LA SOCIEDAD DEL GOBIERNO

ISLMICO EN LA POCA DE LA
OCULTACIN
Una anticipacin social a la reaparicin del Imam Mahdi (Evaluacin de las
condiciones polticas, sociedad y condiciones culturales en la reaparicin, criterios
y ventajas).

Sumario
Las actuales sociedades se mueven en una direccin basada en un sistema
de repblicas, concepto acuado fuera del mbito islmico, el que no obstante le
fue impuesto a la Ummah gracias a las invasiones de naciones politestas que
carecen de fundamentacin tica, moral y devocional.
No obstante, el concepto de repblica permanece ocultando su esencia
nacida del politesmo e incredulidad, el cual rivaliza con la sociedad del Imamato,
concepcin que ordena un gobierno basado en el liderazgo del sabio ms justo al
cual se agregan los poderes ejecutivo, legislativo y judicial para encaminar a la
Ummah hacia el Islam.
El Imamato llega como una respuesta de Gobierno en medio de la
corrupcin generalizada debido a la falta de recuerdo de Dios en el plano
administrativo y, de rendir cuentas ante los necesitados, quienes ven cmo
desaparecen los recursos gracias a los corruptos que descansan en un sistema
que adolece del liderazgo como Gobierno.
La implementacin gradual del Imamato en los pases musulmanes es la
oportunidad para factibilizar las sociedades para el advenimiento del Imam Mahdi
y su Gobierno reflejado en el Imamato, teniendo en cuenta que el sistema de
repblica fue ideado desconsiderando elementos islmicos en su forma y fondo.
Dicho ambiente ser hostil a la reaparicin del Imam Mahdi, dado que se
encuentra plenamente en el polo opuesto al Islam, lo que ha sido quebrado por el
visionario Imam Jomeini (RA), quien abri la primera brecha al mando del pueblo
musulmn iran para factibilizar la llegada del Santo Imam Mahdi.
Sobre las enseanzas de la bendita Ahlul Bait (P) y el importantsimo rol de
los Ulama, la implementacin del Imamato en los pases musulmanes ser la llave
que abra la ocasin para eliminar las estructuras ideadas por el politesta filsofo
griego Platn, quien concibi un sistema exento de Dios, siendo un lder negativo
que ha sido imitado por aquellos peligrosos guas condenados a sucumbir frente a
la Revolucin del Imam Mahdi, quien traer la justicia al mundo, es decir, el
Imamato.
El Imamato ser un paradigma para la administracin poltica y pblica, el
que trae herramientas ticas en las cuales descansa el Walih Faqih, viviendo
nosotros el tiempo vislumbrado en los hadices de los imames Baqir (P) y Sadiq (P),
en que la tecnologa es un fenmeno que grafica la llegada del Imam.
Dios no cambia la situacin de un pueblo, si ese pueblo no se cambia a s
mismo es la consigna de Dios en el Sagrado Corn para la dimensin de la
responsabilidad administrativa del Gobierno del Imam Mahdi, quien retornar para
depurar las imperfecciones de las estructuras republicanas que anidaron
perfectamente los sistemas Capitalista, Socialista y de la llamada Tercera Va,
cuyos conocidos fracasos en los pueblos subdesarrollados demostrarn que uno
genuinamente islmico, como el que ofrecer el Imamato del Imam Mahdi a travs
de su revolucin mundial, derribar finalmente los dolos de barro que todava
permanecen en pie.

Mahdi Arismendi Poblete, Temuco, Chile ao 1428 de la Hgira Lunar.

SOCIEDAD DEL GOBIERNO ISLMICO EN LA POCA DE LA OCULTACIN.

Anticipacin social de la reaparicin (Evaluacin de las condiciones polticas,
sociedad y condiciones culturales en la reaparicin, criterios y ventajas).
1. IMAMATO COMO REEMPLAZO DE REPBLICA EN LA SOCIEDAD
ISLMICA AVANZADA, UN PREPARATIVO PARA LA REAPARICIN.
Para dar pasos seguros en la reaparicin del Imam Mahdi, la Ummah debe ser
responsable y conciente de su papel en este milagro, el que por obra de Dios,
llenar al mundo de justicia social y de un equitativo castigo para los corruptos y
opresores, quienes han hecho de una sociedad apartada de la tica su morada
favorita, bajo la confianza en sus invasiones y ataques contra el Islam a lo largo de
la historia, causados previo a la Inspiracin que trajo el Profeta Muhammad
(PBED), lo que fue aparejado de la descontextualizacin de los Libros sagrados
como la Torah y los evangelios, tragedia que se revirti gracias a la promesa del
Todopoderoso, reflejada en la ltima Revelacin, el Sagrado Corn.
En este ambiente, los conceptos basados en el belicismo, la opresin y las
injusticias de los antiguos pueblos como los griegos y sus polis, pudieron ver los
productos de sus mpetus frente a otros pueblos avasallados como exitosos
gracias a la poltica de arrasar con quienes no compartan sus visiones politestas,
quedando fuera de su piedad aquellos que no llegaban a ser ciudadanos, a
quienes luego sometan, etiquetndolos como esclavos o sin ciudadana.
Estos seres, que no eran de la categora de los ciudadanos, no gozaban de
derechos, por lo cual eran material disponible para sus ambiciones territoriales,
siendo muy fcilmente carne de lanza para invadir y sitiar a otras polis o pueblos.
Por lo tanto, bajo estos conceptos se organizaban dichas polis donde naci el
gobierno del pueblo o Democracia. Un gobierno del pueblo solamente para unos
pocos de una porcin de se pueblo, donde los no ciudadanos jams podan
prescindir de sus derechos; menos de sus propias voluntades. Con el correr del
tiempo durante la Grecia clsica, el filsofo, Platn, acua el trmino de Repblica
-Respublika- como el ideal de ordenamiento para estas polis o estados, las que a
su vez estaran normadas bajo tres ejes tutelares como los poderes: Ejecutivo,
Legislativo y Judicial, concepto rescatado hasta el da de hoy y que sobrevive
desde este pensamiento filosfico de una sociedad politesta como la griega, en la
que las desviaciones polticas, ticas y morales iban de la mano con la gran
galera de los dioses muertos de esta cultura.
Frente a esta realidad, prestada muchas veces en la sociedad islmica
contempornea, los elementos por los cuales transcurre su esencia en tanto
repblica se trata, adolecen de bases slidas espirituales, fijando su atencin
solamente en aspectos que toman lo religioso como un peligro para la
supervivencia de quienes adoraban desde los dioses Zeus hasta la sexualizada
Afrodita, elementos larvados que fueron integrados por las fuerzas colonialistas en
las sociedades musulmanas a viva presin en stas, las que luego lucharon contra
algo que en la actualidad se desconoce perfectamente y que permanece como
algo normal, lo que sin embargo obedece a las sombras que reinan sobre un
mundo que se mueve en la direccin que ellos quieren, gracias a un sistema de

repblicas laicas, que siendo republicanas enfatizan su laicismo y su compromiso

con este sistema. Dicho fenmeno globalizador estaba presente desde mucho
antes de la actual globalizacin en que vivimos, por eso tuvo tanta facilidad para
propagarse y adaptarse en los diferentes pases, porque precisamente ya estaba
inculcado el concepto, tanto a la fuerza como por pasividad.
No se debe pensar en esto como un pecado original, dado que esto es un
concepto no islmico, tal como lo es la repblica para el plano administrativo tico,
en el que los injustos han podido gobernar en su mayora en este planeta bajo la
excusa de la democracia y participacin.
Debido a esta falla poltica de origen, cual aborto de la naturaleza, la mutante
repblica adolece de elementos de llamada al bien como por contrapartida si lo
tiene el Imamato. Ms bien la idea de repblica llama a error cuando se
establecen los rangos comparativos entre Repblica e Imamato, siendo este
ltimo, nuestro concepto por esencia islmico poltico, empujado por los idelogos
occidentales a una aberracin jurdico tica, cual es atribuir un estamento
republicano al Islam, dado que se contraponen en diferentes esferas, desde lo
religioso ateo, tica antitica, moral inmoral, monotesta politesta, as
como integral parcial. Estos campos, por mencionar algunos, son en los cuales
el Islam se contrapone a la incredulidad, la que basa sus argumentos en
consideraciones fsicas finitas evidenciales frente a un sistema vasto como es el
Islam que trajo el Profeta Muhammad (PBED), quien leg el Imamato para
perpetuar el Mensaje de Dios a la humanidad a travs de acciones polticas en los
diferentes estados que acepten al Islam enseado por Ahlul Bait (P) a la
humanidad.
Por lo tanto, el Imamato se diferencia de un gobierno republicano a partir de lo
integral y completo que resulta un sistema de cuatro poderes frente a uno de tres,
que en el fondo resuelve sus problemas fuera del Plan Divino, no teniendo en
consideracin lo religioso, lo moral y lo tico, tras lo cual las lamentaciones
sociales no son escuchadas desde una ptica fraterna, donde cada persona debe
defenderse por s misma frente a los dems, con afanes de competencia
catastrficos al extremo de concretarse guerras y ofensivas blicas para birlar los
bienes de los dems. De esta forma la Repblica no contempla los avances de
una sociedad en la que el dolor y el sacrificio son las constantes para sobrevivir.
El Imamato llama a modificar las sociedades en funcin de la ayuda mutua, a
los lazos fraternales y a una modernidad que hace caso de las necesidades para
alivianar los sufrimientos de quienes quedan abandonados, es decir, un avance
perfecto que busca sustancialmente el socorro de los desprotegidos para
conquistar metas y objetivos, dejando de lado el materialismo y la explotacin de
los ms dbiles, dado que la presencia de Dios est en todo y por sobre todas la
cosas al momento de morir y luego, en el futuro, enfrentar el Juicio Final, donde
cada persona deba rendir cuentas, haya sido poderoso o humilde. Dios nos
ensea en el Sagrado Corn que, cada persona deber enfrentar sus situaciones
si ha hecho un tomo de mal o de bien.
Dijo el Imam Al Baqir (P): Quien obedece a Dios es nuestro amigo, y quien
desobedece a Dios, es nuestro enemigo. Esta valiosa sentencia nos ayudar a
formular los descargos contra la Repblica, tpico fundado en consideraciones

extra religiosas con bases en el politesmo y en la inmoralidad en la cual se ha

formado hasta un sistema cuyo sello es la injusticia por centenas de aos.
Si la injusticia carece de perfeccin, tambin est exenta la Repblica de la
perfeccin, dado que no obedece a una idea nacida de un ambiente religioso que
pudiera justificar el verdadero ideal de libertad como en el que se sentenci la
revolucin francesa, inspirado en la diosa razn y que a su vez, si bien es cierto
derroc a un rgimen desptico, lo reemplaz por uno del terror buscando siempre
la ideologa de la injusticia, es decir, el laicismo para formar personas que avancen
hacia el atesmo y con ello sustentar sus cuestionamientos en un sistema donde la
repblica ser el normador de lo que ocurra polticamente en las esferas de la
presidencia, en el parlamento y en tribunales en los cuales, como se adolece de
una instancia religiosa, ser ms fcil olvidar la creencia a la luz de prescindir de
un elemento superior que lo indique en la superestructura del estado de un pas.
Sin duda, este ambiente no ofrece la garanta cierta para la reaparicin del
Imam Mahdi (Dios apresure su llegada), dado que una repblica apartada de la
Religin, la Fe y el modo de vida acorde con la Creencia, no pueden sino estar
con los enemigos del Islam.
Con la llegada de la gloriosa y bendita Revolucin Islmica, liderada por un hijo
de Ahlul Bait (P) como fue el Imam Jomeini (RA), se dio el primer paso en la
implementacin del Imamato como uno de los cinco pilares del Islam en la
sociedad islmica de Irn a travs del perfeccionamiento de la idea de repblica
dada la integracin de una cuarta instancia como lo fue y es el gobierno del
Jurisconsulto, llevado adelante en la actualidad por el Gran Lder de la Revolucin
Islmica de Irn, el Gran Ayatullah Sayed Ali Jamenei, figura que corrobora en el
plano local e internacional este ideario del Imamato, siendo el Imamato la
herramienta del Islam para el cambio de las injusticias en el mundo y adems el
facilitador del cambio de sistema en el mundo a objeto de concretar el Gobierno
del Imam Mahdi, el cual no ser otro que el basado en el Islam, como religin y
modo de vida, y en el Imamato, como caracterstica poltico administrativa para el
futuro de la humanidad, aceptando a los doce imames de Ahlul Bait (P), cada
persona con la asistencia del Hadrat Isa (P).
En este sentido, el Imamato durante la ausencia del Imam, la responsabilidad
del Imamato (liderazgo sobre los musulmanes y gestin del rol islmico)
pertenecen al maestro religioso de mayor prestigio y rango en la Ummah, lo cual
comprende el mbito poltico y de ciencias islmicas junto a su habilidad de
administrar el Estado islmico.
Al respecto, el lder deber demostrar su piedad, rectitud y gestionar los
asuntos religiosos en todos los aspectos de su vida.
Como una breve sntesis de este concepto slo diremos que dicho lder
deber ser el ms considerado de sus acciones ante Dios y en consecuencia, el
mejor de la Ummah.
El Profeta Muhammad (PBED), dijo: Buenaventuranza para quien llegue a ver
al Restaurador de la gente de mi casa, habiendo sido su seguidor antes de su
aparicin y levantamiento, para quien estime a sus amigos, se desentienda de sus
enemigos y acepte a los Imames bien guiados antes que l. Esos son mis
compaeros, los poseedores de mi estima y afecto, y los ms distinguidos de mi
comunidad para m.

De este Hadiz podemos deducir, que habiendo sido seguidor con antelacin
del Imam Mahdi, estaremos en la misma lnea de accin del Hadrat Muhammad
(P), para lo cual debemos avanzar en el reforzamiento del Islam Shita
Duodecimano o Imamita Yafar a travs de la implementacin del Imamato en la
esfera religiosa poltica, de acuerdo a un esquema poltico administrativo, en el
cual se sugiere apartar la idea de Repblica por la de Imamato. Por ejemplo, los
pases que adopten esta norma universal, debern someter esta consideracin a
los consejos de los Ulama o Marya Taqlid para analizar qu apartado est la idea
de repblica, por ser un concepto prestado, de la de Imamato, por ser ste un
tpico genuinamente islmico que reforzar el Dawa, por un lado, y por otro,
usar herramientas exentas de ideologas no islmicas o kafirgenas que
contaminen las sociedades compuestas por musulmanes.
En este hermoso Hadiz tambin aprendemos, que como avanzada del Imam
Mahdi en nuestros tiempos debemos mantenernos confiados en su Regreso para
el futuro, a modo de vanguardia o avanzadilla que respalde su gobierno, el cual no
estar basado en ninguna otra concepcin, exento en el Imamato, lo cual es el
garante de este planteamiento que aqu se entrega.
A esto podemos agregar otro punto especificado por el bendito Enviado de
Dios, Muhammad (PBED), quien seal: Dios enviar a un hombre de mi
descendencia, de la gente de mi casa, mediante el cual llenar la Tierra de
equidad, as como habr sido llenada de tirana e inequidad.
Desde la implementacin de las repblicas, bajo la ptica occidental, slo
hemos conocido tirana e inequidad entre los pueblos que pasaron desde la
monarqua a las repblicas, los cuales, a pesar de disfrutar de un cambio
estructural, continuaron con las diferencias sociales, econmicas y sistemticas,
es decir, en el papel hubo una reforma, pero en la prctica siempre continuaron
existiendo desposedos frente a poderosos.
Esta profeca se ha cumplido a cabalidad entre los sistemas que
implementaron o no la repblica, siempre con una superestructura exenta de tica,
moralidad e invitacin al bien y rechazo del mal. No obstante, el Imamato llama a
la amistad con quienes aman a Dios y a la enemistad con los acrrimos enemigos
del Altsimo. En este sentido el Imamato es la sustancia de la palabra del Islam,
que se refleja en obras concretas, fuera y muy lejos de las fronteras de la
odiosidad. El Imamato es un elemento que debe existir como contrapartida del
sistema al que aspira la repblica, la que en suma jams aspirar a promover un
gobierno basado en Dios y por Dios para la Ummah y en la Ummah.
Con esta sagrada implementacin se estar dando un paso importantsimo
hacia la aparicin del Imam Mahdi y su Gobierno de Justicia, Rectitud, Bondad y
Creencia en Dios, es decir, el Imamato, el que no estar asimilado en uno
republicano, sino autnticamente islmico.
Para aquellos que no tienen referencias del Imam Mahdi, ofrecemos en esta
seccin una breve descripcin del Imam Mahdi y sus principales caractersticas.
Muhammad al Mahdi es el nombre del doceavo Imam de los musulmanes shitas.
Su Padre fue el Imam Al Hassan al Askari (P) y su madre fue la dama Naryz.
Naci la noche del 15 de Shaabn del ao 225 de la hgira lunar en la ciudad de
Samarra, actual Irak.

Es el ltimo Imam y la prueba de Dios en este mundo. Tambin su figura

corresponde a la del ltimo de los sucesores del Profeta Muhammad (paz y
bendiciones de Dios sean con el y sus puros descendientes); siendo el ltimo de
los Doce Imames de los musulmanes seguidores de Ahlul Bait (P), es decir, de la
"Gente de la Casa (familia) del Profeta (BPD)".
Naci en el ao 869 DC, otorgndole Dios una larga vida para cumplir su
bendito cometido. Actualmente est oculto. Su regreso se llevar a cabo antes del
Da del Juicio Final y traer justicia sobre la inequidad y el descarro absoluto que
ha de reinar en el mundo antes de su llegada.
El ltimo enviado de Dios, es decir, Hadrat Muhammad (PBED) junto a
todos sus descendientes, los puros Imames (P), predijeron que el Imam Mahdi
vivir con la fuerza milagrosa para restablecer la orden de Dios en la tierra y
acabar con los abusivos opresores.
Al respecto, Dios dice en el Sagrado Corn:
"Es El quien envi a su Profeta con la Direccin y la Religin verdadera, para
hacerla prevalecer sobre cualquiera otra religin a pesar de los politestas";
(Captulo 9: versculo 33)
Su nombre es Muhammad, y sus ttulos son Mahdi (Guiado), Qaim (Quien
se levanta) y Muntazar (De quien se espera la revolucin), entre otros.
Tena slo cinco aos cuando su padre, el Imam Hassan 'Askari (P) fue
martirizado por envenenamiento.
A pesar de ser tan joven como para cargar la importante responsabilidad
del Imamato, el gobierno abbasida igualmente no quera que l tuviera un
destacado rol en guiar a la Ummah. Por esto decidieron encarcelarlo, buscndolo
por dos aos, sin resultados.
As, los abbasidas planearon eliminarlo a travs de una treta que consista
en ofrecerle una oportunidad para luego encarcelarlo y posteriormente destruirlo,
porque tenerlo en su poder a la postre les traera ms problemas y hara peligrar
su rgimen.
De acuerdo a sus necesidades y estas coyunturas, el Imam Mahdi
desapareci de la percepcin general por la gracia de Dios.
A partir del ocultamiento del Imam Mahdi, todos los musulmanes shitas
piden a Dios para que reaparezca. Con motivo de este pedido suelen peregrinar a
Samarra, donde el Imam Mahdi sola rezar cada noche para rezar.
Este ocultamiento de la sociedad fue de dos maneras:
Alusivo a ello, existen dos trminos, uno abreviado y otro extenso, que se
expresan en idioma rabe respectivamente, "Ghaibat Sughra" y "Ghaibat Kubra".
El concepto breve de su ausencia, Ghaibat Sughra (la ocultacin menor),
comenz apenas fue asesinado su padre a travs del envenenamiento. Esto dur
69 aos y en aquel periodo las relaciones entre l y las personas no estuvieron
interrumpidas. El gui a la gente y resolvi sus problemas espirituales y dudas
religiosas por medio de sus especiales dones, lo que favoreci a su comunidad y
fueron siempre recibidos por el Imam cuando lo necesitaron.
Para poder comunicarse con la gente, en diferentes ocasiones, sus
delegados fueron: Uzmn bin Sayed, Muhammad bin Uzmn, Hussain bin Ruh
Nubajty y 'Ali bin Muhammad Samuri, quienes fueron llamados "Nuwab Arbaih".

En cuanto al ltimo perodo de ocultamiento del Imam, Ghaibat Kubra" (la

ocultacin mayor), comenz luego de la muerte de su ltimo representante, lo que
dej en suspenso a la comunidad desde que entr en su total desaparicin.
Posteriormente tomar la responsabilidad de su liderazgo para llevar
adelante la revolucin mundial, en pos de establecer el compromiso universal del
rol justiciero y autntico.
Razones ltimas para la ausencia del Imam Mahdi
La ausencia del Imam se considera como una gran privacin espiritual e
intelectual para los pueblos. Es, por ende, una prueba de Dios para la Humanidad.
No obstante, esto procede de las bendiciones de Dios hacia la gente, porque El
jams deja de otorgar bendiciones a Sus criaturas. Este ocultamiento no obedece
a los deseos del Imam Mahdi, porque l es la va de la manifestacin de las
bendiciones y gracias de Dios hacia la Humanidad. La continuacin de las
bendiciones de Dios, facilitadas a travs del Imam, dependa del mrito y la
gratitud del pueblo hacia el Ser Supremo como una condicin invisible.
Por otra parte, el severo control y el salvaje tratamiento que daba el gobierno
abbasida a las personas, apartndose de sus responsabilidades polticas y
religiosas, torn difcil la presencia del Imam entre la comunidad.
El segundo punto sobre la ausencia del Imam Mahdi corresponde a un plan
natural de Dios que viene a presentarse en consideracin a cualquier nacin que
ha permanecido indiferente o desobediente hacia su santo lder. As, se
circunscribe al Imam Mahdi dentro de las rdenes dadas en el Sagrado Corn
hacia sus delegados, lo que implic dejar sola a la gente cuando el pueblo fall en
aceptar sus mandatos. Por ejemplo, podemos ver los abandonos sufridos por los
profetas Moiss y Salih u otros Enviados de Dios (P).
Otro secreto de la ausencia del Imam es el caso de los creyentes en Dios,
quienes son probados gradualmente para constatar su firmeza en la Fe.
El Imam Hassan Al 'Askari (P), expres: "Luego de m, ser mi hijo Mahdi
quien tomar la responsabilidad del Imamato. Como algunos enviados de Dios, l
vivir por muy largo tiempo, oculto de la percepcin. Durante su ausencia, muchos
de los corazones se desviarn de la verdadera Fe. Solamente aquellos que tengan
firmeza en sus corazones, permanecern en la creencia".

El rol del Imam durante su ausencia

El liderazgo del Imam durante su ausencia contina activo y no ha sido
suspendido, excepto en pocos aspectos. Porque muchos de los efectos de la
existencia del Imam no dependen de su presencia material entre la sociedad
humana, tales como los siguientes:
A) Uno de los aspectos del Imam se conoce en rabe como: "Haidat bi Amr" (La
mayor Gua interna). Esto significa que el Imam ha sido beneficiado por Al-lah de
un poder espiritual de gran trascendencia que dispone su influencia en el corazn
de las personas y a la vez, comprensin al interior de los creyentes y guiarles
hacia la realizacin para acercarlos a Dios.

Tal efecto espiritual no depende de la existencia material del Imam entre la gente
o de ser modificado por el Imam, dada su ausencia.
B) La razn del Imam en la tierra es la decisin de Dios (Huyyatul-lah) y Su
motivo para otorgar su gracia y bendicin a la humanidad es clara en cuanto a la
particularidad del Imam que no depende de su aparicin entre la gente.
C) Una de las mayores responsabilidades del Imam es proteger al Islam contra
cualquier distorsin e innovacin. Es decir que cuando l reaparezca debe
dilucidar el camino correcto de toda posible desviacin, apartando los engaos en
los que hayan cado los expertos religiosos o las fallas en la comprensin de la
verdadera Fe. Para ello debe estar al tanto de todos los pormenores que tengan
lugar en la Ummah.
La ausencia del Imam en la escena de la comunidad en efecto es slo fsica
y las personas jams estarn privadas de las bendiciones espirituales de la
existencia del Imam.
Por otro lado, la presencia del Imam entre los musulmanes ha sido
comparada en las narraciones islmicas como el caso del sol: algunas veces se
encuentra tapado por las nubes, pero su efecto contina y es evidente.
El Imam Mahdi ha sido graficado en uno de los conocidos rezos con las
siguientes palabras: "As Salamu Alaika ya Huyyatul-lah Alla-ti la Tujfa", es decir,
"La paz sea contigo, oh, Razn de Dios, quien no desapareces!"
Una breve explicacin sobre la futura Revolucin Islmica del Imam Mahdi
La madurez de la mente y del espritu humano junto a todos sus grandes
logros, alcanzados con duros esfuerzos, es la meta bsica y el objetivo de todos
los profetas de Dios (P), para lo cual buscaron la implementacin de las leyes
islmicas para el establecimiento de la paz y la justicia.
A pesar de las dificultades que se presentaron a dichos Profetas (P),
Imames (P) y todos aquellos bondadosos sabios durante la historia, sus metas
han sido conseguidas con sacrificios y luchas, siendo en algunos casos,
desvirtuadas luego de ellos.
En consecuencia, a pesar de todas las religiones divinas y los testimonios
de las evidencias claras, algunos santos objetivos no han sido alcanzados. Es por
esto que Dios ha planeado una gran revolucin repleta de sucesos milagrosos y
justos para el final de los tiempos.
As, el Sagrado Corn grafica: "Wa Nuridun an namun-na alal lazinas
tuzifu fil arz wa Nayul-la hum aim' man wa nayala humul waristin". O sea:
Quisimos agraciar a los que haban sido humillados en el territorio y hacer de
ellos jefes, hacer de ellos herederos" (Captulo Qisas, versculo 5).
Este y otros versculos como el 55 del captulo La Luz, el versculo 105
del captulo Anbi'a o el versculo 128 del captulo A'araf, claramente informan
de la victoria final del Islam sobre las falsas religiones, la justicia sobre la
inequidad, la derrota de los opresores, la erradicacin de cualquier forma de
politesmo y el establecimiento del reino universal divino en la tierra.
Tal como en las importantes narraciones islmicas, claramente se indica
que todas aquellas promesas dadas en el Corn se concretarn en el tiempo
previo a la reaparicin del Imam Mahdi.

2. NUEVO PARADIGMA DE SISTEMA ALTERNATIVO.

El Imamato es un sistema de administracin que se eleva por sobre el mbito
poltico, es decir, que la religin, conjunto de creencias, modo de vida y Fe
gobiernan el quehacer poltico de la sociedad, es decir, que lleva al Islam a la
prctica, no solo devocional, sino a la direccin correcta de los asuntos mundanos,
otorgndole sentido, tanto prctico como metafsico al cuestionamiento principal
del ser humanos, cual es su constante divagar en hacia dnde voy y qu hago
aqu. El Imamato ser por excelencia la caracterstica principal de la
administracin del Imam Mahdi, si Dios lo quiere.
Este Imamato podr ser conocido hasta en el ltimo rincn de la tierra. Una
gracia divina, expuesta hace centurias, cuando los medios de comunicacin ni si
quiera se imaginaban en las mentes de nuestros antepasados, fue dada a conocer
en exclusiva por el Imam Al Baqir (P) en relacin al Gobierno del Imam Mahdi, al
afirmar: Cuando se levante nuestro Restaurador, colocar su mano sobre las
cabezas de los siervos y con ello reunir sus intelectos y perfeccionar su buen
juicio; luego Dios har extender sus vistas y odos de forma que no habr velo
entre ellos y el Restaurador. l les hablar y ellos escucharn, y ellos lo vern
(an) encontrndose l en su lugar!.
Similares declaraciones fueran vertidas por el Imam Sadiq (P), el que afirm:
Por cierto que el creyente, en el tiempo del Restaurador, (an) encontrndose en
el oriente, ver a su hermano que estar en el occidente; y asimismo el que est
en el occidente ver a su hermano que estar en el oriente.
Frente a estas realidades, se puede afirmar que el Gobierno del Imam Mahdi
ser muy moderno y verstil en el estilo y por otro, ser muy avanzado en el
sistema de comunicaciones, tal como lo indicaron, tanto el quinto como el sexto
imames.
Su modelo de regulacin mundial ser todo un ejemplo, el que se puede
catalogar como Gua para los dems sistemas geopolticos administrativos,
trayendo una grata renovacin de las esperanzas para impartir la Justicia de Dios
entre quienes haban sido desfavorecidos por dcadas hasta su llegada, es decir,
todo un paradigma que no haba tenido igual en la historia humana, desde el largo
reinado del capitalismo en la historia, la irrupcin del socialismo entre los siglos 19
y 20 hasta llegar al Imamato con la reaparicin del Imam Mahdi, con la dispensa
Divina, terminando con la miseria y tragedia de los representantes del mal en la
tierra, sus invasiones, sus robos, saqueos, masacres y opresin.
No obstante, este Imamato debe ser implementado con proactividad para la
llegada del querido Imam de los Tiempos, rejuvenecido en el llamado y orden de
Dios para salvar a la humanidad, y como una responsabilidad frente a la Ummah
de manera gradual y no precipitada, tomando en cuenta los factores de desgaste
que ello implicara para una nacin que factibilice la reaparicin del Restaurador
del Gobierno de Dios en la tierra, acorde a las enseanzas de Dios en el Sagrado
Corn, en la Sunnat del Profeta Muhammad (PBED), en las enseanzas y hadices
de su Ahlul Bait (P), en el consenso de los ulama y por ende, en la aplicacin de
estas lneas a travs del intelecto de los musulmanes, que esperan en Da
Ansiado para recibir el Da del Juicio Final.

3. LA CARENCIA DE CRITERIOS TICOS Y DE JUSTICIA EN EL MODELO

DE REPBLICA.
Tal como nos ense el ltimo Profeta de Dios, las injusticias continuarn en el
mundo hasta la reaparicin del Imam Mahdi. La implementacin del Imamato
deber ser la primera pala de tierra al funeral del sistema de injusticias que
gobiernan en la actualidad. Se desconoce el da de la llegada del Imam de los
Tiempos, el Bien Guiado Imam, no obstante, no es menos cierto que todas las
pesadillas para los dbiles avasallados tuvieron un principio y tendrn su fin, el
que sin vacilacin tambin tiene su propio reloj, tal como ensea el Sagrado Corn
todas las comunidades no podrn adelantar, ni atrasar la hora. A esto debemos
sumar adems que Dios no cambia la situacin de un pueblo, si ese pueblo no se
cambia a s mismo. En esta lgica del Ser Supremo, Todopoderoso, se no ensea
que es la responsabilidad de la Ummah hacer modificaciones a los esquemas
planteados, una y otra vez, tal como se lo permite su Aql. Frente a esto, se facilita
el trabajo de los musulmanes en llevar a buen puerto sus motivaciones para
engrandecer a Dios, siendo su tarea igualmente desplazar erradas percepciones o
consideraciones que no fueron concebidas en la prctica islmica, tal como el
sistema de repblicas no tiene a Dios en sus estructura y sus componentes, es
decir, es una sociedad sin Dios, una sociedad sin tica y una sociedad sin justicia,
a pesar que se pueda premunir de elementos religiosos, igualmente estar alejada
del ideal religioso.
El Imamato perfecciona todos aquellos puntos que no contemplaban a Dios,
porque en s es un sistema religioso, Islmico e integral, que en sus bases abarca:
el Monotesmo, la Justicia de Dios, la Profeca, el Imamato -lgicamente- y la
Creencia en el Retorno, es decir, en el Da del Juicio Final, es decir, un sistema
islmico que no necesita de una repblica, dado que la repblica antes de su
origen, en su origen y luego de ste, es imperfecto por soportar una serie de
aspectos que no tienen a Dios en su partida y final. Como deca el Profeta
Muhammad (PBDE), todo lo que no contempla a Dios en su origen, no tiene buen
final, es decir, que el Imamato en su dimensin poltica tuvo por designacin
Divina el Nombre de Dios, es decir, nacin puro Con el Nombre de Dios, es decir,
Bismillah.
En la mayora de las repblicas el tema de la corrupcin es un asunto
preocupante. Quienes cometen los ilcitos, desfalcando y robando a sus
compatriotas nunca tuvieron la ms mnima preocupacin en el Taqua, es ms, si
lo conocieran hasta incluso se reiran porque sus consideraciones son limitadas,
es decir, que sus sentidos los gobiernan, no su Fe, si es que la tuvieran.
A consecuencia de esta situacin, el sistema de repblicas se ampara en vicios
de forma y de fondo, porque su origen vano estuvo exento del Nombre de Dios,
por lo que se aplica el principio proftico de todo lo que no contempla el Nombre
de Dios en su origen, su fin es exiguo, dbil y con el tiempo, solamente conocer
la derrota, es la responsabilidad de la Ummah derrotar aquellos dolos larvados en
sus sociedades, comenzando una catarsis fijando la esencia de todo en el
Imamato, un gran milagro que lavar aquellas suciedades que se hayan filtrado al
sistema de engranajes gracias a los cuales funcionar un sistema islmico
perfecto y santo.

4. EL IMAMATO COMO DEPURADOR

HEREDADAS DE REPBLICA.

DE

LAS

IMPERFECCIONES

Uno de los pases que ha cumplido con este Paradigma o modelo

administrativo, ha sido la Repblica Islmica de Irn como pas vanguardista al
seguir el Imamato desde la implementacin de Gobierno Islmico, tal como lo
indicara el Imam Sayed Ruhullah Jomeini (RA), quien le demostr al mundo la
superioridad del Imamato frente al Capitalismo, Socialismo y la hipcrita Tercera
Va, que es una receta al ms puro estilo neoliberal, en la cual particip el pueblo
musulmn de Irn, basndose en la creencia del Imam Mahdi y de su futuro Santo
Gobierno del ms justo o jurisprudente, quien rescatar las enseanzas a partir
del Profeta Adn (P), pasando por los profetas Abraham (P), Moiss (P), Jess (P)
hasta llegar al Profeta Muhammad (PBED), al restaurar el liderazgo que la
humanidad dej de percibir al entrar el Imam Mahdi a su Ocultacin Mayor, con lo
cual se alcanzar el desarrollo final donde la tierra dar sus mejores frutos
conociendo el Imamato sobre su faz y bajo sta.
Gracias al Imamato como forma, estilo y esencia de Gobierno del Imam
Mahdi, se alcanzar la tan anhelada paz para dar paso al Juicio Final, ya
restaurada su direccin, elemento que se necesitar para abrir este Gran Evento
en el que los lacayos del imperialismo de satans sufrirn las penas del infierno
que les espera a todos aquellos que hayan derramado una gota de sangre
inocente, que es el equivalente de haber matado a toda la humanidad, como
ensea el Sagrado Corn.
En esta dinmica, los seguidores de las religiones divinas se plegarn tras
el Imam Mahdi y su Imamato, accin que ser una fraternidad impensable hasta
ahora, sobre el cual el rol de los Mary Taqlid ser crucial en el encauzamiento de
esta situacin a nivel mundial.
La implementacin del Imamato es un imperativo categrico para demostrar
El genuino y correcto papel en la Ummat, lo que demuestra la responsabilidad del
Walih Faqih o Gobierno del Justo Jurisprudente actual como primera trinchera y
responsable de sta, lo que traer otro milagro: la unificacin de las Risalas del
Tawdhid al Masail en la del Imam Mahdi, como portador de esa verdad oculta,
pasando este tipo de gobierno desde los planos metafsicos a los religiosos e
ideolgicos y como algo realmente palpable y visible ya que implica un sistema
integral en el Liderativo, Ejecutivo, Legislativo y Judicial.
El Imamato llevado a la prctica representa una nueva revolucin islmica
cultural a nivel mundial, en la que se abre la preparacin de un pas justiciero
previo a la llegada del Imam Mahdi como corrector de la innovacin que provoca
los dems sistemas, trasladndolo desde la teora a la prctica.
En esta lgica, el Imamato es una respuesta poltica en la responsabilidad
social para la prefactibilidad de la llegada del Imam Mahdi y que resulta en el
reemplazo final de Repblica hacia una sociedad islmica avanzada como
preparativo a la reaparicin, lo que es tambin el Salat que surge de un sistema,
como instancia viva, para alabar a Dios Todopoderoso.
Al-lahuma inna narghabu ilaika fi dawlatin karimah tuizzu bi hal islama wa ahlah
wa ti tuzil-lu biahn nifaqa wa ahlah wa tajaluna fiha minad duaaate ila taatik, amin.