La utopa del Mercado <articulos.asp?

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Una alternativa a la economa liberal no slo es posible, es necesaria,
porque como consecuencia de la aplicacin de sus principios a los
pueblos y las sociedades, se producen los irreparables desastres
nacionales, culturales, espirituales, ambientales y geopolticos
actuales.
CHARLES CHAMPETIER <mailto:redaccion@elmanifiesto.com>

La ciencia econmica actual se encuentra dominada por las llamadas

teoras "clsicas", es decir, las teoras que se basan en los principios
del liberalismo econmico. Los principios fundamentales de este tipo de
economa, inicialmente formuladas por Adam Smith (1723-1790) son los
siguientes: el actor principal del juego econmico es el individuo
(/individuum/), cada individuo es inherentemente racional, egosta y
prudente en su eleccin, slo busca lo que es ms rentable para l. El
rea econmica representa un campo, completamente aislado y disociado de
la realidad socio-histrica.
La economase crea alrededor del mercado, que busca autorregularse
cuando concurren las siguientes condiciones: atomicidad (un gran nmero
de compradores y vendedores), flujo (flujo libre), transparencia
(informacin a disposicin del pblico en relacin con la oferta y la
demanda), uniformidad (las necesidades de todos los actores en el juego
econmico son idnticas o, al menos, se pueden reducir a una frmula
utilitaria especulativa), movilidad (libre circulacin de mercancas).
Estas frmulas, que son del siglo XVIII, se han mejorado continuamente
de forma improvisada. Sin embargo, su esencia sigue siendo la misma.
Perola gama completa de los principios liberales es posible que presente
las siguientes reivindicaciones:
Lassituaciones econmicas antes mencionadas no tienen nada que ver con
el cumplimiento de la "neutralidad en las evaluaciones", que es un
requisito previo necesario para cualquier investigacin cientfica
genuina. Por el contrario, estos principios se corresponden exactamente
con lo que Louis Dumont llam "ideologa econmica." Esta "ideologa
econmica" se basa en un conjunto de creencias: la evidencia y la
objetividad de lo que pareca absolutamente inquebrantable hace 200
aos, hoy se presentan como abstracciones cientficamente dudosas e
infundada. una serie de "utopas mecanicistas", como la ciencia moderna
concibe hoy a la sociedad y su estructura de una manera mucho ms
compleja y multidimensional, en lugar de concepciones entonces
primitivas de los mecanicistas de la Ilustracin y sus sucesores inmediatos.
Estos principios,que se derivan de la ilusin de la autonoma de la
esfera econmica, son de hecho distorsiones graves y no tienen ninguna
relacin con la realidad. Las condiciones ideales para la existencia del
mercado, de hecho, no slo se producen con el desarrollo de la sociedad
capitalista sino que, por el contrario, se van eliminando
progresivamente y en mayor grado con el desarrollo exponencial de un
nmero, cada vez mayor, de los monopolios y las cadenas monopolsticas,
debido al selectivo agravamiento de acceso a la informacin comercial,
as como debido a la falta de existencia de un "econmica pura
individualizada".
Estas frmulasestn, para Karl Polany, absolutamente alejadas de su

contexto social. Al hacer que la esfera econmica sea totalmente

independiente de todas las dems reas de la actividad humana
individual, estos principios conducen a la transferencia de toda la
acumulacin de criterios que se aplican nicamente en relacin con el
mercado (el principio de la "mano invisible", que informa la moralidad
de la economa, desarrollado por los tericos liberales modernos).
Debemos contrarrestar las teoras econmicas liberales clsicas y
neoclsicas con los siguientes principios y las siguientes rutas
destinadas a esta crisis social que es el liberalismo econmico:
Es necesariodenunciar y exponer los supuestos ideolgicos que se sitan
en la base de los paradigmas econmicos liberales, para trazar
crticamente una frmula (basndose en los escritos de autores como
Louis Dumont, Max Weber, etc.) entre la macro-economa (la
globalizacin, los complejos sistemas nacionales y las gigantes
corporaciones empresariales) y la micro-economa (el individuo como
protagonista del juego econmico); aislar y estudiar la meso-economa,
que debe incluir a todas las estructuras y fuerzas intermedias (grupos,
comunidades, tradiciones y caractersticas tnicas, especificidad
histrica de los grupos, etc.).
Siguiendo ala escuela de anti-utilitaristas franceses, tenemos que
aprender y volver a crear todos los mtodos ajenos al mercado de
intercambio de mercancas (explorando y profundizando en los trabajos de
M. Moss, J. Bataille, J. Heyzingi, K. Polanyy, etc).
Y llamar la atencin sobre lo heterodoxial (no-ortodoxo), formas de
desarrollo econmico (en comparacin con el crecimiento econmico),
priorizando las ideas de Schumpeter y su escuela. El principio
fundamental consiste en el mtodo de implementacin del rea econmica
en su contexto histrico.
Una alternativa a la economa liberal no slo es posible, es necesaria,
porque como consecuencia de la aplicacin de sus principios a los
pueblos y las sociedades, se producen los irreparables desastres
nacionales, culturales, espirituales, ambientales y geopolticos
actuales; siendo as que, si no empezamos a enfrentarnos a ellos, en un
futuro muy prximo van a situar a la humanidad y su historia bajo
amenaza de extincin o, al menos, a convertir a las personas en
"mutantes" econmicos privados de su pasado, privados de su conciencia,
carentes de alma, cuando no, simplemente, a destruirlos fsica o
psicolgicamente a causa de un desastre social, militar o ecolgico.