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Fantasa inconciente
mental y acompaan toda actividad mental. Son la representacin mental de aquellos sucesos somticos entre los que se incluyen los instintos,
y son sensaciones fsicas interpretadas como relaciones con objetos causantes de esas sensaciones. Las fantasas inconcientes, que brotan desde su ocasionamiento biolgico, experimentan poco a poco dos tipos de
conversin: (i) el cambio introducido por el desarrollo de los rganos
de percepcin a distancia de la realidad externa, y (ii) la emergencia
al mundo simblico de la cultura desde el mundo primario del cuerpo.
Se pueden elaborar fantasas para aliviar estados mentales internos por
va de manipulacin del cuerpo y sus sensaciones (fantasas masturbatorias), o por va de fantaseo directo. La fantasa es la expresin psquica
de los impulsos instintuales y tambin de los mecanismos de defensa
enderezados contra impulsos instintuales.
CRONOLOGIA
La idea de una fantasa como actividad inconciente fue considerada por Klein desde el comienzo de su actividad. Porque se interes en el contenido de la angustia, fue inevitable que situara
las fantasas del juego en el primer plano. La importancia de la
fantasa en el pensamiento de Klein se vio reforzada por dos factores:
(1) La extraordinaria propensin de los nios a producir fantasas en su juego y, en especial, la inquietud que los lleva a construir teoras sexuales acerca de las relaciones entre sus propios
rganos y los de sus padres [vase 3. a g r e s i n ]. Klein, impresio-
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(2) Los extraordinarios efectos de la interpretacin sobre la produccin de fantasas [vase 1. t c n i c a ]. Klein qued atnita por
la escala en que se producan fantasas despus de removida una
inhibicin, pero tuvo la agudeza de comprender que una liberacin de la fantasa y la adopcin de una actitud ms positiva hacia el analista eran indicadores teraputicos esenciales y marcaban un funcionamiento psquico sano. Ya no se alterara en el
desarrollo del pensamiento kleiniano la importancia clnica bsica atribuida a la fantasa inconciente.
No obstante, la comprensin de su importancia terica se alcanz en varios pasos: (I) actividad de fantasa en las fases pregenitales y, en realidad, desde el nacimiento; (II) fantasa como
la representacin psquica de instintos biolgicos; (III) fantasa
inconciente y defensas; (IV) diferenciacin frente a la teora clsica de Freud de la fantasa [fantasy] (fantasa [phantasy] y realidad), y (V) el papel evolutivo de la fantasa inconciente.
I. ACTIVIDAD DE FANTASIA TEMPRANA. En apoyo del trabsyo
de Freud (1914) sobre el narcisismo, tanto Abraham (1921) como
Ferenczi (1921) describieron casos psicoanalticos de tic en los
que ningn objeto sexual se conectaba con la descarga motora.
El tic era, en consecuencia, un simple sustituto de la masturbacin. Impulsos libidinales, simplemente, se descargaban y satisfacan. As se confirmaba la idea de que exista una fase de narcisismo primario o autoerotismo en la que no exista un vnculo
con objetos en sentido propio.
La profusa produccin de fantasas suscitada por la nueva tcnica del juego impresion a Klein como una forma de pensamiento
narrativo con objetos, y esto la llev a poner en tela de juicio
la teora del narcisismo primario. Demostr que aun en el caso
del tic, el aparente prototipo de un impulso sin objetos, operaban fantasas bsicas en la parte inconciente de la psique infantil
(Klein, 1925). Descubri que poda interpretar las actividades de
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fantasa que se representaban simblicamente en el tic: fantasas en que se hace algo a objetos, o en que le hacen cosas al
sujeto pasivo. Estas fantasas, que acompaaban a la accin involuntaria del tic, se definieron como fantasas masturbatorias
[vase f a n t a s a s m a s t u r b a t o r i a s ] , y eran inconcientes, por ms
que la expresin fantasa inconciente pudiera parecer casi una
contradiccin. Estas fantasas (que en la bibliografa en lengua
inglesa se suelen escribir con una *ph inicial en lugar de una f
[phantasy en lugar de /anasy]) se ponen en evidencia a travs
de retoos de diversos tipos, del mismo modo como lo hace el
inconciente. Se las averigua por inferencia sobre la base del material clnico.
Fantasas pregenitales: Reforzaba esta conviccin el hecho de
que los nios analizados por Klein tenan fantasas orales y anales acerca del comercio sexual. Tales fantasas pregenitales no
reciben explicacin en la teora de Freud del narcisismo primario, segn la cual no existen otros genuinos (objetos) hasta la fase genital. Estas fantasas, que expresan impulsos sdicos horrorosos que provienen de fuentes pregenitales, constituyen otras
tantas pruebas contra el narcisismo primario.
II. INSTINTO Y FANTASIA INCONCIENTE, saacs fue quien ms
claramente formul el concepto de fantasa inconciente, en apoyo del Grupo Kleiniano; lo hizo en 1943, en un trabajo que se
propona especificar las controversias entre los puntos de vista
de Klein y de los psicoanalistas clsicos de Viena. El ncleo de
su trabajo lo constituy esta enunciacin: La fantasa es el contenido primario de los procesos psquicos inconcientes (Isaacs,
1948, pg. 82). Es una idea de vastos alcances: toda actividad
psquica se cumple sobre la base de relaciones fantaseadas con
objetos, incluida la actividad de percepcin, fantaseada como una
incorporacin concreta por medio del aparato perceptual, e incluidos tambin tos pensamientos como objetos [vase b i o n ]. La
fantasa inconciente, en tanto es la representacin psquica de
impulsos instintuales, constituye el fenmeno psicolgico que est
ms cerca de la naturaleza biolgica del ser humano.
Fantasas prim arias: Las fantasas innatas, de derivacin instintual, son primariamente inconcientes. Incluyen un saber sobre el pezn y la boca, de los que el recin nacido tiene una concepcin innata para la succin. Isaacs despeja una objecin habitual:
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].
Orgenes somticos: El inconciente est constituido por relaciones con objetos. Una fantasa inconciente es una creencia en la
actividad de objetos internos sentidos en concreto [vase 5. o b j e t o s i n t e r n o s ]. Es difcil aprehender este concepto. Una sensacin somtica fuerza el surgimiento de una experiencia psquica
que es interpretada como una relacin con un objeto que desea
causar esa sensacin, y que es amado u odiado por el sujeto segn que el objeto tenga buenas o malas intenciones (es decir, segn que se trate de una sensacin placentera o displacentera).
Entonces, una sensacin displacentera obtiene su representacin
psquica como una relacin con un objeto malo que quiere perjudicar y daar al sujeto. Por ejemplo, un beb con hambre experimentar las sensaciones displacenteras del hambre en su estmago. Esto alcanza representacin psquica en su sensacin de
que un objeto malvolo alojado de manera real y concreta en su
pancita quiere producirle el malestar del hambre all. Cuando decimos coloquialmente El hambre me retuerce el estmago, volvemos a esta forma de vivencia primitiva animista y concreta,
si bien no suspendemos nuestro saber de que el hambre se relaciona con nuestra fisiologa. El beb no posee este saber complejo, sino que est absorbido en interpretaciones primitivas de su
realidad [vase r e a l i d a d i n t e r n a ] . A la inversa, cuando lo amamantan, hace la experiencia de un objeto que nosotros podemos
identificar como la madre, o su leche, pero que el infante identifica como un objeto que, alojado en su pancita, tiene la intencin benvola de causarle all sensaciones placenteras. Despus
del amamantamiento, las sensaciones de saciedad concurren a
la deleitosa fantasa segn la, cual un objeto benvolo maravilloso reside en su pancita.
Reflejos y fantasas: Cuando vemos que en los primeros momentos de su vida se puede lograr que el beb d vuelta la cabeza
y mame si le tocan la mejilla, podemos considerar que se trata
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te. Lo que constituye el trauma perturbador es la fantasa de seduccin del nio, no el suceso fsico real perpetrado en su cuerpo. (La idea de Freud de interferencia fsica en los circuitos
elctricos del encfalo ha sobrevivido en la psiquiatra general
bajo la forma de tratamientos elctricos y otros tratamientos fsicos, a pesar de que el psicoanlisis la ha abandonado (Caper,
1986).)
Fantasa o realidad: La controversia reciente inspirada por Masson (1984) se basa en el argumento de que Freud en realidad escamote su teora de la seduccin fsica como causa del trauma
neurolgico. Ello supona que el suceso real deba ser rescatado del olvido. La naturaleza o bien/o bien del problema (o bien
seduccin real o bien fantasa), que en su origen expres el conflicto entre fisiologa y psicologa, se ha trasladado a un conflicto
entre la realidad externa y el mundo interno (de hecho, sociologa versus psicologa) [vase PROBLEMA DE MENTE-CUERPO) SUBJETIVIDAD], con la idea de una sutil interpenetracin de los mundos externo e interno.
V. FANTASIA INCONCIENTE Y DESARROLLO. Otro problema
desconcertante es que ciertos mecanismos, en especial la introyeccin y la identificacin, tienen por resultado que el yo adquiera nuevas habilidades y atributos. Como todos los dems procesos mentales, estas introyecciones e identificaciones estn tambin representadas por fantasas, de incorporacin y asimilacin,
que forman la base de mecanismos de defensa e impulsos orales
primitivos. Por lo tanto, fantasas inconcientes de incorporacin
o expulsin influyen sobre la experiencia de lo que el sujeto contiene, y de aquello con lo cual se identifica, y a lo cual se llega
a asemejar. En este sentido, la fantasa se presenta como una
realidad efectiva, y de hecho sus consecuencias son bien reales.
La fantasa inconciente as entendida es omnipotente [vase OMNIPOTENCIA],
No ha sido resuelto el problema filosfico que consiste en averiguar el camino por el cual una entidad biolgica puede pasar
de un mundo de satisfacciones y necesidades corporales a un mundo de satisfacciones simblicas y de significados [vase p r o b l e m a d e m e n t e -c u e r p o ]. La posicin clave de la fantasa inconciente sobre la lnea de frontera entre el instinto fisiolgico y la representacin psicolgica ha llevado a los kleinianos a buscar
confiados una mayor comprensin de los smbolos en su trabajo
clnico [vase FORMACION d e s m b o l o ] . Las fantasas sobre los con-
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tenidos corporales hacen las veces de sensaciones corporales primarias reales. Despus, el infante emerge al mundo social de smbolos, en el cual las fantasas se componen de objetos que no son
corporales y tampoco materiales [vase FORMACION d e s m b o l o ]. El
movimiento que va desde la experiencia de un objeto que se siente
en concreto, y que se construye en la fantasa inconciente, hasta
un objeto simblico no fsico, es un paso evolutivo rector; representa el abandono de las formas idiosincrsicas e innatas de representacin, que discurren con arreglo a la fantasa inconciente, para revestir con los significados correspondientes unos objetos que son ofrecidos socialmente (smbolos).
Este movimiento supone otro cambio: de la omnipotencia de
la fantasa a un reconocimiento del objeto en tanto es separado
y diferente de la cosa simbolizada (Segal, 1957) [vase ECUACION
SIMBOLICA],
Susan Isaacs, con su formacin acadmica y su enorme capacidad para el debate intelectual, discurri sobre la naturaleza
de la fantasa inconciente. Mostr que era la base de una concepcin enteramente nueva de la constitucin de la psique, considerada como una pequea sociedad de relaciones con objetos.
Por su ntima conexin con la naturaleza biolgica del hombre,
la fantasa inconciente proporciona un puente, susceptible de elaboracin clnica, hacia el problema de mente-cuerpo [vase p r o b l e ma
DE MENTE-CUERPO].
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o sea, un proceso que depende de la condensacin y el desplazamiento, segn se lo comprueba en la lgica y el simbolismo de
los sueos. Sostienen que el concepto kleiniano de fantasa inconciente supona signos de negacin, una concepcin del tiempo, y una interaccin de impulsos: cualidades todas que corresponden a una actividad mental de proceso secundario, que no
parece que pueda ocurrir en el inconciente, o que sin duda no
ocurre en el primer ao de vida. Contra la existencia de un yo
placer temprano integrado, que pareca implcito en la teora de
la fantasa inconciente, Anna Freud argument que presupona
un yo que tuviera esas fantasas. En respuesta a esto, Isaacs cit
pasajes de Freud en apoyo de su punto de vista de que un aparato psquico que poseyera slo un proceso primario es una ficcin
(Freud, 1900) y que el funcionamiento del inconciente presenta
cierta organizacin. Sostuvo que careca de consistencia terica
admitir la existencia de deseos orales en el primer ao, con recuerdo conciente de las experiencias, segn lo haba expuesto
Anna Freud en sus escritos, y negar al mismo tiempo la funcin
de la fantasa.
(5) La confusin de trminos. Se manifest mucha preocupacin
ante la posibilidad de que la precisin de la terminologa psicoanaltica establecida sufriera menoscabo. Un ejemplo de esto es
la crtica de Anna Freud, ya citada, en torno del proceso primario y la naturaleza del inconciente. Glover (1945) desech la teora de la fantasa inconciente porque en mayor o menor medida
mezclaba todos los trminos psicoanalticos conocidos en uno solo, y as reduca a la nada la teora psicoanaltica. Entre lo que
se pierde, en su opinin, se incluyen los conceptos de la progresin de las fases libidinales, la regresin y la fijacin, as como
el complejo de Edipo.
Marjorie Brierley se preocup tambin. Aunque admita que
era convincente la argumentacin de Isaacs basada en la continuidad gentica, la extensin del trmino fantasa hasta abarcar todos los aspectos de la actividad mental en el pasado y servir de base a toda actividad mental de los pacientes en el presente dejaba en la sombra importantes distingos entre las etapas
iniciales y las posteriores; por ejemplo, las etapas inicales del
complejo de Edipo y las etapas posteriores [vase 4. c o mpl e j o
d e EDIPO].
Isaacs rebati esto sosteniendo que el descubrimiento de factores que son importantes en el desarrollo de un estado psquico
o de una organizacin psquica en particular, como lo es el com*
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c e p t o s p u r a m e n t e m e n t a le s c o m o s e n t id o y v i t a l i d a d (p g .
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(7) La regresin. Con anterioridad a la fantasa de Klein, se pensaba en una regresin de la libido que resultaba de una frustracin, la que excitaba el aparato perceptual y causaba alucinaciones, o daba lugar al desarrollo de fantasas en lugar de pensamientos. Isaacs reconoci que la teora de la fantasa inconciente
alteraba el significado de la regresin, puesto que las fantasas
inconcientes de los primeros aos de vida estn en continua actividad y se encuentran en la base de todas las etapas evolutivas
posteriores (al mismo tiempo que les dan sentido). Aunque Freud
y Abraham, y el psicoanlisis clsico, sostuvieron que las pulsiones instintuales tempranas ejercen su influjo posterior a consecuencia de una regresin, Isaacs seal que reconocer la influencia omnipresente de aquellos primeros estadios llevaba a discernir tanto el funcionamiento como el contexto de los primersimos
mecanismos de defensa en las repeticiones posteriores [vase 9.
MECANISMOS DE DEFENSA PRIMITIVOS]; en consecuencia, la importancia de la regresin consiste en incluir las configuraciones defensivas que corresponden a los estadios tempranos a los que ella
vuelve.
Glover se mantuvo inconmovible en su opinin de que ampliar el trmino fantasa ms all de las satisfacciones regresivas y alucinatorias volva redundantes otros trminos. Una fantasa inconciente de un tipo primitivo en continua actividad pareca dejar de lado el concepto de puntos de fijacin, as como
el de regresin de la libido, o el de regresin de las relaciones
objetales, desde formas posteriores hasta formas anteriores.
Fijacin permanente: Se argument que con la tesis de la importancia de la fantasa inconciente en todos los estadios desde el
primero, y con la insistencia puesta en las fantasas primordiales
de la etapa oral (incorporacin, introyeccin, etc.), la metapsicologa de Klein implicaba una fijacin permanente a las etapas ms
tempranas. As, segn esta argumentacin, la ocurrencia de fantasas conectadas con impulsos orales, anales y genitales desechaba por completo la regresin, puesto que Klein haba abandonado el concepto de progresin a travs de estas fases [vase l i b id o
].
El
e m p le o d e fa n t a s a s c o n t r a o t r a s f a n t a s a s p o r e je m p lo :
e l d e s a r r o llo d e f a n t a s a s g e n it a le s c o m o m e d i o d e t r a m it a r u n
s a d is m o p r e g e n it a l [v a s e
desar r o l l o
] - d e j a e n e f e c t o d e la d o
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escaso en lo sucesivo. En consecuencia, no pocas de aquellas cuestiones, aunque los diversos partidos parecen haberlas olvidado
hace mucho tiempo, siguen estando en la raz de las divergencias
actuales entre los psicoanalistas kleinianos y clsicos o partidarios de la psicologa del yo.
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