Conhecendo o Zodaco

Extrados do Grande Evangelho de Joo Vol. 3 Autor: Jacob Lorber

94. OPINIO DE HELENA A RESPEITO DOS APSTOLOS

1. Diz Helena, comovida pelo amor a Mim: Dizei-me quem so aqueles doze homens respeitveis
que pouco falam, mas sempre O rodeiam?
Um parece-se muito com Ele, outro, bem jovem, anota tudo num quadro. Quem so?
2. Diz Mathael: Que eu saiba, com exceo de um, so Seus discpulos mais antigos e j senhores de
suas prprias tendncias. Aquele, porm, d impresso de desonesto e jamais haveria de quer-lo por
amigo; parece a encarnao dum diabo! O Senhor saber porque admite sua presena, pois os maus
tambm so Suas criaturas e dependem do Seu Hlito. Por isso no devemos indagar porque Seu
Amor pratica tais milagres at diante dum demnio. Teria vontade de interpel-lo, mas deixemos
isto, basta que Ele o conhea. Os outros, por certo, tero opinies proveitosas, porquanto parecem ser
mais que iniciados.
3. Diz Helena: Naturalmente externaram desde incio grande capacidade de assimilao em assuntos
espirituais, do contrrio Ele no os teria aceitado como adeptos. Tambm eu teria vontade de lhes
falar, mas isto certamente no ser to fcil, no achas?
4. Diz Mathael, dando de ombros: Deus, o Senhor, despertou meu esprito que se uniu minhalma;
por tal motivo conheo a mim e a Ele, medida que me foi dada, dentro da verdade. Agora, ler o que
se passa no fundo do corao humano como se l num livro aberto, isto s possvel a Ele e a
quem Ele o quiser revelar.
5. Numa criatura mundana, cuja alma esteja inteiramente adormecida e cerceada pela vontade e ao
do crebro e dos sentidos, fcil positivar como e o que pensa, sente e deseja. Impossvel, no
entanto, faz-lo em pessoas que sentem e agem pela influncia do esprito dentro da alma, pois j
encerram em si as Verdades Eternas que somente Deus poder reconhecer.
6. Por este motivo no nos dado palestrar com elas como se fossem criaturas comuns. Num caso de
necessidade, o Senhor o determinar; assim no sendo, devemos prescindir de tal prazer. Mas...,
que achas das estrelas fulgurantes, Helena?
7. Diz ela: Sempre despertaram meu mais vivo interesse, desde que me conheo, tanto que guardei
na memria uma srie de constelaes. As do zodaco foram-me indicadas como as mais importantes
e as estudei no decorrer dum ano. Em seguida fiquei conhecendo as outras, sei seus nomes, posio e
quando surgem e desaparecem. Mas, que adianta isto? Quanto mais me dedicava a esse estudo,
maiores e mais incisivas eram as perguntas que me brotavam nalma e, at hoje, ningum logrou
responder.
8. Quem foi o descobridor do zodaco e lhe deu os doze nomes? Que relao existe entre o leo e a
virgem, o cncer e os gmeos, o escorpio e a balana, o capricrnio e o sagitrio? Por que se
colocou no Firmamento um touro e um carneiro, um aqurio e peixes? estranho que no zodaco se
encontrem quatro figuras humanas e um instrumento de preciso! Ficar-te-ia mui grata se me
pudesses dizer o porqu.
9. Diz Mathael: Nada mais fcil; tem um pouco de pacincia durante minha explicao que
assimilars tudo.

95. MATHAEL DEFINE AS TRS PRIMEIRAS CONSTELAES

1. (Mathael): Evidentemente, foram os primitivos habitantes do Egito os inventores do zodaco.

Primeiro, porque alcanavam maior longevidade que ns; segundo: o firmamento naquele pas
sempre foi mais lmpido, o que facilitava a observao das estrelas; terceiro: dormiam eles durante o
dia, em virtude do calor intenso, trabalhando a maior parte da noite, que lhes proporcionava
oportunidade para a observao astronmica. Assim, gravavam a constelao, dando-lhe nome de
algum fenmeno ou hbito entre o povo. O estudo constante do zodaco levou os homens concluso
de que era um grande crculo dividido em doze partes, contendo cada qual uma constelao.
2. Os antigos j calculavam serem as estrelas mais distantes da Terra que o Sol e a Lua, e tambm
incluram esses ltimos no grande zodaco. Este, por sua vez, movimenta-se, de sorte que o Sol, em
cujo redor gira a Terra, alcana em trinta dias outra constelao. O fato de entrar a Lua em poucos
dias numa outra, explicavam eles pelo seu percurso dirio mais lento em volta da Terra, tanto que
nunca retornava ao mesmo ponto que o Sol. Havia alguns sbios que afirmavam o contrrio;
entretanto, prevalecia a orientao da morosidade lunar. Deste modo surgiu o zodaco, e irs saber da
origem dos nomes.
3. Durante a estao dos dias mais curtos, que no Egito eram acompanhados sempre de chuvas fato
significativo que levava o povo a iniciar um novo ano o Sol se achava, por clculo, na constelao
que hoje denominamos aqurio. Eis porque se lhe dava a figura dum pastor que, munido dum balde,
despejava gua num cocho. Os velhos denominavam de aqurio (Uodan), tanto o homem quanto a
constelao e a poca. Mais tarde a fantasia ftil das criaturas o transformou num deus, venerando-o
como vivificador da natureza ressequida. Deste modo a primeira constelao e a primeira poca de
chuvas ficou classificada. Vamos agora analisar os peixes.
4. Nisto diz Pedro aos outros discpulos: As explicaes de Mathael so muito elucidativas, vamos
prestar-lhe ateno.
5. Digo Eu: Isto mesmo; ouvi-o, pois Mathael um dos primeiros cronistas desta poca. Todos se
aproximam dele, o que o encabula um pouco, mas Pedro diz: Continua, porque desejamos nos
instruir contigo.
6. Retruca Mathael, modesto: Para vs, amigos, meu saber por certo ser insuficiente; sois
discpulos antigos do Senhor, enquanto eu me acho em vosso meio h dezesseis horas.
7. Contesta Pedro: Isto no te deve confundir; j nos deste provas que nos deixaram bem para trs.
Tudo recebemos do Senhor, pois o que a um d num ano, a outro poder dar num dia. Por isso,
continua com tua explicao.
8. Diz Mathael: Pois bem; aps trinta dias termina a poca das chuvas e o Nilo se acha abarrotado
de peixes que so iscados: parte logo aproveitada, o restante salgado e secado ao vento que, nessa
ocasio, muito forte. Essa manipulao com os peixes obrigatria devido ao clima, antes que as
guas do Nilo sequem e os cardumes morram nos canais, empestando o ar com o mau cheiro.
9. O que hoje l ainda uso, constitua, ao tempo, verdadeira necessidade dos sbios habitantes e,
como sempre se pescava na mesma poca em que o Sol entrava em outra constelao, era ela
cognominada de peixes, ou Ribar, ou ainda, Ribuze.
10. Pelo fato das pessoas serem facilmente acometidas de febre, devido alimentao com peixes
gordurosos e pela respirao de ar pestilento, classificava-se esta ocasio de febril, inventando-se
uma deusa incumbida de afastar a molstia.
11. O terceiro signo representado pelo carneiro. Os habitantes que se dedicavam ao cuidado das
ovelhas viam chegado o tempo de trosqui-las, o que levava outros trinta dias, e como o Sol
penetrava noutro signo, denominou-se o mesmo de aries (Kostron).
12. Havendo nessa poca grandes tempestades provindas da luta de um elemento contra o outro, as
criaturas em breve acharam o nome dum deus: marte. Desmembrando esse nome, chega-se ao
amigo Mar iza, ou Maoriza, isto : Esquentar o mar.

13. Durante os signos anteriores o mar esfria, o que era percebido pelos moradores do litoral. Mas,
pela fora mais intensa do Sol e pela luta do ar quente do Sul com o frio do Norte, pelo despertar dos
vulces, o mar ia-se aquecendo pouco a pouco.

96. EXPLICAO DO QUARTO AO SEXTO SIGNOS

1. (Mathael): Passando ao quarto signo, novamente deparamos com um animal, isto : um touro
vigoroso. Aps os cuidados com as ovelhas, os povos pastoris dirigiam a ateno para o gado; era
preciso selecion-lo para conseguir boa criao.
2. O touro, que tudo representava para os egpcios, at os influenciava pela escrita, quer dizer:
formava figuras na areia pelo sopro era apresentado em posio destemida, quase em p, apoiado
nas patas traseiras. , portanto, muito natural que assim se denominasse o signo que apresentava em
seus contornos tal animal. O prprio Taurus romano deriva-se da abreviatura do antigo Ta our sat, ou
Ti a our sat, isto : poca (sat) do touro ficar sobre as traseiras.
3. Mais tarde classificou-se esta poca entre os romanos de Aprilis, que pela traduo em egpcio
quer dizer: A (touro) uperi (abre) liz ou lizu (a viso), ou: Touro, abre a cancela para o pasto! Assim,
tornou-se Ele com o tempo um deus para esse povo, e com isto temos a origem verdadeira do quarto
signo. Vamos agora analisar o quinto e como surgiu a figura dos gmeos, em Castor e Pollux.
4. Ser mais facilmente compreendido se considerarmos que os velhos pastores, aps o zelo para com
o gado, haviam concludo a maior tarefa do ano. Em seguida se reuniam os cabeas das
comunidades, quando eram escolhidos um ou dois peritos, que fossem ao mesmo tempo juzes, para
apurarem se o esforo despendido havia dado bons resultados. A pergunta soava: Ka i estor?, o que
quer dizer: Que fez ele? O outro, em seguida, advertia: Po luxe men!, ou seja: Esclarece-me a
respeito.
5. Da surgiram os gmeos, que no fundo apenas eram duas frases, uma indagadora e outra de
incentivo. Como nessa poca o Sol entrava na conhecida constelao, deu-se-lhe o nome de
gmeos, no idioma romano Gemini ou Castor et Pollux, naturalmente mais venerados como
deuses.
6. Vamos agora ao cncer. Nessa poca, o dia alcanava a mais longa durao; quando novamente era
diminuda, os velhos comparavam-na marcha do caranguejo. Durante esses trinta dias o orvalho
beira do rio era muito forte, noite, de sorte que os caranguejos saam de seus esconderijos para um
passeio no gramado mido. Observando isto, os egpcios tentavam enxotar esses hspedes
indesejveis, tarefa no fcil, pois seu nmero era incalculvel. Primeiro tentaram ajuntar esses
crustceos aos montes, metendo-lhes fogo, o que no surtiu efeito diante da enorme quantidade. O
cheiro agradvel da queimao levou os velhos suposio de que talvez fossem comveis.
Ningum, todavia, animou-se a tal.
7. Mais tarde os cozinharam em grandes potes, cujo caldo, apesar de delicioso, no os estimulava ao
consumo. Por isso deram-no aos porcos, que com ele se deleitavam e se tornavam gordos, fato que
muito era do agrado de seus criadores. Na matana aproveitavam banha, couro e tripas, enquanto a
carne servia de engorda para os prprios sunos.
8. Houve pessoas indolentes e preguiosas que com o tempo no mais respeitaram as velhas leis de
seu guia espiritual ante-diluviano, Henoch, sendo assim, preciso construir penitencirias, a fim de
enclausurar os malfeitores. Sua rao constitua de caranguejos cozidos, carne de porco salgada ou
frita, e po. Observaram, que os criminosos se davam muito bem com tal alimento, de sorte que os
outros, num ano de m colheita experimentaram-no, achando-o mais saboroso que o costumeiro. Em
breve, os crustceos diminuram consideravelmente, pois que todos lhes faziam caa.
9. Mais tarde os prprios gregos e romanos dele se valiam; apenas os judeus at hoje no o fazem,
embora no lhes tenha sido proibido por Moyss. Disto tudo se conclui que os antigos egpcios no

poderiam ter encontrado interpretao mais acertada quanto poca, e fcil de se deduzir que
gregos e romanos dedicaram-na a uma deusa a que chamavam Juno.
10. Apenas resta saber como se formou sua personalidade, e as opinies diversas entre os sbios no
deixavam de ter fundamento. Em sntese, baseava-se no mesmo motivo pelo qual surgiram Castor e
Pollux. Durante a poca dos caranguejos o calor j era demasiado para trabalhos braais, razo por
que se dedicavam aos estudos espiritualistas em vastos templos sombreados, muitos dos quais
haviam sido construdos por primitivos habitantes.
11. Uma das principais questes, no incio de tais estudos, prendia-se possibilidade de se encontrar
o Divino Puro em qualquer relao material. Como fossem todas as indagaes dos sbios mui
curtas, o mesmo se dava com a seguinte: Je U N (un) o? Traduo: Continua inteiro o Divino, quando
separado e postas ambas as partes lado a lado?
12. Indagais: Como podem essas poucas letras significar tal frase? Ouvi, pois: A letra U era
representada no velho Egito por um semicrculo e, de igual modo, um receptculo para o Divino que
do Alto vem Terra. claro que se referiam mormente s ddivas espirituais da Luz, para a alma.
13. O N reproduzia um semi-crculo invertido, traduzindo a matria inerte e infecunda. Os telhados
de algumas casas, principalmente dos templos, demonstravam que nesses lugares o divino se une
matria, criando vida temporria, revelando-se por momentos, ao homem. Eis por que dali surgiu a
importante pergunta: Je U N o?, pois o O representa a Divindade Completa em Sua Pureza.
14. A resposta dizia que a matria se mantm para com Deus como a mulher para com seu esposo e
soberano. Deus criou em e pela matria Seus mltiplos e variados filhos, pois a fecundava
constantemente com Seu Influxo Divino.
15. Com o tempo, mormente entre os posteriores descendentes mais sensuais, nem um vislumbre
restou da antiga sabedoria egpcia. Formou-se, pois, da pergunta Je un o e de sua feminilidade
declarada, uma deusa que recebeu a princpio, tolamente, o nome de Jeuno, mais tarde apenas Juno,
cujo simblico casamento foi realizado com o tambm tolo Zeus.
16. Os antigos sbios tomavam a matria, por motivos naturais, por demais rgida, julgando-a apenas
aproveitvel pelo justo esforo despendido. As imperfeies que nela surgiam eram por eles
atribudas a Juno, o que muito trabalho acarretou a Zeus. Compreendeis?
17. Diz Helena: Continua, caro Mathael, pois te poderia ouvir dias a fio, embora tua narrativa no
tenha as cores de um Homer; sabia e verdadeira e isto vale mais que a pintura colorida dos
grandes trovadores populares. Por isso, continua!
18. Diz Mathael: Sei que no me fazes elogios pessoais, pois a verdade merece ser apenas
compreendida, por ter origem em Deus.

97. O STIMO, OITAVO E NONO SIGNOS

1. Mathael: Aps o caranguejo deparamos com o leo no grande zodaco que, igualmente, tem sua
causa em a Natureza. Passada a caa aos crustceos, que, s vezes, durava um ou dois dias alm dos
trinta porquanto para os antigos egpcios no era o ms de fevereiro o destinado a sofrer a diferena
existente entre os demais meses, e sim, o de junho surgia outra calamidade, provocando
perturbaes e aborrecimentos.
Nessa poca as fmeas, geralmente, davam cria e, a fim de saciar sua voracidade, invadiam desertos,
montanhas e vales procura de rebanhos.
2. Sendo sua ptria a frica e o Norte do Egito, fcil lhes era invadir at a zona mediana e o Sul.
Assim como os lobos so levados pelo frio a procurar os povoados, o calor de junho impele os lees
aos lugares menos quentes.
3. Era nessa poca que os habitantes do Egito tinham a visita desses animais selvagens, e como o Sol
se aproximava dum signo que, semelhante ao do touro, apresentava a figura dum leo, os velhos

assim o denominaram, quer dizer, tambm classificaram tal poca de leo (Le o wa), Le: o mal ou
o descendente do mesmo, oponente ao El: o bom ou o filho do bom, o: o Sol, divino; wa ou wai:
foge; portanto: Le o wai significa: o mau foge do Sol.
4. H poucos decnios os romanos intitularam essa poca em homenagem a seu heri Julius Csar,
pois era astuto e sabia lutar to destemidamente qual leo. Eis o stimo signo que tambm foi
venerado pelos descendentes egpcios como algo divino.
5. Agora segue-se a virgem, pois as dificuldades maiores do ano haviam passado e o povo se
entregava aos prazeres e s festas destinadas a presentes s virgens puras, estimulando-as no
prosseguimento da moral. Era uso celebrar os casamentos nessa poca, desde que se tratasse de ua
moa de ndole impecvel. Quem no tivesse procedido de tal forma era excluda do matrimnio;
podia, em circunstncias favorveis, tornar-se concubina de um homem possuidor de uma ou vrias
mulheres, s lhe restando, fora disto, a condio deprimente de escrava. Assim, tal poca tambm
tinha sua importncia, e como, precisamente, surgia novo signo, cognominou-se o mesmo de
virgem. H poucos anos os romanos vaidosos deram-lhe o nome do Imperador Augusto, em sua
homenagem. Vimos, portanto, de que modo se encaixou uma virgem no zodaco.
6. Agora vemos um objeto, uma balana, usada pelos mercadores e farmacuticos. Deu-se seu
aparecimento da seguinte forma: aps as comemoraes nupciais chegava o tempo da fiscalizao da
colheita dos cereais cujo cultivo j vinha sendo feito pelos antigos habitantes, alm da pecuria e
dos frutos: figos, tmaras, olivas, roms, laranjas etc.
7. Cada comunidade tinha um delegado para todos os negcios e um sacerdote destinado ao ensino
popular e a profetizar em ocasies importantes. No preciso dizer que a casta sacerdotal, em breve,
aumentou, dedicando-se apenas aos servios de ordem material, quando exigiam renovaes e
melhoramentos.
8. Pesquisava, ajuntava e determinava o preparo dos metais, o que naturalmente, requeria muitos
serventes e mestres de ofcio. Esses no tinham tempo para a lavoura e pecuria, de sorte que
precisavam ser sustentados pela municipalidade. Como tal problema poderia ser resolvido, se cada
membro tinha de pagar um tributo correspondente sua colheita?
9. Determinou-se, ento, o dzimo, pagvel em benefcio da casta sacerdotal e que era pesado numa
balana. Existiam-nas de todos os tamanhos, e a colheita ia sendo pesada, nove vezes no depsito
do dono e uma vez no do outro. O sumo sacerdote era ao mesmo tempo o pastor do povo e se
chamava Vara on (quer dizer: ele o pastor). Mais tarde os varaons se tornaram reis, e o sacerdcio
tambm era sujeito a esse domnio. Por essa explicao histrica conclumos: o tempo que seguia
virgem era destinado entrega do dzimo e, como o Sol entrava num outro ciclo, chamava-se o
mesmo de balana.
10. No merece meno o fato de que se dava a essa poca vrios significados, usando-a como
smbolo de justia divina e terrena, chegando-se at, entre os povos atrasados, a lhe render devoo
de modo idntico ao que fazem os hindus com o arado. Tanto a fantasia dos homens quanto a
crescente ganncia e propagao dos sacerdotes e instrutores, com o tempo divinizaram tudo que lhes
parecia antigo e til. Vamos agora dirigir a ateno ao aracndeo escorpio.

98. EXPLICAO DOS TRS LTIMOS SIGNOS

1. (Mathael): Eis que vinha um perodo mais tranqilo: os rebanhos se acalmavam; as rvores
frutferas no mais apresentavam a mesma produo como na primavera; os campos descansavam e
os homens entravam em frias. Ter-se-iam deixado ficar de bom grado nessa indolncia se o Senhor
de Cus e Terra no os tivesse atiado com um aracndeo, comum no Egito.
2. Logo no incio dessa poca os escorpies apareciam por toda parte, multiplicando-se, j em meio
desse tempo ocioso, como moscas num refeitrio. Como se sabe, o ferimento pela cauda no s

mui doloroso, como tambm acarreta grande perigo quando no tratado imediatamente com um
antdoto.
3. Assim orientados os egpcios tudo fizeram para encontrar um contraveneno satisfatrio.
Finalmente, a casca dum arbusto do Nilo foi descoberta, cujo cozimento e seus vapores tinham a
propriedade de sanear os quartos desse indesejvel visitante. Umedecendo a casca e espalhando-a no
soalho e sobre as camas, conseguia-se a eliminao. Deu-se-lhe, pois, o nome desse remdio, at
ento incgnito: Scro (casca) pi ou pie (bebe) on (ele).
4. Foi deste modo que se chamou a ateno dos descendentes sobre tal remdio que dava bom
resultado na luta contra a praga. At hoje recebemos do Egito, Arbia e Prsia um p com o qual se
consegue, sem prejuzo para o homem, exterminar escorpies e insetos; este p , com alguns
acrscimos, extrado do mencionado arbusto.
5. To logo aparecia o primeiro lacrau, o Sol entrava em novo signo, por isto se deu a tal poca
aquele nome. At ali apenas se lhe havia dado ateno em virtude do remdio que exterminava esse
aracndeo, nocivo a homens e animais. Com o extermnio daquele e o cessar das trovoadas comuns,
pelas quais os egpcios tinham grande respeito, pois diziam: A arma de Zeus mais rpida e segura
que a miservel, do homem!, terminava o tempo do cio.
6. Eis que os animais selvagens comeavam a descer aos vales, fator esse que levava os homens a
lhes fazerem caa com o arco. Lebres, coelhos, pequenos ursos, texugos, raposas, panteras,
quantidade de gavies e guias, crocodilos e o hipoptamo (em egpcio Je pa opata moz: o
hipoptamo comea a desenvolver sua fora) principiavam a se movimentar, no havendo tempo a
perder. Alm disto, estipulava-se um prmio importante para o extermnio de grande nmero de
crocodilos.
7. No vem ao caso de que maneira eram organizadas as diversas caadas, basta sabermos que eram
feitas em tal poca e que o Sol passava por novo signo, portanto o cognominaram, sagitrio. Merecia
pouca venerao, com exceo de Apollo, deus tambm da caa.
8. Vamos enfrentar o signo mais estranho: o capricrnio que, no entanto, tal como os outros, surgiu
de modo natural. Nesse ltimo perodo a caa invadia os vales, a fim de satisfazer sua fome. O bode
tinha um valor considervel para os egpcios, razo pela qual no o deixavam escapar ileso: mal era
avistado nos pastos em abandono, punham-se vigias que avisavam os outros do acontecimento.
9. No sendo fcil peg-lo, vrias pocas de capricrnio passavam sem que conseguissem realizar tal
empresa. Em caso contrrio, sua captura era um verdadeiro triunfo para todo o Egito. Tudo nele era
considerado como remdio milagroso que curava qualquer molstia, e os chifres eram o primeiro e
mais valioso ornamento do prprio rei do Egito, valendo mais que ouro e pedras raras. Em eras
remotas, taxava-se o valor dum Varaon pelo nmero de chifres de bode que at mesmo os sumo
sacerdotes ostentavam, dourados, como prova de sua sabedoria e poder.
Essa considerao ainda hoje sendo observada no Egito, compreensvel que denominassem, tanto a
poca quanto o signo, de capricrnio.
10. Deste modo analisamos todo o zodaco, nele encontrando um fundo natural que tambm se nos
depara no surgimento dos muitos semi-deuses. Assim, espero no ser difcil reconhecer o Deus
Verdadeiro, numa Luz clara e justa. Jamais uma divindade criada pela fantasia realizou milagres que
se lhe atriburam, e as palavras, aparentemente sbias que alegam terem sido proferidas, foram obra
dos prprios sbios.
11. Aqui, assistem-se a obras e sentenas jamais vistas e ouvidas, de sorte que descobrimos como
conhecer o Deus Verdadeiro em toda Sua Pujana. Helena e tu, Ouran, dizei-me se minha explicao
zodiacal foi convincente ou no.