Professional Documents
Culture Documents
UNIVERSIDAD
NACIONAL DEL SANTA
Docente:
DEDE
EDUCACIN
Y HUMANIDADES
CRNICAS
UNA
MUERTE
Dr.FACULTAD
Fernando
Barrionuevo
Blas
E.A.P. DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS
ANUNCIADA: Curso:
la costumbre y la
Seminario Taller:
Literatura y Derecho
moral
Integrantes:
Diego Edson Simn Herrera
Janeth del Rosario Asan Revilla
Joan Carlos Cossio Neyra
Ciclo
XI 2015.
Nuevo Chimbote, agosto del 2015
CONTRACARTULA
DEDICATORIA
A Dios Todopoderoso, por su
infinito amor y misericordia, por
brindarnos un da ms de vida y
permitirnos
presente
culminar
con
el
proyecto
de
investigacin jurdica.
mis
padres,
por
ser
ejemplos de perseverancia y
constancia, virtudes que nos
han infundado siempre, por el
valor
mostrado
para
salir
determinante
de
este
trabajo de investigacin; as
como impulsar esta formacin
acadmica.
AGRADECIMIENTO
En primer lugar agradecemos a Dios, por permitir nuestra existencia, por ser
nuestra fortaleza en los momentos difciles, y ser la gua que nos conduce por el
buen camino.
Tambin agradezco a mis padres por la confianza depositada en m, pues son
ellos quienes me dieron una formacin basada en la prctica de valores, y stos
sern los que harn de m, buen profesionales en el mbito del Derecho.
Asimismo quiero expresar mi gratitud a la docente FERNANDO BARRIONUEVO
BLAS por brindarme sus enseanzas, basadas en su experiencia laboral, por
brindarnos sus consejos, y corregir nuestros errores, puesto que para el logro de
nuestros objetivos profesionales, necesitamos una excelente preparacin a cargo
de nuestros profesores.
PRESENTACIN
con
nuestra
sociedad
actual.
Al
ser
la
presente
investigacin, solo del modo descriptivo por la premura del tiempo, nos
limitaremos a dividir el presente trabajo en tres captulos en los que se
desarrollarn los temas de Captulo I: Derecho penal vigente; Captulo II:
la moral y la costumbre y finalmente el captulo III: Crnicas de una
muerte anunciada.
Esperando que la presente sea de su agrado y cubra sus expectativas,
confiamos que lo aqu expresado ser de aporte para la literatura y el
derecho.
El grupo
NDICE
Tabla de contenido
Escribir el ttulo del captulo (nivel 1).........................................................................1
Escribir el ttulo del captulo (nivel 2)..........................................................2
Escribir el ttulo del captulo (nivel 3).......................................................3
Escribir el ttulo del captulo (nivel 1).........................................................................4
Escribir el ttulo del captulo (nivel 2)..........................................................5
Escribir el ttulo del captulo (nivel 3).......................................................6
RESUMEN
I. INTRODUCCIN
10
1.1.2. Justificacin
11
12
Hiptesis General
13
4. OBJETIVOS
5. VARIABLES
5.1. Variable dependiente
El Derecho Penal Vigente En Nuestra Sociedad Actual
5.2. Variable independiente
La Moral Y La Costumbre Narrada En La Obra Crnicas De Una
Muerte Anunciada
14
1.1.
El Derecho Penal
El derecho penal es un medio de control social, y este ltimo puede ser
comprendido como un conjunto de modelos culturales y de smbolos
sociales y tambin de actos, a travs de los cuales dichos smbolos y
modelos son determinados y aplicados. Con ellos, se trata de superar las
tensiones sociales: generales, de grupo y/o de individuos. Cualquiera que
sea el sistema polticoeconnomico de una sociedad, el Estado tratar de
"desmontar los elementos conflictivos potenciales y de aceitar la maquinaria
de la circulacin social.
15
las
condiciones
necesarias
para
el
normal
buen
16
17
18
19
20
21
22
23
que el dolor infligido por la pena debe ser tal que sea contrario en su grado
mximo a la voluptuosidad deseada, con lo que se anticip al
correccionalismo.
1.3.5. Roma
En la Roma antigua, poena significaba tanto como composicin: poena est
noxae vindicta. En las XII Tablas (siglo V a.C.) se ven consagradas la
venganza privada, el talin y la composicin. Si membrum rupit ni cum eo
pacit, talio esto. Por la fractura de un hueso o un diente a un hombre libre,
pena de 300 ases; a un esclavo, 150 ases. Si injuriam faxit alteri vinginti
quinque aeris poenae sunt. De las bases romanas parten muchos de los
principios que luego habran de recoger las escuelas Clsica y Positiva. As,
sobre tentativa, sobre legtima defensa, sobre locos e incapaces. En el
Derecho
24
25
26
es
una
27
28
ocasionales.
b)
fase
de
interiorizacin.
Supone
la
por
personas
susceptibles
de
motivacin
ante
29
sociedad
incriminacin
como
fundamentales,
desempea
una
trascendentales
funcin
"informativa"
y,
y
as,
su
tambin
1.6.
la accin,
los
diferentes
elementos
esenciales
30
Esta
teora,
creacin
de
no
especcos
la doctrina,
se
de
ocupa
un
aunque
de
delito
los
basada
en
e l e m e n tos o
en
particular
31
32
33
34
Fines de la pena.
El concepto de pena se plantea, en principio, como un concepto formal.
Pena es el mal que impone el legislador por la comisin de un delito al
culpable o culpables del mismo. Con esta definicin no se dice nada, sin
embargo, sobre cul es la naturaleza de ese mal o por qu o para qu se
impone. La respuesta a estas cuestiones es uno de los problemas ms
discutidos de la Ciencia del Derecho penal y la polmica desborda incluso
los lmites jurdicos, para convertirse en un tema de inters general para
otras ciencias, Sociologa y Filosofa principalmente.
Si se quiere conseguir claridad en este asunto, debera distinguirse desde el
principio tres aspectos de la pena: La justificacin, su sentido y su fin.
Mientras que con respecto al primer aspecto puede decirse que existe
unanimidad, no ocurre lo mismo con respecto a los otros dos,
La pena se justifica por su necesidad como medio de represin
indispensable para mantener las condiciones de vida fundamentales para la
convivencia de personas en una comunidad. Sin la pena la convivencia
humana en la sociedad actual sera imposible. Su justificacin no es, por
consiguiente, una cuestin religiosa ni filosfica, sino una amarga
35
necesidad.
Ms discutidos son los problemas sobre el sentido y fin de la pena. Estos
han constituido el objeto de la llamada "lucha de Escuelas", que durante
muchos aos ha ocupado el centro de gravedad de las discusiones y
polmicas en la Ciencia del Derecho penal. Aunque aqu no voy a
ocuparme de esta polmica con detalle, expondr sucintamente los tres
puntos de vista principalmente mantenidos y el, estado, actual del
problema. Tradicionalmente, se distingue entre teoras absolutas, teoras
relativas y teoras eclcticas o de la unin.
36
37
estara ms que aplicando principios Morales. Como apoyo de esta tesis, Devlin
nos hace ver que en el Derecho penal el consentimiento de la vctima no juega
ningn papel como elemento de justificacin o de excusa respecto de
determinados bienes jurdicos, los cuales perfectamente pueden ser renunciables
y si el legislador respecto de aquellos tipos de accin penal publica en las cuales
no se lesionan bienes jurdicos algunos no contempla causales de justificacin es
precisamente porque
colectividad.
Ya bastante ha transcurrido desde los sesenteros planteamientos de Lord Devlin,
que sin duda algn tienen profunda injerencia en las escuelas casualistas y
finalistas aun en boga en algunos pases tercermundista, no obstante, Jakobs, uno
de los ms importantes exponentes de la corriente del funcionalismo y su
actuacin a propio riesgo o imputacin a la victima son puntos culmines del
consentimiento en los cuales la situacin resulta sencillamente atpica, es as
como la sala I del tribunal Supremo Alemn en 1984 se pronuncio acerca de
quien facilite autopuestas en peligro, queridas y efectuadas con responsabilidad
no incurre en responsabilidad penal.
Siguiendo con el Profesor Jakobs, este plantea otra situacin respecto de la moral
vs Derecho.
Jakobs reza que la moral jams ser protegida per se (a diferencia de lo que
expone Lord Devlin), sino que estos (valores morales) sern protegidos en cuanto
coincidan con aquellos (bienes) que la sociedad necesite para su mantenimiento
(a lo menos los crea necesitar.
El progreso de las sociedades siempre ha necesitado empujones, como por
ejemplo castigar el adulterio en pocas en la que un hijo nacido fuera de
matrimonio aparte de sufrir discriminacin legal, eran muy limitadas sus
oportunidades de efectivo progreso. Ya pasada esa poca y la sistemtica
eliminacin del adulterio de los diversos ordenamientos jurdicos del mundo nos da
prueba que esa norma careca de su ratio legis por lo que se haba transformado
tan solo en un residuo valorativo de carcter moral.
38
incompetencia
en
dichas
materias
entregndoselas
39
Salubridad pblica.
Nos es de sumo difcil determinar cul es el bien jurdico protegido, en la situacin
hipottica de que el sujeto activo es el menor o el sujeto pasivo sea mujer no se
castiga conforme al 365, es decir, por un hecho factico frente a la misma situacin
pareciera que el bien jurdico protegido es modificable.
El fundamento a que se llega es que el consentimiento del menor accedido est
viciado, pero vuelvo al mismo ejemplo, si el sujeto activo es el menor, el
consentimiento mgicamente ya no se encuentra viciado.
Esta norma claramente adems de atentar contra la libertad sexual, pretende la
creacin de una moral social.
El caso del incesto es decir la relacin sexual mantenida entre determinados
parientes consanguneos es castigada en el artculo 375 del cdigo penal
En antiguo Egipto o el Imperio Inca el matrimonio entre consanguneos era el
instrumento ms til para conservar la pureza de la casta real.
Transcurrido los siglos, derogada la nobleza y en su reemplazo la burguesa,
muchas veces poseedora de grandes extensiones de territorio, vea en el
matrimonio entre consanguneos una amenaza a sus aspiraciones expansionistas
por lo que se crea la figura del incesto.
Hoy en nuestros das, cuando el mundo de la bolsa y de hacer riquezas parece
alejado de esa poca la institucin del incesto ha perdido su ratio legis por lo que
se ha transformado tan solo en un residuo de carcter moral.
Sostenemos que la moral crtica jams puede imponer moral positiva, la moral al
igual que la verdad es una sola, el problema est en saber cul es, para ello cada
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SANTA
40
son
INCONSTITUCIONALES
ya
que
atentan
contra
la
41
sus conflictos
parecen
resolverse
bsica y predominantemente
mediante la autotutela.
En todos los casos la autotutela se caracteriza por dos notas esenciales: la
ausencia de un tercero distinto a las partes que pueda resolver el conflicto y la
imposicin de la decisin de una de las partes a la otra.Los autores mencionan,
entre otros, el caso de la renuncia o desistimiento, solucin que proviene del
atacante (o pretendiente) y que consiste en abandonar el conflicto, sacrificando su
propio inters. Otra forma es el allanamiento, que, por el contrario, es la sumisin
del atacado (pretendido, demandado) que se aviene a reconocerla razn (o la
pretensin) del otro. El desistimiento y el allanamiento pueden darse, dentro del
42
La costumbre,
43
44
45
en su esposa. Sucre es un pueblo del interior del Caribe colombiano donde viva
su familia y al que llegaba el escritor a pasar vacaciones de colegio y universidad.
Junto con esta profunda emocin producida por la tristeza de la prdida del amigo,
el hecho result ms impactante an por haber sido el resultado de la violencia
social. En Vivir para contarla (2002, 459-461) dice que cuando se enter de la
muerte de Gentile, mientras iniciaba su trabajo como periodista en el diario El
Heraldo de Barranquilla, la primera reaccin que tuvo fue la de trasladarse al
pueblo de Sucre para hacer un reportaje sobre lo ocurrido. Afortunadamente para
la literatura, los directivos del diario se lo impidieron alegando que su inters en
hacer este reportaje obedeca a un impulso sentimental. Pero la decisin estaba
tomada: Garca Mrquez escribira sobre lo sucedido aunque no saba cundo.
Durante aos realiz investigaciones sobre el asunto y cont la historia muchas
veces a sus amigos del Grupo de Barranquilla. Su madre le rog que no escribiera
sobre el suceso mientras estuviera viva Julieta Chimento, madre del difunto,
madrina de bautismo de Hernando, el hermano nmero ocho del autor. Cuando
muri Julieta Chimento, su madre ya no tena razones para impedir que escribiera
el reportaje, lo llam a Barcelona y le dijo Slo una cosa te suplico como madre:
trtalo como si fuera hijo mo. Se levant el veto materno y se termin la huelga
literaria. Garca Mrquez se pone a la tarea de escribir Crnica de una muerte
anunciada. Era de esperarse el revuelo que causara en el mundo literario y
periodstico la revelacin de que la nueva novela del autor ms imaginativo de la
literatura latinoamericana se basaba en un hecho real, sobre todo si se tiene en
cuenta que para esa poca GGM ya gozaba de fama mundial, tanto por el xito de
Cien aos de soledad (1967) como por sus reportajes y sus militancias polticas.
La revelacin hecha en la revista Magazn al da llev a Garca Mrquez no slo a
referirse al hecho real de la muerte de Gentile, como se observa en la nota
periodstica arriba mencionada, sino tambin a discutir el proceso de creacin de
la novela, su estructura, sus personajes y los temas que desarrolla en el relato en
una serie de entrevistas, en su obra autobiogrfica Vivir para contarla y en varias
notas de prensa escritas por l mismo . El claro origen del relato en un hecho real
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SANTA
46
47
48
novela reviste un alto grado de complejidad y refleja una breve y luminosa obra
de arte (VALENCIA GOELKEL, 1993:18)
3.2. Gabriel Garca Marquez
Aracataca, Colombia, (1928) Novelista colombiano. Afincado desde muy joven en
la capital de Colombia, Gabriel Garca Mrquez estudi derecho y periodismo en
la Universidad Nacional e inici sus primeras colaboraciones periodsticas en el
diario El Espectador.
A los veintisiete aos public su primera novela, La hojarasca, en la que ya
apuntaba los rasgos ms caractersticos de su obra de ficcin, llena de
desbordante fantasa. A partir de esta primera obra, su narrativa entronc con la
tradicin literaria hispanoamericana, al tiempo que hallaba en algunos creadores
estadounidenses, sobre todo en William Faulkner, nuevas frmulas expresivas.
Comprometido con los movimientos de izquierda, Gabriel Garca Mrquez sigui
de cerca la insurreccin guerrillera cubana hasta su triunfo en 1959. Amigo de
Fidel Castro, particip por entonces en la fundacin de Prensa Latina, la agencia
de noticias de Cuba. Tras la publicacin de dos nuevos libros de ficcin, en 1965
fue galardonado en su pas con el Premio Nacional.
Slo dos aos despus, y al cabo de no pocas vicisitudes con diversos editores,
Garca Mrquez logr que una editorial argentina le publicase la que constituye su
obra maestra y una de las novelas ms importantes de la literatura universal del
siglo XX, Cien aos de soledad. La obra, en la que trabaj ms de veinte aos,
recrea a travs de la saga familiar de los Buenda la peripecia histrica de
Macondo, pueblo imaginario que es el trasunto de su propio pueblo natal y al
tiempo, de su pas y su continente. De perfecta estructura circular, el relato alza un
mundo propio, recreacin mtica del mundo real de Latinoamrica que ha venido
en llamarse realismo mgico, por el encuentro constante de elementos realistas
con apariciones y circunstancias fantasiosas. Esta frmula narrativa entronca con
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SANTA
49
la
tradicin
literaria
latinoamericana,
iniciada
con
las
crnicas
de
los
50
diferente."
Crnica de una muerte anunciada exhibe muchos de los aspectos de una novela
escrita en un estilo realista y mgico. Por ejemplo, uno encuentra en la novela
obvias referencias a Dios y la clarividencia. En adicin, la novela posee una nocin
destorcida del tiempo que caracteriza obras del realismo mgico. El complot de la
novela ocurre cinco veces: una vez en cada captulo. Mientras esta caracterstica
sugiere un formato trgico tradicional, este ltimo es completamente revertido. La
inclusin por parte del narrador de juicios personales, y de eventos que ocurren
aos despus de que el drama se desenvuelve, parece contradecir la definicin de
lo que es una crnica. Los elementos visuales encontrados en la novela
contribuyen a esta impresin y, combinada con una estructura cronolgica
contorsionada y la anticipacin del asesinato de Santiago Nasar por parte de los
pobladores, devala la posibilidad de simple irresponsabilidad como una
explicacin de la tragedia. Esta incongruencia es tpica del estilo realista mgico;
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SANTA
51
52
Captulo 2:
Los gemelos Vicario eran hermanos de ngela, que se cas el da anterior con
Bayardo San Romn. Este hombre lleg en un barco lleno de lujos. Todos decan
que era un hombre encantador, y muy guapo. Enseguida le rodearon de mitos.
Despus, el pueblo entero supo que Bayardo se quera casar con ngela Vicario.
La intent conquistar con algn mrito de tipo econmico, ya que Bayardo tena
mucho dinero. Cuando Bayardo pidi la mano de ngela a sus padres, estuvieron
de acuerdo, pero pidieron que Bayardo acreditara su identidad. Lo hizo, y trajo a
su familia. La fiesta se realiz en el cuchitril donde viva la familia Vicario. Vaciaron
la pocilga y Bayardo se encarg de alquilar una cerca para comer todos juntos. En
esa noche, Bayardo y Santiago Nasar se hicieron muy amigos, incluso Santiago le
calcul los costes aproximados de la boda a Bayardo. Haba algo en la mente de
ngela que se supo mucho despus: no era virgen. Eso era una ofensa muy
grande para el novio, si se enteraba. La virginidad la haba perdido con Santiago
Nasar. Por eso sucedieron los hechos. Por la noche se present Bayardo con
ngela a casa de Pura Vicario y la dijo: Gracias por todo, madre [] Usted es una
santa. Cuando Bayardo se fue, Pura Vicario dio una fuerte, pero silenciosa paliza
a ngela Vicario. Por la maana, cuando llegaron los hermanos Vicario, ngela les
dijo quin la hizo perder la virginidad, y as deshonrar a la familia: Santiago Nasar.
Captulo 3:
En el juicio se dijo que los hermanos Vicario mataron a Santiago Nasar como acto
de defensa del honor. Los hermanos no se arrepintieron. El da del asesinato,
despus de que Santiago hubiera muerto, fueron perseguidos por una manada de
musulmanes hasta que llegaron a la Casa Cural, donde estaba el padre Antn. All
capitularon y dejaron las armas, pero dijeron que siempre seran inocentes, ante
Dios y ante los hombres. En la crcel dijeron que fueron presos modlicos, pero
que nunca se arrepintieron. Durante el juicio, unos aos despus, casi todos los
detalles de la muerte fueron aclarados, incluso se reconstruyeron los ltimos
pasos de Santiago Nasar y de sus asesinos: cuando ngela dijo a sus hermanos
el nombre, stos salieron de casa y se fueron a la pocilga a por unos cuchillos de
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SANTA
53
54
Ese da Flora, que ya saba que Santiago haba perdido la virginidad con ngela,
se enfad con Santiago y le dio todas las cartas que Santiago la envi. El padre de
Flora dijo a Santiago que los hermanos Vicario le buscaban para matarlo. Santiago
se fue a la calle, para enfrentarse a ellos. En ese momento, Victoria Guzmn le
dijo a Plcida Linero que iban a matar a Santiago Nasar. Entonces, Santiago se
puso enfrente de los hermanos Vicario y se pusieron a darle cuchilladas, y ms
cuchilladas Cuando acabaron, Santiago se fue andando, con las tripas en las
manos, entr en la casa de Poncho Lanao y le dijo a su ta Wene que le haban
matado. Antes de morir, se tropez y al levantarse se limpi el polvo de sus tripas.
Despus entr en su casa y se cay en la puerta de entrada a la cocina, donde
muri.
55
56
57
deberan
encargarse
de
asuntos
espirituales,
implicaban
un
58
de
comunicacin
travs
del
telgrafo,
de
transporte
59
60
61
obispo se habra puesto el vestido de caqui y las botas de montar con que
se iba los lunes a El Divino Rostro; la madre del narrador personaje se
viste con un traje dominical de flores azules que se haba puesto por si el
obispo pasaba a saludarnos; el alcalde con especial cuidado se viste para
atender la visita y se cuelga en el cuello el escapulario de la Congregacin
de Mara para recibir al obispo; Clotilde Armenta que venda leche al
amanecer estaba levantada ms temprano que de costumbre, porque
quera terminar antes de que llegara el obispo. En fin, casi todo el mundo
estaba despierto (78-79) antes del amanecer para recibir al obispo. Si los
lectores percibimos la visita del obispo como un hecho que ocurre en el
trasfondo, para los habitantes del pueblo ser el evento que consume su
atencin, hasta el punto de que el anuncio de que van a matar a Santiago
Nasar pasa a segundo plano. El padre Amador est totalmente absorbido
por este evento, su conducta es totalmente individualista, solo est
pensando y actuando en funcin de la parafernalia que encierra la visita de
su superior. Lo primero que pens fue que no era un asunto mo si no de la
autoridad civil, pero despus resolv decirle algo de pasada a Plcida
Linero. Sin embargo, cuando atraves la plaza lo haba olvidado por
completo. Usted tiene que entenderlo -me dijo-: aquel da desgraciado
llegaba el obispo. (93) El obispo lleg, pero nunca descendi a tierra.
Apareci como un espanto, no puso un pie en la tierra, pas por el ro
defraudando al pueblo y despreciando tambin al padre ridiculizado o
mejor, deslegitimando an ms la autoridad del padre Amador. El obispo
derrocha arrogancia y distancia. En un barco nuevo que no era comn ver
transitar por el ro, despliega su riqueza con nfulas de colonizador
acompaado de un squito de espaoles y reafirma su podero
despreciando a su subalterno el cura, al pueblo que lo reclama y las
ofrendas que le ofrecen. El obispo no se baj del buque, el buque ni
siquiera se detuvo Apareci en la vuelta del ro, rezongando como un
dragn, y entonces la banda de msicos empez a tocar el himno del
obispo, y los gallos se pusieron a cantar en los huacales y alborotaron a los
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SANTA
62
otros gallos del pueblo (93) y el obispo empez a hacer la seal de la cruz
en el aire frente a la muchedumbre del muelle, y despus sigui hacindola
de memoria, sin malicia ni inspiracin, hasta que el buque se perdi de vista
y slo qued el alboroto de los gallos (27). La descripcin del padre
Amador como un hombre que estudi medicina y ciruga, aunque no se
gradu, frente a su comportamiento ante la muerte de Nasar, nos muestra
las paradojas del poder de la iglesia: ciencia para preservar vida contra
ciencia para preparar la muerte, el ms all, al que se debe llegar entre
otras causas por la violacin del cdigo de honor virgo , por eso el padre
considera que la muerte de Santiago Nasar es justa y por ello sentencia
que los Vicario son inocentes ante Dios, confirmando as la posicin de la
iglesia frente a la libertad sexual, ms exactamente ante la virginidad de la
mujer como condicin necesaria para contraer vlidamente el vnculo del
matrimonio. Si el acto de matar por honor virgo es un acto inocente ante
Dios, la iglesia anticipa su sentencia de inocencia, acoge a los asesinos en
su sede y califica como de gran dignidad el acto de rendicin y confesin
de los gemelos Vicario. En resumen, la forma como se nos presenta la
iglesia en la novela nos remite directamente a percibir una desviacin de la
esencia del concepto de religin que viene de ligare o sea el vnculo entre
Dios y el ser humano. El obispo smbolo de la iglesia catlica, ha invadido el
campo disciplinar del Estado y de la sociedad cambiando su deber de
garantizar la vida eterna, lase salvacin del alma, por bienes econmicos y
poder poltico temporal. El padre Amador est totalmente al servicio de los
ritos que movilizan la comunidad para asegurar un fin personalsimo y es el
vocero que confirma la validez del honor virgo, como fuerza de ley, que ha
instituido la misma iglesia catlica.
3.4.5. El mbito social en CMA
El orden social reflejado en CMA es claramente un orden patriarcal, que es
el mismo que utiliza Garca Mrquez en la mayora de sus relatos. En esta
estructura patriarcal podemos observar una rgida estructura de clases
marcada por la riqueza donde la familia es el centro de poder que
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SANTA
63
64
matar
los
gemelos
Vicario
ya
fuera
linchndolos
65
66
67
68
69
70
71
72
73
los
usos,
los
hbitos
las
meras
costumbres
74
75
76
77
y,
como
lo
sealamos,
debern
estar
adems
de
78
79
80
III.
3.1.
RESULTADOS:
A. Estudiar a la costumbre como fuente del derecho de manera
general y de manera especfica como fuente del derecho penal
La costumbre es por tanto, en su acepcin ms amplia, el uso general,
uniforme, reiterativo y pblico de determinadas conductas que
comportan el carcter de norma por incorporar un sistema propio de
control social, producto de la interrelacin entre los factores objetivos y
los subjetivos que inciden en el actuar de las personas. Dentro de los
factores subjetivos podemos mencionar por ejemplo el temperamento,
las culpas, los temores al ridculo etc., que ciertamente condicionan la
conducta de las personas; y, dentro de los factores objetivos, podemos
mencionar las relaciones de poder, las meras costumbres, los usos o
hbitos y las convicciones religiosas, que se instalan en la sociedad
como verdaderas creencias o como tabes que tienen la suficiente
fuerza para condicionar el modo de actuar de los individuos.
81
DISCUSIN DE RESULTADOS:
A. Estudiar a la costumbre como fuente del derecho de manera
general y de manera especfica como fuente del derecho penal.
82
83
CONCLUSIONES
1. Al momento de aplicar el derecho penal, visto desde el punto de vista
aplicativo, no se puede decir que hay influencia de la costumbre o de la
moral, para su aplicacin, pero s que en su manifestacin norma penal, si
existe, es decir que, en la actualidad tenemos que si bien es cierto, no se
puede hacer uso de la costumbre para justificar la aplicacin de una
sancin penal, si podemos decir, que muchas de las figuras hoy
encontradas en nuestro texto normativo cdigo penal han sobrevivo a los
aos teniendo dentro de ellas, en su ncleo esencial una concepcin moral,
84
RECOMENDACIONES
1. El Estado debe procurar una educacin social, en cuanto al valor de las
normas jurdicas en la actualidad: se reconoce un alto grado de
aceptabilidad de la costumbre en el derecho en general, pero que por
encima de ello, se encuentran las normas jurdicas, normas que castigan de
manera objetiva y especfica los actos de las personas responsables, y que
por lo tanto no se admite de ninguna manera una represin social,
fundamentada en una actividad moral.
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SANTA
85
BIBLIOGRAFA
1. Abello Vives, Alberto(2008): Un Caribe sin planeacin, memorias de la
ctedra del caribe colombiano. Pp. 215.
2. Acosta, Carmen Elisa (2007).Caminos a la historia de la literatura
colombiana. Bogot: Editorial Universidad Nacional de Colombia.Pp. 234.
86