O antroplogo e os pobres: introduo metodolgica e afetiva

O texto um relato direto da antroploga Alba Zaluar, que conta suas

experincias com a prxis de sua profisso na dcada de 80. Nos primeiros
relatos, Zaluar se encontra em um contexto cultural urbano diferente do
seu, na periferia, onde suas primeiras impresses so fortemente
influenciadas pelo medo construdo pela mdia a respeito do local e pela
demarcao social, deparando-se com um cenrio de misria social e moral.
Ao ter contato com um mundo diferente do seu, a antroploga se depara
com a profundidade da questo de separao de classes e com o fato de
que as diferenas acentuam-se essencialmente no cotidiano da vida na
periferia. A questo territorial utilizada como um definidor limtrofe de
classes, onde o pobre afastado da viso do rico, que dessa forma, no se
envolve nem se interessa pelos problemas daquele que vive em diferentes
condies. Alm disso, ela tambm precisa desenvolver a habilidade de
cultivar um envolvimento compreensivo, mas no piedoso, para que no
haja diminuio da dignidade, alm de muitas vezes ver-se como mediadora
intelectual entre seus iguais e os outros.
Depois de uma profunda anlise e convivncia, Zaluar conclui que algumas
barreiras produzem o afastamento social e a hierarquizao de classes. A
primeira a ser citada, e a mais atenuante, a nfase que a mdia
sensacionalista d criminalidade e a guerra entre quadrilhas nas favelas,
passando uma imagem de caos generalizado, que na verdade no
representa de forma homognea os habitantes subrbio e gera revolta das
classes baixas com relao a impresso extremamente desfavorvel em que
elas so enquadradas. Nas fases de estudo da antroploga, essa revolta se
manifestou de vrias formas: primeiro, havia desconfiana em relao a
pesquisa que seria feita, fazendo com que a populao suspeitasse de
Zaluar, vendo-a como um jornalista que intencionava explorar a misria do
povo. Em outros casos, algumas pessoas confundiram-na com uma
funcionria do governo e faziam a ela queixas, na esperana de conseguir
algum beneficio. Passadas essas impresses, a antroploga comea a ter
contato com as reais formas do existir no subrbio, que eram relatados pela
populao, valorizando positivamente seu modo de viver.
Apesar disso, dentre os entrevistados para a pesquisa, ainda se via alguma
expectativa paternalista, onde muitas vezes a antroploga era abordada
com pedidos de insero no mercado de trabalho. A ajuda local que ela
recebia, porm, auxiliava na diminuio da diferena social entre Zaluar e
seu objeto de estudo, que na maioria das vezes definiam-se de acordo
com a comida que comiam. Foi no adentrar do interior da comunidade, que
com o tempo, a atividade de pesquisa passa de uma mera obteno de
dados para tornar-se uma relao social, onde aos poucos, os populares
enxergam a antroploga como mediadora entre eles e outros polos sociais,
conferindo a ela certo tipo de poder e influncia. Alm de pesquisadora,
Zaluar ocupa ento vrias posies dentro da comunidade, sendo procurada
para opinar sobre diversos assuntos e muitas vezes solicitada a colaborar

economicamente. No fim, acima da viso de patrona e intelectual, o que

prevaleceu foi a amizade, que muitas vezes era usada como elemento de
exibio, principalmente para o polticos.
Essa amizade, aos poucos se aprofunda, tornando-se uma relao de longa
durao e inserindo Zaluar na comunidade de forma orgnica e intensa.
Entre os diversos meios de estudo e aproximao, foi muitas vezes a
fotografia que viabilizou um melhor entendimento da antroploga a respeito
das vises da comunidade sobre hierarquia, esttica, preconceitos raciais e
condies sociais. Foi atravs da sua posio como aluna, que muitas vezes
Zaluar aprendia as representaes da comunidade sobre violncia,
banditismo, polcia e poltica, e apesar de inicialmente ser questionada
sobre sua identidade e ser vista com desconfiana devido a histricos
anteriores, no final, a antroploga os ganhou pela simpatia e dessa forma
pode realizar seu trabalho e adentrar nos tecidos da comunidade, tornandose uma personagem costumeira em seu cotidiano e podendo assim
identificar os aspectos mais profundos da cultura local.
Para compreender a dinmica da poltica local, Zaluar concluiu que a chave
estruturadora da comunidade a tenso diria, onde no se acha um
padro. Evidenciados pelas experincias pessoais que enriqueciam a
pesquisa, os dados obtidos possuam grande riqueza informativa, definindo
por fim que a comunidade no abrigava um cdigo de conduta padronizador
ou uma cultura totalmente estratificada, antes era moldada segundo
agentes de socializao, tradies religiosas, e arranjos cotidianos, sem
deixar, contudo a criticidade e a autonomia de lado. A concluso, que no
h uma ideologia ou simbolismo geral normatizados e homogneos que se
impe, antes, comprovado pelo teor e tipos de depoimentos das
testemunhas, os processos sociais so formados a partir da subjetividade do
sujeito, formando um sistema orgnico de processos cognitivos.
A comunidade regida ento por um sistema de ideias no
institucionalizadas, que determinam uma viso negativa ou positiva sobre
determinado assunto. Em geral, o que prevalece uma descrena geral que
mostra a conscincia do papel de oprimido e explorado que as pessoas
estudadas adquirem no dia a dia da comunidade. Para elas, a descrena no
mundo um pensamento pertinente e normalizado, e suas vozes esto
restritas ao subrbio em que se encontram. Quanto ao antroplogo, fica o
desafio de pensar sobre seu objeto e qual o seu lugar, deixando o
profissional a meu ver,
profundamente marcado pela prxis da sua
profisso que torna-se mais do que uma produo cientfica: o
conhecimento constitui-se em relacionamentos e molda aos poucos a sua
forma de ver a vida.