Anton Seminovich Makarenko

Este pedagogo nacido en Ucrania en 1888 es el ms importante de la Unin sovitica

y uno de los ms sealados del mundo. Su formacin en la escuela de magisterio le
haca conocedor de las diversas teoras existentes en materia de pedagoga pero stas no
le sirvieron apenas cuando tras ejercer como director en una pequea escuela de Poltava
se dedic a educar a nios delincuentes y hurfanos en la colonia Gorki.
La colonia Gorki era un lugar en el que las teoras de Rousseau o las de los pedagogos
de la Escuela Nueva no tenan cabida debido a las circunstancias. Los nios no eran
seres amables y dulces, buenos por naturaleza. La colonia Gorki fue lugar de acogida
de nios realmente problemticos: hurfanos, delincuentes, con problemas graves de
disciplina...Makarenko vio imposible poder aplicar las teoras de otros pedagogos ante este
panorama. Otro factor a tener en cuenta fue la escasez de medios. La colonia Gorki
careca de materiales y de posibilidades para adquirirlo (la URRS estaba sumida en una
dura posguerra), por lo que la pedagoga de Makarenko tena que adaptarse tambin a este hecho.
Evidentemente nos encontramos ante una pedagoga que nace de las circunstancias pero esto
no le quita mrito, sino todo lo contrario: las teoras de Makarenko no slo se han
quedado en la educacin sino que son aplicadas tambin en el trabajo social. Makarenko
fue un gran implicado en la revolucin rusa de 1917. Sus ideas comunistas son las que ms
pesan en su teora educativa. La pedagoga de Makarenko se basa en la prctica y en la
experiencia
. Esto fue lo nico que le ayud a solucionar los problemas reales que se vivan en la
colonia Gorki. Debido a las caractersticas con las que los nios llegaban ala colonia,
Makarenko afirm que el nio no es ni bueno ni malo por naturaleza sino que es la educacin
la que decide este aspecto en ltima instancia. Para solucionar los problemas que se vivan
en la colonia, Makarenko bas su pedagoga en dos puntos principales
: a) la creacin de la conciencia de grupo
y b) el trabajo productivo (autoabastecerse e incluso lograr un supervit que ingresaban al
estado comunista)Las actividades llevadas a cabo en la colonia Gorki pretendan hacer que la
comunidad se impusiera sobre la individualidad , por lo que nos encontraremos con actividades
tales como teatro, coros, bandas de msica, etc. Adems los nios eran educados en un ambiente
militar para acabar as con cualquier resquicio de individualidad en ellos. Makarenko
considera que para crear esta sensacin de grupo cohesionado es necesario que los nios
cumplan unas rdenes y sigan una disciplina. Esta autoridad se deba de ir perdiendo poco
apoco, a medida que los nios se reeducaban, hasta que llegaban a formar parte de la asamblea. Los
nios eran instruidos de una manera integral: formacin intelectual, fsica, artstica,
sexual, poltica o moral y como no, manual prctica concibiendo al trabajo como una
necesidad vital, creadora y generadora de riquezas, que acrecienta su cultura y
satisface demandas de una colectividad. Makarenko inculca el sacrificio, la solidaridad
como prctica diaria de la vida, la disciplina frrea, no como una sumisin ciega ante la
autoridad sino como una aspiracin a aceptarla y cumplirla; llega al castigo, si bien no
fsico llevndolo a una categora moral que trae deshonra y desprecio al que la sufre.
Makarenko correlacion la libertad y la necesidad. Atendi a una educacin fundamentada en
la disciplina del trabajo y la vida comn, va una formacin integral del educando.
Proporciono a los colonos un ambiente rico en instrumentos para la accin, en donde
todos tenan oportunidad de hacer las cosas. Makarenko entenda que la educacin era la
tarea ms importante de la vida y de la cual se responsabiliza el Estado, la Sociedad y la
Familia, siendo la Escuela promotora de cultura no slo para sus educandos sino para la
comunidad. En efecto, tiempo despus la Colonia se convirti en un centro generador de
conocimientos y cultura en aspectos de labranza, crianza de animales, hbitos de

higiene, prevencin en salud, representaciones artsticas, etc La obra de Makarenko en

esta Colonia da testimonio de cmo se desenvuelve "Una tarea educativa en medio de una
sociedad en transformacin. Estas experiencias y logros fueron repetidos con creces por
Makarenko aos despus, en la colonia Dzerzinski. .b. Principales Caractersticas de
su Pensamiento La educacin de Makarenko descansa en toda una concepcin terica del
comunismo (l afirma haber recibido su influencia). La esencia de la Teora Educativa
de Makarenko estriba en su concepto de la primaca de lo colectivo y no de lo
individual. La Educacin es para Makarenko un proceso a travs del cual el educando
llega a valorar tanto la enseanza como el trabajo de una manera inseparable e ntima,
dependiendo de ello el desarrollo social. El trabajo, a su vez, para que tenga provecho
educativo debe estar acompaado de la educacin poltica y social, en caso contrario ser
un proceso neutro. Plante que la colectividad es el mejor mtodo para la organizacin
racional de la vida infantil. Sostena que la personalidad del educando, est orientada por la
colectividad infantil organizada y por el pedagogo; que el hombre slo puede educarse en
comunidad; que el hombre para ser hombre necesita vivir en comunidad, ser en comunidad,
darse en comunidad.
Hizo hincapi en el carcter y la moralidad, ms que en los adelantos cognoscitivos e
intelectuales como propsitos de la educacin.
Se opona resueltamente a la coaccin fsica yen general sostena que el castigo en su
forma ms efectiva y apropiada consista en reestructurar la situacin de manera que el
transgresor se percatara de lo mucho que se haba apartado de las normas colectivas.
El uso del mtodo dialctico en la educacin. Ningn mtodo, sostena, puede ser declarado
bueno o malo independientemente de la situacin concreta en la que se aplique. ste
contribuye al anlisis de los fenmenos y hechos de la educacin. Los fenmenos de la
influencia pedaggica se transforman en opinin pblica en la "colectividad educativa",
y se convierten en el medio ms eficaz de la educacin y formacin de la personalidad
del nio. Los mtodos educativos no deben quedarse como simples estmulos externos de la
actividad, tiles en sentido social para los nios, sino que desarrollndose, deben
convertirse en estmulos internos de su conducta. .
El propsito de Makrenko, a travs de la educacin, fue formar al "Nuevo Hombre
Sovitico", y hacer de ella un apoyo eficaz para la construccin de una "Nueva
Sociedad".
3. CONCEPTO DE EDUCACIN.
-Makarenko concepta la educacin desde la perspectiva del pensamiento marxista,
configurado en los anlisis realizados acerca del hombre, la naturaleza y sus relaciones
con la produccin, cultura y sociedad Para Makarenko la educacin es un proceso
general de toda la vida y a travs de toda ella. Asocia la palabra educacin como
sinnimo de ilustracin, formacin, disciplina y tambin autodisciplina. La educacin es
fundamentalmente un proceso mediante el cual cualquier persona desde los primeros aos
de vida llega a valorar tanto la enseanza como el trabajo de una manera inseparable o
ntima. La educacin debe fundamentarse en un conjunto de valores que viabilicen una
apropiada relacin del hombre y la naturaleza: disciplina, libertad,
responsabilidad, esfuerzo, trabajo e inters colectivo. La educacin debe ser formativa y de
responsabilidad de la colectividad, la familia y la escuela, en un contexto de actividad
educativa, planificada, integral y nica. Es un proceso de dar ejemplos de actitudes a
los jvenes. La educacin siendo una actividad formativa, proporcionar experiencias,
afirmar destrezas, descubrir nuevas relaciones como resultado de la interaccin del
sujeto con el medio ambiente en el trabajo, como actividad til y transformadora de la
realidad. El juego y la creatividad se ejercitarn tambin en la interaccin hombre

realidad. Preconiz que la educacin deba ser politcnica y relacionada con los procesos
de la produccin que el pas necesita.
4. FINES DE LA EDUCACIN.
-El propsito fundamental de la educacin es producir el "Nuevo Hombre Sovitico" formado con
una moral comunista y el cultivo de un tipo particular de carcter; hombre capaz de
participar positivamente en la nueva sociedad sovitica, guindose por los principios
del pensamiento Marxista Leninista. La educacin tiene como fin la defensa de
la Revolucin Comunista y la formacin de la "Vanguardia revolucionaria", de los
hombres nuevos que fungirn liderazgo sobre la comunidad, impregnados de valores como la
voluntad de sacrificio, el esfuerzo permanente, la solidaridad, la combatividad y
disciplina. Propuso como uno de los fines de la educacin la estructuracin programtica
de la personalidad del educando en sus aspectos conductuales: convicciones, educacin
poltica, conocimientos y valores morales. Educacin que ha de desarrollarse en un
proceso de interaccin con la comunidad.
5. JUICIO CRTICO.
-a. Antn Makarenko fue un crtico de la educacin rusa desde 1905, sus ideas fueron
revolucionarias en el campo educativo. Se le considera el Padre de la Educacin
Sovitica debido a sus ideas influyentes en dicha educacin.
b. Proporcion a la ex Unin Sovitica un modelo para la produccin del ciudadano de
la nueva sociedad que el comunismo pretenda establecer.
c. Durante los aos 30 y 40 sus ideas fueron la ortodoxia de la ex Unin Sovitica, hoy,
sus ideas siguen siendo atractivas y vlidas en la educacin de los pases que la
integraron. Incluso en China muchos de los principios de Makrenko se llevan a
la prctica, aunque no son reconocidos como tales.
d. Lo fundamental del pensamiento educativo de Makrenko se encuentra en su conviccin de
la primaca de lo colectivo sobre lo individual; descansa en toda una concepcin terica
del Comunismo. Su propuesta de la educacin fue desarrollada en dos Colonias (orfanatos)
donde trabaj con una organizacin y praxis un tanto militar.
e. Makrenko vivi una poca poltica, donde las ideas de Marx y Engels influan a fin
de eliminar cualquier influencia capitalista.
f. Para l, la educacin era un proceso general de toda la vida y a travs de toda ella.
g. Makrenko, pensaba en un plan conjunto de disciplina en todas las fases de la vida,
instruccin formal en las asignaturas y gua en el pensamiento social poltico. Afirmaba
que la escuela deba ser el agente primordial del cambio, particularmente porque
se consideraba a la familia como una influencia perniciosa.
h. En la praxis de su propuesta educativa Makrenko se portaba como un conductista rgido,
pues ejerca una presin grupal y haca que todos los nios y jvenes participaran
en tareas previamente planificadas dando paso al fomento del desarrollo moral, de una
manera condicionada.
i. Makrenko no menciona ni incluye el problema de la enajenacin dentro de su
pensamiento y escritos; no considera a esto como un problema que pudiera derivarse del
trabajo dentro de las colonias ni del factor de autoridad del maestro, que es un medio proclive
para producir enajenacin.
j. No se puede afirmar categricamente que lo practicado por Makrenko en las colonias
sean mtodos transferibles a la sociedad exterior, dado que se trabajaba con un grupo
cautivo, previo condicionamiento y amenaza de expulsin.
k. Aparentemente el vigor educativo de Makrenko fue ajeno a la crtica y su
"desarrollo" condicionado resulta, a la larga, encubiertamente coercitivo.

l. No se puede negar que Makrenko trabaj en tiempos difciles, ms an, no se puede

desmerecer su mrito en cuanto al desarrollo de un mtodo totalmente revolucionario para esa
poca. Sus enfoques, sin embargo, no parecen demostrar un crecimiento gradual en el
desarrollo moral, a partir de los primeros estados del egocentrismo y de la presin
situacional, hacia los de respeto por la ley y el orden, consideracin por los derechos de
los dems, y el desarrollo de una justicia plena

http://es.scribd.com/doc/46965926/Anton-Seminovich-Makarenko

Es preciso pues organizar la colectividad de tal forma que se eduquen cualidades reales y
verdaderas de la personalidad, no cualidades imaginadas, de esa manera el mtodo
individual tendr un efecto mucho mas fuerte, mas bello y adecuado, ya que segn
Makarenko, si no hay colectividad y educacin colectiva con el mtodo individual surge
el riesgo de que eduquemos individuos y nada ms. Se debe ser adems consciente que
las buenas cualidades necesitan aos para formarse, pues no se puede educar un carcter
con ningn mtodo o procedimiento especial de accin rpida, el carcter solo se puede
formar mediante la prolongada participacin de la persona en la vida de una colectividad
adecuadamente organizada, disciplinada y orgullosa de s misma.
Como se puede observar su posicin terica y su estilo personal son muy peculiares, es
un educador duro, exigente y no da lugar a que exista abandono, dejadez o fallas, plantea
y organiza una serie de actividades a realizar exigiendo su cumplimiento satisfactorio,
convencido de que es necesario que el hombre se presente a s mismo grandes
exigencias, pues de tal manera se educa.
II.3 OBJETIVOS EDUCATIVOS.
Los objetivos que Makarenko asigna a la educacin se asientan en dos pilares
fundamentales:

Su confianza en la sociedad sovitica.

Su fe en las posibilidades de la educacin.

Por lo que respecta al primer punto, Makarenko, ensalza la nueva situacin de su pas,
convencido de que la revolucin de 1917 llev a Rusia a la cumbre de la historia y
supuso el inicio de un nuevo orden en las relaciones humanas y en la moral y de que la
juventud rusa se convirti en un fenmeno mundial incomparable a cualquier otro,
estaba pues orgulloso de ser ciudadano de la Unin Sovitica, y como tal se dedic
permanentemente al trabajo y la creacin educativa.
Orienta su pedagoga a la formacin de hombres capaces, a su vez, de ser tambin
constructores activos del comunismo, considera que la educacin es la expresin del
credo poltico del pedagogo y que sus conocimientos no juegan mas que un papel

auxiliar, en consecuencia, la pedagoga de Makarenko, no poda ser sino una pedagoga

comunista. Deposita su confianza en el Comunismo, que ve en l no slo la panacea de
todos los problemas, sino el antdoto, plantendose su trabajo como una gran
responsabilidad social, en la que no cabe equivocarse, en la que hay que lograr el xito y
la precisin que una fbrica consigue en su produccin: porque si quien produce
hombres deficientes y dainos debe de avergonzarse grandemente, lamentndose incluso
de que no existan en educacin mecanismos de "control de calidad", para l la pedagoga
es una obra social.
Establece que cuando se educa a un hombre se debe saber precisamente lo que saldr de
las manos, respondiendo de nuestra produccin y la de los colaboradores, para llegar a
obtener un PRODUCTO tan definido, se requieren PROYECTOS previos, planes de
trabajo que definan exactamente cual ser el resultado final, siendo este el sentido de la
EDUCACION ACTIVA, esto es, FIJARSE UNA META Y PONER LOS MEDIOS QUE
HAGAN FALTA PARA CONSEGUIRLA.
El objetivo que Makarenko se propone, no es otro que el de convertir a los nios bajo su
cargo en CONSTRUCTORES ACTIVOS Y CONSCIENTES DEL COMUNISMO, el de
hacer de cada individuo un miembro activo de su poca y su sociedad, el de formar
individuos que se conviertan en constructores y fortalecedores del estado proletario,
hacer de cada alumno un comunista activo y consciente.
Los objetivos dice Makarenko solo se pueden expresar mediante la adquisicin de los
rasgos que caracterizan la personalidad comunista, stos rasgos deben de manifestarse
clara e inequvocamente. Educar para Makarenko, es insertar a los alumnos en unas
perspectivas concretas, significa educar en las vas de perspectiva por las que distribuya
su felicidad de maana. Lo anterior, se logra organizando nuevas perspectivas, utilizando
las que ya existen y planteando gradualmente otras mas valiosas, pudiendo ser:

Inmediata
Mediata

Lejana

Dentro de estas perspectivas, algunas de las cualidades que deben ser fruto de la
educacin y que todo ciudadano sovitico debe tener:

Ante todo un profundo sentimiento del deber y de la responsabilidad para con los
objetivos de la Sociedad Sovitica.
Un espritu de colaboracin, solidaridad y camaradera diametralmente opuesto a
cualquier tipo de fantasa o egosmos individualistas.

Una personalidad disciplinada, con un gran dominio de la voluntad y con las

miras puestas siempre en los intereses de la colectividad.

Unas condiciones personales y un modo de actuar que impidan la sumisin y la

explotacin del hombre por el hombre.

Una slida formacin poltica que hiciera de cada colono un comunista

convencido y un propagandista de sus ideas a travs de su accin y su palabra.

Una gran capacidad para conocer a los enemigos del pueblo as como para
combatirlos.

La nica tarea digna puede ser la creacin de un mtodo, que siendo comn y nico,
permita al mismo tiempo que cada personalidad independiente desarrolle sus aptitudes,
conserve su individualidad y avance por el camino de sus vocaciones, la proyeccin de
la personalidad, debe ir precedido de un anlisis de los fenmenos nter colectivos y
personales.
II.4 LA EDUCACION COLECTIVISTA.
Makarenko, persegua un nuevo estilo y una nueva forma de organizacin, y parta de
que la base de la educacin es ante todo un proceso social y que, en consecuencia, el
hombre sovitico no poda ser educado bajo la influencia de una sola personalidad;
entenda que la esencia de la educacin no estaba en las conversaciones con el nio, en
la influencia directa que un educador poda ejercer sobre l, sino "EN LA
ORGANIZACION DE LA VIDA DEL NIO Y EN EL EJEMPLO QUE SE LE
BRINDA CON LA VIDA PERSONAL Y SOCIAL. El trabajo educativo, es ante todo un
trabajo de organizacin. La importancia de la estructura de la organizacin en cualquier
tipo de educacin, familiar o escolar, es bsica, y para Makarenko, tiene un nombre: EL
COLECTIVO, el cual constituye la esencia misma de su sistema educativo. Ahora bien,
Makarenko, vea la necesidad de educar al hombre en el seno del colectivo por dos
razones fundamentales:
- En primer lugar, porque segn l, solamente en la experiencia colectiva, puede
desarrollarse una necesidad moralmente vlida.
- En segundo lugar, porque slo a travs del colectivo poda formarse al hombre
comunista.
As mismo, se mostr siempre orgulloso de su colectividad feliz y consider que sa
colectividad tena un potencial educativo y teraputico profundamente eficaz.
En el funcionamiento del colectivo educacional de Makarenko, era fundamental el papel
que ejerca el director (el mismo Makarenko), cuya funcin consiste en orientar y dirigir
la colectividad, por lo tanto la accin de gua del maestro se colocaba en primer plano y
le permita actuar a niveles que no son lo de la organizacin, adems actuaba como
modelo, como ejemplo y gua, como mantenedor del tono, el estilo y las tradiciones de la
colectividad; como padre de nios sin padre, como amigo de cada colono y de cada
educador a sus rdenes, como compaero de descansos, de dificultades y alegras.
Respecto del educando, cuando ste haba asimilado el espritu de la Colonia, pasaba a
ser Colono y a formar parte de un destacamento, clula base de la organizacin; exista
adems un CONSEJO DE COMANDANTES que se reunan con bastante frecuencia
para dilucidar, junto con Makarenko, sobre los muchos problemas cotidianos que surgan
en una colectividad y adems decida sobre los castigos a imponer. Es importante

destacar, que la condicin indispensable para el funcionamiento de cada unidad y de la

colectividad entera era el sentimiento de unidad y de cohesin, porque la integridad del
colectividad es condicin nica de una buena educacin.
Exigencia extraordinariamente importante es la RENUNCIA, de cada uno de sus
miembros a los intereses personales en aras de los intereses de la colectividad; lo
importante es la marcha de la Colonia y el cumplimiento del programa establecido;
ahora bien, Makarenko, se manifestaba contrario a las RUTAS PERSONALES de sus
colonos y no era por falta de consideracin al individuo, sino que por encima de l
estaban las RUTAS COLECTIVAS a las que todos deban subordinarse.
II.5 EDUCAR PARA EL TRABAJO.
Las colonias de Makarenko, son por lo tanto COLONIAS DE TRABAJO, y lo son por
razones de tipo terico, pues la tradicin marxista defiende al trabajo como un elemento
bsico, como un componente esencial de la educacin pues no se concibe una educacin
sovitica correcta que no sea una educacin para el trabajo; y de tipo prctico, porque las
comunas de Makarenko deban de mantenerse a s mismas y de su trabajo los colonos se
vestan, se alimentaban y se divertan.
El trabajo no era pues una tctica educativa, sino una actividad productora de la riqueza
necesaria para la colonia y para el pas, es en este sentido como Makarenko, se refiere a
l como un trabajo creador, de ah que uno de los objetivos de la educacin sea la
formacin del hbito del trabajo creador. Puesto que el trabajo tiene un sentido social y
no meramente educativo, debe someterse a la disciplina social y no quedar al arbitrio de
los deseos o veleidades individuales. En base a lo anterior, Makarenko, recomienda a los
padres que acostumbren a sus hijos desde pequeos a realizar tareas que no les interesen
y que les resulten poco agradables, con objeto de que se habiten a buscar en el trabajo
no el entretenimiento, sino su utilidad y necesidad social: "Esta educacin ser eficaz
cuando se llegue al punto que el nio ejecute tareas desagradables pacientemente sin
quejas y paralelamente con su crecimiento adquiera una sensibilidad tal que el trabajo
menos grato llegar a proporcionarle placer y se comprenda su utilidad social.
Se nota tambin que dentro de la Colectividad y por necesidad de produccin, los
trabajos que se asignaron son siempre especializados y concretos; por lo que Makarenko
se declara partidario de la DIVISION DEL TRABAJO, lo cual indudablemente lo aleja
del concepto y las posibilidades del trabajo polivalente, adems manifestaba que un
trabajo que no vaya acompaado de una formacin, de una instruccin poltica y social,
carece de todo valor educativo y no pasa de ser un proceso neutro.
Makarenko, intent explotar las posibilidades educativas del trabajo, aunque ello le
supusiera en ocasiones nuevos enfrentamientos con los "MORADORES DEL OLIMPO
PEDAGOGICO"; ahora bien, los colonos pasaban la media jornada en la fbrica
trabajando, la otra mitad en la escuela, estudiando, y se remarca sa diferenciacin entre
horas de trabajo y horas de estudio porque es partidario de que no exista relacin entre lo
uno y lo otro: el trabajo dice, NO DEBE ESTAR LIGADO AL ESTUDIO, no niega el
valor educativo tanto del trabajo como del estudio y es consciente de que ambos

determinan fuertemente la personalidad, pero se niega a establecer nexos entre ellos.

Makarenko, proporciona gran cantidad de detalles sobre la vida y el funcionamiento de
las fbricas, nunca describe como sucedan las cosas en el interior de la fbricas, aunque
es fcil deducir que las escuelas de sus comunas educativas eran bastante tradicionales,
lo nico que da a conocer es que haba una escuela completa, que en ella los chicos
aprendan mucho y que de ella sacaban conocimientos parecidos e incluso superiores a
los que otros nios obtenan en escuelas normales.
La escuela de Makarenko no se considera solo transmisora de conocimientos, sino que
tambin tiene lugar la transmisin de la cultura y la poltica; ya que en ella se aprendan
las matemticas, literatura y todas las dems materias, pero aprendan tambin a sentirse
soviticos y a admirar la cultura sovitica, puesto que tal y como Makarenko lo entenda,
la actividad cultural debe orientarse constantemente hacia la actividad poltica. Como se
ve, si bien el trabajo y la instruccin estn separados en a praxis de Makarenko, no por
eso estn divorciados, los caminos de la fbrica y de la escuela, lejos de ser divergentes
ni tan siquiera paralelas, convergen de hecho en un objetivo comn: la formacin del
ciudadano sovitico, del constructor activo y consciente del comunismo que constituye
la meta hacia la que Makarenko orienta toda la actividad educativa.
II.6 LA DISCIPLINA CONSCIENTE.
Es este el aspecto ms controvertido de la praxis y del ideario pedaggico de
Makarenko, la cuestin de la disciplina, pues de entrada para l, lo considera como un
objetivo, una meta hacia la que debe tenderse, entendida como el resultado de la labor
educativa, ahora bien, otro sera entender que el REGIMEN, es el conjunto de medios
utilizados para conseguir ese resultado, para Makarenko, este es sinnimo de
ORGANIZACIN, ya que para l: es la organizacin de la colectividad educativa, su
rgimen, lo que da como resultado la disciplina.
Por lo tanto, la DISCIPLINA, es un objetivo que debe perseguirse desde la ms
temprana infancia y Makarenko, da todo tipo de consejos a los padres sobre como
conseguirla; desde la organizacin familiar hasta el tono de voz empleado por los padres
para transmitir sus rdenes, todo debe colaborar en la misma direccin; afirma que: "En
cada familia debe regir un orden tal que sea obligatorio sealar la menor infraccin del
rgimen, esto se debe cumplir desde la temprana edad y cuanto ms severos sean los
padres en exigir su cumplimiento, tanto menos infracciones habr y, en consecuencia se
evitar la necesidad de recurrir a los castigos.
En conclusin, la disciplina propugnada por Makarenko, no es una disciplina ciega,
arbitraria, una disciplina del sometimiento, sino la disciplina defendida por Lenin, LA
DISCIPLINA CONSCIENTE.
NO SE CONCIBE UNA BUENA DISCIPLINA SI EN ELLA NO HAY
CONSCIENCIA.
En el ideario y la praxis, la disciplina y educacin debe estar al servicio de la misma
causa que el colectivo, que el trabajo, que la instruccin: al servicio de la construccin

del comunismo, al servicio de la tarea de formacin de autnticos bolcheviques que

colaboren firme y constantemente, sin titubeos ni concesiones, a la implantacin
definitiva de la sociedad comunista, de la moral comunista y de toda la vida comunista.
AUTO EVALUACIN
1.- Cul es el nombre completo de Makarenko, su origen y ao de nacimiento?
2.- Cul fue el motivo por el cual se le asign la dirigencia de la Colonia M. Gorki y la
Comuna Dzerzhinki?
3.- Cul fue el primer libro escrito por MAKARENKO y cuales son sus principales
obras?
4.- Explica brevemente cul es la base de la educacin comunista.
5.- Cul es la justificacin de Makarenko, respecto a su oposicin al Mtodo de
Enseanza Individual?
6.- Cul es la posicin pedaggica de Makarenko?
7.- Segn Makarenko, cules son las cualidades del carcter que definen la
personalidad comunista?
8.- En base a su posicin terica y su estilo personal, como definiras a Makarenko?
9.- Cules son los pilares en los que Makarenko asienta sus objetivos?
10.- Para Makarenko, qu es educar?
11.- El Colectivo, qu significado tena para Makarenko?
12.- Cules eran las razones de Makarenko para educar al hombre en el seno del
colectivo?
13.- Cul es la condicin indispensable para que una colectividad funcione?
14.- A las colonias de Makarenko, se les consideran "Colonias de trabajo", mencione la
razn terica para esta consideracin.
15.- En base al sentido social que Makarenko tiene el trabajo, qu recomendacin da a
los padres?
16.- Cul es la posicin referente a la relacin TRABAJO-ESCUELA"?
17.- Cmo se considera a la escuela de Makarenko?

18.- Qu es para Makarenko la Disciplina Consciente?

CONCLUSIONES
Admiro en Makarenko, primeramente su originalidad y es conmovedora su conviccin
comunista, siendo sta la base primordial de su trabajo pedaggico, a travs del enfoque
que el da a la educacin, resulta claro los fines que se persiguen, siendo primordial el
hecho de que los educadores se obliguen a educar ciudadanos conscientes a travs del
surgimiento de cualidades que saquen a flote la solidaridad nacional. Resulta tambin
interesante la organizacin de su colectividad, donde se fomenta la capacidad de mando
y a la sumisin de sus integrantes, la responsabilidad que implica la asimilacin del
papel que se tiene dentro de ella.
Sin embargo, lo que no concuerda muy bien es la forma en que ste mtodo pretende
separar la escuela con el trabajo. En base a lo que propone Makarenko, se puede crear un
mtodo nico y comn, que permita que el educando desarrolle una personalidad
independiente, la cual vaya precedida de un anlisis de los fenmenos Inter colectivos y
personales, dentro de los cuales el educando sea consciente de la realidad social que en
que vive, y que se resalten actitudes como la honestidad, la responsabilidad que conlleve
un nuevo tipo de conducta que sean resultado de la actividad pedaggica que se lleva a
cabo.
Esto se puede dar si la organizacin dentro de las escuelas es la adecuada, y si cada
elemento asume su papel y como educadores nos damos a la tarea de llevar a cabo
nuestra actividad pedaggica y sobre todo si dejamos de trabajar de forma aislada y
determinamos claramente los objetivos que se pretenden lograr, sin dejar de largo la
disciplina consciente, como lo enfoca puede ser decisiva en la organizacin de la
Colectividad Educativa.
BIBLIOGRAFA
1.- "La Cuestin Escolar" Autor: Jess Palacios Progreso
2.- "Historia de la Pedagoga" Autor: N. Abbagnano y A. Visalberghi - Fondo de Cultura
Econmica
3.- ANTOLOGIA Preparada por: Margarita Hernndez y Luis Miguel Valdivia
4.- Makarenko y la Educacin Colectiva - El Caballito, SEP Cultura Primera edicin
l985. Mxico, D.F.
Makarenko y el carcter de su "Disciplina Conciente" - Alejandro Goi
Si de por si es intil recortar cualquier realidad educativa de su determinante sociopoltica, en el caso de Antn Makarenko, la propia conciencia de esta relacin bsica en
su
construccin
pedaggica
hace
manifiesta
esta
imposibilidad.
El sentido cabal de su tarea pedaggica y las conclusiones de ella derivadas, slo
podemos extraerlo del emerger de una nueva sociedad, sin excluir los distintos
vericuetos
y
desvos
por
los
que
ese
emerger
debi
transitar.
Makarenko fue docente en una sociedad que inauguraba en la historia humana el camino
de la revolucin socialista, y ver en ello la gran posibilidad de desarrollar una obra

educativa que, por fin, no se encontrara encorsetada por los efectos destructivos que la
opresin
social
provocaba
sobre
los
alumnos.
La construccin del socialismo ser para Makarenko la fuente nica de la que fluir la
educacin. En la fusin de la tarea revolucionaria con la tarea pedaggica buscar
una educacin plena, desprovista de distorsiones producidas por la dominacin de clase.
De lo que se trata para l es de poner en pie firmes constructores del futuro socialista.
En la incorporacin a la tarea de la edificacin de la sociedad sovitica encontraran sus
educandos de la Colonia Gorki, la mayora de ellos seres asociales en el antiguo
rgimen, la (re)construccin plena de sus personalidades.
Para Makarenko "No bastaba <corregir> a una persona. Era preciso educarla de un modo
nuevo, no slo para hacer de ella un miembro inofensivo y seguro de la sociedad, sino
para convertirla en un elemento activo de la nueva poca" (Poema Pedaggico).
En el marco de una sociedad de escasez, inapropiada para el desarrollo de las relaciones
sociales socialistas y la supervivencia frente a un mundo circundante, tan hostil como
superior econmicamente, este supremo objetivo poltico-educativo tendr un creciente
sentido
productivo.
Las personalidades socialistas activas debern ser personalidades eminentemente
productivas.
En sus colonias el trabajo era uno de los principales elementos socializadores y
pedaggicos. El trabajo creador constitua uno de los principales medios y fines de la
educacin. Llegando ms all, "Makarenko recomienda a los padres que acostumbren a
sus hijos desde pequeos a realizar tareas que no les interesen y que les resulten poco
agradables, con objeto de que se habiten a buscar en el trabajo no el entretenimiento,
sino su utilidad y necesidad social: <Esta educacin ser eficaz cuando se llegue al punto
que el nio ejecute tareas desagradables pacientemente sin quejas y paralelamente con su
crecimiento adquiera una sensibilidad tal que el trabajo menos grato llegar a
proporcionarle placer y se comprenda su utilidad social>"
ntimamente asociado a la misin de alcanzar este fin productivo central de su
pedagoga, se encuentra su lectura del concepto leninista de "Disciplina Conciente".
Makarenko rechaza la disciplina en abstracto, para l la disciplina debe estar ligada a un
objetivo
a
alcanzar
que
el
disciplinado
considera
necesario.
Como sealamos, entonces las necesidades soviticas dictaban fines productivos, y en
una sociedad dirigida hacia el socialismo estas necesidades no pueden ser ms que
sociales (polticas). Por lo tanto, el educando tomar conciencia de la necesidad de la
disciplina cuando sea conciente polticamente. Disciplina Conciente y adhesin al
socialismo
sern
inseparables.
El resultado de esta disciplina es el hbito del "trabajo creativo", hbito que ser
antinmico del hbito del artesano. La disciplina se predica sobre un colectivo. Se trata
de un colectivo organizado, con una adecuada divisin del trabajo. Slo de la
organizacin colectiva, dirigida a metas, ligadas a su vez a fines sociales, pueden
desprenderse los criterios disciplinarios, inseparables entonces de las
"responsabilidades". De este modo la mente individual no se quedaba slo con la
satisfaccin de cumplir con su deber individual en un marco colectivo; como si ocurre
con los mbitos disciplinados en abstracto, donde la obediencia es fin en si misma; sino
que slo encontrar su realizacin personal en la obtencin de la meta por parte del
colectivo; y, gracias a la conciencia poltica, en el aporte a la edificacin social.

Pero como sealamos, no podemos evaluar la pedagoga de Makarenko, ni ninguna otra,

en la mera relacin de sus propios trminos, es imprescindible observar su vinculacin
vital con las estructuras socio polticas que la anidan. Y estas sern, a fines de los aos
20
y
comienzo
de
los
30,
profundamente
sacudidas.
El progresivo ascenso de una capa burocrtica hacia el dominio social sovitico
culminar en la instauracin de un rgimen poltico acorde, el stalinismo. La "Dictadura
del Proletariado" ceder paso a una ferozmente represiva dictadura burocrtica.
Esta transformacin del marco social determinante convertir a muchos elementos de la
obra
pedaggica
de
Makarenko
en
objeto
de
agudas
crticas.
El ms controvertido de esos elementos ser la mencionada "Disciplina Conciente", que
llegar a ser concebida como generadora de hbitos funcionales al stalinismo.
El rgimen burocrtico de la URSS tampoco colocaba su nfasis regimentador en la
disciplina en abstracto, el simple hbito de la obediencia. El disciplinamiento social se
presentaba como medio para obtener metas favorables a toda la sociedad.
Mas all de falsedades, all tenemos como ampulosos testigos las referencias vastamente
difundidas sobre las metas productivas alcanzadas en cada etapa de los planes
quinquenales. El disciplinamiento social se mostraba como el camino para alcanzar
metas
colectivas
contantes
y
sonantes.
La Disciplina Conciente de Makarenko era s concordante con las necesidades del
rgimen stalinista, pero lo era en cuanto al doble carcter que presentaba la sociedad de
la que el stalinismo era emergente: una estructura tendiente a la socializacin de los
medios de produccin sobre la que se haba erigido una burocracia subsidiaria de esta
estructura, a la vez que poseedora de intereses contrapuestos a esa tendencia.
El stalinismo, manifestacin poltica de dicha burocracia, reflejaba en si mismo esta
contradiccin. Slo en tal carcter poda otorgar a este disciplinamiento un carcter
positivo, la estructura sobre la que se haba erigido demandaba su desarrollo productivo.
La Disciplina Conciente construa el socialismo a la vez, y en un mismo acto, que
alimentaba
la
dictadura
burocrtica.
No se trata entonces de definir en si a este aspecto de la pedagoga de Makarenko como
funcionalmente stalinista sino de ubicarla en el contexto socio histrico que le otorga tal
carcter. La usurpacin que el stalinismo har del proceso revolucionario, la
identificacin que generar entre las banderas socialistas y su rgimen represivo, ser la
usurpacin
del
contenido
de
la
"conciencia"
de
esa
disciplina.
Esto no implica absolverlo de crticas tales como las dirigidas a los tonos militares que
tomaba su prctica educativa, en las que no faltaban los rituales generadores de hbitos
mecnicos; tampoco de las acusaciones de ser instigador de la delacin (educar en la
capacidad para reconocer "enemigos del pueblo"). Pero si bien Makarenko no es
inocente de la conversin de su obra en funcional al stalinismo; si bien desde su origen
su pedagoga contena elementos proclives a servir a un rgimen de esta naturaleza; sin
duda no es en ella misma donde debemos buscar su cambio de carcter, sino en los
cambios socio-polticos que la enmarcan y dan su sentido.
Pero as como la nueva estructura social contena un carcter dual, este se ver reflejado
en la obra de Makarenko. En el marco de la realidad actual, sera de enorme utilidad
reflotar sus rasgos antiopresivos. Cuando la construccin social de individuos librados a
su suerte es la obra pedaggica acorde al momento por el que atraviesa el sistema
capitalista, la pedagoga de Makarenko nos ofrece, en la teora y en la prctica, la
superacin de este individuo cuyos casi nico lazos con la sociedad son la opresin y la

sumisin. La constitucin de este "yo" rabiosamente individual es en su obra superado

por la puesta en pie de poderosos "Nosotros", en la pertenencia a los cuales el individuo
encuentra su forma ms plena.
A continuacin editamos on line su famoso Poema Pedaggico, en l se ponen de
manifiesto, abierta o sutilmente, los elementos ms ricos y los ms objetables de su obra.
En la identificacin de ambos podramos intentar una recuperacin adecuada del gran
pedagogo socialista.
Biography - Makarenko, Anton Semyonovich (1888-1939)
A major figure in the development of Soviet education, Makarenko was especially
influential in fighting for integrating democratic principles into education theory and
practice. His numerous books, were widely published and translated including his work,
The Road to Life (An Epic of Education), the first volume being an absorbing chronicle
of his years as director of the Gorky Colony for juvenile delinquents in the Ukraine in
the 1920s.
Makarenkos ideas were influenced by the works of the leading Soviet educators of his
time such as N.K. Krupskaya, and A.V. Lunacarsky, and by the works
of Marx, Engels, Lenin and Gorky, during the period of the first Russian revolution.
Makarenko was born in the town of Beloplye, in Kharkov Gubernia, the Ukraine, the
son of a painter for the railways. He began his career as a teacher at a school for railway
children near where he was raised. In 1914, he qualified as a secondary teacher when he
graduated from the Poltava Pedagogical Institute. Three years later, he was the head of a
secondary school, which was when he began his study in search of new theories of
educational forms and methods.
From 1920-27 he directed the Gorky Labour Colony, and then in 1927 was appointed
head of Dzerhinsky Labour Commune, an institute for homeless children and teens. At
both places he led the staff to use a combination of physical labor and classroom
instruction to teach work skills, character-building and aesthetics.
As a theoretician, he rejected both anarchistic free education" and biological
determinist theories, instead building a system of pedagogical logic", rooted in
dialectical materialism. Educational goals should change with society, be humanistic,
and stress the power and creativity of the collective, according to Makarenko. He also
felt strongly about the importance of the home learning environment.
Makarenko died suddenly in 1939. With more than 100 books in his body of work, his
work is still considered influential in the field of education.

http://www.avizora.com/publicaciones/biografias/textos/textos_m/0039_makarenko_ant
on.htm

La educacin comunista se basa en los principios emanados de la propuesta

sociopoltica del marxismo-leninismo. El principio educativo comunista parte del
cuestionamiento de la explotacin capitalista y pretende elevar a las masas explotadas a
una nueva situacin en la que puedan desarrollar todas sus potencialidades fsicas,
mentales y espirituales. Para hacer esto se propone un modelo educativo que vincule la
vida del trabajo con la escolar para que la primera incorpore principios de la ciencia a la
rutina laboral hacindola un acto consciente, con el objetivo final de eliminar la divisin
social del trabajo entre el trabajo intelectual y el manual, que favorece la explotacin del
segundo por el primero. Adems, se busca dar una formacin cultural y espiritual que
permita a los hombres el disfrute de los bienes espirituales producidos por la humanidad
y
contribuir
al
saber
universal
con
una
cultura
proletaria.
Makarenko, de origen obrero, hace un gran nfasis en que se debe poner especial
atencin a la organizacin de la escuela como colectividad e insiste que en las escuelas
no prestan la debida atencin a la organizacin de la experiencia infantil, la experiencia
de la vida, la experiencia comunista. Es decir, la educacin deba prestar a la tarea de
implantacin definitiva del comunismo, a sus diferentes formas de concebir el papel de
la educacin en la edificacin de la sociedad comunista, el enfoque es por lo tanto
netamente
comunista.
Makarenko no acepta que la educacin deba fundamentarse sobre las necesidades del
nio y ms bien, las necesidades en que debe ponerse ms nfasis es en las de la
colectividad, en las de la sociedad, las del pas y el sentimiento del deber tiene que ir
siempre ligado a sas necesidades; opina adems que el hombre se mueve segn las
leyes de la naturaleza y por consecuencia el papel de la educacin consiste en educar
esa naturaleza en funcin de esa sociedad, de tal manera que los educadores soviticos
no son los servidores de la naturaleza sino los maestros. Afirma que el culto a la
espontaneidad no slo menosprecia el papel de la educacin sino que es socialmente
perjudicial y entonces, no queda otra alternativa que abandonarlo; establece que a la
autodisciplina y a la autoorganizacin se les debe de sustituir por una disciplina
consciente, entendiendo por disciplina no la inhibicin de las acciones, sino que debe
ser enfocada desde el punto de vista sovitico, debe inducir a vencer dificultades,
debiendo ser disciplina de lucha y avance, de inspiracin a algo y la lucha por algo;
cuyo objetivo est expresado en el logro de las cualidades del carcter que definen a la
personalidad comunista; exige adems una educacin de la voluntad, capacidad
absolutamente necesaria para el progreso de la comuna y la sociedad, ya que si el nio
se habita a realizar sus deseos sin ponerles nunca freno, nunca tendr fuerza de
voluntad.
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Menciona adems que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la
diligencia, la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientacin, la subordinacin y
la capacidad de mando; estas dos ltimas cualidades son claramente comunistas.
Cada joven debe saber subordinarse en el momento de ser subordinado pero aclara que
la subordinacin debe ser al camarada, no al amo o al rico, y que a la vez debe saber
mandar
al
camarada
cuando
se
le
faculte
para
ello.

Es preciso pues organizar la colectividad de tal forma que se eduquen cualidades reales
y verdaderas de la personalidad, no cualidades imaginadas. De esa manera el mtodo
individual tendr un efecto mucho ms fuerte, ms bello y adecuado, ya que segn
Makarenko, si no hay colectividad y educacin colectiva con el mtodo individual surge
el riesgo de que eduquemos individuos y nada ms. Se debe ser adems consciente de
que las buenas cualidades necesitan aos para formarse, pues no se puede educar un
carcter con ningn mtodo o procedimiento especial de accin rpida, el carcterslo
se puede formar mediante la prolongada participacin de la persona en la vida de una
colectividad adecuadamente organizada, disciplinada y orgullosa de s misma.
Como se puede observar, su posicin terica y su estilo personal son muy peculiares. Es
un educador duro, exigente y no da lugar a que exista abandono, dejadez o fallas,
plantea y organiza una serie de actividades a realizar exigiendo su cumplimiento
satisfactorio, convencido de que es necesario que el hombre se presente a s mismo
grandes
exigencias,
pues
de
tal
manera
se
educa.
En la actualidad, la educacin colectivista propuesta por Makarenko se considera una
propuesta pedaggica integral, que concreta una posicin ante el mundo y se vincula a
una prctica poltica y econmica. Frente al reto que constituye armonizar los intereses
sociales con los particulares de los educandos, Makarenko responde involucrando a
stos en la bsqueda de soluciones a los problemas cotidianos; hacindolos copartcipes
en la organizacin de la vida escolar y productiva, generando lazos de colaboracin,
respeto, autoridad compartida y disciplina. El logro obtenido con esto consisti en
formar personalidades productivas y solidarias con su pueblo y la nueva sociedad.
Fuente: http://es.shvoong.com/social-sciences/education/1702257-ant%C3%B3nmakarenko-la-propuesta-marxista/#ixzz244i2Dv1Q
Antn Makarenko y la Propuesta Marxista en la Educacin
Resea del Artculo por:elhistoriador Autor : Vctor Arrambide
Fuente: http://es.shvoong.com/social-sciences/education/1702257-ant%C3%B3nmakarenko-la-propuesta-marxista/#ixzz244iCEXbV
jueves, 26 de abril de 2012
Makarenko y la Propuesta Marxista de Educacin

Antes de ahondar en los aportes de Anton Makarenko a la pedagoga

debemos contextualizar el objetivo del marxismo-leninismo respecto a la educacin y el
vuelco que se deba dar a la educacin tradicional. Marx apenas reflexion
explcitamente sobre la educacin. Es en su antropologa, especialmente en su reflexin
sobre el hombre total, donde podemos encontrar el soporte terico de
sus planteamientos educativos explcitos: el aunar educacin y trabajo, la fascinacin
por la gestin democrtica de las escuelas, etc. Marx se opona tajantemente a la
divisin capitalista del trabajo. Al igual que Adam Smith era consciente de que
la parcelacin de tareas laborales limita el desarrollo personal. En "El Capital" afirmaba
que parcelar a un hombre equivale a ejecutarlo.

Marx coloca el trabajo y el mundo de la produccin en el centro detodos sus

planteamientos, incluidos los que hace de la educacin y la escuela. El hombre llega
aser hombre en virtud del despliegue de su actividad en el trabajo, esto es, por medio de
suactividad prctica.La unin de instruccin y produccin, trabajo intelectual y trabajo
manual, pensamiento yaccin, teora y prctica, filosofa y tcnica, se basa en la
necesidad de conseguir una educacinintegral o polivalente. Ello supone,
necesariamente, la superacin de la dicotoma clsica entreenseanza acadmica, que
tiende a formar alumnos para trabajos de abstraccin, direccin ycreacin, y la
enseanza
tcnicoprofesional, orientada
hacia
la
simple
ejecucin
deactividadesmanuales o para las que apenas se precisa reflexin. En sus escritos de
juventud Marx plantea yalos efectos negativos y perniciosos de la actividad unilateral
producida por la propiedad privaday la divisin del trabajo, en contraposicin a los
efectos positivos y benefactores derivados de laactividad omnilateral que genera la
propiedad colectiva y la abolicin de la divisin social deltrabajo. La nueva sociedad
precisa hombres que ejerciten sus aptitudes en todos los sentidos.Marx reivindica la
unin de enseanza y produccin.Los nios, desde los nueve aos, debentrabajar al
tiempo queson alumnos. Al contrario de lo que hubiese planteado Rousseau, se oponea
separar a los nios de los adultos, a recluirlos en la esfera artificial de la escuela de
saberesabstractos. No se trata tanto de que los nios produzcan, como de que estn en
contacto con elmundo real, que sean capaces de vincular los conocimientos adquiridos
en la escuela con elmundo de la produccin.La cosa es sencilla. Los alumnos que pasan
en la escuela medio da solamente mantienenconstantemente fresco su espritu y en
disposicin casi siempre de recibir con gusto laenseanza. El sistema de mitad trabajo y
mitad escuela convierte a cada una de estas tareas endescanso y distraccin respecto de
la otra, siendo por tanto mucho ms convincente que laduracin ininterrumpida de una
de ambas.Los inspectores de fbricas descubrieron rpidamente que los nios que
seguan el rgimen de media enseanza aprendan tanto, y a veces ms, que los alumnos
de las escuelas corrientes.
Makarenko, de origen obrero, hace un gran nfasis en que se debe poner especial
atencin a la organizacin de la escuela como colectividad e insiste que en las escuelas
no prestan la debida atencin a la organizacin de la experiencia infantil, la experiencia
de la vida, la experiencia comunista. Es decir, la educacin deba prestar a la tarea de
implantacin definitiva del comunismo, a sus diferentes formas de concebir el papel de
la educacin en la edificacin de la sociedad comunista, el enfoque es por lo tanto
netamente
comunista.
Makarenko no acepta que la educacin deba fundamentarse sobre las necesidades del
nio y ms bien, las necesidades en que debe ponerse ms nfasis es en las de la
colectividad, en las de la sociedad, las del pas y el sentimiento del deber tiene que ir
siempre ligado a sas necesidades; opina adems que el hombre se mueve segn las
leyes de la naturaleza y por consecuencia el papel de la educacin consiste en educar
esa naturaleza en funcin de esa sociedad, de tal manera que los educadores soviticos
no son los servidores de la naturaleza sino los maestros. Afirma que el culto a la
espontaneidad no slo menosprecia el papel de la educacin sino que es socialmente
perjudicial y entonces, no queda otra alternativa que abandonarlo; establece que a la
autodisciplina y a la autoorganizacin se les debe de sustituir por una disciplina
consciente, entendiendo por disciplina no la inhibicin de las acciones, sino que debe
ser enfocada desde el punto de vista sovitico, debe inducir a vencer dificultades,
debiendo ser disciplina de lucha y avance, de inspiracin a algo y la lucha por algo;

cuyo objetivo est expresado en el logro de las cualidades del carcter que definen a la
personalidad comunista; exige adems una educacin de la voluntad, capacidad
absolutamente necesaria para el progreso de la comuna y la sociedad, ya que si el nio
se habita a realizar sus deseos sin ponerles nunca freno, nunca tendr fuerza de
voluntad.
Menciona adems que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la
diligencia, la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientacin, la subordinacin y
la capacidad de mando; estas dos ltimas cualidades son claramente comunistas.
Cada joven debe saber subordinarse en el momento de ser subordinado pero aclara que
la subordinacin debe ser al camarada, no al amo o al rico, y que a la vez debe saber
mandar
al
camarada
cuando
se
le
faculte
para
ello.
Es preciso pues organizar la colectividad de tal forma que se eduquen cualidades reales
y verdaderas de la personalidad, no cualidades imaginadas. De esa manera el mtodo
individual tendr un efecto mucho ms fuerte, ms bello y adecuado, ya que segn
Makarenko, si no hay colectividad y educacin colectiva con el mtodo individual surge
el riesgo de que eduquemos individuos y nada ms. Se debe ser adems consciente de
que las buenas cualidades necesitan aos para formarse, pues no se puede educar un
carcter con ningn mtodo o procedimiento especial de accin rpida, el carcterslo
se puede formar mediante la prolongada participacin de la persona en la vida de una
colectividad adecuadamente organizada, disciplinada y orgullosa de s misma.
Como se puede observar, su posicin terica y su estilo personal son muy peculiares. Es
un educador duro, exigente y no da lugar a que exista abandono, dejadez o fallas,
plantea y organiza una serie de actividades a realizar exigiendo su cumplimiento
satisfactorio, convencido de que es necesario que el hombre se presente a s mismo
grandes
exigencias,
pues
de
tal
manera
se
educa.
En la actualidad, la educacin colectivista propuesta por Makarenko se considera una
propuesta pedaggica integral, que concreta una posicin ante el mundo y se vincula a
una prctica poltica y econmica. Frente al reto que constituye armonizar los intereses
sociales con los particulares de los educandos, Makarenko responde involucrando a
stos en la bsqueda de soluciones a los problemas cotidianos; hacindolos copartcipes
en la organizacin de la vida escolar y productiva, generando lazos de colaboracin,
respeto, autoridad compartida y disciplina.
Publicado por Alejandro Vargas en 13:07

http://www.slideshare.net/isislorzp/propuesta-pedaggica-de-anton-s-makarenko
http://www.slideshare.net/311091/makarenko
http://es.scribd.com/doc/55671780/Makarenko
2
Biografa
Makarenko naci en marzo de 1888, en la ciudad de Bielopolie, en aquellos aos,
capital de Ucrania. Su padre era pintor, su madre fue quien se encarg de generar en
Makarenko el optimismo que lo caracteriz de adulto. De nio era despierto,
observador, y aprendi a leer tempranamente. Asisti a una escuela rural desde los siete
aos; luego se mud con su familia a la ciudad industrial de Kremenchug, porque su
padre ingres a un taller ferroviario, y se matricul en una nueva escuela. All se destac
como estudiante por sus conocimientos de filosofa y ciencias. Con diecisis aos
egres de ese instituto con excelentes notas y empez a tomar cursos pedaggicos que

instruan a futuros maestros para trabajar en zonas rurales y barrios obreros. Vemos as
que desde temprana edad Makarenko muestra una inclinacin por el ejercicio de la tarea
educativa con los sectores populares soviticos. Sin ir ms lejos, ni bien termin estos
cursos empez a trabajar en una escuela que funcionaba dentro del taller donde
trabajaba su padre. Al principio de su carrera docente, le fue difcil entablar una buena
relacin con sus alumnos a pesar de contar con grandes conocimientos acadmicos. Su
inters por la pedagoga se incrementa a travs de una experiencia negativa que tuvo
con uno de sus alumnos: calcul el promedio de las notas de sus alumnos y los orden
en una lista, de acuerdo con los mritos obtenidos. Cuando colg la hoja denotas, el
joven que apareca ltimo en la lista se angusti profundamente. Pero lo que Makarenko
no saba era que el muchacho haba bajado su rendimiento porque haba contrado
tuberculosis. Esta experiencia le hizo ver al maestro la importancia de la pedagoga en
el proceso de aprendizaje, y de la inclusin de los aspectos personales del alumno para
hacer una evaluacin integral. Durante los aos de su formacin pedaggica,
Makarenko, gran crtico de la autocracia y ferviente defensor de la libertad y la
democracia en sentido amplio, estuvo fuertemente influido por las ideas de la
Revolucin Rusa. Esto se manifest en ciertas prcticas que l llevo a cabo en la
colonia, como la organizacin en destacamentos mixtos, la rotacin de los lderes de los
destacamentos para evitar la burocratizacin, y el fomento de discusiones polticas,
filosficas, histricas y literarias entre los educandos

3
En sus clases llevaba a cabo prcticas poco convencionales, en las cuales integraba lo
intelectual con lo emocional. Crea fuertemente en la enseanza a travs del arte, como
ejemplificamos ms adelante con el taller de teatro que cre en la colonia Gorki.En
1914 ingres al Instituto pedaggico que se haba abierto en Poltava, donde luego de
aprobar los exmenes correspondientes, obtuvo un ttulo que lo habilitaba a
la enseanza secundaria. El contexto poltico en el que vivi Makarenko no siempre
incidi positivamente en su prctica educativa, ya que a veces la situacin poltica
comprenda un obstculo: su pueblo estaba plagado de elementos contrarrevolucionarios
que le impedan llevar adelante sus proyectos, como le sucedi en 1918, en la escuela
ferroviaria de Krikov, cuando el pueblo se vio ocupado por el ejrcito blanco. Entre
1920 y 1928, Makarenko desempe el rol de director de la colonia Gorki, cuya
experiencia plasma en el Poema Pedaggico, escrito entre 1925 y 1935,cuyo contenido
analizamos a lo largo de este trabajo. El pedagogo ocup diversos cargos de alta
jerarqua, despus de haber logrado el reconocimiento pblico de sus ideas. Muri
tempranamente en abril de1939, con 51 aos.
Contexto histrico
La experiencia pedaggica de Anton Makarenko transcurre en el perodo comprendido
entre 1920 y 1928. Estos aos estn marcados por el estallido y el triunfo de la
Revolucin Bolchevique de octubre de 1917, y la guerra civil producida por las fuerzas
reaccionarias promonrquicas y los ejrcitos blancos, financiados por
los Aliados, como tropas britnicas, francesas, norteamericanas, japonesas, polacas,
serbias, griegas y rumanas (Hobsbawm
71). La guerra civil influy directamente en la realidad objetiva y subjetiva en la que se
desarrolla la experiencia pedaggica de Makarenko. Esta coyuntura histrica estaba

influida tambin por la gran cantidad de bajas producidas a causa de la Primera Guerra
Mundial, donde Rusia particip
A principios del siglo XX, la situacin poltica de Rusia era crtica: la psima
administracin de los zares provoc una pobreza extrema, que produjo fuertes
reacciones en la poblacin afectada. En esta poca, un 80 por ciento de la poblacin
estaba compuesta por campesinos, quienes no tenan ningn tipo de acceso a la
educacin. Esto se vea reflejado en un enorme porcentaje de analfabetismo. La
propiedad de la tierra estaba concentrada en unos pocos individuos y el rgimen se
asemejaba a uno de tipo semi-feudal. La economa rusa dependa en gran medida de la
actividad agrcola y la clase obrera se aglomeraba en los centros urbanos,
particularmente en Mosc y San Petersburgo. Mientras en Europa se estaba dando un
reemplazo paulatino de las monarquas por regmenes constitucionales, democrticos y
liberales como tendencia general, Rusia continuaba subsumida polticamente en el
antiguo rgimen feudal representado por los zares. La crisis poltica rusa se vea
profundizada por tres factores: el pedido de tierras propias por parte de los campesinos,
el reclamo generalizado de paz de parte de todo el pueblo, y una demanda general de
alimentos. Ante este descontento de la poblacin, en febrero de 1917 fue derrocada la
autocracia del zar Nicols II de Rusia, y se instaur un gobierno provisional que dur
hasta la Revolucin de octubre de 1917. En esta ltima, el Partido Bolchevique organiz
al movimiento obrero, que concret una insurreccin popular, dirigido por Lenin y
Trotsky. Entre sus efectos disolvi el aparato gubernamental del Estado constitucional
burgus, aboli instituciones como las Fuerzas Armadas y la gendarmera, y se anul la
propiedad privada de los medios de produccin y los servicios. La Revolucin se
estructur sobre la base poltica organizativa de los soviets, que eran consejos que se
basaban en la experiencia de las comunidades aldeanas rusas dotadas de autogobierno,
surgieron como entidades polticas entre los trabajadores de las fbricas durante la
Revolucin de 1905

(Hobsbawm 68). En ella, por primera vez en la historia de la lucha de la clase obrera
mundial, aparece la huelga general revolucionaria como herramienta de lucha,
paralizando la industria, los transportes y el telgrafo. Los campesinos ocuparon las
tierras de los terratenientes, prendieron fuego las cosechas y los palacios de la nobleza.
Por primera vez desde la Comuna de Pars de 1871, los obreros rusos improvisaron sus
propios rganos de poder obrero: los soviets o consejos obreros, que nacieron
inicialmente como comit de lucha formados por delegados elegidos y revocables en
cualquier momento en cada fbrica para coordinar la movilizacin, y que terminaron
unindose a nivel de cada barrio, localidad y de todo el pas. Aunque el zarismo pudo
sobrevivir a los acontecimientos de 1905 y estabilizarse temporalmente, esta
Revolucin provoc una ruptura radical en las relaciones entre las diferentes clase,
alineando definitivamente al proletariado y al campesinado frente a la autocracia zarista.
Con la Revolucin de 1917, la sociedad modific su forma de concebir las relaciones
sociales: el bien comn se convirti en el inters principal de la poblacin, y se
intensific el sentido de la cooperacin para alcanzar este fin. La forma de organizacin
de los obreros y campesinos en soviets tuvo una influencia directa en la organizacin
poltica de la colonia Gorki en comisiones y destacamentos.
La palabra destacamento era un trmino utilizado durante la poca revolucionaria, en
el perodo de la guerra de guerrillas. Estos estaban conformados por voluntarios, y
fueron los protagonistas de las hazaas ms heroicas dentro del contexto de la

Revolucin. En la colonia Gorki, los colonos se sentan muy atrados por el

romanticismo guerrillero-militar de la lucha revolucionaria, y fue poresto que
decidieron designar como destacamentos a los grupos de trabajo.
Ms adelante nos detenemos con ms profundidad en este aspecto.
Obra
El Poema pedaggico es la obra ms destacada de Makarenko, compuesta por tres
volmenes, que conforman un significativo aporte para la pedagoga actual. En dicha
obra relata su experiencia en la colonia Gorki, establecida en Poltava, entonces Rusia,
hoy Ucrania, a partir de 1920. En ese ao, a Makarenko le asignaron la direccin de un
centro para delincuentes juveniles, que alojara a nios de orgenes diversos, como hijos
de padres muertos en la guerra civil, el hambre y las epidemias, la mayora analfabetos.
Tambin haba chicos que provenan de otros sectores, como el caso de Bradchenko,
quien se distingua del resto de los jvenes porque provena de una familia de clase
media, lo cual se vea reflejado en el capital cultural que este joven traa por su
pertenencia de clase
El edificio cedido para instalar su institucin era ms que precario: no haba ventanas,
en lugar de camas tenan catres plegables, vivan en condiciones de hacinamiento y sin
estufas. En la primera etapa de su proyecto, se nota cierta inseguridad en Makarenko en
cuanto a la aplicacin de una pedagoga eficiente. El maestro es consciente de que los
mtodos de enseanza no son algo con lo que l cuenta de antemano, sino un
conocimiento que se va adquiriendo a medida que va tomando experiencia. Reconoce
que los aportes tericos de sus contemporneos no podan aplicarse en la prctica
educativa en la que participaba. Makarenko se expresa con humildad:
Nosotros, personas de lo ms corrientes, tenamos una infinidad de diversos defectos.
Y hablando con propiedad, no conocamos nuestra profesin: nuestra jornada de trabajo
estaba llena de errores, de movimientos inseguros, de ideas confusas. Y por delante
tenamos unas tinieblas infinitas, en las que discernamos difcilmente, a retazos, los
contornos de nuestra futura vida pedaggica. (Makarenko 85, Tomo I). As, vemos
cmo el maestro careca de una pedagoga preestablecida, y reconoca que tena que
crear una propia adaptada a las circunstancias. Makarenko tena una firme conviccin
en la causa que estaba llevando adelante. Deca: Tenamos nicamente dos cosas fuera
de toda duda: nuestra firme resolucin de no abandonar la causa, de llevarla hasta el
final, aunque el final fuese triste.
Y haba, adems, ese vivir cotidiano: entre nosotros, en la
colonia y alrededor de nosotros (Makarenko 85, Tomo I). Consciente de la necesidad
de una bsqueda, Makarenko se da cuenta de que para llevar a cabo el proyecto de
enseanza que tena en mente deba organizar la vida de los educandos de manera tal
que los propios colonos se encargaran de todo lo referente a la organizacin y
administracin de la colonia: los edificios, el plan de produccin, la distribucin de los
ingresos, la disciplina. De esta manera, los jvenes se educaran unos a otros
exigindose, subordinndose, respetndose y ayudndose mutuamente. Esta necesidad
de Makarenko de innovar en los mtodos pedaggicos es consecuencia de la ruptura que
l hizo con respecto a la pedagoga empleada hasta el momento. En referencia a
la colonia, Makarenko comenta: Antes de la Revolucin, aqu haba una colonia de
menores. En 1917, la colonia se disolvi, dejando en pos de s muy pocas huellas
pedaggicas. A juzgar por estas huellas conservadas en unos viejos y rotos cuadernosdiarios, los principales pedagogos eran celadores, probablemente suboficiales retirados,

cuyas obligaciones consistan en vigilar cada paso de sus educandos, tanto durante el
trabajo como durante el recreo, y en dormir por las noches junto a ellos en la habitacin
contigua. De lo que contaban los campesinos de la vecindad deducase que la pedagoga
de esos celadores no brillaba por ninguna complicacin especial, exteriormente
se expresaba por un instrumento tan simple como el palo (Makarenko, 12, Tomo I, la
cursiva es nuestra).Ms all de los esfuerzos de Makarenko por ir en contra de la
pedagoga tradicional, por momentos pierde el control cuando se ve superado por
algunas situaciones. Un ejemplo de esto es un episodio en que el maestro golpea a uno
de los chicos. Si bien esto puede leerse como una prctica regresiva, lo entendemos
como una reaccin de impotencia ante la falta de respuestas de los jvenes ante la
confianza que l depositaba en ellos. Se lo puede interpretar como producto de la
angustia que le produce a Makarenko confrontarse con una realidad inesperada y tan
alejada de las soluciones que prescriba la pedagoga del momento, y tan distanciada de
sus expectativas. Este episodio da cuenta de la complejidad y lo paradjico de esta
situacin: slo cuando Anton Seminovich ejerce violencia y rigor sobre los educandos,
consigue el respeto y el reconocimiento de stos. As, un mtodo tan violento y
regresivo resulta eficiente, quizs, porque los cdigos con los que se manejaban
los jvenes se acercaban ms a este tipo de tratos. Este es otro aspecto interesante de la
perspectiva con la que Makarenko abordaba el proyecto de la comunidad Gorki: la
confianza que depositaba en los educandos, sin limitarlos o descalificarlos por su
origen. Lejos de encasillarlos en la categora de delincuentes, l los estimulaba a que se
superasen da a da como seres humanos tanto en el plano prctico como en el plano
moral e intelectual. Por ejemplo, en la obra l relata cmo estimulaban a los colonos
para que asistiesen a la universidad, a la Rabfak , la universidad obrera. Otro aspecto a
destacar es la organizacin interna que estructuraba la colonia. El trabajo de los
educadores se distribua en tres guardias, repartidas durante el da: una principal, otra
durante el trabajo y otra nocturna. Y los educadores, adems, daban clases durante la
maana. Ante la gran cantidad de tareas que deba realizar el encargado de la guardia
principal, durante el segundo ao se incorporaron educandos mayores a dicha guardia,
distinguidos con un brazalete. Entonces, vemos como los chicos tienen una
participacin activa, estn involucrados en todas las tareas, adems de en la
organizacin de la colonia, lo cual fomentaba su compromiso e inters para crear un
ambiente de cooperatividad y as alcanzar el bien comn. Los chicos estaban
organizados en destacamentos, que se ocupaban de tareas especficas como el cuidado
de los caballos y la construccin y el mantenimiento del edificio. Las actividades de
cada comisin procuraban tener en cuenta los intereses particulares de los jvenes
: La atraccin que la tierra ejerca en Karavanov, en Vlojov, en Burn, en Osadchi, era
una atraccin casi esttica. Se haban enamorado del trabajo agrcola, sin pensar en
lo ms mnimo en su provecho personal (Makarenko 23, Tomo II). Con este tipo de
trabajo, se lograba que los chicos pudiesen transformar sus intereses personales en una
actividad productiva para la comunidad. En un principio se formaron destacamentos
particulares con un jefe elegido por Makarenko; cada destacamento tena sus propias
reuniones, y a su vez los jefes tenan reuniones de jefes o soviets de jefes, asambleas y
reuniones generales. All, tanto educadores como colonos participaban activamente,
discutiendo y tomando decisiones en conjunto. Cada destacamento se ocupaba
diariamente de ciertas tareas particulares, por ejemplo, relacionadas con los talleres, el
trabajo forestal, agrcola, etc. Makarenko expresaba: Yo era quien designaba los jefes,
pero en la

primavera comenc a convocar con ms y ms frecuencia reuniones de jefes, a las que

los muchachos tardaron poco en dar un nombre nuevo y hermoso: Soviet de jefes. Yo
me acostumbr pronto a no emprender nada importante sin consultar con
los jefes y poco a poco la propia designacin de los jefes pas a ser asunto delSoviet
(Makarenko 221, Tomo I).Tanto esta forma primaria de organizacin en
destacamentos permanentes, al igual que la articulacin con los nuevos destacamentos
mixtos, eran fruto de las necesidades de la colonia. En un primer momento, esta forma
organizativa estuvo motivada principalmente por las necesidades materiales, pero luego
se extendi a todas las actividades llevadas a cabo en la colonia. Destacamento mixto
fue el nombre que recibieron los grupos de actividades que constituyeron la innovacin
ms importante durante los trece aos de la colonia. El destacamento mixto en adelante
DM- era un destacamento provisional, de una duracin mxima de una semana, y una
funcin breve y concreta, donde el nmero de colonos dependa de cada tarea. La
organizacin de la colonia era sistemtica: Entre nosotros apareci un grfico de los
destacamentos mixtos, que recordaba un poco a los horarios de una estacin ferroviaria
(Makarenko 223). Cada DM tena asignado un trabajo particular, y una vez que ste se
terminaba, dicho destacamento dejaba de existir. Cuando los destacamentos se disolvan
cada colono era designado para un nuevo DM con una nueva tarea y un nuevo jefe. Al
mismo tiempo el soviet de jefes procuraba que todos los colonos pasaran la prueba de
mando
alguna vez. De esta forma, la mayora de los colonos participaba no slo de las
funciones de trabajo, sino tambin de las tareas de organizacin, logrando una notable
capacidad de adaptacin en los mismos: Esto tena mucha importancia: era
exactamente lo que hacia falta para la educacin comunista. Gracias precisamente a
ello, nuestra colonia se distingua, a partir de 1926, por una capacidad visible de
adaptarse a cualquier tarea, y para el cumplimiento de los detalles aislados de esta tarea
siempre encontrbamos en abundancia organizadores capaces y ricos en iniciativa,
gente dinmica, a la que se le poda confiar lo que fuese(Makarenko224,Tomo I). Con
la innovacin de la rotacin de jefes en los DM, el lugar del jefe del destacamento
permanente pas a un segundo plano. Los jefes del destacamento permanente no eran
usualmente elegidos como jefes del DM, y as iban al trabajo como simples miembros
del DM, donde estaban a las rdenes del jefe designado, quien frecuentemente era
miembro de su propio destacamento permanente. Este sistema garantizaba la sucesin
de funciones de trabajo y de organizacin, de ejercicios de mando y subordinacin, de
movimientos colectivos y personales. De esta forma se desplegaba una cadena muy
compleja de dependencia entre todos, dando lugar a la participacin responsable y
concreta del colectivo, con jerarquas especficas y de corto tiempo, siendo as muy
difcil que se destacase un colono sobre los dems. De esta manera, Makarenko
impulsaba en los colonos tanto el desarrollo de posiciones de liderazgo del colectivo
como de subordinacin a una autoridad basada en el bien de la comunidad
La organizacin en destacamentos de la colonia denota distintos aspectos: la idea de un
colono que crea, aprende y se desarrolla polifuncionalmente para el colectivo; una gran
confianza en el desarrollo de la educacin comunista, para una sociedad nueva, bajo
principios y organizaciones nuevas. Esta organizacin es producto de las ideas de la
poca, y a su vez alimenta el sentimiento de unidad colectiva, y promueve la innovacin
en este tipo de prcticas en otros mbitos. Makarenko tena la certeza de que aquellos
colonos seran quienes forjaran el devenir de esa sociedad que naca. Makarenko
buscaba crear una atmsfera de socialismo, donde todos los participantes se sintiesen
igualmente comprometidos con la experiencia y la vida en comn en la colonia. El

pedagogo transmita enseanza socialista a los educandos, tratando de trocar el

individualismo por un inters en la colectividad. Un episodio que ilustra estas
enseanzas es el de Taraniets, a quien le regalan una red para pescaren el Kolomolak, el
ro ms prximo a la colonia. El joven utilizaba su red y no socializaba lo que obtena,
ya que sostena que lo que pescaba le corresponda solamente a l por ser producto de
su trabajo. Un da decidi compartir el producto de la pesca con Anton Seminovich,
quien lo rechaz. Entre sus razones, Makarenko insista en que l no mereca una
atencin as, ya que l, al igual que el resto de los colonos, tampoco haba trabajado
para obtenerlo. Taraniets tena una concepcin de lder similar a la que manejaba el
sistema feudal, donde haba que rendir tributo al Seor feudal (en este caso, el tributo
sera la racin de pescado que le ofrece a Makarenko) simplemente por su posicin de
jerarqua. Makarenko, al rechazar este ofrecimiento, rompe con esta idea verticalista de
la autoridad. Con esta postura, el maestro logr no solo que Taraniets lo desplazase del
lugar privilegiado de autoridad, sino tambin que l recapacitase acerca de su actitud y
aceptase compartir tanto las herramientas para pescar como los frutos que de ella se
obtenan. Makarenko siempre crey que el trabajo colectivo era el medio ms efectivo
para lograr la adaptacin social de los jvenes. Con una filosofa similar a la de Dewey,
le otorg al trabajo una funcin educativa, donde la experiencia es la base del
aprendizaje
La concepcin que Makarenko tena sobre el trabajo, la divisin del trabajo y las
relaciones sociales entabladas en dicha actividad, estaban basadas en la teora marxista.
Para Marx el trabajo es la eterna condicin natural de la vida humana, y este asume en
la sociedad capitalista moderna la forma de trabajo enajenado. En esta etapa, todo el
metabolismo social se desenvuelve en funcin de la produccin de mercancas, es decir,
las relaciones sociales entre los hombres aparecen mediadas por los productos de sus
respectivos trabajos privados independientes, lo cual genera que dichos productores
produzcan a espaldas de las necesidades sociales, fenmeno que Marx denomin
fetichismo de la mercanca.
La idea que Marx defenda era la del socialismo, modo de produccin en el cual las
relaciones sociales de produccin, los productos de los distintos trabajos y las
necesidades sociales se relacionan de forma directa y no mediada por las
cosas(mercancas). Los hombres elaboran un plan en funcin de sus necesidades y
racionalmente dividen las distintas tareas con el fin de que el producto de sus
respectivos trabajos satisfaga dichas necesidades. En este sentido, la propuesta
pedaggica de Makarenko apunta a generar una conciencia del trabajo donde
desaparezca el individualismo propio del capitalismo, en el que las relaciones sociales
aparecen mercantilizadas, y trocarlas por una consciencia del trabajo propia del
socialismo donde las relaciones entre los hombres en el proceso de produccin se
entablen en pos del bienestar de la comunidad. Esto puede apreciarse claramente en el
ejemplo anteriormente citado sobre cmo Makarenko organizaba el trabajo en la colonia
pedaggica. En esta propuesta desaparece el trabajo enajenado, y la relacin entre
necesidades, productos y trabajo aparece de forma clara y distinta. El trabajo es ahora
una actividad creadora donde el ser humano se realiza. El trabajo como concepto y
como realidad es el aspecto vertebrador de la experiencia. Esta situacin tambin se
ejemplifica con la comisin de Teatro, donde lo jvenes representaban clsicos teatrales
abiertos a toda la gente del pueblo. Estas obras se presentaban como una retribucin o
un servicio a la comunidad, a la cual todos podan acceder gratuitamente. Al otorgarles a
los chicos una gran responsabilidad, ellos se involucran hondamente con los proyectos

que su maestro les propone. Este compromiso se vislumbra en un episodio de la obra,

donde Makarenko da cuenta de la preocupacin que tienen los nios por conseguir el
vestuario que utilizaran en una de las obras de teatro que estaban preparando.
El teatro era considerado en la colonia igual que la agricultura, que la reparacin de la
hacienda, que el orden y la reparacin de los edificios (Makarenko 60-61, Tomo II).De
esta forma, se demuestra que las actividades culturales tenan tanta importancia como
aquellas que daban un rdito material, como la agricultura. En el teatro Makarenko
hallaba una oportunidad para ampliar tanto el vocabulario de los colonos como sus
conocimientos histricos y sociales a travs de la literatura. En la experiencia educativa
de Makarenko se percibe cierta relacin con algunas ideas de la Ilustracin que en su
momento fueron basamento de la Revolucin Rusa. Estas ideas promovan
la concepcin de un ser humano abstracto, definido por la razn, con una identidad
universal. En la colonia, el pedagogo busca construir una identidad particular, un
sentimiento de pertenencia a la comunidad mediante el culto a la figura de Gorki:
Comenzbamos por un desfile, izbamos
solemnemente la bandera, fluan los discursos, y desfilbamos majestuosamenteante un
retrato de Gorki ( Makarenko 75, Tomo II). Esto se acerca ms al pensamiento del
Romanticismo, que predica un ser humano que se define singularmente, como el
integrante de un pueblo o una comunidad, y por tanto, reforzando la idea de pertenencia
e identidad. En este sentido, Makarenko comparte la pretensin de Sarmiento de
conformar una identidad nacional a travs de los smbolos. Makarenko cambia el
proyecto poltico pero el recurso o la herramienta ritual persiste. La figura del prcer
como figura generadora de identidad colectiva cambia
en este caso pasa a ser Gorki- pero su funcin poltica de cohesin social permanece.
La colonia, igual que cada sociedad, tiene sus hitos y sus mitos propios. Una de las
conclusiones que puede extraerse de la experiencia pedaggica de Makarenko es que el
trabajo en la colonia se desarrolla de tal manera que no hay una divisin del trabajo
entre los que piensan y los que hacen o, en palabras de Marx, entre trabajo manual e
intelectual, divisin que dio origen a la sociedad de clases que la Revolucin Rusa
intent sepultar. En cuanto a la vigencia que podra tener la experiencia de Makarenko
hoy, surgieron dos posturas dentro de nuestro grupo. Por un lado, hubo quienes
afirmaron que el proyecto de Makarenko puede ser aplicable en el contexto actual,tal
vez no a gran escala
podra ser en una institucin aislada- pero apostando a una expansin y articulacin
progresivas. Por otro lado, hubo quienes sostuvieron que, dado el grado de desarrollo
del capitalismo que se ha alcanzado y el individualismo que esto conlleva, llevar a cabo
un proyecto de esta envergadura sera difcilmente realizable, quedara
indefectiblemente aislado y estara condenado al fracaso.
14
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