener sobre la especie.

La conducta humana es un fenmeno social, pero tambin lo son sus

productos. Las cosas construidas por los hombres son productos de la
conducta humana: automviles, viviendas, caminos, etc. Son fenmenos
sociales porque influyen en el comportamiento humano.
El hombre es un ser condicionado por la sociedad, esto no significa que pierde
su libertad, pero s que esa libertad est reducida o limitada.

La Sociologa. Objeto Material y Formal

Toda ciencia tiene un objeto material y un objeto formal. El objeto material es
el ente concreto total a que se dirige el sujeto que investiga. El objeto formal es
la caracterstica particular o el aspecto especial que en este todo se considera.
El objeto material puede ser comn a diversas ciencias, pero el objeto formal
es propio de cada una. Pues bien, el objeto material de la sociologa es el
fenmeno social. Y el objeto formal es el estudio de las causas sociales, es
decir el condicionamiento que la sociedad en cuanto tal produce en el
comportamiento de sus miembros.
Sociologa es la ciencia que estudia los condicionamientos sociales del obrar
humano colectivo y sus productos, con el fin de transmitir sus conocimientos al
poltico social.
Divisiones de la Sociologa.
La Sociologa
caractersticas entre lo rural y lo urbano

Rural.

Diferentes

Sociologa general: estudia lo comn a todos los fenmenos sociales.

Encontramos dos partes en ella: la esttica que estudia el orden o regularidad
de los fenmenos sociales y la dinmica que investiga la causa y evolucin de
los fenmenos sociales. Es decir, estudia el cambio social.
Sociologas especiales: demografa (estudio de la poblacin) , criminologa, del
conocimiento, jurdica, poltica, familiar, religiosa, artstica, moral, econmica,
laboral, etc.
Sociologa subjetiva, que es la sicologa social y la sociologa objetiva que
comprende el estudio de los fenmenos sociales y los productos de la actividad
humana.
Micro sociologa: grupos pequeos: familias, parejas, fbricas.
Macro sociologa: sindicatos, partidos polticos, estados, regiones.
La Sociologa rural: es la que estudia las causas de las particularidades que los
fenmenos sociales toman en reas rurales.

Qu es lo rural? Para definirlo hay distintos criterios, el ms popular es el

cuantitativo. Si un ncleo tiene una cierta cantidad de habitantes, por arriba
es urbano y por abajo es rural. En qu suma debe fijarse el lmite? El error de
este criterio es suponer que por encima de cierta cifra, se produce un cambio
en el modo de vida de la poblacin.
Entre los criterios cualitativos, tenemos:
Administrativo: segn la naturaleza de sus autoridades o rgimen legal: el
ncleo poblado
En conclusin, no existe una separacin tajante entre lo rural y lo urbano, sino
una gradacin indefinida y paulatina que hace difcil distinguir los casos lmite.
En la realidad, los ncleos humanos tienen caractersticas tpicas de unos
combinadas con las caractersticas de los otros. Y se distingue lo rural y lo
urbano por un conjunto de cualidades o caracteres ms o menos
interdependientes y que slo el predominio de alguno le conceder la
clasificiacin correspondiente.
Diferentes caractersticas entre lo rural y lo urbano

Caractersticas
Actividad u ocupacin
Servicios Volumen y
Densidad de poblacin
Servicios
Ambiente

Rural

Urbano
Industria.
Alta

Agraria
Baja

Poblacin

Pocos
Contacto
naturaleza
Homognea

Estratificacin

Menos clases sociales

Movilidad Social
movilidad fsica.

Casi nula.
Mayor movilidad social
horizontal y vertical

Interaccin Social

Cualitativamente mayor

Marcos de referencia
Contactos Personales,

Concretos
menos numerosos y ms
profundos.

Forma de accin

Prescriptiva

con

la

Todos
Oficinas,
fbricas
Ambientes protegidos.
Heterognea (complejos
grupos sociales)
Ms
clases
sociales.
Mayor
diferencia
de
cultura,
riqueza,
modales, creencias
Mayor
cambio dentro de un
mismo nivel social para
arriba o para abajo.
Cuantitativamente
mayor
Abstractos
Impersonales,
numerosos
y
poco
profundos
Electiva

Control social

Severo

Informal
Oficial

Riguroso

Importancia de la Sociologa en general y para el Jurista.

Si bien la Sociologa es una ciencia terica y abstracta, tiene una importante
funcin prctica.
Sin ella, no es posible encontrar una solucin adecuada a
los problemas colectivos.
Funciones de la sociologa
Prever el futuro de las instituciones y grupos sociales
Conocer cmo y por qu ocurren los fenmenos sociales.
Reducir la incertidumbre de los acontecimientos sociales.
Comprender las relaciones humanas. Conocer mejor la naturaleza humana y
juzgar con ecuanimidad el pasado y costumbres e instituciones de otros
pueblos.
Guiar a quienes tienen la misin de dirigir grupos humanos.
Auxiliar a las ciencias sociales que estudian al hombre:
Derecho, Poltica, Antropologa.

Sicologa, Filosofa,

Importancia de la Sociologa para el jurista.

El jurista no puede criticar o proyectar una ley, sin un correcto conocimiento de
la realidad social. El jurista debe tener un conocimiento de la realidad social de
su pas o donde ejerce su profesin.
El conocimiento sociolgico, permite al jurista predecir los efectos de las leyes
jurdicas dictadas por los parlamentos o los reglamentos de las autoridades
administrativas.
Puede tambin anticiparse a las consecuencias de una
sentencia judicial.
Las leyes o sentencias deben estar redactadas o construidas de tal forma, que
sean aceptadas por el pueblo, porque sino son impracticables. Estos juicios los
formular el jurista, conociendo la sociologa.
El valor justicia, es la esencia del derecho y este valor depende de cuestiones
de hecho, cuya determinacin es una cuestin sociolgica. Lo justo est
condicionado por lo fctico
El nacimiento de la Sociologa.
Comte

Significado de la figura de Augusto

La Sociologa naci como ciencia autnoma a mediados del siglo XIX y su

fundador fue Augusto Comte filsofo positivista (escptico respecto del
conocimiento).
Interesa saber qu influencias culturales e histricas impulsaron su aparicin.
Por un lado, una corriente ideolgico-doctrinaria, y por otro una corriente
fctica:
Influencia doctrinaria: La creencia de una evolucin social necesaria, aceptada
por Bodin, Bacn y Descartes, luego los enciclopedistas franceses y los
socialistas utpicos. Comte enunci los tres estadios por los que pasa una
sociedad.
El progreso de las ciencias empricas. Se aplica el clculo matemtico y la
medicin a la materia. Se descubre la existencia de leyes en la naturaleza. En
fsica, se descubren leyes inmutables: Galileo invent el mtodo cientfico:
observacin, experimentacin, hiptesis.
Toma cuerpo la filosofa de la historia. Se abandona la pura reflexin para
dirigirse a la investigacin de la realidad.
Influencia fctica: el Renacimiento y la Reforma: se desplaza la atencin de
Dios al Hombre
Movimiento democrtico. Con el triunfo de la Revolucin Francesa, se difunden
los conceptos de igualdad y se trata de favorecer a los ms numerosos, se
habla del bienestar popular, del gobierno del pueblo, de la cultura al alcance de
todos
Las crisis sociales del Siglo XIX: producto de la revolucin industrial, se crea un
estado permanente de injusticia social. Aparecen los pobres, que son muchos,
en comparacin con los ricos, que son unos pocos.
Significado de la figura de Augusto Comte (1798-1857)
Le dio el nombre a la Sociologa y la constituy como una ciencia autnoma
Esboza su mtodo: el emprico
Le fija programa y le da el impulso inicial
Su aporte fundamental es el siguiente: Identifica los reinos de la naturaleza y
los de la sociedad.
La sociologa es una ciencia emprica
Estudia leyes sociales pero de carcter fctico y no normativo

Es una ciencia aplicada, porque su fin ltimo es la solucin de los males

colectivos. Su lema fue: Ver para prever y prever para poder
Clasific a las ciencias por complejidad creciente y generalidad decreciente:
Matemtica, Astronoma, Fsica, Qumica, Biologa y Sociologa. Para l, la
Sociologa es la ms compleja y menos general de las ciencias y la ms
importante porque habr de asegurar la felicidad humana y todas las dems
estn a su servicio.
Es profundamente anticristiano, porque considera que la religin cristiana ha
fracasado en solucionar los problemas colectivos y afirma que los sabios deben
dirigir a la sociedad, para que sta marche sin tropiezos.
Distingue la esttica que investiga el orden y equilibrio social y la dinmica que
investiga las leyes de la evolucin.
Dice que la Sociologa debe emplear la observacin pura, partiendo de
hiptesis. Luego, se debe utilizar la experimentacin: en lo social slo puede
ser indirecta, aprovechando las crisis y revoluciones. Y por ltimo debe utilizar
el mtodo histrico comparativo que consiste en formar series crecientes y
decrecientes de fenmenos sociales. Luego de un estudio comparativo de
diversos grupos, permitir predecir el declinar o el triunfo de las instituciones.
Su ley de los tres estadios: teolgico (mandan los sacerdotes, predomina la
imaginacin), metafsico (en el que mandan los filsofos y predomina la
argumentacin lgica) y positivo (mandan los sabios y predomina la
observacin.).
Lo Social. El hombre como ser social
Porqu los hombres obran como obran?
Cul es la causa del
comportamiento humano? Las respuestas que se suelen dar van a las causas
profundas.
La causa de porqu un fumador fuma, es un ejemplo tpico: si le preguntamos,
dir que porque le gusta, pero le gust su primer cigarrillo? Y ah veremos la
causa profunda: fuma porque queda bien, porque lo hace ms grande, porque
la sociedad lo considera valioso, entonces la razn profunda es el clima social,
la valoracin social.
El comportamiento de los individuos no se debe a sus gustos personales, sino a
una causa profunda que no es otra que la bsqueda de la aprobacin. El
hombre busca la alabanza, la aceptacin, la admiracin, el respeto, la
complacencia, el gusto, la honra, todo lo cual puede resumirse en una cosa:
busca ser amado. El poder, el dinero, la gloria, la fama, son sustitutos del
amor. El hombre busca ser amado, porque se ama a s mismo.

El hombre como ser social. El hombre no puede vivir sin el auxilio de los
dems. El nio, sin la asistencia de sus padres, no podra subsistir. Es
necesaria para la subsistencia del hombre, la familia.
El hombre es hombre por los dems hombres:
1. el hombre se humaniza, logra su plenitud, se realiza, se hace ms hombre
mediante el concurso de los dems hombres. Nace proyecto de hombre: en lo
fsico porque es pequeo y dbil y en lo psquico, porque nace con la mente en
blanco y que slo la desarrolla por el contacto con los dems hombres.
El desarrollo de la inteligencia y las costumbres humanas se adquieren por el
contacto con los otros hombres. La convivencia, humaniza al hombre.
2. Por otra parte, el contacto con los dems y nuestra crianza, nos da la fe en
nosotros mismos: creer en nuestras capacidades, en la posibilidad de enfrentar
distintas empresas con seguridad, la fe que tienen los otros en nosotros (el
crdito), nos ayudan a triunfar.
El saber que otros tienen fe y cuentan con nosotros, hace el efecto de una
prediccin automticamente realizable y contribuye que lleguemos a valer lo
que ellos piensan que valemos.
En este aspecto, como padres y educadores tenemos una gran responsabilidad
al criar a nuestros hijos. Debemos darles autoconfianza y autoestima. Para
ello, debemos tener en cuenta lo que se llama las tres A: Aprobacin, Afecto y
Acompaamiento.
3. Tambin el hombre piensa y juzga por la influencia de las ideas ajenas,
especialmente de aquellos a quienes admira o respeta. Inversamente rechaza
el punto de vista de aquellos a quienes no respeta. Tendemos a dejarnos influir
por las ideas de otro y especialmente aceptarlas sin deducciones lgicas. Nos
hacemos dependientes de los dems para la comprensin, el sentimiento y el
sentido de la realidad.
4. El valor del ejemplo ajeno influye en el desarrollo del hombre. El hombre es
imitador.
El hombre vive para los dems hombres:
1. El hombre es un animal comparativo. Su felicidad depende no de lo que l
tiene, sino de lo que tienen los dems. Si tiene un poco ms que los otros, se
sentir feliz.
2. El cielo y el infierno: cuando uno es feliz, est en el cielo. Cuando no, est
en el infierno. En qu consiste la felicidad?
En vivir en un grupo y ser
aprobado -primer nivel-. El segundo nivel es ser elogiado y el tercer nivel es

ser amado. El amor es tan necesario como el alimento. La persona amada y

que ama, se vuelve honesta, servicial y til para la comunidad.
El primer crculo del infierno es la soledad. Las personas solitarias viven menos
aos y son propensas a contraer enfermedades. Ser reprobados es el segundo
crculo del infierno y ser odiado, el ltimo peldao.
3. El ansia de servir. No hay nada peor que nos digan no sirves para nada.
Quien sirve para algo, quien es til, es bueno y si es bueno es amado y s es
amado, es feliz. El hombre que no vive para servir, no sirve para vivir.
4. El qu dirn y la necesidad de aparentar.
5. La alegra de compartir. Las penas se reducen y las alegras se acrecientan
cuando son compartidos.
Todo lo expresado no quiere decir que no existan valores absolutos como la
verdad, el bien, la belleza. Estos no son relativos y no dependen de las
condiciones sociales para ser valores. El hombre comn puede sufrir el influjo
de la vida social que lo haga aceptar sin crtica los valores que la sociedad
aprueba, pero hay hombres de slida instruccin y buena formacin que
adquieren espritu crtico y saben sustraerse de las influencias de la sociedad.
El condicionamiento social no es absoluto ni se aplica a todos los aspectos de
la vida, ni recae en todos los seres humanos con la misma intensidad y al
mismo tiempo.
La sociedad como relaciones sociales: en un mas general el termino sociedad
se refiere al hecho bsico de la asociacin humana, pero en un sentido mas
amplio se puede decir que es la trama de las relaciones sociales, incluye
todas las relaciones sociales que el hombre entable, ser organizadas o no,
directas o indirectas, conscientes o inconscientes, de cooperacin o
antagonismo, dando lugar a numerosas sociedades especificas, superpuestas e
interconectadas dentro de ellas.
Hay relacin social cuando individuos o grupos poseen cada una expectativas
reciprocas en lo que respeta a la conducta de otros; estn surgen de la
interaccin entre los hombres. La interaccin es un proceso continuo de accin
y reaccin.
Otro concepto dice que la sociedad es aquel grupo en el cual los individuos
pueden compartir una vida comn total ms que una organizacin limitada a
algn propsito o propsitos especficos. Es la matriz de las relaciones sociales
dentro de la cual se desarrollan otras formas de vida en grupo, es decir que se
haya compuesta no solo por individuos sino tambin por grupos
interconectados y superpuestos.

La sociedad como instituciones: tambin se puede considerar a la sociedad

como un conjunto de instituciones que forman la trama de la vida social. El
anlisis de la sociedad consiste, en consecuencia, en el examen de las diversas
instituciones y las interrelaciones. Pero la sociedad no es un conjunto de
instituciones, es la estructura completa de instituciones relacionadas e
influyentes entre si que distinguen un grupo de otro y brinda los medios por los
cuales los individuos organizan sus actividades comunes para enfrentar al
mundo que los rodea. Las instituciones definen las relaciones sociales y
establecen cuales son las pautas de conducta, por eso sabemos que esperar de
la conducta de los dems y podemos por eso, tomar en cuenta la conducta
para saber como actuar.
La organizacin social: la sociedad consiste en una serie de roles y status
relacionados que se hayan institucionalmente establecidos. Podemos llamar
organizacin social o estructura social a cualquier sistema interrelacionado de
roles y status; su anlisis requiere que se identifiquen los roles y status por lo
que esta constituida y el examen de las relaciones existentes entre ellos.
La Sociologa y el individuo: la vida humana es fundamentalmente de carcter
social, por que los hombres no viven como criaturas aisladas, sino que viven
unidos, compartiendo un modo comn de vida, es decir una cultura segn la
sociologa, que regula su existencia colectiva y les brinda los mtodos para
adaptar el mundo y ajustarlo a sus necesidades. La cultura y la sociedad no
dependen de un individuo determinado, sino que estn, y existen antes de su
nacimiento y persiste despus de su muerte. Pero estas no actan, ya que solo
los individuos actan, sino que se adaptan o ajustan; y la cultura solo se vuelve
concreta en la mente y las acciones de los hombres.
El individuo como producto social: el hombre puede ser considerado en gran
medida un producto de su sociedad y su cultura, por que sus rasgos genticos
y sus actitudes individuales se desarrollan y vuelven significativas solo con la
experiencia en un medio social y cultural; ya que este posee muy pocas pautas
de conductas fijas o herederas, por eso se dice que la personalidad es mas bien
adquirida que heredada, aunque se asienta sobre las caractersticas fsicas y
psicolgicas del individuo. El desarrollo de la personalidad es un proceso de
socializacin, un proceso de transformacin del material humano en bruto en
una persona capaz de participar en la vida de una sociedad.
Ningn hombre escapa a la influencia de la cultura y la sociedad, por que parte
de su cultura ha sido incorporada a su personalidad, por eso los individuos que
tengan un origen social similar se comportaran en la misma forma en
situaciones similares.
La realidad del individuo: pero si bien la cultura y la sociedad influyen en el
individuo, esto no quiere decir que este solo sea un instrumento de su sociedad

o que su personalidad sea solo el reflejo de su cultura; por que debido al

temperamento propio que posee cada individuo, no hay dos de ellos que
experimente la cultura del mismo modo o que incorpore a su personalidad toda
su cultura. Por eso debemos ver al hombre como un ser activo que se
comporte en forma mas o menos estandarizada, pero que tambin posee
capacidad de innovacin y que por eso puede influir y cambiar de forma
significativa su sociedad y cultura, a travs de sus acciones.
Perspectivas de la sociologa y la psicologa: la conducta humana puede ser
vista en relacin con la estructura y funcionamiento de la personalidad
individual o considerada en relacin con la organizacin y el funcionamiento de
la cultura y la sociedad; ambas perspectivas son de la sociologa y la
psicologa. Cada una de ellas nos permite explicar un aspecto diferente de la
conducta, pero ninguna puede explicar la totalidad de la conducta, por lo que
cada disciplina depende de la otra y debe utilizar en ocasiones conceptos y
teoras desarrolladas por la otra.
Las respuestas individuales que da la psicologa muchas veces son resultado
de tipos especficos de situaciones sociales, a la inversa la sociologa debe
tomar en cuenta los fenmenos psicolgicos y utilizar conceptos psicolgicos,
muchos de los problemas que trata la sociologa no pueden ser investigado sin
referencia a los procesos psicolgicos. Por ej. Es necesario explicar por que
factores psicolgicos a veces los hombres acatan las normas sociales y por que
a veces no lo hacen.
Adems la sociedad al socializar a los individuos y plantearles ciertas
exigencias, puede crear en ellos algunos problemas psicolgicos, reprimiendo
los deseos de algunos o de todos y obligando a la adopcin de modos de
conducta desagradables. Pero la interdependencia que puede haber entre ellos
no debe hacer que las confundamos.