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RESENHAS
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dos seus problemas redistributivos e suas possveis consequncias recessivas". Isto tudo, se os
efeitos do choque inflacionrio direto provocado pelas prprias medidas fiscais no acabar por
anular completamente seu efeito de desacelerao da inflao.
O modelo de Kandir permite trabalhar teoricamente com algo que deduzi da observao
emprica desta dcada e que resumi no livro mencionado: os trs desequilbrios o externo, o do
setor pblico e o inflacionrio esto ntima e
recorrentemente relacionados entre si. Neste sentido, o tratamento de um deles isolado dos demais por medidas especficas de poltica econmica tende a agravar os outros dois, realimentando a mdio prazo o desequilbrio inicialmente atacado. Paulatinamente, portanto, tendem a diminuir os graus de liberdade da poltica econmica.
A consequncia disso que uma poltica
antiinflacionria s ter xito se for compreensiva e tratar dos trs desequilbrios simultaneamente, como explicitei em meu trabalho. Isto, alis,
uma concluso que pode deduzir-se da anlise
terica desenvolvida por Kandir, mas que, ao no
ser explicitamente discutida no captulo 6, pode
dar ao leitor desavisado a falsa idia de que o autor est apenas preocupado com a poltica fiscal
como instrumento de combate inflao. Para
que no haja dvida de que a posio do autor
no essa, transcrevo aqui um trecho de sua anlise do Plano Vero, publicada por Kandir na Folha de So Paulo de 13 de fevereiro de 1989:
"A lio que devemos tirar de mais esta experincia a de que uma poltica de congelamento s pode ser praticada em conjunto com um
efetivo acerto patrimonial do Estado. No caso do
plano, pode-se dizer que foi tentada uma certa
desvalorizao da dvida. Contudo, como vimos,
dada a sua limitao, a baixa credibilidade do governo e o forte reajuste de preos relativos, o governo est tendo que praticar uma poltica de juros que rapidamente esgotar o seu ganho inicial.
Assim, alm de no resolver o problema inflacionrio, o plano tornou mais problemtica a administrao da conjuntura, pois a imposio do chamado imposto sobre a riqueza financeira somente
aumentou o 'prmio' exigido pela renncia liquidez em favor de aplicaes em ativos financeiros domsticos".
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O JUZO DA CRTICA
Nas Malhas da Letra, de Silviano Santiago, Companhia das Letras, 1989, 235 pp.
Jos Antonio Pasta Jr.
O novo livro de Silviano Santiago pe para a crtica uma complicao singular que preciso desde j esclarecer. O problema pode, inicialmente, ser formulado assim: no limite, o que
nele se encontra de mais exposto ou, numa palavra, de mais objetivo, a manifestao finalmente
abstrata de uma subjetividade individual. Ora, esta, em si mesma, no nem pode ser objeto da
crtica. Ainda quelas formas ou gneros em que
a manifestao da subjetividade do prprio cnone, a crtica s tem acesso na medida em que,
assumida diretamente na representao, ela se resgata da pura contingncia e acidentalidade (principalmente) pelo carter reflexivo como na
confisso e na autobiografia ou pela configurao esttica, que lhe d valor concreto como na lrica e no romance em primeira pessoa.
E, em ambos os casos, claro est, observadas as
mediaes formais e o carter representacional.
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tos de custo de uso e fragilidade financeira do setor pblico e reconhecendo que as economias
tm estrutura ou seja, compem-se de diversos setores produtivos com diferentes padres de
utilizao de insumos , mostro que uma situao de fragilidade financeira do setor pblico, em
virtude de seu impacto sobre o ndice de custo
de uso dos bens pblico-fiscais, desdobra-se numa acelerao inflacionria devida presso por
mudana de preos relativos que passa a
manifestar-se entre os setores com diferentes padres de utilizao de bens pblico-fiscais. Tal
acelerao da inflao acaba tendo uma srie de
efeitos dinmicos que acentuam a fragilidade financeira do setor pblico e a prpria acelerao
inflacionria".
Isto posto, Nas Malhas da Letra evidentemente no pertence s modalidades autobiogrficas, assim como no uma realizao artstica.
Apresenta, antes, todas as evidncias empricas
de ser, at exclusivamente, um trabalho de crtica: teor objetivante e dimenso pblica, postulao de temas, movimentos de anlise e julgamento de valor, andamentos argumentativos, recurso variado a mediaes lgicas, histricas, tericas etc. Mas, ao faz-lo, afeioa de tal modo os
objetos vontade do sujeito, conforma to voluntariosamente a argumentao ao mesmo desgnio, esquece as mediaes lgicas nele mesmo
postuladas, assim como maneja propriamente ad
libitum aquelas histricas ou tericas que os objetos, sob a presso de uma tal heteronomia, por
assim dizer, se volatilizam. Fica-se, ento, no sem
alguma perplexidade, finalmente diante dos movimentos animados e anelantes de uma subjetividade sob a espcie da objetividade, todavia
no dotada de estatuto esttico. Este o paradoxo
do livro. Mas se os objetos se esvanecem sob a
presso da subjetividade, nem por isso esta mais
palpvel. No assumida diretamente na representao, ela uma subjetividade que no diz o seu
nome, antes procura inscrev-lo, sem mais, nas
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observ-lo do que naquela do ensaio. precisamente sob essa generosa rubrica que escolheram
colocar-se os textos do livro. Ser essa, ento, a
sua forma eletiva de "liberdade"? De fato, nessa
juno difcil cujas modalidades vimos procurando examinar de objetividade, elementos estticos e traos subjetivos, o leitor interessado nos
problemas da crtica h de reconhecer caractersticas do ensaio. Forma entre todas livre e essencialmente crtica, o ensaio, como se sabe, fica polemicamente equidistante da teoria e da arte, das quais, entretanto, igualmente participa.
Mas assim como seu parentesco com a arte o
intento, de base mimtica, de compatibilizar o
discurso crtico com a coisa, tambm sua aproximao da teoria se d pela penetrao nos objetos, no pela via da generalidade abstrata. A fidelidade coisa, por assim dizer, que define para o ensaio seu campo e lhe fornece os critrios
de uma liberdade a que a fantasia subjetiva ativamente imprime movimento. Os objetos so, para o ensaio, o seu organon, no a subjetividade
ou o mtodo. Em Nas Malhas da Letra a subjetividade opera um esvanecimento dos objetos ou,
dizendo melhor, promove sua apario fantasmtica. Sua liberdade se uma no a liberdade do ensaio. Alis, as defesas do ensaio como
campo por excelncia para a imaginao terica
algumas delas enfticas e ilustres, como a de
Adorno, de que me sirvo aqui (cf. "O Ensaio como Forma", in T. W. Adorno. SP, tica, 1986)
incidem sobretudo na sua intransigncia de uma
forma irredutvel tanto aos apriorismos do mtodo quanto resignao ao particular, intransigncia de que a Fidelidade ao objeto finalmente o garant. precisamente por essa sustentada
distncia em relao teoria e arte, das quais
participa, que o bom ensaio no se confunde com
a mera mistura de gneros. Ao contrrio, ele assim contrasta e critica como um anacronismo a
idia de uma "crtica esttica" cujo intento de unificar instantaneamente o que a diviso do trabalho separou e mantm separado se pe irremediavelmente a servio das aparncias de conciliao. O que pode permitir, afinal, a unio integral de teoria e arte seno a supresso idealmente realizada da separao de sujeito e objeto? Num plo, essa unificao pode ser nostalgia e utopia; noutro, pode ser uma forma de personalismo. E, em ambos os casos, so grandes as
do tom programtico que vai assumindo o segundo texto a despeito de ser um panorama ,
adverte, indo significativamente da primeira do
plural primeira do singular: "No estamos querendo com essas reflexes substituir o direcionamento da literatura a ser dado pelo romancista
(...). No me passa pela cabea ser arauto ou profeta e menos ainda messias" (p. 28). Esticada entre wishful thinking e anelos programticos, a realidade se esgara, praticamente some sem prejuzo de o relativo inconformismo, que esse desejo testemunha, continuar simptico e continuar
no suportando prova de verdade.
Mas em relao ao "ps-moderno" que
essa presso desejante parece encontrar seu mais
forte embora nem sempre explcito foco de
atrao. Uma espcie de tropismo orienta o livro
para esse lado e responde pela anamorfose de
muitos dos elementos nele incorporados, que ficam repuxados nessa direo. Em parte deve-se
a isso a liquidao que nele vai sofrer o modernismo, como se ver adiante, assim como a teoria anti-histrica do texto final. Seu momento
mais explcito "O Narrador Ps-Moderno", cujo
intento o de subsidiar uma "tipologia" desse
narrador (p. 41). O texto reivindica-se de uma leitura de Walter Benjamin e assim como este escreveu o ensaio famoso "O Narrador", sobre a
obra de Nikolai Leskov, aquele ir configurar o
"narrador ps-moderno" e tomar para tanto a
obra de Edilberto Coutinho. O af nessa direo
tanto que far saltar de Benjamin o que l no
se encontra, reduzir a obra do estudado ao que
dela pouco representativo e far mergulhar o
telos almejado, o "ps-moderno", numa nebulosa petio de princpio.
No que toca a Benjamin, a leitura pesadamente redutora. Isto se torna particularmente
sensvel por se tratar de uma obra que, por todos os meios, refoge reificao da mera "aplicabilidade". Ainda mais que, no caso, a reduo
incide de modo especial sobre o conceito de experincia, justamente este, que por ser central em
sua obra, indo desde os textos de 1913 at as "Teses sobre o Conceito de Histria", torna-se complexo e multifacetado, talvez o mais irredutvel
dos conceitos benjaminianos. A leitura de Benjamin, em geral, e a deste conceito, em particular, pedem uma atividade relacional que lhes restaure a complexidade constitutiva. Como uma vez
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escreveu J.M. Gagnebin sobre o conceito de experincia: "Benjamin exige a cada vez a ampliao desse conceito, contra seu uso redutor" (cf.
"W. Benjamin ou a Histria Aberta", in Benjamin,
W., Magia e Tcnica, Arte e Poltica, SP, Brasiliense, 1985). No estudo em questo faz-se o caminho contrrio. Em primeiro lugar isola-se, de fato, o texto do ensaio at mesmo do ncleo temtico dos anos 30, de que participa mais imediatamente. Em seguida, suprimem-se quaisquer
possibilidades de distino entre experincia (erfahrung) e vivncia (Erlebnis). Isto se faz j de sada, pela instalao de uma chave que nada tem
a ver com a benjaminiana experincia: "S autntico o que eu narro a partir do que experimento, ou pode ser autntico o que eu narro e conheo por ter observado?" (p. 38). Ora, o conceito de experincia, fundamento daquele de narrativa, nada tem dessa "experincia concreta de
uma ao" (p. 38), no sentido de experincia pessoalmente vivida, o que participa antes da vivncia. Dir Benjamin que o narrador "pode recorrer ao acervo de toda uma vida (uma vida que no
inclui apenas a prpria experincia, mas em grande parte a experincia alheia. O narrador assimila sua substncia mais ntima aquilo que sabe
por ouvir dizer)" (Benjamin, W. "O Narrador",
in op. cit.; p. 22). Basta atentar para este ponto,
entre vrios outros, no ensaio, para dar-se conta
de que, em Benjamin, o conceito de experincia
distingue-se da vivncia pessoal de um acontecimento ou da prtica individual de alguma ao.
Embora possa incluir a experincia pessoal, a experincia benjaminiana s se constitui enquanto
tal quando vem a tec-la nas redes da comunidade narrativa e da comunidade das narrativas, se
possvel diz-lo to brevemente. Remetendose a tantos outros ensaios de Benjamin "Experincia", "Experincia e Pobreza", "A Doutrina
das Semelhanas", "A Obra de Arte na Era de Sua
Reprodutibilidade Tcnica", os escritos sobre
Proust, as referidas "Teses (...)", por exemplo
no restariam dvidas. Leia-se apenas em "Sobre
Alguns Temas em Baudelaire": "Na verdade, a experincia um fato de tradio, tanto na vida coletiva como na particular. Consiste no tanto em
acontecimentos isolados fixados exatamente na
lembrana, quanto em dados acumulados, no raro inconscientes, que confluem na memria". Ou
ainda: "Onde h experincia, no sentido prprio
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chega como um 'objeto'" (grifo do Autor) em estado de "acabamento final", objeto que se vai definir como "um prosaico e convincente novelo,
cujos fios perderam embaraos e ns (...)" (p. 76).
Encerrado, acabado, inteiramente decodificado,
assim surge, enfaticamente, o modernismo, sem
prejuzo de j no ensaio seguinte dizer-se, com
menos nfase, o contrrio: "Diria que a maioria
das pessoas que conhecem bem a obra de Oswald
no chegaram a ler com cuidado os textos filosficos do autor (...)" (p. 107); ou ainda que "a
postura potica de Murilo durante a guerra de 39
a 45" "captulo ainda muito mal estudado da
nossa literatura" (p. 110). Por mais que se queira
dar por acabado o modernismo, inaceitvel querer d-lo por perfeitamente esclarecido. Nem mesmo as figuras de Mrio e Oswald de Andrade, para
falar dos maiores, com os vrios excelentes estudos que mereceram, aparecem ainda muito inteiras e ntidas para ns. Do prprio Macunama preferiu dizer Alfredo Bosi ser "uma obra que guarda ainda nas suas dobras no poucos desafios ao
trabalho de interpretao" (cf. Cu, Inferno, SP,
tica, 1988, p. 141). E tudo que vem depois? H
tanto de Drummond, Bandeira, Jorge de Lima,
Murilo Mendes para que jamais se atentou. H ainda tanto de prosa, mas bastaria lembrar o enigma de altitude e ambiguidade tico-esttica que
se cifra em Graciliano Ramos, ainda indecifrado.
Mas tanto o motivo quanto o caminho desse encerramento do modernismo so visveis no
texto. Ele se teria dado em trs ciclos sucessivos:
um primeiro que o ciclo de 30, um segundo,
que se d a partir do "esprito de 45" e vai at
os concretistas, e um terceiro e final que o do
momento do prprio texto. Acontece que se reduz tudo que houve em 30 a Otvio de Faria, Tristo de Atade, Virgnio Santa Rosa e o n 4 de Lanterna Verde, de um lado, e a conivncia com os
"autoritarismos de esquerda", do outro. Tudo se
passa como se em 30 houvesse apenas liquidao do modernismo sob o signo de uma universal e absoluta negatividade, sem qualquer saldo,
em vez de um prosseguimento do modernismo
em um novo ciclo, agudamente crtico e sacudido pelas contradies internas que as "converses", direita e esquerda, determinavam. A
presena da contradio antidialeticamente lida como pura negatividade. Se o modernismo
no encontra prosseguimento no prprio ciclo
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que sucede sua fase de implantao, ele est desde sempre fora da histria viva e contraditria e
s fez morrer, ao longo de um tempo homogneo e vazio. Posto entre parnteses to apertados, fica fcil empacot-lo: 30 forneceu o papel,
45, que foi basicamente "repressivo", deu o cordo e o atual ensaio cola a etiqueta: fechado.
Adiante ficar patente que esse empacotamento
antes causa do que resultado dessa falta de ar
histrico: ele mostrar o seu sentido programtico, pois o crtico ele mesmo quem est propondo um "fechamento" do modernismo (pp. 87 e
88). A alternativa a esse fechamento e seu motivo chegam juntos: "Talvez o verdadeiro 'ps'
possa se nutrir convenientemente do 'pr', e no
do modernismo propriamente dito" (p. 88). Se
o "verdadeiro ps" no , como se viu, o que
vem depois de 30, certamente ser o "psmoderno". E o "pr", de que este se nutre, ser
representado por Euclides da Cunha e Lima Barreto. Ambos seriam alternativas ao modernismo
na medida em que criticam, cada um sua maneira, as "diretrizes excludentes da modernizao", com as quais o modernismo teria compactuado. A razo alegada muito simptica, mas no
podia ser maior a adaptao da histria literria
aos desgnios do "ps-moderno": tambm aqui
tudo se passa como se muito do que o legado
daqueles escritores "alternativos", dos quais se
diz que constituem uma "tradio-sem-tradio"
(p. 88), no informasse j as posturas de 30. Como se no entroncassem ambos naquela tradio
que Alfredo Bosi chamou de "o fio vermelho"
e que tem em 30 um de seus momentos fortes
e renascentes (cf. Bosi, A., "O Nacional e Suas Faces", in Eurpedes Simes de Paula in memoriam, SP, FFLCH-USP, 1983).
Do mesmo modo que nesse estudo o modernismo precisou ser radicalmente fechado, at
sufocado, para o "ps-moderno" nascer, no estudo seguinte "A Permanncia do Discurso da
Tradio no Modernismo" ele precisar ser
reaberto, mas apenas no que possa interessar ao
"ps-moderno". Atravs de uma larga resenha
de Octavio Paz, ser apontada no modernismo,
ao lado de suas tendncias ruptura, uma tendncia tambm s continuidades prprias da tradio. A primeira formaria uma "tradio da ruptura" e a segunda se aproximaria de uma "tradio da analogia". Contraposta primeira, esta se
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to". Essa "concluso" de Marx dita "pelo menos inslita para os nossos tericos do realismo"
(p. 224) ou seja, para Roberto Schwarz, que
os representa "emblematicamente" (p. 222). Isto sem prejuzo de este ltimo nunca ter afirmado outra coisa, j que o descompasso que aparece na frase de Marx est no nervo mesmo do seu
trabalho. Como, alis, j estava na base mesma
de toda a Esttica medularmente histrica de Hegel e, em refraes diversas, na de tantos de seus
leitores, os quais informam o ponto de vista de
Schwarz.
Todavia o autor de A Ideologia Alem apenas d o passe. O Virglio do estudo nesse Empreo ser o tcheco Jan Mukarovsky, em suas consideraes sobre o universal na arte, num texto
que uma retomada, com leves toques historicizantes, do juzo esttico kantiano. Este, como se
sabe, diz que belo o que agracia universalmente sem conceito e, portanto, inclui a pretenso
da universalidade imediata de um juzo subjetivo. A adaptao feita a seguinte: substitui-se o
carter "apriorstico" (p. 230) desse juzo kantiano pela experincia da obra de arte (vista enquanto tal pelo sujeito atravs do critrio da "evidncia" (p. 229) comunitariamente constituda). Em
suma, substitui-se a prioridade do belo natural pela do belo artstico e o livre jogo das faculdades
por um suporte comunitrio do juzo. um abrete Ssamo: temos de novo um diante do outro
o sujeito e a obra de arte (no mais aquele "mundo") com um fluxo correspondencial unindo os
dois. O quadro ento se completa: a universalidade que prpria do juzo esttico pode e deve passar para o discurso crtico. Enfim, a porta
est aberta (sem prejuzo de na realidade continuar mais fechada do que nunca). Liberada das
distines do conceito e do lastro das determinaes histricas, a crtica pode entrar imediatamente em relao de intimidade com as obras,
o que supe, alm da suspenso da Histria, a suspenso das diferenas entre gneros e, evidentemente, o curto-circuito de sujeito e objeto. Se o
"ps-moderno" no existir de fato, encontrouse ao menos sua existncia de direito. Igualmente, pela generalizao do belo que agrada universalmente sem conceito, enfim o juzo da subjetividade individual pode conformar ad libitum as
coisas e aparecer sob a espcie da objetividade.
Por isso a prosa da histria precisa morrer: para
que a poesia do sujeito possa reinar incontrastada. Talvez seja bom lembrar, no meio desta era
prosaica, a imediao da chamada Idade Herica: l, a poesia do sujeito era Beleza e Furor. Como felizmente o crtico parece ter disposies
cordatas, a indistino de sujeito e objeto aparece no livro, em geral, na sua face amena. No Bra-
ENGENHO DE SEMPRE
Segredos Internos, de Stuart B. Schwartz, Companhia das Letras/CNPq, 1988, 474 pp.
Francisco de Oliveira
Luiz Felipe de Alencastro
I
Beneficiando-se de uma ativa pesquisa histrica basta ver a alentada bibliografia de que
lana mo , o historiador norte-americano
Stuart B. Schwartz oferece-nos o seu Segredos Internos Engenhos e Escravos na Sociedade Colonial. Pode-se dizer, com justia, que esse livro
indispensvel a todos que, por razes diferentes, necessitam e tm urgncia de conhecimento
sobre a era colonial no Brasil. O livro no "revira" a histria da colnia de pernas pro ar; confirma seus predecessores, principalmente os clssicos brasileiros e portugueses e outros ingleses e
norte-americanos que desvendaram os "segredos
externos" da sociedade colonial: uma empresa
contempornea dos albores do capitalismo, fundada na f, na espada e nos lucros, argamassada
pelas relaes de subordinao s metrpoles, pela escravido e pelo trfico negreiro. Mas, conforme seu ttulo, tomado de emprstimo a Marx,
corrige, fundamenta, esclarece e descreve as mincias, os "segredos internos." (que melhor seriam traduzidos por "segredos ntimos") da ponnn
sil, essa indistino se manifestou historicamente como personalismo. A face amena deste ltimo pode-se chamar de homem cordial Mas de
sua lgica que volta e meia ele nos mostre a outra face, que de amena no tem nada.
Jos Antonio Pasta Jr. professor de Literatura Brasileira na
FFLCH da USP.
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piritualmente toda a sociedade. No que o livro
ajuda a compreender o carter autoritrio da sociedade, no apenas do Estado, a arrogncia, a impunidade, o "sabe com quem est falando", a
projetar-se at nossos dias, desafio e obstculo
maior que se antepe a todo e qualquer empreendimento democratizador.
Mesmo a, para a histria do Nordeste,
Schwartz fornece, ao assinalar a longevidade da
classe dominante dos senhores de engenho da Bahia, uma das chaves para a compreenso, no longo prazo, do que viria a ser o Nordeste desde a
segunda metade do sculo XIX at hoje: a longevidade quase sinnimo da ausncia de profundas rupturas na sociedade nordestina, antes que
elogio da proficincia dos "bares ladres". O
longo predomnio na Bahia dos Ges, Calmons,
Bittencourts, Moniz Barretos, Ss, Dias D'Avilas,
Viannas, Tostas, sobrenomes pretensamente aristocrticos, comparecem ainda hoje nos diretrios
dos grandes grupos econmicos baianos, e fazem
a continuidade entre os "bares ladres" e os modernos oligarcas e empresrios industriais e financeiros. J Evaldo Cabral de Mello, em sua belssima trilogia, O Norte Agrrio e o Imprio, Olinda
Restaurada e Rubro Veio, havia indicado, para o
caso de Pernambuco, a continuidade dos nomes
dos Albuquerque, Cavalcanti, Maranho, Cabral
de Mello, e outros da "aucarocracia", enfatizando o longo predomnio. Evaldo Cabral de Mello,
alis, um caso de um dos melhores historiadores contemporneos do Nordeste colonial, de fora
do circuito universitrio, e talvez por isso no tendo seus mritos justamente reconhecidos.
O ndice j suficiente para testar a abrangncia do exame e, em muitos casos, reexame de Stuart Schwartz. Em quatro partes e dezessete captulos, alm dos trs apndices, o Autor submete a um crivo erudito sem pedantismo
toda a histria colonial da regio aucareira, e particularmente a do Recncavo baiano. Da migrao da indstria aucareira desde a Siclia, passando pelas ilhas portuguesas do Atlntico, at o
exame das revoltas dos escravos, o livro tem tudo para culminar numa reconstruo do "sistema" escravocrata. Ao que o Autor se nega, dada
a cautela prpria dos historiadores, a que se aferra
renitentemente. Mas com isso lhe escapa a devida articulao talvez a nica grave falha do Autor em toda a obra entre a produo aucarei194
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No escapar ao leitor o amoroso cuidado com que ele descreve as condies de vida
dos escravos, seus temores, a amargura de vidas
sem laos sexuais e amorosos, a ausncia de filhos, a permanente sensao de desterro, a dura
espoliao, o estigma. Numa narrativa contida,
mesmo quando est tratando das rebelies dos
escravos contra o sistema, o Autor procura no
colocar suas preferncias acima da evidncia histrica. Mas mesmo assim, impossvel no reconhecer um tratamento, repetindo, amoroso: e o
recurso minucioso aos nomes e s histrias dos
escravos combina as excelncias de um rigoroso
trabalho cientfico percepo e compreenso
de que, afinal, de vidas que a histria se faz,
de homens e mulheres estraalhados por um duro sistema que se est tratando. Na combinao
desse rigor com essa paixo contida, a obra de
Stuart B. Schwartz d o grande salto, que nem toda obra cientfica consegue: a passagem para o
nvel de uma grande obra, em que desponta a liberdade de um grande intelectual sobre seu
objeto.
Francisco de Oliveira
II
O livro de Stuart Schwartz, a tese de doutorado de Katia Mattoso (Au Nouveau Monde: une
Province d'un Nouvel Empire, Bahia au XIX me
Sicle, Paris, 1986) e a obra de Pierre Verger (Fluxo e Refluxo do Trfico de Escravos entre o Golfo
de Benim e a Bahia de Todos os Santos, Ed. Corrupio, 1987) formam um trptico que imprime
histria da Bahia um relevo excepcional, no s
no Brasil, como em todo o campo historiogrfico americano. Esses trs baianos adotivos vindos de Minneapolis, de Atenas e de Paris mergulharam no Recncavo para pensar a Bahia. Verger seguiu os navios negreiros que trouxeram ao
Brasil dois teros dos baianos. Stuart Schwartz escarafunchou arquivos municipais e ultramarinos
para penetrar nos sculos XVII e XVIII, perodo
de formao da sociedade e da economia baiana. Katia Mattoso dedicou-se ao sculo XIX, quando a Bahia abandona seu destino atlntico e africano e cede ao charme duvidoso do mar do Sul
e dos imperadores do Rio de Janeiro.
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siliana", foi vtima desse disparate. Todas as citaes, inclusive as do padre Antonio Vieira, so
traduzidas da verso inglesa. Como a edio brasileira no traz nenhuma advertncia sobre a burla, boa parte dos leitores ficar achando que o padre Antonio Vieira um troca-tintas qualquer.
Alm de contribuir para avolumar a onda de analfabetismo que invade nossas faculdades, esse expediente falseia a compreenso dos documentos.
No livro de Ren A. Dreifuss, 1964: A Conquista
do Estado (Vozes, 1981), os tradutores escrevem:
"o livro contm citaes originalmente em portugus que o prprio Autor verteu para o ingls
e que, posteriormente, traduzimos para o nosso
vernculo, razo pela qual nos responsabilizamos
pela equivalncia semntica, mas no asseguramos ter havido uma traduo verbo ad verbum".
Se editores e leitores brasileiros do-se por satisfeitos com a "equivalncia semntica" de textos
escritos em sua lngua materna, ento melhor
alfabetizarmos nossas crianas diretamente em ingls ou esperanto, reservando nosso idioma para cantigas de ninar e namoros brejeiros. Em Fluxo e Refluxo, Pierre Verger no s introduziu todos os originais portugueses e brasileiros, como
tambm ampliou as citaes, enriquecendo a edio brasileira de seu livro, inicialmente publicado na Frana. Stuart Schwartz seguiu o caminho
de Verger, orientando sua tradutora brasileira sobre os termos tcnicos e as citaes originais. Cometeu uma s distrao ao basear-se na verso
inglesa da obra de Gandavo, em vez de recorrer
ao texto original. Gandavo escrevia em 1570 no
clssico Tratado da Terra do Brasil: "se estes ndios no foram to fugitivos e mudveis, no tivera comparao a riqueza do Brasil". Na traduo da verso essa frase acaba assim: "se os ndios no fossem to caprichosos e dados fuga,
a riqueza do Brasil seria incomparvel". Nesse vaivm pela lngua inglesa perdeu-se o delicioso quinhentismo do mais-que-perfeito do subjuntivo e
introduziu-se um tom anacrnico: a fala de Gandavo, tal como est transcrita na edio brasileira do livro (p. 45), mais parece declarao de um
subempreiteiro da Transamaznica. Que diriam
os brazilianists se um historiador brasileiro citasse, em ingls, Hakluyt (autor ingls do sculo XVI
cuja obra faz propaganda da Amrica inglesa, tal
como Gandavo o faz para a Amrica portuguesa), a partir de uma traduo da verso brasilei-
ra? Fora essa leve "equivalncia semntica", a edio brasileira se ressente ainda da ausncia da lista
de mapas, grficos e tabelas que figura utilmente
no ndice da edio americana. Ser fcil reparar
esses pequenos pontos na prxima edio de Segredos Internos.
O livro revoluciona a histria econmica
e social do perodo colonial, fornecendo sries
de preos, salrios, produtos, medindo estruturas demogrficas, sociais, raciais e ocupacionais,
fazendo comparaes e anlises at ento impossveis de serem realizadas. Indiretamente, transparece a importncia das revistas especializadas
americanas na elaborao do livro. Quase todos
os captulos resultam de artigos que o Autor publicou nessas revistas, onde apresentou tabelas
e argumentos que foram discutidos pelos especialistas antes de serem incorporados, devidamente enriquecidos pela crtica, a Segredos Internos.
Nada a ver com a prtica, comum entre ns, onde lucubraes isoladas se transformam em livros,
sem o indispensvel crivo cientfico das revistas
e dos seminrios especializados.
O captulo 3, sobre a transio do trabalho escravo indgena ao trabalho escravo africano, oferece, pela primeira vez, bases empricas
para o esclarecimento de uma questo que fez
correr muita tinta entre historiadores e economistas. Introduzidos nos engenhos coma mo-deobra especializada, os africanos, multiplicados pelo trfico negreiro previamente montado no
Atlntico, substituem indgenas menos produtivos e cada vez mais raros por causa das epidemias.
Para se apreciar o impacto da reconstruo estatstica e histrica que Segredos Internos
oferece, bom lembrar que no nvel microeconmico s se dispunha de poucos estudos sobre
a contabilidade dos engenhos, geralmente baseados em alguns anos produtivos do engenho de
Sergipe do Conde. Schwartz no s completou
e corrigiu os dados desse engenho (tabelas 21 e
23), como tambm coletou e comparou os custos de 10 outros engenhos (dois dos quais pertencentes aos Beneditinos) e as contas de dezenas de lavradores de cana do sculo XVIII (tabelas 19, 20, 22, 24 e 26). Dessas novas sries, decorre que o peso da terra e dos escravos no investimento inicial dos senhores de engenho e dos
lavradores de cana bem mais importante do que
pensavam autores como Frdric Mauro ou Cel197
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RESENHAS
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cia, da mesma sorte que a capital e seus habitantes o devem sempre ter em toda a parte sobre as
colnias e habitantes delas. Resultou deste fatal
esquecimento ou descuido que, havendo na Bahia e Pernambuco o tabaco, a geribita ou cachaa, o acar e alguns outros gneros de menos
importncia prprios para o comrcio da Costa
d'frica, e no os havendo em Portugal, com eles
passaram os americanos quela Costa, nas suas
prprias embarcaes e lhes foi muito fcil estabelecer ali o seu negcio, excluindo inteiramente dele os negociantes da praa do Reino".
Esse texto que considero o mais importante do perodo colonial brasileiro o ato de
falncia do "pacto colonial" e o marco da inflexo que levar Independncia e estruturao
do Imprio do Brasil. A designao de "americanos" dada aos brasileiros aparece aqui pela primeira vez, salvo engano, em um documento oficial portugus. Em suma, os colonos do Brasil deixam de ser portugueses e tornam-se "americanos" quando controlam o comrcio africano. Ou
seja, a entificao dos brasileiros s se concretiza quando os escravistas lusfonos da Amrica
controlam as zonas de reproduo de escravos
da frica portuguesa. O documento de Martinho
de Mello Castro, que est no corao do perodo
e da trama histrica de Segredos Internos, no
mencionado, no pensado por Schwartz.
Outros pesquisadores, que se apaixonaro
pela civilizao do Nordeste aucareiro aps terem lido Stuart Schwartz, seguiro os seus passos e podero at ir mais longe. Mas sempre sabero que Segredos Internos marca, como escreve acima Francisco de Oliveira, "a passagem para o nvel de uma grande obra, em que desponta
a liberdade de um grande intelectual sobre o seu
objeto".
Luiz Felipe de Alencastro
Francisco de Oliveira professor do Departamento de Sociologia da FFLCH da USP e pesquisador do Cebrap. J publicou nesta revista "O Surgimento do Antivalor" (N 22)
Luiz Felipe de Alencastro professor do Instituto de Economia da Unicamp e pesquisador do Cebrap. J publicou
nesta revista "Memrias da Balaiada" (N 23).