ANLISIS TRANSACCIONAL

El Anlisis Transaccional es una teora de la personalidad y de las relaciones

humanas con una filosofa propia que, en la actualidad, se aplica para la
psicoterapia, el crecimiento y el cambio personal u organizacional en numerosos
campos. Sus conceptos se expresan por medio de un vocabulario sencillo y
original buscando ante todo la comprensin de los fenmenos por parte de todos
(profesionales y clientes). Sus modelos de anlisis son universales. Sus
explicaciones son intencionadamente fciles y prximas a las vivencias inmediatas
de las personas.
LOS ORGENES:
El Dr. Eric Berne (1910-1970), mdico psiquiatra, fue el fundador, principal creador
e innovador del
Anlisis Transaccional. Elabor su modelo a partir de sus observaciones en la
psicoterapia de grupo a principios de los aos cincuenta. En su elaboracin
reconoce la influencia de sus maestros Paul Federn y Erik Erikson, con quienes se
psicoanaliz. Siempre fue respetuoso con las teoras psicoanalticas en las que se
form. Se rode de un equipo de colegas y organiz regularmente unos
seminarios en San Francisco, California, para compartir sus experiencias como
terapeutas de grupo y con vistas a desarrollar un modelo de "psiquiatra social"
basada en el estudio de las interacciones entre las personas, que llam Anlisis
Transaccional.
Esta investigacin continu gracias a la ITAA (Asociacin Internacional de Anlisis
Transaccional) fundada por el mismo. E. Berne y ha permitido profundizar ciertos
conceptos del Anlisis Transaccional o aportar desarrollos diferentes dentro de la
teora.
Actualmente el exponente ms importante es Claude Steiner y su libro Los juegos
que juegan las personas.

Filosofa y principios del Anlisis Transaccional:

La filosofa del Anlisis Transaccional, basada en la filosofa humanista, parte del
principio de que todos nacemos bien. Berne deca metafricamente todos
nacemos prncipes y princesas.
Despus

en

nuestras

relaciones

con

los

dems

tomamos

decisiones

autolimitadoras con las que nos convertimos en sapos o ranas encantadas. Pero
bsicamente "Yo soy (OK) - T eres (OK)" como persona. Soy una persona digna
de confianza y respeto bsico en mi mismo y en el otro.
El segundo principio en que se basa el AT es que todos tenemos un cierto
potencial

humano

determinado

por

los

condicionamientos

genticos,

circunstanciales de salud, y sociales de origen y procedencia, pero un cierto

potencial humano, que podemos desarrollar.
Las limitaciones externas al desarrollo de nuestro potencial humano, y sobre todo
las limitaciones internas decididas tempranamente, producen la infelicidad, la autolimitacin de las habilidades personales para resolver problemas y enfrentarnos a
la vida y en definitiva la patologa. De modo que yo soy responsable de mi vida y
decido lo que es bueno para m.
El tercer principio en que basa su filosofa el A.T. es que todos podemos cambiar
en pos de la autonoma y tenemos los recursos necesarios para hacerlo. Estos
recursos pueden ser personales o relacionales e incluyen la posibilidad de tomar
nuevas decisiones ms autopotenciadoras.
El Anlisis Transaccional usa informacin referente a la forma en que las personas
interactan transaccionalmente- uno con otro, desde cada uno de los Estados del
Yo: el Padre, el Adulto y el Nio.
Del anlisis de estas interacciones, el anlisis transaccional, con ayuda de los
contratos teraputicos, pueden ayudar a las personas a corregir patrones
disfuncionales e improductivos del comportamiento diario que llamamos juegos y
al hacerlo ayudan a que las personas a abandonar formas de interaccin durante
gran tiempo profundamente sostenidas, y que resultan nocivas y autolimitantes.

Los analistas transaccionales estn entrenados a reconocer desde que Estado del
Yo estn las personas haciendo una transaccin, y a seguir, con detalle preciso,
las secuencias transaccionales en que las personas se enfrascan conforme
interactuan unos con otros. Con este entrenamiento ellos son capaces de
intervenir efectivamente para mejorar la honestidad, calidad de la comunicacin e
interaccin y por lo tanto facilitar cambios personales duraderos.
EL MODELO DEL ANLISIS TRANSACCIONAL
Es un modelo decisional que permite:
- Comprender nuestras relaciones.
- Sentir y tomar conciencia de nosotros mismos.
- Actuar para cambiar.
Las metas del Anlisis Transaccional:
La meta del Anlisis Transaccional es la autonoma que se define por:
- La consciencia o capacidad de distinguir la realidad de la fantasa interna
proyectada sobre loque me pasa o lo que sucede.
- La espontaneidad o capacidad de expresar mis propios pensamientos,
sentimientos ynecesidades y de actuar en consecuencia, viviendo para s.
- La intimidad o capacidad de abrirme al otro, estar prximo, cercano y ser
autntico con el otrocon reciprocidad.
- La tica o capacidad de elegir actuar en cada contexto respetando los propios
valoresasumidos.
- Comprender como entramos en relacin con los otros, lo que buscamos en
nuestras relacionesy cuales son nuestras races ocultas que nos hacen reaccionar
de manera repetitiva.
- Sentir y tomar conciencia de qu es lo que pasa en nosotros y por tanto de que
necesitamos,deseamos y de cuales son nuestras metas.
- Actuar y tomar la iniciativa para poner en marcha los cambios personales,
relacionales uorganizacionales.

- Utilizar los Permisos, Protecciones y la Potencia necesarios para alcanzar

nuestro desarrollo yevolucin.
PRINCIPIOS

DE

LA

PRCTICA

PROFESIONAL

DEL

ANLISIS

TRANSACCIONAL:
El Anlisis Transaccional es un mtodo contractual. "Un contrato es un acuerdo
Adulto con unomismo o con otra persona para realizar un cambio."
Todo ello en un marco de respeto mutuo acerca de la propia vala y del propio
potencial. Es decirdesde la perspectiva de Yo estoy bien - T estas bien.
En la terapia ningn nivel est excluido, ni el emocional, ni el racional, ni el de los
valorespersonales. Tampoco est excluida ningn rea del comportamiento del
foco de la terapia, ni la
intrapsquica (lo que pasa dentro de nosotros, en nuestra mente), ni la corporal (lo
que pasa dentroo en nuestro cuerpo), ni la conductual (el comportamiento), ni la
relacional, ni la social. El lenguajees sencillo, claro, y potente o expresivo, la jerga
es limitada y compartida por el terapeuta y elcliente.
- El Anlisis Transaccional es un mtodo contractual.
"Un contrato es un acuerdo Adulto con uno mismo o con otra persona para realizar
un cambio."
El contrato orienta y gua el trabajo con Anlisis Transaccional.
Supone un objetivo que el cliente desea alcanzar, una meta de cambio.
Implica un anlisis cooperativo entre ambos de la situacin a resolver y de las
posibles opciones yalternativas.
Entraa una responsabilidad de los dos, terapeuta y cliente, pero diferenciada.
El cliente se responsabiliza de cambiar lo que sea necesario y posible de su
situacin tomandonuevas decisiones, ponindolas en prctica y usando todos sus
recursos disponibles.
Por su parte el Analista Transaccional se responsabiliza de cuidar el proceso, de
confrontar alcliente en el momento adecuado, de apoyar cuando sea conveniente,

de dar orientacin cuando esoportuno, de sealar lo que observa cuando sea

pertinente, etc.
Adems el contrato supone un compromiso en las dos direcciones. El cliente se
compromete aponer de su parte toda la energa disponible con el fin de resolver
los problemas para alcanzar suobjetivo, y el Analista Transaccional se
compromete a proporcionar al cliente el espacio y el tiempoadecuado para que se
realice el cambio, adems pone a disposicin del cliente sus conocimientos
yhabilidades con el fin de que el cliente las use para resolver sus problemas.
Todo lo anterior se desarrolla en un marco de respeto mutuo acerca de la propia
vala y delpotencial que todo ser humano tiene para enfrentarse a la vida y a las
situaciones. Es decir desde laperspectiva de Yo estoy bien - T ests bien ,
"busco la ayuda que t me puedes dar, y que t meofreces".
Contratos
Los analistas transaccionales consideran a las personas capaces de decidir lo que
desean para susvidas, excepto en los casos de desautorizacin legal; por ello el
Anlisis Transaccional se basa enel contrato de cambio entre el terapeuta y el
paciente. El Anlisis Transaccional tiene como uno desus postulados que ambos
son responsables por el trabajo contratado, buscando eliminar laposicin pasiva
del consultado e incentivar transacciones positivas.
ESTADOS DEL YO
Las interacciones de las personas estn compuestas de transacciones. Cualquier
transaccin tienedos partes: el estimulo y la respuesta. Las transacciones
individuales usualmente son parte de unaserie mayor. Algunas de estas series o
secuencias de transacciones pueden ser directas,productivas o saludables o
pueden ser ulteriores, intiles y poco saludables.
Cuando las personas interactan lo hacen desde uno de tres diferentes estados
del yo. Un estadodel yo es una forma especfica de pensar, sentir y actuar y cada
estado del yo tiene su origen enregiones especficas del cerebro. Las personas
pueden actuar desde su estado del yo Padre odesde su estado del yo Nio o

estado del yo Adulto. Y en toda ocasin nuestras acciones provienende uno de

estos tres estados del yo.
EL NIO.
El estado Nio del yo. En l aparecen los impulsos naturales, las primeras
experiencias que se nosgrabaron en la infancia y cmo respondimos ante ellas. Es
la parte de nuestra persona que siente,piensa, acta, habla y responde igual que
lo hacamos siendo nios. Tiene un tipo de pensamientomgico e irracional, las
relaciones las concibe como algo eminentemente emocional.
Cuando estamos en el estado del yo Nio nosotros actuamos como el nio que
una vez fuimos.
Noestamos slo haciendo una escena; nosotros pensamos, sentimos, vemos,
escuchamos yreaccionamos como un nio de tres, cinco u ocho aos de edad.
Los estados del yo son estadosplenamente experimentados del ser, no-solo roles.
Cuando el Nio es odioso, o amoroso, impulsivo,espontaneo o juguetn se le
llama Nio Natural. Cuando es pensativo, creativo o imaginativo se lellama
Pequeo Profesor. Cuando esta atemorizado, culpable o avergonzado se le llama
NioAdaptado. El Nio tiene todos los sentimientos; miedo, amor, ira, alegra,
tristeza, vergenza, etc. ElNio frecuentemente es culpado de ser la fuente de los
problemas de las personas porque estcentrado en s mismo, es emocional,
poderosos y se resiste a la supresin que viene con crecer.
El estado Nio de Yo funcionalmente se divide en Nio Libre (NL) y Nio Adaptado
(NA), el Nio
Libre es espontneo, creativo, intuitivo, curioso, expresa sus emociones
autnticas y constituye laparte ms bella y posiblemente ms necesaria de nuestra
personalidad, en ella se encuentra elplacer y la autogratificacin, sus elementos
negativos son el egosmo y en ocasiones la crueldad.
ElNio Adaptado tiene a su vez dos formas de expresin, una en lo positivo
tiende a la disciplina, elrespeto, la capacidad de obedecer normas, en lo negativo
se manifiesta por una actitud retrada,temerosa, confusa, desvalorizada, que
tiende a la obediencia automtica y la autodescalificacin,esta actitud es llamada

de Nio Sumiso (NS), la otra forma de expresin (Nio Rebelde) tambintiene

elementos positivos, el espritu no convencional, la inconformidad con lo
establecido, quepuede ser favorecedora del cambio, diversos aspectos negativos
como son la agresividad,rebelda,actitud retadora y desafiante, con frecuencia
opositor por sistema o hbito, sin valoraradecuadamente sus propios intereses.
EL PADRE.
El estado Padre del yo. Derivado de los padres y madres que hemos tenido y de
las personasmayores que han intervenido de manera directa en nuestra
educacin. Es un compendio de lasactitudes y el comportamiento incorporados de
procedencia externa. Sentimos, pensamos,actuamos y hablamos de una manera
muy semejante a como lo hacan nuestros padres y madrescuando ramos nios,
ya que ellos fueron modelos bsicos en la formacin de nuestrapersonalidad. Sus
valores e ideas acerca de la vida, sus pautas de comportamiento, sus
normas,reglas y leyes de convivencia, se van a ir grabando en el hijo o hija, e
influyen de forma poderosa enla configuracin futura de su personalidad. Y todo
eso sucede sin que la persona sea consciente deello, por lo que se terminan
reproduciendo pautas aprendidas en la infancia sin darse casi cuenta.
El Padre es como una grabadora de cinta. Es una coleccin de cdigos de vida
pregrabados,prejuzgados y prejuiciados. Cuando una persona esta en un estado
del yo Padre piensa, siente y seconduce como uno de sus padres o alguien que
tomo su lugar. El Padre decide, sin razonar, comoreaccionar a las situaciones, lo
que es bueno y es malo, y como las personas deben vivir. El Padrejuzga para o
contra y puede ser controlador o dar apoyo. Cuando el Padre es critico se le
llamaPadre Critico. Cuando da apoyo se le llama Padre Nutritivo.
Un estado del yo puede dominar a una persona a la exclusin de los otros dos. Un
ejemplo de estoes un Padre Nutritivo o Critico excluyente, lo que sucede cuando
una persona es incapaz de usar suNio o su Adulto. Esta persona est en gran
desventaja porque para poder ser un ser humano conbuen funcionamiento, los
estados del yo tienen que estar disponibles cuando son necesarios.

Con un Padre excluyente como nico estado del yo funcionando, la persona tiene
que vivir sin elbeneficio de su Nio o Adulto, y por lo tanto esta cercenado de dos
terceras partes de su potencialhumano.
El Padre usa viejas "grabaciones" para resolver problemas y por lo tanto
generalmente estveinticinco aos atrs de los tiempos (aunque pueden ser 250 o
hasta 2,500 aos atrs de lostiempos) esto es til cuando no hay informacin
disponible al Adulto, o no hay tiempo para usar elpensamiento del Adulto. El Nio
por otro lado, crear soluciones novedosas basadas en la intuicinpero estas
soluciones pueden no ser tan confiables como las decisiones basadas en hechos
quehace el Adulto.
EL ADULTO.
El estado Adulto del yo. En l percibimos la realidad presente de forma objetiva,
de formaorganizada, calculamos las circunstancias y consecuencias de nuestros
actos con la base de laexperiencia y los conocimientos. Es la dimensin interior
del individuo, que se caracteriza por elanlisis racional de las situaciones, la
formulacin sensata de juicios y la puesta en marcha delpropio sentido de la
responsabilidad.

Este

estado

hace

posible

la

supervivencia

y,

cuando

estsuficientemente desarrollado, debe analizar si en nuestra conducta hay

exceso de influenciasinconscientes e irracionales de nuestro padre o de nuestro
nio.
Cuando la persona est en el estado del yo Adulto, funciona como una
computadora humana.
Opera en los datos que colecciona y guarda o usa para tomar decisiones de
acuerdo a un programabasado en la lgica.
Cuando la persona esta en el estado del yo Adulto usa pensamiento lgico para
resolver problemas,asegurndose de que las emociones del Nio o Padre no
contaminen el proceso. Las personaspodran concluir con esto que las emociones
no son buenas. Pero solo significa que para serracional y lgicos debemos ser
capaces de separarnos a nosotros mismos de nuestras emociones.
Esto no significa que ser racional y lgico es la mejor manera de ser todo el
tiempo. De hecho, igualque el Padre excluyente hace un ser humano incompleto,

tambin un Adulto excluyente tiene unefecto desvitalizante en las personas. Las

personas siempre pueden objetar: "Yo soy un adulto ytengo emociones!" Y tienen
razn. Ser un ser humano maduro o crecido no es lo mismo que estaren el estado
del yo Adulto. Los nios pequeos pueden estar en su Adulto y las personas
crecidasbien ajustadas pueden usar su Padre y su Nio todo el tiempo.
El Adulto computa todos los datos que se le alimentan. Si los datos estn al da,
entonces lasrespuestas del Adulto sern propicias y ms efectivas que las
soluciones del Padre. Si los datos sonincorrectos la computadora del Adulto
producir respuestas incorrectas. Una funcin muyimportante del Adulto es
predecir resultados y proveer una critica basada en hechos de laefectividad de la
conducta de las personas en la persecucin de las metas que eligieron.
Estafuncin critica basada en hechos es diferente de la funcin basada en valores
del Padre Critico.
A veces el Adulto usa informacin que tiene su origen en el Nio o en el Padre y
que puede estarincorrecto. A esto se le llama contaminacin. Cuando una
contaminacin viene del Padre se lellama prejuicio. Por ejemplo, cuando alguien
asume que las mujeres prefieren seguir el liderazgo deun hombre en vez de tomar
sus propias decisiones es un dato que viene al Adulto desde el Padre yes una
contaminacin porque es aceptado como un hecho sin cotejarlo con la realidad.
La misma aceptacin de informacin no cotejada puede ocurrir con la informacin
que provee el
Nio en cuyo caso se le llama autoengao. Un autoengao que generalmente el
Adulto aceptacomo realidad. Por ejemplo, cuando una persona esta convencida
de que esta siendo envenenadopor el gobierno, probablemente esto este basado
en los miedos de su Nio que el Adulto acepta, envez de en hechos. Un proceso
extremadamente importante en el anlisis transaccional es ladescontaminacin del
Adulto.
VOCES EN LA CABEZA.
Como puede usted recordar, el estado del yo Padre es como una grabadora llena
de

declaracionesprejuzgadas,

prejuiciadas

pre-programadas.

Estas

declaraciones "grabadas" pueden ser activadasmientras estamos en nuestro

Adulto o Nio y podemos escucharlas realmente como si fueran"voces en nuestra

cabeza".

Las

grabaciones

parentales

se

pueden

sentir

bien

mal

dependiendocual Padre las haga. En otras teoras de la personalidad las voces

dainas del Padre Critico sonconocidas como un super ego spero, dilogos
internos negativos, trampas cognitivas, bajaautoestima, protector cognitivo o
expectativas catastrficas.
El Padre Critico puede hacer declaraciones devaluatorias como: "t eres malo",
"estpido", "feo,"
"loco" y "enfermo"; en resumen estas condenado, no OK". El Padre Nutritivo ama
al Nioincondicionalmente y dice cosas como: "yo te amo", "eres un triunfador",
"eres inteligente", "eresuna princesa" o "eres hermoso".
El Padre Critico controla al Nio impidindole sentirse a gusto consigo mismo. Si
el Nio quiere seramado el Padre Critico dice: "Tu no lo mereces". Si el Nio
quiere dar amor el Padre Critico puededecir: "Eso no es deseable". Si el Nio esta
enojado ante un trabajo poco gratificante el PadreCritico puede decir: "Esto es lo
mejor que puedes hacer porque eres haragn". Si el Nio viene conuna nueva
idea que va en contra de los viejos puntos de vista el Padre Critico puede decir:
"Tudebes de estar loco para pensar de esa manera". El Padre Critico puede hacer
que las personas sesientan no aprobados y forzarlos a hacer cosas que no
desean hacer. Para contraatacar esta clasede Padre Critico las personas pueden
aprender a desarrollar su Padre Nutritivo, Adulto o NioNatural.
Por medio de un egograma podemos mostrar la fuerza relativa de los estados del
yo de unapersona en un momento dado. Esto es muy til al diagramar la forma en
que las personas cambian
a travs del tiempo, especialmente de cmo ellos reducen su Padre Critico y
aumentan su Padre
Nutritivo, Adulto o Nio.
Como todos hemos sido nios, hemos tenido mayores que nos han influido y
somos capaces de
tener sentido de lo real, se puede decir que en nuestro interior dialogan los tres
estados:

padre, nio y adulto. Son procesos internos de la mente que estn siempre
activos. Sin embargo, a
veces no somos conscientes de ello, incluso muchas personas nunca lo son.
TRANSACCIONES; COMPLEMENTARIAS CRUZADAS Y ULTERIORES.
Las transacciones se refieren a la comunicacin entre las personas. El Anlisis
Transaccionalensea a reconocer cul es el estado del ego que est operando en
el inicio de la transaccin, ycul estado del ego del interlocutor responde, de tal
modo que se consigue intervenirinterrumpiendo una conversacin desgastante, y
desarrollando la calidad y eficacia de lacomunicacin.
Las transacciones ocurren cuando cualquier persona se relaciona con otra
persona. Cadatransaccin es hecha de un estimulo y una respuesta y las
transacciones pueden proceder desde elPadre, Adulto o Nio de una persona,
hacia el Padre, Adulto o Nio de la otra persona.
a. Transacciones complementarias o paralelas:
El emisor enva un estimulo a un cierto estado del yo del receptor y
desde tal estado este ltimo le responde.

MADRE

NIO

El P (padre) del emisor se dirige al N (nio) del receptor: por

ejemplo: una madre a su nio ven aqu enseguida respuesta
transaccional (si, mama); o, (voy en seguida).

b. Transacciones cruzadas:
El emisor se dirige al mismo estado del yo del receptor que aquel a
partir del cual se expresa; pero es otro estado del yo que le
responde.
E

SECRETARIA

JEFE

El P del emisor se dirige al N del receptor: la secretaria a su jefe

descanse y reljese. El jefe a su secretaria deme un masaje y me
relajare.

2.6.1. TRANSACCIONES COMPLEJAS:

a. Transacciones ulteriores dplex:
Este tipo de transaccin indica que el mensaje, que inicialmente
parece dirigido de un estado del yo a su anlogo est dirigido, de
hecho, a otro distinto estado del yo del interlocutor (transaccin
complementaria oficial, transaccin cruzada oficiosa)

El encargado de servicio de produccin, al encargado de

conservacin:los precios de coste han subido este mes ms de un
8% (1).
El encargado de conservacin responde:sabe usted que los precios
de venta han subido ms del 12%(2)
b. Transacciones ulteriores angulares:
Este caso viene a ser el mismo que el precedente, con la nica
diferencia que el interlocutor, aqu, no comprende la trama; descifra,
bien el mensaje en el primer grado, (siendo vctima de intensin
oculta), o bien en la manipulacin directa. No puede en este caso
mandar a la oveja con su pareja.

No tiene ud,
suficiente dinero
para pagarlo.

Me queda, como buena

ocasin, un r5: pero
temo que sea demasiado
caro para Ud.

Sin embargo me
lo quedo
P

No lo tengo,
pero es que me
toma por un
desheredado?

Vendedor: manipulados, buscandocoger al nio envidioso del

joven.
Joven: que quiere comprarse un carro
N.B. La transaccin oculta est representada en lneas de rayas.
Recibe el nombre de angular por el hecho de que el eje A/A (nivel
social de intercambio) forma un ngulo con el eje P/N (nivel
psicolgico del intercambio).

c. Transacciones tangenciales:
La expresin familiar salir por la tangente, define bastante bien lo
que se entiende por transaccin tangencial. En efecto, el interlocutor
cambia sabiamente de tema para eludir la invitacin o el propsito
del otro
Esto es lo que se intenta hacer cada vez que nos hallamos en
dificultad, o desea evitarse una situacin desagradable o penosa.
Cuando la transaccin tangencial es voluntaria da lugar a dimisiones
como

malentendidos,

trampas

disimuladas,

manipulaciones

psicolgicas. Puede ser involuntaria, pero, de todos modos, falsea la

relacin y el buen desarrollo del debate

Nivel social de
los propsitos
intercambiados
efectivamente

Y el mo es acalculico,
puede usted imaginar
un poco

Mi hijo es dislxico
comprenda usted

Mi esnobismo queda
satisfecho; pero
cuntos problemas en
perspectivas.

En el orden del
esnobismo, la acalculia
no est mal tampoco y
mi problema es ms
grave que el suyo
Nivel de apuesta
(riesgo) personal
verdadera

Caricias.
Acariciar es el reconocimiento que una persona le da a la otra. Las caricias son
esenciales para lavida de una persona. Sin ellas, dice Berne, la "medula espinal
se encoger". Se ha visto que un niomuy pequeo necesita caricias fsicas reales
para mantenerse vivo. Los adultos pueden sobrevivircon menos caricias fsicas
conforme ellos aprenden a intercambiar caricias verbales; las cariciaspositivas
como alabanza y expresiones de aprecio, o las caricias negativas como juicios
negativos o devaluatorios.
El intercambio de caricias por lo tanto es una de las cosas ms importantes que
las personas hacenen la vida diaria.
Reconocimiento
Las personas necesitan ser reconocidas por lo que son y por lo que hacen. A este
reconocimientodamos

el

nombre

de

"caricias",

reconocimiento interpersonal necesarias para

que

son

unidades

de

la sobrevivencia y el desarrollo. Entender cmo las personas dan y reciben

caricias y cambian suspatrones de reconocimiento, son aspectos fuertes del
trabajo en Anlisis Transaccional.
a. Por el medio de transmisin:
a.1. FSICAS: o de contacto: tctiles (un beso, un apretn de
manos, una palmada). Son las ms potentes
a.2. VERBALES: mediante el lenguaje oral: hola!
a.3. ESCRITAS: una postal de recuerdo,...
a.4. GESTUALES: mediante lenguaje no verbal: miradas, gestos,
una sonrisa, una inclinacin de cabeza,...
b. Por la emocin o sensacin que invitan a vivir:
b.1.

POSITIVAS: producen emociones o sensaciones

agradables e Invitan a comportarse de manera positiva

b.2.

NEGATIVAS: provocan emociones o sensaciones

desagradables. Se subdividen en:

Agresivas: causan dolor, dao moral o fsico
De lstima: favorecen la desvala personal y disminuyen la
autoestima.
c. Por los requerimientos o condiciones para darlas o recibirlas:
c.1.

INCONDICIONALES: se dan o reciben por el mero

hecho de existir o ser.

c.2.

CONDICIONALES: se dan o reciben por conductas

objetivas. A condicin de...

c.3.

DE APROXIMACIN: se dan por el esfuerzo de

aproximacin a una meta. Con ella se busca rescatar la vala

de la conducta del que est aprendiendo. Son
reconocimientos que ataen al proceso y/o a los avances que
hace en orden al objetivo final.

c.4.

ATRIBUTIVAS: se dan por las cualidades o

caractersticas de la persona. Al darlas contribuimos al

desarrollo de esos atributos. Si son positivas son potenciad las
negativas son despotenciadoras.
c.5.

DE ORIENTACIN: son expresiones directas con las

que sugerimos e indicamos correcciones a quien se ha

equivocado o a quien no hace uso de sus potencialidades. Su
objetivo es producir cambios, orientar.
d. Por la sinceridad que comportan:
d.1.

AUTENTICAS: las que nacen de sentimientos

reales del que las da y reflejan su vivencia verdadera

d.2.
FALSAS: son las adulatorias, las agresivas
encubiertas que ocultan hostilidad
d.3.
MECNICAS: son reconocimientos rutinarios,
ritualizados, que se otorgan para salir del paso.

2.7.1. La economa de caricias.Todo sucede como si, en efecto, cada uno entre nosotros, segn el tipo de
educacin recibida o las experiencias vividas, hubiera terminado por
privilegiar, en su anhelante sed de estimulaciones, un modo particular de
gestin entre los siguientes.
a) Capacidad de dar.- ciertas personas tienen ms facilidad que otras
para dar caricias, habiendo aprendiendo de los que les rodean a decir,
a expresar sus sentimientos; a su vez, esperan a menudo de los otros
muchos

signos

testimonios

exteriores

de

emociones,

demostraciones a veces llamativas, de sentimientos positivos

de

b) Capacidad de pedir.- otros individuos prefieren exigir los signos de

reconocimiento, solicitando de modo permanente la aprobacin de los
dems, esperando ansiosamente la ocasin de la menor sonrisa, la
ms pequea frase demostrndoles que estn OK, que actan y que
comparten bien etc. Dudan de s mismo , son pocos confiados y
buscan

de

manera

constante

reforzar

su

simbiosis,

sus

identificaciones y sus posiciones de vidas negativas (yo OK - , tu OK

+)
c) Capacidad de recibir.- otras personas han aprendido a recibir caricias
esencialmente porque encontraban sinceras, francas y autenticas a
las personas que las gratificaban; inversamente puede no haberse
aprendida a recibir este signo de reconocimiento simple y espontaneo.
d) Capacidad para rechazar.- saber decir no, cuando no se necesita, es
igualmente otro modo de gobernar el conjunto propio de signo de
reconocimiento. Algunas personas tiene cierto reparo en saber decir
no, generalmente son aquellas que la prescripcin bsica es agradar,
centradas en otros sin tener en cuenta sus necesidades y se
condenan a ser vctimas de sus propias gentileza o de su temor al
desaire.
e) Capacidad de darse a si mismo.- es importante que cada individuo
sepa darse a s mismo un mnimo de caricias por lo que esto tiene de
til positivo y constructivo.es necesario para su crecimiento que sepa
otorgarse un mnimo de cupones dorados. A falta de ello, se debilita,
pierde toda identidad propia y no vive ms que a travs de los otros.
Vivir para s, es dar el permiso de existir, de experimentar la alegra y
de darla a los otros. Por ltimo no es posible estar a la escucha de los
deseos de los otros ms que si se sabe prestar odo a los propios
Podemos concluir con las afirmaciones sobre las caricias con lo siguiente:

 Cada ser humano necesita una dosis mnima diaria de signos de

reconocimiento, falta de la cual desfallece o se refugia en la apata o la
indiferencia.
El ser humano no puede dar ms de lo que recibe: si solo ha recibido
puntapis, mas tarde no dar sino puntapis, a no ser que se verifique un
trabajo teraputico o una sublimacin.
Cuando la persona no puede ya obtener caricias positivas ya en una
situacin, prefiere emprender un juego o estrategia para obtener caricias
positivas: todo es preferible, en efecto a la indiferencia, incluso darse
puntapis o propinarlos a los otros.
Es importante dar caricias a los tres estados del yo: al estado padre, bajo forma de
valoraciones de la experiencia o del sentido de la responsabilidad; al estado
adulto, bajo formas de valoraciones del sentido de la autonoma, de la adaptacin
a la realidad; al nio, bajo formas de valoraciones de sus sentimientos positivos.

PLAN DE VIDA
Cambiar el plan de vida es el objetivo del Anlisis Transaccional en trabajos
individuales y grupales.
Segn Eric Berne el comportamiento disfuncional es el resultado de decisiones
auto limitantes tomadas en la infancia por necesidad, tanto de entender la
situacin como de sobrevivir. Tales decisiones culminan en lo que Berne llama
"argumento o plan", que es el plano pre - consciente de vida que gobierna los
caminos de la persona. Yo estoy bien - T ests bien "I`m OK- You`re OK" . Esta
propuesta reconoce el valor y la capacidad de cada persona, y es probablemente
la premisa ms conocida del Anlisis Transaccional.
Los analistas Transaccionales ensean a las personas que estn bsicamente
"OK", y por lo tanto capaces de ser amados y aceptados, y de pensar y establecer
relaciones saludables en sus reas de expresin. Esta forma de pensar va contra
cualquier ejercicio del poder, buscndose desarrollar

la autoestima y cooperacin entre individuos y grupos.

POSICION EXISTENCIAL.
En el proceso de desarrollar una identidad las personas muy temprano en la vida
definen cual es el significado o existencia de la vida para s mismos. Algunas
personas deciden que estn OK y que van a tener una buena vida; pero muchos
otros deciden que estn no-OK y que van a fracasar de alguna forma. Esta
expectativa basada en una decisin de cmo la vida ser es su posicin
existencial. Las personas pueden sentirse OK o No-OK acerca de s mismos y de
los dems, Generalmente puede detectarse una posicin bsica, sincera o
insincera, inflexible o insegura, sobre la que est montada su vida y desde la cual
lleva a cabo sus juegos y su guin. Esta es necesaria para que pueda tener la
impresin de pisar un terreno firme y la persona ser tan reacia a la hora de
abandonarla como si tuviera que abandonar los cimientos de su casa. Para poner
un ejemplo sencillo, una mujer que crea que es muy importante el hecho de que
ella es pobre, mientras que otros son ricos (Yo -/ Ellos +) no dejar de pensarlo
meramente porque adquiera mucho dinero. Eso no le hace rica a su entender;
solo la convierte en una persona pobre que resulta que tiene unos fondos. Su
compaera de clase, que piensa que es importante el hecho de ser rica en
contraste con los pobres desheredados (Yo +/Ellos -), no abandonar su posicin
si pierde su dinero; esto no le convierte en una persona pobre, sino meramente en
una persona rica que temporalmente pasa por apuros econmicos.
Que

dice

usted

despus

de

decir

hola

E. Berne. pag.106. 1974. Grijalbo. Barcelona

Lo que vamos a sealar acerca de las posiciones existenciales, tiene como fuente
principal, la obra Qu dice usted despus decir hola? de Eric Berne.
Para Berne, las posiciones existenciales son convicciones hondamente arraigadas
que implican una visin de todo el mundo, se forjan desde la cuna y dependen,
(cmo no!), de la interaccin del nio con su mam, pap, etc., por lo tanto, nadie
est

exento

de

ellas.

En este intercambio, el nio desarrolla unas convicciones acerca de s mismo y de

las personas que lo rodean. Segn l se pueden resumir as: Yo estoy bien, Yo no
estoy bien, T ests bien, T no ests bien
y sobre estas bases toma su decisin vital. Su combinacin da lugar a las cuatro
posiciones existenciales: Yo +/T +, Yo -/T +, Yo +/T -, Yo -/T -.
Todos nacemos prncipes y princesas pero por diferentes circunstancias,
podemos convertirnos en sapos y ranas. Es decir, todos nacemos en la posicin
Yo bien, T bien, y si se bloquea, que es lo ms habitual, luego costar mucho
aprenderla y no bastar con un acto de voluntad. Dice Berne que en cualquiera de
las otras posiciones se tiene algo de rana.

Posicin sana: Yo+/T +. Todos nacemos bien salvo que tengamos

dficits fsicos o neurolgicos. Para Berne Yo+/T + es la posicin
sana, surge de forma natural en la persona. En terapia hace referencia
a ponerse bien.

Si vamos conduciendo y tenemos un pequeo accidente, retiramos los coches

para no interrumpir el trfico, disgustados seguramente, cogemos los papeles del
seguro y el parte de accidente, nos intercambiamos los datos, y seguimos nuestro
camino. Qu faena!, ahora tengo que llevar el coche al taller, pero en todo caso,
ha sido un accidente, ya no se puede hacer nada, afortunadamente tengo el
seguro y no ha pasado nada grave, a partir de ahora, voy a poner todava ms
atencin.

Posicin depresiva: Yo-/T +. Es una posicin melanclica. La persona

se cree el origen de los problemas y atribuye a los dems el estar bien.
Nos decimos: soy un intil, no valgo, no s, no puedo. Si se vivi
bajo el dedo crtico e inquisidor de algn adulto importante, si se sinti
no tenido en cuenta, desvalorizado o salvado, crecer y vivir pensando

que no es valiosos y que se debe a aquel que s lo es, el otro. Es la

posicin sumisa y desvalorizada. La tendencia es a alejarse de.

Tenemos un pequeo accidente de trfico, nos sentimos bloqueados, Que

desastre!, esto es lo que me faltaba, seguro que ha sido culpa ma por ir pensando
en mis problemas, no tengo remedio, todo me sale maly encima meto en los a
los dems, a ver que me dicen ahora

Posicin paranoide: +/-. Yo soy un prncipe, t eres una rana. Es

descrita por Berne como posicin arrogante. La tendencia es a echar la
culpa a los dems y a deshacerse de . El origen de los problemas est
fuera de uno.

De nuevo, el accidente: Hay que fastidiarse! estoy rodeado de intiles, se le va a

caer este el pelo, bueno, a sta, y encima mujer. Tpico.

Posicin ftil o nihilista: -/-. Es la negacin total y absoluta. La

tendencia es a abandonar toda esperanza, a no creer en uno mismo, en
nada y en nadie. Los mensajes que se oyeron en la infancia eran
desesperanzadores.

Se produce el accidente: Ohhh, no! Problema tras problemaas no hay quin

viva,

este

mundo

es

un

desastre.

La posicin Yo bien/T bien, segn Berne, nos permite aceptar al otro y a nosotros
mismos en esencia y nos ayuda a re-colocarnos cuando nos situamos en otras
posiciones. As podremos distinguir YO SOY BIEN de YO ME SIENTO BIEN.
Podemos ser OK y sentirnos mal, ser OK hace referencia a nuestro valor como
seres humanos, somos OK en esencia.

2.1.

ESTRUCTURACIN DEL TIEMPO

Cuando hablamos de tiempo hemos de tener en cuenta dos formas de

considerarlo: tiempo cronolgico y tiempo psicolgico.
El primero, o cronolgico, es medido a travs de un procedimiento convencional
y no es ms que una referencia que necesitamos para orientar nuestros actos, "ya
es hora de...", "todava falta un poco para...", "dentro de media hora...", "aun me
queda tiempo para...". Es lo que podramos llamar tiempo real de acuerdo con el
reloj.
El segundo, tiempo psicolgico, est en relacin a nuestra consideracin o
vivencia interna del tiempo, que dista considerablemente de la cronolgica: el reloj
siempre tarda lo mismo en marcar las horas que a veces a nosotros nos parecen
eternas, o al contrario. Lo mismo pasa con los das, semanas, meses o aos, cuya
magnitud percibida se acorta a medida que avanza la vida de cada sujeto.
Berne dice que despus de la necesidad de ser estimulados y de ser reconocidos,
las personas precisamos de programacin. El perpetuo problema del adolescente
es "qu decirle a el/ella despus?", y para muchas personas no hay nada tan
incmodo como un lapso social, un perodo de silencio cuando nadie puede
pensar en algo ms interesante que decir que "hablar del tiempo". El eterno
problema del ser humano es el de programar su tiempo. El aburrimiento durante
largos perodos apresura el deterioro emocional y fsico. Para evitar el
aburrimiento las personas buscamos algo que hacer con nuestro tiempo. Qu
padre no ha odo a un nio pequeo decir "y ahora que puedo hacer, pap?".
Pero no slo un nio, todo el mundo piensa en "que puedo hacer ahora o esta
tarde, este fin de semana, estas vacaciones, este ao?". Tambin resulta de sobra
conocido lo detestable que es un trabajo en el que no hay nada que hacer,
irremediablemente se busca algo que hacer entonces: leer, ver televisin, hacer
crucigramas,... pero algo que hacer.
Est experimentalmente demostrado (Heron, Z. en "La patologa del hasto", Spitz,
etc.) que la habilidad de la persona humana para mantener la suficiente

coherencia interna entre sus Estados del Yo est en relacin con el flujo de
estmulos sensoriales, de tal modo que en la medida que va disminuyendo,
achatndose, hacindose montono, se observa una progresiva desorganizacin
mental que lleva finalmente al sufrimiento de alucinaciones.
Adems, Spitz va ms lejos en sus investigaciones, demostrando que la privacin
sensorial en el infante puede no solo producir dao psicolgico sino tambin
deterioro orgnico. Si a esto aadimos que la forma ms efectiva de estimulacin
sensorial la provee el contacto social y la intimidad fsica, entonces podremos, con
Spitz, hablar de "privacin emocional" en lugar de privacin sensorial.
Por ello, la persona humana necesita irremediablemente de la relacin con los
dems, no puede permanecer aislada si no quiere sufrir un importante deterioro.
As la original hambre de estmulos se transforma en hambre de reconocimiento
en su contacto con la gente y una sonrisa amable, un saludo, un "hola" o "hasta
luego", una carta o un "qu tal, como ests?" son suficientes para que la persona
pueda sentirse bien.
Sin embargo, con estas sencillas formas de reconocimiento no es suficiente,
prueba de ello es que cuando estos rituales se han acabado aumenta la tensin,
sube la ansiedad, se produce ese silencio tan comn que incita a decir cualquier
"bobada". El verdadero problema de las relaciones humanas est en que hacer
cuando se han terminado los rituales y no se sabe que decir, entonces agobia el
tiempo, surge la necesidad de programacin o estructuracin.
2.2.

Formas de estructurar el tiempo

Si dos o ms personas estn juntas en una habitacin tienen seis clases de

conducta social entre las que pueden elegir. En un extremo est el aislamiento en
el que las personas no se comunican entre s; esto puede ocurrir en la calle, en el
autobs, en familia,... cada individuo permanece sumido en sus pensamientos.
Despus estn los rituales, que son intercambios ms o menos estructurados de
caricias, de poco intensidad, que transmiten poco informacin y que tienen una

forma y duracin previsible y estipulada, de una u otra manera, por la tradicin y la

costumbre social. A continuacin est la forma ms comn que es la actividad o
trabajo, donde el intercambio de relacin es ms intenso pero viene dado por el
material con que se est trabajando. Las transacciones son tpicamente AdultoAdulto y estn orientadas hacia el objetivo de la actividad. Despus vienen los
pasatiempos en los que la relacin no es tan superficial como en los rituales pero
todava tienen algo de repeticin y formalismo, sin embargo, la implicacin
personal es muy superior ya que partiendo de ellos las personas llegan a
conocerse y poder pasar a los juegos psicolgicos o a la intimidad que son las
otras dos formas restantes.
En todo momento estamos involucrados en una de estas seis formas. Vamos
ahora a verlas con detenimiento. El orden seguido est en relacin al compromiso
emocional creciente que suponen.
2.10.1.

Aislamiento

En esta forma no hay contacto social, no hay transacciones. Se puede estar

envuelto en los propios dilogos internos, estudiando, oyendo msica, meditando,
planificando una actividad futura o pensando en otra cosa mientras le hablan a
uno. El aislamiento puede producirse cuando la persona est sola, pero tambin
en una reunin o en medio de una multitud, siempre que desaparezcan las
transacciones y caricias. La persona que est fsicamente presente pero
psicolgicamente ausente est en aislamiento.
Cuando es prolongado puede haber autocaricias internas que suplen en parte,
temporalmente, la carencia del reconocimiento social o caricias ms gratas.
El comportamiento de aislamiento puede originarse en cualquiera de los tres
estados del yo:
El aislarse puede ser una decisin del Adulto (para relajarse, estar solo,
concentrarse). Tambin puede ser una imitacin de lo que los padres hacan en

determinadas situaciones o haberse originado en el Nio como consecuencia de

necesidades de protegerse contra el sufrimiento o el conflicto.
Cuando una persona se asla psicolgicamente con frecuencia, se vuelve hacia un
mundo fantstico que puede conducirla hacia trastornos de mayor o menor
gravedad. Adems, es evidente que tal aislamiento estar producido por razones
profundas que tendr que analizar, comprender y superar.
2.10.2. Rituales
El

propio

Berne los define como "conjunto de transacciones simples,

complementarias, estereotipadas, programadas y determinadas por fuerzas

sociales externas". Su raz est en pautas culturales transmitidas de generacin
en generacin.
Pueden ser tan simples como un intercambio de saludos o tan complejos como
una larga ceremonia religiosa.
Los rituales suavizan el intercambio social, proporcionan a personas desconocidas
una forma de acercarse. Adems proveen caricias estereotipadas cuando se usan
(el no usarlos puede producir caricias estereotipadas pero negativas).
Algunas culturas, grupos religiosos, partidos polticos o clubs determinados
emplean grandes cantidades de tiempo en rituales superestructurados. Otros son
ms abiertos empleando su tiempo de maneras diversas.
El ritual de saludo ms breve puede ser un "buenas" que en la medida que se le
vaya agregando un "parece que va a llover" o "que tal est hoy tu mujer" se va
iniciando un grado ms cercano de relacin, dando pie a las siguientes
modalidades de estructuracin del tiempo.
2.10.3. Actividad
Cuando el objetivo es hacer algo, estando abocados a cualquier tipo de tarea,
estamos en actividad. Trabajar, pintar, coleccionar sellos, jugar al tenis, bailar,

construir un barco, afeitarse, conducir, jugar a las cartas,... son ejemplos de

actividades.
Las actividades proveen caricias sustanciales, en su mayora condicionales,
vinculadas con la tarea en curso, positiva por los logros, negativa por los errores.
Durante las horas de trabajo se pueden presentar oportunidades para todas las
formas de estructuracin del tiempo.
La importancia de las caricias que se reciben mediante la actividad la podemos
calibrar al ver el drama que supone para muchas personas su jubilacin. Otro
ejemplo son los desajustes que sufren algunas amas de casa cuando sus hijos
abandonan el hogar paterno, cesando entonces las actividades de proteccin y
cuidados.
Ahora bien, estar en el trabajo no siempre es estar en actividad. la actividad
supone una serie de transacciones en las que el Adulto se ha marcado un objetivo,
con la aplicacin de unos medios previstos y pensados, desarrollando unos
procedimientos, utilizando un mtodo de evaluacin para comprobar los resultados
y segn ellos pudiendo introducir modificaciones.
2.10.4. Pasatiempos
Son series de transacciones complementarias superficiales entre dos o ms
personas alrededor de un tema o centro de inters comn inocuo o
intrascendente. Su objetivo bsico es, como su propio nombre indica, pasar el
tiempo de una forma ms o menos placentera, manteniendo un contacto social sin
complicaciones.
Mediante los pasatiempos se intercambia informacin sobre nuestras actitudes,
historia personal, ideas polticas, creencias, pasiones,... Esto nos permite estudiar
a nuestro interlocutor y decidir si nos conviene o no para otros contactos tal vez
ms profundos.

Tambin son proveedores de caricias con mayor valor de reconocimiento que las
de los rituales, ya que el compromiso personal es mayor al girar sobre opiniones y
manejar experiencias aunque sean someras y superficiales.
Hay pasatiempos propios segn la edad, el sexo, el "status" social, la profesin,
etc. Berne, con su habitual sentido del humor, les puso nombre a pasatiempos
habituales:

"Cesta de la compra"
Son los comentarios tpicos sobre la caresta de la vida. Tpico de amas de casa.
"El gobierno"
Valoraciones, generalmente negativas de la gestin pblica, los problemas que no
se resuelven, etc.
"No es terrible?"
Quejarse de algo: de lo mal que conducen (entre taxistas) de los hijos, de las
suegras, de los profesores, de los maridos, de los alumnos,...
"Automvil club"
Generalmente de hombres. Sobre las prestaciones, marca velocidad, consumo,
belleza, averas, etc. de los coches.
"Top model"
Generalmente seoras a la ltima en modas, diseos, cremas, peluqueras,
precios.
"Chismorreo"
Comentarios ms o menos injuriosos sobre ausentes.

Y muchos otros. Es tpico que en las reuniones sociales las mujeres se agrupen
por un lado y los hombres por otro y cada grupo se dedique a sus pasatiempos
especficos y preferidos. Adems no suele estar bien visto que se mezclen: un
hombre en "Top model" ser tachado de afeminado y una mujer en "deportes" otro
tanto. Tampoco est bien visto cambiar el tono del pasatiempo. Si el grupo est en
"No son terribles los hijos?" no quedar bien si una llega contando maravillas de
los suyos, quedar como un poco aguafiestas.
Es importante no confundir estos pasatiempos con los juegos tpicos de saln
(cartas, domin, bingo) o deportes. que son actividades por cuanto se est
haciendo algo. Si una vez terminados se hacen comentarios sobre ellos, eso s es
un pasatiempo.

2.10.5. Intimidad
La

intimidad

implica

intercambios

de

caricias,

compartir

pensamientos,

experiencias profundas y emociones en una relacin honesta en la que cada uno

confa en el otro. Es, por tanto, la relacin ms gratificante, pero, a la vez, la que
ms riesgo conlleva. La intimidad est libre de juegos y explotacin y tiene lugar
en esos raros momentos de contacto humano que despiertan sentimientos de
ternura, empata y cario.
Provee una importante cantidad y calidad de caricias incondicionales positivas. No
hay motivaciones ocultas ni nadie pretende sacar ningn provecho del otro. Hay
espontaneidad y franqueza, manteniendo la propia autonoma. No hay que evitar
preguntas porque se responde libre y abiertamente a los estmulos que llegan, sin
temor a ser juzgado, criticado o rechazado.
No siempre es agradable esta experiencia. Dar un psame por el fallecimiento de
un familiar, visitar a algn accidentado, proteger a alguien asustado, son
experiencias tristes y dolorosas pero siempre autnticas y conmovedoras.

Ahora bien, siendo que la mayora de los momentos de intimidad son placenteros
por qu es tan temida? Hay un refrn que dice "gato escaldado del agua huye",
esto sucede con la intimidad:

Si se busc de pequeo y se sufrieron rechazos o burlas.

Se altern afecto y agresiones
Si no se observ en los padres siendo sustituida por agresin hostilidad y

frialdad.
Si se nos ense a desconfiar.
A aprovecharnos de la gente para obtener beneficios.
La intimidad intensa activa mecanismos emotivos y neurofisiolgicos muy
profundos. Aumenta la autoestima, la capacidad de volver a dar y recibir
afecto, el deseo de vivir, el inters por valores superiores a los materiales.

Ejemplo
Veamos con un ejemplo las seis formas de estructurar nuestro tiempo. En un
partido de ftbol:
Los que observan el partido... estn en aislamiento
Los que se quejan del rbitro... en pasatiempos
Los jugadores al saludar en el estadio... en rituales
Los jugadores al empezar a jugar... en actividad
Uno que se equivoca repetidamente... en juegos psicolgicos
El abrazo jubiloso por ganar el partido es... intimidad.
2.3.

LOS JUEGOS PSICOLOGICOS

2.12.1.

Definicin

Los juegos psicolgicos son un instrumento del Anlisis Transaccional, es un

modo de emplear el Tiempo en orden a la consecucin de caricias. un juego es
una serie de transacciones ulteriores, complementarias, que progresan hacia un

resultado previsto y bien definido. Descriptivamente, es un conjunto de

transacciones recurrentes, frecuentemente prolijas, superficialmente plausibles,
con una motivacin oculta; o en un lenguaje familiar una serie de jugadas con una
trampa o truco (Berne, 1979)
Berne se basa en dos conceptos: la estructuracin del tiempo y la necesidad, para
clasificar los juegos psicolgicos.
Estructuracin del tiempo: segn Berne el hombre estructura el tiempo de la
siguiente

manera:

soledad,

trabajo,

pasatiempos,

intimidad

juegos.

Estructuramos el tiempo en funcin de nuestras necesidades.

Necesidad: la persona siempre tiene necesidades que cumplir. Abraham Maxlow
hace una Pirmide de necesidades en la que las clasifica de ms bsicas a ms
complejas. Berne se basa en este estudio y trabaja con 4 necesidades
fundamentales:

Necesidad de estmulo: se necesitan estmulos que introduzcan variantes

en la vida diaria
Necesidad de reconocimiento: se relaciona con la frase de Andy Warhol:
todo el mundo necesita cinco minutos de gloria. Es el caso de los reality

shows y de los talk shows.

Necesidad de estructura: necesitamos unas bases para estructurar nuestro
tiempo, los medios de comunicacin, por ejemplo, nos dicen a que dedicar

el tiempo, ya sea trabajo y ocio.

Necesidad de incidentes: hace que gente con vida relajada provoque
incidentes con frecuencia. Se relaciona con la postura vital de inferioridad
(yo -, t +) en la que se busca el reconocimiento constante.

Los juegos surgen porque hay debilidades y alguien se aprovecha de ellas,

siempre mediante unos pasos concretos. Berne analiza muchos, de los cuales
slo expondremos aqu los juegos periodsticos, que a nuestro modo pueden
darse, por analoga, con facilidad en el trato de trabajador social y usuario. Los
juegos se clasifican en funcin de las necesidades ya mencionadas:

2.12.2.

Juegos de estima (necesidad de reconocimiento)

La debilidad del sujeto es la vanidad o la necesidad de reconocimiento, los medios

de comunicacin le dan el pago, que es un pago psicolgico, materializado en las
cuotas de audiencia, que es la debilidad de los medios de comunicacin.
No es horrible!
Un sujeto busca injusticias para quejarse de ellas a un tercero, pero no para
solucionar algo, slo para tener protagonismo, salir en los medios de
comunicacin. El periodista puede ser vctima, pero tambin hay periodistas que lo
propician y son quienes piensan que las malas noticias son las mejores.
Por qu tena que sucederme esto?
Es la misma situacin que la anterior, pero en este caso el sujeto trata de mostrar
que su desgracia es mayor que la de los dems. Tampoco se quiere solucionar
nada, slo se busca el protagonismo. Es el caso de Hablar por hablar y ese tipo de
programas en los que el dramatismo va creciendo constantemente del principio
hasta el final de cada programa.
Policas y ladrones.
El sujeto comete un delito slo para aparecer en los medios de comunicacin. Si el
periodista acepta, est propiciando el juego sin ningn criterio deontolgico.
Ambos obtienen un pago, el periodista el incremento de pblico y el otro sujeto su
reconocimiento.
2.12.3.

Juegos de seguridad (necesidad de estructura

Sala de audiencia
Se pone en marcha este juego para solucionar un problema sin que pase por los
tribunales o para que haya un proceso paralelo en los tribunales y en los medios
de comunicacin. Se pone en marcha para remediar el tiempo que tardan en salir
las sentencias y la poca publicidad que stas obtienen, para evitar que el proceso

destroce la imagen de una persona. En l se utiliza al periodista, el cual ha de

evitarlo. Es el caso del divorcio de Diana de Gales y Carlos de Inglaterra, de la
extradicin de Pinochet y de la investigacin sobre Clinton.

Adems
Varios periodistas analizan un caso actuando como jurado. Es el caso de
programas en que se lleva a un sujeto para que explique su situacin y se le
interroga para que le cueste salir bien. (La frmula del interrogatorio es un
bombardeo constante de preguntas que adquieren la forma: y adems...) Es el
caso tambin de esos programas en el que se oponen dos equipos y se usa a un
sujeto introducindole en un grupo nefasto para que el equipo salga mal parado y
l sea desprestigiado.
Indigencia
Quien inicia el juego expone un caso pero evitando que se emita toda la verdad. El
antdoto es el periodismo de investigacin. El juego de indigencia es muchas
veces realizado en los propios medios de comunicacin al poner trabas a quien
realiza periodismo de investigacin. En este juego se puede dar una dependencia
pasiva de la existencia del caso expuesto, en este punto Berne relaciona este
juego con organizaciones sin nimo de lucro y con problemas internacionales que
se mantienen conscientemente, es el caso de instituciones como las de ayuda a
alcohlicos en las que pueden llegar a mantener la adiccin para que la institucin
no pierda su razn de ser.
Pata de palo
El sujeto que inicia el juego acude a los medios de comunicacin a presentar un
alegato y eludir responsabilidades. El alegato suele ser psicolgico, psicosomtico
o social y es presentado como excusa para justificar una actuacin. Es el caso de

Hamlet, Marilyn Monroe y un famoso caso investigado por el periodista Truman

Capote sobre unos asesinos que alegaban que tenan un origen social bajo,
Capote est entre los que originan el denominado nuevo periodismo que aqu
seria antdoto y acto realizando una investigacin profunda de estos asesinos en
el que trazo su perfil y hech por tierra el alegato si no fuera por los periodistas
Se acusa a un tercero de impedir el correcto funcionamiento de una situacin pero
no se argumenta. El sujeto que lo inicia acusa a los periodistas de restringir la
individualidad o la posibilidad del secreto. Lo suele poner en marcha un sujeto que
obtiene una reaccin desfavorable de un globo sonda. El periodista lo puede
iniciar al decir que de no ser por los polticos la sociedad, o una parte de sta,
funcionaran mejor, pero no da razones.
2.12.4.

Juegos de poder:

Acorralar
El periodista quiere triunfar sobre otro sujeto, el entrevistado normalmente, y para
ello le desprestigia, se le coloca en una situacin en la que sale mal parado
siempre, haga lo que haga. Es muy poco tico, aunque frecuente en los medios de
comunicacin. Esto se realiza mediante una situacin de doble vnculo que es
mencionada por G. Bateson. Es usado en las pelculas de los hermanos Marx y
tambin lo usa, por ejemplo, Mercedes Mil. les demostrar
Se propicia una situacin en que se desprestigie a alguien pero ms por rencor
que por prestigio o dinero. El punto clave suele ser la ambicin, normalmente del
propio periodista. Es el caso de Ciudadano Kane donde Kane acta mucho por
demostrar cosas y no tanto por inters real, tambin en Ausencia de malicia donde
un fiscal usa a una periodista para desacreditar a un sujeto que est siendo
investigado.
Dejemos que t y l peleis

El sujeto que inicia el juego acta como provocador ante dos contendientes que se
enfrentan sin que el provocador se implique, siendo l quien se beneficia de la
situacin. Se utiliza la vanidad y el orgullo de los otros. El periodista puede
hallarse en cualquiera de las tres posiciones. Es la situacin que propicio Luis del
Olmo entre Norma Duval y Jimmy Fernndez Arnaiz cuando ella lanz un zapato
en directo al segundo. Es propio de la prensa rosa y amarilla.
El defecto
El periodista trata de encontrar un defecto en otro sujeto, el entrevistado o de
quien se habla, para desde ah justificar y desencadenar un proceso que no es ni
tico ni deontolgico. Con un uso humorstico es manejado en los programas de
cmara oculta, pero tambin se ha usado para daar la imagen de personajes
pblicos basndose en un defecto de la vida personal, es el caso de la
publicacin de la vida sexual de polticos para acabar con su carrera. Puede llevar
al sujeto al suicidio. Es comn en prensa anglosajona (tanto de EE.UU. como de
G.B.), la cual destaca por su amarillismo.
Ahora ya te tengo
Se inicia aprovechando un defecto para amenazar a la vctima cuando es ms
dbil. Es frecuente que lo inicie el periodista de investigacin, el cual recopila
datos y pruebas buscando un defecto, una falla, que sea beta para un posible
reportaje. Se usa mucho en prensa poltica y el momento clave es cuando
comienza a haber filtraciones.
Juego de periodismo
Se hace sentir inferior a un tercero mediante el empleo de jerga especializada. Es
grave que el periodista no se dirija al pblico sino a otros profesionales, o que
acte por intereses personales. Es propio de mdicos y juristas que no quieren
que el receptor entienda o quieren hacerle sentir inferior.

2.4.

Argumento y guion de vida.

El guin o argumento se utiliza debido a que la vida de un individuo se desarrolla

como una representacin, una pelcula o un cuento de hadas que comienza como
un hechizo y termina con una liberacin.
Los

transaccionalitas

suelen

distinguir

en

el

guion: los requerimientos,

prescripciones, el programa o modelo tcnico, la matriz del argumento (o

esquema), la decisin.
Guin es el plan de vida decidido en la infancia que abarca la vida entera de la
persona, y es por la dimensin del alcance que puede tener un guin de vida que,
resulta importante en el momento de tratar y trabajar con las personas, iniciar la
tarea de comprender cada guin de vida, as desde nuestra comprensin
facilitamos que la persona entienda y sea consciente de su plan de vida, para
desde ah modificarlo y mejorarlo.
Para comprender un guin de vida de alguien es importante primero saber que es
un guin y por eso trataremos en este trabajo de ilustrar en qu consiste un guin
de vida, como se forma, porque es necesario y por que se escoge un guin y no
otro.
Cuando nacemos, e incluso antes de nacer nuestro entorno nos otorga una
funcin que venimos a cumplir y generamos unos sentimientos. Lo ms comn es
que nos esperen unos padres que de una u otra manera vern alterada su vida
con nuestra llegada, y esa alteracin les producir unos sentimientos especficos:
el nio o la nia que nace, puede ser querido por ambos padres, solo uno; puede
que los padres esperen que ese bebe salve el matrimonio, o que forzar a l; puede
venir para complicar la vida de uno de los padres o a ambos; o para dar una gran
felicidad a la familia. Generalmente los sentimientos que provoca un nio o una
nia cuando se sabe que existe, se originan fundamentalmente en el Nio de los
padres, puede que tenga miedo de no saber cuidar al nuevo bebe, que crea que

va a perder el amor de su pareja y viva interiormente al bebe como un competidor,

puede sentir que por culpa del bebe va a frustrar su carrera profesional.
Un nio o una nia puede venir ser esperado ansiosamente para que salve al Nio
de alguno de los padres de la soledad, que justifique su vida, o le de tareas en las
que ocupar su tiempo durante algunas temporadas, el caso es que, sean cual
sean las funciones y sentimientos generados, as como las expectativas que
tienen de l, los padres los transmitirn al recin nacido, de una forma ms o
menos sutil y repercutirn posiblemente en muchos aspectos importantes de su
vida futura.
a). La relacin con la madre
La relacin del bebe con la madre o su sustituto es importante por que le permite
sobrevivir, adems de aprender a relacionarse, pues es la madre la primera otra
persona que conoce el nio y a partir de ah comenzara a desarrollar el concepto
de yo.
La primera vez que nos sentimos diferenciados del mundo, lo hacemos como
resultado de la relacin madre-hijo, y la actitud emocional de la madre hacia el hijo
o hija, repercutir en la impresin bsica que el nio tendr de si mismo.
Cuando se hace un anlisis de esas primeras escenas, lo que la persona
recuerda, reelabora o fantasea sobre si mismo, se descubre que senta la persona
como su nacimiento psicolgico.
El bebe comenzar a interpretar el mundo y vivirlo a partir de las caricias de la
madre que podrn ser positivas, -trasmitir actitudes de aceptacin y apoyo al nionegativas, -trasmitir rechazo- o de la ausencia de caricias - la ausencia puede ir de
la privacin parcial o la carencia total-, para poco a poco conformar su primer
marco psicolgico, llamado posicin existencial por el Anlisis Transaccional: un
marco de seguridad o inseguridad.

Como ya hemos dicho, la posicin existencial son los sentimientos bsicos sobre
uno mismo y sobre los dems expresados en trminos de estar bien o estar mal y
existen cuatro posiciones existenciales bsicas:
Yo estoy bien, t ests bien. Es una posicin de Libertad
Yo estoy bien, t ests mal. Posicin de Superioridad
Yo estoy mal, t ests bien. Posicin de Inferioridad
Yo estoy mal, t ests mal. Posicin de Desesperanza
Y es la relacin con la madre la que posibilita la posicin existencial, pues son los
sentimientos y expectativas de la madre expresados con su actitud emocional, ya
sea consciente o inconscientemente, los que determinan que posicin existencial
concreta adoptar el nio o la nia.
b). La relacin con el sistema familiar
La segunda relacin que un nio mantiene cuando nace es la que tienen con el
sistema familiar al que llega, familiares que al igual que la madre y el padre, tienen
unos sentimientos generados por la noticia del nuevo integrante y unas
expectativas que desean que el nio empiece a materializar a partir del
nacimiento, sentimientos y expectativas que de forma consciente o inconsciente,
padres y familiares pondrn como limites al nio, y la forma en que todo esto
ocurre es la clave del Guin de vida.
c) El nio en la encrucijada
La situacin en la que se encuentran los nios respecto a sus padres tiene
bsicamente tres aspectos importantes:

El nio necesita los cuidados fsicos y emocionales de los padres para

poder sobrevivir
La expresin del Nio Natural. El nio tiende a mostrar de forma
espontnea sus tendencias o impulsos naturales a medida que el desarrollo
los va poniendo disponibles.

Expectativas, ideas, prejuicios, sentimientos y miedos, que los padres

generan hacia la expresin natural y espontnea de su hijo, que se

manifiestan al nio a travs de las actitudes.

Poseen adems un mayor impacto al reflejar los primeros sentimientos
experimentados por los padres respecto a sus hijos, a una edad en la que

el adulto de estos ltimos tiene todava mal aseguradas su autonoma.

Cuando estos tres aspectos interactan, el nio se ve en una encrucijada,
entre querer comportarse de forma espontnea y natural, y el que los
padres se opongan de forma abierta o sutil a esa expresin del Nio Natural
de su hijo. En estos momentos el nio tiene que decidir si sigue sus propias
tendencias, perdiendo la aceptacin de los padres de los que depende para
sobrevivir, o se reprime y consigue la aceptacin de los padres.

Sus caractersticas son las siguientes:

son no verbales y remitidas a una edad en la que el nio no comprende

bien lo que se le dice.

Se dirigen a la parte ms vulnerable del nio
Provienen de personajes todos poderosos, teniendo derecho de vida o

muerte sobre los hijos.

La madre, como hada, da los consentimientos o permisos; pero como

hechicera,
El padre, como buen gigante da los permisos, pero como ogro.
Afecta una zona ms o menos extensa de la conducta que puede ir desde !

No dejes tus zapatos en la puerta del bao!

No reforzadas, en general, por las prescripciones, ordenes o contra
rdenes

d).-Los mensajes de los padres

Todo lo que un padre hace o expresa con respecto de su hijo est dotado
de significado para el nio, este lo capta todo como mensajes que expresan
la prohibicin o el permiso de continuar con una conducta o expresin,
seales que marcan la direccin que tomar en caso de una encrucijada, as

como mensajes que expresan la amenaza de lo que pasar si no se acta

segn las expectativas de los padres.

Estos mensajes expresados por los padres, influyen directamente en el
guin de vida del nio y son expresados desde sus tres estados del yo en
su totalidad, cada estado con un peso diferente en cada padre, y por tanto
los mensajes que cada padre transmite a su hijo, son diferentes en

contenido, segn las experiencias y el guin personal del padre.

Existen dos tipos de padre o de madre, de acuerdo a su estructura y

funcionamiento psicolgico cuando se relaciona con su hijo:

El primer tipo de padre se caracteriza porque su Nio acepta al hijo, y por
tanto tendrn una relacin placentera y amorosa pues el hijo no genera
ningn temor en el Nio del padre. El Adulto est disponible para hacerse
cargo de la situacin, y el Padre acta como un buen cuidador. Este tipo de
padre permitir que el hijo forme su guin de vida de forma pausada y sin
presiones, evitando poner al nio en encrucijadas innecesarias. Este padre
construir un entorno de permisos: permiso para vivir, expresarse, lograr,

equivocarse, etc.
El segundo tipo de padre se caracteriza porque su Nio no acepta
plenamente a su hijo, pues le remueve o provoca algn miedo profundo. El
Adulto estar ofuscado por culpa del Nio. El Padre tendr conductas
estereotipadas y desprovistas de autentica calidez. Esta actitud de su Nio,
har que el hijo se sienta culpable de la situacin de su padre, u obligado a
dar respuesta a los mensajes que el Nio de sus padres genera, respuestas
que incidirn decisivamente en el guin de vida del hijo. Este padre
construir un entorno de prohibiciones que abarcan desde aspectos
generales y bsicos de la vida (est mal que vivas, est mal que seas
una chico) hasta cuestiones ms concretas y particulares (no expreses

pena)
Algunos de los mensajes negativos ms trascendentes en la formacin de
los guiones de vida de fracaso, sufrimiento o final trgico, si el nio acepta

estos mensajes son:

no existas o no vivas, golpear a un nio violentamente, repetir
constantemente que el nio solo causa problemas. El guin de vida

construido sobre este tipo de mensajes tender de una manera clara o

solapada hacia un final trgico que girar en torno a conductas

autodestructivas.
no ests bien o no ests cuerdo, que puede traducirse en puedes existir
con tal de que ests enfermo o con tal de que ests loco mensajes que
provocan la decisin de estar mal pues esa es la nica manera de

sobrevivir.
no seas un nio transmitido por medio de conductas que dan
responsabilidades al nio que estn por encima de sus posibilidades. Se ve
en guiones de cuidadores con un fondo de insatisfaccin por la impresin

de que la vida les impide cuidar de s mismos.

no crezcas son mensajes hechos por padres cuyo Nio necesita que el
hijo sea siempre pequeo para sentirse bien, y el hijo crece percibiendo que

su autonoma les amenaza.

no pertenezcas, es decir, sintete extrao en cualquier grupo refleja el
miedo de los padres a ser abandonados. Este mensaje puede ser la base

de un guin de aislamiento y soledad.

no pienses, se expresa desvalorizando la inteligencia de forma directa o
indirecta. La persona obtiene sus caricias siendo confuso, estpido o no

resolviendo problemas y esta actitud marcar su guin de vida.

no ests cerca desconfianza sobre los sentimientos, bsicamente sobre el
amor. Este tipo de mensajes los transmiten padres o cuidadores con
problemas de aceptacin y expresin de sus propios sentimientos hacia

otros.
no seas importante o no tengas xito son mensajes de padres que se
siente amenazados por sus hijos, que constituirn guiones de vida en los

que el individuo se acercar al xito pero no se va a permitir alcanzarlo.

Todos estos mensajes positivos y negativos generados por uno u otro tipo
de padre, sern aceptados por los nios si esa es la nica manera que
tiene a su alcance de conseguir las caricias, ya sean negativas o positivas,
que permitan su supervivencia.

e) la decisin

A partir de estas influencias contradictorias, pero que se refuerzan mutuamente, el

nio va, sin embargo, a tomar una decisin que le permita, a la vez, integrar las
restricciones sentidas y satisfacer sus anhelos y deseos propios.
Como ya hemos dicho el nio cuando nace llega a un entorno que le pide cosas,
primero se lo pide la familia y luego cuando va creciendo y su espacio social se va
ampliando, por ejemplo con la escolarizacin, tambin las peticiones van
creciendo, estas peticiones el nio las recibe como mensajes. Por supuesto unos
mensajes tienen ms peso en el nio que otros, es decir, la situacin emocional
del nio determina que mensajes son captados y cuales ignorados, as como con
que intensidad se vivirn los mensajes aceptados.
Adems de esto, otro aspecto importante del tratamiento de los mensajes, es la
decisin que sobre ellos tome el nio, aceptarlos o no. Para el Anlisis
Transaccional esto es clave, pues el peso de un mensaje sobre un guin de vida,
lo pone la decisin que la persona toma en su infancia, ms que el propio
mensaje. Cuando se observa un cambio en la vida de alguien, lo que se est
observando son las consecuencias de su redecisin frente al mismo mensaje.
Los nios y las nias aceptarn mensajes negativos, y tomarn decisiones nocivas
para sus vidas, cuando esa es la nica forma que encuentra para garantizar su
supervivencia, por supuesto estas decisiones son tomadas cuando el desarrollo, la
informacin y la visin del mundo del nio son limitadas, y en trminos de un
adulto puede que las decisiones que tome sean radicales, y el problema est en
que cuando la persona est en mejores condiciones para decidir, la decisin
primera persiste inconscientemente, y por tanto el mundo se sigue interpretando
psicolgicamente igual que cuando se tom la primera decisin.
Desarrollo del guin de vida
Un guin de vida se genera de la siguiente manera:

El nio recibe unos mensajes que le indican que se espera de l, los

mensajes mejor captados para la formacin de un guin son los no

verbales: actitudes, gestos, muecas, sonrisas. El nio tiene unas

experiencias que le indican lo que l puede esperar; todo esto le provoca
unos sentimientos, que tendr permitido sentir o no.

Con todo esto toma una decisin:

sobre si mismo
sobre los dems
sobre lo que har
La decisin da lugar al mito, que es lo que el nio cree que es: carioso,
bueno, malo, tonto, listo, atractivo, astuto, que se puede engaar, capaz o
incapaz de sentir afectos, etc. La combinacin de cmo se percibe el nio a
s mismo, y como percibe a los dems da lugar a una posicin existencial

que se vincula a la decisin

La persona realiza un comportamiento que concuerda con su mito: el
comportamiento refuerza el mito, lo que a su vez hace ms probable que se

repita ese comportamiento.

La repeticin de ese comportamiento tiene unas consecuencias que
acercan al individuo a un tipo de final, al que a veces la persona asiste

impotente, como si fuera algo impuesto por el exterior.

Como vemos el guin de vida tiene una funcin de limitador de vida, entre
ms estrictos sean esos lmites, ms fcil ser que ese guin sea uno de

frustracin e infelicidad.
Otro aspecto importante para la formacin de un guin es el contraguin,
que es el mensaje que emite el Padre del padre, mensajes que
generalmente son aceptados socialmente y se ven como buenos, pero que
en realidad lo que consiguen es reforzar los mandatos claramente
negativos que emite el Nio del padre, pues son mensajes que reflejan
expectativas imposibles de cumplir, estos contraguiones son pues
impulsores de los guiones de vida.

Kahler y Capers (1974) definieron cinco tipos de contraguiones que impulsan

conductas que refuerzan el guin de vida:

S perfecto
Intntalo una y otra vez
Date prisa
Complace
Se fuerte.

Tipos de guiones
La primera divisin de guiones fue hecha por Berne, quien clasificaba los guiones
en:

Nunca. mito: el suplicio de Tntalo.

Siempre mito: Aracne.
Hasta que. Mito: Jasn.
Despus de. mito: Damocles.
Una y otra vez. Mito: Ssifo.
Final inconcluso. Mito: Filemn y Baucis

Existen tres tipos de guion es ms:

Guin de triunfador - de prncipe-.

Guin de fracasado - de rana-.
Guin de no triunfador - que ni fracasa, ni triunfa.-

Para Berne una persona con guin de triunfador es aquel que cumple con su
contrato consigo mismo y con el mundo, y el guin de fracasado es el que en su
desarrollo no cumple con ese contrato. El contrato es una meta, un objetivo sano y
positivo para todos los mbitos de su vida, esto a su vez implica tener un guin
que permita objetivos positivos y adems que permita alcanzarlos.
Como el estudio del guin se hizo fundamentalmente en psicoterapia la primera
agrupacin de guiones que llamaron la atencin fueron los de personas cuyo final
se tornaba trgico: suicidio, encarcelamiento, incapacitacin, drogadiccin, etc. Y
se les llamo hamrticos, las personas con guiones hamricos generalmente han
recibido mandatos muy severos de tipo no vivas, no pienses entre otros.
Otro tipo de guiones son los banales , que son los de la mayora de las personas,
este tipo de guiones son bien vistos por la sociedad y por tanto la persona que los

tiene se siente seguro y bien, son guiones que impulsan vidas grises, en las que
es mejor no sobresalir, siguiendo prototipos sociales generalmente sexuales, una
sociedad en la que marca roles sexuales determinados, es lgico que vea bien al
que no se sale de esos lmites impuestos, que tiene que pensar, hacer, sentir o
aparentar. Ejemplos de estos guiones banales masculinos y femeninos son
(Steiner y Wyckoff, 1974):

La Madre de Familia por Antonomasia

La Mujer de Plstico
Pobrecita de Mi
La Belleza Insinuante
El Gran Pap
El Hombre Delante de la Mujer
El Playboy
El Hombre que Aborrece a las Mujeres, etc.

Otra clasificacin hecha por Berne, atiende al tiempo del guin, pues aparecen y
suceden de modo diferente en el tiempo de la vida de las personas, estos guiones
piden que pase y que no pase en su vida.

Guiones Nunca: Las personas con este guin sienten que nunca tendrn

lo que desean y que aparentemente est al alcance de los dems.

Guiones Siempre: Una persona con este guin se sienten impulsadas
hacer cosas que les perjudica o les produce infelicidad, este guin tiene
como base un mandato de tipo ya que te atreviste a hacerlo, hazlo siempre

(beber, engaar, pelear, etc.)

Guiones hasta que: Una persona cree que hasta que no hago, hasta que
no cumpla una obligacin generalmente penosa, no ser feliz o podr

triunfar.
Guiones despus de: Son guiones que amenazan con algo despus de
que pase un tiempo o suceda algo, por ejemplo despus de que consiga lo

que quiero, me aburrir, o ya no tendr sentido la vida.

Guiones una y otra vez: Son personas que aparentemente se esfuerzan
por redecidir su guin y cambiarlo por uno positivo, pero una y otra vez

fallan, siempre suceden cosas que interfieren en el buen trmino de sus

proyectos.
Guiones final abierto: El guin termina antes de que la persona muera,
por tanto cuando cumplen su objetivo ya no tienen programado nada ms
para hacer.

Steiner tambin propuso una clasificacin de guiones, el utiliz aquello que

prohben a la persona para dividir los guiones, para l se hacen tres prohibiciones
bsicas en los guiones, se puede prohibir sobre el amor, el pensar o el disfrutar.
Los guiones de vida para el son.

No Amor: se origina porque el mensaje que recibe el nio sobre las caricias
es que estas son un bien escaso que hay que economizar, por tanto no se
le ensea cmo obtenerlas, como resultado de esto nos encontramos con
la desvalorizacin afectiva de la persona que produce el mito de que no es

digno de ser querido, que no es capaz de amar, o ambas cosas.

No Mente: se origina en mensajes que desvalorizan su capacidad de
pensar o de entender el mundo. Como resultado encontramos el Adulto de
una persona desvalorizado que oscila entre el temor de volverse loso y la
sensacin desagradable de que no es capaza de entender y controlar

aspectos de su vida.
No Gozo: las prohibiciones que ha recibido el nio tienen que ver con el
conocimiento y el disfrute de su propio cuerpo. Son personas que
relacionan el disfrute con algo malo.

Funciones del guin de vida

Evitar la angustia
Obtener la atencin y el cuidado de los padres
Concede las reglas para poder moverse, en la familia y en el mundo.
Define la persona, y si est bien o mal.
Define quienes son los otros y si ellos estn bien o estn mal
Con todo esto define que puede hacer, que debe hacer, que no tiene que
hacer, y que no puede hacerse