Felizmente H Luar!

Lus de Sttau Monteiro

Surgida no mesmo ano em que o Autor publicou o romance Angstia para o
Jantar mais tarde tambm adaptado ao teatro , esta pea contribuiu para celebrizar
Lus de Sttau Monteiro como dramaturgo, tendo sido bem recebida pela crtica do seu
tempo.
Baseada na tentativa frustrada de revolta liberal em 1817, supostamente
encabeada por Gomes Freire de Andrade, Felizmente H Luar! recria em dois atos a
sequncia de acontecimentos histricos que em Outubro desse ano levou priso e ao
enforcamento de Gomes Freire pelo regime de Beresford, com o apoio da Igreja,
sublinhando um apelo pico (e tico) politicamente empenhado e legvel luz do que
era Portugal nos anos 60.
Chamando a ateno para a injustia da represso e das perseguies polticas, a
pea designada por "apoteose trgica" pelo Autor esteve proibida at 1974 e foi pela
primeira vez levada cena apenas em 1978, no Teatro Nacional, numa encenao do
prprio Sttau Monteiro.

Classificao
Trata-se de uma drama narrativo de carcter pico que retrata a trgica
apoteose do movimento liberal oitocentista, em Portugal. Apresenta as condies da
sociedade portuguesa do sc. XIX e a revolta dos mais esclarecidos, muitas vezes
organizados em sociedades secretas. Segue a linha de Brecht e mostra o mundo e o
homem em constante transformao; mostra a preocupao com o homem e o seu
destino, a luta contra a misria e a alienao e a denncia da ausncia de moral; alerta
para a necessidade de uma sociedade solidria que permita a verdadeira realizao do
homem.
De acordo com Brecht, Sttau Monteiro proporciona uma anlise crtica da
sociedade, mostrando a realidade, do modo a levar os espectadores a reagir criticamente
e a tomar uma posio.

Caractersticas da obra

Personagens psicologicamente densas e vivas

Comentrios irnicos e mordazes
Denncia da hipocrisia da sociedade
Defesa intransigente da justia social
Teatro pico: oferece-nos uma anlise crtica da sociedade, procurando
mostrar a realidade em vez de a representar, para levar o espectador a
reagir criticamente e a tomar uma posio
Intemporalidade da pea remete-nos para a luta do ser humano contra a
tirania, a opresso, a traio, a injustia e todas as formas de perseguio
Preocupao com o homem e o seu destino
Luta contra a misria e a alienao
Denncia a ausncia de moral

Alerta para a necessidade de uma superao com o surgimento de uma

sociedade solidria que permitia a verdadeira realizao do homem.
Linguagem: natural, viva e malevel; frases em latim com conotao
irnica, frases incompletas por hesitao ou interrupo, marcas
caractersticas do discurso oral e recurso frequente ironia e sarcasmo.

Tempo
a) Tempo histrico: sculo XIX
b) Tempo da escrita: 1961, poca dos conflitos entre a oposio e o regime
salazarista
c) Tempo da representao: 1h30m/2h
d) Tempo da ao dramtica: a ao est concentrada em 2 dias
e) Tempo da narrao: informaes respeitantes a eventos no dramatizados,
ocorridos no passado, mas importantes para o desenrolar da aco

Espao
Espao fsico: a ao desenrola-se em diversos locais, exteriores e interiores,
mas no h nas indicaes cnicas referncia a cenrios diferentes
Espao social: meio social em que esto inseridas as personagens, havendo
vrios espaos sociais, distinguindo-se uns dos outros pelo vesturio e pela linguagem
das vrias personagens

O ttulo:
O ttulo da pea aparece duas vezes ao longo da pea, ora inserido nas falas de
um dos elementos do poder D. Miguel ora inserido na fala final de Matilde. Em
primeiro lugar curioso e simblico o facto de o ttulo coincidir com as palavras finais
da obra, o que desde logo lhe confere circularidade.
1) Pgina 131 D. Miguel: salientando o efeito dissuasor das execues,
querendo que o castigo de Gomes Freire se torne num exemplo
2) Pgina 140 Matilde: na altura da execuo so proferidas palavras de
coragem e estmulo, para que o povo se revolte contra a tirania
Num primeiro momento, o ttulo representa as trevas e o obscurantismo; num
segundo momento, representa a caminhada da sociedade em busca da liberdade.
Como facilmente se constata a mesma frase proferida por personagens
pertencentes a mundos completamente opostos: D. Miguel, smbolo do poder, e Matilde,
smbolo da resistncia e do antipoder. Porm o sentido veiculado pelas mesmas palavras
altera-se em virtude de uma afirmao dar lugar a uma eufrica exclamao

Para D. Miguel, o luar permitiria que as pessoas vissem mais facilmente o claro
da fogueira, isso faria com que elas ficassem atemorizadas e percebessem que aquele
o fim ultimo de quem afronta o regime. A fogueira teria um efeito dissuasor.
Para Matilde, estas palavras so fruto de um sofrimento interiorizado refletido,
so a esperana e o no conformismo nascidos aps a revolta, a luz que vence as trevas,
a vida que triunfa da morte. A luz do luar (liberdade) vencer a escurido da noite
(opresso) e todos podero contemplar, enfim, a injustia que est a ser praticada e tirar
dela ilaes.
H que imperiosamente lutar no presente pelo futuro e dizer no opresso e
falta de liberdade, h que seguir a luz redentora e trilhar um caminho novo.

Contexto histrico:
Revoluo Francesa de 1789 e invases napolenicas levam Portugal indeciso
entre os aliados e os franceses. Para evitar a rendio, D. Joo V foge para o Brasil.
Depois da 1 invaso, a corte pede a Inglaterra, um oficial para reorganizar o exrcito:
GENERAL BERESFORD
Lus de Sttau Monteiro denuncia a opresso vivida na poca em que escreve esta
obra, isto , em 1965, durante a ditadura de Salazar. Assim, o recurso distanciao
histrica e descrio das injustias praticadas no incio do sculo XIX, permitiu-lhe,
tambm, colocar em destaque as injustias do seu tempo.
A pea "Felizmente h luar" uma pea pica, inspirada na teoria marxista, que
apela reflexo, no s no quadro da representao, como tambm na sociedade em que
se insere. O teatro de Brecht pretende representar o mundo e o homem em constante
evoluo de acordo com as relaes sociais. Estas caractersticas afastam-se da
conceo do teatro aristotlico que pretendia despertar emoes, levando o espectador a
identificar-se com o heri. O teatro moderno tem como preocupao fundamental levar
os espectadores a pensar, a refletir sobre os acontecimentos passados e a tomar posio
na sociedade em que se insere. Surge assim a tcnica do distanciamento que prope um
afastamento entre o ator e a personagem e entre o espectador e a histria narrada, para
que, de uma forma mais real e autntica possam fazer juzos de valor sobre o que est a
ser representado. Lus Sttau Monteiro pretende, atravs da distanciao, envolver o
espectador no julgamento da sociedade, tomando contacto com o sofrimento dos outros.
Deste modo o espectador deve possuir um olhar crtico para melhor se aperceber de
todas as formas de injustia e opresses.

Personagens:
Gomes Freire: protagonista, embora nunca aparea evocado atravs da
esperana do povo, das perseguies dos governadores e da revolta da sua mulher e
amigos. acusado de ser o gro-mestre da maonaria, estrangeirado, soldado brilhante,
idolatrado pelo povo. Acredita na justia e luta pela liberdade. apresentado como o
defensor do povo oprimido; o heri (no entanto, ele acaba como o anti-heri, o heri
falhado); smbolo de esperana de liberdade

D. Miguel Forjaz: primo de Gomes Freire, assustado com as transformaes

que no deseja, corrompido pelo poder, vingativo, frio e calculista, prepotente;
autoritrio; servil (porque se rebaixa aos outros);
Principal Sousa: defende o obscurantismo, deformado pelo fanatismo
religioso; desonesto, corrompido pelo poder eclesistico, odeia os franceses
Beresford: cinismo em relao aos portugueses, a Portugal e sua situao;
oportunista; autoritrio; mas bom militar; preocupa-se somente com a sua carreira e
com dinheiro; ainda consegue ser minimamente franco e honesto, pois tem a coragem
de dizer o que realmente quer, ao contrrio dos dois governadores portugueses.
poderoso, interesseiro, calculista, trocista, sarcstico
Vicente: sarcstico, demagogo, falso humanista, movido pelo interesse da
recompensa material, hipcrita, despreza a sua origem e o seu passado; traidor; desleal;
acaba por ser um delator que age dessa maneira porque est revoltado com a sua
condio social (s desse modo pode ascender socialmente).
Manuel: denuncia a opresso a que o povo est sujeito. o mais consciente dos
populares; corajoso.
Matilde de Melo: corajosa, exprime romanticamente o seu amor, reage
violentamente perante o dio e as injustias, sincera, ora desanima, ora se enfurece, ora
se revolta, mas luta sempre. Representa uma denncia da hipocrisia do mundo e dos
interesses que se instalam em volta do poder (faceta/discurso social); por outro lado,
apresenta-se como mulher dedicada de Gomes Freire, que, numa situao crtica como
esta, tem discursos tanto marcados pelo amor, como pelo dio.
Sousa Falco: inseparvel amigo, sofre junto de Matilde, assume as mesmas
ideias que Gomes Freire, mas no teve a coragem do general. Representa a amizade e a
fidelidade; o nico amigo de Gomes Freire de Andrade que aparece na pea; ele
representa os poucos amigos que so capazes de lutar por uma causa e por um amigo
nos momentos difceis.
Frei Diogo: homem srio; representante do clero; honesto o contraposto do
Principal Sousa.
LINGUAGEM E ESTILO

Natural, viva e malevel, utilizada como marca caracterizadora e

individualizadora de algumas das personagens
Uso de frases em latim com conotao irnica, por aparecerem no momento da
condenao e da execuo
Frases incompletas por hesitao ou interrupo
Marcas caractersticas do discurso oral
Recurso frequente ironia e sarcasmo

Texto principal: As falas das personagens

Texto secundrio: as didasclias/indicaes cnicas (tm um papel crucial na
pea)

Paralelismo passado/condies histricas dos anos 60: denncia

da violncia

Tempo da Histria

Tempo da escrita

(sculo XIX 1817)

(sculo XX 1961)

- agitao social que levou revolta

liberal de 1820 conspiraes internas;
revolta contra a presena da Corte no Brasil e
influncia do exrcito britnico
- regime absolutista e tirnico
- classes sociais fortemente hierarquizadas
- classes dominantes com medo de perder
privilgios
- povo oprimido e resignado
- a misria, o medo e a ignorncia

- agitao social dos anos 60

conspiraes internas; principal irrupo da
guerra colonial
- regime ditatorial de Salazar
- maior desigualdade entre abastados
e pobres
- classes exploradas, com reforo do
seu poder
- povo reprimido e explorado
- misria, medo e analfabetismo
- obscurantismo, mas crena nas
mudanas

- obscurantismo, mas felizmente h luar

- luta contra a opresso do regime absolutista
- Manuel, o mais consciente dos populares,
denuncia a opresso e a misria
- perseguies dos agentes de Beresford
- as denncias de Vicente, Andrade Corvo e
Morais Sarmento que, hipcritas e sem escrpulos,
denunciam

- luta contra o regime totalitrio e

ditatorial
- agitao social e poltica com
militares antifascistas a protestarem
- Perseguies da PIDE
- denncias dos chamados bufos,
que surgem na sombra e se disfaram, para
colher informaes e denunciar

- censura
- severa represso dos conspiradores

- censura imprensa
- priso e duras medidas de
represso e de tortura

- processos sumrios e pena de morte

- condenao em processos sem
- execuo do General Gomes Freire

provas

Carcter pico da pea/Distanciao histrica (tcnica realista; influncia de

Brecht)
Felizmente H Luar! um drama narrativo, de carcter social, dentro dos
princpios do teatro pico. Na linha do teatro de Brecht, exprime a revolta contra o
poder e a convico de que necessrio mostrar o mundo e o homem em constante
devir. Defende as capacidades do homem que tem o direito e o dever de transformar o
mundo em que vive. Por isso, oferece-nos uma anlise crtica da sociedade, procurando
mostrar a realidade em vez de a representar, para levar o espectador a reagir
criticamente e a tomar posio.
O teatro encarado como uma forma de anlise das transformaes sociais que
ocorrem ao longo dos tempos e, simultaneamente, como um elemento de construo da
sociedade. A rutura com a conceo tradicional da essncia do teatro evidente: o
drama j no se destina a criar o terror e a piedade, isto , j no a funo catrtica,
purificadora, realizada atravs das emoes, que est em causa, pela identificao do
espectador com o heri da pea, mas a capacidade crtica e analtica de quem observa.
Brecht pretendia substituir "sentir" por "pensar".
Observando Felizmente H Luar! verificamos que so estes tambm os objetivos
de Sttau Monteiro, que evoca situaes e personagens do passado (movimento liberal
oitocentista em Portugal), usando-as como pretexto para falar do presente (ditadura nos
anos 60 do sculo XX) e assim pr em evidncia a luta do ser humano contra a tirania, a
opresso, a traio, a injustia e todas as formas de perseguio.

Os smbolos:
Saia verde: A saia encontra-se associada felicidade e foi comprada numa terra
de liberdade: Paris, no Inverno, com o dinheiro da venda de duas medalhas. "alegria no
reencontro"; a saia uma pea eminentemente feminina e o verde encontra-se destinado
esperana de que um dia se reponha a justia. Sinal do amor verdadeiro e
transformador, pois Matilde, vencendo aparentemente a dor e revolta iniciais, comunica
aos outros esperana atravs desta simples pea de vesturio. O verde a cor
predominante na natureza e dos campos na Primavera, associando-se fora,
fertilidade e esperana.
Ttulo: duas vezes mencionado, inserido nas falas das personagens (por D.
Miguel, que salienta o efeito dissuasor das execues e por Matilde, cujas palavras
remetem para um estmulo para que o povo se revolte).

A luz como metfora do conhecimento dos valores do futuro (igualdade,

fraternidade e liberdade), que possibilita o progresso do mundo, vencendo a escurido
da noite (opresso, falta de liberdade e de esclarecimento), advm quer da fogueira quer
do luar. Ambas so a certeza de que o bem e a justia triunfaro, no obstante todo o
sofrimento inerente a eles. Se a luz se encontra associada vida, sade e felicidade,
a noite e as trevas relacionam-se com o mal, a infelicidade, o castigo, a perdio e a
morte. A luz representa a esperana num momento trgico.
Noite: mal, castigo, morte, smbolo do obscurantismo
Lua: simbolicamente, por estar privada de luz prpria, na dependncia do Sol e
por atravessar fases, mudando de forma, representa: dependncia, periodicidade. A luz
da lua, devido aos ciclos lunares, tambm se associa renovao. A luz do luar a fora
extraordinria que permite o conhecimento e a lua poder simbolizar a passagem da
vida para a morte e vice-versa, o que alis, se relaciona com a crena na vida para alm
da morte.
Luar: duas conotaes: para os opressores, mais pessoas ficaro avisadas e para
os oprimidos, mais pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela liberdade.
Fogueira: D. Miguel Forjaz ensinamento ao povo; Matilde a chama
mantm-se viva e a liberdade h-de chegar.
O fogo um elemento destruidor e ao mesmo tempo purificador e regenerador,
sendo a purificao pela gua complementada pela do fogo. Se no presente a fogueira se
relaciona com a tristeza e escurido, no futuro relacionar-se- com esperana e
liberdade.
Moeda de cinco reis smbolo do desrespeito que os mais poderosos
mantinham para com o prximo, contrariando os mandamentos de Deus.
Tambores smbolo da represso sempre presente.

A didasclia
A pea rica em referncias concretas (sarcasmo, ironia, escrnio, indiferena,
galhofa, adulao, desprezo, irritao normalmente relacionadas com os opressores;
tristeza, esperana, medo, desnimo relacionadas com as personagens oprimidas).
As marcaes so abundantes: tons de voz, movimentos, posies, cenrios,
gestos, vesturio, sons (o som dos tambores, o silncio, a voz que fala antes de entrar no
palco, um sino que toca a rebate, o murmrio de vozes, o toque de uma campainha, o
murmrio da multido) e efeitos de luz (o contraste entre a escurido e a luz; os dois
atos terminam em sombra, de acordo, alis, com o desenlace trgico).
De realar que a pea termina ao som de fanfarra ("Ouve-se ao longe uma
fanfarronada que vai num crescendo de intensidade at cair o pano.") em oposio luz

("Desaparece o claro da fogueira."); no entanto, a escurido no total, porque

"felizmente h luar".