Lgica y Epistemologa.

CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO

El conocimiento como funcin y como acto
El ser humano es consciente de s mismo y de la realidad que le rodea. De esa forma,
a travs de sus sentidos y de la razn, trata de conocer el mundo, el universo. En
trminos generales, esa realidad que trata de ser conocida por el ser humano, se
denomina objeto del conocimiento. Tambin, en trminos generales, el hombre se
constituye en sujeto del conocimiento, cuando en el acto de conocer, capta contenidos
del mundo circundante, de los objetos que lo rodean. Ahora bien, crear cualquier tipo
de conocimiento, implica una actividad o un proceso que culmina, en una
representacin interna que el sujeto del conocimiento, hace en su mente, acerca del
objeto conocido. Pero no se limita a procesar o transformar informacin.
Posteriormente la codifica, la comunica. As, el ser humano representa el
conocimiento. Lo anteriormente expuesto, permite entender el conocimiento como una
funcin. Debido a que se le concibe como un proceso que consta de varias acciones.
Por ello, algunos autores hablan mejor del acto de conocimiento, un acto de la
conciencia que trasciende (esto significa ir ms all de...). El acto de conocer es
trascendente, porque el sujeto va ms all de s mismo. En cierta forma, sale de s,
para entrar en la esfera de lo que se est conociendo (aun cuando lo conocido, sea el
interior mismo del ser humano).
El conocimiento como problema
El ser humano utiliza un conjunto amplio de conocimientos, para dar solucin a un
sinfn de dificultades. Dicha labor, se realiza por medio de la indagacin. Se interroga
el entorno, con el fin de encontrar las acciones que se han de realizar para solucionar
tales dificultades. En otras palabras, realiza procesos mentales y acciones
racionalmente establecidas. Proceso que muchas veces no es fcil de advertir: se
presenta como algo casi natural. De esta manera, se advierte que el conocimiento se
va obteniendo, con mayor o menor esfuerzo a lo largo de la vida. Surge entonces, en
el acto de conocer una diferencia: por un lado, existe la afirmacin realizada, respecto
de un hecho o de un objeto.; De otra parte, se halla el proceso mediante el cual, se ha
obtenido tal conocimiento; en otros trmino, se debe distinguir el proceso que lleva al
conocimiento de la representacin del conocimiento. Ahora bien, cuando el ser
humano comienza a preocuparse acerca del modo como se ha adquirido un

conocimiento, o cuando intenta encontrar un conocimiento nuevo, se presentan

interrogantes de variada ndole. Tales interrogantes integran el campo de la
metodologa.
Este contexto, permite reconocer la existencia de un problema alrededor del conocer:
es decir, en relacin con el saber algo, acerca de los objetos que rodean al ser
humano y acerca del ser humano mismo. El problema radica, en que no siempre, al
conocimiento se llega de manera directa ni sencilla; al contrario, debe ser, buscado
ms o menos activamente, por medio de un trabajo de indagacin.
El conocimiento como proceso
Desde los comienzos de la humanidad, el conocer ha estado ligado, de manera
indisoluble, a la prctica vital y al trabajo de los seres humanos. De modo simultneo,
apareci la inquietud por conocer el sentido general del cosmos y de la vida. Tal
inquietud y la toma de conciencia del hombre, acerca de su propia muerte, originaron
los primeros intentos por elaborar explicaciones globales de toda la naturaleza. As
aparecen la magia, posteriormente las explicaciones religiosas y ms tarde los
sistemas filosficos. Ahora bien, en los textos sagrados de la antigedad o en las
obras de los primeros filsofos, aparecen conjuntamente, tanto razonamientos lcidos
y profundos, como observaciones prcticas y rutinarias. De igual manera, se
encuentran entremezclados, sentimientos y anhelos con intuiciones, a veces geniales
y otras veces desacertadas. Estas construcciones intelectuales pueden verse como
parte de un amplio proceso de adquisicin de conocimientos: en la historia del
pensamiento, nunca ha sucedido que alguien haya, de pronto alcanzado
razonamientos, supuestamente verdaderos, sin antes pasar por el error. Lo anterior
equivale a decir que, el conocimiento llega como un proceso. Conocer no consiste en
un acto nico, donde se pasa de una vez, de la ignorancia a la veracidad. Consiste en
un proceso; tanto del punto de vista histrico, como en cada caso o individuo en
particular, se van acumulando informaciones de todo tipo, en cada descubrimiento que
se hace, en todas las teoras o hiptesis que se elaboran. De igual manera ocurre en
cada persona, desde su niez.

Para Piaget, la lgica, la metodologa y la epistemologa, constituyen tres

ramas importantes en el campo del saber cientfico. La lgica es el estudio de
las condiciones formales de la verdad en el campo de las ciencias; la
metodologa es la teora de los procedimientos generales de la investigacin
que describen las caractersticas que adopta el proceso general del

conocimiento cientfico y las etapas que se divide dicho proceso/ desde el

punto de vista de su produccin y las condiciones en las cuales debe hacerse .
De acuerdo con Byron, Browne y Poter, la epistemologa es la teora filosfica
que trata de explicar la naturaleza, variedades, orgenes, objetos y limites del
conocimiento cientfico. Sin embargo, de acuerdo con Reyes, el trmino ms
cercano a epistemologa es el de filosofa de la ciencia debido a que la palabra
griega episteme se refiere, no a cualquier forma de conocimiento, sino
aproximadamente a lo que hoy se entiende por ciencia.
Preguntas
1.
2.
3.
4.

Explique con sus palabras el conocimiento como acto y funcin.

Explique con sus palabras el conocimiento como problema.
Explique con sus palabras el conocimiento como proceso.
Por qu para Piaget la lgica, la metodologa y la epistemologa constituyen

las tres ramas del saber cientfico?

5. Mencionar dos ejemplos del conocimiento como acto y funcin.