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REVISTA DEL MUSEO NACIONAL

TOMO L

LIMA - PER
2010

Revista del Museo Nacional


Tomo L
Comit editorial:
Soledad Mujica Bayly
Luis Ramrez Len
Milagros Saldarriaga Feijo
Fernando Villegas Torres
Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2010-14104
Lima, Octubre de 2010
Ministerio de Cultura
Av. Javier Prado Este 2465, San Borja
Lima, Per
Museo Nacional de la Cultura Peruana
Av. Alfonso Ugarte 650
Lima, Per

Las opiniones vertidas por los autores son de su exclusiva


responsabilidad.
Queda prohibida la reproduccin total o parcial de esta publicacin sin
autorizacin expresa del Ministerio de Cultura.

Contenido

Presentacin

Arte del Per antiguo


Los textiles transicionales en los fardos tardos de Paracas
Necrpolis: reflectores de cambio en una tradicin cultural
Anne Paul

11

Reflexiones en torno al estudio del arte del Per antiguo


Patricia Victorio Cnovas
Arte virreinal (siglo

XVI

al

47

XVIII)

El valor patrimonial de la arquitectura virreinal


Antonio San Cristbal Sebastin
Construir para (con)vencer. Arquitectura y evangelizacin. Per siglo
Martha Barriga Tello

65

XVI

85

Pintura colonial: la alegora como recurso mnemotcnico


Jaime Mariazza Foy

101

Arte y vida mstica: el Alma y el Amor Divino en la pintura virreinal


Ricardo Estabridis Crdenas

129

Mmesis, retrica y patria: notas acerca de las ideas sobre la


pintura en la Lima ilustrada (1750-1800)
Ricardo Kusunoki Rodrguez
Arte contemporneo (siglos

XIX

157

XX)

El enigma de Gil
Gil de Castro, retratista
Hilda Barentzen Gamarra

173

A orillas del poder: constantes y variables en los retratos y


en las vidas de Magdalena Ugarteche y Ana Teresa de Ibarra
Nanda Leonardini

193

La escultura en el 900: entre la obra europea importada y la


formacin de la escultura nacional
Fernando Villegas Torres

211

Arte tradicional peruano


La tradicin de los mollos o illas puneos
Adela Pino Jordn

247

El mate perulero
Kelly Carpio Ochoa

271

La limitata y la apajata: vasijas propiciadoras de la vida en el


altiplano puneo
Luis Ramrez Len

285

Bio-bibliografa de Francisco Stastny Mosberg


Sara Acevedo Basurto

307

Sobre los autores

333

Reflexiones en torno al estudio del arte del Per


antiguo

Patricia Victorio Cnovas

Resumen: El artculo busca establecer una metodologa para el estudio del arte
del Per antiguo desde el punto de vista de la historia del arte. Critica el empleo
del mtodo iconogrfico de Panofsky y plantea el uso tanto del mtodo histricocrtico como del anlisis formal. Previamente presenta el estado de la cuestin
de los principales estudios que han tratado el tema con una visin de la historia
del arte, destacndose los aportes de la antropologa. El mtodo histrico-crtico
es entendido como un sistema integrador de las metodologas de la historia del
arte y de diversas ramas del saber, cuya base es la interrogacin de la obra,
as como el desarrollo del ms completo anlisis formal, buscando identificar los
valores plsticos, considerando el contexto social en lo cronolgico y espacial, y
comparndola con otras obras contemporneas.
Pal

1. Introduccin
La historia del arte del Per antiguo es una tarea pendiente. A pesar de los
avances logrados en el campo de las ciencias sociales en general, y de los descubrimientos de la arqueologa en particular, el estudio de las manifestaciones
artsticas del primer periodo de nuestra historia, desde la disciplina de la
historia del arte, se ha mantenido rezagado. En este periodo se desarroll una
serie de sociedades que crearon un lenguaje artstico propio, a la vez que domesticaban un medio geogrfico muy difcil. Fue el momento del surgimiento de
las respuestas del hombre andino frente a esa naturaleza, expresadas en logros
tcnicos y manifestaciones tangibles. Tambin entonces surgieron mentalidades
que, como todo pensamiento precientfico, estaban sustentadas tanto en una
serie de prcticas sociales como en la religin. Tenemos los objetos y las evidencias del desarrollo de las sociedades del pasado, pero desconocemos sus mentalidades especficas, y solo podemos tener una vaga idea1 de ellas gracias, por un

1. Pensamos que nuestro conocimiento de las mentalidades del Per antiguo es comparable al mito
de la caverna de Platn.

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lado, al trabajo de los cronistas que recopilaron mitos y creencias durante los
primeros aos de la conquista y el virreinato, y por otro lado, gracias a la supervivencia de ciertas tradiciones tcnicas y costumbres, como el trabajo textil y la
alfarera, entre otras.
La misin de los historiadores del arte es definir las diversas perspectivas que
deben adoptarse para entender las obras de arte del Per antiguo, y estudiar y
difundir estas obras de arte con rigor cientfico, con el objeto de preservar su
integridad esttica.

2. Consideraciones preliminares
Como explicaba Jaime Cuadriello (2006), la historia del arte reconoce que toda
obra de arte est constituida por dos aspectos: artisticidad e historicidad. La
artisticidad se refiere a las cualidades sensibles del objeto que requieren de la
participacin de los sentidos del espectador. Las obras de arte son objetos materiales percibidos por los sentidos, que poseen valor simblico y valor formal; el
valor formal es asignado por el grado de transformacin de la materia, mientras que el valor simblico nace del conocimiento; toda imagen es una forma
de representacin del mundo, social y culturalmente articulada, por lo tanto, es
una forma de lenguaje.
Las distintas experiencias desarrolladas en el campo de la historia del arte
han puesto de manifiesto que el estudio del fenmeno artstico no puede ser
emprendido exclusivamente desde los planteamientos parciales propuestos
por las principales corrientes metodolgicas (positivismo, formalismo, sociologa del arte, iconologa, etctera). Actualmente el problema metodolgico es
una cuestin por resolver; la comprensin del fenmeno artstico solo puede
alcanzarse desde una lectura integral de sus significaciones y funciones. Muy
diversos elementos estilsticos, representativos, funciones que desempea la
obra, tcnicas, recursos especficos del gnero configuran una variante particular y concreta de este lenguaje en un momento histrico y en una sociedad
concreta. La lectura de estos elementos proporciona el valor artstico de la obra
en su historicidad especfica.
La obra se presenta con un lenguaje que le es propio, con signos que transmiten una idea-concepto que es reflejo de causas externas a la vez que es agente
de incidencia en la realidad. Cuando el artista realiza su obra, la hace desde
un marco histrico, desde un determinado nivel cultural y en relacin con un
mbito social que posibilita, impulsa, exige y plantea la produccin artstica sin
determinarla en ltima instancia. La historicidad del momento se refleja en el
lenguaje y en su funcin e incidencia en el contexto. La obra de arte es por su
propia naturaleza polismica, nos plantea un discurso variado de significaciones
y en ese sentido se han justificado variadas aproximaciones. Sin embargo, solo
la historia del arte estudia la obra desde su propia especificidad.

PATRICIA VICTORIO / REFLEXIONES EN TORNO AL ESTUDIO DEL ARTE EN EL PER ANTIGUO

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El estudio de la historia del arte del Per antiguo debe enfocar el estudio
de la produccin cultural desde el anlisis del grado de transformacin de la
materia, caractersticas estilsticas y funcionales y, fundamentalmente, desde
aquellos aspectos que hacen de cada realizacin una manifestacin de carcter
esttico. En este sentido, el presente ensayo se propone aportar algunos instrumentos terico-metodolgicos necesarios para abordar el anlisis de esta produccin artstica, aplicando el anlisis formal como mtodo inicial de cualquier
investigacin de carcter esttico. Se trata de una aproximacin que admite el
arte del Per antiguo en tanto objeto de estudio, y considera necesario descubrir
la esttica y el lenguaje a travs del cual esta sociedad se expres. Los elementos
del lenguaje plstico son universales: lnea, color, etctera; lo que debemos
analizar es la sintaxis, es decir, cmo se manejan, componen y recomponen
dichos elementos.
En el arte del Per antiguo, los objetos artsticos llevan implcita una formalidad que vara segn el material. Los soportes en el rea andina, al igual que en
Mesoamrica, fueron la cermica (arcilla), los textiles, los metales, las piedras,
los mates y la madera; la diferencia se da en las imgenes que se representan.
Por otro lado, tambin hay que tener en cuenta el concepto de tecngeno referido
a aquellos motivos que se originan en un material y pasan a otro manteniendo
sus caractersticas. En el mundo andino se us una serie de motivos que se van
a repetir en todos los materiales.
Es necesario aclarar que los problemas que se plantean en el estudio del arte
antiguo de Mesoamrica son diferentes, debido fundamentalmente a la existencia de los cdices precortesianos correspondientes a casi todas las regiones,
salvo al occidente del actual Mxico; entre ellos destacan las descripciones de
los dioses y la mitologa, as como las ceremonias e incluso la poesa.
Los objetos del Per antiguo que se reconocen ahora como obras artsticas no
fueron concebidos solamente como objetos de contemplacin o de goce esttico.
En la mayora de los casos, fueron hechos para cumplir una funcin dentro de
la sociedad, que puede haber sido ritual, propiciatoria, como ofrenda funeraria,
entre otras que desconocemos totalmente. Por eso, cuando se realiza el estudio
de estas piezas se presentan algunas barreras, que en este momento son aparentemente insalvables:
- la carencia de fuentes escritas contemporneas a los objetos artsticos;
- el desconocimiento de los modos de pensar especficos de las distintas
sociedades del pasado y, sobre todo, de su religin;
- la ausencia de unidad y homogeneidad de la cultura andina,2 aunque

2. Makowski afirma que a medida que la comprensin de los procesos culturales en los Andes gana
en profundidad, se va percibiendo con mayor claridad la diversidad regional, por un lado, y los lentos
procesos de integracin, por el otro (2000: XIX).

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algunos arquelogos y etnohistoriadores, a la luz del anlisis de las crnicas


de los siglos XVI y XVII, afirman la existencia de una fuerte continuidad en el
tiempo (Curatola 2000: XXVI); y
- la particular estructura de composicin, caracterstica de las obras de arte
de las culturas andinas.
La arqueologa recupera importantes fuentes para el estudio del arte del Per
antiguo y, a partir del anlisis de las evidencias materiales, proporciona valiosa
informacin sobre el contexto preciso, la adscripcin cultural, la cronologa y, de
acuerdo con su procedencia, el uso y funcin especficos del objeto. Pero mientras que al arquelogo le interesan todos los restos materiales para su anlisis,
al historiador de arte le interesa fundamentalmente la calidad de los mismos,
para lo que deber hacer una seleccin de aquellas piezas que considera, dadas
sus cualidades plsticas y estticas, como obras de arte.
Un serio problema en el estudio de las obras de arte del Per antiguo es que
con mucha frecuencia las piezas no proceden de una excavacin arqueolgica
sino ms bien del huaqueo.3 Bien se sabe que parte del material que forma las
colecciones de muchos museos procede de decomisos (de este material reunido
ilcitamente) y, en el caso de museos o colecciones extranjeras, las piezas
proceden del mercado negro.

3. Estado de la cuestin
Son muy pocos los estudios referidos al arte del antiguo Per desde el punto de
vista de la propia disciplina de la historia del arte; en ese sentido, son cinco los
trabajos que se citarn: Muestrario de Arte Peruano Precolombino. I Cermica, del
Instituto de Arte Peruano; Breve historia del arte en el Per, de Francisco Stastny;
Esttica de la cermica prehispnica nasca, de Emilio Harth-Terr; el catlogo del
Museo de la Nacin, Arte en el Antiguo Per, de Ricardo Estabridis, y el ensayo
Arte prehispnico de Krzysztof Makowski, publicado en El Arte en el Per.
Obras en la coleccin del Museo de Arte de Lima.
El Muestrario de Arte Peruano Precolombino, publicado en 1938, es un trabajo
realizado por el Instituto de Arte Peruano en el que participaron Jorge Muelle,
autor del texto, Camilo Blas, con la seleccin de los grficos, y Luis E. Valcrcel
que hace la presentacin. Valcrcel advierte a los interesados en el arte peruano
precolombino que deben despojarse de todos los supuestos que puedan tener
para poder acercarse a l, pues reconoce la necesidad de aplicar nuevos conceptos
en el anlisis de estos objetos artsticos. Menciona adems que la cermica que
se analiza procede de tumbas y que, por lo tanto, debi tener una finalidad que

3. Huaqueo: excavacin clandestina de sitios arqueolgicos, realizada con el nico inters de obtener
objetos arqueolgicos que pueden ser vendidos en el mercado negro. Esta actividad destruye valiosa
informacin relacionada con los objetos arqueolgicos extrados.

PATRICIA VICTORIO / REFLEXIONES EN TORNO AL ESTUDIO DEL ARTE EN EL PER ANTIGUO

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va ms all de lo puramente cotidiano u ornamental y se acerca a lo simblico,


con lo que sugiere que:
Nuestra actitud espiritual debe conformarse a la ntima naturaleza del arte
peruano precolombino, acercndonos a l, n frvolamente, n con el menudo
inters de tomar de l, irreverentes e incomprensivos, lo que nos guste o lo que
puede ser reputado como original o como extico, para incorporarlo, con ligereza y desaprensin, al uso ordinario, al adorno personal o familiar, a la decoracin nacionalista, n. Estudimoslo primero. Sepamos bien cmo es y qu signific para nuestros viejos antepasados. Slo as podr revivir, renacer, porque
imitndolo sin discernimiento, sin honda comprensin, lo habremos muerto
segunda vez (Valcrcel 1938:4).

Muelle, por su parte, explica las principales caractersticas de las pastas y las
tcnicas de decoracin, y presenta una clasificacin de la cermica, as como
una descripcin de las caractersticas de algunos estilos de cermica del Per
antiguo. Para cada uno de los estilos, desarrolla de manera sucinta los siguientes
aspectos: denominacin, procedencia y divisin, textura, fabricacin, calidad,
forma, tamao, decoracin, colores y tratamiento. Finalmente, el texto incluye
72 grabados, algunos dibujos y una lmina titulada Colores fundamentales de la
antigua cermica peruana, seleccionados por Camilo Blas.
La Breve historia del arte en el Per, de Francisco Stastny es, como su autor lo
propone, un libro de divulgacin (Stastny 1967: 7) que trata especficamente el
tema de la pintura y su aporte radica en que presenta un panorama de los tres
periodos del arte peruano, es decir, antiguo, virreinal y republicano. Antes de
analizar el primer periodo, reflexiona respecto a la estrecha nocin que tenemos
de pintura, que consiste sobre todo en obras de caballete y murales. Su trabajo
no abarca el problema de la pintura rupestre ni la mural por considerar que, en
ese momento, el conocimiento es escaso. El doctor Stastny valora el arte pictrico y hace referencia a textiles y cermica de algunas culturas:
Lo pictrico est presente cada vez que predominan el color, el diseo y la composicin, ya sea independientemente, ya sea en combinacin con otras tcnicas
y otras formas de expresin [] podemos reconocer el trabajo creativo de los
pintores prehispnicos en mltiples obras a travs de la mayora de los estilos y
culturas de la poca (Stastny 1967:10).

Harth-Terr, en Esttica de la cermica prehispnica nasca, reconoce que la


cermica del Per antiguo, segn l primitiva, es una expresin plstica de
primera clase (Harth-Terr 1973: 14), expresada a travs de tres grandes culturas
alfareras costeas: Chavn, Moche y Nazca. En su trabajo considera dos aspectos
formales de la cermica Nasca a tener en cuenta para su apreciacin esttica,
la forma del vaso y su decoracin con pintura. Para l, el hecho de que muchas
piezas procedan de contextos funerarios no significa que tengan que ser consideradas objetos con una finalidad religiosa. En realidad, trata de demostrar que

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REVISTA DEL MUSEO NACIONAL / TOMO L

en la alfarera Nasca hubo un arte popular, de uso domstico (que l denomina


demtico), pero que no est exento de calidad esttica, y otro aristocrtico y
religioso. Sin embargo, algo que llama notablemente la atencin es una de sus
afirmaciones que luego enfatiza en su conclusin nmero XII:
El arte cermico nasquense es evidentemente un arte viril como era el del herrero
en la antigedad en su conexin con el fuego, el horno de fundir y la forja. Una
leyenda citada por Ricardo Respaldiza (Folklore Americano, 1, 1953) al relatar el
mito de Simbil en Piura, ofrece una descripcin del quehacer de los alfareros
de la Costa Norte. All son los hombres a quienes corresponde esta ocupacin,
pues un ave mtica (el chillalo) ensea el oficio al alfarero hombre (Harth-Terr
1973: 91).

En Arte en el Antiguo Per, Ricardo Estabridis presenta el catlogo de la exposicin del Museo de la Nacin, organizado cronolgicamente segn la secuencia
propuesta por John Rowe (1962). El trabajo est centrado en las principales
manifestaciones artsticas de cada periodo, y resalta las caractersticas plsticas
generales de las diversas culturas que se desarrollaron en este territorio y que se
encuentran representadas en la muestra. Destaca aquellas obras que considera
ms interesantes acompandolas de su descripcin e interpretacin iconogrfica, como la referente a la cermica Nasca:
La iconografa de su cermica gira en torno a seres superiores que rigen su
cosmos y que parten, en principio, de los seres mticos que se aprecian en el arte
textil Paracas, tales como el ser mtico antropomorfo con caracteres felinos, que
lleva una mscara sobre la boca, adornos en la frente y sostiene una cabeza trofeo
y un cetro, o la orca mtica, el gato moteado y la figura serpentinada (Estabridis
1994: 70).

Krzysztof Makowski, en Arte Prehispnico, primera parte del catlogo del


Museo de Arte de Lima, le recuerda al lector que los objetos del Per Antiguo
que se exponen en los museos no fueron hechos con fines estticos, sino ms
bien para cumplir ciertas funciones dentro de las sociedades que los crearon.
Insistiremos, una vez ms, en que la funcin del arte prehispnico est completamente reida con los criterios de racionalidad que rigen nuestro tiempo. Es
difcil entender a una sociedad compleja que dedica la mayor parte de su tiempo,
de los recursos disponibles y de las materias primas, a veces importadas desde
muy lejos, para hacer ms cmodo y seguro el viaje que cada mortal inicia inevitablemente el da de su deceso (Makowski 2001: 20).

Finalmente, Makowski menciona que la arqueologa peruana se ha caracterizado por el uso de una variedad de sistemas cronolgicos postulados o practicados por los arquelogos que trabajan el rea andina, as que l mismo plantea
una lnea de tiempo dividida en cinco estadios. Las fases finales de cada estadio
poseen las caractersticas de una crisis de reestructuracin y, en los periodos

PATRICIA VICTORIO / REFLEXIONES EN TORNO AL ESTUDIO DEL ARTE EN EL PER ANTIGUO

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marcados por la presencia de la cermica, crean el fenmeno del Horizonte estilstico (Makowski 2001: 25).

4. La contribucin de la antropologa
George Kubler, en su obra Arte y arquitectura en la Amrica precolonial, publicado en 1962, plantea un acercamiento particular a las culturas del rea andina;
su enfoque analiza las zonas de desarrollo y su continuidad en el tiempo
teniendo en cuenta los conceptos de diacrona y sincrona. Asimismo, reconoce
tres problemas principales:
- La ubicacin cronolgica: para el caso del rea andina el mtodo de datacin ms utilizado es el estratigrfico, y el material diagnstico por excelencia es la cermica; por consiguiente, el conocimiento del arte del Per
antiguo se basa sobre todo en los estilos de cermica, ms que en otros
mtodos.
- La gran dificultad que se genera cuando se aplica la iconografa para el
entendimiento de las obras de arte en el estudio de sociedades grafas,
como es el caso de las sociedades andinas.
- El peligro de la etnologa, que supone que el pasado arqueolgico es similar
al presente etnolgico, como si fuera inmutable lo que puede conducir al
investigador a convertir el pasado en su presente, en lugar de explicar las
caractersticas del pasado.
Sostiene que en estas sociedades, a diferencia de occidente, los objetos que
se reconocen como artsticos respondan a necesidades utilitarias o rituales. En
ellos, las funciones religiosas, ticas y sociales, y por tanto tambin su carga
esttica, estaban totalmente articuladas. Finalmente, hace referencia a la situacin del artista dentro de estas sociedades en que daban gran importancia a la
tradicin, por lo que aquel tena muy pocas oportunidades de hacer cambios.

5. La cronologa
Uno de los ms difundidos sistemas cronolgicos divide la historia del antiguo
Per en Horizontes y Periodos Intermedios; estos conceptos tienen una larga
trayectoria en la arqueologa andina desde los tiempos de Max Uhle. En la dcada
de 1960, John Rowe (1962) defini el sistema tal como hoy es entendido:
- Tres horizontes, que sealan pocas en la que se asemejan las expresiones
culturales de diferentes regiones a causa del predominio de una cultura
en una zona vasta del territorio andino. Indica una unificacin cultural y
poltica: grandes zonas con semejanza estilstica. Estos son el Horizonte
Temprano, de predominio Chavn; el Horizonte Medio, de predominio Wari;
y el Horizonte Tardo, de predominio Inca.
- Dos periodos intermedios, etapas en las que existe marcada diferencia

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REVISTA DEL MUSEO NACIONAL / TOMO L

entre regiones debido al florecimiento de importantes culturas locales.


Tenemos dos periodos que se ubican entre los Horizontes, el Periodo Intermedio Temprano y el Periodo Intermedio Tardo.
La cronologa de Rowe se basa en una secuencia estilstica maestra, hecha
a partir de la cermica del valle de Ica, que es utilizada como marco de referencia para establecer relaciones de contemporaneidad entre estilos cermicos
de distintas partes del Per. Por lo tanto, se considera importante explicar el
concepto de estilo usado en las ciencias sociales, de las que la arqueologa forma
parte. Jorge Muelle, en su artculo El concepto de estilo, plantea una definicin
del mismo y su aplicacin en el campo de estudio del arte del antiguo Per. El
estilo, para Muelle, es una creacin de la historia del arte, comprometida con su
mtodo, aunque para el autor la historia del arte no es comparable con el rigor
cientfico de la arqueologa. Define el estilo como un fenmeno histrico con un
momento de formacin y otro de desaparicin. Se refiere a las caractersticas
comunes en una serie de objetos, que los diferencia de otra serie de objetos
con caractersticas comunes entre s. Es una manera especial y caracterstica de
una zona y de un periodo o momento determinados; independientemente de la
forma, implica colores, lneas y composicin (Muelle 1960: 15-28).
Jos Alcina Franch tambin plante una definicin de estilo que coincide en
muchos aspectos con lo planteado por Muelle pero, al mismo tiempo, ofrece
ciertas diferencias, como se puede leer en el siguiente texto:
Estilo es el modelo o patrn esttico formal y expresivo al que corresponde un
cierto nmero de obras de arte, propias de una cultura, un grupo tnico, un
rea geogrfica, un periodo histrico, un individuo, y mediante el cual se puede
proceder a la identificacin de las obras determinadas por aqul (Alcina Franch
1982: 108).

Este concepto de estilo lleva implcitos dos aspectos fundamentales: el tiempo


y el espacio, es decir, cundo? y dnde?, fundamentales cuando se trata de
establecer secuencias estilsticas. Determina tambin cuatro componentes del
estilo: los componentes formales, el modo de hacer, la ordenacin espacial y las
cualidades de expresin.

6. El problema de la iconografa4
La obra de arte no solo es forma sensible, sino que representa un conjunto de
ideas, y le toca al historiador del arte desentraarlas. Erwin Panofsky plante,
en Estudios de Iconologa, analizar la obra de arte de manera original. Define la
iconografa como la rama de la Historia del Arte que se ocupa del contenido

4. Los trminos iconografa e iconologa son de origen griego; provienen de eikon, imagen; graphia,
representacin; y logia, discurso.

PATRICIA VICTORIO / REFLEXIONES EN TORNO AL ESTUDIO DEL ARTE EN EL PER ANTIGUO

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temtico o significado de las obras de arte, en cuanto algo distinto de su forma


(Panofsky 1982: 13), y la tradicional descripcin iconogrfica queda desplazada
por las variantes, modalidades, smbolos e interpretacin que configuran el
tratamiento ideolgico de los temas. La contemporaneidad de la imagen con el
texto es la regla de la metodologa de Panofsky. Para su aplicacin se distinguen
tres niveles de anlisis (ver cuadro 1):
- Descripcin pre-iconogrfica: referida al contenido temtico natural o
primario. Se reconocen los motivos por su condicin ms elemental y se
describen.
- Anlisis iconogrfico: referido al contenido secundario o convencional; se
identifican los motivos, en relacin con fuentes literarias.
- Interpretacin iconogrfica: referida al significado intrnseco o contenido,
es decir, la iconologa. Para llegar a l hay que pasar por las operaciones
anteriores. La interpretacin requiere, de parte del investigador, una capacidad de erudicin y manejo de los elementos constitutivos de las mentalidades de la poca expresados en las imgenes.
Panofsky, convencido de que toda forma expresa valores simblicos particulares, vio en la interpretacin iconolgica el medio para alcanzar el contenido
del tema de la obra. Este contenido revela, segn l, la actitud de fondo de un
pueblo, de un periodo, de una clase. Para llegar a ese contenido, el investigador
debe poseer un amplsimo conocimiento del contexto al que la obra pertenece,
de los sntomas culturales del momento y de las corrientes de pensamiento que
impulsaron al artista (o artistas) a realizarla. Requiere a la vez del estudio de las
series tipolgicas confrontadas con los textos correspondientes a las distintas
fases del desarrollo formal del tema, lo que le permite percibir el carcter relativamente independiente de la forma frente al contenido y al significado. El
mtodo propone la lectura de las imgenes sin referirse a la calidad esttica de
la obra, la que es considerada como una manifestacin discursiva.
De lo anteriormente expuesto se concluye que el mtodo de Panofsky se refiere
a una forma analtica de razonar los distintos significados de las imgenes con
relacin al conocimiento de fuentes literarias y de las mentalidades de una poca
determinada, por lo que el mtodo tiene serias limitaciones para ser aplicado al
estudio de las expresiones artsticas de las sociedades del Per antiguo.
Tambin Kubler advirti un peligro en el empleo del mtodo iconogrfico al
afirmar que: A falta de fuentes escritas, de todas formas, no podemos saber
con seguridad los significados convencionales de estas formas, y todo lo que
podemos esperar es establecer su significado intrnseco (Kubler 1999: 447).
Los trabajos de iconografa que se han desarrollado para el estudio especfico del arte del Per antiguo han estado centrados en el develamiento del arte
Moche, y han sido realizados sobre todo por arquelogos. Entre ellos, se van a

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REVISTA DEL MUSEO NACIONAL / TOMO L

Cuadro 1. Esquema del mtodo iconolgico

Objeto de
interpretacin

Principio controlador
de la
interpretacin

Bagaje para la
interpretacin

I. Contenido 
primario o natural





Descripcin pre(y anlisis


pseudoformal).


(familiaridad con los
objetos y las acciones).

,(per
cas, objetos o acciones

por formas).

II. Contenido 
secundario o convencional
el mundo de las
imgenes, historias y
alegoras.




Familiaridad con las


fuentes literarias (familiaridad con los temas y
conceptos

,
(percatacin de la

diferentes condiciones
temas o
conceptos 

objetos y acciones).

III. ^seco o contenido,





Interpretacin icono
ms profundo (sntesis

Intuicin 
(familiaridad con las
tendencias esenciales

condicionados por la


,sntomas
culturales o smbolos
en general (percatacin
acerca de la manera

diferentes, tendencias
esenciales de la mente
humanapresadas por temas y
conceptos

,

Acto de interpretacin

&W

revisar los planteamientos de Krzysztof Makowski, Anne Marie Hocquenghem y


Luis Jaime Castillo.
Krzysztof Makowski es autor de los prefacios de los libros de Hocquenghem y
Castillo; en ambos reconoce la validez del mtodo iconogrfico para el estudio
del arte del Per antiguo. En el primero hace un recuento del estado de la cuestin, plantea que la riqueza de datos antropolgicos fue estudiada por los fundadores de la arqueologa y etnohistoria nacional, Tello y Valcrcel, y que, durante
el segundo cuarto del siglo XX, Larco Hoyle, Yacovleff y Carrin Cachot sistematizaron y publicaron el material iconogrfico.
Desde la dcada de 1960 en adelante, este tipo de estudios se mantuvo en un
grupo muy restringido de arquelogos e historiadores. Las informaciones etnohistricas ms antiguas datan de la conquista y se refieren generalmente a la

PATRICIA VICTORIO / REFLEXIONES EN TORNO AL ESTUDIO DEL ARTE EN EL PER ANTIGUO

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sierra. Las fuentes iconogrficas particularmente claras y complejas proceden


de la costa, del periodo Intermedio Temprano y del Horizonte Medio. Makowski
menciona que en el transcurso del siglo XX se han elaborado tres enfoques
metodolgicos diferentes para enfrentar objetivos variados, todos ellos bajo
el nombre de iconografa: el enfoque filolgico, el tipolgico y, finalmente, el
iconolgico.
El enfoque iconolgico analiza la imagen en relacin constante con todos los
contextos en los que se hallaba en el pasado, como objeto de produccin, objeto
funcional (contexto arqueolgico), creacin simblica y medio de transmisin
social de ideas; considera que para poder decodificar la imagen es indispensable aprender a leer su estructura interna. Este enfoque naci casi espontneamente a partir del enfoque tipolgico en la dcada de 1920 y fue elaborado por
Panofsky, como se ha explicado prrafos antes. El desarrollo de la iconologa
ocasion la atrofia de los estudios iconogrficos.
En el prefacio del libro de Castillo, Makowski reconoce el reto de buscar soluciones metodolgicas para que la iconografa sea tratada con rigor, pero a la
vez cambia la denominacin de los niveles de anlisis de Panofsky: a) nivel de
figuras autnomas (seres, objetos), para referirse al nivel preiconogrfico; b)
nivel de escenas, para el nivel iconogrfico; y c) nivel de temas, para el nivel
iconolgico.
Anne Marie Hocquenghem, en Iconografa Mochica (1987), propone la aplicacin del mtodo iconolgico para el estudio del arte del antiguo Per, partiendo
del principio que ideologa y religin (expresada en mitos y ritos) tienen una
continuidad en el universo conceptual andino desde hace 4 000 aos. Segn la
autora, las artes plsticas son uno de los canales principales de la transmisin
de ideas que aseguran la cohesin social; el segundo es el rito y la tradicin
sacra asociada a l. Estudia las imgenes moldeadas y pintadas sobre el material
funerario moche, depositado en tumbas, o las imgenes presentadas sobre las
paredes de los templos. Afirma que es posible interpretar el significado de las
imgenes moche si se las compara con los mitos y ritos que se relacionan con el
ciclo de los astros, de las estaciones, de las plantas y el ciclo vital del hombre.
Algunos de sus planteamientos de 1987 son los siguientes:
-

Las diferentes representaciones no son independientes unas de otras.


Las representaciones aisladas son detalles de las escenas.
Los temas de las escenas se relacionan con aspectos sagrados de su vida.
Las escenas poseen doble representacin: real y fabulosa.
Las representaciones reales ilustran las acciones de los moche, es decir, sus
ritos.
- Las representaciones fabulosas representan acciones de sus ancestros, es
decir, mitos.

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Hocquenghem, sin embargo, en el prlogo del libro de Cristbal Campana


Arte Chavn. Anlisis estructural de formas e imgenes (1995), escribe renunci
a ser iconloga (Hocquenghem 1995: I), y dice lo siguiente:
Es cierto, que en otra vida, mir hasta no saber y hasta no poder las imgenes
mochicas y pens que la iconografa del comienzo del primer milenio de nuestra
era, representaba un conjunto de mitos y ritos relacionados con un calendario
ceremonial andino. Busqu las races de este calendario en los valles que atraviesan el desierto de la costa pacfica de los Andes centrales, remontando el
tiempo ms de dos milenios atrs, cuando los agricultores comenzaban a irrigar
las mrgenes de los ros. Supuse, es cierto, que un lazo de parentesco una la
iconografa de las sociedades cupisnique y chavn que la preceden de caso un
milenio (Hocquenghem 1995: I).

Con estas palabras, Hocquenghem reconoci haberse excedido en las interpretaciones de la iconografa mochica, sealando las limitaciones de sus afirmaciones al no haber podido ser enteramente objetiva al afirmar: Dej entonces de
pretender ser lo que no soy, una investigadora objetiva, una iconloga. Es cierto,
las imgenes no me interesaban en s, a travs de ellas era algo en m que me
preocupaba, y a travs de las sociedades que las elaboraron era algo de la ma
que me importaba (Hocquenhem 1995: III).
Finalmente, Luis Jaime Castillo, en Personajes mticos, escenas y narraciones
en la iconografa mochica (1989), tambin aplica el mtodo iconogrfico para
su anlisis, aunque no de una manera rigurosa sino ms bien de acuerdo a las
necesidades del corpus del material analizado, lo que deja un amplio campo a la
especulacin. Para explicitar este aspecto, citaremos tres de sus conclusiones:
- El mtodo que proponemos no debe ser aplicado de manera mecnica sino
en acuerdo a las representaciones que se analicen y amoldndose a los
resultados parciales que se van obteniendo en su aplicacin (Castillo 1989:
167).
- Define la personalidad iconogrfica por los atributos, las acciones y la
combinacin de ambos; el autor seala que existe una correlacin entre la
accin y los atributos y caractersticas; sin embargo, la personalidad iconogrfica est determinada por la precisin de la descripcin analtica.
- Juntando todos los casos conocidos de representaciones de la misma
accin nos encontramos con imgenes que evocan a travs de distintos
episodios, algunos de inicios de la accin, las partes medias o la culminacin. La reconstruccin de toda la secuencia permitira tener un recuento
ilustrado de lo acaecido en la accin ritual o mtica (Castillo 1989: 171).
Castillo admite solo haber logrado reconocer y reconstruir una secuencia.

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7. Crtica al mtodo iconolgico aplicado al arte del Per antiguo


El empleo del mtodo iconolgico podra conducir a interpretaciones errneas,
y, finalmente, a especulaciones, por no tener suficientes referentes del contexto
original. Como se ha podido observar en los prrafos precedentes, su aplicacin implica conocer especficamente las mentalidades de la sociedad que cre
el objeto estudiado. Muchos investigadores desde el siglo XIX han usado la
iconografa de modo directo y poco crtico como ilustracin de sus hiptesis
(Makowski 2000: XXII), sin tener en consideracin que al ignorar el pensamiento
de la sociedad a la que pertenece el motivo iconogrfico se desconoce su significado real, pues este depende del contexto y de los fines y usos para los cuales
fue creado.
En el mtodo iconogrfico e iconolgico, la obra de arte se describe atendiendo fundamentalmente al tema; pero las tendencias artsticas del siglo XX
han puesto de manifiesto que el tema no es el elemento bsico de la obra, sino
uno de sus componentes. La acentuacin del tema produce una confusin entre
los diferentes lenguajes, lo que dificulta el anlisis especfico de los respectivos
gneros y sistemas plsticos. El significado de la obra de arte no se establece
actualmente solo por la temtica de la imagen, sino tambin por la estructura de
la composicin que conjuga sus diferentes elementos.
Se debe recordar que se desconocen los cdigos de expresin del Per antiguo,
as como sus mentalidades, es decir, el modo cmo conocieron, expresaron y
representaron la realidad. Por lo tanto, no se puede saber si las imgenes que
se estn analizando a la luz de los estudios iconogrficos son representaciones
de la realidad, alegoras, caracterizacin de mitos o escenas rituales; tampoco
si se trata de un mismo personaje que puede ser presentado con distintos atributos como en el caso de las advocaciones de la Virgen Mara, cada una de las
cuales tiene una representacin particular. En el libro Dioses del antiguo Per,
Makowski reconoce que:
Las evidencias iconogrficas abundantes, y de lectura facilitada por las caractersticas de la composicin, provienen en cambio de reas costeas conquistadas
por los incas, y a menudo son anteriores en mil aos o ms a la llegada de Pizarro.
De ah que el uso de la iconografa prehispnica como fuente alterna o auxiliar
est condicionada en parte, por una serie de supuestos tericos cuya validez no
es aceptada por todos los tericos (Makowski 2000: XXI).

Lo que se ha hecho hasta la fecha es una lectura interpretativa de las escenas,


pero no una descripcin de lo que realmente se ve en las imgenes; es decir, se
han interpretado las escenas en lugar de comprenderlas.
Por lo expuesto, se considera que la descripcin preiconogrfica de la imagen
(esto es, la aplicacin del primer nivel de anlisis del mtodo de Panofsky) es una

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tarea objetiva y vlida para comprender las obras de arte del Per antiguo; por
el contrario, la aplicacin de los dems niveles de anlisis conduce a la especulacin.

8. El mtodo histrico-crtico y el anlisis formal como aproximacin a la


comprensin del arte del antiguo Per
Kubler seala que la tarea del estudio humanstico es examinar todos los resultados de la investigacin para lograr respuestas duraderas (1999: 12). Entonces,
se debe tener en cuenta que la fuente de estudio para la historia del arte son
las propias obras; esto implica que para el estudio del arte del Per antiguo se
requiere aprender a ver los objetos del pasado, desarrollando el sentido para
captar su propio juego formal como si se tratara de un nuevo lenguaje. Para esto
se hace necesario aprender a entender su vocabulario, gramtica y sintaxis.
Dado el carcter polismico de la obra de arte, que permite que esta pueda
estudiarse desde distintas perspectivas, el mtodo ms apropiado para abordar
el arte del Per antiguo es el histrico-crtico, entendido como un sistema integrador de las metodologas de la historia del arte y de diversas ramas del saber.
Esta afirmacin se sustenta en la consideracin de la historia del arte como [..]
una ciencia interdisciplinar, puesto que su objeto de estudio, sus objetivos y sus
mtodos exigen conocimientos de muchas ramas del saber: historia, filosofa,
religin, mitologa, etctera. La amplitud y la diversidad de conocimientos necesarios ponen de manifiesto la importancia y la complejidad de la realidad del
objeto de estudio (Carbonell et al. 1990: 8).
Se trata de recuperar la lectura integral de la creacin artstica. Por lo tanto,
se considera que, dadas las condiciones explicadas en la primera parte de este
ensayo, el punto de partida es interrogar a las obras de arte del Per antiguo
atendiendo a lo que su propia naturaleza pueda decir, como si no se conociera
nada de ellas, y buscando identificar sus valores plsticos. Los elementos de
juicio deben atender a la forma, el material y la tcnica, la decoracin y las caractersticas, es decir, debe aplicarse el anlisis formal. Este permite un acercamiento a la obra de arte en su propia especificidad.
La lectura del lenguaje plstico se estructura sobre la base del anlisis formal,
punto de partida de cualquier investigacin. En efecto, cuanto mejor hayamos
definido la obra de arte desde el punto de vista de sus elementos formales, ms
slido fundamento tendremos para las lecturas siguientes (Borrs Gualis 2001:
72).
El anlisis comienza con la descripcin objetiva de la obra, que es una tarea
apropiada para su comprensin; en ella deben considerarse los componentes:
a) morfolgicos: material y tcnica de manufactura, tratamiento de superficie,
decoracin, motivos representados, elementos plsticos; b) sintcticos: la manera

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cmo se relacionan estos elementos; y c) estticos: las leyes de la organizacin


plstica: proporcin, equilibrio y ritmo; y las caractersticas plsticas.
Tambin es fundamental tener en cuenta el tiempo cronolgico: todo objeto
debe ser estudiado dentro de su momento histrico, de su espacio geogrfico, es
decir, su ubicacin; el aspecto social: la sociedad en la que se realiza el objeto,
y el estilo, entendido como organizacin de la expresin formal de las obras de
arte de una sociedad, en un momento y lugar especficos. Cada estilo responde
a tradiciones formales particulares.
Luego hay que hacer comparaciones con otras obras de su mismo contexto:
la historia del arte se va construyendo por comparacin, y es preciso ver la obra
estableciendo vinculaciones con otras de la misma cultura. Los historiadores de
arte utilizan la comparacin para aspectos formales. En resumen, una vez definido el objeto de estudio, se deber seguir los siguientes pasos:
- Situar la obra en el tiempo y en el espacio.
- Dimensiones.
- Describir detalladamente la obra, es decir su morfologa, tcnica de manufactura referida al gnero y el tratamiento de la superficie.
- Describir la composicin y los motivos representados, de manera demostrativa no absoluta.
- Descomponer en orden toda la representacin.
- Analizar la organizacin de las figuras en el espacio.
- Detallar las formas.
- Identificar el manejo del sistema espacial, es decir, cmo se distribuyen las
formas en el espacio.
- Analizar las caractersticas plsticas y leyes de la organizacin plstica:
proporcin, equilibrio y ritmo.
- Analizar el color y las texturas.
- Identificar y describir las soluciones plsticas.
- Contrastar la obra analizada con otras obras de su mismo contexto.
Lo que se propone finalmente en el presente ensayo es la necesidad de crear
y sistematizar un corpus coherente de obras de arte del Per antiguo, analizadas desde la propia disciplina de la historia del arte, que permitir un conocimiento y valoracin real de su propia artisticidad, empleando el mtodo histrico-crtico y aplicando el anlisis formal, con el que cualquier investigacion debe
iniciarse.

9. Conclusiones
El estudio de la historia del arte del Per antiguo debe enfocar el estudio de la
produccin cultural desde el anlisis de sus condiciones de produccin, caractersticas estilsticas y funcionales, y fundamentalmente desde aquellos aspectos

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que hacen de cada realizacin una manifestacin de carcter esttico, considerando que los objetos artsticos llevan implcita una formalidad que vara de
acuerdo al material.
Los principales problemas que se encuentran cuando se enfrenta el estudio
del arte del Per antiguo son: 1) la carencia de fuentes escritas contemporneas
a los objetos artsticos, 2) el desconocimiento de los modos de pensar especficos de las distintas sociedades, y 3) la ausencia de unidad y homogeneidad de
la cultura andina.
Los historiadores del arte del antiguo Per deben entender que las ciencias
sociales brindan valiosa informacin. La arqueologa proporciona informacin
sobre el contexto, la adscripcin cultural, la cronologa, y dada la procedencia,
el uso y funcin especficos del objeto. La antropologa aporta sobre todo el
estudio diacrnico y sincrnico de las culturas. Mientras que al arquelogo le
interesa la ubicacin y la cantidad de restos materiales para su anlisis, al historiador del arte le interesa fundamentalmente la calidad de los mismos, para lo
cual deber hacer una seleccin de aquellas piezas que considera, dadas sus
cualidades plsticas y estticas, como obras de arte.
Son escasos los estudios referidos a la historia del arte del antiguo Per desde
el punto de vista de la propia disciplina de la historia del arte. El tema ha sido
abordado desde distintas perspectivas, sin tener en cuenta la especificidad del
fenmeno artstico.
La aplicacin del mtodo iconolgico requiere del investigador un amplsimo
conocimiento del contexto al que la obra pertenece, de los sntomas culturales
del momento y de las corrientes de pensamiento que impulsaron al artista (o
a los artistas) a realizarla. A su vez, requiere del estudio de las obras confrontadas con los textos correspondientes a las distintas fases del desarrollo formal
del tema. Todos estos aspectos son desconocidos en el caso del arte del Per
antiguo. Por otro lado, la aplicacin del mtodo de Panofsky al estudio del arte
del Per antiguo ha llevado a muchos investigadores a interpretaciones especulativas.
En el estudio del arte del antiguo Per usualmente se ha tomado el concepto
de estilo de las ciencias sociales que viene de la historia del arte. Para el estudio
del arte del Per antiguo, desde el punto de vista de la historia del arte, se
propone el uso del mtodo histrico-crtico y el anlisis formal. El mtodo histricocrtico es un sistema integrador de las metodologas de la historia del arte
y de diversas ramas del saber; mientras que el anlisis formal, punto de partida
de toda investigacin en la historia del arte, interroga al objeto artstico atendiendo lo que su propia especificidad pueda decir. Los elementos de juicio deben
atender a la forma, al material y la tcnica, la decoracin y las caractersticas
plsticas.

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De los tres niveles de anlisis del mtodo de Panofsky, solo el primero (nivel
pre-iconogrfico) es vlido para abordar las obras de arte del Per antiguo. La
cronologa empleada para el estudio del arte del Per antiguo es la propuesta
por John H. Rowe, que proviene de la arqueologa y est basada en una secuencia
estilstica maestra de la cermica del valle de Ica.
Los aspectos a considerar en el anlisis formal del arte del Per antiguo son los
componentes morfolgicos, sintcticos y estticos. Se debe considerar asimismo
el tiempo, la ubicacin geogrfica, la sociedad que realiz el objeto y el estilo,
entendido como organizacin de la expresin formal de los objetos plsticos. El
anlisis formal comienza con la descripcin objetiva de la obra de arte.
La aplicacin del mtodo histrico-crtico y del anlisis formal permitirn
organizar y sistematizar un corpus coherente de obras de arte del Per antiguo
que nos conduzca a un conocimiento y valoracin real de su propia artisticidad.

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