Las Fuerzas Armadas

Peronistas y el
Peronismo de Base
Cecilia Luvecce

BIBLIOTECA

POLITICA
ARGENTINA

CENTRO EDITOR DE AMERICA LATINA

Direccin: Oscar Troncoso

Secretara de redaccin: Osvaldo Goldberg
Diagram acin: Ricardo Pereyra, Adriana Martnez
C oordinacin y produccin: Marta Carrera,
Ariel O. Villalba

NIVEKSID;' : *
FACULTAD De

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ECONOMICAS

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1993 Centro Efjtor de Amrica Latina S.A.

Tucum iVl736, Buenos Aires
Hecho el depsito de ley, Libro de edicin argentina. Impreso
en Carybe, Udaondo 2646, Lans O este, Prov. de Bs As
Encuadernado en Haley, Av. Mosconi 640, Lomas del Mirador,
Prov. de Bs. As. Distribuidores en la Repblica ArgentinaCapital: Distribuidora Cancellaro S.R.L., Virrey del Pino 2639
5 S A, Cap. Fed.; interior: Dipu S.R.L., Azara 225, Capital
Impreso en noviembre de 1993.
ISBN: 950-25-2430-X

AGRADECIMIENTOS
El presente libro representa la primera etapa de una
investigacin que contino, actualmente, con otros ojos. A
pesar de que hoy me distancio del estilo excesivamente
acadmico de los captulos, sigo suscribiendo el contenido
de lo que escrib hace ya casi dos aos como requisito de
la primera parte (Diplome dEtudes Approfondies) del
Doctorado en Sociologa en la Ecole des Hautes Etudes en
Sciencies Sociales de Pars.
El origen del tema de investigacin del cual este libro es
un primer fruto, y su recorrido posterior, estn estrecha
mente relacionados con mi reencuentro con Argentina
luego de 12 aos en el extranjero y, tambin, con la
amistad.
Buscndome en mi tierra, encontr el pasado en
conversaciones que me devolvieron algunos de los aicos
de mi identidad. Siguiendo la intuicin, es decir, la "firasa",
que es una palabra rabe que designa la capacidad de
pasar de manera inmediata de lo conocido a lo descono
cido apoyndose en indicios como los detectives , fui
construyendo un camino de investigacin cuya rememora
cin podra ser infinita. Situar el origen en una conversa
cin inolvidable con Alejandro Isla en San Salvador de
Jujuy en 1988. En Crdoba, desde hace ms de veinte
aos, est Gerardo Mrquez, con quien he compartido
momentos, conversaciones e ideas de enorme importan
cia y riqueza. En Buenos Aires, est Rosana Guber, amiga
entraable, tenaz y polmica interlocutora en quien he
encontrado siempre apoyo y orientacin. Mara Seoane
me brind generosamentey, en un santiamn, su amistad,
sus materiales, su ayuda y un dilogo fecundo. Dora
Barrancos me dio un gran estmulo y me proporcion
contactos muy valiosos, ley, hizo crticas al original en
francs y ha hecho posible esta publicacin. Juan Ferran
tes abri su memoria en los primeros momentos, cuando
mis conocimientos eran muy escasos y los indicios no
aparecan. El Doctor Jos Nun, del Centro de Anlisis para
la Democracia, me orient y me dio aliento cuando lo
necesitaba. Tambin Norma Giarraca. Eduardo Luis Duhalde me permiti fotocopiar los documentos de las

PRESENTACION
Fuerzas Armadas Peronistas que tena en su poder y me
ofreci su tiempo para conversar. Mi amiga Silvia Fernn
dez Rabadn me cont su vida y me estimul sistemtica
mente. Alejandro y Nancy Villar creyeron, cuando yo no
crea. Con Mnica Tacca compart reflexiones muy prove
chosas. Oscar Anzorena me orient y me ubic. Julie
Taylor comparti conmigo su mirada de la Argentina y de
su pasado. Roberto Baschetti me alent y ha puesto sus
conocimientos y materiales a mi disposicin.
En Pars, Alberto Belloni y Estela Weissberg me honran
con su amistad, sus ideas, su inters, su estmulo y una
permanente disposicin a ayudarme. Guillermo y Nlida
Gmez me han acogido y ofrecido su invalorable experien
cia, sus comentarios crticos y su amistad. Tambin Mario
Rojas. Tambin Perina Gmez, junto a su lucidez fuera de
serie. El Doctor Daniel Pcaut, de l'Ecole des Hautes
Etudes en Sciences Sociales de Pars, supervis est
trabajo ofrecindome, adems, ia posibilidad del dilogo.
Silvia Sigal, de la misma institucin, ley concienzudamen
te la versin final en francs, con miras a la futura tesis.
Juan Carlos Garavagglia ley la versin en francs y me
sugiri caminos. Diana Quattrocchi aport importantes
observaciones para el futuro de la investigacin. Martha
Luvecce me soport en los difciles momentos de la
escritura. Axel Gasquet asesor la presente versin y lleva
ahora el manuscrito a Buenos Aires.
Gracias. Desde ya libero a todos de mis posiciones,
deficiencias y errores, de los que solitariamente me hago
responsable. Y, gracias, tambin, a muchos otros.
Cecilia Luvecce
Pars, agosto de 1993

Las paradojas recorren la experiencia del Peronismo de

Base (PB) y las Fuerzas Armadas Peronistas (FAP) entre
1968 y 1973: Peronista, pero de izquierda? Proyecto
alternativo o ilusin? Un nuevo peronismo o el "mismo de
siempre", el de antes? Coherencia discursiva o impronta
de valores y sentimientos definen los rasgos esenciales de
sus visiones del mundo? Lealtad a Pern o intransigencia
ante el enemigo de la clase obrera? Peronismo "de abajo"
o no peronismo? Clasista o populista? Iluminados" u
"oscuros"? Campeones de la cultura obrera o "grupos de
clase media delirantes"?
Acaso la marginalidad de las FAP y el PB, en el
recuerdo, y en aquellos tiempos, puedan servir como
pistas para intentar descubrir "lo que estos personajes
tenan en la cabeza" para actuar como actuaron. Acaso,
tambin, para entender determinados valores e ideas que
existan en la sociedad argentina de la poca. En todo
caso, es la manera ms directa de interrogar un pasado
que no tiene historia escrita. Algunos de estos valores e
ideas que guiaron la accin poltica fueron reconocidos
como virtudes y guas de conducta personales y polticas,
que se defendieron a muerte. En el caso del Peronismo
Alternativo, considero que los valores estructuraron sus
opciones polticas.
Qu podra significar estudiar la identidad poltica de
las organizaciones guerrilleras?
Para el futuro de la investigacin imagino, en primer
trmino, analizar la combinacin, compleja, de visiones del
mundo tradicionales al peronismo, las que provienen de
vertientes y experiencias locales del marxismo, que impri
men un sello indiscutible a la poca, y del cristianismo de
los pobres, entre otras, en el marco del conjunto de las
organizaciones armadas representativas del perodo. En
segundo lugar, pretendo analizar la participacin de las
organizaciones ms importantes en la historia de este
perodo, tratando de develar la manera en que la combina
cin sealada anteriormente se tradujo en una sensibilidad
y prcticas polticas particulares definiendo el significado
del compromiso poltico". Es posible que todo esto arroje,

adems, alguna luz sobre la "agenda poltica" de la poca.

En tercer trmino, deseo analizar con algn grado de
profundidad la reinterpretacin elaborada por los actores
y testigos en el presente.
Ahora bien, detengmonos u,n poco en el punto de
partida. Este libro rene el trabajo realizado desde 1988
hasta 1991, cuyo rasgo central es su ndole provisoria. Se
trata de la presentacin de algunas pistas de anlisis del
caso que podrn ser profundizadas, reformuladas o des
echadas en el futuro. Estas lneas interpretativas se
refieren, por el momento, a aspectos ideolgicos de los
actores y de la poca. La reconstruccin de los aconteci
mientos principales de la historia de las FAP y del PB, ha
resultado particularmente difcil, dada la invisibilidad y
complejidad de ambas organizaciones, particularmente de
la del PB.
El primer captulo intenta analizar algunos de los
significados del peronismo en diferentes niveles e interpre
taciones, en vista a la construccin de la problemtica de
estudio. El captulo dos es una caracterizacin del perodo
1958-1969, sin la que resulta imposible entender el surgi
miento de las FAP y el PB, as como la presentacin de los
actores centrales en su transformacin temporal. En el
captulo tres se presenta un anlisis inicial, especialmente
ideolgico, de las Fuerzas Armadas Peronistas (FAP) y el
Peronismo de Base (PB), a partir de algunos documentos
y entrevistas. Finalmente, el captulo cuatro versa sobre la
fundam entaron del enfoque y la metodologa a seguir en
el futuro.
Los datos y anlisis presentes en el conjunto de este
trabajo plantean algunas ideas sobre el peronismo y los
aos de la subversin" as como la reconstruccin de los
acontecimientos centrales de las FAP y del PB. Para esa
discusin me he apoyado en fragmentos de la literatura
especializada sobre el tema, sin ninguna pretensin de
abarcarla toda. Me he apoyado principalmente en los
trabajos de los historiadores ingleses Richard Gillespie y
Daniel James, sobre los Montoneros, y el Peronismo y la
clase trabajadora argentina 1946-1976, respectivamente.
Por otra parte, la reconstruccin inicial fctica y proble
mtica de las FAP y el PB ha sido realizada a partir de

algunos documentos de ambas organizaciones y entrevis

tas a personas que pertenecieron a ellas, o que estuvieron
cerca. Adems, la compilacin de testimonios de Oscar
Anzorena y la recopilacin de documentos de Roberto
Baschetti me han sido de enorme utilidad.
Este libro es, adems, una memoria fragmentaria
como todas , de un camino personal. Me parece que los
temas de investigacin no son nunca azarosos porque
expresan de cierta manera al investigador. Considero que
no ser intil para el lector saber que nac en Crdoba hace
33 aos. Entre los 9 y los 15 aos fui testigo y partcipe de
lo que podra denominarse "la euforia utpica" posterior al
Cordobazo (1969), que expresaba una negacin rotunda
y romntica del orden existente: el orden poltico, la familia,
la escuela, las relaciones personales. En esos aos nadie
dudaba de "la promesa" de un futuro inminente y necesa
rio. Pocos cuestionaban la metodologa escogida por
diversos grupos: la lucha armada. Esa certeza de "la
felicidad a la vuelta de la esquina" marc con sus huellas
contradictorias a, por lo menos, tres generaciones. Sin
embargo, en los hechos, el futuro real era incierto. A partir
del ao 1974, cuando muri Pern, comenzaron a instalar
se el miedo cotidiano, las muertes annimas y la muerte de
seres cercanos. En 1975 tuvimos que huir de Crdoba ante
el peligro ciego de la represin. Desde entonces a la fecha,
he vivido en Nueva York, en Londres, ocho aos en
Mxico. En 1987 volv a Argentina y me qued tres aos.
Desde septiembre de 1990 vivo en Pars.
Al volver a Argentina luego de doce aos en el
extranjero, me senta al mismo tiempo extranjera y parte
del pas. Me sorprendi, de manera particular, la negacin
colectiva, cuando no el silencio, sobre "los aos setenta".
Con el tiempo, sin embargo, fueron hacindose evidentes
algunas de sus huellas en diversas personas que conoc,
y con algunas de las cuales hice amistad. A partir de esa
impresin inicial, confrontando el silencio y la negacin, fui
interesndome en la poca 1968-1976. Durante ms de un
ao segu pistas, entrevist personas, viviendo el presente
argentino con su "falta de futuro". As di con "el caso del
PB y las FAP, que fueron apareciendo como las organiza
ciones ms raras, ms silenciadas y ms negadas de la

poca. He tomado esos silencios y esas negaciones como

sntomas. Sntomas de un pasado que habita en el
presente justamente por su negacin. Considero, asimis
mo, que ambas organizaciones del Peronismo Alternati
vo" permiten una ptica interesante para rastrear las
problemticas propias de aquella poca, en dos dimensio
nes temporales. Por un lado, en la reconstruccin de la
experiencia ideolgica y poltica de los diversos grupos que
confluyeron en ellas. Paralelamente, en el testimonio que
se hace de ellas en el presente. Se tratara de un juego de
superposiciones de reinterpretaciones acaecidas en aque
lla poca, y en cada momento del presente.
En el camino de investigacin transitado hasta ahora he
podido constatar la manera vertiginosa en que el objeto de
investigacin original la reconstruccin histrica de la
identidad poltica de las FAP y el PB pareca estallar en
pedazos a medida que confrontaba los diferentes puntos
de vista surgidos de los documentos y, principalmente, de
las entrevistas. Tambin hay versiones que representan a
los diferentes sectores, tradiciones ideolgicas y actores;
todos ellos lenguajes que jams se traducen en un "todo
coherente". As, el objetivo inicial comenz no solamente
a transformarse en una tarea extremadamente difcil, sino
que pareca perder su inters original. En efecto, seguirlas
huellas de las existencias invisibles, fragmentarias, despa
rramadas, fugaces y reticentes de las organizaciones
armadas (que, adems, eran negadas en el presente)
otorgaba a las propias pistas de investigacin una voz
demasiado importante como para ser considt-rada como
un procedimiento "metodolgico silencioso de laboratorio".
En ese momento, tropec con el problema del tiempo.
Reunirse con una persona llamada, en el lenguaje
tcnico, "Informante" , para evocar el pasado implica de
entrada un cierto reencuentro con el pasado, una reinter
pretacin, reencuentro a menudo vivido de forma traum
tica, y narrado a menudo a la manera del discurso mtico.
Al recordar el pasado se construye frecuentemente una
narracin que guarda en el presente un valor explicativo en
la medida en que aclara y justifica los avatares del destino
del hombre o de la sociedad (Girardet, Raoul. Mythes et
mythologies politiques, 1986:13). Las narraciones y evo

caciones que he escuchado en el transcurso de'diversas

entrevistas, como los mitos, tienen una temporalidad
repetitiva y fundante, situada fuera y ms ac de la
cronologa temporal. En consecuencia, esta reinterpreta
cin implica una "creacin del pasado a partir de la
yuxtaposicin de los recursos y de la situacin presente del
"informante". Pasado y presente se "mezclan", o se
confunden, de una manera particular que me parece
interesante dilucidar. En vez de tomar la memoria volunta
ria que la situacin de entrevista suscita como "simples"
recuerdos, "fcilmente transformables" en "datos", he
preferido considerarla, adems, como expresin de la
manera en que el pasado se vive y forma parte del
presente. Esta idea es tributaria de aquella de Vidal Nauet
que destaca la tensin existente entre la memoria y la
Verdad; ms bien se tratara, entonces, de descubrir y
analizar las diferentes verdades.
"Mito" es una palabra particularmente cargada de
sentidos. El ms frecuente de ellos es peyorativo y asocia
el mito a la fbula, a la invencin, a la ficcin, descartndolo
de la historia, es decir, de la nocin de la historia como la
reconstruccin de "los hechos verdaderos". Uno de los
rasgos ms simpticos de "los argentinos", me parece, es
justamente la fantasa, la imaginacin con la que bordamos
y creamos "la realidad". Entonces, he preferido tomar al
mito en serio, como lo hacan y continan hacindolo las
"sociedades arcaicas o primitivas" y las civilizaciones
orientales que, en mucho, son bastante ms sofisticadas
y sabas que las occidentales. Mi intencin se dirige a mirar
al mito, en sus variados sentidos, partiendo de la idea de
que se trata de una historia "verdadera", bastando simple
mente la experiencia vivida del que habla o testimonia
como criterio de verdad. Bajo esa luz, espero poder ver, en
el futuro, las maneras en que el mito puede haber actuado
y estar actuando, ya sea revelando una verdad primordial,
una tradicin sagrada, o un modelo ejemplar. (Eliade,
Mircea, Myth and Reality. 1975). Es decir, tratar de
desentraar el mito viviente de las organizaciones arma
das, lo que deja traslucir del nuevo orden que pretendan
construir y de las circunstancias histricas. En el mismo
sentido, quisiera intentar descubrir ese lugar del pasado

"fabuloso y distante, donde todos los actores comparten

el rasgo comn de no pertenecer al mundo de todos los
das", en el cual el mito los atae directamente en la medida
en que narra acontecimientos primordiales, que explican la
realidad de esos hombres y de esas mujeres en el
presente.
Recordar el pasado podra ser entonces, tambin,
revivir el mito, dejarse "capturar" por lo sagrado de los
acontecimientos, narrados nuevamente. Esta experiencia
se vuelve, en cierto sentido, una "experiencia religiosa", en
la medida en que difiere de la vida de todos los das, y en
dicha religiosidad se re-presentan lo fabuloso, lo exaltante,
los acontecimientos significativos. El mito es, pues, un
elemento vital y una fuerza activa de la historia humana.
An en el silencio, en la negacin, o en la cercana
excesiva se produce un vaco donde pueden encontrarse,
algunos indicios de las mltiples, diversas y contradictorias
visiones del mundo que otorgaron sentido a las acciones
de aquella poca. La negacin, omisin casual o silencio
voluntario, es ficcin de olvido y malestar de nuestra
sombra. Miramos el futuro sujetando la sombra del pasado
que, nos persigue, silenciosa, atractiva y persistente.
En el caso de las FAP y el PB esas visiones del mundo
actuaron en una "reinterpretacin" del peronismo para
integrar una estrategia de revolucin social que se apoya
ba por un lado en la lucha armada y, por otro, en el trabajo
de base minucioso. Considero que en la confluencia de
visiones del mundo que el Peronismo de Base y las FAP
procuraron materializar, pueden encontrarse algunas cla
ves para entender algunas de las razones por las que ese
perodo habita, hoy, entre la negacin y el mito.
Cecilia Luvecce
Pars, agosto de 1993.

EL LEGADO PERONISTA Y EL NACIMIENTO DE UN

PERONISMO ALTERNATIVO". ESTADO DE LA
CUESTION Y PRESENTACION DE LA
PROBLEMATICA
El estudio del autodenominado "Peronismo Alternati
vo", del cual las Fuerzas Armadas Peronistas y el Peronis
mo de Base constituyeron las expresiones organizadas,
implica la comprensin del impacto y la persistencia del
peronismo en la experiencia y las visiones del mundo
obreras a partir de la instauracin del peronismo en el
poder (1946-1955).
En este captulo presentar algunos de los rasgos
ideolgicos y polticos del peronismo en su condicin de
movimiento poltico, as como sus transformaciones inme
diatamente despus del derrocamiento de Pern en 1955.
La represin del peronismo y su prohibicin poltica y legal
desde la denominada Resistencia Peronista (1955-1958)
crearon condiciones para el desarrollo de nuevas tenden
cias y reinterpretaciones de la experiencia al interior del
sindicalismo y del movimiento peronista, generando un
espacio para el nacimiento de un "Peronismo Alternativo"
en el perodo 1958-1958. Durante los diez aos transcu
rridos desde la eleccin de Frondizi, gracias al apoyo del
electorado peronista, a la instalacin del Primer destaca
mento guerrillero de las FAP en Taco Ralo, Tucumn, el
peronismo produjo significados y acontecimientos signa
dos por su exclusin como fuerza poltica y representativa
de diversas instituciones, entre los que sobresale el
desarrollo de una Izquierda Peronista".
La denominacin Peronismo Alternativo" hace referen
cia a las FAP y al PB. Las FAP fiieron la primera
organizacin armada del perodo 1968-1976, creadas para
lograr el retorno de Pern del exilio por medio de la lucha
contra los gobiernos anti-pronistas. El PB, su organiza
cin de base, se desarroll en los sindicatos y en los barrios
populares. Ambas fueron herederas particulares del lega
do peronista en la clase trabajadora; es decir, se inspira
ron, desde el principio, en una sensibilidad poltica marca
da por valores como la dignidad y el orgullo obreros. Sin

embargo, llevaron adelante un programa poltico que

represent en la prctica una ruptura con respecto al
legado sealado.
La comprensin del Peronismo Alternativo slo puede
emprenderse por medio de una mirada de vasto alcance
cronolgico, en la medida en que resulta necesario esta
blecer algunos rasgos del legado peronista" en los
obreros, en diversos sectores de la sociedad argentina, y
sus reinterpretaciones a la luz de las experiencias vividas
en la proscripcin. Uno de los rasgos sobresalientes,
acaso el ms importante, ha sido la herencia ambigua en
cuanto a las interpretaciones que se arraigaron socialmen
te sobre el papel de la clase trabajadora, la concepcin
peronista de la poltica, el proyecto econmico y nacional,
as como el papel otorgado al cambio social. Ms bien, nos
encontramos ante un legado fragmentario y polismico,
que recupera experiencias histricas previas a los aos
1946-1955, reformulndolas e imprimindoles una matriz
muy persistente. Las experiencias sociales y polticas de
la ciudadana, la forma de organizacin del Estado y de la
sociedad y lo que podra denominarse "las bases de un
arraigo y sentimiento de pertenencia a la nacin" cambia
ron, o existieron por primera vez, a partir del peronismo.
Pero, sobre todo, la experiencia social de la ciudadana
peronista en los sectores subalternos dej impresos valo
res e ideas alrededor de los cuales se organizaron las
acciones polticas en los aos posteriores. Por otra parte,
la ambivalencia del contenido social y poltico fue marcada,
desde su origen, por la existencia de un "discurso oficial
del peronismo en el poder, que se fue diferenciando
progresivamente despus de la Resistencia Peronista, de
los significados del peronismo en tanto experiencia prc
tica, conciencia de lo vivido por los trabajadores. En el
campo delimitado por estas ambigedades se encuentra
el recorrido del Peronismo Alternativo.
Las interpretaciones sobre el perodo posterior a 1955
consideran, generalmente, que el surgimiento y progresivo
desarrollo de tendencias de izquierda al interior del movi
miento peronista durante el gobierno de Frondizi no
permita considerarlas como expresiones de una "ideolo
ga alternativa peronista. (James & Gillespie). La conside

racin de la alternatividad" en s misma parece subyacer

a tal anlisis. En efecto, siguiendo esa lnea de interpreta
cin, la importancia de una ideologa alternativa dentro del
peronismo slo podra probarse en sus triunfos polticos.
Considero que una idea de origen similar recorre el anlisis
de James de 1979 (aunque matiza esta posicin en su
interpretacin posterior), cuando interpreta el origen de la
izquierda peronista como "accin refleja" o "izquierdismo
reflejo". Al interpretar el surgimiento de una izquierda
peronista de vertiente anticapitalista", durante el gobierno
de Frondizi, como reaccin a la creciente aceptacin por
parte de la dirigencia sindical de un modus vivendi con el
sistema que exclua al peronismo del poder poltico y que
pona enjuego los logros obtenidos por los obreros, James
asume una interpretacin esquemtica y de corto alcance
analtico y temporal. Baste sealar que la negociacin del
vandorismo con el gobierno de Frondizi no resulta una
condicin suficiente para explicar el surgimiento de una
"izquierda peronista". Al afirmar que "este 'reflejo e izquierdismo' produjo escasa ideologa alternativa y que tuvo
escasa existencia independiente porque permaneca arrai
gada en la dicotoma Pern-anti-Pern", se deja escapar
un intento de fusin de visiones del mundo extremadamen
te heterogneas. El hecho de que este intento haya
resultado un "fracaso y no haya constituido un programa
poltico coherente y eficiente revela, ms bien, la comple
jidad de sus determinaciones y, acasojustamente.su lugar
contestatario en el programa poltico de la poca.
Preferimos detenernos en el intento ideolgico y poltico
que el Peronismo Alternativo implic, y tambin en la
manera que su desarrollo pudo haber estado revelando, en
negativo, las condiciones y los problemas que la sociedad
se planteaba en' aquella poca. Consideramos que para
decantar la importancia y el significado de dicha alterna
tividad", histricamente, es necesario partir del complejo y
ambiguo legado de la experiencia peronista en los traba
jadores, su combinacin o fusin con ideas y experiencias
provenientes de otros sectores y otras vertientes ideolgi
cas. Analizada desde ahora, puede representar una veta
interesante para rastrear el programa poltico de una poca
a partir de actores y propuestas que constituyeron un

"sistema de rechazo, es decir que condensaron las

respuestas que rechazaban ideolgica y polticamente la
"agenda poltica dominante.
Las particularidades del Peronismo
El anlisis del peronismo plantea al menos dos proble
mas interpretativos paralelos: por un lado su originalidad
y complejidad en tanto fenmeno poltico, con los conse
cuentes desafos interpretativos; por otro, su centralidad
poltica en la Argentina de los ltimos 40 aos lo ha
transformado en un ejemplo de la superposicin de
categoras de anlisis cientfico e ideolgicas de la lucha
poltica. Se han hecho innumerables estudios y observa
ciones sobre el carcter del peronismo; se le han adjudi
cado diversas influencias y papeles sobre la clase traba
jadora y la sociedad argentina en su conjunto y, sin
embargo, el enigma y el desafo persisten en la medida en
que el peronismo contina regenerndose y adquiriendo
nuevos significados.
Analizaremos los temas propuestos apoyndonos casi
exclusivamente en el trabajo del historiador ingls Daniel
James (1990). Tres motivos explican esta eleccin: en
primer lugar, se trata de una investigacin histrica minu
ciosa de gran riqueza y sutileza interpretativas. En segun
do trmino, apunta a comprender el significado del pero
nismo para la clase trabajadora argentina brindado
interpretaciones abiertas que permiten desmitificar no slo
al peronismo en tanto problema de estudio, sino tambin
a las diversas interpretaciones al interior del peronismo
de las cuales fueron protagonistas, entre otros, las FAP y
el PB. Consideramos, asimismo, que James realiza una
interpretacin propiamente "desde abajo" en la cual los
actores reales tienen voces que los expresan, por lo que
se trata de una interpretacin vivida, matizada, en la que
se puede rastrear la vivencia de un fenmeno poltico en
toda su complejidad.
Un conjunto de antinomias, segn James, caracterizan
el debate sobre el peronismo entendido como el caso
argentino de populismo latinoamericano y la clase
trabajadora, insertndolo al interior de paradigmas" ideo

lgicos: tradicional-moderno"; "eleccin digitada/manipu

lacin-autonoma"; falsa conciencia-conciencia de clase"
y "resistencia-integracin". La primera antinomia remite a
Glno Germani, que consideraba el xito del peronismo en
la clase trabajadora como producto de la manipulacin de
masas desarraigadas a raz de un proceso de moderniza
cin incompleto. Las dems antinomias aluden a las
interpretaciones provenientes del marxismo y del comunis
mo, que consideraban a los trabajadores como proletarios
inexpertos incapaces de tomar conciencia de sus verdade
ros intereses de clase. En el mismo sentido, la llamada
Izquierda Peronista, as como sectores juveniles "radica
lizados" de los aos sesenta y setenta, los idealizaban y
mitologizaban como proletarios ejemplares forjando un
movimiento peculiarmente argentino haca el socialismo y
la liberacin nacional." (James, 1990:12-13).
Compartimos con James la idea de que los sistemas
globales de interpretacin han dejado escapar la experien
cia real de la relacin de la clase trabajadora con el
peronismo, y con esto al peronismo en tanto fenmeno
poltico masivo. Estos sistemas globales de explicacin no
permiten asir lo ambiguo y lo contradictorio y, por qu no,
las "formas especficas de la subjetividad producidas por
este movimiento poltico.
Los anlisis cientficos tambin hacen eco de las
reinterpretaciones de sucesos y smbolos surgidos de
conflictos del pasado que devinieron mitologas que
actan como smbolos cuya funcin es racionalizar, justi
ficar y dar una coherencia emocional" a las necesidades
polticas presentes (Ibid). Valdra la pena rescatar la
pregunta de James: Por qu en Argentina el pasado ha
sido vivido como presente de una manera particularmente
intensa? Asimple vista, resalta una coincidencia entre las
caracterizaciones del sentido comn, las mitologas, la
historia oficial" no necesariamente escrita y los
"paradigmas ideolgicos": Se trata, generalmente, de
versiones globales; abstractas, maniqueas y normativas.
Ante la profusin de versiones unvocas, resulta prudente
"volver a los datos, buscar documentos, hacer entrevistas,
exotizar lo evidente".
Este intento de volver a los protagonistas se funda en

la idea de que el peronismo en tanto movimiento poltico

puede ser mejor comprendido si consideramos las expe
riencias, las ideas y los valores que ligaron a los trabaja
dores a este movimiento. Intentando tomar distancia de las
categoras de anlisis globales, optamos provisoriamente
por la nocin de "visin del mundo" para referirnos a las
ideas, representaciones, valores y sentimientos desde el
punto de vista de los sujetos, y que deberan formar parte
legtima de la explicacin de su involucramiento en la
accin poltica. Por el mismo motivo, no adoptamos la
nocin de ideologa en su acepcin fuerte, que la asocia
a la falsa conciencia y a las ideas pertenecientes a
diferentes clases sociales.
Acaso del origen de la complejidad del peronismo como
movimiento poltico se encuentre en la otra cara de su
existencia histrica: como forma de organizacin estatal
legtima, fundada en la creacin de un discurso poltico
surgido de una experiencia real de instauracin de la
ciudadana para las clases trabajadoras de Argentina. Muy
probablemente, estos dos aspectos del peronismo subyazcan en la variacin de sus significados segn se trate de
Pern, de la cpula sindical, o de las bases obreras al
interior del movimiento peronista. Por otra parte, la incor
poracin de los trabajadores a la vida nacional, su revalo
rizacin de grandes sectores de la poblacin que hasta
entonces haban permanecido al margen de la ciudadana
y de la nacin, implicaron el fuerte rechazo por parte de
sector oligrquicos y de la clase media. La perspectiva d<=
clase, sin embargo, resulta insuficiente para comprender
la reaccin de los sectores tradicionales frente al peronis
mo en el poder y su posterior ofensiva a partir de la
Resistencia Peronista. El peronismo, en realidad, haba
reivindicado a los excluidos de la nacin, "la chusma, a los
que no tenan derechos reales a una voz de representa
cin, y su impugnacin tena el matiz de la negacin del
derecho a su existencia social y poltica en la nacin. La
proscripcin electoral estuvo acompaada por la prohibi
cin de expresin, por la humillacin social y la represin
poltica.

El peronismo en el poder
Veamos ahora algunos rasgos del peronismo en el
poder (1946-1955) que permitan arrojar luz sobre su
contenido e impacto ideolgico en los trabajadores pero
nistas.
En 1943 Pern se hizo cargo de la Secretara de Trabajo
y, desde all, atendi las preocupaciones de la emergente
fuerza de trabajo, llevando a cabo una poltica laboral
atractiva tanto para los sectores sindicalizados como para
los no sindicalizados. Al mismo tiempo, comenz a socavar
la influencia de fuerzas de izquierda que compartan el
mismo radio de influencia, de tal modo que la dirigencia
sindical comenz a visualizarlo como un interlocutor, de
cuyo futuro dependan para su propio porvenir. En 1945,
el 17 de octubre, una movilizacin obrera sin precedentes
cristaliz el apoyo obrero a Pern al sacarlo del confina
miento poltico al que haba sido sometido, y ubicarlo en el
camino de la victoria en las elecciones de febrero de 1946
(Ibid: 21-22). Durante el primer gobierno peronista (19431946) se concretaron numerosas mejoras en las condicio
nes laborales y la legislacin social. Pero, el segundo
gobierno, de la dcada 1946-1955, tuvo un efecto mucho
ms profundo sobre la posicin poltica de la clase
trabajadora argentina, acompaado del aumento de su
capacidad organizativa y de su peso social. Durante este
perodo se extendi vertiginosamente la sindicalizacin.
Entre 1946 y 1951 el nmero de sindicalizados aumento de
520.000 a 2.334.000, fomentado por la poltica estatal
favorable hacia la organizacin sindical y el anhelo de
obtener ventajas concretas a travs del sistema global de
negociaciones colectivas que procuraba mejoras en los
salarios, en las licencias por enfermedad, por maternidad
y vacaciones.
Una relacin estrecha entre los trabajadores, el movi
miento y el Estado se consolid a partir de la segunda
presidencia de Pern. Generalmente, se ha considerado
esta intimidad como definitoria del peronismo en tanto
fenmeno poltico, asocindola al poder de manipulacin
de Pern. Diversas interpretaciones Gino Germani,
izquierdistas y algunos peronistas establecieron sucesi

vamente que los motivos de dichacercana dependiente se

explicaban por el hecho de que obreros eran migrantes
recientes, sin experiencia, "disponibles", o bien proleta
rios inmaduros". Los revisionistas, por otro lado, entendan
que el compromiso obrero con un proyecto reformista
dirigido por el Estado se explicaba por el hecho de que ste
les ofreca ventajas materiales concretas (Ibid: 26). Por el
contrario, James considera que todas las interpretaciones
coinciden en considerar a la clase trabajadora como actriz
pasiva de dicho compromiso o, en todo caso, orientada por
una especie de instrumentalismo que la instaba a adherir
polticamente al peronismo como una forma "racional" de
acceder a ventajas materiales indiscutibles. El sentido
comn, por otra parte, ha respaldado dicha visin al poner
en evidencia el significado material del peronismo en las
condiciones de vida de los trabajadores. Pero el peronismo
represent algo ms que el compromiso pasivo por la
conveniencia de mejoras materiales. A este respecto el
anlisis de James se separa de la mayor parte de las
interpretaciones del fenmeno y las trasciende por intentar
comprender al peronismo desde el punto de vista de un
"movimiento representativo de un cambio decisivo en la
conducta y las lealtades polticas de la clase trabajadora"
(Ibid: 27). Es decir, pretende entenderlo como una visin
de realidad poltica diferente. Al partir de esta idea puede
comprenderse por que el peronismo fue el movimiento
poltico que solucion necesidades concretas que inspir
ms confianza, rezagando a otras fuerzas polticas e
ideolgicas.
La intimidad de la relacin entre los trabajadores, el
movimiento y el Estado se basaba en un modelo de
organizacin estatal peronista que otorgaba un lugar
poltico central al sindicalismo, cuya estructura organizati
va que deba basarse en la unidad de actividad econmica,
antes que en el oficio o la empresa particular. La CGT se
transform en la nica central nacional de trabajadores,
supervisada por el Ministerio de Trabajo, que representaba
la autoridad estatal que otorgaba reconocimiento oficial a
los sindicatos y que los facultaba.para negociar con los
empleadores. Recurdese que en octubre de 1945 la Ley
de Asociaciones Profesionales haba establecido este

sistema, estipulando tambin el derecho del Estado para

supervisar las tareas de la actividad sindical. Dicha estruc
tura legal aseguraba los derechos de negociacin, la
proteccin de funcionarios sindicales, una estructura sin
dical centralizada y unificada, as como la deduccin
automtica de los sueldos y salarios de las cuotas
sindicales y su aplicacin a planes importantes de
bienestar social.
Si bien dicha estructura implic el reconocimiento de la
clase trabajadora comofuerzasocialy su integracin ana
coalicin poltica emergente supervisada por el Estado, la
forma particular de su incorporacin poltica al rgimen no
se hizo inmediatamente evidente. Desde el punto de vista
de los trabajadores, entre 1946 y 1951 se produjo una
gradual subordinacin del movimiento sindical al Estado
marcada por la eliminacin de lderes de la vieja guardia
obrera. Aquellos que haban pertenecido al Partido Labo
rista y que defendan la autonoma sindical y que, en
consecuencia, haban prestado un apoyo condicional a
Pern fueron destituidos. La subordinacin por medio de
la incorporacin masiva de los sindicatos al Movimiento
Peronista, desde el cual fueron instados a actuar como
agentes estatales ante la clase trabajadora, haca vislum
brar claramente el perfil corporativista del Estado
lusticialista.
El papel clave otorgado al movimiento sindical y la
Incorporacin de los trabajadores al Estado, reportaba
grandes atractivos a los dirigentes y a las bases. En
particular, la dirigencia estaba habilitada para ocupar
bancas en el Congreso, para pertenecer al Cuerpo diplo
mtico como agregados laborales y eran consultados
frecuentemente por el Gobierno. James afirma en este
nentido que "el legado crucial que los sindicalistas recibieton de la era peronista consisti en la integracin de la
clase trabajadora a una comunidad poltica nacional y un
correspondiente reconocimiento de su estatus cvico y
poltico dentro de esa comunidad (Ibid: 25). Con el tiempo,
sin embargo, este modelo de reconocimiento que
nportaba un enorme grado de cohesin poltica al
Interior del Movimiento y del Estado, habra de mostrar
m us fisuras, segn se tratara de los lderes sindicales
y las bases trabajadoras.

Desde su origen el peronismo se perfil como un

"movimiento poltico1', diferente de un partido poltico. El
movimiento poltico, reuna al conjunto fuerzas que se
consideraban peronistas: sindicatos, sectores sociales,
grupos sociales diversos y a veces simplemente grupos de
referencia cara a cara. Estos sectores, altamente hetero
gneos se integraban "verticalmente" en funcin de las
rdenes de Pern y, la condicin de peronista resultaba
ms bien una cuestin de identificacin con una experien
cia histrica comn, con valores y grupos de pertenencia
que un problema de afiliacin. Ser miembro del movimiento
era un asunto de identificacin con Pern y con la
Argentina de Pern (Gillespie: 43). Durante la proscripcin,
el carcter movimientista del peronismo signific una
persistente debilidad organizativa e institucional, creando
un espacio propicio para lo que Cooke denominaba
fanatismos tribales" y componendas articuladas segn la
cercana de diversos personajes respaldados por Pern
desde el exilio en espacios extrainstitucionales. Es posible
que esa forma organizativa que permita la inclusin de
sectores altamente heterogneos al interior del movimien
to haya creado un campo propicio para la persistencia del
peronismo como sentimientos de pertenencia en funcin
de relaciones establecidas entre pares inmediatos. De all,
tal vez, la importancia que adquirieron los valores en
oposicin a estrategias polticas, como formas de encarar
las relaciones polticas, generando que los problemas
"polticos" se superpusieran rpidamente con los proble
mas y diferencias personales.
La ciudadana y la vivencia peronistas
La interpretacin de James considera que el atractivo
poltica central del peronismo residi en su capacidad para
redefinir la ciudadana. El acceso a la plenitud de derechos
polticos constituy un aspecto fuerte de la convocatoria"
peronista frente a la exclusin poltica de los trabajadores
durante la Dcada Infame. Pero la cuestin iba ms all de
la reivindicacin de los derechos "democrticos formales".
La reivindicacin de la igualdad poltica formaba parte de
un lenguaje instalado en la sociedad a partir de los aos
'30 con Yrgoyen. Durante la Dcada Infame que sigui a

su derrocamiento (1930-1943) se asisti a la reimposicin

y al mantenimiento del poder de la lite conservadora
mediante una sistema de fraude y corrupcin instituciona
lizados que alimentaba el cinismo pblico. Esto refundo en
una crisis de confianza en las instituciones polticas y en
la creencia en su legitimidad, por lo que elperonismo pudo
reunir un capital poltico denunciando la hipocresa de un
sistema democrtico formal que tena escaso contenido
real" (James: 28) exigiendo el cumplimiento de derechos
reconocidos anteriormente. Sin embargo, la novedad que
explicara el xito de la convocatoria de Pern a los
trabajadores residi en su capacidad para refundir el
problema total de la ciudadana en un molde nuevo de
carcter social que se separ del modelo liberal promovido
por el radicalismo:
"El discurso peronista neg la validez de la separacin,
formulada por el liberalismo, entre el Estado y la poltica por
un lado y la sociedad civil por otro. La ciudadana ya no deba
ser definida simplemente en funcin de derechos individuales
y relaciones dentro de la sociedad poltica, sino redefinida en
funcin de la esfera econmica de la sociedad civil. En los
trminos de su retrica, luchar por derechos en el orden de la
poltica implicaba inevitablemente cambio social...." (Ibid: 2930).
"Tradicionalmente, al sistema poltico liberal en la Argentina,
como en otras partes, haba reconocido la existencia poltica
de los trabajadores como atomizados ciudadanos individuales
dotados de una formal igualdad de derechos en el campo
poltico, pero al mismo tiempo haba rechazado, u obstaculi
zado, su constitucin como clase social en ese campo" (Ibid:
31).

El poder de convocatoria del peronismo se fundaba,

entonces, en el reconocimiento de la clase trabajadora
como fuerza autnoma que tena acceso directo y privile
giado al Estado por intermedio de los sindicatos y, a travs
de stos, a la vida poltica de la nacin. Pern no se diriga
a los obreros como a individuos atomizados como el
caudillo o cacique tradicional sino como a una fuerza
social de la cual l mismo dependa para afirmar con xito
sus derechos en el plano del Estado. As se constitua en
su vocero, que dependa de la unin y organizacin de los

trabajadores. Las continuas alusiones de Pern a la

fragilidad de los individuos y el carcter arbitrario del
destino humano reforzaban la idea de que los trabajadores
slo podan depender de su propia voluntad para materia
lizar sus derechos. El Estado, en este contexto, no era
representado como urr dispensador todopoderoso de
recursos, sino un espacio donde las clases actuaban
poltica y socialmente para establecer conjuntamente
derechos y exigencias de orden corporativo. En este
discurso, el arbitro final era el Estado y, ms claramente,
la figura de Pern a travs de la identificacin entre ambos
(Ibid: 32-33). En este sentido, la consigna "Pern, Pern"
del 17 de octubre de 1945 haba puesto en evidencia el
elemento personalista de la atraccin peronista. Sin em
bargo, fue durante la segunda presidencia que este rasgo
tomo su expresin mxima, con el culto a Evita y al poder
personal de Pern.
' Los trabajadores y su incorporacin directa al manejo
de la cuestin pblica reconocieron su derecho a interesar
se en el desarrollo econmico de la nacin y a participar
en su rumbo. La industrializacin y el nacionalismo econ
mico se transformaron en atractivos fuertes del peronismo
y no podran ser comprendidos sin tener en cuenta este
nuevo papel de la clase trabajadora. Pern fue identificado
con la creacin de una Argentina industrial, al mantener un
inters monoplico en ese programa. Expresiones tales
como "cipayo" o ''vendepatria fueron retomadas por el
lenguaje peronista para referirse a los que deseaban
mantener la incorporacin de la Argentina al mercado
mundial como proveedora de productos agropecuarios.
Sin embargo, la verdadera cuestin en la dcada 19401950 no era tanto la industrializacin versus el desarrollo
agrario sino la intervencin estatal versus el laissez-faire,
por lo que el desarrollo industrial promovido desde el
Estado se convirti un arma poltica para defenderse de los
adversarios. El xito de esta apropiacin y de su impacto
en la clase trabajadora tuvo que ver con la consideracin
de que aquel no era posible sin la plena participacin de
la clase trabajadora en la vida pblica y en la justicia social,
como lo haba sido hasta 1943. (bid: 33-35).
Este, y otros temas, del discurso peronista oficial
generaron un gran poder de identificacin en sus interlo

cutores. Su vocabulario poltico tena la capacidad para

inspirar esperanzas factibles y proponer medios para
realizarla. El lenguaje del peronismo en el poder resultaba,
simultneamente, visionario y creble. Se arraigaba en la
experiencia inmediata y concreta de los trabajadores y
contrastaba con el lenguaje abstracto empleado por los
adversarios de Pern. Expresiones como "la oligarqua1'y
"el pueblo", de origen radical, y "la nacin", que conserva
ban una connotacin abstracta y casi mtica aparecan en
los discursos de Pern despojadas de la abstraccin y los
elementos msticos de la ideologa nacionalista previa. La
doctrina peronista tomaba los hbitos, la conciencia, los
estilos de vida y los valores de laclase trabajadora tal como
los encontraba y los revaloraba, implicando la negacin de
sectores no peronistas: (Ibid: 36-37).
Glorificaba lo cotidiano y lo comn como base suficiente para
la rpida consecucin de una sociedad justa, con tal de que
se alcanzaran ciertas metas fciles de lograr y evidentes por
s mismas. Primordialmente esto significaba a p o yara Pern
como jefe de Estado y mantener un fuerte movimiento
sindical. En este sentido, la atraccin poltica del peronismo
era esencialmente plebeya; ignoraba la necesidad de una lite
poltica particularmente iluminada y reflejaba e inculcaba un
profundo antiinteiectualismo [Ib id : 37).

Esta glorificacin del estilo de vida obrera se muni de

un estilo y de un idioma a tono con los hbitos populares,
y de gran afinidad con las letras del tango. Estas formas
de expresin se manifestaban sobretodo en los discursos,
y tenan el poder de reconocer formas populares de
expresin y sentimiento, contrastando claramente con los
llamamientos de otros partidos que haban representado a
la clase obrera entre 1940 y 1950. El Partido Socialista, por
ejemplo, se haba dirigido a los obreros en un tono
didctico que pareca considerarlos como interlocutores
intelectual y moralmente inferiores.
La capacidad de Pern para recuperar el tono de la
sensibilidad de la clase trabajadora no impeda que la
retrica peronista oficial reconociera tcitamente la inmu
tabilidad de la desigualdad social, y vehiculizara un cierto
sentido de los lmites" (Bourdieu). Pero, al mismo tiempo,
se eriga como interlocutor que ofreca remedios plausibles

e inmediatos para mitigar las desigualdades {Ibid: 38-39).

De este modo, los "elementos de realismo plebeyo" del
discurso peronista ofiojal provocaban una autoafirmacin
controlada de los desposedos al mismo tiempo que
contenan resonancias utpicas, como la reivindicacin
por la igualdad social que pusiera fin a la explotacin.
Dichos ecos utpicos resultaron crebles a una clase
trabajadora imbuida de cierto cinismo frente a las prome
sas polticas y las consignas abstractas. (Ibid: 39).
El denominado "contenido hertico del peronismo, es
decir, la creacin de ideas y emociones que negaban el
orden poltico anterior, tiene que ver con emociones e
ideas menos tangibles y ms difciles de cuantificar que los
beneficios materiales que aport el peronismo a los
trabajadores. Su impacto fue correspondido por un recha
zo visceral de los sectores no peronistas, los "gorilas". Se
trataba de los sentimientos como el orgullo, el autorespeto
y dignidad que el peronismo instal en la vida de los
trabajadores de manera indita y profunda (Ibid). Estos
sentimientos se transformaron en valores de la lucha
poltica, junto con el correspondiente reconocimiento al
lder a travs de la lealtad.
El clima generalizado de declinacin moral y de cinismo
de la Dcada Infame haca comprensible la importancia de
la diferencia entre las potencialidades del orgullo y la
dignidad frente al universo sombro que tambin se
encuentra reflejado en los tangos de 1930-1940. En los
tangos de Enrique Santos Discpolo, por ejemplo, se
expresa:
La imposibilidad una relacin significativa entre un hombre y
una mujer llega a simbolizar la imposibilidad de cualquier
relacin social que se no se base en la codicia, el egosmo y
una falta total de escrpulos morales en un mundo basado en
la injusticia y el engao." (Ibid: 42).

Las letras de los tangos de aquella poca promovan la

aceptacin de valores dominantes mediante el desengao
de "gitos embanderados, "de ilusos que tratan de vivir
honestamente o que son lo suficientemente ingenuos
como para imaginarse la posibilidad de cambiar el mundo
injusto". A pesar de la dificultad de extraer conclusiones
directas del tango sobre las actitudes de la clase trabaja28

dora, ste refleja un estado de nimo marcado por la

npata, la resignacin y la falta d perspectivas sobre el
luturo que legado de la cultura obrera militante anarquista
que tambin tuvo importancia en las luchas de la clase
trabajadora durante la Dcada Infame, no pudo contrarres
tar (Ibid: 44-45). Los sentimientos mencionados y el
Impacto del peronismo pueden verse expresados en la
conclusin de un testimonio de un obrero no militante que
se refera al significado de tas elecciones en,los aos '30:
"Si uno armaba un escndalo te haran pagar de algn modo
(por oponerse a ellos) y no servira para nada. Vos no tenas
ninguna importancia para ellos. Pero, despus con Pern todo
cambio. Vot por l. ( Cmo cambi? ). Bueno, con Pern
todos ramos machos" (Ibid).

Los fundamentos del poder hertico del peronismo

oficial, asimismo, yacan en su capacidad de dar expresin
pblica y articular experiencias que hasta entonces solo
haban sido internalizadas como experiencias privadas.
Dicho poder se reflejaba en su utilizacin del lenguaje, que
inverta las acepciones que diversas palabras anteriores
haban tenido en la poca anterior. Trminos como justicia
social, equidad, decencia, anteriormente silenciados o
ridiculizados, ocuparon un lugar central en el lenguaje del
poder. Asimismo, trminos que antes connotaban la humi
llacin de los obreros adquirieron con el peronismo conno
taciones y valores opuestos. Por ejemplo, la palabra
"descamisado" era sinnimo de la afirmacin del valor de
la clase trabajadora, invirtiendo la connotacin de inferio
ridad social, poltica y moral que tena antes del triunfo
electoral del Pern en 1946 (Ibid: 46-47).
La experiencia peronista entre 1946 y 1955 defini una
identidad de los trabajadores en tanto fuerza nacional.
Dicha identidad no se constitua solamente a partir del
trabajo en la fbrica sino que signific, de modo central,
una adhesin de tipo poltico acompaada de formas
nuevas y particulares de movilizacin y de manifestacin
en espacios pblicos que antes haban sido considerados
como exclusivos de la gente decente" (Ibid: 55). La
movilizacin del 17 de octubre del '45, por ejemplo, que
culmin en la Plaza de Mayo frente a la Casa de Gobierno,
marc un hito particular de la tradicin peronista" de

comunicacin con Pern en el tugar polticamente ms

simblico de la ciudad, transformndose en un hito espa
cial de su constitucin en fuerza poltica (Ibid: 49). James
va an ms lejos al sostener que el peronismo no
solamente signific la propia formacin de la clase, en el
cual sta lo "adopt como la propuesta ms conveniente,
sino que existi un proceso doble de interaccin, en el que
la clase trabajadora fue constituida en gran parte por el
peronismo y este fue, al mismo tiempo, su creacin (Ibid:
55-56).
Este doble proceso tal vez permita comprender uno de
los rasgos ms persistentes del peronismo como ideolo
ga: el conflicto y las tensiones entre el significado del
peronismo como movimiento sociat y sus necesidades
funcionales como forma especfica del poder estatal, que
explicaran el decurso del peronismo en los aos subsi
guientes {Ibid: 58). El legado ideolgico del peronismo
oficial fue recibido socialmente de maneras diferentes, lo
que no impidi que el contenido doctrinario y ortodoxo del
peronismo oficial desde 1946 siguiera una lgica propensa
a la institucionalizacin y al control del mismo desafo
social y transformador que haba provocado en la clase
trabajadora. La misma ortodoxia patrocinada desde el
Estado puso progresivamente nfasis en la movilizacin
controlada y limitada a los trabajadores. El lema de Pern,
"De casaaltrabajoy del trabajo a casa" y las ideas oficiales
sobre la necesidad de armonizar los intereses del capital
y del trabajo al resguardo de un Estado rbitro, y de
distinguir ente el capital explotador e inhumano, y el capital
progresista comprometido con el desarrollo de la econo
ma nacional marcaban las tendencias cooptativas del
ejercicio del poder {Ibid: 51). En este sentido, la visin
peronista oficial presentaba al papel de la clase obrera con
respecto al Estado en los trminos de un idilio profunda
mente soporfero donde los obreros se trasladaban satis
fechos de un armonioso mbito de trabajo al hotel de
veraneo provisto por el sindicato y de all a los organismos
estatales que resolveran sus problemas personales y
sociales." La imagen de Pern como lder incuestionable
y supremo protector era la garanta ltima de esa visin
(Ibid: 56).
En este contexto, al movimiento sindical, que sali de

este perodo munido de una visin reformista, le correspon

da alcanzar una conciliacin con los empleadores y.
satisfacer las necesidades de los afiliados mediante una
relacin ntima con el Estado. As, la valoracin del
compromiso de los dirigentes sindicales tena el sentido de
otorgar un marco y lmites a la organizacin obrera (Ibid:
56). La dirigencia sindical, entonces, haba sido llamada a
jugar un papel de dique de contencin de aquellos
sentimientos de autovaloracin que el propio peronismo
haba desencadenado en los trabajadores. La eficacia de
dicha estrategia, sin embargo, se encontr siempre limita
da en diversos grados, segn el perodo por el arraigo
de una cultura que valorizaba cotidianamente los derechos
de los trabajadores tanto en el mbito de trabajo, como en
la sociedad en su conjunto (Ibid: 57).
En las bases, pareci prevalecer el sentido del
peronismo como movimiento social de oposicin que
negaba el poderal asociarlo a la corrupcin, a los smbolos
y a los valores de la lite dominante, y como una voz
potencialmente hertica que daba expresin a los recla
mos y esperanzas de los oprimidos (Ibid: 58). La vivencia
arraigada del sentimiento de la dignidad permaneci
como una amenaza constante de las bases hacia los
lderes sindicales y hacia los gobiernos antiperonistas. El
"Peronismo Alternativo de fines de los aos sesenta se
funda en una reinterpretacin del componente hertico y
basista" de la ideologa peronista "original" y de all que
su otro nombre, ."el peronismo de abajo" exprese una
contradiccin latente que se manifest primordialmente al
interior del peronismo, una vez superada la proscripcin.
"Ni vencedores ni vencidos": La Resistencia
Peronista, 1955-1958
"Resistencia Peronista" fue el nombre otorgado por los
peronistas a las luchas de oposicin al gobierno militar que
derroc a Pern en 1955. Las formas de lucha fueron
variadas y comprendieron desde el terrorismo individual,
los comandos ms o menos dispersos, la oposicin
organizada en los sindicatos, a intentos de levantamientos
militares, como el fracasado alzamiento militar del general
Valle en 1956.

Para los trabajadores de base que participaron activa

mente, la Resistencia signific un tiempo de represin, de
crcel y de tortura, y fue transformada posteriormente en
un punto de referencia dominante de la cultura poltica
peronista militante (James, 1979). Durante la dcada 6070 El Peronismo Alternativo y algunos otros grupos de ia
izquierda peronista la interpretaron como perodo culmi
nante de la militancia", que puso de manifiesto la comba
tividad de la clase trabajadora, a la que se le asign un
sentido revolucionario (James, 1990:128). El surgimiento
de una camada de dirigentes nuevos con la recuperacin
de los gremios industriales por el peronismo, a partir de
1957 signific una ruptura con la dirigencia peronista ya
burocratizada. Lderes como Benito Romano en FOTIA
(Federacin de Obreros y Trabajadores de la Industria y del
Azcar), Sebastin Borro en el Frigorfico Lisandro de la
Torre, Gustavo Rearte en Jaboneros y Perfumistas, Julio
Gulln en el Sindicato Telefnico se forjaron en las luchas
marcadas por la proscripcin y la represin. Aos ms
tarde, formaron parte del Peronismo Alternativo como
lderes de los sectores ms combativos del sindicalismo
peronista gracias al apoyo de los trabajadores que los
reconocan como lderes honestos.
En el movimiento obrero la rebelin militar contra Pern
provoc una fuerte resistencia de las bases peronistas
contra las nuevas autoridades. En primer lugar, esta
oposicin se centr en la toma de los sindicatos por los
dirigentes libres en medio de una sensacin generalizada
de miedo, confusin e incertidumbre frente a la ofensiva
antiperonista para obtener el control de la estructura
sindical. El gobierno del general Pedro Eugenio Aramburu
e Isaac Rojas fueron ms all que Lonardi en su poltica
antiperonista. El primero inaugur su gobierno con una
agudizacin de la represin y puso en prctica el decreto
ley 4.161 que prohiba toda actividad peronista electoral y
sindical as como nombrar a Pern, cantar la marcha
peronista, entre otras cosas.
El intento de erradicar al peronismo de la sociedad
argentino sigui tres ejes principales en el terreno sindical.
En primer trmino, se intent proscribir legalmente un
estrato entero de dirigentes sindicales para apartarlos de
toda actividad. A esto correspondi la nueva intervencin

de la CGT y la designacin de supervisores militares en

todos sus sindicatos que iban a preparar las elecciones de
nuevos dirigentes con "autoridad moral". En segundo
lugar, se desarroll la represin e intimidacin del sindica
lismo, y finalmente, hubo un intento de concertacin entre
el gobierno y los empleadores en torno del tema de la
productividad y la racionalizacin del trabajo, acompaado
de un esfuerzo de frenar los salarios y de reestructurar el
funcionamiento del sistema de negociaciones colectivas.
El primer punto se cumpli fcilmente {Ibid: 82-83). El
segundo punto provoc en las fbricas un proceso de
reorganizacin que apuntaba a defender las conquistas
logradas bajo el gobierno de Pern. Se trataba de agrupa
ciones semiclandestinas que actuaban por cuestiones
concretas y localizadamente. A fines de 1955 se hizo una
huelga exitosa contra el despido de varios delegados
gremiales en la planta metalrgica Catita del Gran Buenos
Aires. En abril de 1956 se realizaron una movilizacin y una
huelga exitosa en el Frigorfico Lisandro de la Torre contra
el arresto de tres delegados por el interventor militar. En
estas huelgas los protagonistas fueron ios militantes de
base, y hacia de mediados de 1956 haba seales de una
creciente confianza obrera y la organizacin de comits
semiclandestinos {Ibid: 94-95).
Las estadsticas de huelgas de los aos 1956 y 1957
evidencian un nivel de conflictos que no tenan punto de
comparacin hasta entonces en la historia argentina:
durante el primer ao, en la Capital Federal, se perdieron
ms de cinco millones en das de trabajo; en el segundo
ms de 3.300.000. Estas cifras reflejan conflictos por
salarios pero tambin luchas destinadas a defender las
condiciones laborales y de organizacin, dirigidos en gran
medida por una nueva generacin de lderes, surgidos de
(as bases {Ibid: 128-129),
A comienzos de 1957, se cre una Comisin Intersindical con el objetivo de promover el restablecimiento de
todos los sindicatos mediante elecciones libres, la suspen
sin de todas las restricciones legales que impedan la
intervencin en cuestiones sindicales y la liberacin de
todos los encarcelados por actividades gremiales. La
creciente influencia de la Intersindical aviv el antagonis
mo entre los viejos lderes gremiales peronistas y los

nuevos. Para los primeros, este nuevo poder representaba

una amenaza a sus esperanzas de recuperar sus antiguas
posiciones. En los grupos clandestinos del movimiento
peronista y particularmente en los argumentos de Cooke
se sostena que era necesario combatirla pues los nuevos
lderes eran "peronistas tibios", surgidos de elecciones
fraudulentas. Estos, en cambio, sostenan que era nece
sario utilizar la legalidad que la Intersindical representaba.
Esta, de hecho, posibilit alcanzar cierta coherencia en las
fuerzas peronistas antes atomizada, que tambin repercu
ti positivamente en el movimiento peronista clandestino.
La importancia de la Intersindical se hizo ms evidente
cuando se fundaron las 62 Organizaciones, en septiembre
de 1957 en el marco de un congreso para normalizar la
CGT. Estas confirmaron la posicin de los peronistas en los
gremios y constituyeron una organizacin totalmente pe
ronista para presionar al gobierno en las esferas sindical
y poltica, asumiendo una poltica muy militante que
reflejaba la posicin de los trabajadores de base. De
hecho, organizaron huelgas muy importantes y desempe
aron un papel muy importante en la orientacin del voto
obrero en las elecciones presidenciales en las elecciones
que llevaron al poder a Arturo Frondizi en febrero de 1958
(Ibid: 109-112).
Otras formas de lucha tpicas de la Resistencia fueron
los sabotajes en fbricas y formas de organizacin cati
cas basada en grupos locales, los comandos. Sobre todo
en el caso de los ferroviarios en 1956 se estima que
existan en el Gran Buenos Aires ms de doscientos
comandos que incluan a 10.000 hombres. En esa poca
estaban formados casi exclusivamente por obreros basa
dos en unafbrica o en un grupo de ellas. Simultneamen
te, existan diversas clulas clandestinas que consistan en
grupos de amigos que vivan en el mismo barrio, y que
actuaban de manera circunscripta y a partir de una
organizacin dbil. Esas clulas pintaban consignas y
distribuan volantes (Ibid: 114-115).
En 1956 tambin se intensific el empleo de bombas
contra objetivos militares y edificios pblicos. La organiza
cin necesaria para la ejecucin de estos atentados
produjo smbolos importantes de la resistencia al sintetizar
una serie de virtudes que perduraron posteriormente: el no

profesionalismo, el espritu de sacrificio, la participacin

.ictiva de la gente comn y la carencia de un grupo
burocrtico que dirigiera la organizacin (Ibid: 115-116).
Por otra parte, el recambio generacional ocurrido duranln la Resistencia Peronista y el gobierno de Frondizi tuvo
mpercusiones en el conjunto del movimiento peronista,
creando condiciones para un cambio de los sentidos
originales en una direccin ms radicalizada que se
Impregnaba de los aires y de las luchas de la poca. El
testimonio de Rulli creador de las FAP originales de
comienzos de los aos sesenta refleja los efectos de esa
luptura en la nueva generacin:
A m y a mi generacin nos separaron para siempre de todo
lo que haban sido los dirigentes peronistas del pasado y eso
ayud a que nos creramos una imagen de que el peronismo
naca con nosotros. Esto se fue afirmando con el tiempo,
ramos hijos de un nuevo peronismo que tena poco que ver
con el que era antes del '55. El golpe militar habra de permitir
que naciramos ms puros, que naciramos otros. Esa fue
toda la ideologa de la Juventud Peronista despus. Eramos
otra cosa, purificados por aquel trastocamiento. (Jorge Rulli,
ex miembro de las FAP, citado en Anzorena, Historia de la

Juventud Peronista: 22).

Paralelamente, la fuerte represin del perodo y la
persecucin virulenta humillaron a los peronistas y exacer
baron a niveles desconocidos hasta entonces la divisin
nacional entre aquellos y sus enemigos: los gorilas.
Jorge Rulli evoca "la batalla por el centro de Buenos
Aires", en 1957, haciendo alusin a los enfrentamientos
entre los Comandos Civiles antiperonistas de la
Revolucin Libertadora" y militantes peronistas de un
mismo barrio que se organizaban en pequeos grupos de
provocacin:
Yo he visto por la calle Corrientes a un pobre tipo que, medio
en pedo, se le ocurri gritar 'Viva Pern', y que en forma
inmediata y espontnea se juntaran ms de veinte personas
a pegarle, la mayora mujeres, a paragazos y patadas. Era
una cosa increble, un odio visceral. La necesidad de imponer
el 'orden', de erradicar esta 'lacra' del peronismo. Era una
persecucin ideolgica, pero no en un sentido tpico de la
palabra. No era que ser peronista fuera ser de izquierda, ser

peronista era una vergenza, una lacra, algo que haba que
erradicar. Era ser basura, cosa de negros. Era el desprecio de
los sectores dominantes al que se haba sumado la clase
media. Era muchos ms terrible que cuando te persiguen por
marxista; no era ser subversivo, era ser una mierda. Entonces
cuando nosotros agarrbamos uno de estos gorilas lo destro
zbamos, sin palabras, sin ideologa. Y ese tipo de represalias
sobre un compaero aislado no ocurrieron ms..." (Ibid: 28).
Rulli tena 17 aos en 1957 y su testimonio expresa el
marco vivencial y situacional de los jvenes, hijos de la
primera generacin.de trabajadores peronistas. Las provo
caciones callejeras expresaban, sin mediaciones la violen
cia del enfrentamiento y de la negacin entre peronistas y
no peronistas. Excluidos de la poltica institucional, discri
minados social y racialmente por la "otra sociedad argen
tina" recurran a la provocacin callejera y a formas de
lucha progresivamente violentas llevados por la "bronca".
Enceguecidos de furia, los peronistas bufaban su exclu
sin y humillacin de manera progresivamente inorgnica,
que reflejaba la naturaleza del movimiento peronista en
ese perodo, y que expresaba la vivencia de la negacin
social.
Al mismo tiempo, es probable que estos jvenes
sintieran una especie de "obligacin moral de defender y
hacer honor al peronismo, cuyo sentido de pertenencia les
haba sido transmitido por sus padres de maneras muy
palpables y cotidianas. Reivindicar a Pern por las calles
era, tambin, reivindicar una historia personal, familiar y
social que se asociaba con la dignidad. Tanto la nostalgia
y la idealizacin del pasado peronista que formaron parte
de la reinterpretacin de la juventud como los sentimientos
de bronca e impotencia constituyeron experiencias sin las
cuales resulta imposible comprender la radicalizacin
social y poltica de los aos sesenta, ni el nimo social en
el cual surgieron las organzacio!?c-s guerrilleras.
Las motivaciones de las dneientes formas de resisten
cia al rgimen militar tenan que ver con el rechazo pero
tambin con un sentimiento de desesperacin e impoten
cia: los sabotajes, por ejemplo, representaban prctica
mente la nica forma de expresar el rechazo al statu quo
(James: 116). Pero, sin duda, las directivas de Pern
tuvieron un peso muy considerable. "Pern vuelve" con
cluan los volantes en espera de que las fuerzas armadas

siguieran siendo leales a Pern y se rebelaran contra el

Rgimen. Hacia fines de 1955 y principios de 1956 Pern
contemplaba la adopcin de una estrategia de "resistencia
civil" que incluyera todas las formas de lucha. La estrategia
general era "ia guerra de guerrillas", en la cual la resisten
cia civil desempeara un papel importante (Ibid: 118). En
las "Directivas generales para todos los peronistas", enero
1956, Pern comenzaba diciendo:
"El Justicialismo es una revolucin social. En diez aos de
realidades, su doctrina y su mstica han mostrado los objetivos
que se pueden alcanzar y han indicado el camino para
lograrlos. Hemos cometido el error de creer que una revolu
cin social poda realizarse incruentamente. La reaccin nos
ha demostrado que estbamos equivocados y hemos pagado
un caro precio por nuestro humanitarismo. (...) Este lapso de
tirana es lo indicado para salvar a la revolucin social,
despus del error inicial cometido por nosotros. Era lo nico
que poda darle vigor, extendera y purificar. Es una 'poda' que
nos devolver la dinmica revolucionaria."

A mediados de 1958 comenz a hacerse evidente una

creciente diferenciacin entre el movimiento de resistencia
en los sindicatos y los comandos clandestinos de la
uventud alentados por Cooke. Dicha tendencia se
agudiz posteriormente provocando tanto un gran
desorden e inorganicidad en el peronismo como la
amenaza de divisin.
Durante la Resistencia persistieron ciertos principios
Ideolgicos del discurso del peronismo en el poder, sobre
todo en lo que concerna al nacionalismo econmico y a la
defensa del patrimonio nacional, la justicia social asociada
.il concepto de "capital humanizado", en los cuales subyaca la idea del papel del Estado como garanta de la
nplicacin de tales principios. "La vuelta de Pern", en este
contexto, implicaba la garanta de la continuidad de ese
Estado (Ibid: 129-131).
Sin embargo, aparecieron fragmentos de lo que James
denomina un "contradiscurso", surgido de las luchas de la
Resistencia. El enfrentamiento con el rgimen involucr
ciertos valores y opciones morales. La bronca estuvo
presente en todas las formas de lucha, y serva de punto
de unin y solidaridad entre los trabajadores. Los conflictos

cotidianos reafirmaron los valores de orgullo, solidaridad y

confianza en sus propias fuerzas. Uno de los ms signifi
cativos, sin duda, era el rechazo de la poltica al asociarla
con lo electoral. El recelo con respecto al sistema poltico
tena que ver con la "Revolucin Libertadora y su frgil
credibilidad y legitimidad cuya retrica democrtica se
asociaba a la hipocresa del rgimen que en la realidad
proscriba y negaba al peronismo. {Ibid: 131-133). Uno de
resultados ms importantes de dicho escepticismo poltico
fue la reafirmacin de su existencia como obreros que
reforzaba el principio de autonoma y expresaba el aisla
miento con respecto a sectores que antes haban estado
aliados a ellos: "los dirigentes nos han defraudado, los
polticos nos han engaado, los intelectuales nos han
olvidado (Ibid: 133).
Envar El Kadri, peronista de segunda generacin y
miembro de las FAP originales se refiere con particular
elocuencia a los sentidos negativos de "la poltica" institu
cional que se reforzaron a partir de 1955:
"Para los jvenes peronistas que luchbamos en la Resisten
cia por el retorno de Pern, el trmino 'poltica' tuvo una
connotacin peyorativa (...) salvo honrosas pero contadas
excepciones, los dirigentes brillaron por su ausencia en los
momentos aciagos de la represin gorila. (...) El hecho de que
el peronismo en lucha no tuviera formas clsicas de hacer
poltica, orgnicas o institucionalizadas, hizo que muchos
(peronistas) creyeran que podran suplantar esa supuesta
falta con grandes manijazos, 'trenzas' o 'aprietes1. La presen
cia de Pern barra esas pretensiones, y as se expresaba una
forma natural, espontnea, directa, de haber poltica desde las
bases (Envar El Kadri en El Kadri & Rulli, 1984: 55).

En una llamado a la unidad del Movimiento, Pern,

promova la salida insurreccional violenta al mismo tiempo
que negando la accin poltica, definiendo como "traido
res" a los que respaldaban una posicin intransigente y a
los que alentaban las divisiones internas del peronismo:
" 'Unidos Venceremos'. Nuestro Movimiento no puede ser
destruido por la fuerza o el fraude, si mantiene la resistencia
insurreccional y extiende e intensifica su organizacin (...) La
salida violenta es, pues, la nica salida. Toda accin poltica
es contraproducente y confusionista. Nada se conseguir, si

antes no se aniquila a la canalla dictatorial y dispersan sus

fuerzas" ('Carta de Pern desde Caracas a los Compaeros
Peronistas", Octubre de 1957, en Baschetti: 70).

La negacin de la poltica institucional aumento al

mismo tiempo que creca la bsqueda de opciones poltica
revolucionarias. La contribucin ideolgica y poltica de
John William Cooke durante la Resistencia contribuy a
una reinterpretacin clasista del peronismo que el Peronis
mo de Base y las Fuerzas Armadas Peronistas intentaron
poner en prctica de manera mucho ms clara que otras
organizaciones de la izquierda peronista.
De origen radical, Cooke fue diputado peronista en
1946 a los 25 aos, representante de Pern en la Argentina
y principal lder de la Resistencia entre 1955 y 1959. Se
consideraba a s mismo y al peronismo como parte de una
tradicin nacional y popular (Gillespie: 39), y esa valora
cin lo inst a desarrollar tericamente los aspectos
ambivalentes del peronismo con el fin de crear una
estrategia de toma del poder. La continuidad con el
pasado, sin embargo, intentaba dar curso a ideas no haba
sido realmente parte del legado peronista original". Se
trataba de la interpretacin revolucionaria del peronismo,
con un fuerte nfasis en la "solucin insurreccional", en el
carcter de clase del peronismo y en la necesidad de
superacin de la forma "movimiento" en pos de una
organizacin eficiente (el partido revolucionario) para la
toma del poder.
Asimismo, Cooke instal el debate sobre la revolucin
en el interior del peronismo, critic lo que denominaba el
fetichismo del lder" y analiz "la burocracia polticosindical" distancindose del moralismo de la categorizacin de "traidores" y "leales". Segn l, origen de la
burocracia yaca en la propia naturaleza del peronismo en
tanto alianza policlasista que deba ser disputada y recha
zada poltica e ideolgicamente. Cooke, adems, utiliz el
perodo de su liderazgo para desarrollar los comandos y
recuperar el control de los sindicatos del control oficial, as
como para organizar las bases del movimiento.
A partir de su viaje a Cuba en 1959 (o 1960), su
desarrollo ideolgico se profundiz en el sentido del
foquismo y de la interpretacin del peronismo como una

forma nacional de un movimiento de liberacin nacional

que implicaba una revolucin social.
El porvenir de una ilusin: la ambivalencia del
legado peronista
Al analizar el legado del peronismo en la clase trabaja
dora James establece que existe una tensin entre los
elementos de la ideologa formal" y la "cultura de las
bases", el sentido comn" y las formas especficas de la
subjetividad. Dicha tensin se distingue de u a separa
cin de ambos elementos y, ms bien, expresa un males
tar, una presin y una latencia entre la "conciencia
prctica" y la "ideologa formal". Durante la Fsistencia,
dicha tensin se manifest de diversas maneras. Por un
lado, la interpretacin literal de la ideologa formal de los
principios "tradicionales" del peronismo oficial, la armona
de clases y la justicia social, se tieron du alternativas
morales con resonancias utpicas que reclamaban una
sociedad mejor. Esto, a su vez, limit y debiit la coheren
cia de la "ideologa formal" porque su interpretacin literal
reflejaba una aoranza del pasado que haba dejado de
corresponder con la realidad de la Resistencia.
Por otro lado, la ambivalencia gener nociones alterna
tivas que surgieron de la experiencia de la clase trabaja
dora durante esta poca. El principio de autonoma,
manifestado sobre todo en el Programa de las 62 Organi
zaciones de la Falda en 1957 reivindicaba el control de la
produccin por parte de los trabajadores y la destruccin
de la oligarqua. En el perodo siguiente, los sentimientos
de amargura' orgullo, sensacin de solidaridad y poder de
clase constituyeron la base de la oposicin obrera a
Frondizi y a la cpula sindical en la medida en que
discrepaban con las ideas del desarrollismo y del Integracionismo.
La ambigedad tambin estuvo presente en la identifi
cacin del enemigo. La divisin del pas entre peronistas
y no peronistas cubra el conflicto entre las ciases, y la
burguesa apareca al mismo tiempo como enemiga y
como incapaz de comprender sus intereses en comn con
los trabajadores. La cpula sindical, por otra parte, se

ttanaloniu'i an anmlu minino cuando a dlatnnclnbu de

loa trabn|nilni da bita y negociaba con los gobiernos
antlperonlataa, En el perodo posterior a la Resistencia
los "burcrutus" y "traidores" fueron impugnados
prcticamente al mismo nivel que los regmenes
dictatoriales.
Estas tensiones y desplazamientos son interpretadas
por James como "estructuras de sentimiento" (Raymond
Williams), que rehuyen una expresin ideolgica y sin
embargo definen una "cualidad particular de experiencia y
relacin sociales". Estos elementos f ueron particularmente
claros en un cierto obrerismo y en la nostalgia por la era
peronista, que expresaba amargura y frustracin frente a
la realidad y al mismo tiempo una reafirmacin de un
orgullo obrero. El pasado peronista, mientras tanto, fue
vivido como una idealizacin del pasado "utpico" que
sealaba algunas sendas para atender las necesidades
del presente y las bases para reclamar una sociedad futura
fundada en la justicia social y el fin de la explotacin. En
este contexto, lafigurade Pernfue mitificada durante este
perodo como la garanta fundamental que los protegera
contra el poder opresor. La vuelta d Pern implicaba
una lealtad emocional y la reivindicacin de cambios
sociales y polticas.
Aunque la ideologa de las FAP y del PB se desprende
del legado peronista en los trabajadores, fue transformada
sustancialmente por el contacto con otras tradiciones
ideolgicas. Su autodenominacin, Peronismo Alternati
vo", refleja una eleccin a favor de los intereses de los
trabajadores. Ahora bien, la lucha armada llevada a cabo
por las FAP signific una ruptura en dos sentidos: con
respecto a los trabajadores, y en relacin al sentido de los
lmites" preconizado por la doctrina peronista oficial. El PB,
por su parte, pareca estar mucho ms cercano a los
sentimientos de orgullo, de dignidad y de solidaridad de
clase del legado original. Sin embargo, el nfasis que esta
organizacin puso en el "principio de autonoma" de los
trabajadores supuso la ruptura con respecto al modelo
sindical peronista.

EL GRAN RECHAZO Y LA EUFORIA UTOPICA: LAS

FAP Y EL PB, Y SU TIEMPO 1958-1969
"Fueron aos de aprendizaje. Leales a Pern, nos vimos cara
a cara con el enemigo comn, comprendiendo que para
superar las contradicciones internas del Movimiento, para
dejar d e s e r usados ante el rgimen por los burcratas, los
traidores, los reformistas, debamos darle armas a nuestra
bronca, organizacin a nuestro coraje, estrategia a nuestra
confianza..." (FAP, fines de 1971, "Revista Nuevo Hombre",
noviembre, 1971, en Anzorena, Tiem pos de violencia y
utopa: 12).

Con estas palabras las Fuerzas Armadas Peronistas

sintetizaban retrospectivamente el significado del perodo
1955-1969 en la constitucin de su identidad como orga
nizacin armada del Peronismo Alternativo. El camino
recorrido por algunos de los que estaran a cargo de
organizar las FAP durante el Integracionismo y de la
Revolucin Argentina'1resulta difcil de reconstruir, aun
que es posible establecer que represent, simultneamen
te, una continuidad y una ruptura con respecto a la
experiencia previa y al legado peronista. Durante estos
aos la radicalizacin de los contenidos del peronismo tuvo
que ver con la Asociacin de nuevos elementos, formas de
lucha y la emergencia de nuevas identidades y actores
polticos (De Riz: 13). Este proceso, sin duda, signific una
tensin entre las fuerzas de restauracin y de ruptura al
interior del peronismo, y constituye un aspecto central para
entender el proceso poltico que permiti el retorno de
Pern en 1973 y el desenlace del gobierno peronista en el
mismo ao (Ibid: 13).
El perodo posterior a 1955 ha sido caracterizado como
de crisis poltica permanente, que impidi el establecimien
to de un orden poltico legtimo y estable. El peronismo
proscripto conserv todo el poder que se fundaba en la
identificacin poltica peronista de los sectores populares
que le permiti convertirse en oposicin implcita, y deter
minar el triunfo o la derrota de toda combinacin poltica
que intentara una salida legal a la crisis. El peso del
electorado peronista permiti al movimiento y a Pern

definir un espacio extrainstitucional de negociaciones

desde el cual ejercer su influencia. Se constituy un
sistema poltico bastardo, de "parlamentarismo negro"
(Nun), en el que Pern se esforz para bloquear frmulas
de poder de sus adversarios militares y civiles {Ibid: 17).
Para el futuro Peronismo Alternativo y la Izquierda
Peronista en general, la resistencia y la represin ms o
menos continuas desde 1955 hasta 1962 hicieron clara,
para la mayora de la Izquierda Peronista, la necesidad de
desarrollar una crtica y un anlisis de lo que haba sido
hasta el entonces el peronismo. La importancia de Cooke
en la elaboracin ideolgica del Peronismo Alternativo ya
ha sido sealada. En 1957, la tendencia cookista del
Comando Nacional Peronista haba sostenido que el
problema central del peronismo era la falta de liderazgo
poltico revolucionario en el movimiento, ya que se desde
aba a los militares peronistas como lderes. Se produjo un
enfriamiento posterior 1961 de las relaciones entre
Pern y Cooke, a raz de la estada de Cooke en Cuba, a
partir de la cual, Cooke intent exhortar a Pern a que
estableciera su exilio en Cuba, comprometiendo al pero
nismo con el modelo cubano de liberacin del Tercer
Mundo. A partir de 1960, las ideas de Cooke estuvieron
marcadas por su participacin en las milicias en Baha de
Cochinos y los primeros aos de la Revolucin Cubana, e
identificaban ai peronismo con las luchas de liberacin
nacional. A resultas de esto, Cooke insisti progresiva
mente en la necesidad de convertir al peronismo en un
partido revolucionario con una ideologa adecuadamente
definida, en vez de la lealtad generalizada a un lder, que
l denostaba como un sentimiento que cumpla el papel de
ideologa. Alrededor de 1961, la influencia del Comando
Nacional Peronista era mnima en el peronismo, y con el
triunfo del Plan CONINTES, muchos de los activistas de los
comandos abandonaron esa tarea o negociaron con el
aparato del movimiento. (James: 206-207).
Parala Izquierda Peronista, mientras tanto, la dicotoma
Pern-anti Pern que rega el panorama nacional transfor
maba al peronismo en izquierdista p e r se, anti-establishment y revolucionario. El valor de la lealtad al lder adquiri
tanta importancia que la lucha por el regreso de Pern

jugaba el papel de propuesta estratgica. Este proceso

continu despus de 1962 y las dictaduras posteriores a
1966 lo reforzaron. La izquierda Peronista recurri perma
nentemente aun vocabulario poltico esencialmente moral:
la derecha eran aquellos que desvirtuaban la lucha contra
los gobiernos antiperonistas, aquellos que corrompan y
traicionaban la "esencia del peronismo" y, en ltima
instancia, los que traicionaban a Pern. Trminos como
"lealtad", "traicin", dignidad" y "fe" formaron parte de la
terminologa tradicional de la Izquierda Peronista y la
intransigencia laboral y poltica frente a sus enemigos la
consigna constitutiva de su identidad (James, 1979). En
este sentido, diversos contenidos de la herencia del
peronismo en los trabajadores se radicalizaron a la luz de
la reactivacin de una vieja exclusin, transformndose en
puntos de referencia y valores que sigui el Peronismo
Alternativo. De hecho, tales contenidos sirvieron de punta
de lanza para el establecimiento de una identidad poltica
que, justamente, construa una versin nostlgica e idea
lizada del pasado peronista, e intentaba transformarla en
un instrumento de lucha por un cambio radical de la
sociedad. En efecto, los sentimientos de orgullo y confian
za de los trabajadores aumentaron en sentido contestata
rio. La lealtad a Pern se vio reforzada, y la dignidad y la
solidaridad adquirieron el sentido de la negacin del orden
existente. El obrerismo ya mencionado se consolid a
travs, de valores morales. En el mismo sentido, la fe que
anteriormente haba sido depositada en los lderes, creci
a la luz de un cierto principio de autonoma reforzado por
los trabajadores, y estuvo fuertemente asociado a la
negacin de la poltica institucional, es decir a los espacios
de participacin y de representacin del sistema poltico.
Asimismo, la confianza surgida de la evaluacin realizada
sobre el futuro y la potencialidad de las luchas obreras y
estudiantiles se muni de ideas utpicas sobre la inevitabilidad en el futuro cercano del Socialismo Nacional.
El crecimiento de un contradiscurso de las bases
caracterizado por estos sentimientos , no fue indepen
diente del sentimiento de bronca por la exclusin poltica
y la represin, y actu como catalizador de una interpre
tacin del peronismo a la luz de varias corrientes del

marxismo y tendencias de izquierda. La revolucin pero

nista la forma argentina del Socialismo Nacional haba
comenzado en las luchas de la Resistencia Peronista: en
el perodo posterior su consecucin se volvi un impera
tivo, en un marco n que la proscripcin legal y poltica del
peronismo expresaba en el sistema poltico la gran dico
toma nacional entre peronistas y antiperonistas instaura
da desde 1946. La reactivacin de una antigua exclusin
tuvo, entonces, el sello de la humillacin y la bronca. Los
aos siguientes estuvieron marcados por la sensacin de
volver al pasado pre-peronista de exclusin social de los
pobres. La rabia adquiri, adems, un ingrediente de
desprecio por la poltica que se correspondi con una
agudizacin de la definicin moral de los enemigos polti
cos. En este contexto podra decirse que la lucha armada
se inspir en una "revuelta de la chusma", consecuencia
"lgica" de la proscripcin y la represin que haban
transformado al peronismo en 'el hecho maldito del pas
burgus", en las palabras de Cooke.
Sin embargo, la atraccin ejercida por el foquismo en la
segunda mitad de la dcada del sesenta en los militantes
peronistas que posteriormente confluyeron en el Pero
nismo Alternativo debera interpretarse como resultado
del proceso de desmovilizacin del movimiento de masas
durante los primeros aos de la dcada, y del consiguiente
dominio ejercido por la dirigencia sindical y aislamiento de
lderes y activistas combativos. El nfasis que la teora de
la guerrilla pona en la "voluntad subjetiva sobre las
condiciones objetivas" permita desafiar un desafo a una
realidad de aislamiento y desmovilizacin. La dea de un
grupo avocado a la accin en nombre de las masas
encontr eco en militantes progresivamente desvinculados
de intervenir significativamente en las luchas obreras.
Finalmente, la teora de la guerrilla aporto una explicacin
y una solucin convincentes a la insuficiencia de la
Resistencia y la militancia de los trabajadores para abrir
una brecha poltica. La respuesta era la falta de una
vanguardia armada y la disciplina otorgada por una
estrategia revolucionaria (James, 1990: 280-281).
La crisis de las formas tradicionales de representacin
poltica tambin se manifest en el perodo 1955-1969, a

travs del surgimiento de una extraordinaria cantidad de

escisiones de partidos y conformacin de nuevos grupos
y partidos, poniendo en evidencia una nueva bsqueda en
el mismo sentido. A principios de los aos sesenta se
desprendieron diversos sectores de la izquierda de la
UCRI y de la Democracia Progresista en el interior, y
grupos cristianos que se acercaron a ncleos organizati
vos existentes, o a sectores de la izquierda del peronismo.
En la organizacin nacionalista-fascista Tacuara se produ
jo una escisin, el MNRT, que se acerc al peronismo, y
de la cual surgieron, entre otros, los primeros Montoneros
(Hilb & Lutsky: 18-19).
Veamos algunos rasgos de lossubperodos para hacer
nos una dea de la manera en que las condiciones se
entrelazaron para que la opcin por la lucha armada
resultara convincente y fuera adoptada como forma prin
cipal de accin poltica por el Peronismo Alternativo y
diversas organizaciones de la Izquierda Peronista y la
izquierda no peronista.
Frondizi y Guido: 1958-1963. El "Integracionismo":
una proscripcin disimulada
El 1- de mayo de 1958 Arturo Frondizi asumi la
presidencia a travs del apoyo electoral del peronismo. El
porcentaje de votos que lo llev al poder fue de 43%, con
un 10% de votos en blanco. El pacto Pern-Frondizi ofreca
a cambio de ese apoyo del electorado el compromiso de
restablecer las conquistas logradas por los trabajadores,
como la nacionalizacin de los depsitos bancarios, la
elevacin del nivel de vida de las clases populares, la
normalizacin de los sindicatos y la CGT, el reconocimien
to del partido Peronista y una amnista general en los
primeros 90 das de gobierno. La estrategia poltica de
Frondizi pretenda integrar a la clase trabajadora peronista
en la estructura poltica del pas por medio de promesas y
concesiones a los sindicatos. La piedra de toque del pacto
entre Pern y Frondizi haba sido la sancin de la ley de
Asociaciones Profesionales en agosto de 1958, que ase
guraba la unidad y el control de los trabajadores al
organizarlos en un sindicato nico por rama de produccin.

Frondizi vea la consecuente concentracin del poder

sindical como una manera de controlar a la clase trabaja
dora a travs de la dirigencia sindical. A partir de esta
medida pretenda integrar al peronismo al sistema poltico.
Desde el punto de vista del sistema poltico, el perodo
de Frondizi puede ser interpretado como un intento fallido
de solucin poltica a la crisis provocada por la ruptura del
modelo poltico peronista: los antagonismos sociales se
agudizaron y, al no ser contenidos, redundaron en una
doble crisis: crisis del bloque en el poder debilitado en
su cohesin interna a causa de su incapacidad de conver
ger en torno a una estrategia de desarrollo alternativa a la
peronista y crisis de las formas de accin de las clases
populares marcadas por una politizacin de los conflictos
sociales que hacan evidente la debilidad creciente de los
grupos dominantes para dirigir a sus aliados (De Riz: 18).
Las seales de que el intento era fallido comenzaron a
hacerse notar en enero de 1959, cuando Frondizi hizo
marcha atrs en su poltica nacionalista y procedi a
desnacionalizar el Frigorfico Lisandro de la Torre. Esta
medida provoc un intento de "huelga general revoluciona
ria", liderada por Sebastin Borro y J.W. Cooke. Ante la
creciente oposicin obrera Frondizi cedi a presiones
militares y declar el Estado de Sitio y posteriormente en
1960, el Plan CONINTES (Conmocin Interna del Estado)
que sancion la intervencin de sindicatos, la detencin y
tortura de huelguistas y militantes, y la militarizacin de
zonas industriales como La Plata, Berisso y Ensenada
(Gillespie: 57-58). El ao 1959, asimismo, se caracteriz
por una enorme movilizacin obrera, con paros de los
trabajadores de Correos, Yacimientos Petrolferos Fisca
les, metalrgicos, ferroviarios y bancarios. Estos factores,
junto a la modificacin del programa econmico original,
provocaron la ruptura entre Frondizi y los peronistas, as
como el alejamiento de los sectores de la izquierda del
partido radical (Hilb & Lutsky: 16).
Durante este perodo el movimiento peronista intent
reorganizarse a travs del Comando Nacional Peronista
que reciba rdenes y directivas de Pern. De aquel
dependa el Consejo Coordinador y Supervisor del Pero
nismo, a cargo de la Central de Operaciones de la

Resistencia. A mediados de 1959 Cooke, Surez y otros

militantes peronistas organizaron la primera guerrilla pero
nista "Uturuncos11(hombres tigres, en Quechua) que tena
por objetivo romper la dependencia con los militares
peronistas y desalojar a Frondizi del gobierno, anular los
contratos petroleros y entregar la CGT los obreros. El
Movimiento peronista apoy la accin pero, en el seno del
Partido Justicialista, sta fue repudiada, por lo que los
Uturuncos quedaron librados a su suerte por haber ligado
objetivos a la accin guerrillera (Baschetti: 25).
En el movimiento sindical, al hacerse evidente el
acuerdo de la dirigencia con Frondizi en 1959-1960, se
desarrollaron los 'lnea dura', concentrados en los sindica
tos combativos que tenan una posicin de intransigencia
absoluta respecto al gobierno (James, 1979). La lnea
dura' consisti formalmente en una mayora que prevaleci
en las 62 organizaciones durante todo el gobierno de
Frondizi, dirigida por Jorge Di Pascuale, Sebastin Borro,
Juan Racchini y Juan Jonsch. Reconocan los signos de
creciente desmoralizacin y tendencia al compromiso a
partir de 'vicios morales' como la timidez, la vacilacin, la
cobarda y la deshonestidad. Como-solucin proponan
virtudes como el temple, la intransigencia y la lealtad, de
cumplir la palabra dada 'a los que han luchado' y ser leales
a Pern (James, 1990: 183).
En marzo de 1962 el peronismo se present con lista
propia a las elecciones de gobernadores provinciales y
venci en catorce provincias, incluida la de Buenos Aires,
con lafrmula Framini-Angiada. Varias razones decidieron
a los dirigentes gremiales a participar en las elecciones. En
primer lugar, reflejaba un sentimiento de los peronistas de
base como forma de protesta contra el gobierno de
Frondizi, intensificado junto con la crisis econmica desde
fines de 1961. Los 'lnea dura', que an, dominaban en las
62 Organizaciones, consideraron a las elecciones como un
medio posible para derribar a Frondizi o, al menos, para
contrarrestar las tentaciones del integracionismo en los
sindicalistas. La mayora de los lderes de las 62, incluso
varios lnea dura1, consideraban que las elecciones ofre
can una oportunidad para establecer el peso de los
sindicatos al interior del peronismo y dentro del sistema

poltico (Ibid: 212). El gobierno de Frondizi anul los

comicios, con lo que pona fin al intento legalista del
integracionismo. Frondizi fue destituido por un golpe
militar, y se hizo cargo del poder Guido, que era vicepre
sidente del Senado, por la aplicacin de la ley de Acefala.
Frondizi estaba "inhabilitado" al estar preso por decisin de
las Fuerzas Armadas.
Durante el gobierno de Guido se insinuaron las primeras
diferencias en eL ejrcito entre azules" y "colorados. La
separacin reflejaba posiciones divergentes sobre las
maneras de neutralizar al peronismo. Los colorados"
pretendan proscribir a Pern y al peronismo definitivamen
te, es decir, impedirles toda participacin poltica; los
"azules, por el contrario, pugnaban por otorgarle un cauce
electoral que impidiera que las masas peronistas en la
clandestinidad se volcasen a la izquierda por el influjo
progresivo de la Revolucin Cubana en la sociedad
argentina. Con este anlisis, adems, los "azules" busca
ban una salida rpida al desgaste de las Fuerzas Armadas.
Por otra parte, la represin violenta contra los peronistas
continu, fomentando la creacin de grupos y las activida
des clandestinas. En particular, el secuestro y desapari
cin del obrero metalrgico Felipe Valiese moviliz a
importantes sectores de la Juventud Peronista contra el
rgimen. La reivindicacin de la memoria de Valiese fue,
ms tarde, una de las consignas de lucha del Peronismo
Alternativo y el nombre de un destacamento de las FAP.
En el terreno sindical, el golpe militar y la formacin de
un gabinete ministerial antiperonista parecieron anunciar
un retorno a la situacin antes de Frondizi. Formalmente
los dirigentes de la lnea dura" como Di Pascuale y Borro
seguan siendo la mayora en la direccin de las 62
Organizaciones. Esto, sin embargo, result engaoso en
la medida en que esa situacin reflejaba, ms bien, su
prestigio personal en el movimiento que su peso dentro del
peronismo. Augusto Vandor fue, en realidad, quien sali
fortalecido a partir de su organizacin de la campaa de las
Alecciones de diputados de la Capital Federal. De origen
trotskista, jefe de la Unin Obrera Metalrgica el sindi
cato ms fuerte del pas Vandor utiliz la campaa
olectoral para montar un aparato destinado a las eleccio

nes de la Provincia de Buenos Aires y el posterior

"andamiaje poltifco del vandorismo" (Ibid: 214).
Illia: el peronismo proscripto nuevamente:
1963-1966
A mediados de 1963 Illia, de la Unin Cvica Radical del
Pueblo, gan las elecciones con aproximadamente el 25%
de los votos y 21 % de votos en blanco. Su gobierno naci
signado por un doble desafo: su legitimacin dependa de
su capacidad para promover una salida electoral en las
elecciones de 1967 pero, al mismotiempo, deba asegurar
que el peronismo no las ganara. A esa altura, la proscrip
cin lisa y llana no resultaba vlida, pues desmenta la
legalidad que el gobierno radical esgrima como fuente de
legitimidad. Diversos proyectos fueron estudiados pero
resultaron impracticables a medida que creca la moviliza
cin y la represin. Los actos peronistas y los dirigentes
gremiales eran reprimidos; por ejemplo, se respondi al
Plan de Lucha de la CGT de 1964 con el encarcelamiento
de 120 lderes gremiales y el embargo de sus bienes. En
octubre y noviembre de 1965 se hicieron manifestaciones
contra las intervenciones a los sindicatos. La polica
dispar dando muerte a tres obreros. En diciembre del
mismo ao fue asesinado el obrero azucarero Camilo
Gonzlez con la irrupcin de la polica en una asamblea del
ingenio de Bella Vista, Tucumn.
Simultneamente, la represin creciente y la conse
cuente prdida de legitimidad del gobierno profundiz la
crisis del reformismo que haba comenzado durante el
gobierno de Frondizi y que se agudiz en los aos 19641965. Esta se manifest particularmente en los partidos de
izquierda, donde comenzaron a darse fracturas de las que
posteriormente surgieron grandes aportes de la Nueva
Izquierda. Diversos acontecimientos internacionales des
empearon un papel catalizador: la Revolucin Cubana, la
victoria del FLN en Argelia, la ruptura entre China y la Unin
Soviticay, posteriormente, la guerrilla del Che. El ejemplo
de la Revolucin Cubana, particularmente, instal la
cuestin de la "toma del poder". La influencia del nfasis
de la accin sobre la teora fue considerable, sobre todo

porque toda la produccin terica de la vieja izquierda no

haba brindado respuestas a la crisis poltica y el peronis
mo (Hilb & Lutsky: 17).
La corriente sindical de la izquierda peronista, "los
duros", se encontraba hacia 1963 debilitada por la repre
sin, el agotamiento y la desercin, cada vez ms margi
nados dentro de sus sindicatos particulares y en las 62
Organizaciones. Tal marginacin era inversamente pro
porcional al crecimiento de los espacios ocupados por
Vandor y los "participacionistas". De hecho, en ese ao, la
mayora de los dirigentes haba sido expulsado de esa
organizacin, y hacia mediados de la dcada, no desem
peaban ninguna funcin gremial, aunque gozaban de
prestigio personal por su pasado. Conservaban, sin em
bargo, cierta influencia en algunos sindicatos pequeos,
como los trabajadores de la industria farmacutica (Jorge
DI Pascuale), los Telefnicos (Julio Guilln), los obreros de
la construccin naval y sindicatos pequeos del interior. En
1964 Jorge Di Pascuale dirigi la Confederacin de
Agrupaciones Peronistas Ortodoxas pero su repercusin
en el movimiento sindical fue escasa (James: 272-273).
En el movimiento peronista, en octubre de 1963, Pern
dio instrucciones de reorganizar el movimiento que estara
a cargo de una Junta Reorganizadoraformada por Framini,
Hilda Pineda, Rubn Sosa y Julio Antun. Se trataba de una
medida contra el influjo de Vandor en el movimiento; as
Framini era el rival ms importante de Vandor en la puja por
la jefatura del sector sindical y Pineda y Sosa estaban
asociados a la lnea Villaln, que preconizaba la insurrec
cin. La reaccin de Vandor frente a las crticas de Sosa
fue retirar a la UOM de los organismos del Peronismo.
Pern, entonces, dio marcha atrs y Sosa fue eliminado de
la Junta. La posicin de Vandor fue ms favorecida cuando
Alberto Iturbe, colaborador estrecho de Pern, fue nombra
do delegado personal de Pern. En enero de 1964 se
destituy la Junta, y Pern cre una comisin de siete
miembros presidida por Iturbe, a la que encomend la
reorganizacin del peronismo (James: 238).

El Vandorismo (1962-1966)
Augusto Vandor, dirigente metalrgico, fue la figura que
simboliz el proceso de integracin del aparato sindical al
sistema poltico e institucional en las mentes de los
militantes que le ofrecieron oposicin al considerarlo un
traidor del principio de la "intransigencia". En efecto,
Vandor personific el giro de una posicin de franco
antagonismo al statu quo posterior a 1955, a una actitud
de aceptacin en la necesidad de llegar a un acuerdo con
esa situacin y encontrar un espacio dentro de sus lmites.
As el vandorismo fue sinnimo de negociacin y pragma
tismo en el plano poltico y sindical. En el plano poltico
signific el empleo de la fuerza poltica y la representatividad que los sindicatos como fuerza dominante del peronis
mo y por se el nico sector legal para negociar con otros
factores de poder (Ibid: 220). El vandorismo, asimismo,
represent la creacin de un movimiento de base sindical
que expresaba el deseo de la mayora de los lderes
sindicales de establecerse como principal fuerza poltica
representativa de los trabajadores argentinos. La cuestin
fundamental en juego era, el equilibrio interno de fuerzas
al interior del peronismo, que se intent a partir dei planteo
de una relativa independencia con respecto a Pern,
expresada en la evaluacin de que el carcter de columna
vertebral del movimiento debera implicar una cierta
libertad para determinar sus tcticas en la Argentina
(Ibid: 164).
El resurgimiento de la Izquierda Peronista a fines de
1965 y 1966 puede ser interpretada como una reaccin a
la consolidacin del vandorismo y la amenaza de transfor
macin del peronismo en un partido con base de apoyo en
los sindicatos pero dentro del sistema tradicional. Pero,
tambin, es necesario destacar que dicho resurgimiento
fue desencadenado por Pern como parte de su campaa
contra Vandor. As, la corriente izquierdista se sum a la
derecha del movimiento obrero, dirigida por Alonso, y
constituy las 62 Organizaciones de pie junto a Pern, para
oponerse a la hegemona de Vandor. La base de esta
alianza con una figura que los "duros haban considerado
como un traidor a la esencia del peronismo, resida en el

principio de lealtad a Pern (James: 277).

Paralelamente a este renacimiento de la corriente
sindical del futuro Peronismo Alternativo, la Juventud
Peronista y el movimiento peronista en su conjunto se
reacomodaban en funcin de la estrategia insurreccional
lanzada por Villaln, el delegado de Pern, para organizar
su retorno. En este proceso se ubican los orgenes de las
FAP, como veremos a continuacin.
Los orgenes de tas FAP: el imperativo de la accin
Reconstruir los orgenes de las Fuerzas Armadas
Peronistas es tarea difcil. Hasta este momento solo
contamos con algunos testimonios y datos fragmentarios.
Su surgimiento clandestino y extrainstitucional as como
los procesos de reagrupamientos y divisiones al interior del
movimiento peronista y de la Juventud Peronista, en
particular, dificultan el conocimiento de sus discusiones
antes de su actuacin pblica. El testimonio de Jorge Rulli,
sin embargo, puede permitirnos una mirada de cerca a
aspectos parciales pero significativos del proceso de
discusin ideolgica y de la conformacin de grupos al
interior de la Juventud Peronista. Rulli fue un protagonista
central y estuvo a cargo de la organizacin de las primeras
FAP, constituidas alrededor de 1965-1966, cuyas acciones
no fueron reconocidas por la organizacin como tal. Su
testimonio abarca desde 1963, cuando sali de la crcel
hasta 1967, en que volvi a caer preso. En losentretelones
del "despegue" de la lucha armada, se destacan en este
testimonio tres aspectos del proceso que resultan muy
importantes para la futura identidad de la organizacin: el
peso de lafigura de Pern, que instituy y destituy lderes
a la distancia (y cuyo retorno estructur la estrategia del
movimiento peronista); la presencia de Vandor como una
figura sindical clave del perodo, que establece dos bandos
dentro dei peronismo "los leales" y los traidores" y,
finalmente, los orgenes acaso contingentes y azaro
sos de las primeras FAP, que supusieron el traslado de
militante de base a las actividades previas al lanzamiento
de la lucha armada.
La versin de Rulli seala que durante 1963 salieron

progresivamente de la crcel los presos del Plan CONINTES y entre ellos, el mismo, El Kadre y Caride. Su
liberacin provoc una gran conmocin dentro de la JP que
dio lugar a una autoconvocacin de todos los grupos en
una asamblea que eligi a Rulli, El Kadri y Espina como
direccin de la organizacin. Dicho triunvirato funcion
muy poco tiempo por diferencias entre miembros de la
direccin.
Este proceso se dio paralelamente al comienzo de la
discusin sobre la funcin de la Juventud Peronista (JP) en
relacin a la lucha armada. El Kadri consideraba que la JP
debera ser un ejrcito armado; Rulli la conceba como una
organizacin de masas para la lucha de calles solamente.
A Espina, "que le gustaban los fierros (armas)11, adhera a
la consigna de que cada joven peronista debe tener un
fusil". En este contexto, El Kadri y Espina viajaron a
Montevideo para entrevistarse con el Delegado Insurrec
cional de Pern Hctor Villaln, sin avisarle a Rulli.
Posteriormente, Villaln le comunica que se haba entre
vistado con el triunvirato de la JP, y que este se "ha
comprometido a tener una poltica armada al servicio de la
nueva estrategia insurreccional que se est organizando
desde Madrid para el retorno de Pern en el ao 1964."
Rulli disiente y renuncia a la JP; viaja a Montevideo para
aclarar el malentendido con Villaln y le dice:
"Me parece criminal que se armen a los cuadros de la JP, si
vamos a practicar la lucha armada tiene que haber un
organismo especfico para la lucha armada, pero JP es otra
cosa y por no serio fuimos ya a la crcel, pasamos torturas y
esto no puede repetirse".

Villaln es contundente en su respuesta estableciendo

que las FAP constituyen la organizacin peronista destina
da a la lucha armada.
Rulli concluye: "...A m me hubiera gustado trabajar en
JP, pero como Juventud Peronista quiere trabajar en la
lucha armada, no me queda otra que trabajar en la lucha
armada en serio y entonces paso a conducir FAP en
Capital Federal y Gran Buenos Aires" (Rulli en Anzorena:
81-82).

A partir de entonces se abre un interregno sumamente

oscuro, signado por la formacin, el enfrentamiento y la
disolucin de grupos al interior de la JP, en estrecha
vinculacin con el delegado insurreccional de Pern.
Villaln nombra a Gustavo Rearte que forma la Juventud
Revolucionaria Peronista, rezagando a El Kadri y Espina
que haban acudido a Vandor para que financiara un
Congreso de la JP en Tucumn, donde los tres se
enfrentan. Segn Rulli, este enfrentamiento al interior de la
JP "no era ms que la expresin de las dos fracciones que
entran en eclosin en el seno del peronismo en 1964: por
un lado, Vandor y el aparato sindical y, por otro, Villaln que
deba llevar a la prctica la estrategia insurreccional
elaborada desde Madrid para conseguir financiamiento de
Cuba y montar este operativo, facilitndole contactos para
negocios la exportacin de tabaco. Con ese dinero Villaln
instala el Comando Insurreccional en Montevideo. Las
primeras FAP, pues, actuaron como el aparato clandestino
del Movimiento Revolucionario Peronista que diriga
Pancho Gaitn y tenan como objetivo poner en marcha
la estrategia insurreccional de Villaln. Rulli era el encar
gado de recibir toda la correspondencia de Argentina y
enviarla a Montevideo, desde donde sta parta hacia
Madrid. Al mismo tiempo, estaba a cargo de las FAP en
Capital que empez a recuperar y a reclutar gente con el
objetivo de lanzar la lucha armada, organizando entre
quince y veinte grupos compartimentados para darles
clase. En ese momento se elabor un informe y un
presupuesto con las necesidades de las FAP que fue
enviado a Madrid.
El viaje a China
Pero las armas y el dinero no llegaban. Surgi, en
cambio, la posibilidad de hacer un viaje a China. Rulli
decidi viajar para contrarrestar el poder que Joe Baxter
salido del Movimiento Nacionalista Tacuara haba gana
do a partir de estar a cargo de las relaciones internaciona
les del Comando en Montevideo. Entonces, Joe Baxter,
Jos Luis Nell tambin ex Tacuara , Rulli y otros
peronistas viajaron a China con la misin de establecer

relaciones diplomticas y recibir entrenamiento. Rulli co

menta al respecto:
"Vamos a representar al peronismo, a explicarlo a los ms
altos niveles de conduccin (...), ellos nos cuentan todo el
proceso de la revolucin China. Lo vivimos en la prctica, no
como una ilustracin terica. Hacemos y ponemos en prctica
todo lo que ellos hicieron de una manera rpida, y recorremos
China en un par de meses de una forma muy intensa".

Al volver de China
De regreso en Argentina, Rulli sigui desarrollando su
tarea en la Capital, constatando que ni el dinero ni las
armas llegan, y que la organizacin que ios recibe es, en
realidad, el MRP. Rulli entonces interpreta que el dinero
fomenta la lucha interna del peronismo y obedece al
sectarismo de Villaln. Posteriormente, Pern cambia de
posicin y pone su regreso en manos de la dirigencia
sindical, las 62 Organizaciones, y el vandorismo organiza
el operativo retorno que fracasa cuando detienen el avin
en el que vena Pern en Rio de Janeiro.
A esta altura Rulli evaluaba:
Nunca hubo una real intencin de iniciar la lucha armada;
Villaln tuvo solamente intenciones polticas personales (...) o
sea, arm un dispositivo de lucha armada nada ms que para
seleccionarla mejor gente del peronismo y volcarla a la interna
(disputa). Porque en ese momento vos levantabas la bandera
de la lucha arm aday vena la mejor gente. (...) Yo quera hacer
la lucha armada contra los militares no contra Vandor, pero
tambin tenamos claro la consigna de la unidad en la accin,
pensbamos que a Vandor los derrotbamos peleando contra
el enemigo comn...". Entonces, Gaitn y su grupo se
quedaron con Villaln, mientras nosotros seguimos trabajan
do como FAP y logramos un desarrollo bastante importante,
aunque estas FAP nunca llegaron a actuar. Es decir, actuaron
pero nunca plantaron su sigla en ninguna pared. (A pesar de
esto) tena su reconocimiento en la militancia peronista. Tal
vez por esto los compaeros ms tarde se organizan y
deciden comenzar la lucha armada en los montes tucumanos,
en Taco Ralo, y retoman como propia esta sigla, que ya
perteneca al patrimonio del Movimiento Peronista. Pero esto
es un proceso que yo no viv de cerca ya que ca preso en el

'<

'67, justamente actuando como FAP..." (Jorge Rulli, en

Anzorena, Historia de la Ju ve n tu d Peronista 1955-1988:
84-86).

Este testimonio resulta particularmente interesante

porque pone de relieve tres aspectos que se profundizaran
en el perodo posterior. En primer lugar, las maniobras
sucesivas de Pern de derecha a izquierda que tendan a
aprovechar la divisin entre leales y traidores en el
. peronismo a favor de su poder incondicionado para dirimir
las disputas y dirigir al movimiento. Resulta interesante
notar que Rulli no cuestionaba el apoyo de Pern a Vandor
y, ms bien, responsabilizaba a Villaln de no haber
gestionado el dinero y las armas para comenzar la lucha
armada. En segundo lugar, se destaca la confusin dentro
de la Juventud Peronista sobre la identidad del enemigo;
Vandor y los militares aparecan alternativamente como el
blanco de la lucha que estaba por comenzarse. A pesar de
que Rulli consideraba a los militares, y no a Vandor, como
el enemigo principal, esta confusin prevaleci en el
: perodo posterior y se transform en un signo de identidad
, de las FAP y el PB. Finalmente, resulta significativo apuntar
i que ya en el ao 1964 la lucha armada no slo no era
cuestionada sino que convocaba a numerosos militantes
de la JPA. En este sentido, es posible afirmar que la
I reinterpretacin de Cooke del peronismo a la luz de la
: experiencia cubana ya haban sido acogidas por un sector
importante de la Juventud Peronista.

j Contra "burcratas y militares: 1966-1973. La

V "Revolucin Argentina": Ongana, Levingston y
r Lanusse

jf
El 22 de junio de 1966 Ongana tom el poder, una vez
* que lllia fuera destituido por una "Junta Revolucionaria". La
| dirigencia sindical apoy el golpe militar con el lema: Para
salvar a Pern hay que estar contra Pern buscando
] eliminar lderes enfrentados y reivindicando una concep; cin del sindicalismo como herramienta para adquirir un
t- mayo margen de negociacin y fortalecimiento propios
^ (Baschetti: 38). Asimismo, el apoyo de la dirigencia al golpe

de O nganasebas en una profunda antipata al gobierno

de lllia por su carencia de legitimidad necesidades. Ade
ms, los dirigentes sindicales simpatizaban con el anlisis
de Ongana sobre las soluciones que hacan falta para
resolver los problemas nacionales.
La estrategia de Ongana tena como objetivo principal
llevar a la prctica el plan de Krieger Vasena cuyo principal
blanco buscaba reforzar la autoridad estatal frente a la
clase trabajadora y el movimiento gremial. Este plan no
supona algo totalmente nuevo sino, ms bien, una conti
nuacin de las estrategias desarrollistas para modernizar
la economa argentina. La modernizacin y la racionaliza
cin conduciran a desarrollar un sector de la economa
dominante y dinmico basado en aquellas industrias
establecidas en la primera ola desarrolsta de 1950-1960,
y la creacin de uno nuevo en el cual prevalecera el capital
extranjero. Este moderno sector fabricante de bienes de
consumo duraderos y bienes de capital permitiran que
Argentina compitiera en el mercado mundial. Dicho plan
implicaba una redistribucin de los ingresos en detrimento
de los asa-lariados y del sector agrario, en beneficio de los
empleadores urbanos. El estado controlara rigurosamen
te los salarios y las ganancias por las exportaciones agrarias. Asimismo, se buscaba racionalizar el sector esta
tal y en especial el transporte, la burocracia gubernamental
y las economas regionales subsidiadas (James: 290-291).
El intento de reestructuracin de la frgil relacin entre
el Estado y la sociedad implicaba, pues, poner freno a la
politizacin de los antagonismos sociales que se haba
perfilado desde el gobierno de Frondizi y desarticular la
resistencia de los obreros; su resurgimiento despus de la
desmovilizacin y la derrota parcial desencaden un
desborde poltico del sindicalismo que result un obstculo
al que los militares no pudieron hacer frente (De Ftiz: 21).
De hecho, el cuestionamiento de la estrategia de
Ongana provino de diversos sectores sociales. La gran
burguesa agraria manifest su oposicin al intento de
reorganizacin de relaciones sociales en el campo promo
vida por Krieger Vasena en favor de la gran burguesa
financiera e industrial asociada al capital multinacional. La
pequea y mediana burguesas industriales orientadas

hacia el mercado interno y nucleadas en la CGE se unieron

al rechazo del plan (Ibid: 22).
Por otra parte, hacia 1967 las bases del apoyo de la
cpula sindical al gobierno de Ongana comenzaron a
debilitarse a raz del efecto desmovilizador de la poltica
racionalizadora de la economa y modernizadora del
Estado del rgimen autoritario. Se abri, entonces, un
enfrentamiento de la cpula sindical con el rgimen de
Ongana que habra de sumir a la jerarqua sindical en una
crisis cada vez ms honda que culmin luego de 1969.
Esta crisis de la dirigencia gremial se caracteriz por los
siguientes rasgos: un creciente problema de credibilidad
con sus bases en momentos de conflicto social; divisiones
cada vez ms graves entre los gremialistas y, finalmente,
la percepcin cada vez ms evidente del peligro de quedar
aislados dentro de un peronismo resurgente a medida que
su tradicional dominio dentro del movimiento era desafiado
por nuevos actores (James: 288-289). A su vez, el rgimen
situaba a la dirigencia sindical en el desafo de no resistir
a la poltica salarial a riesgo de perder su peso como
institucin y, al mismo tiempo, mantener la credibilidad de
sus afiliados an, cuando stos sufrieran los impactos de
la poltica oficial (Ibid: 292).
Hubo, entonces, una pluralidad de oposiciones al
rgimen yen esa convergencia el hecho poltico importan
te fue la movilizacin desde abajo. La primera manifesta
cin de esta crisis de la cpula sindical se produjo en el
congreso convocado para normalizar la CGT en marzo de
1968. All fue elegido como nuevo secretario general
Raimundo Ongaro, dirigente del Sindicato de Grficos de
Buenos Aires y, posteriormente, figura sindical importante
del Peronismo de Base. Una gran mayora de los lderes
sindicales cuestionaron a los dirigentes anteriores por su
incapacidad de resistencia a las polticas del rgimen.
Vandor y sus aliados se retiraron de ese cuerpo que tom
el nombre de CGT de los Argentinos, y fundaron una
central rival, la CGT Azopardo que impulso la participacin
en el gobierno militar y la alianza con sectores del
neoperonismo ("Peronismo sin Pern): Vandor (Unin
Obrera Metalrgica), JosTacone (Luzy Fuerza); Rogelio
Coria (Construccin) y Jos Alonso (UOM).

La CGT de los Argentinos

La comisin directiva de la CGTA estaba encabezada
por Raimundo Ongaro (Grficos) catlico y peronista
e inclua a los sindicatos de Personal Civil de la Nacin,
Asociacin Trabajadores del Estado, Telefnicos, Traba
jadores navales, Ferroviarios, Farmacuticos, entre otros.
Su programa tuvo un carcter antiimperialista y anticapita
lista que super el marco reivindicativo sindical, adems de
un contenido claramente antiburocrtico y antidictatorial.
Revalorizaba, tambin, la conducta moral de los dirigentes
sindicales. El Programa del 12 de mayo de 1968, por
ejemplo, cuestionaba la sociedad capitalista "porque frus
traba el desarrollo individual y de ella no poda nacer una
sociedad justa ni cristiana. La orientacin peronista de la
CGTA no impidi el impulso de un pluralismo ideolgico y
la unidad de los trabajadores a partir de sus objetivos e
intereses ni la coordinacin obrero-estudiantil que el propio
Ongaro promovi desde su sindicato y las publicaciones de
la CGT A. La propuesta de la CGTA tuvo arraigo inmediato
en el interior del pas que Ongaro recorri llevando un
nuevo mensaje de lucha y organizacin. Para esto cont
con el apoyo de Agustn Tosco, lder clasista del gremio
de Luz y Fuerza de Crdoba. A mediados de mayo de 1968
la CGTA dio a publicidad un documento titulado Unirse
desde abajo, organizarse combatiendo, que llamaba a la
lucha frontal contra el gobierno y a la organizacin ms all
de la estructura legal de los sindicatos, que puede consi
derarse un antecedente importante de la Alternativa Inde
pendiente de la Clase Obrera lanzada por las FAP y el PB
en 1971.
La CGT tuvo gran influencia en el sindicato de trabaja
dores del azcar (FOTIA), a partir de su secretario general,
Afilio Santilln. Las condiciones que hicieron propicio el
desarrollo del PA en Tucumn tienen origen en las luchas
en los ingenios contra el Plan Salimei ministro de
Economa anterior a Krieger Vasena, en 1966, que consis
ti en el cierre de once ingenios azucareros para beneficiar
a la industria del norte. Al comienzo tuvieron una actitud de
autodefensa contra el cierre de fuentes de trabajo y el
xodo forzado de los trabajadores por la introduccin de

cosechadoras de caa mecnicas. En 1967 Ongana la

neg la personera jurdica a la FOTIA. El apoyo de la
CGTA contribuy a limitar el cierre de ingenios a once, y
evitar el traslado de la industria azucarera al norte. Frente
a la cada de las organizaciones polticas los sindicatos
tucumanos y, en particular, la FOTIA, cobraron gran
importancia.
Sin embargo, la existencia del "sindicalismo de libera
cin" que la CGTA represent tuvo corta vida institucional.
El asesinato de Vandor cometido por un grupo que ms
tarde entr a Montoneros , en junio de 1969, permiti una
ligera recuperacin del rgimen de Ongana, que lo utiliz
como pretexto para declarar a la CGTA fuera de la ley y
posesionarse de todos los sindicatos que haban apoyado
Ja convocatoria de huelga de la CGTA, declarar el estado
de sitio e imponer la ley marcial. Ongaro fue acusado de
la muerte de Vandor y encarcelado por el resto del ao.
El Cordobazo
En 1969 las masas irrumpieron en el escenario poltico,
cuestionando la estrategia sindical de sus dirigentes. Las
luchas obreras contra la burocracia sindical volvan ingo
bernable el conflicto entre capital y trabajo (De Riz: 20). A
esa altura adems, la oposicin a la poltica econmica de
Krieger Vasena abarcaba un amplio espectro social: los
grandes propietarios rurales, los empresarios regionales,
los pequeos y medianos comerciantes urbanos y los
asalariados urbanos. Por otra parte, la intervencin de las
universidades en 1966 las haban transformado en un
importante centro de oposicin al gobierno (James: 294295).
En este contexto, el Cordobazo represent la combina
cin del descontento gremial y las tensiones de la sociedad
civil en una ola de desobediencia generalizada que marc
el comienzo del fin de la Revolucin Argentina". Crdoba
era el centro geogrfico de las industrias establecidas por
Frondizi y, en especial, de la produccin de automotores,
la siderurgia y al petroqumica, de las cuales muchas
estaban en manos de multinacionales. Durante casi una
dcada los trabajadores se haba mantenido tranquilos, en

gran medida porque tenan un rgimen de negociacin

colectiva pero descentralizada. Pero, despus de 1969 se
manifest una consecuencia no deliberada de esa poltica:
el desplazamiento de las negociaciones sobre salarios y
condiciones de trabajo del nivel nacional al de la empresa,
que contribuy a reavivar las secciones y sindicatos
locales en las fbricas (Ibid: 297-298). Estas condiciones
de movilizacin hicieron posible, posteriormente al Cordobazo, el surgimiento del Peronismo de Base en el seno del
sindicato de la empresa Fiat de Crdoba, el SITRACSITRAM, segn el testimonio de un entrevistado.
La irrupcin combinada de descontento gremial y las
tensiones de la sociedad civil en Crdoba se origin en
enfrentamientos entre estudiantes que protestaban por el
aumento de los precios en los comedores estudiantiles y
la poltica en Corrientes, La Plata, Rosario y Crdoba a
principios de mayo de 1969. Las CGT regionales declara
ron su solidaridad con los estudiantes. Las dos CGT
nacionales proclamaron una huelga general contra la
represin oficial y la poltica econmica para ei 30 de mayo.
En Crdoba estos hechos provocaron una reaccin parti
cularmente intensa pues aglutinaron diversos desconten
tos locales: la presencia de un gobernador sumamente
impopular impuesto por el gobierno nacional, un descon
tento estudiantil fuerte y el movimiento sindical que desde
comienzos del ao se encontraba movilizado por la
abolicin de los "descuentos zonales", que permitan a los
empleadores cordobeses pagar salarios inferiores (en un
11%) que los pagados en Buenos Aires, la abolicin del
sbado ingls, etc. El 14 de mayo los obreros de la IKARenault, principal empresa de la ciudad, declararon una
huelga de protesta por 48 horas; en el momento de
disolverse la asamblea, los concurrentes fueron atacados
por la polica, lo que provoc un paro de 48 horas de toda
la ciudad para protestar contra: la poltica salarial del
gobierno, los "descuentos zonales", la abolicin del sba
do ingls y el aumento de las metas de produccin en las
plantas automovilsticas. Ante esta movilizacin de las
bases, los sindicatos cordobeses proclamaron una huelga
general por 48 horas a iniciarse el 29 de mayo la vspera
de la huelga decretada por la CGT Nacional.

En la maana del 29 se produjeron choques entre

estudiantes y la polica en el barrio Clnicas, principal barrio
estudiantil de la ciudad. Los obreros en huelga de transpor
tes y de Luz y Fuerza intervinieron en los choques
haciendo que estos se propagaran por el centro y se
hicieran barricadas. Al medioda una columna de 4000
obreros de la fbrica Renault en la periferia de la
ciudad llegaron al centro y lograron que la polica se
retirara. A la una de la tarde los obreros y estudiantes
controlaban un rea de 15 manzanas del centro. El
restablecimiento del orden estuvo a cargo del ejrcito,
cuyos soldados se enfrentaron con los ciudadanos en las
calles de la ciudad el 31 de mayo. El saldo del Cordobazo
fueron 300 personas detenidas, aproximadamente 20
muertos y por lo menos 500 heridos. A nivel nacional, el
Cordobazo provoc la renuncia de Krieger Vasena y el
gabinete, destrozando la imagen de invencibilidad del
rgimen al poner fin a la apata y a la sensacin de
impotencia inculcadas luego de tres aos de "paz militar".
Pero, tal vez lo ms inquietante fueron la impredictibilidad,
la ferocidad y la naturaleza descontrolada de la conmocin
que desbord los canales normales de protesta y oposi
cin. El Cordobazo forz a las Fuerzas Armadas a buscar
una salida electoral, y sumi al liderazgo sindical peronista
en una crisis al ser desafiado por nuevos actores y
corrientes ideolgicas {Ibid: 294-297).
Los sacerdotes tercermundistas
En 1968 se constituy el "Movimiento de Sacerdotes
para el Tercer Mundo", que puso en evidencia el desarrollo
de una corriente de la Iglesia preocupada por los proble
mas sociales. A travs de la influencia de este movimiento
se acercaron al peronismo importantes grupos de la
juventud cristiana y del nacionalismo catlico (Hilb &
Lutsky: 19-20). La importancia de dicho movimiento fue tal
que "la aceptacin de la lucha armada y el florecimiento de
las expresiones de nacionalismo izquierdista y populares
no habran ocurrido nunca en la medida en que lo hicieran
sin el fuerte viento de cambio que soplo a travs de la
Iglesia catlica durante la misma dcada". En un pas

donde el 90% de la poblacin estaba bautizada y el 70%

haba recibido la primera comunin, las deas catlicas
radicales socavaron decisivamente la influencia conserva
dora que la jerarqua eclesistica ejerca sobre los jvenes,
despertando la preocupacin por los problemas y cambios
sociales, legitimando la accin revolucionaria y encauzan
do a muchos hacia el movimiento peronista (Gillespie: 79).
La tarea de los sacerdotes que trabajaban con los pobres
no revisti un carcter manifiestamente poltico sino hasta
la creacin en 1967 del Movimiento de Sacerdotes del
Tercer Mundo, que presentaron un manifiesto en la
Conferencia de Medelln del Episcopado Latinoamericano
en 1968. Dicho documento diferenciaba la injusta violen
cia de los opresores" y "la justa violencia de los oprimidos",
condenaba la violencia institucionalizada y las estructuras
sociales injustas y se oponan a la lucha armada (Gillepsie:
80-83).
En Argentina, Garca Elorrio, director de la revista
Cristianismo y revolucin fue una figura clave para
reconciliar los catlicos argentinos con la lucha armada.
Originario de la derecha catlica renunci joven a su
carrera eclesistica; viaj a Cuba; en 1965 mantuvo
dilogos con marxistas en la Facultad de Filosofa y Letras
en la Universidad de Buenos Aires y con Cooke. El
producto final de su evolucin ideolgica fue la revista
mencionada que apareci por primera vez en 1966 y
tomaba por consignas las figuras de Camilo Torres y del
Che Guevara: el deber de todo catlico es el de ser
revolucionario", "el deber de todo revolucionario es el de
hacer la revolucin". La revista se convirti en una fuerza
decisiva para la radicalizacin de cuatrocientos sacerdotes
y un grupos de obispos. Asimismo, se transform en un
medio de expresin de las organizaciones armadas, y
mantena una lnea editorial favorable a las posiciones del
Peronismo de Base y las FAP. A fines de los aos sesenta
numerosos sacerdotes se incorporaron a la militancia
poltica y a la prctica revolucionaria. A su vez, su
concepcin ideolgica y su experiencia previa con los
pobres contribuyeron a desarrollar trabajo poltico de
sectores en que no se haba desarrollado, como los barrios
pobres. Pocos ayudaron a las guerrillas o justificaron sus

actividades, pero muchos se negaron a condenarlas

pblicamente e instaron a que se cuestionara al sistema,
en el que situaban el origen de la violencia. Numerosos
prrocos se incorporaron al Peronismo de Base y fueron
responsables del prestigio que esta organizacin adquiri
en algunos lugares del interior a raz de la calidad del
trabajo de base que realizaron. El prroco Juan Ferrantes,
por ejemplo, form parte de las luchas en los ingenios
azucareros y en los levantamientos de 1969 transformn
dose en una figura clave del desarrollo de la organizacin
en la regin (Ibid: 84-85).
Las p'rimeras Fuerzas Armadas Peronistas visibles:
Taco Ralo, Tucumn, septiembre 1968
La primera aparicin pblica de las FAP fue la instala
cin de un foco guerrillero rural en Taco Ralo, Tucumn.
Hasta el momento sabemos que ese foco estuvo integrado
por Envar El Kadri y Carlos Caride que haban sido
fundadores de la primera JP en 1957 ; los exseminaristas
; catlicos Arturo Ferre Gadea y Gerardo Ferrari; Juan
Antonio Bertelli, comerciante; Amanda Beatriz Peralta,
maestra y estudiante de literatura; Hernn Ceferino Laredo, empleado pblico; Edgardo Olivera, empleado de una
r aerolnea; Jos Luis Rojas, ex-Uturunco y comerciante;
, Samuel Leonardo Slutsky, mdico; Nstor Ral Verdinelli,
' empleado de seguros y Miguel Zavala que era abogado.
Trece das despus de comenzado el adiestramiento
;; militar para el foco, trece guerrilleros fueron capturados en
' La Caada. A pesar de las prdidas sufridas, seguidas de
la detencin y encarcelamiento de Caride en 1969, las FAP
.. se reorganizaron y llevaron a cabo una campaa sostenida
r en 1970 (Ibid). Ms all de la rpida derrota del foco
tucumano, Ja experiencia de Taco Ralo sign el camino de
.la lucha armada con un ejemplo prctico. Desde la crcel
se delinearon las bases de una nueva estrategia y, un ao
ms tarde, las FAP llevaran la delantera de las organiza. ciones armadas.
As, pues la irrupcin de las luchas obreras y de la clase
media contra la dictadura pusieron de manifiesto la ingobernabilidad de la sociedad y hacia fines de los aos

sesenta, pues, la crisis poltica, transformada en crisis dei

poder del Estado, devolvi la iniciativa poltica a Pern (De
Riz: 18). Pern apareci como el nico interlocutor vlido
para el movimiento obrero que amenazaba con desbordar
el estilo burocrtico del encuadre sindical y que segua
siendo peronista. Laentradade la juventud radicalizada de
los sectores medios en la escena poltica la modific
cualitativamente. Portadora de una utopa radical de
cambio de la sociedad, defini los nuevos contenidos
desde dentro y desde fuera del movimiento peronista al
constituir un factor clave tanto en la estrategia de Pern
para organizar su retorno como en la de las Fuerzas
Armadas para retirarse y buscar una salida poltica a la
crisis (Ibid: 23). Paralelamente, durante el gobierno de
Levingston (mayo 1969-marzo 1971) se dio el triunfo
progresivo de los oficiales, como Lanusse, vean la nece
sidad de una salida poltica urgente. As, a partir de abril
1971, su gobierno descans en una estrategia que enten
da la crisis poltica como una crisis del poder del Estado,
como una crisis de legitimidad que haba terminado
desagregando el aparato estatal. De all que su gobierno
privilegiara una salida poltica y no la econmica
promoviendo un dilogo con el peronismo. Este intento
fracas en julio de 1972. Posteriormente se abri un
perodo de desafo abierto de Lanusse a Pern y de
tentativas destinadas a condicionar el proceso electoral de
1973 (Ibid: 28).
"Nada transforma tanto a las ideas como el hecho
de tomarlas en serio" (I. Berlin)
"Nos preguntbamos cmo era posible que se hubiese dado
un fenmeno de masas como el Cordobazo sin que las
organizaciones armadas estuvieran ah presentes, transmi
tiendo su metodologa (...). (El eje de nuestra poltica es
aportar)... cuadros con mentalidad poltico-militar al proceso
de lucha que se da en el nivel de masas y tratando de extender
la metodologa de la organizacin armada a todos los niveles
en que se da el enfrentamiento de las masas con el rgimen
(...) lo que necesita nuestro pueblo es que se le de una
metodologa que le sirva para pelear..." (Reportaje a las FAP,
"Con las armas en la mano", en Cristianismo y revolucin, Ao
IV N.28, abril 1971).

Esta reflexin de las FAP vinculaba con fervor la

experiencia militante del Cordobazo con una propuesta
concreta para enfrentar al rgimen militar: la lucha armada
erigida en metodologa, apareca a fines del perodo
presentado como una forma de accin" incuestionable
frente a los desafos acumulados desde la Resistencia.
Asimismo, implic la aceptacin manifiesta o implcita de
la violencia poltica en grandes sectores de la sociedad
argentina. Como seala Wieworka, la "violencia poltica"
protagonizada por las organizaciones armadas y aceptada
por sectores de la clase media fue, sobretodo, la contra
partida de un sistema poltico cerrado, de la impotencia de
mecanismos institucionales y de la inexistencia de espa
cios de negociacin. A partir de la dictadura de Ongana,
la violencia poltica alcanz el nivel de Estado, que
absorba al sistema poltico, y sus objetivos se tornaron
ambiguos: reclamaban tanto el restablecimiento del rgi
men democrtico y la democracia sindical, como la revo
lucin social que formaba parte de una estrategia de
"socialismo nacional". Este carcter ambiguo de la violen
cia poltico hizo que la accin de las FAP y otras organi
zaciones armadas no se apartara totalmente de las
demandas sindicales y estudiantiles. En todo caso, la
cuestin de los grados de adhesin a estas reivindicacio
nes resultaba menos visible y discernible toda vez que la
oposicin feroz al rgimen las unificaba (Wieworka: 463).
En este sentido, la represin agudiz tanto la crisis poltica
como la carencia de legitimidad de la dictadura, al mismo
tiempo que permiti la legitimacin, adhesin y la simpata
hacia formas violentas de expresin de diversas reivindi
caciones (Ibid: 45-46). Dicha legitimacin no hubiera sido
posible, sin embargo, de no haber sido por una reinterpre
tacin del peronismo y en segundo lugar por teoras
y experiencias histricas que legitimaban las formas
violentas de lucha y, particularmente, la lucha armada. El
ambiente ideolgico de la poca, sin duda, favoreci en
gran medida la adopcin de la violencia a partir de
elaboraciones complejas. Es probable la fuerza que adqui
ri dicha combinacin se debiera a cierta coincidencia
entre los valores de un cierto "humanismo de izquierda" y
los valores radicalizados del contradiscurso peronista. En

todo caso, el caso del Peronismo Alternativo abre ese

camino de indagacin.
La coincidencia entre las condiciones histricas que
hemos apuntado de manera general y la circulacin de
ideas que justificaban la violencia como forma de accin
poltica sobrepasaba el marco nacional. Se trataba de una
poca en la que la revolucin de los pases del Tercer
Mundo era visualizada como la vanguardia de posteriores
revoluciones en los pases desarrollados (Coletti), y eran
numerosas las experiencias y fenmenos que revivan
esta expectativa: ideas llegadas de afuera, viajes de
intercambio, profusin de lecturas y un estado de nimo
general. Adems, la lucha armada implicaba una determi
nada valoracin del hombre y de la accin poltica, que
tuvieron cierta acogida en el Peronismo Alternativo. El
humanismo de izquierda sobre todo las ideas de Sorel,
Sartre y Fann provey una visin del mundo que
Hannah Arendt (114-115) califica como cercanas a "la
apologa de la violencia. Esta s refera sobre todo, la
asociacin entre la violencia y un proyecto poltico de gran
alcance como la revolucin. La violencia, as, era conce
bida como "consustancial" al proyecte transformador y,
ms profundamente, como el miedo por el cual el hombre
se creaba a s mismo. En el mismo sentido, la idea de que
la accin violenta poda interrumpir el proceso automtico
de la historia, alentaba los valores de coraje y voluntarismo
de los cuales dependa la eficacia de la violencia para
interrumpir la lgica de la historia (Arendt: 134). Por
ejemplo, la reivindicacin de la accin por encima de la
teora constitua un componente del "realismo plebeyo" de
la convocatoria peronista original que, durante este pero
do, se acerc a la idea que justifica la violencia en tanto
fundadora del actor (Sorel) y, progresivamente, a la idea
maosta de que se aprenda a hacer la guerra hacindola",
es decir a travs de la prctica.
Sin embargo, esa violencia instrumental dej de ser
raciona! en la medida en que los fines previstos no se
dieron y los objetivos que la justificaban no se cumplieron
en un corto plazo. Muy por el contrario, la adopcin
generalizada por parte de diversas organizaciones guerri
lleras contribuy de manera primordial al espiral de violen

cia Roltica que se instal en la sociedad argentina durante

este perodo (Ibid: 179).
Es probable, tambin, que estas deas hayan sido
recibidas y retomadas de una manera acrtica y mecnica.
El hecho de que la violencia fuera aceptada sin cuestionamientos radic, en algn modo, como seala I. Berln, en
que existiera un "vaco" ideolgico, creado por la falta de
circulacin de otras ideas, de deas diferentes. Dicho vaco
se llenaba tambin con un gran sentimiento de rechazo al
orden existente. La bronca reflejaba una actitud, una
predisposicin. La adopcin dogmtica de la lucha armada
signific una respuesta "prctica para enfrentar al sistema
poltico. En este sentido, la reflexin de H. Arendt (181)
sobre el modo en que la burocratizacin de la vida pblica
potencia el recurso a la violencia resulta sugerente si
consideramos al rgimen dictatorial de Ongana y a los
lderes sindicales como opciones cerradas y rgidas,
"burocratizadas". Esta percepcin parece haberse fortale
cido en el Peronismo Alternativo en la medida en que las
instituciones polticas no resultaban significativas y el
dilogo con ambos interlocutores era considerado como
una traicin: ambos factores suspendan la posibilidad de
la accin poltica "tradicional. En este caso, sin embargo,
no se trataba de un poder annimo sino de regmenes
polticos dictatoriales y lderes sindicales que, a fines, del
perodo se encontraban ya claramente identificados y,
acaso, fusionados como enemigos polticos y enemigos
de clase.
Pero, sin duda, mayor peso tuvo el hecho que la lucha
armada fuera percibida como una respuesta prctica a
sentimiento de exclusin que haban estado presentes
pero que no haban encontrado una respuesta "poltica"
que superara a los ojos de los actores la propuesta
electoral o institucional. De algn modo, la afluencia
unidireccional de visiones del mundo que favorecan la
aceptacin de la lucha armada contribuyeron a que esta se
transformara en una forma privilegiada de dirigir la accin
y la combatividad de los descontentos. Si bien es cierto que
desde la Resistencia Peronista el rechazo y la indignacin
haban existido como reacciones a las dictaduras o la
hipocresa de los gobiernos democrticos que enmascara

ban la proscripcin , la guerra de guerrillas ofreci una

perspectiva que haca creble la posibilidad de un cambio
poltico (Ibid: 165-166). Como la convocatoria original del
peronismo, diramos, la guerra de guerrillas se erigi
durante este perodo en una propuesta visionaria y
creble.
Por otra parte, la negacin de la poltica sobrepas el
desprecio del sistema electoral, alcanzando en cierta
forma la acepcin primera de la poltica, como convivencia
y actuacin de comn acuerdo con los semejantes (Ibid:
182). En efecto, a esta altura, el acuerdo con los "burcra
tas" y reformistas, internos y externos al peronismo estaba
absolutamente descartado; ms bien, la radicalizacin de
los contenidos del peronismo haba favorecido la percep
cin entre el Peronismo Alternativo de que el nico acuerdo
posible "entre semejantes" era la opcin por la lucha
armada, que se transform en el criterio que defina los
"semejantes" y los enemigos. La va violenta se transfor
m, entonces, en el criterio estructurante de la accin
poltica. Sin embargo, las consecuencias del lanzamiento
del Gran Acuerdo Nacional por Lanusse en 1972 en las
FAP marcaran los lmites de dicha opcin. Las elecciones
con participacin del peronismo en 1973 actuaron como
desencadenante de una crisis interna en las FAP que,
justamente, no contemplaba en su estrategia la participa
cin en espacios institucionales.
Sin embargo, luego del Cordobazo y a pesar de la cada
del destacamento de las FAP en Taco Ralo (1968) la
guerra de guerrillas no solo no fue cuestionada, sino que
fue asumida masivamente portodas las organizaciones de
la izquierda peronista y no peronista. Al interior de las FAP
se abri, en cambio, un debate sobre la validez del
foquismo, que tuvo como efecto inmediato la priorizacin
de las ciudades como espacio estratgico de la "guerra
revolucionaria del pueblo", de probable inspiracin
maosta.

VIOLENCIA Y MORAL: LAS FUERZAS ARMADAS

PERONISTAS Y EL PERONISMO DE BASE, 19691973. SEALES DE IDENTIFICACION IDEOLOGICAS
Al volverse al pasado y transformarlo en objeto de
conocimiento existe el riesgo de reconstruirlo y exponerlo
de una manera unvoca y anacrnica. Para el caso de las
Fuerzas Armadas Peronistas y el Peronismo de Base esto
implicara cubrir con un manto de certezay coherencia una
experienciacomplejay atravesada de tensiones. La prime
ra de ellas atae a la historia y sus reinterpretaciones en
el tiempo, y se origina en la simplificacin de las versiones
presentes de aquella poca: "los aos sesenta y setenta",
la poca de la 'violencia', de la 'subversin'", Una tensin
entre el pasado, negado, y un presente esquematizadorse
manifiesta a travs de la presencia implcita de interpreta
ciones del presente que ejercen una presin sobre esta
investigacin a partir de dos silencios. El primero se
relaciona con el tab nacional combinacin de historia
oficial y visin del sentido comn que no ha considerado
sino hasta hace muy poco a los aos sesenta y setenta
como objeto serio de reflexin acadmica. El segundo
tal vez subsidiario del tab antes mencionado se refiere
a la versin que circula en el interior del peronismo, que
descarta a las FAP y particularmente al PB, debido a su
marginalidad poltica. En realidad, tanto las negaciones
como las simplificaciones del presente contribuyen a una
versin anacrnica del pasado monoltica y simplista que
traslada las disputas de aquel pasado y otros al
presente. En el mismo sentido, resulta curioso constatar
que la visin del pasado reciente de Argentina coincide
peligrosamente con la vivencia y "entendimiento" que
tenemos del presente: desechamos el pasado por irracio
nal y vivimos el presente como una decadencia inmemorial
que no resiste explicaciones. Cmo explicar la actual falta
de ilusiones y de esperanzas?
Frente a algunas de las certezas ficticias del presente
argentino, he preferido detenerme en el conjunto de
tensiones-problemas que definieron, en aquellos tiempos,
la identidad del Peronismo Alternativo. En los captulos

anteriores hemos trazado las lneas del proceso general

que acompaaron ta formacin del PA. En este captulo
queremos presentar una mirada ms de cerca, una
especie de cise up de algunos documentos de las FAP
y el PB, elaborando, de manera tentativa, algunas ideas
para un futuro anlisis ms profundo de los valores,
sentimientos y representaciones que orientaron la accin
del Peronismo Alternativo.
Como sealamos, existen un conjunto de tensiones o
relaciones problemticas en diversos planos que caracte
rizan la experiencia del PA, de la cuales queremos
destacar la tensin entre el elemento vivencial y elementos
ideolgicos "formales" en la constitucin de su identidad
ideolgica y poltica. Algunas preguntas orientan esta
interrogacin preliminar de algunos documentos y testimo
nios de las FAP y del PB: Qu ideas y valores, sedimen
tados histricamente, inspiraron, simultneamente, el en
frentamiento a muerte con "burcratas sindicales" y militares,
y la comunin con las bases? Qu valores, experiencias e
ideas confluyeron y predominaron en estas organizacio
nes? En qu radicaba su poder de convocatoria? Por
qu sectores de gran heterogeneidad social e ideolgica
confluyeron en las mismas organizaciones?
Una conjetura inicial establecera una relacin entre la
persistencia y profundidad del arraigo de la adhesin al
peronismo y, la capacidad de ste de generar un discurso
y una prctica poltico productivos de valores existenciales
y sentimientos, es decir el aspecto de 'sensibilidad poltica1
del peronismo como experiencia social. Para acercarse al
caso del Peronismo Alternativo es necesario, sin embargo,
considerar dos aspectos relacionados: por un lado, su
condicin de heredero del ambiguo legado peronista y por
otro, como un ejemplo de la combinacin activa de ese
legado con la herencia de deas y valores que provenan
de otras tradiciones ideolgicas.
Habiendo esbozado anteriormente los elementos cen
trales del legado peronista y su transformacin en la
dcada del '60, considero que resulta necesario notar la
importancia de los sentimientos y valores en la reformula
cin del legado ideolgico original. James se refiere a este
problema estableciendo una tensin entre elementos de la

"ideologa formal" del legado peronista y una "estructura

de sentimientos". Cooke, por otra parte, hizo referencia al
mismo problema; sobre todo, en su crtica a la calificacin
peronista tradicional de la burocracia sindical como traido
ra"; segn l, la teora de la guerra de guerrillas ofreca un
marco de ideas orientadas a la accin que impediran el
refugio en los "valores tradicionales del peronismo" y en la
retrica de la "lealtad". La propuesta de la poca radicaba
en transformar la heterogeneidad del movimiento en un
partido ideolgicamente coherente y organizado de mane
ra disciplinada:
"El peronismo en tanto movimiento de masas es y ha sido
siempre superior al peronismo en tanto estructura para las
masas; por esta razn, el espontanesmo ha dominado
siempre a la accin planificada de las masas" (Carta de Cooke
a los compaeros de la carne, Agrupacin Blanca y Negra"
de Rosario, 1965, m imeo, en James: 1976).

Sin duda, la reinterpretacin de Cooke buscaba un

reforzamiento ideolgico "formal", del cual asuma su fin
prefigurado, la toma del poder poltico. En un artculo
escrito en 1966 Cooke desarrollaba este tema:
Mientras el peronismo no se estructure como un partido
poltico i.e. con una poltica revolucionaria entendida como
la unidad de la teora, de la accin y el mtodo organizativo
continuar estando sujeto al espontanesmo, a la yuxtaposi
cin de tcticas que no se integran en una estrategia, en el
callejn sin salida que le aportan las sucesivas burocracias y
los lderes que no pueden concebir otras soluciones que
frentes electorales o golpes militares. Sin embargo, tanto el
golpismo como los frentes electorales implican la renuncia a
la toma del poder". (C ristianism o y R evolucin, Buenos Aires,
N2 2-3, octubre-noviembre 1966, James: 1976).

Otra de las conjeturas de este trabajo establece que

dicha tensin no slo continu, sino que se acentu en el
Peronismo Alternativo, poniendo de manifiesto la natura
leza indisociable del elemento "afectivo-valorativo-vivencial" y el elemento "racional ideolgico formal" en los
motivos que orientaron su accin. Al interior de las FAP y
el PB, esta tensin result particularmente clara pues

implic, al mismo tiempo, el crecimiento y la radicalizacin

en los sentimientos y valores del peronismo paralelamente
al aumento de una influencia ajena al peronismo, de una
ideologa formal" provenientes de versiones aggiornatas del marxismo que daban fundamento a la lucha
armada como instrumento de la revolucin. En este
sentido, el Peronismo Alternativo representara un caso
particular de desarrollo del legado peronista, en el cual la
accin poltica fue asumida en base a una caracterizacin
y valoracin de la realidad muy cercanas a la moral, al
mismo tiempo que por una justificacin ideolgica particu
lar de la opcin de la lucha armada para el logro de la "patria
socialista".
Considero que al establecer una separacin entre los
aspectos formales-racionales, como supuestos rasgos de
la ideologa, y los elementos afectivo-valorativos se proce
de a simplificar elementos que actuaron conjuntamente en
las opciones del Peronismo Alternativo. Por estas razones,
nuestro inters de investigacin se sita en un espectro
particularmente extremo y amplio de la combinacin de
ideas, valores y sentimientos, que nos permitirn vislum
brar algunas relaciones entre lo vivido y el involucramiento
en la accin poltica en un perodo histrico determinado.
Resulta coherente, entonces, que este ejercicio de priori
dad a las versiones y los motivos de los actores, para
interpretar su sensibilidad poltica", los "lados ocultos" que
inspiraron su accin poltica. De all que la expresin
visin del mundo" resulte adecuada a este propsito, al
destacar el punto de vista del sujeto en una interpretacin
de la historia de la cual fueron, justamente, sujetos. En
realidad, las visiones del mundo constituyen formas de
saber enriquecido a travs de lo vivido, en las que se
encuentran relacionados los sentimientos, los valores y las
ideas. Por el contrario, si considerramos slo los aspectos
formales y racionales de la "ideologa", dejaramos de lado
un conjunto de desplazamientos de sentidos y de procesos
inacabados que rehuyen una expresin ideolgica formal
pero que definen una cualidad de experiencia y relacin
sociales. Asimismo, otorgaramos todo el peso explicativo
a una "ideologa formal", entendida como un conjunto,
supuestamente sistemtico, de ideas que orientan la

accin. En ese sentido, tomamos el trabajo James cons

tituye nuestro punto de partida pero, al mismo tiempo,
pensamos que es importante profundizar sobre los aspec
tos ms desconocidos y ms descuidados en los
anlisis que permitan comprender la parcialidad de los
actores, el marco de sus posibilidades de eleccin. Entre
los aspectos menos estudiados se encuentra la interven
cin de valores y sentimientos forjados histricamente que
parecen tener una importancia que sobrepasa la discusin
de los planteos ideolgicos en s.
Uno o varios Peronismos Alternativos?
Otra de las tensiones que llaman la atencin en el caso
del Peronismo Alternativo se refiere a la relacin entre la
unicidad de la llamada "historia nacional" y la multiplicidad
de experiencias de la "historia regional". Esta tensin
implica plantear la conjetura sobre la existencia de varios
y diversos Peronismos Alternativos. El carcter fragmen
tario e incierto de los datos a nuestro acceso en el presente
no impiden que notemos y nos preguntemos sobre el
significado de las diferencias entre el PB y las FAP, por un
lado, y entre las diferencias regionales entre cada una de
ellas, por otro. Dichas diferencias ataen a combinaciones
ideolgicas y sus transformaciones, a formas de trabajo y
tomas de posicin con respecto a las diferentes coyunturas
polticas de la poca entre otros aspectos de la historia de
las FAP y el PB.
Con respecto a la articulacin entre ambas organizacio
nes a nivel local, regional y nacional la diversidad apuntada
se acreciente al considerar la influencia de configuraciones
regionales especficas de las organizaciones. Entonces, la
interrogacin sobre la posibilidad de dos historias diferen
tes, es decir, de poder hablar de al menos dos, pero muy
posiblemente, tres o cuatro peronismos alternativos segn
la provincia resulta una veta de exploracin importante
para el futuro. Una de las pistas que seguimos actualmente
es la mayor importancia del Peronismo de Base en
Crdoba y Tucumn, frente al mayor peso relativo de las
FAP en Buenos Aires. Es posible que en el Peronismo
Alternativo se exprese una antigua fisura argentina: las

diferencias histricas entre el interior y la capital, y la

predominancia de sta en el desarrollo y en las sucesivas
interpretaciones de historias regionales no unvocas con
una sola historia nacional".
Los enigmas de la relacin entre las FAP y el PB
Hasta este momento la relacin entre las FAP y el PB
ha sido tomada como una "evidencia"; ambos conformaron
el Peronismo Alternativo. La versin que establece que las
FAP eran el grupo armado clandestino que diriga al PB
"su" organizacin de base proviene de la informacin
obtenida en varias entrevistas y diversos documentos. En
qu consistieron los pormenores de esa relacin, y hasta
qu punto no se trat de historias relativamente paralelas,
diferentes, son preguntas centrales de la investigacin,
cuyas respuestas pretendemos encarar en el futuro de
manera ms profunda a medida que contemos con ms
informacin.
Para acercarnos a la experiencia del PA, resulta
pertinente sealar, junto con Michel Wieworka (40), que el
desdoblamiento "natural" de las organizaciones guerrille
ras en un grupo legal de superficie y otro clandestino en
funcin de las actividades armadas, puede ser interpretada
como producto de una escisin "original", consecuencia de
escisiones y fraccionamientos al interior del sistema pol
tico. Desde el punto de vista organizativo, el Peronismo
Alternativo contena una escisin elemental que se funda
mentaba en la naturaleza de las actividades de cada
organizacin desarrollaba. Al mismo tiempo, abra un
territorio propicio para que las FAP y el PB tomaran rumbos
divergentes, y para que se produjeran o agudizaran
conflictos ideolgicos que se impondran necesariamente
sus consecuencias a nivel organizativo. La impresin, al
mismo tiempo de "ruptura y de continuidad que generan
las organizacin guerrilleras segn Wieworka al plan
tearse permanentemente la innovacin y la renovacin
fundamentalista y purificadora, expresara debates y
conflictos, cuya forma tpica de "resolucin" son las salidas
voluntarias y las expulsiones, o el surgimiento de fraccio
nes y corrientes internas. Las escisiones y los fracciona-

mientos, sin duda, generan una fragmentacin del conjun

to de las organizaciones que llevaban a cabo la lucha
armada. Veamos como se manifiesta el problema del
fraccionamiento en las FAP desde su orgenes, segn un
testimonio:
"(...) no ha existido una sola FAP (...) podan haber comandos
independientes; incluso en el origen histrico ese nombre fue
reivindicado ms de una vez. Hubo cortes, desaparicin de la
organizacin; yo creo que la primera FAP es la que encabeza
entre otros Jorge Rulli, Bruno Cambareri, Manuel Belloni y
Diego Frondizi, Gerardo Ferrari. Yo creo que esa FAP (la
primera) aunque tenga hombres en comn, no es la misma
que empieza a generarse con vistas a Taco Ralo, esa FAP de
Taco Ralo (...) tiene un origen autnomo, porque ja primera
FAP se plantea la lucha urbana. La segunda realiza tareas
urbanas, pero no son ms que preparatorias para lanzar la
guerrilla rural. Lo que pasa es que fracasa la experiencia de
Taco Ralo, esos presos de las FAP que estn varios aos,
empiezan a producir documentos, reflexiones, que s publican en C ristianism o y Revolucin, y que al mismo tiempo se
engarzan con lo que se estaba formando afuera, d FAP
afuera, donde hay algunos que venan de las viejas FAP, pero
donde tambin haba hombres de la Resistencia Peronista,
como los Villaflor..." (Buenos Aires, 1 de agosto 1990).

Sin embargo, los fraccionamientos y el surgimiento de

nuevas alas y corrientes en las organizaciones vanguardistas pueden expresar, en un nivel ms profundo, lo que
tambin Wieworka denomina la desestructuracin de la
matriz ideolgica y poltica anterior, y del trabajo ideolgico
realizado sobre el propio actor (Ibid: 110). Es posible que
tanto las tensiones al interior de la matriz ideolgica como
los fraccionamientos y escisiones organizativas coadyuven al desarrollo de una forma tpica de representacin
poltica "escindida" por parte de las organizaciones guerrilleras vanguardistas: la "inversin simple", entendida como
el proceso sociolgico de alejamiento del actor poltico de
la experiencia vivida por aquellos en nombre de quienes
acta (Ibid: 96-97). En el origen de dicha inversin nos
encontraramos con la afirmacin voluntarista de un pro
yecto de gran alcance poltico que no corresponde de
hecho a las aspiraciones del actor social la clase obrera

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y el pueblo peronista , por un lado, o el hecho la

organizacin pretenda justamente representar a los secto
res oscuros del movimiento social", es decir, la menos
integrada al sistema institucional, la ms tentada de ruptura
(Ibid: 97).
En este sentido, considero que la idea de Michel
Wieworka sobre el proceso de inversin que es caracters
tico de los grupos armados resulta simultneamente
apropiada e inadecuada para comprender el curso seguido
por el PB y las FAP durante el perodo. Es fructfera en la
medida permite describir el proceso que sufrieron las FAP
con el transcurso del tiempo, al alejarse progresivamente
de los sectores sociales que deseaban representar. Cmo
se dio este proceso, a pesar de que su propia existencia
como organizacin se justificaba por el carcter genuino de
esa representacin? En esa brecha se inserta el anlisis
de sus discusiones ideolgicas y de los rasgos de la
fusin" de diversas visiones del mundo. Dicho anlisis
pretende arrojar luz sobre las razones por las cuales las
FAP fueron transformndose en un aparato sumido en
discusiones ideolgicas, progresivamente ms abstractas,
y alejadas de la experiencia de la gente comn. En este
contexto, la crcel represent un espacio paradjicamente
esencial para pensar y organizar la violencia de manera
aislada. La crcel signific, sobre todo, un lugar de
reflexin y de produccin ideolgica, pero tambin de
creacin de estrategias de opinin pblica y de recluta
miento de miembros (Ibid: 91-93). Sin embargo, habra que
resguardarse de una interpretacin lineal del proceso
ideolgico al interior de las FAP. Las discusiones ideol
gicas que acompaaron el alejamiento de las FAP del
"comn de la gente" representaban tambin, en alguna
medida, las caractersticas del encuentro entre visiones del
mundo de proveniencias diversas en un contexto de
agudizacin de los antagonismos sociales.
La misma idea sobre el proceso de alejamiento de los
grupos armados de los sectores sociales que pretenden
representar resulta inadecuada para entender el desarrollo
del Peronismo de Base que surgi del auge del movimiento
obrero y reivindicativo de fines de los aos sesenta. El PB,
ms bien, podra caracterizarse como un ejemplo de fusin

o de una absoluta identificacin con los representados.

Qu ideas, sentimientos y valores inspiraron esta identi
ficacin tan cercana? Su trabajo poltico con las bases
pareca estar inspirado por una especie de milenarismo
cristiano que buscaba acortar la espera de un paraso
terrenal a travs de una identificacin con los pobres, su
cultura, su forma de sentir y su conducta. La forma de
abordar el trabajo poltico del PB despreciaba los rtulos
y buscaba acercarse a la "humildad de los trabajadores,
su forma de vida, su forma de acercarse a los problemas.
En la opcin poltica del PB haba algo de lo que seala
Wieworka como la eleccin de representar los sectores
oscuros, negados, los ms tentados de ruptura y, sin duda,
aquellos que ms conflictos tenan con las instituciones.
Pero esta dea no resulta suficiente para comprender
porque el PB es conocido en el presente como un
sentimiento" ms que como una organizacin revoluciona
ria, valorado por la honestidad de sus militantes y denos
tado por su debilidad organizativa y su rechazo de los
espacios institucionales. Los testimonios que hemos reco
gido hasta el momento dejan entrever la predominancia de
los valores como signos de virtud en la definicin de
la conducta del "militante honesto", y en la fidelidad" al
pueblo como parte importante del legado de esa experien
cia. Acerqumonos ahora a algunos rasgos de la combi
nacin de visiones el mundo al interior del Peronismo
Alternativo.
Encarando una encrucijada
Como indicamos ms arriba uno de los problemas de
estudio que plantea el Peronismo Alternativo se refiere al
encuentro y la combinacin de ideas, valores y sentimien
tos de raigambre diferente. Ahora intentaremos acercar
nos a algunos rasgos que caracterizan a este proceso a
partir del anlisis preliminar de algunos documentos del PB
y de las FAP, que nos permitan al mismo tiempo trazar las
lneas ms generales del desarrollo ideolgico de ambas
organizaciones. Michel Wieworka se ha referido a este
proceso como a una "fusin", es decir, un trabajo ideol
gico de sincretismo de deas y experiencias que no

asegura una integracin entre aquellas. Asimismo, ha

sealado que durante este proceso se desarrollan ideas de
un deseo por parte de las organizaciones armadas de
permanecer "ellas mismas modificndose".
Este sealamiento no resulta ajeno a la idea de Eric
Hobsbawm sobre la invencin de "tradiciones" en la
historia. Estas cumplen una funcin ideolgica al inculcar
determinados valores y normas de comportamiento me
diante la repeticin construyendo simultneamente una
continuidad con un pasado "conveniente". Su funcin
ideolgica sera responder a situaciones nuevas refirin
dose a viejas situaciones o estableciendo su propio
pasado a travs de la repeticin. En este sentido, las
revoluciones y los movimientos progresistas rompen con
ei pasado y construyen referencias a un pasado relevante
en funcin del presente, que establece una continuidad
entre ambos en gran medida ficticia. Por ejemplo, enten
demos que la contingencia en el origen de las FAP, como
se constata en el testimonio de Rulli, por ejemplo, contrasta
con la necesariedad de la propuesta que la organizacin
asume unos aos ms tarde. Esta disonancia constituye
un indicio de "una invencin de una tradicin", que se
inspiraba en la lealtad a Pern y luchaba por su retorno al
pas desde el exilio, pero que surgi acompaada de una
voluntad arrolladora de cambio que justificaba su accin y
su filosofa por el fin asequible en un futuro, cuyo plazo
haba que acortar. Hubo un exacerbamiento de una
especie de "valoracin utpica" del futuro, como lugar
inexorable de concrecin de los objetivos polticos cuyo
impacto "ideolgico" es necesario comprender el ordena
miento de las ideas y las decisiones prcticas. David
Ramos, de las FAP de la Plata relata la antesala de la
formacin del grupo de FAP de Taco Ralo de la siguiente
manera:
"Cacho El Kadri se encuentra con Carlos Caride. As surgen
las FAP, este nombre ya tena historia dentro del peronismo.
Vena de la poca de Rulli, pero como siempre, en el
peronismo nada es privativo de nadie: nosotros tomamos el
nombre como propio y le empezamos a meter. La idea nuestra
era que, si ramos una organizacin que nos plantebamos
el retomo de Pern, tenamos que ser nacional y para eso

haba que tratar con gente de todas las provincias. Aprovecha

mos la vieja estructura del Movimiento que era el MJP y
convocamos entonces a compaeros de las diversas provin
cias para el retomo de Pern, con la idea de levantamos, en
armas con esa bandera. Nuestra principal consigna era "por
el retomo de Pern y el pueblo al poder". Comenzamos a
realizar acciones ac en Buenos Aires para conseguir medios
econmicos y pertrechamos; nuestro objetivo era instalar un
foco" de guerrilla rural en los montes tucumanos. El lugar
elegido fue Taco Ralo y hacia all partieron compaeros de
todo el pas. La dea era que en el monte estuvieran los
compaeros ms representativos de cada provincia (...)"
(David Ramos en Anzorena, 1989:1 3 4 -1 3 5 ).

La asociacin de ideas y experiencias diferentes en un

contexto en el cual la coherencia y la totalidad parecen
volverse indispensables, ha sido interpretada como una
situacin que favorece contradicciones cuya salida suele
ser el paso a la violencia. En este sentido, el recurso a la
violencia estara precedido por la elaboracin de discursos
sincrticos que incorporan toda clase de deas, sentimien
tos y valores sociales, culturales y polticos en una totalidad
cuya coherencia interna es generalmente provisoria
(Wieworka). Sartre, por otra parte, entenda lafusin como
el momento de la totalizacin" en un grupo, y consideraba
que sta resultaba una condicin necesaria pero no
suficiente del recurso a la violencia. Complementariamen
te, la fusin representara una etapa en la que se conden
san elementos de sentido contradictorio o hasta enton
ces disociados en la prctica social y poltica en un
discurso y una prctica unificados (Ibid: 105-106). De este
modo, el encuentro ideolgico entre ideas, valores y
sentimientos de diversos orgenes representa un rhomento
clave y permanentemente constitutivo de las organizacio
nes armadas vanguardistas, de cuyo estudio depende la
comprensin del sentido que dieron a sus acciones y las
consecuencias prcticas de concepciones aparentemente
abstractas del pensamiento. Las concepciones ms abs
tractas no necesariamente aportan los elementos ms
coherentes y eficientes al proceso de fusin. Por otra parte,
stas no anidan en el vaco sino que entran en contacto con
el saber adquirido, con lo vivido por un grupo que les
imprimen un sello particular. Es posible al desentraar

algunos contenidos de este momento de eclosin de los

valores que sobreviven a la cronologa poltica y que,
probablemente, actan en la base de los motivos de las
adhesiones polticas particulares.
Las FAP segn la P". Algunos avatares de una
identidad
Casi cinco aos despus del foco de Taco Ralo, la
Regional Buenos Aires de las FAP produjo un documento
de anlisis sin firma de 23 carillas fechado en julio y
septiembre de 1973. A partir de la primera parte, denomi
nada "Proceso de la organizacin. Ejes autocrticos" y
"Propuestas polticas para la etapa" la organizaciri hace
un anlisis retrospectivo y crtico de su desarrollo en base
a una periodizacin que hemos decidido respetar. En este
apartado presentaremos algunos documentos de las dos
primeras etapas.
1. Primera etapa: de la gestacin a Taco Ralo"; 2.
1969-1972: las guerrillas urbanas: 3. Segunda ruptura:
septiembre 1972;y 4 . "Desde diciembre (1972) hasta julio
1973".
Primera Etapa: De la gestacin a Taco Ralo"
En el captulo anterior nos hemos referido a esta poca.
Veamos ahora como las propias FAP caracterizaban el
perodo de su formacin. Del primero destacan como punto
de partida el golpe de Ongana en 1966, "acompaado por
la' entrada por la burocracia sindical", acompaado de un
"repliegue del movimiento" porque hasta fines de 1967
"slo ^ccionan pequeos grupos de activistas en relacin
a huelgas (...) y la resistencia estudiantil (...) es hegemonizada por la izquierda en las universidades. Sin embargo,
la idea de la lucha armada es retomada y consolidada
como una opcin de ciertos sectores del peronismo: "En el
seno del activismo peronista retoma fuerza un viejo
proyecto: la lucha armada". La CGTAy el rol de Ongaro son
vistas como las primeras expresiones de resistencia
obrera y su carcter, en particular en el interior, es
"movilizador y antiburocrtico.

En el marco interno", consideran que "el eje de

convergencia de los distintos grupos (1967-1968) fue la
lucha armada como nica va hacia el poder, y el peronis
mo como definicin poltica". En ese mismo subperodo "se
suman otros grupos que tienen en comn experiencias
anteriores de lucha armada, a los que se unen sectores
peronizados del cristianismo". En relacin al mtodo", se
seala que se intenta una sntesis del "concepto de
guerrilla" entre la guerrilla rural influenciado por la
experiencia cubana y el de guerrilla urbana, promovido
por la relacin entre el Movimiento Nacionalista Revolucio
nario Tacuaray los Tupamaros de Uruguay. Dicha sntesis
es la llamada "teora de las dos patas", segn la cual el
antagonismo entre ambas formas de lucha resultabafalso,
por lo que era necesario desarrollar la guerra en ambos
frentes. Se defina, as, la creacin de un grupo rural y
grupo urbano, bajo la direccin nica y ya con la denomi
nacin FAP (Abril 1968). La experiencia de Taco Ralo fue
evaluada como un debilitamiento poltico del conjunto ya
que en ese grupo se concentraba el grueso de la experien
cia del Movimiento" por lo que luego aparecen algunas
vacilaciones polticas de la Direccin y el esfuerzo unilate
ral, tcnico, que despolitiza al conjunto al aislarlo del
Movimiento". A partir de entonces "el Movimiento en
general y los activistas se mueven en torno a la CGTA (...)
y rescatarn la decisin de empuar las armas".
De estos sealamientos se desprende que la opcin por
la lucha armada estaba ya tomada antes del Cordobazo y
del auge las luchas populares que le siguieron. El foco de
Taco Ralo expres la decisin y la voluntad de "lanzar la
lucha armada". Su fracaso no puso en duda la "metodolo
ga" guerrillera, sino ms bien el fracaso de la aplicacin
mecnica del modelo cubano de guerrilla rural a las
condiciones de Argentina (Reportaje a las FAP. "Con las
armas en la mano", septiembre 1970). Adems, el fracaso
de Taco Ralo pareci llamar la atencin de los activistas
sobre la importancia de la discusin ideolgica y
estratgica.
En el anlisis que las FAP hacen en 1973 de su perodo
de gestacin, sta aparece asociada al proceso de cons
titucin de la CGTA, en el conjunto del movimiento

peronista. Recordemos que en junio de 1968, tres meses

antes de Taco Ralo, Pern haba enviado una carta de
apoyo a Raimundo Ongaro apoyando "el cambio radical en
la conducta de las filas de las organizaciones sindicales*
a partir de que Ongaro se hiciera cargo de la conduccin
de la CGTA.
La discusin ideolgica comenzada posteriormente a
Taco Ralo parece desenvolverse en los trminos de una
fusin" siempre renovada, a medida que se observa que
la decisin sobre la lucha armada no resulta suficiente para
encarar la toma del poder. Posteriormente, durante el ao
1969, signific la constatacin de la necesidad de la
violencia organizada frente la violencia espontnea de las
luchas populares y la salida de las FAP a la sociedad.
En este contexto, aun mes de la cada del Destacamen
to de Taco Ralo, en octubre de 1968, las FAP produjeron
un documento particularmente significativo "Por qu so
mos peronistas", en el que al reafirmar su identidad
peronista, transformaban el sentido del legado peronista.
Dicho documento pretenda ganar el apoyo del sector
universitario, que luego sera "la cantera principal de
combatientes" segn un documento posterior (FAP de
julio, 1973).
Por qu somos peronistas?"
Este documento puede ser interpretado como un hito de
la combinacin de diversas experiencias y tradiciones para
definir una identidad ideolgica que fundamentara las
acciones que se proponan emprender. La decisin por la
lucha armada luego de la derrota de Tac Ralo pareca
reclamaban un trabajo ideolgico ms fino y una mayor
continuidad con el pasado. As, llama la atencin, en primer
lugar, el esfuerzo de coherencia lgica en la interpretacin
de la realidad bajo el supuesto de la necesariedad del
proceso h.jtrico, sin el cual la propuesta no resultara
comprensible. Una redaccin cientificista" y normativa
deja entrever, sin embargo, tensiones en la fusin ideol
gica: la reinterpretacin de la historia del peronismo que
justifica la convocatoria de las FAP ; la toma de posicin
por un "peronismo de abajo; el reconocimiento a la figura

de Pern hablan de la necesidad de establecer nexos con

un pasado que, como el futuro, se vuelven necesarios e
indiscutibles. En este sentido, resalta la yuxtaposicin de
ideas y valoraciones de legado peronista y de experiencias
del marxismo y del comunismo. En este contexto, el "hito
fundacional" es el ao 1945 y, particularmente, el 17 de
octubre. Ese encuentro, primero y definitivo, constitua una
especie de comunin esencial que la historia reciente
pareca haber interrumpido: "la primera accin masiva de
la clase trabajadora argentina, es el despertar poltico de
los descamisados, es el encuentro del Pueblo con su lder,
quien lo llevara a alcanzar el msalto nivel de conciencia
de su misin y destino histrico".
A continuacin se elabora un diagnstico de los motivos
que haban provocado la dispersin del peronismo. Surge,
entonces, el propio tema de la ideologa entendida como
un conjunto "coherente" de ideas que orientan la accin
y la estrategia, incorporando dos nociones, el clasismo y
el nacionalismo. En la explicacin de la dispersin del
peronismo, se advierte la influencia de las ideas de Cooke:
"La falta de una ideologa coherente y de una estrategia
revolucionaria que encuadraran los distintos mtodos
desarticuladamente empleados, provoc la actual disper
sin del Peronismo, y fue lo que lo llev una y otra vez al
fracaso....
En el prrafo siguiente se instala "la revolucin" como
prediccin inexorable, y se delimitan los territorios de los
actores principales de la sociedad; por un lado la burgue
sa, el "enemigo incapaz" y, por otro, el peronismo sin
diferenciaciones internas , que se haba ganado histri
camente la expresin de la clase trabajadora. Ambos se
encuentran frente a un proceso ineluctable que une dos
consignas que provienen de fuentes diferentes: la revolu
cin social y la liberacin nacional: Hoy, que la burguesa
es incapaz de encabezar ningn proceso histrico revolu
cionario, hoy que el proceso se presenta bajo los trminos
inseparables de Revolucin Social y Liberacin Nacional,
es innegable la vigencia histrica del Peronismo como
expresin de la clase trabajadora".
La insistencia en la adhesin peronista de la clase
trabajadora y la lealtad a Pern pretenden explicar la

necesidad de transformar al peronismo: "Somos peronis

tas, creyendo en la vigencia del Peronismo, debemos
continuar y profundizar su accin de acuerdo con las
nuevas exigencias de la historia y de las nuevas coyuntu
ras nacionales e internacionales1'. Y la continuidad entre el
pasado y el presente de lucha implica, nuevamente un
cambio que aparece como una continuidad de sentido:
Somos peronistas porque existe una clara continuidad
entre el camino de grandeza nacional que inici el Pero
nismo en el Gobierno y el que se reabrir con nuevas y
superiores formas de lucha pero integrando las banderas
iniciales...".
El proceso revolucionario entendido ya como una
"guerra" que se desarrollaba en la sociedad argentina
tena la "forma poltica" de la lucha armada y las preven
ciones sobre el papel que Pern jugara, deberan diluirse
ante la ineluctabilidad de un proceso comenzado en el '45:
"Los que ven en Pern un obstculo para llevar adelante
la lucha armada, no tienen claridad para ver la continuidad
que existe histricamente entre el proceso de 1945-55, la
bsqueda del camino que llevase al Poder en estos ltimos
14 aos y el nuevo camino a travs de la guerra revolucio
naria, que iniciara el Peronismo y que es la culminacin de
esas dos etapas anteriores".
Sin embargo, a continuacin, vuelve el tema de la
adhesin peronista que otorgaba sentido ala organizacin:
la reivindicacin popular del peronismo y de Pern. Dicho
nfasis en la significacin del retorno de Pern para los
trabajadores estableca una de las primeras justificaciones
de las FAP como organizacin peronista y popular; su
nacimiento formaba parte "natural" de un proceso de
radicalizacin del peronismo: "Somos peronistas y afirma
mos la bandera del retorno de Pern porque es una
autntica reivindicacin popular. Ms all de la forma o la
apariencia, el Pueblo no pide el retorno de un hombre sino
lo que l encarn, o sea, la participacin en la conduccin
del pas. Porque Pern es un fenmeno no encuadrable en
el sistema. Porque la posibilidad de negociacin entre
Pern y el rgimen no tiene existencia real, pues el
significado de Pern en la Argentina son miles y miles de
descamisados en la calle".

La representacin del pueblo era inspirada por la

confianza los caminos y en la combatividad que el mismo
haba sealado, pero las FAP advertan ya el riesgo del
vanguardismo: "Somos peronistas y luchamos por el
retorno de Pern porque confiamos en el Pueblo, sentimos
con l y no lo consideramos como algo "arrastrable" por
una secta de iluminados. Nuestro mtodo puede ser slo
uno: tomar las reivindicaciones populares como banderas
y avanzar con el Pueblo hacia otras superiores". En este
prrafo se identifica "el idea!" organizativo que pretenda el
PA: una vanguardia "justa y equilibrada", de acuerdo a las
deas del Che Guevara:" El Che planteaba que no se puede
ir demasiado lejos del Pueblo ni confundirse totalmente
con l, dejando de ser vanguardia. Hacer lo primero sera
no ver las necesidades reales del Pueblo y tomar otras que
hasta el momento son pura teora y el Pueblo no siente
como suyas. Lo segundo sera aceptar que Pern tiene
que venir para hacer la Revolucin sin explicar que slo
una Revolucin en marcha puede traer a Pern. Somos
peronistas y por eso afirmamos que del seno del peronismo
debe surgir la Vanguardia Revolucionaria capaz de condu
cir al Pueblo hacia la nica salida para el pas y las clases
trabajadoras: la Toma del poder polticoy econmico, para
la creacin de una Argentina Justa, libre y soberana ''.
Resulta interesante destacar, finalmente, que la conclu
sin del documento refleja nuevamente el carcter inevi
table de la toma del poder bajo la forma de una Argentina
futura que responde a los tres puntos centrales del
discurso peronista oficial. Al mismo tiempo, llama la
atencin el carcter indefinido del futuro en nombre del que
se luchaba. En este sentido, las FAP, observaban, poste
riormente, que propugnaban por la liberacin total, la
creacin del hombre nuevo" y no por formas de gobierno.
La estrategia se fundamentaba en la construccin de una
organizacin poltico-militar (Reportaje a las FAP, Cristia
nismo y Revolucin, Ns 25, septiembre 1970).
"Segunda etapa: las guerrillas urbanas, 1969-1972"
"(...) Como ustedes muy bien saben, el momento es para la
lucha, no para la dialctica poltica, porque la dictadura que
azota a la Patria no ha de ceder en su violencia sino ante otra

violencia mayor. El pueblo esta en su derecho de luchar por

su destino, hoy comprometido por la irresponsabilidad de
estos traidores entregados al imperialismo yanqui. Los pue
blos que no son capaces o no quieren luchar por su liberacin
merecen la esclavitud. Pero mientras haya hombres que.
como ustedes, estn resueltos a esa lucha, la Nacin no
tendr nada que temer y el Pueblo puede enorgullecerse de
contarlos en sus filas"... (Carta de Pern a las FAP, Madrid,
12 de febrero de 1970).

Esta etapa representa el perodo de auge de las FAP

y el PB. En 1969 pero, sobre todo, a partir de 1970 las FAP
se transformaron en la organizacin armada ms importan
te, que brindaba apoyo a las acciones de las otras
organizaciones guerrilleras. Al finalizar la etapa de organi
zacin comienza a desarticularse por la discusin y el
avance de Montoneros a partir de fines de 1971, as como
por el enfrentamiento ideolgico que desencaden la
perspectiva de elecciones con participacin del peronismo
en 1973. Los giros de la poltica nacional y las posiciones
cambiantes de Pern se cuentan entre las condiciones que
acompaaron el "Proceso de Homogeneizacin Ideolgica-Compulsiva" al interior de las FAP, proceso que puso
de manifiesto dos lneas a su interior. El lanzamiento de la
"Alternativa Independiente de la clase obrera y el pueblo
peronista.
En 1973 las FPA caracterizaban retrospectivamente su
segunda etapa como mucho ms compleja que la primera,
tanto en el marco interno" como en el externo. En el
primero se constat el ascenso de "la resistencia popular"
en el Cordobazo y en las calles de Rosario y de Tucumn
y el eclipse de'la CGTA. Se seala, adems, que se estaba
acelerando el agrupamiento de clulas de activistas en
torno a la organizacin de la lucha armada y que naca el
PB en Crdoba.
El ao de auge de las FAP, 1970, fue inaugurado por
el recibimiento de la carta de apoyo y felicitacin de Pern
en febrero. En la misma carta ste se despeda evocando
una consigna del Mayo Francs, que deca: "Ustedes son
las guerrillas que vienen a combatir a los que nos quieren
vender la muerte climatizada con el rtulo de porvenir".
Asimismo, esta etapa estuvo marcada por el paso de la
"violencia espontnea" a la "violencia organizada" gracias

al desarrollo militar adquirido por la organizacin. Este,

adems, logro que las FAP se convirtiera en la "vanguardia
de la Tendencia Revolucionaria" y a "peronizar las FAR"
(Guevaristas) y fuera llamado a jugar un importante rol en
la formacin de las Organizaciones Armadas Peronistas
(OAP), tripartita de FAP, FAR y Montoneros". La violencia
organizada era evaluada como un logro aunque se advir
tiera que "la organizacin clandestina (...) llevara como
polo negativo el asilamiento de la lucha de masas,
producto de la falta de participacin del proceso poltico".
Un apartado especial merece la llamada "crisis del
foquismo como respuesta externa", condicionada por "la
cada de Ongana, el aumento del predicamento de las
OAP y la posible apertura electoral, la Hora del Pueblo y
la presencia cada vez mayor de formas de lucha masiva.
Estos factores "marcan el fin de una forma de respuesta:
el foquismo, la organizacin clandestina que slo encuadra
a los mayores niveles de conciencia, individuales, sepa
rndolos de la lucha de masas. La metodologa guerrillera
y la propaganda armada han logrado su objetivo explcito:
demostrar la vulnerabilidad del enemigo y la factibilidad de
la organizacin militar.
Las FAP sealan que la magnitud del problema a
resolver desbord totalmente a la Direccin, esencialmen
te organizativa-militar, de la etapa que conclua. Ese
problema poltico era: dar una respuesta poltica-organizativa-militar que superara el asilamiento poltico de las
masas y que contuviera el cambio de relacin de fuerzas
que se insinuaba en las clases dominantes entre s y con
el Pueblo".
Al iniciarse esta etapa las FAP producen un documento
que pretenda encarar una solucin estratgica alternativa
al foquismo
Enero de 1969. "La Guerra Revolucionaria del
Pueblo: sus tareas fundamentales"
Este documento presenta a la guerra revolucionaria de
la siguiente manera: la "iniciacin de la lucha superior y
definitiva del pueblo", producto de su confianza en s
mismo por la experiencia de lucha hasta el momento. Pero,

en el interregno entre el auge de las luchas y la propuesta

de la guerra revolucionaria, "se da la desorientacin, el
desnimo, la desconfianza en s mismos, o en ss medios
y, en definitiva, el peligro de retroceso". Por esto, la nueva
estrategia, como la organizacin revolucionaria esencial
para llevarla adelante, surgan en el contexto de paz
militar" del rgimen de Ongana, previo al Cordobazo.
La nueva propuesta estratgica, la guerra revoluciona
ria, comenzaba con la aparicin y accin de la vanguardia
emergente del mismo pueblo y de sus luchas que a travs
de acciones defensivas de tipo militar inicia el ataque al
rgimen, canalizay representa los anhelos ms profundos
de la clase trabajadora.... Las lneas de la estrategia se
oponan a la teora de la insurreccin popular como va
revolucionaria y planteaban, n consecuencia, que el foco
deb a contar con bases de apoyo y estar formado por gente
del lugar, acompaado por la lucha urbana y la necesidad
del trabajo de superficie". La idea que subyaca a este
planteo era la reformulacin de la lucha armada en un
contexto diferente al del foquismo, en el cual la lucha
armada era concebida como nica forma de lucha y como
un factor desencadenante de un proceso acelerado de
toma de conciencia que hara que la gente se uniera al foco
"para formar el ejrcito del pueblo". La guerra revoluciona
ria que, en otros documentos aparece como la "guerra
popular prolongada1', se prevea de larga duracin y, por lo
tanto, la estrategia planeaba cambios estratgicos y tcti
cos. Al principio estara definida por una "estrategia
defensiva" acompaada de una ofensiva tctica perma
nente". Asimismo, la primera etapa se caracterizaba
porque las "acciones de la Organizacin Revolucionaria se
encuadran dentro de las luchas del pueblo" y la segunda
"porque las luchas del. pueblo se encuadran dentro de la
estrategia armada de la Organizacin revolucionaria".
Probablemente, en el origen maosta de esta propuesta se
encontraban las ideas que orientaron las posiciones que
en la prctica la lucha armada se volviera una definicin
estratgica, el nfasis creciente al interior de la organiza
cin en el desarrollo ideolgico, y el aliento al "trabajo
poltico de superficie". Es probable, adems, que el sesgo
maostaf uera incorporado en las FAP por gente que, como

Jorge Rulii, haban viajado a China y haban estado en

contacto con la experiencia de la revolucin. En el marco
de esta propuesta, aunque con aportes de otros sectores,
surge el Peronismo de Base.
Siguiendo pistas al Peronismo de Base
"La fe fue uno de nuestros ms grandes errores. Cuando
soportbamos lo ms arduo de la lucha, cuando estbamos
en huelga, cuando la clase obrera estaba pagando con
torturas, tuvimos fe en nuestros lderes. Qu fe podemos
tener ahora? Luego que sta ha sido ultrajada el 11 de marzo
y el 23 de septiembre... ese era el punto de partida y desde
donde comenzamos a darnos cuenta que la nica confianza
que podramos tener era en la clase obrera, la fe de los
explotados... tenemos que entender que debemos transfor
mar nuestras luchas en nuestra propia organizacin indepen
diente..." (1e de Mayo 1974, un militante sintetiza su experien
cia desde la Resistencia hasta esa fecha. E n lucha, N9 16,
junio 1974, en James, 1976: 288).

Segn la evaluacin de 1973, cuando las FAP advierten

que el foquismo como forma de lucha implicaba una
contradiccin en cuanto al objetivo de representar a las
bases, surgen las primeras seales de una crisis interna de
la organizacin. La confusin resiente a la FAP en ese
momento la organizacin de mayor desarrollo" y se
promueve la creacin del PB, calificado como "columna de
superficie". Dicha creacin represent un giro de "la
formacin militar unilateral a la discusin poltico-estratgica". Segn el mismo documento (1973) el PB "se ligar
a algunos frentes manteniendo una vieja visin; el recluta
miento individual de los mejores activistas". Es posible que
la parte que correspondi a las FAP de la creacin del PB
se inserte en un marco de "ensayos" para evitar el proceso
de inversin con respecto a los grupos que deseaban
representar.
La experiencia del PB resulta an ms difcil de
reconstruir e interpretar que la de FAP. Su existencia
cercana a las bases lo mimetiz con ellas: como "columna
de superficie", "brazo poltico" de FAP o como corriente
interna al sindicalismo el PB tuvo un gran desprecio por la

"poltica superestructura! como le llamaban es decir

por la disputa de espacios polticos al interior del peronis
mo y en cualquier estructura institucional. La apuesta en
las bases como mbito privilegiado para construir un poder
alternativo" surga, probablemente, de las experiencias
sindicales del PB en SITRAC-SITRAM, Crdoba, y de
Tucumn. Ser interesante estudiar el grado en que las
experiencias regionales fueron incorporadas por el PA. La
cercana del PB de Crdoba al "clasismo", encabezado por
Agustn Tosco, signific un aporte radical al PB, que
reivindicaba los valores de la clase obrera. Desde este
punto de vista, se puede conjeturar que la lealtad de Pern
constituy un valor relativizado por el Peronismo de Base,
a medida que la interpretacin clasista del peronismo y las
propias medidas de Pern reforzaban una especie de
"refugio en las bases" para defenderse de los "traidores:
"los burcratas sindicales", los militares, la patronal" y el
imperialismo.
En esta valoracin tambin ser pertinente estudiar la
medida en que el aporte de los sacerdotes del Tercer
Mundo le imprimi una identidad particular, a partir de una
especie de legado cristiano de los pobres que realzaba
antes que nada los valores de la honestidad, la conducta
"moral" y el respeto por los pobres.
Existen innumerables y diversas versiones sobre los
orgenes del PB; todas parecen coincidir en sealar que
surgi del seno del sindicalismo clasista y de los "lnea
dura" tratados en el captulo anterior. A continuacin
presentamos algunas de las versiones sobre sus orgenes.
James establece el origen de PB primeros aos de la
dcada del 70, a raz de que se presentaron ms
oportunidades para que el Peronismo Revolucionario se
insertase en las bases del movimiento peronista, sobre
todo del interior, formado en el perodo post-Cordobazo
(James, 1990: 281).
Gillespie, por otra parte, sostiene que despus de Tac
Ralo, a pesar de que consideraba a la lucha armada como
el nico medio poltico a disposicin", Raimundo Ongaro
y otros peronistas revolucionarios se concentraron a partir
de 1970 en la creacin del PB. Este surgi especialmente
en las fbricas de Crdoba, donde, junto con los sindicatos

I clasistas de SITRAC-SITRAM y los sindicalistas peronisI tas combativos, siguieron una trayectoria mucho ms
I militante que la que realiz la CGT unificada y sus lderes
I en Buenos Aires (Gillespie: 104).
I F. Gze y A. Labrousse sealan que el PB se form en
I 1969, a partir de la unin de diferentes corrientes: una parte
i de militantes de las FAP que decidieron terminar con las
acciones militares y, por otro lado, un gran nmero de
pequeos grupos de base peronistas que trabajaban en las
| fbricas, los barrios, las universidades, etc. (Gze &
| Labrousse, 1975: 251). Desde el punto de vista organiza
tivo, el PB segn estos autores no era propiamente
. una organizacin poltica, sino ms bien unafederacin de
grupos, en la que cada uno guardaba relativa autonoma.
1 Por esto, "la direccin nacional compuesta por militan
tes de las FAP y sindicalistas como Di Pascuale y Ongaro
e intelectuales slo ejerca funciones de coordinacin y
no de direccin. El grado de organicidad y la estructura
I. organizativa resulta, sin embargo, an muy difcil de asir.
En trminos formales" segn algunas entrevistas las
FAP "estaba a cargo de la conduccin y representaba una
| estructura de cuadros en la clandestinidad, que constaba
i. de un Comando Nacional, de la cual dependan destaca
mentos que estaban a cargo del primero; haba tambin
regionales y delegados y grupos de base. El PB dependa
formalmente del Comando Nacional de Buenos Aires pero
en la prctica tena formas de coordinacin local y regional
que actuaban muchas veces llevando adelante una poltica
ms extrema como, por ejemplo, en las elecciones del 25
de mayo de 1973 cuando propulsaron el voto en banco,
mientras que en Buenos Aires se decidi un "voto crtico"
(Buenos Aires, 1 de agosto 1990).
Asimismo, la lnea del PB se reflejaba en la revista
semanal Militancia, dirigida por los abogados Rodolfo
Ortega Pea y Eduardo Luis Duhalde, que hizo, progresi
vamente, una mayor utilizacin del anlisis marxista as
como un trabajo crtico de las medidas gubernamentales,
de informacin sobre las luchas y de reflexin crtica sobre
los problemas del peronismo. Fue prohibida en abril de
1974 y fue reemplazada, posteriormente, por De Frente,
que dej de aparecer algunos meses ms tarde, despus

del asesinato de Ortega Pea por la Alianza Anticomunista

Argentina (Gze & Labrousse).
Los mismos autores sealan que la ausencia de una
direccin poltica coherente represent una grave limita
cin, a medida que su campo de accin era reducido por
la represin. Por otra parte, consideran que el movimiento
perdi poco a poco su carcter original y que, a fines de
1974, se enfrentaban dos tendencias claramente diferen
ciadas al interior de la organizacin al punto de paralizar
su accin. Una, que se podra calificar de "obrerista y
populista", compuesta mayoritariamente por obreros, daba
prioridad absoluta al trabajo sindical de base y adoptaba
una posicin poltica progresivamente ms cerrada, reivin
dicando los "mitos peronistas" y que crea expresar el ms
alto nivel de conciencia de la clase trabajadora". La otra,
pareca acercarse al PRT-ERP (trotskista) y reagruparse
en una "lnea guerrillerista" alrededor de las FAP, que
retomaron la lucha armada en los ltimos meses de 1974
ejecutando a varios cuadros superiores de empresas
extranjeras en conflicto con obreros (Renault, Fiat, etc.).
(Ibid: 251-252).
Clasismo o peronismo: El Peronismo de Base en
Crdoba
El PB parece haber sido ms importante en algunas
provincias como Crdoba, Tucumn y Santa Fe, aunque
tambin existi en Buenos Aires. La impresin actual es
que la existencia del PB en Crdoba y Tucumn, por
ejemplo, expresa la articulacin de fenmenos polticos e
ideolgicos locales que probablemente no tuvieron la
misma significacin en todo el pas. Por esto, el PB
expresara, en su conformacin desigual, las diferencias y
distancias entre una historia portea y otras del interior.
A pesar de que el rastreo del Peronismo de Base en
Crdoba ha resultado muy difcil hasta la fecha, las
versiones dispersas que hemos recogido permiten esta
blecer que su desarrollo estuvo estrechamente ligado al de
los sindicatos clasistas, no peronistas. En este contexto, es
probable que el liderazgo de Agustn Toseo (Luz y Fuerza)
haya tenido una gran influencia en los militantes del PB, a

pesar de no ser peronista. Por otra parte, Toseo mantena

una relacin de coordinacin estrecha con Raimundo
Ongaro.
El respeto de los obreros de Crdoba por Tosco se
deba a su honestidad como figura sindical y al carcter de
las luchas que haba conducido en su sindicato Luz y
Fuerza y en el sindicalismo clasista. Segn un exMontonero la figura de Tosco haba generado un senti
miento peronista independiente de la figura de Pern".
Veamos la coincidencia entre Tosco, el PB y el cristia
nismo de los pobres en relacion a importancia de los
valores morales como armas de la lucha poltica popular.
Al regresar a Crdoba a fines de enero de 1970, despus
de haber permanecido en el penal de Rawson desde su
encarcelamiento el da del Cordobazo, Agustn Tosco
deca en su discurso:
No aceptamos el concepto de la pacificacin en la sumisin.
Coincidimos con la declaracin del episcopado latinoamerica
no en Medelln, cuando seal con toda claridad que: 'la paz
ante todo es obra de la justicia'. Y en este pas, la justicia est
atropellada (...) Nuestras armas, las armas del pueblo, son la
verdad, la libertad, la justicia, la nobleza y la dignidad. Esas
son las armas morales con que hemos luchado nosotros.
Hemos negado que nuestro objetivo sea la violencia, porque
somos hombres de Paz y de trabajo. De ah que nuestro
propsito como trabajadores, que nuestras aspiraciones como
hombres, sea poder realizarnos en nuestra vida, sea poder
realizar este pas. Porque esta violencia que no se pregona
todos los das, pero que tiene sus muertos todos los das; la
violencia del sistema del lucro, la violencia del sistema de
explotacin del hombre por el hombre est dada todos los das
en aquel que no tiene pan para comer, que busca trabajo y no
lo encuentra; est en aquel que pasa toda su vida buscando
un techo donde guarecerse, est en aquel que tiene que
recurrir a los hospitales de beneficencia o tiene que morir de
enfermedad por falta de tratamiento mdico" (Agustn Tosco,
Revista Hechos y protagonistas de las luchas obreras a rg e n
tinas, N e 6, Agosto 1984, en Anzorena: 100).

La cercana del PB con Tosco y el sindicalismo clasista

reforzada en los aos posteriores nos permite plan
tearnos la pregunta acerca de la relativizacin por parte
del PB de Crdoba de la lealtad hacia Pern, y su

posible resignificacin en el sentido de una lealtad a la

clase obrera.
Com ienzos de 1971: el Peronism o Base en SITRACS1TRAM, Crdoba
Segn las versiones que hemos recogido hasta la fecha
el Peronismo de Base tuvo una enorme influencia en el
sindicato de la planta de FIAT de Crdoba. El SITRACSITRAM organiz un movimiento a principios el ao 1971
a raz del despido de un delegado y un obrero; dos horas
despus el sindicato decidi la ocupacin de la fbrica con
rehenes y dispositivos de seguridad para la defensa. En
esa ocasin el PB distribua un volante, en el que expre
saba lo siguiente:
"La toma de fbrica nos debe servir para consolidar nuestra
organizacin de bases, fortalecemos por abajo, aclarar nues
tras ideas en la discusin fraternal entre compaeros. Noso
tros ya habamos planteado anteriormente que un sindicato
con direccin clasista y revolucionaria tiene sus lmites porque
I? patronal y el gobierno no lo pueden permitir, por ello
debamos preparamos para aguantar la represin, para que
nuestra fuerza y claridad siguieran en la clandestinidad; por
eso es imprescindible la Organizacin poltica de las bases.
(...) Por eso esta toma es un punto, es un paso, es una de las
formas que tiene la lucha del Pueblo y la clase trabajadora
para recuperar el poder. FIAT ha dado su ejemplo al combatir
las direcciones sindicales traidoras, las que bajan sus cabe
zas ante el poder nuestros enemigos y se venden, los que
nunca confiaron ni confan en las fuerzas de la unin y la
solidaridad de clase. Nosotros, compaeros, como peronistas
de base no dejaremos de hacer la punta en contra de las
patronales, la burocracia, la opresin y el imperialismo;
nuestro lugar no est en la mesa de negociaciones. Sigue
estando como hasta ahora en la calle, en la fbrica, en los
ingenios, en la lucha por la organizacin de la clase obrera y
una direccin consecuentemente revolucionaria para lograr
una sociedad mejor, nueva, sin verdugos ni explotadores y si
ahora debemos quemar la fbrica con los gringos adentro:
ms de 2500 voluntades son suficientes para continuar la
lucha. Organizarse desde abajo para liberar la Patria. Revo
lucin o Muerte. Libres o Muertos, nunca esclavos. Caiga
quien caiga, cueste lo que cueste. Peronismo de Base".
(Anzorena, 1988:155-156).

La cercana del PB con el sindicalismo clasista, al

mismo tiempo provocaba que las diferencias entre los
militantes del alternativismo y ios Sindicatos Combativos
peronistas se hicieran evidentes luego de SITRAC-SITRAM. Particularmente, en el Plenario de Sindicatos y
Grupos Combativos, realizado en Crdoba en 1971, el
Peronismo de Base estuvo del ladc de los sindicatos
clasistas al llamar al lanzamiento de un programa poltico
revolucionario y a la formacin de un partido revoluciona
rio, mientras que los sindicatos combativos sostuvieron
flue bastaba con el movimiento peronista, que su ideologa
era revolucionaria y que lo nico que faltaba era el retorno
de Pern. Los "combativos" haban respondido a la jugada
de Pern contra los participacionistas en 1968 nuclendose en la CGTA, y los que siguieron las instrucciones de
Pern de retirarse de esa organizacin en 1969 y unificar
el movimiento. Cuando la CGT fue devuelta a la alianza
formada por algunos de los herederos de Vandor y
participacionistas en 1970, los sindicatos combativos
respetaron el pedido de Pern de permanecer en dicha
organizacin y posteriormente otorgar su apoyo al frente
electoral formado en 1972.
Aproximadamente al mismo tiempo que el PB reivindi
caba la organizacin poltica de las bases y la formacin
de un partido revolucionario, en el interior de las FAP se
produca el enfrentamiento entre dos corrientes internas,
i. Dicho enfrentamiento fue denominado Proceso de Homo> geneizacin Poltico-Ideolgico Compulsiva. Segn rela
tan algunos entrevistados, este proceso de inspiraba en
una versin de manual de la dea de la prctica terica de
i Louis Althusser.
\

Primera ruptura: origen de la crisis: El Proceso de

Homogeneizacin Poltico-Ideolgica Compulsiva,

1971.
j
1

"(...) Debemos decirlo! Era algo tan irreal: fue en 1971, las FAP
queran superar la visin foquista de la lucha armada y luego
de un largo debate interno, se impuso la lnea de la alternativa
independiente que retomaba la idea de la autonoma organi
zativa de la clase obrera peronista. Esta idea se expresaba a
travs de documentos farragosos, hechos en una mezcla de
marxismo gramsciano y peronismo clasista, y todos los

compaeros eran 'invitados' a aceptarlos o dejar la organiza

cin... Yo estaba preso y te aseguro que cuando recibamos
esos documentos no los poda entender, porque estaban
hechos en un lenguaje esotrico... En esa poca haba una
especie de sarampin con ese librito de Marta Harnecker Para
co m p re n d er a l marxism o, que fue una especie de resumen
Leru para aprobar el examen de 'militante concientizado'..."
(Envar El Kadre en El Kadre, 1984: 49).

Las FAP de 1973 explican el origen de esta crisis "por

el agotamiento de una herramienta que no da respuesta a
la nueva etapa de ascenso de las masas y la reaparicin
de un frente antiimperialista, que comienza a formarse
compuesto por los sectores medios, la burocracia y Pern
como representantes de los trabajadores (que sera la
Hora del Pueblo) junto con el intento integracionista del
sistema Gran Acuerdo Nacional)'1. En realidad, la apertura
democrtica ofrecida por Lanusse actu como desencade
nante de diversos procesos y reflexiones. A esta altura,
resultaba evidente que el PA no consideraba su participa
cin en un marco poltico-institucional, ya fuera, intra
sistema o al interior del movimiento peronista.
En las FAP se enfrentan dos visiones que la organiza
cin consideraba que no deban ser antagnicas, pero que
en realidad terminaron sindolo. En 1973 las FAP soste
nan que en la discusin de 1971 haba una confusin del
momento ideolgico-estratgico", el poltico y el metodo
lgico" (manejo y resolucin de las contradicciones). En
las visiones enfrentadas estaban contenidas, asimismo,
las futuras "la lnea M-D" (Montoneros y Descamisados) y
la lnea P (FAP). De hecho, como resultado de la crisis
interna que gener este enfrentamiento, numerosos mili
tantes de FAP se unieron a las otras Organizaciones
armadas. En Crdoba, particularmente, se unieron al
Ejrcito Revolucionario del Pueblo, trotskista. Detengmo
nos ahora en las dos "visiones", y en la manera en que las
FAP las caracterizaron.
"Los iluminados"
La primera fraccin se denominaba "visin estrategista", "Grupo XX" y se los conoce actualmente como "los
uminados o encandilados". Jorge Caffati y Ral Villaflor

fueron dos de sus principales impulsores. Segn las FAP

(1973) tenan los siguientes aspectos positivos fun
damentales:
a. en lo "ideolgico-estratgico": consideraban que la
hegemona de la clase obrera resultaba imprescindible en
el proceso de Liberacin Nacional y Social y, por lo tanto,
se deba priorizar la organizacin de la clase obrera
peronista en fbricas y en "distintos niveles de violencia"
hacia la Guerra Popular Prolongada".
Contena, por otra parte, lossiguientes aspectos que las
FAP (1973) consideraban negativos:
a. en lo "poltico": "no propona ninguna respuesta
poltica a la nueva situacin de las clases dominantes;
negacin de la existencia de una burguesa nacional;
negacin de la importancia de las capas medias en nuestro
pas; subestimacin de Pern, negando su rol como lder
revolucionario". Probablemente ste era el grupo que
relativizaba la importancia de Pern, al considerarlo como
"conductor".
b. en lo metodolgico: este grupo consideraba "toda
contradiccin como antagnica" y "la resuelve negando
mecnicamente un polo. Toda expresin poltica expresa
mecnicamente a unaclase y, por lo tanto, a antagonismos
de clase: "los 'oscuros' sern los pequebu, nosotros la
clase obrera". Esta propuesta metodolgica desencaden,
posteriormente, una cadena de rupturas menores" en la
"orga".
Segn relatan algunos informantes, ste grupo fue el
que lanz el PHPC (Proceso de Homogeneizacin Polti
co-Ideolgica Compulsiva), bajo la influencia arrolladora
de la versin de Martha Harnecker de Louis Althusser y
otros. Este grupo, adems, podra parecer como el ms
distanciado de Pern, y el ms izquierdista"; el que impuso
la llamada "Alternativa Independiente de la Clase Obrera"
que posteriormente (fecha imprecisa) represent a las
FAP, pues los otros se fueron a Montoneros o a los
Descamisados o al ERP, como ya sealamos.

Los oscuros"
La segunda "visin era la denominada "visin movimientista", "Desta (Destacamento?) universitario" o "los
oscuros". Segn la evaluacin de 1973, se destacan como
elementos positivos fundamentales:
a. en los poltico-estratgico": "posean una percepcin
mayor del cambio de situacin poltica nacional y recono
can la importancia de la burguesa nacional no-hegemnica que constitua la oposicin junto al peronismo. Para
este grupo.la contradiccin principal, Liberacin o Depen
dencia, se planteaba en trminos polticos como "un frente
de clases" (el Movimiento Nacional). Por otra parte, este
grupo valoraba el rol de Pern como revolucionario activo.
b. en lo metodolgico": este grupo sealaba la nece
sidad de no "antagonizar contradicciones internas plan
teando el desarrollo de conjunto como mtodo de supera
cin de las contradicciones".
Entre los aspectos negativos fundamentales de esta
"visin se destacaban (FAP, 1973):
a. en lo "ideolgico": "minimizaban la lucha de clases y,
por lo tanto, la hegemona de la clase obrera no era
considerada fundamental. Al mismo tiempo, sobrevaloraban a las capas medias como motor del proceso, por lo que
no priorizaban la organizacin fabril. Finalmente este
grupo posea una visin excesivamente superestructura!
de la poltica y confusin sobre el rol de la burocracia.
Segn el relato de algunos informantes este grupo se
encontraba cercano al las posiciones de Montoneros. De
hecho, cuando las FAP se escinden luego del PHPC, los
"oscuros pasaron a formar parte casi mayoritariamente a
esa organizacin.
El perfil de algunos "iluminados"
Jorae Caff ati desempe un papel central en el llamado
le Homogeneizacin Ideolgico Compulsiva,
interior de las FAP. Antes de integrarse a la
)n, Caffati era estudiante de la Facultad de
haba pertenecido al Movimiento Nacionalista
ario Tacuara del cual tambin provinieron
los integrantes de Montoneros.

El Movimiento Nacionalista Revolucionario-Tacuara

El MNRT fue el desprendimiento "izquierdista" de su

antecesor genealgico, el Tacuara, movimiento nacionalista de derecha, que haba dominado el Sindicato Universitario de Derecho. El MNRT surgi en 1962, a raz del
ingreso al Tacuara de jvenes de origen peronista, y del
convencimiento de una faccin de que los nacionalistas
tenan que llegar a conocer la vitalidad de la clase obrera
por el peronismo. Esta faccin diriga su atencin a ste
con miras a la realizacin de la idea falangista del
sindicalismo nacional, y debido a la constatacin de la
disolucin de la retrica nacionalista de los gobiernos
posteriores a la disolucin de la retrica nacionalista de los
gobiernos posteriores a 1955. El MNRT estuvo dirigido por
Jos Luis Nell y Joe Baxter este ltimo estudiante de
derecho , y cre lazos de unin con Organizaciones
juveniles e izquierdistas y con algunos sindicatos. Definido
despus como los "peronistas jvenes que queran pelear"
(Declaraciones de la Guardia Restauradora Nacionalista,
citadas en Navarro Gerassi, p. 29, en Gillespie: 78), el
movimiento tuvo dos alas o facciones: una dirigida por el
seminarista Ezcurra admita al peronismo, pero era hostil
al marxismo; la segunda, dirigida por Nell, acept al
marxismo como mtodo de anlisis, sosteniendo la imposibilidad de la liberacin nacional sin una revolucin social,
en la que la clase obrera actuara como vanguardia
revolucionaria. Esta fue la faccin que el 29 de agosto de
1963 decidi la primera operacin de guerrilla urbana
digna de tal nombre. Aunque, segn Gillespie, el blanco
que eligieron era un reflejo de la ambigedad de su
radicalismo: en una ambulancia alquilada, se dirigieron al
Policlnico de Empleados Bancarios, mataron a dos guardianes a balazos, hirieron a un polica y luego huyeron con
100.000 dlares, que equivalan a los sueldos del mes de
los empleados del centro mdico sindical. Pensaban
invertir sus fondos en una invasin de las Malvinas. El
ncleo de la guerrilla fue destruido en 1964 con la
detencin de la mitad de sus miembros, incluido Caffati.
Este comenz a cumplir su sentencia por el operativo del
"Policlnico Bancario1 nombre con el que se recuerda la

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:

operacin entre los militantes de las FAP pero se escap

dos veces; se uni a las FAP y contribuy a propagar la
idea de organizar grupos de trabajadores peronistas de
base para oponerse a los elementos burgueses y burocr
ticos del movimiento. Gillespie considera que la continua
cin genealgica principal del MNRT fueron las FAP,
entendiendo que lo que los una fundamentalmente eran
los mtodos de la guerrilla urbana, ms que la progresin
ideolgica del MNRT hacia la izquierda (Gillespie, op. cit.,
p. 77-79).
Ral Villaflor, metalrgico de Avellaneda y "lder duro
del sindicalismo antiburocrtico de la Resistencia", fue un
personaje muy importante de la historia de las FAP,
particularmente a partir del PHPC, cuando se volvi lder
de los "iluminados. Diversos informantes coinciden, ade
ms, en que se trat de un personaje central de las FAP
en su desarrollo, y que represent "el esplendor de la
militancia revolucionaria del peronismo". La informacin
con la que contamos indica que Jorge Caffati y Ral
Villaflor fueron los impulsores de la Alternativa Indepen
diente de la clase obrera de 1971.
El lanzamiento de "Alternativa Independiente de la
Clase Obrera y el Pueblo Peronista": 1971-1972
La orga romper bruscamente con su historia: el antifoquismo
ser el eje terico y el clasismo como ideologa reemplazar
al clasismo como poltica en una etapa concreta de alianza
con los sectores no-hegemnicos de las clases dominantes.
Se trataba de definir enemigos principales y secundarios, no
por su 'esencia explotadora' que les era comn, sino por el
estado de relacin de fuerzas en la etapa, y con ellos dentro
de una poltica contra el enemigo principal; organizar indepen
dientemente a la clase obrera peronista y al Pueblo, para que
disputen simultneamente la hegemona resistiendo a la
integracin. Sin em bargo, la desviacin ideologista nos llevara
al camino opuesto; nos quedaremos sin poltica como accin
prctica; la rotulacin mecnica de la realidad reemplazar
el an lis is dialctico; com bativo=pequebu; burcratas=burgueses; superestructura=sistema; movimiento=clase
obrera \ pueblo peronista; unidad bsica=estructura del
sistema; Fern=reflejo del movimiento bipolar, etc...11 (Las
FAP evalan los resultados del PHPC, en 1973).

A fines d<? 1971 el grupo de los "iluminados y,

probablemente, otros miembros de FAP que salan de la
crcel lanzaron una propuesta que denominaron "la Alter
nativa Independiente". Dicha propuesta tena la intencin
de promover la unificacin de las FAP con las FAR y un
sector de Montoneros. Los datos con los que contamos son
muy imprecisos y no hemos podido obtener el documento
de la "Alternativa". Sin embargo, segn las versiones
obtenidas hasta la fecha, sta signific, en ltima instancia,
una ruptura con cualquier tipo de participacin en el
movimiento peronista, afavor de una estrategia clasista de
creacin de un "poder paralelo y autnomo de la clase
obrera", totalmente prescindente de las estructuras institu
cionales. No resultar sorprendente, entonces, que esta
propuesta concluyera en una especie de automarginacin
y aislamiento poltico del PA. Sin embargo, segn la
versin de dos informantes, "la Alternativa" redund en el
aislamiento poltico de las FAP y el PB debido a que la
fusin con las otras organizaciones no pudo efectuarse por
la muerte de Olmedo. Esta era el lder de las FAR con quien
las FAP haban establecido las bases del acuerdo, as
como por otros factores contingentes".
En relacin a la "Alternativa" Oscar Anzorena seala
que, en julio de 1972, en pleno auge Montonero
favorecido por el rompimiento de Pern con Lanusse y la
soledad poltica del delegado de Pern, Cmpora, que no
era bien visto por la burocracia sindical "las FAP era una
cuarta organizacin guerrillera que planteaba algo diferen
te del resto. Elaboraron un proyecto que se plante como
objetivo la creacin de una alternativa independiente,
caracterizada por su autonoma del accionar tctico de
Pern y su autoexclusin de las estructuras partidarias"
(Anzorena, 1988: 217-218).
Richard Gillespie, por otra parte, sostiene que el
lanzamiento de la "Alternativa Independiente" obedeci a
que las FAP haban advertido "la deliberada ambigedad
estratgica de Pern y (...) decidieron concentrarse en la
creacin y desarrollo de Organizaciones de militantes de
base, motivados por el objetivo final de relacionar a sus
componentes con una "alternativa independiente de la
clase obrera" {Ibid: 217-218). Seala, adems, que la

contradiccin fundamental del PA radicaba entre su tctica

a corto plazo apoyo a un Pern revolucionario y su
estrategia a largo plazo la construccin de un partido
revolucionario basado en los trabajadores (Ibid: 72).
En 1973 las FAP evaluaban que la propuesta de los
"iluminados" haba sen/ido para dar respuesta al Gran
Acuerdo Nacional, partiendo de una formulacin estratgi
ca correcta: (a partir de) un proceso de guerra popular
prolongada ir creando una alternativa independiente poltico-ideolgico-organizativo-militar de los sectores buro
crticos y burgueses". La Alternativa Inde,. jndiente fue
considerada, an en 1973, y no como "un esquema
ideolgico al margen de la experiencia listrica y la
identidad poltica de los trabajadores argentinos". Sin
embargo, la misma evaluacin destaca que deriv en una
"frmula ideologista y estrategista". Los aspectos negati
vos de la visin iluminada" original fueron (segn consta
en el documento de 1973), exacerbados por la nuevo
direccin:
"los deologistas encandilados" transformaron este pos
tulado en una alternativa ideolgica que solo contena como
poltica total la falta de poltica. Se cay as en una estrategia
abstracta, que lleg a desconocer la realidad, como si toda
estrategia revolucionaria no necesitara encarnarse en tcticas
correctas que fuera dando respuestas a las situaciones en
cada momento histrico. Fue as como ante dos coyunturas
claves, cmo fueron el primer retomo de Pern y las eleccio
nes del 11 de marzo (1973), se nos vio fluctuar entre la
negacin de esos hechos o una participacin seguidista.
Adems, estas carencias de polticas tcticas sirvieron para
que nuestra concepcin estratgica fuera tergiversada e
impugnada desde afuera, e internamente acentuara la crisis
de la organizacin, exaltando la desconfianza, el escepticismo
V la crtica subjetivista entre compaeros.
En vez de darnos una poltica para la clase obrera nos
autoadjudicbamos la representatividad de los intereses de la
clases trabajadora. A la vez, contraponamos la teora con la
prctica, sobrevalorando la primera y asumiendo la segunda
como contradictoria (ejemplos: postulados de guerra popular
prolongada vs. prctica foquista; proceso de homogeneizacin vsl prctica de bases o prctica militar, etc.)".

En septiembre de 1972 se produce una ruptura, al

mismo tiempo que continuaba el proceso de discusin
interna sobre la estrategia a construir frente a las eleccio
nes con participacin del peronismo en 1973. Ya en julio
del mismo ao, "la avalancha montonera" haba comenza
do a desplazar a las FAP a la marginalidad en el conjunto
de las Organizaciones armadas, y al PB a una especie de
refugio" en las bases".
Del "bautismo con las bases" al "trotskoperonismo": un testimonio sobre El Peronismo de
Bse de Tucumn
Simultneamente a este proceso, el Peronismo de
Base creca en el interior, alentado por la misma propuesta.
Considero importante presentar el testimonio de uno de los
miembros ms importantes del Peronismo de Base en
Tucumn, donde expone la experiencia y realiza un
balance del Peronismo de Base en 1990.
"El PB surge en Tucumn de manera casi paralela al de
Crdoba, de contactos con estudiantes del Integralismo
(corriente Catlica Universitaria) de Rosario y de Crdoba. El
PB de Crdoba surge con Conde Ramos. El PB 'unificado' de
1970-1971 tiene posiciones similares y trabaja conjuntamente
con Montoneros y FAR, mientras que luego surge una nueva
lnea 'a partir de contactos con Crdoba' que tiene grandes
divergencias con esas Organizaciones. Tambin, el PB de
Tucumn tiene posiciones muy cercanas a la llamada Colum
na Sabino Navarro de Montoneros, pero que estuvo muy
cercana al PB y a las FAP. En general, en Tucumn, existieron
acuerdos de discusin con todas las Organizaciones. All no
existi la P (FAP). Al principio, al PB lo rigen universitarios,
luego hay contactos e incorporaciones de obreros y otros
trabajadores. Se hace hincapi en ser peronista y en tener sus
propias Organizaciones: otros sostenan la postura inversa
construir la organizacin y ser peronista. En Tucumn haba
discusiones sobre la aceptacin del liderazgo de Pern, como
en Crdoba pero en Buenos Aires mucho menos.
"El PBde Tucumn tuvo trabajo en ingenios como Esperanza,
Aguilares, Santa Luca, Concepcin y otros, as como en los
Ferroviarios de Taf Viejo, en los Metalrgicos (donde poste
riormente trabajaron los de la Columna Sabino Navarro de
Montoneros), Municipales y en el barrio El Colmenar. Tambin

durante la ltima lucha de FOTIA se organizaron actos en

todos los ingenios. All participaron conjuntamente el PB, los
Montoneros y el ERP. Luego vino la represin. En aquellos
actos, realizados ingenio por ingenio, hablaba un representan
te de cada organizacin. En esos lugares se fue dando una
discusin y direccin en conjunto con los trabajadores "que
eran partcipes de la decisin". Las ideas de ios que trabaja
ban en T af Viejo y en los ingenios provenan de un marxismo
de postura independiente, un anlisis marxista no pblico, y
a la vez peronista, como tambin suceda en Crdoba.
"La articulacin a nivel nacional se daba a travs del PB
Nacional, una confederacin de regionales que no se reunan
peridicamente ni de manera muy orgnica. En Buenos Aires
el PB era muy diverso; haba una confluencia de muchos
sectores de los cuales apareci 'un ncleo muy ideologizado
que surge de la vieja P y del PB'. (Es probable que se trate de
la fraccin de 'los iluminados' de las FAP que protagoniza la
Alternativa Independiente de la Clase obrera (Ver supra ) ) .
En Crdoba haba grandes discusiones y un obrerismo muy
fuerte que con el lema de 'la clase obrera y el pueblo peronista'
se 'vuelca todo el laburo a las fbricas, se dejan los barrios,
como uno muy importante, el San Martn. (La persona que
testimonia no estaba de acuerdo con esa frmula pero
sostiene que su lnea perdi a raz de la represin en Tucumn
y que, a nivel nacional, hegemoniz la lnea 'obrerista'). En
Buenos Aires, estaba representada por Ral Villaflor. El
Conde Ramos de Crdoba tuvo una posicin diferente, viajaba
por todos lados haciendo contactos. Considera que este
proceso (el PHC) 'desvirtu los logros pues elitiz el trabajo
poltico'.
"A partir de esto el PB ue derivando en un planteo muy basista
de la accin poltica, que se demostr, por ejemplo, frente a
4a coyuntura de las elecciones en la cual el PB tuvo la posicin
axfavor del voto en blanco, cuando todos los peronistas
votaban a Cmpora, los del PB consideraba las elecciones
como V u r g u e s a s '( C r e e que tambin en Crdoba impulsa
ron el voto en blanco. En la segunda vuelta, a raz de las
crticas a sta posicin, el PB adopt la posicin de votar por
el FREJULItaon apoyo crtico). Opina que el PB fue derivando
a una posicin 'que se podra denominar trotskoperonismo',
que l explica por la experiencia vivida en la Resistencia
Peronista, la CGTA y las influencias de la Revolucin Cubano
y la de Vietnam. Ms especficamente, 'una posicin que
buscaba superar la burocracia poltica y sindical a travs de
la construccin ae un poder paralelo, como una especie de
bautismo... y emraer limpio v Duro por el trabajo de bases...'.

"As, el PB se planteaba como una opcin sin aparato que,

ante la avalancha montonera y las elecciones, termin siendo
una falta de opcin pues no daba alternativa poltica a la gente.
Esto fue reforzado por la extraccin de clase de algunos
cuadros, pero, sobretodo, se explicaba por la tradicin de
militancia en Resistencia y en la CGTA; entendida como una
estructura organizativa propia parque otros no se llevaran las
cosas (los logros del trabajo de base).

El PB y la lucha armada
"El PB no comparta la teora foquista ni su prctica. Mantena
con las Organizaciones Armadas Peronistas (FAP, FAR y
Montoneros) una relacin de 'articulacin', en el sentido que
conceba que las luchas de diversos sectores podran conver
ger con las luchas del movimiento obrero. En relacin a las
armas y la clase obrera, el PB consideraba que la funcin de
aquellas era su autodefensa, es decir, salvaguardar los
espacios internos que se ganaban, para hacerlos empalmar
con el proceso de reconversin de las FAP (perodo postPHPC) las armas tenan la funcin de hacer crecer y defender
el poder popular que se desarrollaba en consejos obreros,
Organizaciones zonales, barrios, etc.
"El crecimiento impresionante de Montoneros tom al PB por
sorpresa. En las grandes luchas de Crdoba los Montoneros
y el PB se enfrentaron a cadenazos; tambin cuando salieron
los presos de la crcel (Verdinelli, Amanda Peralta y El Kadri,
entre otros) se agarraron a palos disputndose el espacio y la
autora del logro. Por otra parte, los que salieron de la crcel
buscan hegemonizary lanzar el PB nacional, pero los viejos
PB, de Crdoba y Tucumn sapresuraron y realizaron un
congreso en Cosqun, Crdoba, en el cual hablaron Ongaroy
Di Pascuale y que represent la instancia ms fuerte de
articulacin nacional, as como una llamada de atencin sobre
las consecuencias del basismo y del aparato.
"Pero el nfasis en la homogeneidad ideolgica hizo a la
organizacin ms cerrada, pero no trajo consigo el crecimien
to, sino que actu como un corset de arriba hacia abajo. La
disolucin y la derrota del PB tuvo que ver con esto. Al PB lo
destroz la represin en el Chaco (Ligas Agrarias), en Mar del
Plata y en Crdoba; en otras partes, ms bien se autodisuelve
porque un grupo haba hegemonizado y homogeneizado. Slo
quieren quedarse con los obreros y expulsan a la pequea
burguesa y se inspiran en los italianos como Toni Neri".

El trabajo de base del Peronismo de Base

"Se destacaba gente valiosa en el barrio y en la fbrica. Se
buscaba comprenderde manera muy profunda su situacin de
trabajo y de vida. Se buscaban las contradicciones fundamen
tales, e identificarlas reivindicaciones a partirde la comunica
cin con los compaeros. En vez de imponer una lnea, se
aspiraba a crear una poltica propia, especfica, para cada
lugar. No se.trataba de la aplicacin de determinados princi
pios o polticas, sino de la creacin de poltica. Esto fue uno
de los logros ms importantes del PB que, sin embargo, al
estaivjescompensado, por el descuido y desprecio del trabajo
poltico superestructura!, se volvi una distorsin.
"Por ejemplo, en el trabajo en los talleres ferroviarios, se
caracterizaba la empresa, su estructura, su funcionamiento, la
divisin del trabajo, la historia poltica de los trabajadores, la
estructura gremial. A partir de estas conocimientos se larga
ban consignas y llamados a la organizacin, luego se preten
da engarzarlo^ con la localidad y la zona. Lo que suceda, a
veces, era que el trabajo se encerraba, se haca excesivamen
te local, no se generalizaba. Sin embargo, en Taf Viejo hubo
una poltica general y, tambin en los ingenios, hubo una
poltica azucarera general. Es decir, la formacin poltica se
daba a partir de su propia situacin (de los trabajadores) y de
all se haca una abstraccin hacia lo ms general.
"Los rasgos de la militancia del PB provenan de nfasis
promovidos desde la organizacin. Entre ellos se valoraba la
coherencia y la honestidad; el trabajo como obrero, la
frugalidad en la vida, el no misticismo que no idealizara al
guerrillero. Con respecto al dinro se hacan aportes persona
les y se pona nfasis en compartir. Por otro lado, se
idealizaba al obrero, negando otros valores que provenan del
aporte de otros sectores, sobre todo al final.
"Muchos consideran hoy al PB 'como una sntesis superadora
a partir de un marxismo creativo no de manual , en la cual
se trabajaba con los peronistas de igual a igual, desde el
marxismo. Se rescataba un peronismo, el peronismo antibu
rocrtico, de los trabajadores del pueblo peronista. Las formas
de organizacin fallaron, pero estbamos en contra del
leninismo por la disociacin entre lo reivindicativo y lo poltico.
Asimismo, no sostenamos una postura de izquierdizacin
ideolgica como Jaime del FRP, Egurren del ARP y Gustavo
Rearte, que tenan una radicalizacin muy ideolgica que
provena del leninismo. Esa postura era ms ideolgica que
poltica. Con ellos tenamos fuertes contradicciones. El PB no
se consideraba parte del Peronismo Revolucionario, pues
esta denominacin priorizaba el discurso. El PB haca referen

cia al sujeto social: las bases. De all la postura antiaparatismo y anti-formacin a partir de libros" (Buenos Aires,
noviembre 1989).

A modo de final
A continuacin sugerimos algunas lneas de interpreta
cin tentativas para profundizar o desechar en el futuro de
la investigacin. Tambin en el futuro esperamos poder
tener mayor acceso a la experiencia del Peronismo de
Base que nos permitan reconstruir la combinacin de
visiones del mundo en el PB de Crdoba y de Tucumn.
Un mayor conocimiento sobre el PB, seguramente, dismi
nuir el desequilibrio actual de la interpretacin sobre el PB
con respecto a las FAP. Al mismo tiempo, seguramente,
matizar y complejizar las ideas que presentamos ahora.
Frente a la experiencia de las FAP uno puede pregun
tarse si la prctica de la violencia gener una "cultura
terrorista", provocada por la socializacin del grupo arma
do en la clandestinidad (Wieworka: 485). En efecto, resulta
comprensible que sta, al haber obligado a los militantes
a alejarse de los amigos y de la familia, y a formar un grupo
consolidado, generara formas diferentes de estructurar la
vida al interior de la organizacin. En ese sentido, como
seala Arendt, la prctica de la violencia es totalizante:
cada acto representa un acto irreversible, en el que
desaparece el valor del individualismo por un espritu de
grupo ms fuerte y menos duradero que una amistad. La
cercanafavorece la abnegacin actuando como un factor
igualizador, en el que la vitalidad se aumenta al mismo
tiempo que est presente la posibilidad de perder la vida
(Arendt: 166-167). Sin embargo, consideramos que la idea
de una cultura terrorista remite a una "forma de ser" forjada
por una cierta educacin al interior de la organizacin que,
en el caso de las FAP, no parece haber sido particularmen
te larga. Por otra parte, en este momento no suscribiramos
una interpretacin de las FAP como un grupo "terrorista,
a pesar de que del anlisis que hemos presentado podra
desprenderse que las acciopes y discusiones al interior de
las FAP se distanciaron progresivamente de los intereses
de los trabajadores. En ese sentido, consideramos que la

verificacin del proceso d la inversin en las FAP no

resulta suficiente para calificarlas de terroristas.
Ms bien, nos inclinamos por sugerir la conjetura de
que, en el caso de lasTAP, la opcin por la lucha armada
fue probablemente^correspondida por una interpretacin
"moral" de la realidad de la accin poltica, que encontraba
sus races enias transformaciones del legado peronista a
la luz del pnaceso poltico del perodo 1955-1968. Asimis
mo, la fela de significado de las opciones polticas
analizada en el captulo anterior fue consolidando una
visin de los asuntos pblicos como una cuestin de
cdigos de conducta regidos por valores que los justifica
ban y los normaban.
En este contexto, la lucha armada era justificada como
un medio para acceder a una sociedad ms justa, que
contara a los "peronistas de abajo como sus protagonis
tas. En este sentido, es posible que los sentimientos de
orgullo y los valores de la dignidad y la confianza en la
fuerza de la clase trabajadora que fortalecieron el principio
de autonoma de sta, hayan favorecido, tambin, su
reinterpretacin a la luz del clasismo y de las experiencias
guerrilleras de Amrica Latina y del Tercer Mundo. Consi
deramos que dicho encuentro de experiencias e ideas
puso, tal vez, de manifiesto, la importancia en ambos
legados de valores. Estos no eran necesariamente concientes y, durante este perodo, contribuyeron a la radicalizacin y agudizacin del enfrentamiento con los enemi
gos ("burcratas sindicales" y militares). Es probable que
la conjuncin de ambos legados en el contexto de dictadu
ra militar potenciara an ms la valoracin moral de la tarea
emprendida, al mismo tiempo que los enemigos internos y
externos eran visualizados como "traidores". La coinciden
cia hipottica que exploramos, entre la opcin por la lucha
armada y una valoracin moral de la poltica, remiten a
problemas muy vastos que, por el momento, deseamos
solamente esbozar, en la medida en que consideramos
que revela un aspecto profundo del carcter de la combi
nacin de visiones del mundo en el PA.
Cuando nos referimos a los valores que sustentaban
una doble opcin, por la lucha armada y por las bases,
debemos notar que la primera era visualizada como un

medio para acceder a la transformacin de la sociedad que

era emprendida en nombre de los trabajadores. Simult
neamente, sobre todo en el caso del PB, ese fin era
buscado a partir de una cercana con los trabajadores,
cuya existencia y conducta eran idealizados como ejem
plos de la honestidad y la humildad que deban tener los
militantes. En este sentido, los valores parecan expresar
lo deseable, pero al mismo tiempo, actuaban como criterio
de juicio, que daba sentido a la accin. En el mismoterreno
el valor de la lealtad y el principio de la intransigencia frente
a la negociacin poltica actuaban como definitorios del
enfrentamiento con los enemigos polticos. La prescindencia de la lealtad y de la intransigencia en la accin revesta,
inmediatamente, la connotacin de traicin" y, por tanto,
daba curso al enfrentamiento. Planteadas as las cosas, es
probable que la lealtad original del legado peronista
concebida esencialmente como el sentimiento y el valor
profesados hacia Pern en su condicin de lder hayan
sido matizados por el reforzamiento de una lealtad hacia
los trabajadores como clase. De hecho, este desplaza
miento del sentido de la lealtad revela el lugar conflictivo
elegido por el PA como organizacin peronista que busca
ba representar a los trabajadores pero que, al mismo
tiempo, dependa del liderazgo de Pern al reconocerlo al
menos en tanto conductor poltico, y del propio sentimien
to de lealtad de los trabajadores, en nombre de quienes
pretendan actuaban. En este contexto, parece advertirse
otro desplazamiento. La fe, que haba sido reiteradamente
depositada en los lderes sindicales, y que haba sido
reiteradamente defraudada, pareca desplazarse enton
ces hacia la clase obrera y hacia el sentido de una historia
asequible en el futuro. En este sentido, consideramos que
este desplazamiento podra deberse, adems, a la asun
cin de una premisa tcita de la tradicin izquierdista: la
idea de un fin alcanzable de la historia, a la que subyaca
la fe en el futuro y en la inexorabilidad del triunfo del
proyecto emprendido. Es probable, tambin, que dicha fe
en la historia sirviera de antdoto frente a la desesperanza
de no haber podido articular una oposicin efectiva a los
militares y a los "burcratas sindicales".
Ante la injusticiay la hipocresa del rgimen poltico, que

negaba al peronismo el derecho a la representacin, y la

traicin de los lderes sindicales el planteo del Peronismo
de Base pareca fundarse en una reorientacin de la fe
hacia "las bases" y en el carcter inevitable de la sociedad
en la cual "los pobres" fueran reconocidos por su valor. La
fe pareci revestir, entonces, un significado parecido al
expresado por San Pablo: La fe es la firme seguridad de
lo que esperamos, la conviccin de lo que no vemos"
(Hebreos: 10,11). En este sentido, laprofundizacindelos
aspectos de milenarismo cristiano que los sacerdotes del
Tercer Mundo pudieron haber imprimido en el Peronismo
de Base resulta crucial. Es posible que sta haya contribui
do a una prefiguracin del futuro en funcin de un paraso
terrenal fundada en una reinterpretacin no conformista
dl Evangelio. Por otra parte, ese hipottico milenarismo
pudo haber coincidido con los elementos utpicos prove
nientes tanto de las ideas de izquierda, como del legado
peronista en los trabajadores. En este sentido, se produjo
una confluencia de visiones utpicas que actuaron en la
direccin de jun proyecto imaginario de otra realidad, que
funcionaron como una "imaginacin constituyente".
Por otra parte, una cierta "pasin por ideas ideolgicas"
caracteriz al PA: las preguntas y disputas acerca de la
forma de abordar la vida, los reclamos de igualdad, de
justicia, de la creacin del "hombre nuevo, en la configu
racin de un futuro de liberacin total". Segn Isaiah
Berln, esta pasin remite a la teora de los valores, es
decir, a la confrontacin con el hecho de que existen
valores diversos, diferentes y difciles de conciliar. Estos
valores "terminales no constituyen medios para laconsecusin de otros valores y, por lo tanto, no se viven como
negociables. La impugnacin del orden poltico y de la
poltica, en este contexto, parecan favorecer el enfrenta
miento frontal, al no existir la posibilidad de un compromiso
a de reglas que resultaran valederas para todos. En este
contexto el valor de la traicin parece haberse transforma
do en un valor terminal en el caso del PA.
En las versiones del marxismo que circularon en el PA
el guevarismo, la versin de Martha Harnecker de Louis
Althusser, el maosmo posiblemente se resenta la
impronta de un fenmeno que subyaca a la teora

cientfica" de ia revolucin, presente en todas ellas: el

acrecentamiento de la conciencia ideolgica", la confu
sin entre hechos y valores, entre lo que es y nuestro
deseo" (Colleti: 49). Este aumento de la "conciencia
1 ideolgica" hizo que la ideologa dejara de ser estrictamen
te poltica y abarcara la totalidad de la comprensin de la
' realidad y del lugar del hombre en ella, como lo haba
hecho anteriormente la prctica religiosa (Ibid: 50). Este
i factor, unido a la influencia de los cristianos separados de
la iglesia como institucin, parece haber, producido un
proceso anlogo a la secularizacin que, segn Colleti,
caracteriz a la Italia de los aos setenta. Dicha seculari
zacin implicaba la liberacin de energas espirituales,
anteriormente orientadas hacia la trascendencia, hacia
otras direcciones. En los fundamentos de base del huma
nismo de izquierda se encuentra la fe en la historia ubicada
en el futuro que, al trascender el presente se converta en
un nuevo absoluto (Ibid: 51-52). En este sentido, es posible
que "la pasin por ideas ideolgicas" haya estado impreg
nada, de maneras ms o menos evidentes y complejas
y en interaccin con los sentimientos y valores del legado
peronista del fervor de una bsqueda del absoluto.
Es posible que la interpretacin de los documentos de
las FAP atravesados de formulaciones abstractas inser
tas en construcciones teleolgicas a la luz de estas ideas
permita esclarecer la articulacin entre sentimientos, valo
res e ideas que tuvo lugar en el PA. En todo caso,
seguramente permitir precisar las herramientas de an
lisis para ekplicar algunas de las razones por las que las
FAP, a pesar de ser concientes como lo revelan los
documentos , de los riesgos de la separacin de los
sectores que buscaban representar y de "la ideologizacin" que se apoderaba progresivamente de la organiza
cin, volvan a caer en planteos y acciones que revelaban
los propios riesgos que se pretendan evitar. Con respecto
al PB, considero que la interpretacin de los rasgos de su
propuesta ideolgica y poltica persiste an hoy, en gran
medida, como un enigma. O tal vez, como seala un
"informante", se trat "slo" de un sentimiento? Con estas
ideas tentativas y estas preguntas concluimos este mo
mento de la bsqueda.

HACIA EL FUTURO: PERSPECTIVAS DE

INVESTIGACION Y FUNDAMENTACION DEL
ENFOQUE
'E l paradigma ndiciario puede transformarse en una herra
mienta para disiparlas brumas de la ideologa, que oscurecen
cada vez ms las estructuras sociales complejas, como la del.
capitalismo avanzado (...). La existencia de una conexin
profunda que explique los fenmenos superficiales se confir
ma al mismo tiempo que se afirma que no es posible el
conocimiento directo de dicha conexin. Aunque la realidad
sea opaca existen zonas privilegiadas huellas, indicios
que permiten descifrarla... (mi traduccin). Cario Guinzburg".

1989.
La curiosidad intelectual suele bVotar de experiencias
ridas, de versiones monolticas y unvocas sobre los
acontecimientos'pasados o presentes. En este caso surgi
originalmente de una bsqueda retroactiva de identidad
(1988), qtie me impulsaba a buscar un tema o un problema
delIpefodo 1968-1976. Siguiendo huellas, entrevistando
personas, me llamaron la atencin tres fenmenos diferen
tes. El primero previo a las entrevistas fue la negacin
y el silencio de la mayor parte de la gente sobre aquella
poca. El segundo sucedi cuando, luego de varios meses
de tomar contacto con alguna gente, finalmente, acced a
entrevistarlas. Entonces, no lograba establecer lo que
resultaba ms interesante o importante de las conversacio
nes: lal versin de los hechos, siempre imprecisa; la
reinterpretacin de lo vivido en aquel tiempo a travs de los
cristales sucesivos de los diversos y contundentes "hechos
nacionales transcurridos desde entonces, o la actualidad
de las emociones y de los temas abordados durante las
entrevistas. El tercer fenmeno, de ndole ms particular,
se refera a la versin prevaleciente al interior del "peronis
mo de izquierda", actual, sobre el Peronismo de Base.
Nadie pona en duda la importancia de las Fuerzas
Armadas Peronistas, como la primera organizacin arma
da peronista del perodo. Sin embargo, el PB sus
compaeros de lucha se encontraba envuelto de un aire
diferente que recordaba a una existencia mtica: eran "los
buenos", los que apostaron a las bases", los que "se

purificaban con los pobres". Pero, simultneamente, eran

los "giles de la historia", "los que tenan buenas intenciones
pero que no comprendieron la dinmica del poder. El PB
apareca como una organizacin mtica y descartada de la
historia por su marginalidad poltica.
Durante prcticamente dos aos no pude justificar la
eleccin de estas organizaciones por otra razn que no
fuera que la investigacin contribuira, en alguna medida,
a llenar un vaco en los estudios especializados sobre la
temtica y el perodo. La intencin original de intentar
escribir una historia no anacrnica del PB y de las FAP
sigue vigente, pero llevarla a la prctica no resulta sencillo.
Considero que mis tropiezos pasados y presentes para
develar las problemticas centrales de la investigacin ha
tenido que ver con la dificultad qu he tenido y, tengo an
hoy, para distanciarme de las versiones oficiales de ese
perodo a las que me he referido en los captulos anterio
res. Pero, al mismo tiempo, esta dificultad ha actuado como
un incesante estmulo de bsquedas de interpretacin, de
las cuales este libro representa un momento.
Por qu la preocupacin de no anacrona como
primera condicin? Si partiramos con las caracterizacio
nes actuales del PA, no haramos sino aplicarle la normatividad del presente. La nica manera, a mi alcance, de
relativizar esa influencia ha sido tratar de reconstruir el
punto de vista de los protagonistas o de gente cercana: sus
experiencias, ideas, representaciones y sus valores sin los
cuales los hechos que produjeron no resultan inteligibles.
He intentado, mediante una especie de "empatia distante",
penetrar la complejidad de visiones del mundo. La adver
tencia de Tafuri (1989) "Quien intenta evitar la apologa del
presente y se vuelve al pasado para 'trabajarlo', para
liberarlo de las decisiones actuales, (...) deber someter a
crtica semejantes teologas..." me hizo tomar conciencia
que el tiempo, el tiempo de la investigacin y la idea del
tiempo de los actores, justamente, hacan del tiempo un
problema de bsqueda que podra resultar interesante
dilucidar. Generalmente se considera al tiempo como la
duracin, la forma en que se devela el cambio en la historia,
pero no se lo concibe como una representacin que acta
en la definicin de la accin de los protagonistas. La
observacin de Tafuri puso en evidencia, adems, que al

mismo tiempo que intentar asumir el punto de vista de los

actores, era necesario tomar distancia de las posibles
implicaciones teleolgicas de los elementos utpicos de su
visin del mundo.
Siguiendo los tres fenmenos que me impresionaron
originalmente descubr que la problemtica se dibujaba a
medida que intentaba evitar la anacrona: la fundamentacin y justificacin de la opcin simultnea por "las bases"
y la lucha armada por parte del PB y las FAP, me fue
conduciendo a notar la importancia del encuentro ideol
gico de diversas tradiciones. Posteriormente, tom con
ciencia de la importancia de los valores y sentimientos en
dicha combinacin ideolgica. En este momento, tropec
con la necesidad de encontrar una nocin que me permi
tiera descifrar la relacin entre las ideas, los valores y los
sentimientos, desde el punto de vista de los protagonistas.
Entonces, la nocin de visin del mundo pareca til y, al
mismo tiempo, menos connotada que la de ideologa.
Permite captar los lados oscuros de las elecciones que
forman parte legtima de la experiencia poltica. Por esto,
'Ja nocin de visin del mundo facilita la exploracin de una
tW itica generalmente soslayada en los estudios sobre los
movimientos y las organizaciones polticos. Estimo que la
nocin de ideologa no volvera inteligibles las representa
ciones y las motivaciones de los protagonistas, debido a su
carcter abstracto y demasiado ligado al anlisis de clase.
En consecuencia, he utilizado el trmino "ideologa" en el
sentido\amplio y genrico, segn las precisiones de K.
Mannheim que, justamente, la asocia a visin del mundo
en tanto categora adecuada para priorizar las propias
interpretaciones del sujeto sobre su experiencia:
(...) el concepto global de ideologa cuestiona la visin total
del mundo (die w eltanschauung) del adversario (incluido.su
aparato conceptual) e intenta comprender estos conceptos
como resultados de la vida colectiva en la que participa
(Mannheim: 50, mi traduccin).

Observamos, entonces, que el nfasis se sita en la

interpretacin del actor. Por otra parte, esta nocin permite
aprehender los elementos emocionales y valorativos que
intervienen en la construccin de las posiciones ideolgi
cas y polticas sin disociarlos ni subestimarlos con respecto
116

a los racionales y vivenciales (experiencias). En este

sentido, se ha concebido a la emocin como un juicio de
valor que define la posicin del sujeto con respecto a su
experiencia:
Una emocin no constituye un juicio aislado, sino un sistema
de juicios que, a su vez, es un subsistema de la totalidad de
nuestras maneras de concebir (ver) el mundo. Esto significa,
sobre todo, que las distinciones que establecemos entre las
emociones, como si se tratara de entidades mentales separa
das, no se justifican..." (Solomon, 1978, mi traduccin).
Comprender la vida emocional de otra persona no exige ni
ms ni menos que una comprensin de la visin del mundo
como un todo. Cada emocin representa, en la medida en que
puede ser aislada del resto de la experiencia, un manera de
acercarse particular a las estructuras de juicio por medio de
las cuales la persona construye su visin del mundo y le otorga
significado... (Ibid).

De este modo, los sentimientos podran ser interpreta

dos como crisoles donde se funden los elementos que
construyen una imagen del mundo que tiene sentido para
el sujeto. Por otra parte, este sealamiento plantea el
problema de la relacin entre los criterios de juicio del
sujeto y sus sentimientos.
"(...) las emociones forman parte de una red intrincada de
experiencias y creencias, ligadas a otros criterios (por ejem
plo, los juicios morales, cientficos y estticos explcitos) por
medio de diversas relaciones... (Ibid).

En relacin a la problemtica de los valores, Georges

Duby ha sealado que stos, junto a las identificaciones
afectivas, orientan la accin al proporcionar a los hombres
principios de accin, otorgando un significado a su historia
y una perspectiva desde la cual conciben el futuro. Isaiah
Berln (1982), por otra parte, ha sealado que los asuntos
ideolgicos remiten la axiologa, es decir, a una teora de
los valores en la que stos se presentan como diversos y
diferenciados. A diferencia de los valores que admiten
compromisos, existen los valores terminales o absolutos
a menudo sitan los debates ideolgicos en trminos de
antagonismos. As, la existencia de estos valores hace
necesarias formas de compromiso que eviten la destruc

cin de ambos lados. De all la Importancia de las leyes,

de reglas, de controles y obstculos a la libertad total (Ibid).
Por otra parte, la problemtica de los valores y, en
particular, la crtica de los valores, ha sido entendida como
"la disciplina inteligente de las elecciones humanas" (Abagnano, 1985). Dicha disciplina estudia las relaciones entre
medios y fines, estableciendo que no se puede juzgar los
fines sin evaluar, al mismo tiempo, los medios que sirven
para alcanzarlos. Por otro lado, plantea la relacin entre
valores y situacin histrica, es decir la configuracin
histrica de los valores por la economa, la ley, las
tradiciones, las creencias religiosas y diversas formas de
vida que trascienden a la tica y que han configurado
determinados valores morales. Veamos ahora algunos de
los parmetros de anlisis propuestos por esta visin:
1. El valor no es simplemente la preferencia o el objeto,
sino lo preferible, lo deseable, el objeto de una anticipacin
o de una espera normativa.
2. El valor no es simplemente un ideal, del que se
pueden separar en menor o mayor grado las preferen
cias, los sentimientos y las elecciones, sino que constituye,
ms bien, la gua o la norma de las elecciones mismas y
su criterio de juicio.
3. Por consiguiente, la teora del valor como crtica de
los valores define las autnticas posibilidades de eleccin,
o sea las elecciones que, pudiendo siempre volverse a
presentar como posibles, en las mismas circunstancias,
constituyen la pretensin del valor a la universalidad y la
permanencia (Ibid).
El curso de la investigacin que hemos emprendido
sugiere, adems, la indagacin de la relacin entre los
valores y la ideologa. Consideramos quelaprofundizacin
de dicha problemtica resulta esencial para rastrear tanto
las formas particulares de la combinacin de visiones del
mundo en el PA, como para sopesar la importancia de los
valores en su propuesta de accin. De all que resulte
necesario, en primer trmino, abordar el estudio de las
teoras de la revolucin en boga en la poca, y particular
mente, las versiones del guevarismo, el maosmo y del
estructuralismo que tuvieron acogida en las FAP y en el PB.
La misma tarea resulta necesaria para el caso de la
interpretacin cristiana de la revolucin. Asimismo, el

hecho de que Jas FAP pusieran progresivamente nfasis

en el desarrollo "ideolgico" comprensible por la incor
poracin de planteos maostas y luego althusserianos
posiblemente refleje algunos rasgos ms profundas del
fenmeno de "la ideologa" en la poca. La excesiva
valoracin de las ideas formales, el entendimiento preten
didamente cientfico de la realidad y del advenimiento de
la revolucin la realidad, de hecho parecen dejar vislum
brar la existencia de un "impulso ideolgico" que proven
dra, tal vez, de orgenes menos cientficos y sistemti
cos": la fe en el curso de la historia, la voluntad de
transformacin y la fuerza de elementos utpicos que
permeaban y transformaban el sentido de las formulacio
nes ideolgicas formalmente abstrusas. Por otra parte, la
fuerza de estos elementos pareca incrementarse a medi
da que las propuestas polticas institucionales eran nega
das o imposibles en el contexto poltico argentino de la
poca. Por otra parte, tampoco habra que subestimar la
influencia de valores cristianos en este proceso. La
profundizacin de estos temas, solamente enunciados
ahora, resultar muy importante para comprender y expli
car lo que algunos "informantes han denominado la
"ideologizacin de valores morales".
En este sentido, en el ambiente de la poca pareca
darse una especie de un aumento de la "conciencia
ideolgica". El anlisis de Lucio Coletti en relacin al
impacto del incremento de "la conciencia ideolgica" en el
clima ideolgico y poltico de la izquierda italiana a partir
de 1970 nos aparece sugerente para plantear lneas de
indagacin futuras (Coletti: 49). Con esto no pretendemos
sostener que el clima ideolgico de Argentina a fines de la
dcada del 60 y principios de la del 70 es comprensible a
partir del proceso italiano, sino ms bien referirnos a estas
deas en forma analgica, en la medida en que nos parecen
interesantes para interpretar provisoriamente las conse
cuencias de la predominancia de la "ideologa" en el PB y,
sobre todo, en las FAP. Coletti seala que el aumento de
la "conciencia ideolgica" signific un salto cualitativo de
la ideologa, en la medida en que sta penetr otras formas
de conciencia y de comportamiento prctico, dejando de
. ser estrictamente poltica. La "conciencia ideolgica" inva
di todas las reas de la vida que hasta entonces haban

permanecido fuera de su influencia, fieles a tradiciones y

costumbres (Ibid: 50). Emergi por primera vez el homo
ideologicus", la encarnacin plena y la realizacin comple
ta de lo que antes slo haba existido de formas parciales
e incompletas. Lo interesante de destacar es que esta
expansin de la conciencia ideolgica la hizo mostrarse
omnipresente y total como haba sido en otro tiempo la
conciencia religiosa (Ibid: 51). Al mismo tiempo, en el
cristianismo distanciado de la Iglesia como institucin,
haba producido un proceso de secularizacin. Este proce
so significaba una liberacin de las energas espirituales
antes orientadas hacia la trascendencia", que ahora se
ponan a disposicin del mundo terrenal. Segn Colleti,
dicha disposicin dependa de la condicin de poder
encontrar en la historia "una totalidad significante", un
absoluto que tuviera parangn con la experiencia religiosa.
En ^ste sentido, desde Hegel hastatodas las corrientes del
marxismo aportaron un "futurismo histrico", apoyado en
la fe\en la historia, donde la trascendencia se pona en el
futuro, en el no presente, en lo que an no es y por.tanto
trasciende el hoy, transformndose en un nuevo absoluto
(Ibid: 52).
La posible incidencia de este fenmeno, a su vez, nos
remite nuevamente a la articulacin entre sentimientos,
ideas formales y valores, no slo del legado peronista sino
dentro de las corrientes de izquierda que se articularon en
el PA. Ms especficamente, sustentara la conjetura sobre
la predominancia de valores y sentimientos sobre las
ideas formales" en la explicacin de los motivos de
involucraimiento de las FAP y del PB en la lucha armada
y en el trabajo de base.
De ndole enteramente provisoria, este trabajo, ha
tenido la pretensin de presentar algunos temas en su
contexto. Representa, porlotanto, una mirada extremada
mente general en la que he tratado de aislar el objeto de
estudio, divisarlo, para poder en el futuro profundizar en
algunos temas. Por ejemplo, las FAP y el PB no pueden ser
cabalmente comprendidos sin abordar las influencias, las
relaciones y las ideologas de las otras organizaciones
guerrilleras del perodo, particularmente Montoneros, el
Ejrcito Revolucionario del Pueblo y las Fuerzas Armadas
Revolucionarias. Resulta esencial, adems, comprender

los motivos de la peronizacin de las clases medias, y

analizar en detalle las corrientes ideolgicas de izquierda.
Con esta agenda de trabajo contino esta investigacin
con la intencin de comprender el compromiso poltico en
una poca de radicalizacin poltica, como los aos
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masacre. Ediciones de la Flor, Buenos Aires.

INDICE
Agradecimientos...............................................

Presentacin.....................................................

El legado peronista y el nacimiento de un

"Peronismo Alternativo". Estado de la
cuestin y presentacin de la problem tica.......... 15

II.

El gran rechazo y la euforia utpica: las FAP

y el PB, y su tiempo 1958-1969 ............................. 4 2

III.

Violencia y moral: las Fuerzas Armadas

Peronistas y el Peronismo de Base,
1968-1973. Seales de identificacin
ideolgicas......... ........................................

IV.

71

Hacia el futuro: Perspectivas de

investigacin y fundamentacin del enfoque_ 1 14

Bibliografa..........................................................

121