Classes 1

Coleo 10
2008, Editora Sundermann

A editora autoriza a reproduo de partes desse livro para fins acadmi
cos e/ou de divulgao eletrnica, desde que mencionada a fonte.
Superviso editorial: Joo Ricardo Soares
Produo editorial: Luiz Gustavo Soares
Reviso: Fausto e Bruno
Projeto grfico: Kit Gaion
Capa: Carol Rodrigues
Editorao eletrnica: Oficina Anagrama
Verso digital - Editora Sundermann - 2015
Editora Sundermann
Avenida 9 de julho, 925 01313-000 Bela Vista So Paulo Brasil
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Wiliam Felippe (org.)
as classes sociais
no capitalismo
coletnea de textos
SUMRIO
07 Apresentao
51 Burgueses, proletrios e comunistas
75 A ordem social capitalista
91 Sobre as greves
127 Sobre o programa
128 A socializao da sociedade
129 A libertao da mulher
130 O Dia da Mulher

131 Notas de iniciao marxista
132 O proletariado comercial e o trabalho produtivo
133 Cidadania como negao das classes
134 Racismo e mercado de trabalho
135 O acordo das montadoras
136 Bibliografia bsica
apresentao
Damos incio publicao dos Cadernos de Formao

do ILAESE, agora dentro da Coleo 10 da Editora Jos
Lus e Rosa Sundermann, com esta seleo de textos
clssicos e de autores contemporneos, que introduzem o
leitor na anlise marxista da sociedade capitalista.
Como funciona esta sociedade? Como se d a explora
o do trabalhador pelo capitalista? Como se definem as
classes sociais? Sobre que bases se desenvolvem a luta de
classes e a revoluo socialista? A resposta a estas questes
parte importante da formao da conscincia poltica
classista, socialista e revolucionria. Elas suscitam tam
bm uma polmica permanente no interior do movimento
sindical, popular e da juventude acerca dos caminhos a
7
tomar: intervir na luta de classes com a estratgia da re

voluo socialista ou pregar a conciliao entre burgueses
e trabalhadores, visando a reforma e a humanizao do
capitalismo?
O estudo da teoria da luta de classes, ou seja, da con
cepo marxista da transformao social, uma tarefa ne
cessria para que a atual vanguarda das lutas d um passo
frente, transformando-se em vanguarda revolucionria.
Os Diretores do ILAESE
burgueses, proletrios E
COMUNISTAS
Karl Marx
Friedrich Engels
extrado de:
Karl Marx 1 e Friedrich Engels2 , Manifesto Comunista,
publicado em 1848.
As Classes sociais no capitalismo
Burgueses e proletrios3
A histria de toda sociedade4 existente at hoje tem

sido a histria das lutas de classes.
Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, senhor e
servo, mestre de corporao e aprendiz, numa palavra,
opressores e oprimidos, em constante oposio, tm vivi
do numa guerra ininterrupta, ora franca, ora disfarada;
uma guerra que terminou sempre ou pela transformao
revolucionria da sociedade inteira ou pela destruio das
duas classes em luta.
Nas primeiras pocas histricas, verificamos, quase por
toda parte, uma completa diviso da sociedade em classes
distintas, uma escala graduada de condies sociais. Na
Roma antiga encontramos patrcios, cavaleiros, plebeus,
11
escravos; na Idade Mdia, senhores, vassalos, mestres,

aprendizes, servos; e, em cada uma destas classes, outras
camadas subordinadas.
A sociedade burguesa moderna, que brotou das runas
da sociedade feudal, no aboliu os antagonismos de classe.
Ela s fez estabelecer novas classes, novas condies de
opresso, novas formas de luta no lugar das antigas.
Entretanto, a nossa poca, a poca da burguesia, caracteriza
-se por ter simplificado os antagonismos de classe. A so
ciedade divide-se cada vez mais em dois campos hostis,
em duas grandes classes que se defrontam: a burguesia e
o proletariado.
Dos servos da Idade Mdia nasceram os burgueses
livres das primeiras cidades; desta populao municipal,
saram os primeiros elementos da burguesia.
A descoberta da Amrica e a circunavegao da frica
ofereceram burguesia em ascenso um novo campo de
ao. Os mercados da ndia e da China, a colonizao da
Amrica, o comrcio colonial, o incremento dos meios
de troca e, em geral, das mercadorias imprimiram um
impulso, desconhecido at ento, ao comrcio, inds
tria, navegao, e, por conseguinte, desenvolveram
rapidamente o elemento revolucionrio da sociedade
feudal em decomposio.
12
A antiga organizao feudal da indstria, em que esta

era circunscrita a corporaes fechadas, j no podia satis
fazer as necessidades que cresciam com a abertura de novos
mercados. A manufatura a substituiu. A pequena burguesia
industrial suplantou os mestres das corporaes; a diviso
do trabalho entre as diferentes corporaes desapareceu
diante da diviso do trabalho dentro da prpria oficina.
Todavia, os mercados ampliavam-se cada vez mais:
a procura de mercadorias aumentava sempre. A prpria
manufatura tornou-se insuficiente; ento, o vapor e a
maquinaria revolucionaram a produo industrial. A
grande indstria moderna suplantou a manufatura; a mdia
burguesia manufatureira cedeu lugar aos milionrios da
indstria, aos chefes de verdadeiros exrcitos industriais,
os burgueses modernos.
A grande indstria criou o mercado mundial preparado
pela descoberta da Amrica: o mercado mundial acelerou
prodigiosamente o desenvolvimento do comrcio, da
navegao e dos meios de comunicao por terra. Este
desenvolvimento reagiu por sua vez sobre a extenso da
indstria; e, medida que a indstria, o comrcio, a nave
gao, as vias frreas se desenvolviam, crescia a burguesia,
multiplicando seus capitais e relegando ao segundo plano
as classes legadas pela Idade Mdia.
13
Vemos, pois, que a prpria burguesia moderna o pro

duto de um longo processo de desenvolvimento, de uma
srie de revolues no modo de produo e de troca.
(...)
Na mesma proporo em que a burguesia, ou seja, o ca
pital, se desenvolve, desenvolve-se tambm o proletariado,
a classe dos trabalhadores modernos, que s podem viver se
encontrarem trabalho, e s encontram trabalho na medida
em que este aumenta o capital. Esses trabalhadores, que so
obrigados a vender-se diariamente, so uma mercadoria,
um artigo de comrcio, sujeitos, portanto, aos altos e baixos
da concorrncia, s flutuaes do mercado.
Devido ao uso intensivo da mquina e diviso do
trabalho, o trabalho proletrio perdeu seu carter indivi
dual e, por conseguinte, todo o seu atrativo. O produtor
tornou-se um apndice da mquina, que s requer dele
a operao mais simples, mais montona e mais fcil
de aprender. Desse modo, o custo da produo de um
operrio se reduz, quase completamente, aos meios de
subsistncia de que ele necessita para viver e para perpe
tuar a raa. Mas o preo de uma mercadoria e portanto o
do trabalho, equivale ao seu custo de produo. Logo,
medida que aumenta o carter enfadonho do trabalho, o
salrio diminui. Mais ainda, medida que se desenvolve
14
o maquinismo e a diviso do trabalho, cresce a quan

tidade de trabalho, seja pela prolongao das horas de
trabalho, seja pelo incremento do trabalho exigido em
um certo tempo, seja pela acelerao do movimento das
mquinas etc.
A indstria moderna transformou a pequena oficina
do antigo mestre de corporao na grande fbrica do ca
pitalista industrial. Massas de operrios, aglomerados nas
fbricas, so organizadas como soldados. Como membros
do exrcito industrial, esto subordinados perfeita hierar
quia de oficiais e suboficiais. No so escravos exclusivos
da classe e do Estado burgueses, mas diariamente e a
cada hora so escravos da mquina, do contramestre e,
sobretudo, do prprio dono da fbrica. Esse despotismo
tanto mais mesquinho, mais odioso e mais exasperador
quanto maior a franqueza com que proclame ter no lucro
seu objetivo e seu fim.
O trabalho dos homens tanto mais suplantado pelo
das mulheres quanto menores so a habilidade e a fora
exigidas pelo trabalho manual, ou, em outras palavras,
quanto mais se desenvolve a indstria moderna. As dife
renas de idade e de sexo no tm importncia social para
a classe operria. Todos so instrumentos de trabalho, cujo
preo varia segundo a idade e o sexo.
15
Depois de sofrer a explorao do fabricante e de receber

o seu salrio, o trabalhador torna-se presa fcil de outros
membros da burguesia, do proprietrio, do varejista, do
usurrio etc.
As camadas inferiores da classe mdia os pequenos
industriais, pequenos comerciantes e pessoas que possuem
rendas, artesos e camponeses caem, pouco a pouco,
no proletariado, em parte devido ao seu capital diminuto
que no est altura da indstria moderna, sucumbindo
na concorrncia, em parte porque sua habilidade profis
sional desvalorizada pelos novos mtodos de produo.
Assim, o proletariado recrutado em todas as classes da
populao.
(...)
O proletariado passa por diferentes fases de desen
volvimento. Logo que nasce comea sua luta contra a
burguesia.
A princpio, empenham-se na luta operrios isolados;
mais tarde, operrios de uma mesma fbrica; finalmente,
operrios do mesmo ramo de indstria, de uma mesma
localidade, contra o burgus que os explora diretamente.
No se limitam a atacar as relaes burguesas de produo,
atacam os instrumentos de produo: destroem as mercado
rias estrangeiras que lhes fazem concorrncia, quebram as
16
mquinas, queimam as fbricas e esforam-se para recon

quistar a posio perdida do arteso da Idade Mdia.
Nessa fase, o proletariado constitui-se de uma massa
disseminada por todo o pas e dispersa pela concorrncia.
Se, por vezes, os operrios se unem para agir em massa
compacta, isto no ainda o resultado de sua prpria unio,
mas da unio da burguesia que, para atingir seus prprios
fins polticos, levada a pr em movimento todo o prole
tariado, o que ainda pode fazer provisoriamente. Durante
essa fase, os proletrios no combatem ainda seus prprios
inimigos, mas os inimigos de seus inimigos, isto , os res
tos da monarquia absoluta, os proprietrios territoriais, os
burgueses no-industriais, os pequenos burgueses.
Todo o movimento histrico est desse modo concen
trado nas mos da burguesia e qualquer vitria alcanada
nessas condies uma vitria burguesa.
Ora, a indstria, desenvolvendo-se, no somente
aumenta o nmero dos proletrios, mas os concentra em
massas cada vez mais considerveis; sua fora cresce e eles
adquirem maior conscincia dela. Os interesses, as con
dies de existncia dos proletrios se igualam cada vez
mais, medida que a mquina extingue toda diferena do
trabalho e quase por toda parte reduz o salrio a um nvel
igualmente baixo. Em virtude da concorrncia crescente
17
dos burgueses entre si e devido s crises comerciais que

disso resultam, os salrios se tornam cada vez mais inst
veis; o aperfeioamento constante e cada vez mais rpido
das mquinas torna a condio de vida do operrio cada
vez mais precria; os choques individuais entre o operrio
e o burgus tomam cada vez mais o carter de choques
entre duas classes. Os operrios comeam a formar unies
contra os burgueses e atuam em comum na defesa de seus
salrios; chegam a fundar associaes permanentes a fim
de se prepararem, na previso daqueles choques eventuais.
Aqui e ali a luta se transforma em motim.
Os operrios triunfam s vezes; mas um triunfo ef
mero. O verdadeiro resultado de suas lutas no o xito
imediato, mas a unio cada vez mais ampla dos trabalha
dores. Esta unio facilitada pelo crescimento dos meios
de comunicao criados pela grande indstria e que per
mitem o contato entre operrios de localidades diferentes.
Ora, basta esse contato para concentrar as numerosas lutas
locais, que tm o mesmo carter em toda parte, em uma
luta nacional, em uma luta de classes. Mas toda luta de
classes uma luta poltica. E a unio que os habitantes das
cidades da Idade Mdia levavam sculos a realizar, com
seus caminhos vicinais, os proletrios modernos realizam
em alguns anos por meio das vias frreas.
18
A organizao do proletariado em classe e, portanto,

em partido poltico, incessantemente destruda pela
concorrncia que fazem entre si os prprios operrios. Mas
renasce sempre, e cada vez mais forte, mais firme, mais
poderosa. Aproveita-se das divises internas da burguesia
para obrig-la ao reconhecimento legal de certos interesses
da classe operria, como, por exemplo, a lei da jornada de
dez horas de trabalho na Inglaterra.
(...)
De todas as classes que hoje se defrontam com a
burguesia, apenas o proletariado uma classe realmente
revolucionria. As outras classes decaem e por fim desapa
recem com o desenvolvimento da indstria moderna, mas
o proletariado seu produto mais autntico.
As classes mdias inferiores, os pequenos industriais,
os pequenos fabricantes, os artesos, os camponeses, to
dos lutam contra a burguesia para garantir sua existncia
como parte da classe mdia. Portanto, no so revolu
cionrias, mas conservadoras e, mais ainda, reacionrias,
pois procuram fazer retroceder a roda da histria. Se por
acaso tornam-se revolucionrias em conseqncia de sua
iminente transferncia para o proletariado; no defendem,
pois, os seus interesses atuais, mas os futuros, abandonando
seu prprio ponto de vista pelo do proletariado.
19
O lumpemproletariado, a escria da sociedade, esse

produto passivo das camadas mais baixas da velha socie
dade, pode, s vezes, ser arrastado ao movimento por uma
revoluo proletria; no entanto, suas prprias condies
de existncia o dispem mais a se vender reao.
Nas condies de existncia do proletariado j esto
destrudas as condies da antiga sociedade. O proletrio
no tem propriedade; suas relaes com sua mulher e seus
filhos no tm nada em comum com a famlia burguesa;
o trabalho industrial moderno, a sujeio ao capital,
tanto na Inglaterra quanto na Frana, tanto na Amrica
quanto na Alemanha, despojaram-no de todos os traos
de carter nacional. A lei, a moral, a religio so para ele
preconceitos burgueses, atrs dos quais se ocultam outros
tantos interesses burgueses.
Todas as classes que anteriormente conquistaram o
poder procuraram fortalecer o seu status subordinando
toda a sociedade s suas condies de apropriao. Os
proletrios no podem apoderar-se das foras produtivas
sem abolir a forma de apropriao que lhes era prpria
e, portanto, toda e qualquer forma de apropriao. Nada
tm de seu a salvaguardar; sua misso destruir todas as
garantias e seguranas da propriedade individual.
Todos os movimentos histricos precedentes foram
20
movimentos minoritrios, ou em proveito de minorias. O

movimento proletrio o movimento consciente e inde
pendente da imensa maioria, em proveito da imensa maio
ria. O proletariado, a camada inferior da nossa sociedade,
no pode erguer-se, pr-se de p, sem fazer saltar todos os
estratos superpostos que constituem a sociedade oficial.
No princpio, a luta do proletariado com a burguesia
tem o carter de uma luta nacional, no em sua essncia,
mas em sua forma. claro que o proletariado de cada
pas deve primeiramente ajustar as contas com sua prpria
burguesia.
Esboando em linhas gerais as fases do desenvolvi
mento do proletariado, descrevemos a guerra civil mais
ou menos oculta, existente na sociedade atual, at a hora
em que essa guerra explode numa revoluo aberta e a
derrubada violenta da burguesia estabelece a dominao
do proletariado.
At agora todas as sociedades se basearam, como
vimos, no antagonismo entre as classes opressoras e as
oprimidas. Mas para oprimir uma classe preciso que
lhe sejam asseguradas ao menos condies tais que lhe
permitam uma existncia de escravo. O servo, durante a
servido, conseguia tornar-se membro da comuna, assim
como o pequeno burgus, sob o jugo do absolutismo feudal,
21
conseguiu elevar-se categoria de burgus. O operrio

moderno, ao contrrio, em vez de elevar sua posio com
o progresso da indstria, desce cada vez mais abaixo das
condies de existncia de sua prpria classe. Cai no
pauperismo que cresce ainda mais rapidamente do que
a populao e a riqueza. Torna-se, ento, evidente que a
burguesia incapaz de continuar sendo a classe dominante
da sociedade, impondo como lei suprema suas prprias
condies de existncia. incapaz de exercer seu domnio
porque no pode mais assegurar a existncia de seu escravo
em sua escravido, porque obrigada a deix-lo cair num
estado tal que deve nutri-lo em lugar de se fazer nutrir por
ele. A sociedade no pode mais existir sob o domnio da
burguesia; em outras palavras, a sua existncia doravante
incompatvel com a sociedade.
A condio essencial para a existncia e o domnio da
classe burguesa a formao e o crescimento do capital; a
condio de existncia do capital o trabalho assalariado.
Este se baseia exclusivamente na concorrncia entre os
trabalhadores.
O progresso da indstria, cujo agente involuntrio a
prpria burguesia, substitui o isolamento dos operrios,
resultando na sua associao. O desenvolvimento da
indstria moderna, portanto, abala a prpria base sobre
22
a qual a burguesia assentou seu regime de produo e de

apropriao. O que a burguesia produz principalmente so
seus prprios coveiros. Sua queda e a vitria do proletariado
so igualmente inevitveis.
Proletrios e comunistas
(...)
A caracterstica particular do comunismo no a
abolio da propriedade em geral, mas a abolio da
propriedade burguesa. Mas a propriedade privada atual,
a propriedade burguesa, a expresso final do sistema de
produo e apropriao que baseado em antagonismos
de classes, na explorao de muitos por poucos.
Nesse sentido, a teoria dos comunistas pode ser resu
mida nessa frase: abolio da propriedade privada.
Censuram-nos a ns comunistas por querer abolir o
direito propriedade pessoalmente adquirida como fruto
do trabalho do indivduo, propriedade que considerada
a base de toda a liberdade pessoal, de toda a atividade e
independncia.
A propriedade pessoal, fruto do trabalho e do mrito!
Referem-se propriedade do pequeno arteso e do cam
pons, forma de propriedade que antecedeu a propriedade
23
burguesa? No h necessidade de aboli-la: o desenvol

vimento da indstria j a destruiu em grande parte, e
continua a destru-la diariamente.
Ou se refere propriedade privada atual, a propriedade
burguesa? Mas o trabalho assalariado cria propriedade
para o trabalhador? De modo algum. Cria capital, ou
seja, aquele tipo de propriedade que explora o trabalho
assalariado e que s pode aumentar sob a condio de
produzir novo trabalho assalariado, a fim de explor-lo
novamente. A propriedade em sua forma atual baseia-se
no antagonismo entre o capital e o trabalho assalariado.
Examinemos os dois termos desse antagonismo.
Ser capitalista significa ocupar no somente uma posi
o pessoal na produo, mas tambm uma posio social.
O capital um produto coletivo e s pode ser posto em
movimento pelos esforos combinados de muitos membros
da sociedade ou, em ltima instncia, pelos esforos com
binados de todos os seus membros. O capital , portanto,
uma fora social e no pessoal.
Portanto, quando se converte o capital em propriedade
comum, em propriedade de todos os membros da socie
dade, no a propriedade pessoal que se transforma em
social. Muda-se apenas o carter social da propriedade,
que perde sua vinculao de classe.
24
Passemos ao trabalho assalariado. O preo mdio do

trabalho assalariado o salrio mnimo, ou seja, a soma dos
meios de subsistncia necessrios para que o operrio viva
como operrio. Portanto, o que o operrio obtm com o seu
trabalho apenas suficiente para conservar e reproduzir sua
vida. De modo algum pretendemos abolir essa apropriao
pessoal dos produtos do trabalho, indispensvel s manu
teno e reproduo da vida humana, pois essa apropriao
no deixa nenhum lucro lquido que confira poder sobre
o trabalho alheio. O que queremos suprimir o carter
miservel dessa apropriao que faz com que o operrio
viva unicamente para aumentar o capital e na medida em
que o exijam os interesses da classe dominante.
Na sociedade burguesa, o trabalho vivo apenas um meio
de aumentar o trabalho acumulado. Na sociedade comunis
ta, o trabalho acumulado apenas um meio de ampliar, de
enriquecer, de promover a existncia do trabalhador.(...)
Os comunistas no se rebaixam a dissimular suas idias
e seus objetivos. Declaram abertamente que seus fins s
podero ser alcanados pela derrubada violenta das condi
es sociais existentes. Que as classes dominantes tremam
diante da revoluo comunista! Os proletrios nada tm a
perder seno os seus grilhes. Tm um mundo a ganhar.
Proletrios de todos os pases, uni-vos!
25
26
a ordem social capitalista

Nicolai Bukharin
Eugene Preobrazhenski
extrado de:
Nicolai Bukharin5 e Eugene Preobazhenski6, ABC
do Comunismo7.
A produo de mercadorias
Quando examinamos como se desenvolve a produo

numa ordem social capitalista, vemos que, antes de tudo,
a se produzem mercadorias. Que h nisto de especial?
poderiam perguntar. O que h de especial que a merca
doria no um produto qualquer, mas um produto que se
destina ao mercado.
Um produto no uma mercadoria, desde que seja feito
para atender nossa prpria necessidade.
Quando o campons semeia o seu trigo, depois o colhe
e o debulha, mi o gro e fabrica o po para si mesmo, tal
po no uma mercadoria, simplesmente po.
S se tornar mercadoria quando vendido e comprado,
isto , quando for produzido para o comprador, para o
mercado; pertencer a quem o comprar.
29
No sistema capitalista, todos os produtos se destinam ao

mercado, todos se convertem em mercadorias. Cada fbrica
ou oficina, ordinariamente, s confecciona um produto, e
esse produto, evidentemente, no feito para a necessidade
do fabricante.
Quando um empresrio explora uma fbrica de caixes
de defunto, claro que tais caixes no so feitos para ele
ou para a sua famlia, mas para o mercado. Quando um
fabricante produz leo de ricino, claro tambm que,
embora ele mesmo tenha constantemente indigestes, s
guardar para si uma pequena quantidade do leo produ
zido pela sua fbrica. No sistema capitalista, tudo se passa
assim, seja qual for o produto.
Numa fbrica de botes produzem-se botes, mas esses
milhes de botes no so fabricados para serem prega
dos no colete do fabricante, mas para venda: tudo o que
produzido na sociedade capitalista produzido para o
mercado; para o mercado que vo as luvas e as lingias
cozidas, os livros e a cera, os metais e a aguardente, o po,
o calado e as armas; em resumo, tudo o que se produz.
A produo de mercadorias pressupe, necessariamen
te, a existncia da propriedade privada. O arteso ou o
pequeno industrial que fabrica a mercadoria proprietrio
da sua oficina e dos seus instrumentos de trabalho; o fabri
30
cante ou o proprietrio possui a sua fbrica ou a sua oficina,

abrangendo todo o edifcio, maquinaria etc. Mas, desde o
instante em que existem propriedade privada e produo de
mercadorias, sempre existe a luta em torno do comprador,
isto , concorrncia entre os vendedores. Mesmo quando
ainda no existiam fabricantes, grandes capitalistas, mas
simples artesos, estes ltimos lutavam entre si para obter o
comprador. E aquele que era mais forte, mais esperto, que
tinha melhores instrumentos de trabalho, mas, sobretudo,
aquele que tinha economizado dinheiro, sempre vencia,
dominava o comprador, arruinava os demais artesos e
chegava prosperidade. Por conseguinte, a pequena pro
priedade produtora de mercadorias j trazia em germe a
grande propriedade, e j causava muitas runas.
Sendo assim, o primeiro trao caracterstico da ordem
social capitalista a produo de mercadorias, a produo
destinada ao mercado.
Monoplio dos meios de produo pela classe
capitalista
Este carter no suficiente para definir o capita

lismo. Pode existir uma produo de mercadorias sem
capitalistas: por exemplo, a produo feita pelos pequenos
31
fabricantes. Estes produzem para o mercado e vendem

os seus produtos; por conseqncia, os seus produtos so
de fato mercadorias, e a sua produo uma produo de
mercadorias. No entanto, trata-se de uma produo simples
de mercadorias, e no de uma produo capitalista. Para
que esta produo simples se transforme em produo
capitalista, preciso, de um lado, que os meios de produo
(instrumentos, mquinas, edifcios, solo etc.) se convertam
em propriedade de uma classe pouco numerosa de poderosos
capitalistas, e, de outro lado, que um grande nmero de
fabricantes independentes e de camponeses fique arruina
dos e se convertam em operrios.
J vimos que a produo comum de mercadorias contm
em germe a runa de uns e o enriquecimento de outros.
Foi o que aconteceu, efetivamente, em todos os pases,
tendo-se arruinado quase todos os pequenos fabricantes e
os pequenos patres. Os mais pobres iam at venda dos
seus instrumentos de trabalho e os patres convertiam-se
em pessoas que s possuam os seus braos. Os que eram
um pouco mais ricos, cada vez mais o ficavam, transfor
mavam e ampliavam as oficinas, instalavam numerosos
operrios e transformavam-se em capitalistas.
Pouco a pouco, esses ricos apoderaram-se de tudo
quanto era necessrio produo: edifcios, mquinas,
32
matrias-primas, entrepostos e armazns, casas, minas,

ferrovias, navios. Todos esses meios de produo tornaramse propriedade exclusiva da classe capitalista (ou, como se
diz, o monoplio dos capitalistas). Um punhado de ricos
possui tudo; uma imensa quantidade de pobres s possui
os seus braos.
O monoplio da classe dos capitalistas sobre os meios de
produo o segundo trao caracterstico do sistema capitalista.
O salrio
Grande nmero de pessoas que ficaram sem a menor

propriedade transformou-se em operrios assalariados
do capital. Que deveria fazer, com efeito, o campons ou
o fabricante arruinado? Das duas, uma: ou entrar como
criado na casa de um proprietrio agrcola, ou ir para a
cidade a fim de trabalhar numa fbrica ou numa oficina.
No havia, para eles, outro caminho. Tal foi a origem do
sistema salarial, este terceiro trao caracterstico da ordem
social capitalista.
O que o sistema salarial? Antigamente, no tempo dos
servos e dos escravos, podia-se vender ou comprar cada servo
e cada escravo. Homens, com sua pele, seus cabelos, suas
33
pernas e seus braos, eram a propriedade privada de seus

senhores. O senhor mandava chicotear, at morte, o
seu servo, assim como quebrava, por exemplo, quando
embriagado, uma cadeira ou um tamborete. O servo ou
o escravo no passava de uma simples coisa. Entre os
antigos romanos, as propriedades necessrias produo
eram francamente divididas em instrumentos de trabalho
mudos (as coisas), instrumentos de trabalho semimudos
(os animais de carga, carneiros, vacas, bois etc.) e instru
mentos falantes (os escravos, os homens). Uma p, um
boi, um escravo, eram para o senhor, indistintamente,
instrumentos que ele podia vender, comprar, destruir.
No sistema salarial o homem, propriamente, no
vendido nem comprado. O que vendido ou comprado
a sua fora de trabalho, e no ele mesmo. O operrio
assalariado pessoalmente livre; o fabricante no pode
espanc-lo nem vend-lo ao vizinho, no pode troc-lo
por um jovem co de caa, como se fazia no tempo da
servido. O que o operrio faz, propriamente, alugar os
seus servios. Parece que o capitalista e o operrio esto no
mesmo p de igualdade. Se no quiseres, no trabalhes,
ningum te obriga a trabalhar, dizem os patres. Chegam
mesmo a afirmar que sustentam os operrios, fazendo-os
trabalhar.
34
Na realidade, os operrios e os capitalistas no se

encontram no mesmo p de igualdade. Os operrios so
acorrentados ao capital pela fome. A fome que os obriga
a empregar-se, isto , a vender a sua fora de trabalho.
Para o operrio, no existe outra escolha. Tendo as mos
vazias, no pode organizar a sua prpria produo; que
se procure, pois, fundir o ao, tecer, construir vages, sem
mquinas e sem instrumentos! Mas a prpria terra, no
sistema capitalista, pertence toda ela a particulares; nin
gum pode instalar-se em qualquer parte para cultiv-la.
A liberdade que tem o operrio de vender a sua fora de
trabalho, a liberdade que tem o capitalista de compr-la,
a igualdade entre o capitalista e o operrio tudo isto
, de fato, uma cadeia de fome que obriga o operrio a
trabalhar para o capitalista.
Sendo assim, o sistema salarial consiste, essencialmente,
na venda da fora de trabalho ou na transformao dessa fora
em mercadoria. Na produo de mercadorias de forma sim
ples, de que se tratou anteriormente, poder-se-ia encontrar
no mercado po, leite, tecidos, botas etc., mas nenhuma
fora de trabalho. Esta fora no era vendida. O seu proprie
trio, o pequeno fabricante, possua ainda, alm dela, a sua
casinha, os seus instrumentos. Ele mesmo que trabalhava,
utilizando a sua prpria fora na sua prpria explorao.
35
No se d o mesmo no sistema capitalista, onde aquele

que trabalha no possui nenhum meio de produo; no
pode utilizar a sua fora de trabalho em sua prpria explo
rao; obrigado, para no morrer de fome, a vend-la ao
capitalista. Ao lado do mercado em que se vende o algodo,
o queijo e as mquinas, cria-se um mercado do trabalho em
que os proletrios, isto , os operrios assalariados, vendem
a sua fora de trabalho. Conseqentemente, o que distingue
a produo capitalista da produo simples de mercadorias
que na produo capitalista a prpria fora de trabalho se
converte em mercadoria.
Assim, o terceiro trao caracterstico do sistema capitalista
o trabalho assalariado.
Relaes entre os homens na produo
capitalista
Os traos caractersticos do sistema capitalista so trs:

1) a produo para o mercado (produo de mercadorias);
2) o monoplio dos meios de produo pela classe capitalista;
3) o trabalho assalariado, isto , baseado na venda da fora
de trabalho.
Mas, que relaes tm os homens quando fabricam e
repartem os produtos? Quando se fala de produo de
36
mercadorias ou de produo para o mercado, que sig

nifica isto? Significa que os homens trabalham uns para
os outros, mas que cada um produz, por sua parte, para
o mercado, sem saber quem lhe comprar a mercadoria.
Suponhamos o pequeno fabricante A e o campons
B. O pequeno fabricante A leva ao mercado as botas
que ele fabricou, vendendo-as para B; com o dinheiro
recebido, ele compra po de B. Quando se dirigia ao
mercado, A no sabia que havia de encontrar B, um e
outro iam, muito simplesmente, ao mercado. Quando
A compra o po e B as botas, parece que B tinha tra
balhado para A e A para B; mas isto no se percebe
assim, primeira vista. A confuso do mercado que
os impede de ver que, na realidade, trabalham um para
o outro e no podem viver um sem o outro. No siste
ma da produo de mercadorias, os homens trabalham
uns para os outros. Conseqentemente, neste sistema, as
funes dos homens repartem-se de modo particular; os
homens encontram-se em certas relaes mtuas; trata-se,
pois, aqui, de relaes entre os homens.
Quando se fala do monoplio dos meios de produ
o ou do trabalho assalariado, trata-se, igualmente,
de relaes entre os homens. E, com efeito, que significa
esse monoplio? Significa que os homens, fabricando
37
os produtos com meios de produo de que no so pro

prietrios os trabalhadores esto sujeitos aos pos
suidores desses meios, isto , aos capitalistas. Em resumo,
trata-se tambm de relaes entre os homens na fabricao
dos produtos. Essas relaes entre os homens, no curso
da produo, chamam-se relaes de produo.
No difcil verificar que as relaes de produo no
foram sempre as mesmas. Houve um tempo em que os
homens viviam em pequenas comunidades, trabalhavam
em comum, como camaradas; iam caa, pesca, colhiam
os frutos e as ervas, e, a seguir, dividiam tudo isto entre
si. Era uma forma de relaes de produo. No tempo da
escravido, havia outras relaes de produo. No siste
ma capitalista, existem ainda outras relaes, e assim por
diante. Por conseguinte, h diversas espcies de relaes de
produo. So denominadas estrutura econmica da socie
dade ou modos de produo.
As relaes capitalistas de produo, ou antes, a es
trutura capitalista da sociedade, so as relaes existentes
entre os homens na produo das mercadorias, efetuadas
com meios de produo monopolizados por um punhado
de capitalistas e com o trabalhador assalariado da classe
operria.
38
A explorao da fora de trabalho
Uma pergunta se impe. Com que fim a classe capita

lista contrata operrios? Todo mundo sabe que no , de
nenhum modo, porque os fabricantes desejam sustentar os
operrios esfomeados, mas sim porque querem tirar lucro
deles. Tendo em vista que o lucro que contrata operrios,
tendo em vista que o lucro que fareja os lugares em que
se vende mais caro, o lucro dirige todos os seus clculos.
Nisto, tambm, existe um aspecto curioso da sociedade
capitalista. No a prpria sociedade que produz, com
efeito, o que lhe necessrio e til, mas sim a classe dos
capitalistas que obriga os operrios a produzir o que se
paga mais caro, aquilo de que ela pode tirar o maior lucro.
A aguardente, por exemplo, uma coisa muito prejudicial,
e s se deveria fabricar o lcool para aplicaes tcnicas e
medicinais. E, no entanto, em todo o mundo h capita
listas que consagram todas as suas energias fabricao
da aguardente. Por qu? Porque se pode tirar um grande
lucro da embriaguez do povo.8
Precisamos explicar, agora, como se forma o lucro.
Para isto, encaremos mais de perto a questo. O capitalista
recebe o seu lucro sob a forma de dinheiro, ao vender a
mercadoria produzida na sua fbrica. Que soma recebe
39
ele? Depende do preo da mercadoria. Mas quem que

fixa esse preo? Por que o preo alto para certas merca
dorias e baixo para outras? Uma coisa fcil de observar:
quando, numa indstria qualquer, introduzem-se novos
maquinrios e o trabalho se tornou vantajoso, ou como se
diz, mais produtivo, o preo das mercadorias baixa. Pelo
contrrio, quando a produo difcil e se produzem me
nos mercadorias, o trabalho menos produtivo, e o preo
das mercadorias sobe.
Se a sociedade emprega, em mdia, muito trabalho para
fabricar uma mercadoria, o preo desta ltima elevado;
se o trabalho foi menor o preo baixo. A quantidade de
trabalho social fornecida por uma tcnica mdia (isto , por
mquinas e instrumentos que, sem serem os melhores,
no so os piores) e empregada para a produo de uma
mercadoria, determina o valor (ou o custo dessa merca
doria). Vemos, agora, que o preo fixado pelo valor. Na
realidade, o preo ora mais elevado, ora mais baixo que
o valor, mas para simplificar, podemos admitir que valor
e preo so iguais.
Lembremo-nos, agora, do que dissemos a respeito do
contrato dos operrios: contratar comprar uma merca
doria particular a fora de trabalho. Mas, uma vez que a
fora de trabalho convertida em mercadoria, tudo o que se
40
refere s mercadorias lhe aplicvel. Quando o capitalista

contrata um operrio, paga-lhe o preo ou, para simplificar,
o valor da sua fora de trabalho. Por que meio este valor
determinado? Vimos que para todas as mercadorias ele
determinado pela quantidade de trabalho empregada em
produzi-las. Assim tambm, no que diz respeito fora
de trabalho.
Que se entende por produo da fora de trabalho?
A fora de trabalho no se produz numa fbrica; no
tecido, nem graxa, nem mquina. O que se entende por
sua produo.
Basta observar a vida real no sistema capitalista para
compreender do que se trata. Suponhamos que os operrios
tenham terminado seu trabalho. Esto muito cansados,
no tm fora, no podem trabalhar mais. Quase que se
esgotou a sua fora de trabalho. preciso comer, descansar,
dormir, refazer o organismo, e desta maneira, reconstituir
as foras. Em seguida que reaparece a possibilidade de
trabalhar, reconstituindo-se a fora de trabalho.
A alimentao, a roupa, o alojamento etc., em suma,
a satisfao das necessidades do operrio que representa a
produo da fora de trabalho. preciso, porm, juntar a
isto elementos tais como as despesas de aprendizagem, em
se tratando de operrios qualificados.
41
Tudo o que a classe operria consome a fim de renovar

a sua fora de trabalho tem um valor; conseqentemente,
o valor dos gneros alimentcios, bem como os gastos
com a formao profissional, eis o que constitui o valor
da fora de trabalho. Para mercadorias diferentes corres
ponde valor diferente. Assim, tambm, cada espcie de
fora de trabalho tem o seu valor; a fora de trabalho de
um tipgrafo diferente da de um servente de pedreiro,
e assim por diante.
Tratemos, de novo, da fbrica. O capitalista compra a
matria-prima, o combustvel, as mquinas, o lubrificante
e outras coisas indispensveis; em seguida, ele compra a
fora do trabalho, contrata operrios. Tudo isto ele faz
com dinheiro vista. Comea a produo. Os operrios
trabalham, as mquinas rodam, consome-se o combust
vel, gasta-se o leo, o edifcio estraga-se, esgota-se a fora
de trabalho. Em compensao, da fbrica sai uma nova
mercadoria. Essa mercadoria, como todas as mercadorias,
tem um valor. Qual o seu valor? Em primeiro lugar, a
mercadoria absorveu o valor dos meios de produo que
foram gastos para ela: a matria-prima, o combustvel
consumido, o uso das mquinas etc. Tudo isto faz, agora,
parte do valor da mercadoria.
Em segundo lugar, entrou nela o trabalho dos operrios.
42
De trinta operrios, cada um trabalhou trinta horas no seu

fabrico. Isto faz um total de 900 horas de trabalho; portanto,
o valor [total ser a soma do valor] das matrias gastas
(suponhamos, por exemplo, que este valor seja igual a 600
horas de trabalho) e do valor novo que os operrios lhe
ajuntaram com o seu trabalho (900 horas), o que quer dizer
que ele ser de 600 mais 900, 1.500 horas de trabalho.
Mas, quanto custa a mercadoria ao capitalista? Este
pagou totalmente a matria-prima, isto , uma soma cor
respondente, quanto ao seu valor, a 600 horas de trabalho.
E a fora de trabalho? Ele, por acaso, pagou integralmente
as 900 horas? Este o n da questo. Ele pagou, de acordo
com o que supusemos, todo o valor da fora de trabalho
em razo dos dias de trabalho. Quando 30 operrios
trabalham trinta horas durante trs dias, ou seja, dez
horas por dia, o fabricante paga a quantia necessria para
a reconstituio da sua fora de trabalho em razo destes
trs dias. Que quantia esta? A resposta simples: ela
muito inferior ao valor de 900 horas. Por qu? Porque uma
coisa a quantidade de trabalho necessria ao sustento de
minha fora de trabalho, e outra coisa, muito diferente,
a quantidade de trabalho que posso fornecer.
Posso trabalhar dez horas por dia. E para comer, vestir
-me etc., preciso, para um dia, de objetos de valor igual
43
a cinco horas. Por conseguinte, posso trabalhar muito

mais que o necessrio para o sustento da minha fora
de trabalho. Dentro do nosso exemplo, admitamos que
os operrios s gastam, para alimentar-se, vestir-se etc.,
durante trs dias, produtos de um valor de 450 horas de
trabalho, fornecendo um trabalho de 900 horas: ficam 450
horas para o capitalista, formando precisamente a fonte do
seu lucro.
Na realidade, a mercadoria custa ao capitalista, como
vimos 600 mais 450, 1.050 horas; ele a vende por um
valor de 600 mais 900, 1.500 horas; as 450 horas so a
mais-valia criada pela fora de trabalho. Segue-se da que
os operrios trabalham a metade do seu tempo (so cinco
horas num dia de dez horas) para reconstituir o que eles
gastam para si mesmos, e a outra metade empregada por
eles, inteiramente, para o capitalista.
Consideremos, agora, a sociedade inteira. Porque no
o que individualmente faz o fabricante ou o operrio
que nos interessa. O que nos interessa o mecanismo
desta mquina gigantesca que se chama sociedade capitalista. A classe capitalista faz trabalhar a classe operria,
numericamente formidvel. Em milhares de fbricas,
nos poos das minas, nas florestas e nos campos, traba
lham, como se fossem formigas, milhes de operrios.
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O capitalista paga-lhes, a ttulo de salrio, o valor da

fora de trabalho, valor este que se destina renovao
desta mesma fora de trabalho em favor dele, capitalista.
A classe operria no recebe integralmente o produto
do seu trabalho: ela cria a renda das classes superiores,
cria a mais-valia. Esta mais-valia vai para o bolso dos
patres por milhares de canais. Uma parte embolsada
pelo prprio capitalista, o seu lucro de empresrio;
outra parte embolsada pelo proprietrio e possuidor da
terra; outra vai ter, sob a forma de impostos, s mos do
Estado capitalista; e outra aos donos de lojas, mercearias,
s igrejas, aos atores e aos palhaos, aos escritores bur
gueses etc. custa dessa mais-valia, vivem todos os
parasitas chocados pela galinha de ouro da ordem social
capitalista. Uma parte dessa mais-valia , por sua vez, uti
lizada pelos capitalistas. O seu capital cresce. Aumentam
as empresas, contratam mais operrios. Adquirem
novas mquinas. Maior nmero de operrios fornecelhes uma mais-valia ainda maior. Cada vez mais vastas
ficam as empresas capitalistas. Assim, a cada minuto
progride o capital, acumulando mais-valia. O capital,
sugando a mais-valia dos trabalhadores, explorando-os,
cresce continuamente.
45
O capital
Vemos agora, claramente, o que o capital. , antes de

tudo, um valor determinado, seja sob a forma de dinheiro,
de mquinas, de matrias-primas, de edifcios, de fbricas,
seja sob a forma de produtos fabricados. Mas se trata de um
valor que serve para produzir um novo valor: a mais-valia.
O capital um valor que produz a mais-valia. A produo
capitalista a produo da mais-valia.
Na sociedade capitalista, as mquinas, os edifcios,
representam um capital. Mas so sempre capital? No.
Se existisse um sistema fraternal de produo para toda
a sociedade, nem as mquinas nem as matrias-primas
seriam capital, porque no serviriam para extrair lucro em
benefcio de um punhado de ricos. Por isso, as mquinas,
por exemplo, s se transformam em capital na medida em
que so a propriedade privada da classe dos capitalistas e
servem para explorar o trabalho assalariado, para produzir
a mais-valia.
No tem importncia a forma desse valor; tanto ele
pode consistir em pequenas moedas de ouro, como em
papel-moeda e com ele que o capitalista compra os meios
de produo e a fora de trabalho; esse valor pode, tambm,
assumir a forma de mquinas, com as quais trabalham os
46
operrios, ou de matrias-primas, que eles convertem em

mercadorias ou ainda de produtos manufaturados que sero
vendidos mais tarde. Desde o momento em que esse valor
serve para a produo da mais-valia, trata-se do capital.
De ordinrio, o capital s deixa uma forma para tomar
outra. Vejamos como se opera esta transformao:
I O capitalista ainda no comprou fora de trabalho,
nem meios de produo. Mas anseia por contratar oper
rios, procurar mquinas, adquirir matrias-primas, carvo
em quantidade. Nesse momento, ele nada tem, a no ser o
dinheiro. O capital apresenta-se a sob a forma de moeda.
II Com esse dinheiro, o capitalista vai ao mercado
(est visto que no o faz pessoalmente, porque tem para
isso o telefone, o telgrafo etc.). Uma vez a, d-se a compra
dos meios de produo e da fora de trabalho. O capitalista
volta fbrica sem dinheiro, mas com operrios, mquinas,
matrias-primas, combustvel. Todas essas coisas, agora, j
no so mercadorias. Deixaram de ser mercadorias, pelo
fato de no se prestarem venda. O dinheiro foi trans
formado em meios de produo e em fora de trabalho,
perdendo o seu aspecto monetrio. O capital apresenta-se
agora sob a forma de capital industrial.
Em seguida, comea o trabalho. As mquinas entram
em ao, as rodas giram, as alavancas funcionam, os
47
operrios e as operrias suam em bica, as mquinas se

gastam, as matrias-primas diminuem, a fora de trabalho
se esgota.
III Ento, todas essas matrias-primas, o uso das
mquinas, a fora de trabalho em ao, transformam-se,
pouco a pouco, em pilhas de mercadorias. Desta vez, o ca
pital deixa o aspecto material de instrumento de fabricao
e aparece como uma pilha de mercadorias. o capital sob
sua forma comercial. Mas no s mudou de aspecto como
tambm aumentou de valor, porque, no curso da produo,
foi acrescido da mais-valia.
IV No obstante, o capitalista no faz produzir
mercadorias para seu uso pessoal, mas sim para o mercado,
para a venda. O que acumulou no seu depsito tem que
ser vendido. A princpio, o capitalista ia ao mercado na
qualidade de comprador; agora, deve ir como vendedor.
No princpio, tinha o dinheiro em mos e queria adquirir
mercadorias (os meios de produo); agora ele tem nas
mos as mercadorias e quer obter dinheiro. Quando a
mercadoria vendida, o capital passa novamente de sua
forma comercial para sua forma monetria. Mas a quanti
dade de dinheiro recebida pelo capitalista no a que ele
havia dado no comeo, porque ela cresceu com o excedente
da mais-valia.
48
Mas ainda no terminou a circulao do capital. O

capital aumentado novamente posto em movimento e
adquire uma quantidade ainda maior de mais-valia. Essa
mais-valia junta-se em parte ao capital e comea um novo
ciclo, e assim consecutivamente. O capital, como se fosse
uma bola de neve, rola sem cessar, e, em cada volta, uma
quantidade crescente de mais-valia se lhe ajunta. Isto quer
dizer que a produo capitalista cresce e alarga-se.
Eis como o capital tira a mais-valia da classe operria
e vai infiltrando-se em toda a parte. O seu crescimento
rpido se explica pelas suas qualidades particulares.
verdade que a explorao de uma classe por outra j existia
antes. Mas tomemos como exemplo um proprietrio agr
cola no tempo da servido, ou um senhor de escravos na
antiguidade. Eles oprimiam os servos ou escravos. Tudo o
que estes produziam, era comido pelos senhores, e bebido
por eles. A produo das mercadorias era muito fraca e
no se podia vender em parte alguma. Se os proprietrios
ou os senhores tivessem querido obrigar os servos ou os
escravos produo de montanhas de po, de carne, de
peixe etc., tudo isto apodreceria. A produo limitava-se,
ento, a satisfazer as necessidades do proprietrio e da
sua comitiva. O mesmo no se d no sistema capitalista.
Nele no se produz para a satisfao das necessidades, e
49
sim para o lucro. Produz-se a mercadoria para vend-la,

realizar ganhos, acumular lucro. Quanto maior for o
lucro, tanto melhor. Da essa corrida insensata da classe
capitalista em busca do lucro. Esta sede de lucros no
tem limites. Ela o eixo, o motor principal da produo
capitalista.
A dependncia do proletariado, o exrcito de
reserva, o trabalho das mulheres e das crianas
Massas cada vez maiores da populao se transformam,

sob a ordem social capitalista, em operrios assalariados.
Artesos arruinados, trabalhadores a domiclio, campo
neses, comerciantes, capitalistas mdios em falncia, em
suma, todos os que foram jogados margem ou encurra
lados pelo grande capital caem nas fileiras do proletariado.
medida que as riquezas se concentram nas mos de um
punhado de capitalistas, o povo se transforma cada vez
mais em escravo assalariado dos primeiros.
Graas runa contnua das camadas das classes mdias
h sempre mais operrios do que precisa o capital. Por isso
que o operrio est acorrentado ao capital. Ele obrigado
a trabalhar para o capitalista. Se no o quer, h outros para
lhe tomarem o lugar.
50
Mas essa dependncia no se consolida somente pela

runa de novas camadas da populao. O domnio do capi
tal sobre a classe operria cresce ainda com o fato de serem
atirados continuamente rua, pelo capital, os operrios de
que ele j no precisa, constituindo-se, assim, uma reserva
de fora de trabalho. Como se d isto? J vimos que cada
fabricante procura reduzir o preo lquido das mercadorias.
Para isto, ele introduz, cada vez mais, novas mquinas.
Mas a mquina, em regra geral, substitui o operrio,
torna intil uma parte dos operrios. Uma nova mquina
numa fbrica quer dizer que uma parte dos operrios
despedida e fica sem trabalho. Mas como novas mquinas
so introduzidas continuamente num ramo da indstria
ou noutro, claro que no sistema capitalista h sempre,
fatalmente, operrios sem trabalho. Isto porque o capita
lista no se preocupa em dar trabalho a todos os operrios,
nem tampouco em fornecer mercadorias a todos, mas em
obter o maior lucro possvel. Naturalmente, ele despedir
os operrios que j no so capazes de lhe dar o mesmo
lucro que antes.
E, efetivamente, nas grandes cidades de todos os pases
capitalistas sempre vemos grande nmero de desocupados.
Nelas se acotovelam operrios chineses ou japoneses,
antigos camponeses arruinados, vindos do fim do mundo
51
para procurar trabalho, antigos lojistas ou pequenos

fabricantes; mas a encontramos tambm metalrgicos,
tipgrafos, teceles, que, havendo durante longo tempo
trabalhado nas fbricas, foram delas expulsos pelas novas
mquinas. Tomados em conjunto, formam uma reserva de
foras de trabalho para o capital, ou, como disse K. Marx,
o exrcito industrial de reserva. A existncia desse exrcito,
a permanncia da falta de trabalho, permite aos capitalistas
aumentar a dependncia e a opresso da classe operria.
O capital, graas s mquinas, consegue subtrair de uma
parte dos operrios mais ouro do que antes; quanto aos
outros, ficam na rua. Mas mesmo na rua eles servem aos
capitalistas de chicote para estimular os que trabalham.
O exrcito industrial de reserva oferece casos de
embrutecimento completo, de misria, de fome, de
grande mortalidade, e at mesmo de criminalidade.
Aqueles que, durante anos, no puderam encontrar tra
balho, tornando-se gradativamente bbados, vagabundos,
mendigos etc.
Nas grandes cidades: em Londres, Nova lorque,
Hamburgo, Berlim, Paris, existem bairros inteiros ha
bitados pelos sem-trabalho dessa espcie. O mercado de
Chitrov, em Moscou, pode servir de exemplo. Em lugar
do proletariado, forma-se uma nova camada desabituada
52
ao trabalho. Essa camada da sociedade capitalista chamase, em alemo, Lumpenproletariat (lumpemproletariado):

proletariado maltrapilho.
A introduo das mquinas fez surgir, igualmente, o
trabalho das mulheres e das crianas, trabalho mais econ
mico e, portanto, mais vantajoso para o capitalismo. Antes
das mquinas, era necessria certa habilidade manual;
algumas vezes, era preciso fazer uma longa aprendizagem.
Agora, certas mquinas podem ser manobradas at por
crianas, que s tm de levantar o brao ou mover o p
at que se cansem. Eis porque as mquinas difundiram o
trabalho das mulheres e das crianas.
(...)
Assim, na sociedade capitalista, medida que se
inventam novas mquinas, mais aperfeioadas, e se cons
troem fbricas cada vez maiores e cresce a produtividade,
aumentam paralelamente a presso do capital, a misria e
os sofrimentos do exrcito industrial de reserva, a depen
dncia da classe operria para com seus exploradores.
Se no existisse a propriedade e se tudo pertencesse a
todos, o quadro seria muito diferente. Os homens reduzi
riam, muito simplesmente, seu dia de trabalho, poupariam
suas foras, diminuiriam seu sofrimento, pensariam no
repouso. Mas, quando o capitalista introduz as mquinas,
53
s pensa no lucro; no reduz o dia de trabalho, porque

perderia com isto. No domnio do capital, a mquina no
liberta o homem, torna-o escravo.
Com o desenvolvimento do capitalismo, uma parte cada
vez maior do capital destinada s mquinas, aparelhos,
construes de toda a sorte, aos enormes alto-falantes
etc.; pelo contrrio, uma parte cada vez menor vai para
o salrio dos operrios. (...) E isto significa que a procura
da mo-de-obra aumenta menos rapidamente do que o
nmero das pessoas arruinadas, convertidas em proletrios.
Quanto mais se desenvolve a tcnica, sob o capitalismo,
mais aumenta a presso do capital sobre a classe operria,
porque se torna cada vez mais difcil encontrar trabalho.
A anarquia da produo, a concorrncia e as
crises
A misria da classe operria cresce na medida do de

senvolvimento da tcnica que, sob o capitalismo, em lugar
de ser til a todos, traz lucro para o capital, mas conduz
falta de trabalho e runa de muitos operrios. E esta
misria aumenta ainda mais por outras razes.
Vimos, mais acima, que a sociedade capitalista est
muito mal construda. Nela domina a propriedade privada,
54
sem nenhum plano geral. Cada fabricante dirige sua em

presa independentemente dos outros. Ele, pelo contrrio,
disputa o comprador aos outros: est em concorrncia
com eles.
Essa luta aumenta ou diminui com o desenvolvimento
do capitalismo? primeira vista, pode parecer que diminui.
Com efeito, o nmero dos capitalistas diminui sem cessar; os
grandes devoram os pequenos; outrora, dezenas de milhares
de proprietrios, de empresas lutavam entre si, a concor
rncia era feroz; hoje, poder-se-ia crer que [com] os rivais
sendo muito menos numerosos, a luta deveria ser menos
encarniada. Na realidade, nada disto se d. O contrrio,
justamente, que verdadeiro. verdade que os rivais so
menos numerosos, mas cada um deles tornou-se maior e
mais poderoso. E a luta no diminuiu, mas aumentou; no
acalmou, mas se encarniou ainda mais. Basta que em cada
pas no exista mais do que um punhado de capitalistas para
que entre estes pases capitalistas rebente a luta. Chegamos
finalmente a este ponto. A rivalidade se d atualmente entre
enormes associaes de capitalistas, entre os Estados. E
no lutam apenas pela baixa de preos, mas sim pela fora
das armas. A concorrncia, medida que se desenvolve o
capitalismo, s faz diminuir o nmero dos rivais, mas se torna
sempre mais encarniada e mais destruidora.
55
necessrio frisar ainda um sintoma: as crises. Que

so essas crises? Eis o que so: um belo dia, percebe-se que
tais mercadorias foram produzidas em quantidade exces
siva. Os preos baixam, porque no h escoamento. Os
armazns ficam abarrotados de produtos que no podem
ser vendidos: no h compradores para eles; e, enquanto
isso, h muitos operrios famintos, recebendo salrios mi
serveis e podendo comprar menos do que anteriormente.
Ento, a misria. Num ramo de produo, primeiro so
as mdias e as pequenas empresas que abrem falncia e
fecham as portas; depois, chega a vez das grandes. Mas
cada indstria depende de uma outra, todas so clientes
umas das outras. Por exemplo, as empresas de confeco
compram o pano aos grandes retalhistas e estes s fbricas
de tecidos. Falidas as empresas de confeco, e como no
h mais ningum para comprar aos grandes fabricantes de
tecidos, a indstria txtil fica em perigo. Em toda parte
comeam a ser fechadas fbricas e oficinas; dezenas de
milhares de operrios so atirados rua, a falta de trabalho
aumenta enormemente, torna-se pior a vida dos operrios.
E, no entanto, h grande quantidade de mercadorias e o
cho dos armazns ameaa ceder sob seu peso. Deu-se isto,
quase sempre, antes da guerra9; a indstria prosperava, os
negcios dos fabricantes caminhavam admiravelmente;
56
de repente, era a falncia, a runa, a falta de trabalho, a

estagnao dos negcios; depois, a situao melhorava,
os negcios voltavam a ser brilhantes; depois de novo a
falncia, e assim consecutivamente.
Como explicar esta situao insensata em que os homens,
entre as riquezas e o suprfluo, tornam-se mendigos?
A resposta simples. J vimos que, na sociedade capita
lista, reina a desordem, a anarquia na produo. Cada patro
produz por sua conta, correndo o risco e os perigos. Cedo
ou tarde, com tal modo de produo, h excesso de merca
dorias produzidas (superproduo). Quando se fabricavam
produtos e no mercadorias, isto , quando a produo no
se destinava ao mercado, a superproduo no era perigosa.
Mas, a coisa muda de figura na produo de mercadorias.
Cada fabricante, para comprar as matrias necessrias
para a sua fabricao ulterior, deve vender primeiro as suas
prprias mercadorias. Se a mquina pra num s lugar h,
graas anarquia na produo, repercusso imediata de um
ramo noutro. Ento se declara uma crise geral.
Essas crises so muito destruidoras. Destri-se grande
quantidade de mercadorias. Os vestgios da pequena in
dstria so como que varridos por uma vassoura de ferro.
Mesmo as grandes empresas no podem resistir e parte
delas desaparece.
57
Certas fbricas so fechadas completamente, outras

reduzem a produo, no trabalham todos os dias da
semana; outras, enfim, so fechadas momentaneamente.
O nmero dos sem-trabalho aumenta. Cresce o exrcito
industrial de reserva, aumentando a misria e a opresso
da classe operria. Durante a crise, a condio da classe
operria, que j era m, torna-se ainda pior.
58
Sobre as greves
Vladimir Lenin
Nos ltimos anos, as greves operrias so extraordina

riamente freqentes na Rssia. No existe nenhuma provn
cia industrial onde no tenha havido vrias greves. Quanto
s grandes cidades, as greves no cessam. Compreende-se,
pois, que os operrios conscientes e os socialistas se colo
quem cada vez mais amide a questo do significado das
greves, das maneiras de realiz-las e das tarefas que os
socialistas se propem ao participar nelas.
Em primeiro lugar, preciso ver como se explica
o nascimento e a difuso das greves. Quem se lembra
de todos os casos de greve conhecidos por experincia
prpria, por relatos de outros ou atravs dos jornais, ver
logo que as greves surgem e se expandem onde aparecem
61
e trabalham centenas (e, s vezes, milhares) de operrios;

a dificilmente se encontrar uma fbrica em que no tenha
havido greves; quando eram poucas as grandes fbricas
na Rssia, rareavam as greves; mas visto que elas crescem
com rapidez tanto nas antigas localidades fabris como nas
novas cidades e aldeias industriais, as greves tornam-se
cada vez mais freqentes.
Por que a grande produo fabril leva sempre s greves?
Isso se deve ao fato de que o capitalismo leva, necessaria
mente, luta dos operrios contra os patres, e quando a
produo se transforma numa produo em grande escala,
essa luta se converte necessariamente em luta grevista.
Denomina-se capitalismo a organizao da sociedade
em que a terra, as fbricas, os instrumentos de produo
etc. pertencem a um pequeno numero de latifundirios e
capitalistas, enquanto a massa do povo no possui nenhu
ma ou quase nenhuma propriedade e deve, por isso, alugar
sua fora de trabalho. Os latifundirios e os industriais
contratam os operrios, obrigando-os a produzir tais ou
quais artigos, que eles vendem no mercado. Os patres pa
gam aos operrios exclusivamente o salrio imprescindvel
para que estes e sua famlia mal possam subsistir, e tudo o
que o operrio produz acima dessa quantidade de produtos
necessria para a sua manuteno o patro embolsa: isso
62
constitui o seu lucro. Portanto, na economia capitalista, a

massa do povo trabalha para outros, no trabalha para si,
mas para os patres, e o faz por um salrio: compreende-se
que os patres tratem sempre de reduzir o salrio: quanto
menos entregarem aos operrios, mais lucro lhes sobra. Em
compensao, os operrios tratam de receber o maior sa
lrio possvel, para poder sustentar a sua famlia com uma
alimentao abundante e sadia, viver numa boa casa e no
se vestir como mendigos, mas como se veste todo mundo.
Portanto, entre patres e operrios h uma constante luta
pelo salrio: o patro tem liberdade de contratar o operrio
que quiser, pelo que procura o mais barato. O operrio tem
liberdade de alugar-se ao patro que quiser, e procura o que
paga mais. Trabalhe o operrio na cidade ou no campo,
alugue seus braos a um latifundirio, a um fazendeiro
rico, a um contratista ou a um industrial, sempre regateia
com o patro, lutando contra ele pelo salrio.
Mas pode o operrio, por si s, sustentar essa luta?
cada vez maior o nmero de operrios: os camponeses se
arruinam e fogem das aldeias para as cidades e para as
fbricas. Os latifundirios e os industriais introduzem
mquinas, que deixam os operrios sem trabalho. Nas
cidades aumenta incessantemente o nmero de desem
pregados, e nas aldeias o de gente reduzida misria: a
63
existncia de um povo faminto faz baixarem ainda mais

os salrios. impossvel para o operrio lutar sozinho
contra o patro. Se o operrio exige maior salrio ou no
aceita o seu rebaixamento, o patro responde: v para
outro lugar, so muitos os famintos que esperam porta
da fbrica e ficaro contentes em trabalhar, mesmo que
por um salrio baixo.
Quando a runa do povo chega a tal ponto que nas
cidades e nas aldeias h sempre massas de desemprega
dos, quando os patres amealham enormes fortunas e os
pequenos proprietrios so substitudos pelos milionrios,
ento o operrio transforma-se num homem absolutamen
te desvalido diante do capitalista. O capitalista obtm a
possibilidade de esmagar por completo o operrio, de
conden-lo morte num trabalho de forados, e no s ele,
como tambm sua mulher e seus filhos. Com efeito, vejam
as indstrias em que os operrios ainda no conseguiram
ficar amparados pela lei e no podem oferecer resistncia
aos capitalistas, e comprovaro que a jornada de trabalho
incrivelmente longa, at de 17 a 19 horas, que criaturas de
cinco ou seis anos executam um trabalho extenuante e que
os operrios passam fome constantemente, condenados a
uma morte lenta. Exemplo disso o caso dos operrios que
trabalham a domiclio para os capitalistas; mas qualquer
64
operrio se lembrar de muitos outros exemplos! Nem

mesmo na escravido e sob o regime de servido existiu
uma opresso to terrvel do povo trabalhador como a que
sofrem os operrios quando no podem opor resistncia
aos capitalistas nem conquistar leis que limitem a arbitra
riedade patronal.
Pois bem, para no permitir que sejam reduzidos a esta
situao to extrema de penria, os operrios iniciam a
mais encarniada luta. Vendo que cada um deles por si s
absolutamente impotente e vive sob a ameaa de perecer
sob o jugo do capital, os operrios comeam a erguer-se,
juntos, contra seus patres. Do incio s greves operrias.
A princpio comum que os operrios no tenham nem
sequer uma idia clara do que procuram conseguir, no
compreendem porque atuam assim: simplesmente que
bram as mquinas e destroem as fbricas. A nica coisa
que desejam fazer sentir aos patres a sua indignao:
experimentam suas foras mancomunadas para sair de uma
situao insuportvel, sem saber ainda por que sua situao
to desesperada e quais devem ser suas aspiraes.
Em todos os pases, a indignao comeou com dis
trbios isolados, com motins, como dizem em nosso pas
a polcia e os patres. Em todos os pases, estes distrbios
deram lugar, de um lado, a greves mais ou menos pacificas
65
e, de outro, a uma luta de muitas faces da classe operria

por sua emancipao.
Mas que significado tm as greves na luta da classe
operria? Para responder a essa pergunta devemos nos
deter primeiro em examinar com mais detalhes as greves.
Se o salrio dos operrios se determina como vimos
por um acordo entre o patro e o operrio e se cada
operrio por si s de todo impotente, torna-se claro que
os operrios devem necessariamente defender juntos as
suas reivindicaes; devem necessariamente declarar-se
em greve, para impedir que os patres baixem os salrios,
ou para conseguir um salrio mais alto. E, efetivamente,
no existe nenhum pas capitalista em que no sejam de
flagradas greves operrias. Em todos os pases europeus
e na Amrica, os operrios se sentem, em toda parte,
impotentes quando atuam individualmente e s podem
opor resistncia aos patres se estiverem unidos, quer
declarando-se em greve, quer ameaando com a greve. E
quanto mais se desenvolve o capitalismo, quanto maior a
rapidez com que crescem as grandes fbricas, quanto mais
se vem deslocados os pequenos pelos grandes capitalistas,
mais imperiosa a necessidade de uma resistncia conjunta
dos operrios porque se agrava o desemprego, agua-se a
competio entre os capitalistas, que procuram produzir
66
mercadorias de modo mais barato possvel (para o que

preciso pagar aos operrios o menos possvel), e acentuamse as oscilaes da indstria e as crises. Quando a indstria
prospera, os patres obtm grandes lucros e no pensam
em reparti-los com os operrios: mas durante a crise os
patres tratam de despejar sobre os ombros dos operrios os
prejuzos. A necessidade das greves na sociedade capitalista
est to reconhecida por todos nos pases europeus, que l
a lei no probe a declarao de greves; somente na Rssia
subsistiram leis selvagens contra as greves (destas leis e de
sua aplicao falaremos em outra oportunidade).
Mas as greves, por emanarem da prpria natureza da
sociedade capitalista, significam o comeo da luta da classe
operria contra esta estrutura da sociedade. Quando os
operrios despojados que agem individualmente enfrentam
os potentados capitalistas, isso equivale completa escra
vizao dos operrios. Quando, porm, estes operrios
espoliados se unem, a coisa muda. No h riquezas que os
capitalistas possam aproveitar se no encontram operrios
dispostos a trabalhar com os instrumentos e materiais
dos capitalistas e a produzir novas riquezas. Quando os
operrios enfrentam sozinhos os patres continuam sen
do verdadeiros escravos, trabalhando eternamente para
um estranho por um pedao de po, como assalariados
67
eternamente submissos e silenciosos. Mas quando os

operrios levantam juntos suas reivindicaes e se negam a
submeter-se a quem tem a bolsa de ouro, deixam ento de
ser escravos, convertem-se em homens e comeam a exigir
que seu trabalho no sirva somente para enriquecer um
punhado de parasitas, mas que permita aos trabalhadores
viver como pessoas. Os escravos comeam a apresentar a
reivindicao de se transformarem em donos: trabalhar e
viver no como queiram os latifundirios e capitalistas,
mas como queiram os prprios trabalhadores. As greves
infundem sempre tal espanto aos capitalistas porque
comeam a fazer vacilar seu domnio. Todas as rodas se
detm se assim o quer teu brao vigoroso diz sobre a classe
operria uma cano dos operrios alemes. Com efeito, as
fbricas, as propriedades dos latifundirios, as mquinas,
as ferrovias etc. etc. so, por assim dizer, rodas de uma
enorme engrenagem: esta engrenagem fornece diferentes
produtos, transforma-os, distribui-os onde necessrios.
Toda esta engrenagem movida pelo operrio, que cul
tiva as terras, extrai os minerais, elabora as mercadorias
nas fbricas, constri casas, oficinas e ferrovias. Quando
os operrios se negam a trabalhar, todo esse mecanismo
ameaa paralisar-se. Cada greve lembra aos capitalistas que
os verdadeiros donos no so eles, e sim os operrios, que
68
proclamam seus direitos com fora crescente. Cada greve

lembra aos operrios que sua situao no desesperada e
que no esto ss. Vejam que enorme influncia exerce uma
greve tanto sobre os grevistas como sobre os operrios das
fbricas vizinhas ou prximas, ou das fbricas do mesmo
ramo industrial. Nos tempos atuais, pacficos, o operrio
arrasta em silncio sua carga, no reclama ao patro, no
reflete sobre sua situao. Durante uma greve, o operrio
proclama em voz alta suas reivindicaes, lembra aos pa
tres todos os atropelos de que tem sido vtima, proclama
seus direitos, no pensa apenas em si ou no seu salrio,
mas pensa tambm em todos os seus companheiros que
abandonaram o trabalho junto com ele e que defendem a
causa operria sem medo das provocaes.
Toda greve acarreta ao operrio grande numero de
privaes, to terrveis que s se podem comparar com as
calamidades da guerra: fome na famlia, perda do salrio,
freqentes detenes, expulso da cidade em que reside
e onde trabalhava. E apesar de todas essas calamidades,
os operrios desprezam os que se afastam de seus compa
nheiros e entram em conchavos com o patro. Vencidas as
calamidades da greve, os operrios das fbricas prximas
sentem entusiasmo sempre que vem seus companheiros
iniciarem a luta. Os homens que resistem a tais calami
69
dades para quebrar a oposio de um burgus, sabero

tambm quebrar a fora de toda a burguesia, dizia um
grande mestre do socialismo, Engels, falando das greves
dos operrios ingleses. Amide, basta que se declare em
greve uma fbrica para que imediatamente comece uma
srie de greves em muitas outras fbricas. Como grande
a influncia moral das greves, como contagiante a in
fluncia que exerce nos operrios ver seus companheiros
que, embora temporariamente, se transformam de escravos
em pessoas com os mesmos direitos dos ricos! Toda greve
infunde vigorosamente nos operrios a idia do socialismo;
a idia da luta de toda a classe operria por sua emanci
pao do jugo do capital. muito freqente que, antes
de uma grande greve, os operrios de uma fbrica, uma
indstria ou uma cidade qualquer, no conheam sequer
o socialismo, nem pensem nele, mas que depois da greve
difundam-se entre eles, cada vez mais, os crculos e as
associaes, e seja maior o nmero dos operrios que se
tornam socialistas.
A greve ensina os operrios a compreender onde re
pousa a fora dos patres e onde a dos operrios; ensina
a pensar no s em seu patro e em seus companheiros
mais prximos, mas em todos os patres, em toda a classe
capitalista e em toda a classe operria. Quando um patro
70
que acumulou milhes s custas do trabalho de varias gera

es de operrios no concede o mais modesto aumento de
salrio e inclusive tenta reduzi-lo ainda mais e, no caso de
os operrios oferecerem resistncia, pe na rua milhares de
famlias famintas, ento os operrios vem com clareza que
toda a classe capitalista inimiga de toda a classe operria
e que os operrios s podem confiar em si mesmos e em
sua unio. Acontece muitas vezes que um patro procura
enganar, de todas as formas, os operrios, apresentando-se
diante deles como um benfeitor, encobrindo a explorao
de seus operrios com uma ddiva insignificante qualquer,
com qualquer promessa falaz. Cada greve sempre destri
de imediato este engano, mostrando aos operrios que seu
benfeitor um lobo com pele de cordeiro.
Mas a greve abre os olhos dos operrios no s quanto
aos capitalistas, mas tambm no que se refere ao governo
e s leis. Do mesmo modo que os patres se esforam para
aparecerem como benfeitores dos operrios, os funcionrios
e seus lacaios se esforam para convencer os operrios de que
o czar e o governo czarista se preocupam com os patres e
os operrios na mesma medida, com esprito de justia. O
operrio no conhece as leis e no convive com os funcio
nrios, em particular os altos funcionrios, razo pela qual
d, freqentemente, crdito a tudo isso. Eclode, porm, uma
71
greve. Apresentam-se na fbrica o fiscal, o inspetor fabril,

a polcia e, no raro, tropas, e ento os operrios percebem
que infringiram a lei: a lei permite aos donos de fbricas
reunir-se e tratar abertamente sobre a maneira de reduzir o
salrio dos operrios, ao passo que os operrios so tachados
de delinqentes ao se colocarem todos de acordo! Despejam
os operrios de suas casas, a polcia fecha os armazns em
que os operrios poderiam adquirir comestveis a crdito e
pretende-se instigar os soldados contra os operrios, mesmo
quando estes mantm uma atitude serena e pacfica. D-se
inclusive aos soldados ordem de abrir fogo contra os ope
rrios, e quando matam trabalhadores indefesos, atirandolhes pelas costas, o prprio czar manifesta a sua gratido s
tropas (assim fez com os soldados que mataram grevistas em
Iaroslav, em 1895). Torna-se claro para todo operrio que o
governo czarista um inimigo jurado, que defende os capi
talistas e amarra pelos ps e mos os operrios. O operrio
comea a entender que as leis so adotadas em benefcio ex
clusivo dos ricos, que tambm os funcionrios defendem os
interesses dos ricos, que se tapa a boca do povo trabalhador
e no se permite que ele exprima suas necessidades e que
a classe operria deve necessariamente arrancar o direito
de greve, o direito de participar duma assemblia popular
representativa encarregada de promulgar as leis e de velar
72
por seu cumprimento. Por sua vez, o governo compreende

muito bem que as greves abrem os olhos dos operrios,
razo porque tanto as teme e se esfora a todo custo para
sufoc-las o mais rpido possvel. Um ministro do Interior
alemo, que ficou famoso por suas ferozes perseguies
contra os socialistas e os operrios conscientes, declarou em
uma ocasio, no sem motivo, perante os representantes do
povo: Por trs de cada greve aflora o drago da revoluo.
Durante cada greve cresce e desenvolve-se nos operrios
a conscincia de que o governo seu inimigo e de que a
classe operria deve preparar-se para lutar contra ele pelos
direitos do povo.
Assim, as greves ensinam os operrios a unirem-se;
as greves fazem-nos ver que somente unidos podem
agentar a luta contra os capitalistas; as greves ensinam
os operrios a pensarem na luta de toda a classe patronal
e contra o governo autocrtico e policial. Exatamente por
isso, os socialistas chamam as greves de escola de guerra,
escola em que os operrios aprendem a desfechar a guerra
contra seus inimigos, pela emancipao de todo o povo e
de todos os trabalhadores do jugo dos funcionrios e do
jugo do capital.
Mas a escola de guerra ainda no a prpria guerra.
Quando as greves alcanam grande difuso, alguns ope
73
rrios (e alguns socialistas) comeam a pensar que a classe

operria pode limitar-se s greves e s caixas ou sociedades
de resistncia , que apenas com as greves a classe operria
pode conseguir uma grande melhora em sua situao e at
sua prpria emancipao. Vendo a fora que representa a
unio dos operrios e at mesmo suas pequenas greves,
pensam alguns que basta aos operrios deflagrarem a greve
geral em todo o pas para poder conseguir dos capitalistas
e do governo tudo o que queiram. Esta opinio tambm foi
expressa pelos operrios de outros pases quando o movi
mento operrio estava em sua etapa inicial e os operrios
ainda tinham muito pouca experincia.
Esta opinio, porm, errada. As greves so um dos
meios de luta da classe operria por sua emancipao,
mas no o nico, e se os operrios no prestam ateno
a outros meios de luta, atrasam o desenvolvimento e os
xitos da classe operria. Com efeito, para que as greves
tenham xito so necessrias as caixas de resistncia, a
fim de manter os operrios enquanto dure o conflito. Os
operrios (comumente os de cada indstria, cada ofcio ou
cada oficina) organizam essas caixas em todos os pases,
mas na Rssia isso extremamente difcil, porque a polcia
as persegue, apodera-se do dinheiro e prende os operrios.
Naturalmente, os operrios sabem resguardar-se da po
74
lcia; naturalmente, a organizao dessas caixas til, e

no queremos dissuadir os operrios de se ocuparem disso.
Mas no se deve confiar em que, estando proibidas por lei,
as caixas operrias possam contar com muitos membros;
e sendo escasso o nmero de cotizantes, essas caixas no
tero grande utilidade. Alem disso, at nos pases em que
existem livremente as associaes operrias, e onde so
muito fortes as caixas, at neles a classe operria de modo
algum pode limitar-se s greves em sua luta. Basta que
sobrevenham dificuldades na indstria (uma crise como
a que agora se aproxima da Rssia, por exemplo) para que
os patres temporariamente provoquem greves, porque s
vezes lhes convm suspender temporariamente o trabalho
e lhes til que as caixas operrias esgotem seus fundos.
Da no poderem os operrios limitar-se, de modo algum,
s greves e s sociedades de resistncia.
Em segundo lugar, as greves s so vitoriosas quando os
operrios j possuem bastante conscincia, quando sabem
escolher o momento para desencade-las, quando sabem
apresentar reivindicaes, quando mantm contato com os
socialistas para receber volantes e folhetos. Mas operrios
assim ainda h muito poucos na Rssia, e necessrio
fazer todos os esforos para aumentar seu nmero, tornar
conhecida nas massas operrias a causa operria, faz-las
75
conhecer o socialismo e a luta operria. Esta a misso que

devem cumprir os socialistas e os operrios conscientes,
formando, para isso, o partido operrio socialista.
Em terceiro lugar, as greves mostram aos operrios,
como vimos, que o governo seu inimigo e que preciso
lutar contra ele. Com efeito, as greves ensinaram gradual
mente classe operria, em todos os pases, a lutar contra
os governos pelos direitos dos operrios e pelos direitos
de todo o povo. Como j dissemos, essa luta s pode ser
levada a cabo pelo partido operrio socialista, atravs da
difuso entre os operrios das justas idias sobre o governo
e sobre a causa operria. Noutra ocasio nos referiremos em
particular a como se realizam na Rssia as greves e a como
devem utiliz-la os operrios conscientes. Por enquanto
devemos assinalar que as greves so, como j afirmamos
linhas atrs, uma escola de guerra, mas no a prpria
guerra; as greves so apenas um dos meios de luta, uma
das formas do movimento operrio.
Das greves isoladas, os operrios podem e devem pas
sar, e passam realmente, em todos os pases, luta de toda
a classe operria pela emancipao de todos os trabalha
dores. Quando todos os operrios conscientes se tornam
socialistas, isto , quando tendem para esta emancipao,
quando se unem em todo o pas para propagar entre os
76
operrios o socialismo e ensinar-lhes todos os meios de luta

contra seus inimigos, quando formam o partido operrio
socialista, que luta para libertar todo o povo da opresso
do governo e para emancipar todos os trabalhadores do
jugo do capital, s ento a classe operria se incorpora ple
namente ao grande movimento dos operrios de todos os
pases, que agrupa todos os operrios, e hasteia a bandeira
vermelha em que esto inscritas estas palavras:
Proletrios de todos os pases, uni-vos!
77
SOBRE O PROGRAMA
Vladimir Lenin
Todos esses exemplos mostram como a fbrica acentua

a explorao dos operrios e a generaliza, transforma-a em
toda uma ordem de coisas. O operrio, queira ou no,
tem que medir foras, agora no com um patro isolado,
sua vontade e suas afrontas, mas sim com a arbitrariedade
e as perseguies de toda a classe patronal. O operrio v
que quem o oprime no um capitalista qualquer, mas toda
a classe capitalista, porque em todas as empresas vigora
o mesmo sistema de explorao; um capitalista isolado
nem sequer pode renunciar a essa ordem de coisas: se, por
exemplo, lhe ocorresse reduzir a jornada de trabalho, suas
mercadorias ficariam mais caras que as de seu vizinho, que
as de outro patro que obrigasse o operrio a trabalhar
mais horas pelo mesmo salrio. Para conseguir uma me

lhoria em sua situao, o operrio tem que enfrentar agora
toda uma organizao social voltada para a explorao do
trabalho pelo capital. O operrio j no tem diante de si
a injustia de um funcionrio qualquer, e sim a injustia
do prprio poder do Estado, que toma para si a defesa
de toda a classe capitalista e promulga leis obrigatrias
para todos em benefcio dessa classe. Portanto, a luta dos
operrios industriais contra os patres transforma-se,
inevitavelmente, numa luta contra toda a classe capitalista,
contra toda a estrutura social, baseada na explorao do
trabalho pelo capital. Por isso, a luta dos operrios adquire
um significado social, converte-se numa luta de todos os
trabalhadores contra todas as classes que vivem s custas
do trabalho alheio. Por isso, a luta dos operrios inaugu
ra uma nova poca da histria da Rssia e a aurora da
emancipao dos operrios.
Pois bem, em que se baseia a dominao da classe capi
talista sobre toda a massa trabalhadora? Em possurem os
capitalistas, como propriedade privada, todas as fbricas,
minas, mquinas e instrumentos de trabalho; em terem
nas mos enormes quantidades de terra (de toda a terra da
Rssia europia, mais de um tero pertence aos latifundi
rios, cujo nmero no chega a meio milho). Os operrios,
82
no dispondo de instrumentos de trabalho e de materiais,

tm que vender sua fora de trabalho aos capitalistas, que
lhes pagam apenas o necessrio para seu sustento, apro
priando-se de todo o excedente produzido pelo trabalho;
pagam, portanto, somente uma parte do tempo de trabalho
investido, ficando com a parte restante. Todo o aumento
das riquezas proveniente do trabalho conjunto da massa
de operrios ou dos aperfeioamentos introduzidos na
produo vai para a classe capitalista, enquanto os oper
rios, trabalhando de gerao em gerao, continuam sendo
proletrios sem posses. Por isso, s existe um processo para
pr fim explorao do trabalho pelo capital, qual seja:
suprimir a propriedade privada sobre os instrumentos de
trabalho, colocar nas mos de toda a sociedade todas as
fbricas e minas, assim como todas as grandes proprieda
des rurais etc., e organizar a produo comum socialista,
dirigida pelos prprios operrios. Os produtos do trabalho
comum revertero assim em benefcio dos prprios traba
lhadores, e o que sobrar alm do necessrio para atender
a seu sustento servir para satisfazer as necessidades dos
prprios operrios, para desenvolver plenamente todas
as suas capacidades e para usufruir em p de igualdade
de todas as conquistas da cincia e da arte. No programa
assinala-se, por isso mesmo, que s assim pode terminar
83
a luta da classe operria contra os capitalistas. Mas, para

isso, necessrio que o poder poltico, isto , o poder da
direo do Estado, passe das mos do governo que est
sob a influncia dos capitalistas e dos latifundirios, ou das
mos do governo formado diretamente por representantes
eleitos dos capitalistas, para as mos da classe operria.
Este o objetivo final da luta da classe operria, esta
a premissa de sua plena emancipao.
84
A SOCIALIZAO DA SOCIEDADE
Rosa Luxemburgo11
Publicado em Die junge Garde (dezembro de 1918).
A revoluo do proletariado, que acaba de comear, no

pode ter nenhum outro fim nem nenhum outro resultado a
no ser a realizao do socialismo. Antes de tudo, a classe
operria precisa tentar obter todo o poder poltico estatal.
Mas para ns, socialistas, o poder poltico apenas meio.
O fim para o qual precisamos utilizar o poder a trans
formao radical da situao econmica como um todo.
Hoje, todas as riquezas as maiores e melhores
terras, as minas e empresas, assim como as fbricas
pertencem a alguns poucos latifundirios e capitalistas
privados. A grande massa dos trabalhadores, por um
rduo trabalho, recebe apenas desses latifundirios e
capitalistas um parco salrio para viver. O enriqueci
mento de um pequeno nmero de ociosos o objetivo

da economia atual.
Esta situao deve ser eliminada. Todas as riquezas
sociais, o solo com todos os tesouros que abriga no interior
e na superfcie, todas as fbricas e empresas, enquanto
propriedades comuns do povo, precisam ser tiradas das
mos dos exploradores. O primeiro dever de um verdadeiro
governo operrio consiste em proclamar, atravs de uma
srie de decises soberanas, os meios de produo mais
importantes como propriedade nacional e em p-los sob
o controle da sociedade.
S ento comea propriamente a mais difcil tarefa: a
construo da economia em bases totalmente novas.
Hoje, em cada empresa, a produo dirigida pelo pr
prio capitalista isolado. O que e como deve ser produzido,
quando e como as mercadorias fabricadas devem ser ven
didas o empresrio quem determina. Os trabalhadores
jamais cuidam disso, eles so apenas mquinas vivas que
tm de executar seu trabalho.
Na economia socialista tudo isso precisa ser diferente!
O empresrio privado desaparece. A produo no tem
mais como objetivo enriquecer o indivduo, mas fornecer
coletividade meios de satisfazer todas as necessidades.
Conseqentemente, as fbricas, empresas, exploraes
88
agrcolas precisam adaptar-se segundo pontos de vista

totalmente novos:
Primeiro: se a produo deve ter por objetivo assegurar
a todos uma vida digna, fornecer a todos alimentao
abundante, vesturio e outros meios culturais de existn
cia, ento a produtividade do trabalho precisa ser muito
maior que hoje. Os campos precisam fornecer colheitas
maiores, nas fbricas precisa ser utilizada a mais alta
tcnica; quanto s minas de carvo e minrio, apenas as
mais rentveis precisam ser exploradas etc. Segue-se da
que a socializao se estender, antes de mais nada, s
grandes empresas industriais e agrcolas. No precisamos
nem queremos tirar a pequena propriedade ao pequeno
agricultor e ao pequeno trabalhador que, com seu prprio
trabalho, vive penosamente do seu pedacinho de terra ou
da sua oficina. Com o tempo, todos eles viro at ns vo
luntariamente e compreendero as vantagens do socialismo
sobre a propriedade privada.
Segundo: para que na sociedade todos possam usufruir
do bem-estar, todos precisam trabalhar. Apenas quem
executa trabalho til para a coletividade, quer trabalho
manual, quer intelectual, pode exigir da sociedade meios
para a satisfao de suas necessidades. Uma vida ociosa,
como hoje levam na maioria das vezes os ricos explora
89
dores, acaba. A obrigao de trabalhar para todos os que

so capazes, exceto naturalmente as crianas pequenas, os
velhos e os doentes , na economia socialista, uma coisa
evidente. Quando aos incapazes de trabalhar, a coletivi
dade precisa simplesmente tomar conta deles no como
hoje, com esmolas miserveis, mas por meio de alimen
tao abundante, educao pblica para as crianas, boas
assistncia mdica pblica para os doentes etc.
Terceiro: a partir do mesmo ponto de vista, isto ,
do bem-estar da coletividade, preciso que os meios de
produo, assim como as foras de trabalho sejam inteli
gentemente administradas e economizadas. O desperdcio,
que ocorre hoje a cada passo, precisa acabar.
Assim, naturalmente, preciso suprimir a indstria
de guerra e de munio no seu conjunto, pois a sociedade
socialista no precisa de armas assassinas. Em vez disso,
preciso que os valiosos materiais e a fora de trabalho a
empregados sejam utilizados para produzir coisas teis. As
indstrias de luxo, que hoje produzem todo tipo de futi
lidades para os ociosos, assim como a criadagem pessoal,
precisam igualmente desaparecer. Toda a fora de trabalho
posta nisso encontrar ocupao mais til e mais digna.
Se desta maneira criarmos um povo de trabalhadores,
em que todos trabalhem para todos, para o bem-estar e
90
o benefcio coletivos, ento, quarto: o prprio trabalho

precisa adquirir uma configurao inteiramente diferente.
Hoje em dia, o trabalho, tanto na indstria, quanto na
agricultura ou no escritrio , na maioria das vezes, uma
tortura e um fardo para o proletrio. As pessoas vo para
o trabalho porque preciso, caso contrrio no consegui
ro meios de subsistncia. Na sociedade socialista, onde
todos trabalham em conjunto para o seu bem prprio
bem-estar, preciso ter a maior considerao pela sade
e pelo prazer de trabalhar. Tempo de trabalho reduzido,
que no ultrapasse a capacidade normal, locais de trabalho
saudveis, todos os meios para o descanso e o trabalho
precisam ser introduzidos, para que cada um faa a sua
parte com maior prazer.
Porem para todas as grandes reformas necessrio o ma
terial humano correspondente. Hoje, atrs do trabalhador,
est o capitalista com seu chicote em pessoa, ou atravs
de seu contramestre ou capataz. A fome arrasta o prolet
rio para trabalhar na fbrica, na grande propriedade ou no
escritrio. O empresrio cuida ento para que o tempo no
seja desperdiado, para que o material no seja estragado,
para que seja fornecido trabalho bom e competente.
Na economia socialista suprimido o empresrio com
seu chicote. Aqui os trabalhadores so homens livres
91
e iguais, que trabalham para seu prprio bem-estar e

benefcio. Isso significa trabalhar zelosamente por conta
prpria, por si mesmo, no desperdiar a riqueza social,
fornecer o trabalho mais honesto e pontual. Cada empresa
socialista precisa, naturalmente, de um dirigente tcnico
que entenda exatamente do assunto, que estabelea o que
mais necessrio para que tudo funcione, para que seja
atingida a diviso do trabalho mais correta e o mais alto
rendimento. Ora, isso significa seguir essas ordens de boa
vontade, na ntegra, manter a disciplina e a ordem, sem
provocar atritos nem confuses.
Numa palavra: o trabalhador da economia socialista
precisa mostrar que tambm pode trabalhar zelosa e
ordeiramente sem o chicote da fome, sem o capitalista e
seus contramestres atrs das costas, que pode manter a
disciplina e fazer melhor. Para isso preciso autodisciplina
interior, maturidade moral, senso de dignidade, todo um
renascimento interior do proletrio.
Com homens preguiosos, levianos, egostas, irrefle
tidos e indiferentes no se pode realizar o socialismo. A
sociedade socialista precisa de homens que estejam, cada
um em seu lugar, cheios de paixo e entusiasmo pelo bem
estar coletivo, totalmente dispostos ao sacrifcio e cheios de
compaixo pelo prximo, cheios de coragem e tenacidade
92
para ousarem o mais difcil.

Porm, no precisamos esperar quase um sculo ou uma
dcada at que tal espcie de homens se desenvolva. Preci
samente agora, na luta, na revoluo, as massas proletrias
aprendem o idealismo necessrio e adquirem rapidamente
maturidade intelectual. Tambm precisamos de coragem
e perseverana, clareza interna e disposio ao sacrifcio
para continuar a revoluo at a vitria. Recrutando bons
combatentes para a atual revoluo, criamos futuros tra
balhadores socialistas, necessrios como fundamento de
uma nova ordem.
A juventude trabalhadora, sobretudo, chamada para
esta grande tarefa. Como gerao futura, ela formar com
toda certeza o verdadeiro fundamento da economia socia
lista. Ela tem que mostrar j, como portadora do futuro da
humanidade, que est altura dessa grande tarefa. H todo
um velho mundo ainda por destruir e todo um novo mundo
a construir. Mas ns conseguiremos, jovens amigos, no
verdade? Ns conseguiremos! Como diz o poema:
No nos falta nada,
minha mulher, meu filho,
a no ser tudo que cresce atravs de ns,
para sermos livres como os pssaros:
nada, a no ser tempo!
93
A LIBERTAO DA MULHER
Friedrich Engels
Extrado de:
Friedrich Engels, A origem da famlia, da propriedade
privada e do Estado (1884).
Ttulo nosso.
Certamente os nossos jurisconsultos acham que o

progresso da legislao vai tirando cada vez mais s
mulheres qualquer razo de queixa. Os sistemas legisla
tivos dos pases civilizados modernos vo reconhecendo,
progressivamente, que, em primeiro lugar, o matrimnio,
para ser vlido, deve ser um contrato livremente celebrado
por ambas as partes, e, em segundo lugar, que durante
a sua vigncia as partes devem ter os mesmos direitos e
deveres. Se estas duas condies fossem realmente postas
em prtica, as mulheres teriam tudo aquilo que podem
desejar.
Essa argumentao tipicamente jurdica exata
mente a mesma de que se valem os republicanos radicais
burgueses para dissipar os receios dos proletrios. Supese que o contrato de trabalho seja livremente celebrado
por ambas as partes. Mas considera-se livremente cele
brado desde o momento em que a lei estabelece no papel
a igualdade de ambas as partes. A fora que a diferena
de situao de classe d a uma das partes, a presso que
esta fora exerce sobre a outra, a situao econmica real
de ambas, tudo isto no interessa lei. Enquanto dura o
contrato de trabalho, continua a suposio de que as duas
partes desfrutam de direitos iguais, desde que uma ou
outra no renuncie expressamente a eles. E, se a situao
econmica concreta do operrio o obriga a renunciar at
ltima aparncia de igualdade de direitos, a lei no
vamente nada tem a ver com isso.
Quanto ao matrimnio, mesmo a legislao mais pro
gressista d-se por inteiramente satisfeita desde o instante
em que os interessados fizeram inscrever formalmente em
ata o seu livre consentimento. O que se passa fora dos
bastidores do tribunal, na vida real, e o modo como este
consentimento se expressa no so questes que cheguem
a inquietar a lei ou o legislador. Entretanto, a mais simples
comparao entre as legislaes de pases diversos pode
demonstrar ao jurista o que representa esse livre consen
timento. Nos pases onde a lei assegura aos filhos uma
98
parte da herana paterna, e onde, por conseguinte, eles

no podem ser deserdados na Alemanha, nos pases
que seguem o direito francs etc. os filhos necessitam
do consentimento dos pais para contrair matrimnio. Nos
pases onde se pratica o direito ingls, de acordo com o
qual o consentimento paterno no uma condio legal
para o casamento, os pais gozam de absoluta liberdade
de testar, e podem, caso queiram, deserdar os filhos.
Est claro que, apesar disso, e talvez por isso mesmo, a
liberdade para contrair matrimnio, entre as classes que
tm algo a herdar, no , de fato, nem de perto nem de
longe maior na Inglaterra e na Amrica do que na Frana
e na Alemanha.
No melhor o estado de coisas quanto igualdade
jurdica do homem e da mulher no casamento. A desi
gualdade legal, que herdamos de condies sociais an
teriores, no causa e sim efeito da opresso econmica
da mulher. No antigo lar comunista, que compreendia
numerosos casais com seus filhos, a direo do lar, con
fiada s mulheres, era uma indstria socialmente to
necessria quanto a busca de vveres, de que ficavam
encarregados os homens. As coisas mudaram com a
famlia patriarcal e ainda mais com a famlia individual
monogmica. O governo do lar perdeu o seu carter
99
social. A sociedade j nada mais tinha a ver com ele.

O governo do lar transformou-se em servio privado, a
mulher converteu-se na primeira criada, sem participao
na produo social. S a grande indstria dos nossos dias
lhe abriu de novo embora apenas para a proletria o
caminho da produo social. Mas o fez de maneira tal
que, se a mulher cumpre os seus deveres domsticos no
seio da famlia, fica excluda do trabalho social e nada
pode ganhar; e, se quer tomar parte na indstria social e
ganhar a sua vida de maneira independente, lhe impos
svel cumprir com as obrigaes domsticas. Da mesma
forma que na fbrica, isso o que acontece mulher em
todos os setores profissionais, inclusive na medicina e na
advocacia. A famlia individual moderna baseia-se na
escravido domstica, franca ou dissimulada, da mulher,
e a sociedade moderna uma massa cujas molculas so
as famlias individuais.
Hoje, na maioria dos casos, o homem que tem que
ganhar os meios de subsistncia da famlia, pelo menos
nas classes possuidoras; e isso lhes d uma posio do
minadora, que no exige privilgios legais especiais. Na
famlia, o homem o burgus e a mulher representa o
proletrio. No mundo industrial, entretanto, o carter
especfico da opresso econmica que pesa sobre o pro
100
letariado no se manifesta em todo o seu rigor seno

quando suprimidos todos os privilgios legais da classe
dos capitalistas e juridicamente estabelecida a plena
igualdade das duas classes. A repblica democrtica
no suprime o antagonismo entre as duas classes; pelo
contrrio, ela no faz seno propiciar o terreno no qual
o combate vai ser decidido. De igual maneira, o carter
particular do predomnio do homem sobre a mulher na
famlia moderna, assim como a necessidade e o modo
de estabelecer uma igualdade social efetiva entre ambos,
no se manifestaro com toda a nitidez seno quando
homem e mulher tiverem, por lei, direitos absolutamente
iguais. Ento que se ver que a libertao da mulher
exige, como primeira condio, a reincorporao de
todo o sexo feminino na indstria social, o que, por sua
vez, requer a supresso da famlia individual enquanto
unidade econmica da sociedade.
101
O DIA DA MULHER
Alexandra Kollontai
Publicado no Pravda (1913).
O qu o Dia da Mulher? realmente necessrio?

Ser que uma concesso s mulheres da classe burgue
sa, s feministas e sufragistas? Ser que nocivo para a
unidade do movimento operrio? Estas questes ainda
so ouvidas na Rssia, embora j no no estrangeiro. A
vida mesma deu uma resposta clara e eloqente a tais
perguntas.
O Dia da Mulher um elo na longa e slida cadeia da
mulher no movimento operrio. O exrcito organizado
de mulheres trabalhadoras cresce a cada dia. H vinte
anos, as organizaes operrias no tinham mais do que
grupos dispersos de mulheres nas bases dos partidos
operrios... Agora os sindicatos ingleses tm mais de 292
mil mulheres sindicalizadas; na Alemanha so em torno

de 200 mil sindicalizadas e 150 mil no partido operrio,
na ustria h 47 mil nos sindicatos e 20 mil no partido.
Em toda parte, na Itlia, na Hungria, na Dinamarca,
na Sucia, na Noruega e na Sua, as mulheres da classe
operria esto se organizando por si prprias. O exr
cito de mulheres socialistas tem perto de um milho de
membros. Uma fora poderosa! Uma fora com a qual os
poderes do mundo devem contar quando se pem sobre
a mesa o tema do custo da vida, a segurana da mater
nidade, o trabalho infantil ou a legislao para proteger
os trabalhadores.
Houve um tempo em que os homens trabalhadores
pensavam que apenas eles deveriam carregar sobre os
ombros o peso da luta contra o capital, pensavam que s
eles deviam enfrentar o velho mundo, sem o apoio das
suas companheiras. Porm, como as mulheres da classe
trabalhadora comeam a entrar nas fileiras daqueles que
vendem o seu trabalho em troca de um salrio, foradas a
entrar no mercado de trabalho por necessidade, porque o
seu marido ou pai estava no desemprego, os trabalhadores
comeam a perceber que deixar atrs as mulheres entre
as fileiras dos no-conscientes era prejudicar sua causa
e evitar que avanasse. Que nvel de conscincia possui
106
uma mulher que senta no fogo, que no tem direitos na

sociedade, no Estado ou na famlia? Ela no tem idias
prprias! Faz tudo conforme ordena o seu pai ou marido...
O atraso e a falta de direitos sofridos pelas mulheres,
a sua dependncia e indiferena no so benefcios para
a classe trabalhadora, e de fato so um mal direto para
a luta operria. Mas, como entrar a mulher nesta luta,
como acordar?
A social-democracia estrangeira no vai encontrar uma
soluo correta imediatamente. As organizaes operrias
estavam abertas s mulheres, mas s algumas poucas en
travam. Por qu? Porque a classe trabalhadora, no comeo,
no vai perceber que a mulher trabalhadora o membro
mais degradado, tanto legal quanto socialmente, da classe
operria, que ela foi espancada, intimidada, encurralada ao
longo dos sculos, e que para estimular a sua mente e o seu
corao se precisa de uma aproximao especial, palavras
que ela, como mulher, entenda. Os trabalhadores no vo
se dar conta imediatamente de que neste mundo de falta
de direitos e de explorao, a mulher est oprimida no
s como trabalhadora, mas tambm como me, mulher.
Porm, quando os membros do partido socialista operrio
entenderam isto, fizeram sua a luta pela defesa das traba
lhadoras como assalariadas, como mes, como mulheres.
107
Os socialistas em cada pas comeam a exigir uma

proteo especial para o trabalho das mulheres, segurana
para as mes e os seus filhos, direitos polticos para as
mulheres e a defesa dos seus interesses.
Quanto mais claramente o partido operrio percebia
esta dicotomia mulher/trabalhadora, mais ansiosamente
as mulheres se uniam ao partido, mais apreciavam o
papel do partido como o seu verdadeiro defensor e mais
decididamente sentiam que a classe trabalhadora tambm
lutava pelas suas necessidades. As mulheres trabalhado
ras, organizadas e conscientes, fizeram muitssimo para
elucidar este objetivo. Agora, o peso do trabalho para
atrair as trabalhadoras ao movimento socialista reside
nas mesmas trabalhadoras. Os partidos em cada pas
tm os seus comits de mulheres, com os seus secreta
riados e burs para a mulher. Estes comits de mulheres
trabalham na ainda grande populao de mulheres no
conscientes, levantando a conscincia das trabalhadoras
ao seu redor. Tambm examinam as demandas e ques
tes que afetam mais diretamente a mulher: proteo e
proviso para as mes grvidas ou com filhos, legislao
do trabalho feminino, campanha contra a prostituio e
o trabalho infantil, a demanda de direitos polticos para
as mulheres, a campanha contra a alta do custo da vida...
108
Assim, como membros do partido, as mulheres tra

balhadoras lutam pela causa comum da classe, enquanto
ao mesmo tempo definem e pem em questo aquelas
necessidades e as suas demandas que lhes dizem respeito
mais diretamente como mulheres, como donas de casa e
como mes. O partido apia estas demandas e luta por
elas. Estas necessidades das mulheres trabalhadoras so
parte da causa dos trabalhadores como classe.
No dia da mulher as mulheres organizadas manifes
tam-se contra a sua falta de direitos. Mas alguns dizem,
por que esta separao das lutas das mulheres? Por que h
um dia da mulher, panfletos especiais para trabalhadoras,
conferncias e comcios? No , enfim, uma concesso s
feministas e sufragistas burguesas? S aqueles que no
compreendem a diferena radical entre o movimento das
mulheres socialistas e as sufragistas burguesas podem
pensar desta maneira.
Qual o objetivo das feministas burguesas? Conseguir
os mesmos avanos, o mesmo poder, os mesmo direitos
na sociedade capitalista que possuem agora seus maridos,
pais e irmos. Qual o objetivo das operrias socialistas?
Abolir todo o tipo de privilgios que derivem do nasci
mento ou da riqueza. mulher operria, -lhe indiferente
se o seu patro um homem ou uma mulher.
109
As feministas burguesas exigem a igualdade de direi

tos sempre e em qualquer lugar. As mulheres trabalhado
ras respondem: exigimos direitos para todos os cidados,
homens e mulheres, mas ns no somos s mulheres
e trabalhadoras, tambm somos mes. E como mes,
como mulheres que teremos filhos no futuro, exigimos
uma ateno especial do governo, proteo especial do
Estado e da sociedade.
As feministas burguesas esto lutando para conseguir
direitos polticos: tambm aqui os nossos caminhos se
separam. Para as mulheres burguesas, os direitos pol
ticos so simplesmente um meio para conseguir os seus
objetivos mais comodamente e com mais segurana neste
mundo baseado na explorao dos trabalhadores. Para as
mulheres operrias, os direitos polticos so um passo no
caminho espinhoso e difcil que leva ao desejado reino
do trabalho.
Os caminhos seguidos pelas mulheres trabalhadoras
e as sufragistas burguesas separaram-se h tempo. H
uma grande diferena entre os seus objetivos. H tam
bm uma grande contradio entre os interesses de uma
mulher operria e as donas proprietrias, entre a criada e
a senhora... portanto, os trabalhadores no devem temer
que haja um dia separado e assinalado como o Dia da
110
Mulher, nem que haja conferncias especiais e panfletos

ou imprensa especial para as mulheres.
Cada distino especial para as mulheres no trabalho
de uma organizao operria uma forma de elevar a
conscincia das trabalhadoras e aproxim-las das filei
ras daqueles que esto a lutar por um futuro melhor. O
Dia da Mulher e o lento, meticuloso trabalho feito para
elevar a autoconscincia da mulher trabalhadora esto
servindo causa, no da diviso, mas da unio da classe
trabalhadora.
Deixe que um sentimento alegre de servir causa
comum da classe trabalhadora e de luta simultaneamente
pela emancipao feminina inspire os trabalhadores a
unirem-se celebrao do Dia da Mulher.
111
AS CLASSES SOCIAIS
Milcades Pea
Extrado de:
Milcades Pea, Notas de iniciao marxista.
No se pode confundir a posio de classe com a

quantidade de dinheiro que se ganha. Sendo assim, a
classe dominante em seu conjunto ganha muito dinheiro
enquanto que a classe oprimida, em seu conjunto ganha
apenas o necessrio para viver. Mas nos setores interme
dirios da sociedade e dentro de cada classe, as coisas no
so to ntidas e um burgus pode ganhar cem vezes mais
que outro, sem que nenhum dos dois deixe de ser burgus.
Por isso Marx afirmou que A diviso em classes no
est fundamentada nem na magnitude da fortuna, nem
na da renda. O sentido grosseiro transforma a distino
de classes segundo o tamanho da carteira do indivduo.
A medida da carteira de uma diferena apenas quan
titativa, porque se pode sempre jogar um indivduo da

mesma classe contra outro.12
Por outro lado, tampouco a classe social deve ser
confundida com a profisso. Dentro de cada classe existe
uma infinidade de profisses. So as classes que influem
na predileo das profisses. Um burgus no ser ser
ralheiro ou carpinteiro. Homens de diversas profisses
so iguais por serem burgueses e se tratam como tais.
A burguesia se reserva as profisses de iniciativa, de
comando, de inteligncia e deixa s classes populares os
ofcios de execuo, de obedincia, de esforo fsico.13
Enfim, faz-se necessrio distinguir classe e casta. A
classe um grupo social aberto, no sentido de que le
galmente nada impede as pessoas de mudarem de classe.
Se um operrio quer ser burgus no h nenhuma lei,
escrita ou no, que o proba. S lhe falta o dinheiro... ou
se casar com a filha de um burgus. Por sua vez, a casta
um grupo social fechado, no qual se nasce e se morre,
sem modificao possvel. O indivduo no pode, por
sua prpria determinao, entrar nem sair de uma casta.
Caso tpico: os negros nos Estados Unidos. Um negro,
seja pobre ou milionrio, no pode entrar em um restau
rante, nem em outros lugares reservados a brancos, nem
pode se casar com uma mulher branca. Um negro pode
116
ser capitalista, pertencer classe capitalista, mas nunca

ter direitos iguais aos dos capitalistas brancos porque
pertence a uma casta inferior, de acordo com a sociedade
norte-americana.
A classe existe antes de cada indivduo, independente
de sua vontade, e modela os indivduos conforme as ca
tegorias que regem a existncia da classe. A explicao
de Marx para isto a seguinte: As mesmas condies, a
mesma oposio, os mesmos interesses deviam tambm,
grosso modo, originar os mesmos costumes em toda a
parte... Os indivduos isolados s formam uma classe na
medida em que devem travar uma luta comum contra
outra classe; em todo o resto voltam a ser inimigos na
concorrncia. Alm disso, a classe torna-se independente
dos indivduos, de maneira que estes ltimos encontram
suas condies j estabelecidas, recebem da sua classe, j
delineada, a sua posio na vida e, simultaneamente, o
seu desenvolvimento pessoal; esto subordinados sua
classe. o mesmo fenmeno que a subordinao dos
indivduos isolados diviso do trabalho (...) J vrias
vezes indicamos como esta subordinao dos indivduos
sua classe se torna simultaneamente a subordinao a
toda espcie de representaes etc.14
Em outro lugar Marx exps: Sobre as diversas formas
117
de propriedade, sobre as condies sociais, maneiras de

pensar e concepes de vida distintas e peculiarmente
constitudas. A classe inteira cria-os e forma-os, a partir
de suas bases materiais e das relaes sociais correspon
dentes. O indivduo isolado, a quem afluem por tradio
e educao, pode imaginar que constituem os verdadeiros
princpios determinantes e o ponto de partida de sua
conduta. 15
Efetivamente, uma investigao realizada nos Es
tados Unidos, por Richard Centers, The Psichology of
Social Class, demonstrou, estudando uma amostra re
presentativa da populao, que, como indicava Marx, as
circunstncias objetivas em que vivem as pessoas geram
nelas uma percepo mais ou menos clara, ou confusa,
mas perfeitamente observvel, de que tm interesses co
muns, diferentes dos interesses de outros grupos; e que
so iguais aos interesses de determinada classe.
Sem dvida, ao se considerar esta unidade geral que
caracteriza as atitudes das pessoas integrantes de uma
classe indispensvel se ter em conta que dentro destas
classes existem grupos com status e prestgios diversos,
inmeras infinidades.
Por exemplo, na classe dominante existe uma dife
renciao muito importante que foi assinalada por Marx.
118
Reencontramos aqui a diviso do trabalho (...) Ela ma

nifesta-se tambm na classe dominante, sob a forma de
diviso entre o trabalho intelectual e o trabalho manual,
de modo que teremos duas categorias de indivduos no
seio desta mesma classe. Alguns sero os pensadores
da classe (...) esta ciso pode levar mesmo a uma certa
oposio e a uma certa hostilidade entre as duas partes
em presena. 16
Bem, como j puderam observar, o marxismo carac
teriza as classes sociais pelo conjunto de suas condies
bsicas de existncia, no pelo que os homens crem
ou possam crer que so, mas pelo que realmente so no
decorrer de sua vida. Ser concebvel a existncia de uma
classe sem que os indivduos envolvidos se dem conta
de que constituem uma classe? Ou como questionou o
socilogo francs Gurvitch: Pode existir uma classe
sem ter conscincia disso?. O marxismo responde a esta
questo distinguindo, nas palavras de Hegel, classe em
si e classe para si.
A diferena entre classe em si e classe para si e
a transformao de uma em outra, descrita por Marx
nos seguintes termos: As condies econmicas trans
formaram a massa do pas em trabalhadores. O domnio
do capital criou uma situao comum, interesses comuns
119
a esta massa. Assim, esta massa j constitui uma classe

frente ao capital, ou seja, uma classe em si, mas no por
si mesma. Na luta, esta massa se une, constitui uma classe
por si mesma. Os interesses que defendem se tornam os
interesses da classe.17
Uma classe em si pelo simples fato de existir.
Uma classe para si quando toma conscincia do que
a distingue de outras classes, ou seja, quando adquire
conscincia de classe.
120
proletariado comercial e
trabalho produtivo
Olmedo Beluche
Olmedo Beluche, Os trabalhadores do Estado e a teoria marxista das classes sociais, publicado em Marxismo Vivo n 6, 2002.
Ttulo nosso
Para Marx, o operrio comercial um operrio

assalariado como outro qualquer. Em primeiro lugar,
porque seu trabalho comprado pelo capital varivel do
comerciante e no pelo dinheiro gasto como renda, o que
quer dizer que no se compra simplesmente para o servio
privado de quem o adquire, mas com fins de valorizao
do capital desembolsado. Em segundo lugar, porque o
valor de sua fora de trabalho e, portanto, seu salrio, est
determinado, da mesma forma que nos demais operrios
assalariados, pelo custo da produo de sua fora de
trabalho especfica e no pelo produto de seu trabalho.
No entanto, entre ele e os operrios empregados
diretamente pelo capital industrial tem de mediar a
mesma diferena entre o capital industrial e o comercial

e a que existe, portanto, entre o capitalista industrial e o
comerciante. O comerciante, como agente da circulao,
no produz mais-valia (...), razo pela qual tampouco os
operrios mercantis dedicados por ele s mesmas funes,
podem criar diretamente mais-valia para ele.
Marx no trata os trabalhadores do comrcio como
uma classe parte dos operrios industriais; muito pelo
contrrio, denomina-os operrios mercantis, reiterando
que fazem parte da mesma classe social que os vinculados
fase produtiva. Diz ainda que entre uns e outros existe
a mesma diferena que entre o capitalista industrial e
um comerciante; ambos pertencem mesma classe, mes
mo cumprindo um papel diverso no processo produtivo.
Outra nota importante sobre os empregados do co
mrcio, que foi assinalada por Osvaldo Garmendia18,
que estes trabalhadores realizam mais-trabalho para o
capitalista, ainda que este trabalho no se materialize
em mais-valia. Garmendia une esta concluso parti
cular com a caracterstica geral do modo capitalista de
produo, que j assinalamos: a explorao do trabalho
assalariado. Esta apropriao de mais-trabalho, diz,
pode dar-se pela apropriao de mais-valia pelo operrio
produtivo ou pode haver mais trabalho entregue gratuita
124
mente pelo operrio ao capitalista, que no se objetiva em

mais-valia, mas permite ao capitalismo realiz-la e, assim,
reduzir os gastos falsos (faux-frais), como dizia Marx.
Marx conclui: O operrio comercial no produz
diretamente mais-valia. Mas o preo de seu trabalho
determinado pelo valor de sua fora de trabalho, isto ,
por seu custo de produo, enquanto que o exerccio dessa
fora de trabalho, como uma tenso que dela, um desdo
bramento e desgaste da fora de trabalho mesma, no se
acha limitada, nem muito menos, como se acha limitado
nenhum operrio assalariado, pelo valor de sua fora de
trabalho. Por isso, seu salrio no guarda uma relao
necessria com a massa de lucros que ajuda o capitalista
a realizar. O que custa ao capitalista e o que resta dela
so duas magnitudes distintas. Este operrio assalariado
no rende ao capitalista criando diretamente mais-valia,
mas o ajudando a reduzir os gastos de realizao da maisvalia, realizando o trabalho no-redistribudo, necessrio
para isto. (...)
Nada autoriza, pois, a interpretar que os assalariados,
vinculados na fase de circulao do capital (neste caso,
bancrios e comercirios), pertenam a uma classe social
distinta dos vinculados fase de produo (operrios
industriais, digamos). Ambos os setores de assalariados
125
pertencem a uma mesma classe, tal como o capitalista

dedicado ao comrcio, aos bancos ou indstria, per
tence sua.
Na produo de mercadorias, a circulao to
necessria como a prpria produo, e os agentes da
circulao necessrios, por conseguinte, como os da
produo. O processo de reproduo engloba ambas as
funes do capital. (...)
O pessoal intermedirio das empresas
Podemos comprovar que Marx considera membros
de uma mesma classe tanto os assalariados empregados
diretamente na produo, como os vinculados esfera da
circulao do capital, e que uma srie de trabalhos (ar
tsticos, profissionais liberais etc.) esto em um processo
crescente de assimilao pelo capital, em uma dinmica
de proletarizao dos que o executam. Mas disto no se
pode inferir que todo assalariado, pelo mero fato de s-lo,
um membro da classe operria.
H uma gama de empregados, cujas funes no inte
rior de qualquer empresa tm um carter aparentemente
contraditrio, exercendo um trabalho produtivo que os
aproxima da classe operria; ao mesmo tempo repre
126
sentam o capital no interior do processo produtivo, pois

lhes cabe executar diretamente as medidas de explorao
(controle, planificao etc.) contra os trabalhadores em
nome do capital. Nela podemos incluir os capatazes,
supervisores, chefes, gerentes etc.
Estes setores cumprem uma funo em parte pro
dutiva, enquanto suas funes derivam das necessidades
do prprio processo de produo, em toda sociedade ser
necessrio coordenar o processo produtivo. Mas, alm
disso, cumprem uma funo de vigilncia e controle,
de explorao da classe operria e, na medida em que a
exercem, opem-se classe operria.
Para Garmendia, neste caso justifica-se a qualificao
de moderna classe mdia, pois o trabalho destes setores
no se encontra de todo assimilado pelo capital, e um
grande setor deste pessoal intermedirio no s pago
pelo valor de sua fora de trabalho, mas tambm pode
receber parte da mais-valia produzida pelos operrios.
Neste sentido, justifica-se o termo classe mdia moderna,
porque so produto do capitalismo, diferentemente da
antiga pequena burguesia que tende a ser varrida pelo
desenvolvimento capitalista.
Dois setores se destacam entre o pessoal interme
dirio: por um lado, os gerentes, que, sendo os de mais
127
alta hierarquia na empresa, representam diretamente o

capital, pois seus interesses coincidem plenamente com
ele; por outro, o setor inferior dos capatazes e supervi
sores, que ao realizar, em parte, uma funo produtiva
de mais-valia, leva-os a oscilar entre os interesses do
capital, com os que em geral se choca, e os do restante
dos trabalhadores.
Os servidores pblicos e a estrutura social
Chegamos ao objetivo central de nossa investigao:
os servidores pblicos estatais. Obviamente em Marx no
acharemos reposta direta e categrica nossa pergunta
central (qual o carter de classe dos servidores pblicos?)
pois, se assim fosse, no haveria uma polmica que tem
consumido no poucas pginas. Utilizemos, para come
ar, o mtodo dedutivo, comparando as caractersticas
definidas por Marx para a classe operria em geral e ver
se os empregados pblicos enquadram-se nelas.
1. Sua relao com os meios e instrumentos de traba
lho: os servidores pblicos, como o restante dos assala
riados, e para s-lo, encontram-se despossudos de seus
meios e instrumentos de trabalho. No so donos dos
meios nem do produto dos mesmos.
128
2. Esto obrigados a vender sua fora de trabalho:

como o restante da classe operria, ao no serem donos
dos meios de produo, a relao em que se encontram
no mercado a de vendedores de sua fora de trabalho.
Recordemos que, se fossem donos dos meios de pro
duo e do produto de seu trabalho, a relao em que
os encontraramos no mercado seria a de vendedores
de um produto, o que indicaria, ento, pertencerem
pequena burguesia. Mas os servidores pblicos possuem
unicamente, como qualquer operrio, a capacidade de
trabalhar (fora de trabalho), e a oferecem em troca de
um salrio. To bvia esta relao que os trabalhado
res estatais passam ao setor privado e os trabalhadores
privados passam ao setor pblico sem que mudem suas
formas gerais de trabalho.
3. No determinam as condies e ritmos de seu tra
balho: esta caracterstica se infere das anteriores, pois ao
no serem dono dos meios de produo, e faz-lo para
outro (Estado), tambm suas condies de trabalho e
os ritmos do mesmo so impostos como algo alheio a
esses empregados pblicos. Eles, como os trabalhadores
de escritrio da indstria privada, viveram no sculo 20
um processo acelerado de diviso tcnica do trabalho, o
que aumentou a intensidade do mesmo, marcando um
129
nvel de assimilao (indireta) s condies de produo

imposta pelo capital.
4. Em que relao os servidores pblicos se encontram
com o capital? Eles se enquadram perfeitamente na se
guinte citao de Marx (tomo III), j vista, referida aos
empregados do setor comercial: O operrio comercial
no produz diretamente mais-valia. Mas o preo de seu
trabalho determina-se pelo valor de sua fora de trabalho,
isto , por seu custo de produo, enquanto que o exerc
cio desta fora de trabalho, como uma tenso que dela,
como uma liberao e um desgaste da fora de trabalho
mesma, no se acha limitada, nem muito menos, como
no se acha limitada em nenhum operrio assalariado,
pelo valor de sua fora de trabalho.
Ao empregado comercial, como ao pblico, o salrio
pago de acordo com o preo de sua fora de trabalho,
determinado pelo custo de sua reproduo. E isto no im
pede que trabalhe muito mais do que o tempo necessrio
(que pago como valor da fora de trabalho) produzindo
um sobre-produto.
Entrega mais do que recebe, o que o mesmo, se paga
pelo produto de seu trabalho. Este sobre-trabalho no se
materializa em mais-valia, porque seu produto no est
destinado ao mercado, no mercadoria (exceo feita
130
s indstrias estatais), mas um servio prestado pelo

Estado para garantir as condies gerais do funciona
mento da sociedade capitalista.
O docente assalariado pelo Estado, ao trabalhar por
mais tempo do que o requerido para pagar o custo de sua
fora de trabalho, no est produzindo uma mercadoria
que possa ser capitalizada neste mercado. Mas seu
trabalho no deixa de ser essencial para o capitalismo,
pois ele consiste em criar futuros assalariados com uma
capacitao mnima para desempenhar distintos traba
lhos. Quanto mais assalariados capacite em menos tempo,
na mesma proporo barateia o custo desta futura fora
de trabalho. Ento a, a posteriori, reside o lucro que
o capital extrai do docente pblico.
Para o caso das empresas estatais cujos produtos vo
ao mercado, ocorre uma situao contraditria. O sobre
-produto de seu trabalho se converte em mercadoria e,
portanto, em mais valor a ser trocado.
O beneficirio imediato deste sobre-trabalho no
diretamente o capital privado, mas as finanas da em
presa e do Estado. Mas h que assinalar que as empresas
estatais desenvolvem-se em reas necessrias para o
funcionamento social, mas de baixa rentabilidade ou
alto risco. Por isso, o capital privado descarta intervir de
131
forma direta em sua explorao, preferindo que o Esta

do os brinde com os benefcios obtidos pelo capital de
forma indireta, pois obtendo a baixo custo, os incorpora
ao seu processo produtivo e os transfere ao produto final
que sai de suas empresas. Ou seja, aumentam os lucros
capitalistas reduzindo o custo de financiamento.
No Tomo II dos Grundisse, falando do papel do Es
tado na relao das condies gerais da produo, Marx
assinala: Pode fazer trabalho ou investimentos que sejam
necessrios, sem serem produtivos no sentido do capital,
isto , sem que o sobre-trabalho contido neles se realize
como mais-valor por meio da circulao, do intercmbio.
Imediatamente, d o exemplo do caso do operrio es
tatal que constri uma estrada, na qual deixou modelado
seu sobre-trabalho, mas que no se pode vender. Este,
sem dvida, o caso da maioria dos servidores pblicos
que trabalham na administrao do Estado e nos servios
prestados por este, os quais, sendo pagos pelo custo de
sua fora de trabalho, deixam um sobre-trabalho no
retribudo, mas que no se pode concretizar em maisvalia, j que no se troca no mercado.
Em outras palavras, os empregados pblicos no so
pagos com o capital varivel, mas com o rendimento
(impostos). Por conseguinte, todas as condies gerais,
132
coletivas da produo enquanto no possa ocorrer sua

criao pelo capital enquanto tal, sob suas condies
se cobrem com uma parte do rendimento nacional, do
errio pblico, e os operrios no se apresentam como
trabalhadores produtivos, ainda que aumentem a fora
produtiva do capital.
O empregado pblico ou estatal, mesmo sendo um
assalariado livre como outro qualquer, do ponto de vista
econmico est, no entanto, em outra relao, se no de
capital, enquanto capital. Ao no produzir mais-valia,
ainda que seu trabalho seja necessrio para o funciona
mento do sistema, o servidor pblico no produtivo no
sentido do capital, ele se acha em outra relao com o
capital, ajuda a produzir as condies gerais da produo,
aumentando a fora produtiva do capital.
133
Cidadania como negao das

classes
Jos Welmovicki
Extrado de:
Jos Welmovicki, Frum Social Mundial: morte ao
capitalismo ou capitalismo cidado?, publicado em
Marxismo Vivo n 3, 2001.
Ttulo nosso.
A expresso classes sociais, sejam as dominantes ou as

exploradas, praticamente no apareceu no Frum, como
pode se ver nesses mesmos textos que citamos. A aparece
o primeiro e decisivo problema da concepo cidad: v
as terrveis divises e a desigualdade social reinante como
resultado de uma ordem perversa, fruto de uma opo
poltica (no caso, da opo neoliberal), mas no ressalta
a existncia da dominao de classe que a sustenta. No
enfatiza que a concentrao total da propriedade dos meios
de produo, e o monoplio das finanas nas mos de uma
cada vez mais reduzida quantidade de grandes grupos mul
tinacionais, so as causas de toda essa desigualdade. Que
capital e trabalho tm a partir da interesses antagnicos.
Em essncia, para esses setores, a fonte da desi

gualdade no est no sistema de produo capitalista,
mas no mbito da distribuio, na irracionalidade da
distribuio. Coerente com isso, os defensores da cida
dania situam todas as suas propostas em uma tentativa
recorrente de racionalizar a distribuio... no marco do
prprio capitalismo. Pregam que possvel superar os
graves e crescentes problemas sociais pela incluso social,
sem mexer na infra-estrutura econmica e na estrutura
da sociedade. Pregam uma justa distribuio de renda
sem dizer que para acabar com a desigualdade social
necessrio expropriar os meios de produo, tomar
as riquezas das mos dos capitalistas e desse punhado
de monoplios privados que dominam a economia e a
sociedade em todo o mundo. Ou, tomando as palavras
agitadas pelos manifestantes das ruas de Seattle e Praga,
o capitalismo mata: morte ao capital!
Os argumentos dos defensores da possibilidade de
uma cidadania sem destruir o capitalismo variam, mas
costumam acentuar a possibilidade de uma gesto pblica
diferenciada a partir da participao poltica ampliada
dos cidados, e de que no se pode mais pensar em uma
revoluo dos trabalhadores devido perda de impor
tncia do trabalho, ou como dizem alguns deles, no
138
existiriam mais as bases objetivas para uma utopia da

sociedade do trabalho, mas tambm porque as diferen
tes causas colocadas em questo pelos ataques do capital
(ecologia, questo feminina, racial, infantil) pem outros
sujeitos em ao.
J no incio do sculo 20, Rosa Luxemburgo, em seu
clssico Reforma ou Revoluo atacava aos que, como
o dirigente social-democrata revisionista Bernstein19,
queriam procurar uma sada acima das classes: Fiel
sua lgica at o fim, ele mudou, junto com sua cincia,
poltica, moral e maneira de pensar, a linguagem hist
rica do proletariado pela da burguesia. Quando utiliza a
palavra cidado sem distines para referir-se tanto ao
burgus quanto ao proletrio, querendo com isso, refe
rir-se ao homem em geral, identifica o homem em geral
com o burgus, e a sociedade humana como a sociedade
burguesa.
Trazendo essa discusso para os dias de hoje, quando
se fala em obter a cidadania para todos, esquece-se que h
uma guerra social entre o capital e os explorados, que os
homens de Davos20 no so cidados equivocados, mas os
generais do capital reunindo-se para ver como e quantos
seres humanos vo matar de fome nos prximos anos
para que seus lucros astronmicos continuem a subir. Foi
139
exatamente esse o teor da pergunta que a lder das Mes

da Praa de Maio, Hebe de Bonafini 21, fez ao megain
vestidor George Soros22 e seus colegas no debate via TV
durante o Frum. necessrio tirar as fontes de poder e
riqueza das mos desses cidados bilionrios, que lhes
permitem continuar a manter a maioria da humanidade
na fome e na misria. E isso significa expropriao dos
meios de produo, que s pode ser imposta pela ao
revolucionria das classes exploradas.
Como a teoria da cidadania vira uma ideologia
A teoria da cidadania cumpre uma funo ideolgica
de primeira grandeza. Afinal, a ideologia da igualdade
de todos nas democracias burguesas sempre foi uma das
armas mais importantes da burguesia em sua disputa
da conscincia dos trabalhadores e explorados de modo
geral. A idia de que h um contrato social, um consenso
entre indivduos cujas oportunidades so iguais, oculta o
monoplio, o totalitarismo terrvel que se d atravs da
propriedade privada dos meios de produo e do poder
econmico, impedindo a igualdade real. Em palavras de
Marx e Engels, a guerra social permanente que ope
capital e explorados de forma implacvel ou, em outros
140
termos, a lgica do lucro contra a lgica social. Por isso,

todos aqueles que pregam a cidadania e a democracia
como caminho para a conformao de uma sociedade
de iguais, sem tocar no problema central da propriedade
privada dos meios de produo, no fazem mais que re
petir os dogmas mais difundidos da ideologia burguesa.
O outro ngulo pelo qual se torna uma ideologia a
proposta da chamada incluso social, que aparece como
a de incluir os marginalizados na sociedade como ela
hoje. Evidentemente muito importante defender a
manuteno e a extenso dos direitos sociais e democr
ticos a toda a populao. Mas essa idia da incluso se
transforma em discurso para colocar a possibilidade de
conseguir uma distribuio de renda justa, sem modificar
a ordem. E acaba por ter como conseqncia prtica, em
nome da democracia, defender a ordem na qual seria
possvel melhorar e ter acesso cidadania.
Ao definirem esse eixo os defensores da cidadania acei
tam tambm (so os deveres do cidado) a ordem vigente
capitalista, inclusive igualam-se programaticamente aos
partidos burgueses, que, com raras excees, defendem tam
bm a melhoria da ordem, desde que se respeitando as leis.
Ento essa teoria a verso para o sculo 21 da ide
ologia reformista da colaborao de classes. Justifica,
141
fundamenta e autoriza a participao na gesto do

Estado burgus, sob o argumento de que seria possvel e,
bvio, extraordinariamente positivo, a conquista dos di
reitos-cidados, atravs de uma simples gesto honesta,
popular e democrtica do Estado. Sua omisso sobre a
raiz da desigualdade social ou a iluso que alimenta sobre
a possibilidade de superar as contradies ao nvel local,
e sem tocar nas estruturas da propriedade privada, serve
para desviar o movimento operrio e popular, lev-lo
conciliao de classes.
Por exemplo, quando do como alternativa a par
ticipao cidad nas gestes locais: Contra quem o
Oramento Participativo?, pergunta Bernard Cassen
em seu artigo Democracia participativa em Porto Alegre.
E responde: contra ningum, a favor de todos. Ou
seja, na viso dos defensores da participao cidad,
possvel ter propostas que todos aceitem, e que sejam
do interesse social, da ampla maioria, dos explorados,
sem entrar em choque com os donos do poder. a mes
ma matriz dos projetos de desenvolvimento local, de
melhoria no emprego pelo qual chamam empresrios
e trabalhadores a juntar-se. Mas a dura realidade no
bem assim. Capital e trabalho continuam a se enfrentar
na guerra social implacvel de todos os dias. A proposta
142
da cidadania evita que os explorados tomem conscincia

dessa contraposio, e se converte em um instrumento
de primeira grandeza contra a organizao independente
da classe trabalhadora.
143
Racismo e mercado de trabalho

opresso transformada em
superexplorao
Wilson Silva
Como vimos, a combinao entre a explorao eco

nmica e o racismo acirrou-se no incio do processo de
industrializao brasileiro. Tambm como vimos, as teorias
do embranquecimento e da democracia racial foram colo
cadas a servio do projeto de insero do pas no mercado
capitalista moderno.
Neste sentido, ainda a ttulo de resgate, e diante da
importncia que este tema tem em relao ao debate no
interior da classe, tambm cabe ressaltar a profunda di
ferena que marcou a constituio da classe trabalhadora
brasileira: de um lado, brancos pobres, descendentes de
colonos miserveis ou imigrantes; do outro, negros estig
matizados como peas.
Para exemplificar o significado disto, alguns poucos n

meros so bastante reveladores. Sabe-se, por exemplo, que
em 1888, ou seja, no ano da abolio, entraram cerca de 90
mil trabalhadores europeus somente em So Paulo. O ritmo
da imigrao, contudo, acelerou-se rapidamente, to rpido
quanto a insero desses novos trabalhadores no mercado de
trabalho, em detrimento da criao de vagas para aqueles ho
mens e mulheres que apenas haviam se livrado da escravido.
Para se ter uma idia da situao aberta com essa nova
realidade, basta citar dados levantados por George Andrews
e divulgados por Otvio Ianni, em Raa e Classe no Brasil,
referentes situao da mo de obra apenas cinco anos aps
a abolio:
O censo de 1893 da cidade de So Paulo mostrou que
72% dos empregados do comrcio, 79% dos trabalhadores das
fbricas, 81% dos trabalhadores do setor de transporte e 86%
dos artesos eram estrangeiros. Uma fonte de 1902 estimou
que a fora de trabalho industrial na capital era composta de
mais de 90% de imigrantes; em 1913, o Correio Paulistano
estimou que 80% dos trabalhadores do setor de construo
eram italianos; e um estudo de 1912 sobre a fora de trabalho
em 33 indstrias txteis do estado descobriu que 80% dos
trabalhadores txteis eram estrangeiros, a grande maioria
italianos.23
148
J um censo realizado nas indstrias paulistas, em 1901,

demonstrou que havia apenas 10% de brasileiros entre os
trabalhadores, ou seja, a grande maioria era formada por
imigrantes europeus e, conseqentemente, a enorme e majo
ritria massa de negros (que formavam algo em torno a 80%
da populao) j se encontrava nas ruas, desempregados ou
submetidos a alguma forma de subemprego.
Esta situao, de certa forma, vigora at hoje. Apesar
dos negros formarem um contingente significativo da classe
trabalhadora brasileira, sua participao efetiva no mercado
de trabalho est marcada por uma gigantesca diferena em
relao aos brancos.
Dentre estes dados, talvez nenhum seja to evidente como
os nmeros referentes diferena salarial existente entre
negros e brancos (tabela 1).
Ano aps ano, pesquisa atrs de pesquisa, esta proporo
se mantm. Em maro de 2004, o IBGE, com base na PME
(Pesquisa Mensal do Emprego), revelou que negros e pardos
recebiam a metade da renda dos brancos. A renda mdia do
branco correspondia a R$ 1.096 e a dos pardos e negros
correspondia metade: R$ 535.
Em Salvador, onde 87% da populao em idade ativa (de
10 anos ou mais) so de cor preta ou parda, a renda recebida
por um trabalhador branco chega a superar em quase trs
149
vezes a recebida por um trabalhador negro ou pardo.

O levantamento mostra ainda que a maioria (63,9%) de
negros e pardos recebia at dois salrios mnimos. Entre
os empregados brancos, o percentual que recebeu at dois
salrios mnimos foi de 39,2%.
Apenas a ttulo de oferecer uma sntese, podemos afir
mar que, independentemente do instituto de pesquisa, a
proporo salarial entre negros e brancos acompanha os
ndices apontados pela pesquisa realizada pelo Instituto
Sindical Interamericano pela Igualdade Racial (Inspir)24 e
divulgados no Mapa da populao negra no mercado de tra
balho no Brasil25, publicado em outubro de 199926(tabela 2):
Alm disso, uma infinidade de outros dados pode ser
utilizada para denunciar as nefastas conseqncias do racis
mo no mercado de trabalho, bem como a cnica hipocrisia
com a qual a burguesia convive com este fato.
Sabe-se, por exemplo, que os negros e negras formam
a grande maioria do exrcito de desempregado e so, com
provadamente, os primeiros a serem demitidos em perodos
de crise. Tambm no nenhuma novidade que exigncias
como boa aparncia, utilizada como cdigo para branco,
so usadas at hoje como forma de excluso dos negros do
mercado de trabalho. Neste sentido, cabe ressaltar que, at
1950 (antes da aprovao da Lei Afonso Arinos), os ann
150
cios de empregos eram explcitos quanto a no aceitao de

pessoas de cor.
Os dados da tabela 3 foram retirados do site da Secre
taria Especial de Promoo de Polticas Raciais (Seppir) e
tm sido utilizados para embasar as polticas raciais do
governo. Contudo, o que este mesmo governo omite que
a aplicao de seus projetos e reformas s faz aumentar a
superexplorao de negros e negras.
Exemplo claro disto o das privatizaes. No final da
dcada de 1990, o Sindicato dos Bancrios de So Paulo
fez um levantamento que demonstrava que, apesar de todas
as dificuldades, os trabalhadores negros tm quatro vezes
mais chances de ser empregados num banco estatal do que
num privado.
Se entre os que ganham pouco, a situao do tra
balhador negro j crtica, no preciso muito esforo
para se imaginar o que acontece quando o nvel salarial
aumenta. Uma pesquisa realizada pelo Instituto Ethos
nas 500 maiores empresas do pas, cruzada com dados
levantados pelo IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia
e Estatstica), em base PNAD (Pesquisa Nacional por
Amostra de Domiclios) de 1999, revelou que negros (que
na pesquisa englobam os que declaram negros e pardos)
ocupam apenas 6% das vagas na direo das companhias
151
atualmente.
As profundas diferenas salariais existentes entre negros
e brancos originam uma situao bvia. Segundo dados
tambm divulgados pela Seppir, os negros representam
69,3% da camada constituda pelos 10% mais pobres e,
apenas, 8,2% da constituda pelos 1% mais ricos.
Para subsidiar o debate, iremos listar abaixo outros dados
que, coletados em diferentes fontes, ratificam a profunda
relao em marginalizao racial e explorao capitalista:
Crianas e jovens negros comeam a trabalhar mais cedo
comparativamente aos brancos. Na regio metropolitana
de Salvador, por exemplo, cerca de 50% dos jovens negros
se dedicam apenas aos estudos; enquanto entre os brancos,
este nmero salta para 72,3%. (Inspir, 1998, p. 8)
A jornada de trabalho dos negros duas horas superior
a dos brancos: em mdia, os brancos trabalham 42 horas
semanais, contra 44 horas de trabalho dos negros e negras.
Na regio de So Paulo, 45,3% dos trabalhadores negros
possuem jornada superior jornada legal, ao passo que
38,6% dos brancos encontram-se nesta situao (Inspir).
Negros trabalham mais e recebem menos. Em Recife,
por exemplo, 61% dos negros recebem no mximo dois
salrios mnimos contra 46% dos brancos. Por outro lado,
apenas 4% dos negros tm rendimentos superiores a 10
152
salrios mnimos, quase trs vezes menos que a proporo

de brancos (11%). (Inspir)
Outra faceta fundamental dos projetos neoliberais a
precarizao e vulnerabilidade do trabalho. Ou seja, traba
lhadores sem carteira assinada, autnomos, empregados
domsticos etc. Em Salvador, enquanto 32,2% dos traba
lhadores brancos viviam nesta situao no final dos anos
90, o ndice entre negros chegava a 42,2%. J no Recife, a
relao era de 36,8% (brancos) e 44,7% (negros). (Inspir)
Em nvel nacional, enquanto no setor privado, 59,7%
dos trabalhadores brancos tm carteira assinada, somente
39,8% dos negros tm acesso a este direito.
H muito se sabe que, em mdia, uma mulher negra
ganha um tero do que pago aos homens brancos. Con
tudo, cabe ressaltar que, mesmo entre as mais exploradas, o
racismo impe diferenas: a renda mdia de uma empregada
domstica branca de R$ 405, a de uma negra de R$ 354
(12,4% a menos).
Machismo rima com racismo
No decorrer dos textos, apresentamos uma srie de
dados que demonstram como a somatria das discrimina
es e marginalizao resultantes do racismo e do machismo
153
atinge em cheio a mulher negra, tornando sua situao

particularmente dramtica. Aqui, apenas para auxiliar na
formulao dos pontos do programa, apresentaremos alguns
dados esparsos complementares:
O contingente de mulheres negras em atividades doms
ticas sempre muito alto em todas as capitais pesquisadas.
Em Belo Horizonte, por exemplo, o percentual de negras em
emprego domstico (31%) mais do que o dobro do percen
tual de brancas (14,2%). No Distrito Federal, cerca de 45%
das negras encontram-se ocupadas em atividades considera
das vulnerveis. Em Salvador, 36,2% das mulheres brancas
concluram o ensino universitrio, contra apenas 10,9% de
negras que conseguiram alcanar este nvel de ensino.
Alm de todas as conseqncias concretas da mar
ginalizao social, mulheres negras so cotidianamente
vitimadas pelo abuso e violncia sexual. Uma realidade em
muito relacionada imagem que se construiu em torno da
mulata, lamentavelmente sintetizada em um asqueroso
ditado popular citado por Gilberto Freyre: Branca para
casar, mulata para foder, negra para trabalhar.
Logo aps a abolio, uma grande maioria de mulheres
negras se deparou com uma realidade que at hoje, la
mentavelmente, marca suas vidas. Como vimos, na virada
do sculo, diante das dificuldades que os homens negros
154
encontravam no mercado de trabalho, muitas foram as mu

lheres que tomaram para si a responsabilidade de sustentar
a famlia, exercendo os chamados servios domsticos para
os quais haviam sido treinadas nas casas-grandes.
Alm do estigma que as persegue no mercado de traba
lho, as companheiras negras ainda enfrentam uma terrvel
situao quando voltam para suas casas. Pesquisas vm
apontando h anos que o nmero de casas chefiadas por
mulheres (vivas, descasadas, abandonadas pelos maridos
ou solteiras) crescente, atingindo, hoje, cerca de 30%. Ge
ralmente, so estas as mulheres que tambm tm os menores
rendimentos salariais.
Segundo o estudo A Populao Negra em Mercados de
Trabalho Metropolitanos, do DIEESE, as mulheres negras
so maioria entre trabalhadores sem carteira e empregados
domsticos ou trabalhos familiares ou no-remunerados.
Cerca de metade das trabalhadoras negras ocupam vagas
no chamado trabalho vulnervel, em So Paulo (50,7%),
Salvador (53,1%) e Recife (50,9%). Em Belo Horizonte o
ndice vai a 46,4%; em Porto Alegre, 47,5%; e no Distrito
Federal, 41%. Ainda segundo o DIEESE, as negras, em
mdia, trabalham mais. A jornada mdia semanal, no Dis
trito Federal, por exemplo, de 38,4 horas para as negras e
38 horas para as mulheres brancas.
155
Por fim, trs vezes mais mulheres negras morrem na idade

reprodutiva por complicaes na gravidez, parto e puerprio
(ps-parto) na comparao com as mulheres brancas.
Sem fronteiras
Em maio de 2005, os chicanos, latinos e demais imigran
tes norte-americanos, resgataram o Primeiro de Maio, como
Dia Internacional do Trabalhador e promoveram uma greve
geral de um dia, que paralisou significativos setores do pas.
Tambm nos EUA, h dcadas travada uma luta pela
libertao de Mumia Abu Jamal, jornalista e militante do
movimento negro (ex-Pantera Negra) que est desde 1981
no corredor da morte. Jamal smbolo da luta contra um
sistema judicial racista, que faz com que, mesmo compondo
apenas 13% da populao, negros norte-americanos formem
a maioria daqueles condenados morte no pas de Bush.
Em novembro de 2005, milhares de jovens de origem
rabe ou africana promoveram uma onda de mobilizaes
na Frana, contra a completa segregao em que vivem. A
exploso na Frana foi apenas um episdio na crescente onda
de confrontos entre imigrantes e seus descendentes nos pases
europeus, o que j transformou a questo da imigrao num
dos principais temas do debate poltico no continente.
156
Paralelo organizao e mobilizao dos imigrantes, h

um crescimento assombroso de grupos neofascistas e neona
zistas, que j cometeram milhares de ataques em quase todos
os pases europeus. Alm disso, em vrios pases, como Frana
e ustria, partidos abertamente xenfobos e neofascistas tmse destacado em disputas eleitorais. Os grupos neonazistas
tm ramificaes em todo mundo, inclusive no Brasil.
Tabela 1: A desigualdade em nmeros. Entre negros, a renda
chega a ser quase duas vezes menor.
Rendimento mdio real dos ocupados em 2003 (R$)
Regio
Salvador
So Paulo
Negros*
544
598
No-negros
1.179
1.147
Distrito Federal
997
1.558
Belo Horizonte
601
871
Recife
452
719
Fonte: DIEESE/Seade, TEM

(*) negros: pretos e pardos; no-negros:brancos e amarelos/orientais.
157
Tabela 2. ndice do rendimento mdio mensal segundo raa

e sexo nas regies metropolitanas em 1998
Regio Metro
politana
Mulheres Homens M u l h e r e s H o m e n s
negras
negros
Salvador
28,3
D. Federal
So Paulo
Recide
B. Horizonte
Porto Alegre
no-negras
no-negros *
47,4
63,1
100,0
47,0
68,0
70,7
100,0
46,7
66,0
33,6
50,6
36,8
57,8
36,1
75,9
62,5
62,5
62,1
70,5
100,0
100,0
100,0
100,0
(*) Rendimento mdio mensal do homem no-negro = 100.
Fonte: DIEESE/SEADE e entidades regionais, PED.

Tabela 3. Desemprego maior entre os negros.
Taxa de desemprego em cinco regies metropolitanas e DF
Regio
Salvador
So Paulo
Distrito Federal
Recife
Belo Horizonte
Negros*
No-negros
24
16,9
28,9
23,9
22,9
20,7
20
17,8
19,1
16,2
(*) negros: pretos e pardos; no-negros:brancos e amarelos/orientais.
Fonte: DIEESE/Seade, TEM
158
O ACORDO DAS MONTADORAS

Teones Frana
Extado de:
Teones Frana, Sindicalismo e reestruturao pro
dutiva: notas para uma anlise baseada na luta de
classes, publicado na Revista Outubro
Em fevereiro de 1993, foi assinada a segunda verso do

acordo das montadoras, aprofundando marcos estipulados
na primeira verso. Alm do governo da Unio e do estado
de So Paulo, assinaram esse acordo os Sindicatos dos Me
talrgicos de So Bernardo do Campo, Betim e So Paulo
(dirigido pela Fora Sindical, que comeou a participar de
forma mais ativa, especialmente atravs dos metalrgicos da
capital paulista, a partir do primeiro acordo, pois percebeu
o enorme espao alcanado por este na sociedade).
De acordo com o Boletim do DIEESE, de maro de
1993, entre outras clusulas, constava nesse acordo:
Emprego: buscar-se-ia, durante a vigncia do acordo,
a ampliao do nvel de emprego, que teria como metas
preliminares: mais quatro mil nas montadoras, mais cinco

mil na comercializao, mais onze mil no setor financeiro
e mais setenta mil nos demais setores, o que daria um total
de noventa mil empregos, alm dos j existentes;
Salrio: a categoria teria o seu salrio reajustado mensal
mente, a ttulo de antecipao compensvel nas datas-base.
As empresas comprometiam-se a conceder aumento real de
20%, divididos em trs parcelas de 6,27% em 1 de abril
dos anos 1993, 1994 e 1995;
Impostos e lucros: o governo comprometia-se a reduzir
o IPI em 6% e as empresas a reduzirem seus lucros em 5%,
reduzindo em 11% o preo total dos veculos.
Percebe-se certa ampliao em determinadas propostas
em comparao primeira verso, especialmente no que
diz respeito a salrio, preo e lucro.
Alguns autores27, aplaudindo efusivamente esses acordos,
justificam a sua positividade salientando que, com eles, a
produo e a venda dos veculos cresceram bastante em fun
o do aumento da demanda, assim como as perdas salariais
foram recuperadas e o nvel de emprego manteve-se estvel.
A tabela abaixo que trata de produo e emprego nas
montadoras de automveis a partir dos anos oitenta, nos
ajuda a rebater algumas dessas concluses.
162
Tabela 4: Produo e emprego na indstria montadora

(emprego em 31 de dezembro de cada ano)
Ano
Veculos
1980
1981
1982
Trabalhadores Veculos
1.165.174
133.683
780.883
103.992
859.304
107.447
8,0
129.232
8,2
101.087
1985
966.708
122.217
920.071
113.474
1986
1.056.332
1988
1.068.756
1987
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
112.985
1.013.252
914.446
1.073.761
1.581.389
9,5
8,8
107.134
104.614
1.813.881
8,1
109.428
106.738
1.629.008
7,9
8,6
105.664
1.391.376
8,9
118.369
117.396
960.044
7,5
8,0
896.462
864.653
8,7
107.137
1983
1984
trabalhador
102.072
por
7,8
10,2
13,0
14,8
15,6
17,8
Fonte: Anfavea (1996) e Carta da Anfavea (jan. 1997), In:

Bresciani, 1997, pp. 47-48.
163
Observamos que a produo de veculos nas montadoras

s consegue superar os nmeros iniciais da dcada de 1980
em 1993, ou seja, um ano aps a assinatura do primeiro acor
do das montadoras, e vai em um crescente pelo menos at
1996. Em relao ao emprego, supera, em 1992-93, a queda
do incio dos anos 1990, mas em patamares bem inferiores
dcada de 1980, para retomar a queda nos anos finais da
tabela. Em contrapartida, a mdia de veculos fabricados por
trabalhador cresce em uma proporo assustadora chegando
a dobrar nos ltimos cinco anos analisados.
Os dados abaixo permitem uma viso mais ntida em
relao ao momento anterior e posterior aos acordos.
Tabela 5: Montadoras (Brasil)
Produo
Emprego
Produtividade
1991
1995
960,2 mil
1.635,6 mil
8,8%
15,7%
78%
1995
Crescimento
223.900
-12%
109,2 mil
103,9 mil
Tabela 6: Autopeas (Brasil)

Faturamento
Emprego
Crescimento
1991
US$9,8 bi
255.600
US$17 bi
Produtividade US$ 38,5 mil
US$ 75,9 mil
70%
-5%
74%
97%
Fonte: Boletim DIEESE, set. 1996, n 186, p. 6.
164
No preciso grande conhecimento em matemtica

para perceber que trs anos aps o primeiro acordo das
montadoras os empresrios puderam festejar o aumento
do seu faturamento em decorrncia do crescimento da
produtividade, enquanto para os trabalhadores, pelo menos
no que diz respeito manuteno do emprego um dos
pontos acordados entre as partes tanto em 1992 como em
1993 os resultados no foram to favorveis, acumulando
uma queda de 5% nas montadoras e 12% no setor de auto
peas. No esqueamos que o segundo acordo previa no
somente a manuteno do nvel de emprego, mas tambm
o seu crescimento.
O pequeno aumento do nmero de trabalhadores na
indstria automobilstica brasileira nos dois anos poste
riores ao acordo no significou diminuio da intensidade
do ritmo de trabalho, pois a mdia de veculos produzidos
por cada operrio permaneceu ascendente. Isso demonstra
que o acordo, apesar de expressar uma novidade na relao
capital-trabalho em nosso pas, no rompia com a lgica
da mais-valia relativa que permeia as transformaes na
produo ao longo de toda a histria do capitalismo: mais
tecnologia, menos trabalhadores, mais produo e, conse
qentemente, mais lucro. Portanto, o acordo, em nenhum
165
momento, expressou uma maior democratizao das rela

es de trabalho.
Dos trs setores que compunham esse pacto tripartite,
apenas o empresariado teve o que comemorar, j que as
clusulas que poderiam beneficiar os trabalhadores no
foram atingidas a contento, assim como a renncia fiscal
criou, sem dvida, mais problemas para a combalida eco
nomia brasileira.
O debate sindical e acadmico
Entre os grandes sindicatos metalrgicos paulistas houve
divergncia quanto participao dos representantes da
categoria nessas negociaes. Em materiais distribudos
aos trabalhadores, os sindicatos de So Jos dos Campos
e Campinas demonstram total descontentamento com as
Cmaras Setoriais. Para eles se tratava de um pacto social
disfarado... e como todo pacto, boa coisa no [iria] sobra[r]
para os trabalhadores28.
Os sindicatos dessas duas cidades distriburam coletiva
mente, em 1993, um cartaz onde apresentavam os motivos
pelos quais os trabalhadores no deveriam concordar com
a proposta acordada nas Cmaras Setoriais: a proposta
no repunha as perdas salariais; condicionava o emprego
166
produo definida pelos patres; privilegiava os empresrios

com reduo de impostos; no iria melhorar o nvel de em
prego; no garantia o controle dos lucros dos empresrios;
dava flego ao governo Itamar Franco para que continuasse
a implementar a sua poltica neoliberal; no representava a
vontade da categoria, exceto a de So Bernardo do Cam
po; atrapalhava a campanha salarial e as lutas com outras
categorias; e no seria estendido ao conjunto da categoria29.
No entanto, para a direo metalrgica de So Bernardo
do Campo, o acordo automotivo, firmado em 1993, era
histrico por trs motivos em especial: pelo seu contedo
em termos de relao capital-trabalho, que avanava em
direo ao contrato coletivo; pelo retorno do planejamento
econmico; e pela real possibilidade de negociao da
reestruturao industrial, que daria condies de compe
titividade indstria brasileira, sem que isto significasse
desemprego e rebaixamento salarial30.
Como vemos, a polmica entre os sindicalistas que
no ficou restrita aos metalrgicos e se acirrou nos en
contros da Central nica dos Trabalhadores ocorridos
no perodo dava-se essencialmente em torno da cor
reo ou no dos trabalhadores gerenciarem, ao lado dos
empresrios, os problemas do capitalismo. Para a direo
dos metalrgicos de So Bernardo, os patres poderiam
167
ser parceiros na elevao da competitividade da indstria

automobilstica nacional, o que, ao final, traria benefcios
para os trabalhadores, no que concerne a emprego e salrio.
J para os dirigentes do setor em So Jos dos Campos e em
Campinas, essa parceria seria impossvel porque os patres
sempre buscaro a manuteno, ou mesmo o aumento, de
seus lucros. Em ltima instncia, a polmica, por mais
que estivesse camuflada pelas questes imediatas, como
salrio e emprego, pautava-se pela atualidade em enxergar
a sociedade capitalista contempornea a partir do ponto
de vista marxista da luta de classes.
Esse debate se expandiu pela sociedade e adentrou os
muros das universidades. Embora, nesse campo, pudsse
mos encontrar anlises como a de Ricardo Antunes, consi
derando que as experincias das Cmaras Setoriais resulta
ram num grande fracasso para o conjunto dos trabalhadores
em funo das perdas de postos de trabalho e do impacto
negativo do abandono da perspectiva transformadora31, a
posio que prevaleceu foi a que simpatizava com a postura
dos dirigentes de So Bernardo.
Com essa viso, alm dos autores j citados, destacou-se
Francisco de Oliveira, advogando a tese de que os acordos
tripartites pautam-se numa maior democracia das relaes
entre capital e trabalho. No entanto, o elemento central,
168
escamoteado, continua sendo a questo da classe e/ou do

conflito de classe.
Segundo este autor, a participao dos trabalhadores
em acordos e negociaes com empresrios e governo
importante porque no interferir no mercado e deix-lo
merc de patres e governo no ser suficiente para a
garantia de um avano civilizatrio, e pode significar, nas
condies brasileiras, no apenas a desindustrializao, mas
a barbrie social32
Fica obscuro o que o autor entende como civilizatrio, o
que nos faz concluir que seriam solues pouco traumticas
para os atores envolvidos na disputa. Da mesma forma, h
uma boa dose de utopia em acreditar que a participao
dos trabalhadores em fruns tripartites ser decisiva para
evitar a barbrie social no Brasil. Esta pode ser uma res
ponsabilidade muito grande sobre os ombros daqueles que
esto representando o trabalho nas mesas desses acordos.
Oliveira considera que o acordo das montadoras poderia
representar uma radical inovao nas relaes capital-traba
lho no Brasil, que teria muito a contribuir para moldar uma
nova forma da poltica no Brasil. E continua sua anlise:
A primeira de suas caractersticas inovadoras diz res
peito a seu objetivo: no sendo um produto ex abrupto na
histria das relaes entre duas poderosas categorias sociais
169
poderosamente desiguais, assinale-se , ele tambm

uma ruptura ou um marco no sentido de que a manuten
o ou aumento das vendas e fim das demisses no foram
subprodutos mnimos de negociaes, mas seu objeto priori
trio. Isto , o empate no foi produzido pela incapacidade
de cada contendor para levar seu adversrio lona, mas era
o resultado para o qual os contendores entraram no ringue.
Isto assinala, do ponto de vista das relaes capital-trabalho,
uma transformao de uma relao de anulao para uma
relao que, sem deixar de ser antagnica quanto aos seus
interesses em jogo, muda a natureza desse antagonismo,
tornado agora algo como um antagonismo convergente33.
A est a justificativa (ou permisso) terica para que o
sindicalismo, outrora combativo, pudesse se tornar proposi
tivo sem culpas, no se enxergando como conciliador. Oli
veira no nega a permanncia na atualidade da desigualdade
entre as classes, mas nega aquilo que crucial para fazermos
uma anlise baseada na luta de classes: a divergncia entre
elas. Ao considerar que o acordo das montadoras foi positivo
porque expressou um antagonismo convergente, o autor
acaba por defender a possibilidade de cooperao mtua
entre as classes. o empate, ou a soma zero. Ningum
ganha, mas no perde (mais) tambm. Capital e trabalho
170
esto, assim, livres para serem parceiros e no se anularem,

mas convergirem para obter ganhos mtuos, como nesse
caso, aumento das vendas e fim das demisses.
Ainda para Oliveira, nesse acordo os adversrios aban
donaram a postura excludente de outros conflitos para uma
postura que chamaramos compreensiva. As negociaes
caminharam para uma via em que ambos os contendores
procuraram manter seus interesses, mas identificando antes
na recesso o inimigo principal34.
Os antes inimigos divergentes, nesse momento procu
raram, civilizadamente, encontrar uma sada conjunta e
perceberam que o principal inimigo era a recesso. Pergunta
simples: que anlise podemos fazer da origem da recesso?
No seria esta oriunda da crise do capital e, logo, originada
pelos prprios capitalistas? Se for assim, o que os trabalhado
res fazem contribuindo para a soluo de uma crise que no
criaram? Que ganhos eles podem ter? Acima observamos
que no caso do acordo das montadoras, no tiveram muitos.
Em suma, uma anlise como a que foi feita por Oliveira
e pelos sindicalistas metalrgicos de So Bernardo do Cam
po s possvel suprimindo-se o conflito entre as classes,
aspecto to caro aos marxistas.
171
NOTAS
1Karl Marx (1818-1883), principal elaborador do materialismo
dialtico e da doutrina da luta de classes, desvendou o funcionamento
do sistema capitalista em sua principal obra, O Capital. Junto com

Engels, escreveu o Manifesto Comunista e participou ativamente da
Primeira Internacional.
2 Friedrich Engels (1820-1895), foi, junto com Marx, o fundador
do socialismo cientfico. N. do E.
3 Por burguesia compreende-se a classe dos capitalistas modernos,
proprietrios dos meios de produo social que empregam o trabalho

assalariado. Por proletariado compreende-se a classe dos trabalhadores
assalariados modernos, queprivados, de meios de produo prprios, so

obrigados a vender sua fora de trabalho para sobreviverem. (Nota de
F. Engels edio inglesa de 1888).
4 Isto , a histria escrita. A pr-histria, a histria da organizao
social que precedeu toda a histria escrita, era ainda, em 1847, quase
desconhecida. Depois, Haxthausen descobriu a propriedade comum da

terra na Rssia. Maurer demonstrou que esta constitua a base social de
onde derivavam historicamente toda as tribos teutnicas e verificou-se
pouco a pouco que a comunidade rural com posse coletiva da terra era
a forma primitiva da sociedade, desde as ndias at a Irlanda. Final
mente, a organizao interna desta sociedade comunista primitiva foi

desvendada em sua forma tpica pela descoberta decisiva de Morgan que
revelou a natureza verdadeira da gens e de sua relao com a tribo. Com a
dissoluo dessas comunidades primitivas, comea a diviso da sociedade
em classes diferentes e finalmente antagnicas. Procurei analisar esse

processo na obra Der Ursprungg der Familie, des privateigentum und
des Staats (A Origem da Famlia da Propriedade Privada e do Estado),

2 ed., Stuttgart, 1886. (Nota de F. Engels edio inglesa de 1888)
5 Nicolai Bukharin (1888-1938), membro do Comit Central do
Partido Bolchevique, editor do jornal Pravda. Aliou-se a Stalin aps
a morte de Lenin. Em 1938 foi executado nos Processos de Moscou.

N. do E.
6 Eugene Preobrazhenski (1886-1937), membro do Comit Central
do Partido Bolchevique russo at 1921., depois membro da Oposio de

Esquerda, dirigida por Trotsky. Um dos principais economistas do parti
do. Em 1937 foi fuzilado a mando de Stalin, aps se recusar a confessar
os falsos crimes de que foi acusado nos Processos de Moscou. N. do E.

7 Esta obra dos dois dirigentes e tericos de economia do Partido
174
Bolchevique russo foi escrita em 1919 para ser usada nos cursos bsicos
do partido. N. do E.
8 Hoje, pode-se dizer o mesmo em relao fabricao de armas e
drogas. No perodo em que o texto foi escrito, o governo bolchevique tra
vava uma dura batalha contra o alcoolismo na sociedade russa. N. do E.

9 Refere-se Primeira Guerra Mundial, de 1914 a 1918. N. do E.
10 As caixas de resistncia correspondem ao fundo de greve. N.
do E.
11 Rosa Luxemburgo (1870-1919), socialista revolucionria de
origem polonesa, combateu o reformismo no interior do Partido So
cial-Democrata Alemo e da Segunda Internacional. Foi brutalmente

assassinada pelo governo da social-democracia, na insurreio dos
operrios de Berlim, em 1919. Chamada por Lenin de a guia da
social-democracia.
12 A Sagrada Famlia
13 Gurevicht
14 Feuerbach, A oposio entre as Concepes Materialista e
Idealista, A Ideologia Alem, ed. Estampa, p. 101
15 O Dezoito Brumrio de Louis Bonaparte, p. 53
16 Feuerbach, A oposio entre as Concepes Materialista e
Idealista, A Ideologia Alem, ed. Estampa, p. 68

17 A Misria da Filosofia
18 Refere-se ao artigo La definicin marxista de classe obrera,
publicado na revista Correo Internacional n 24, de outubro de 1986,

de autoria de Osvaldo Garmendia, ex-militante da Liga Internacional
175
dos Trabalhadores.
19 Eduard Bernstein (1850-1932), dirigente e terico do Partido
Social-Democrata Alemo e da Segunda Internacional, defendeu a luta
por reformas no capitalismo em oposio ao marxismo revolucionrio.

N. do.E.
20 Refere-se aos grandes capitalistas e intelectuais burgueses do
Frum Econmico Mundial, que se renem anualmente na cidade

sua de Davos. N. do E.
21 Hebe de Bonafini a dirigente histrica das Mes da Praa de
Maio, organizao formada pelas mes dos presos polticos desapareci
dos e mortos durante a ditadura militar da Argentina. N. do E.
22 George Soros (1930 - ), bilionrio de origem hngara que fez
fortuna nos Estados Unidos atravs da especulao financeira. N. do E.

23 George Andrews, Negros e Brancos em So Paulo, So Paulo,
Edusc, 1978, p. 112
24 O Inspir formado por vrias centrais sindicais do continente (as
brasileiras CUT, CGT, Fora Sindical, a norte-americana AFL-CIO

e a ORIT, Organizao Regional Interamericana dos Trabalhadores,
sediada em Caracas). O Mapa foi elaborado em parceria com o
Departamento Intersindical de Estatsticas e Estudos Sociais (DIEE
SE), o Centro de Estudos das Relaes de Trabalho e Desigualdades
(CEERT) e a publicao foi patrocinada pelo Centro de Solidariedade

da AFL-CIO.
25 Neste texto esto sendo utilizadas duas verses deste Mapa: uma
integral, a partir de agora denominada Mapa/Inspir e outra resumida,
176
distribuda amplamente entre sindicatos e entidades do movimento

negro, que ser identificada como Cartilha/Inspir.
26 Na verso integral do documento, brancos e amarelos foram
substitudos pelo termo no negro, que me parece mais apropriado

para a metodologia da pesquisa.
27 Arbix, 1996; Cardoso e Comin, 1995; Schrmann, 1998

28 Jornal do Metalrgico, 26/01 a 1/02/1993
29 Sindicato dos Metalrgicos de So Jos dos Campos e Cam
pinas, s/d
30 Sindicato dos Metalrgicos do ABC, junho/1993

31 Antunes, 1999, p. 241
32 Oliveira, 1998, p.187
33 Oliveira, 1993, pp. 5-6, grifo meu

34 Idem
177
178
o organizador
Wiliam Donizeti Felippe membro da Coordenao
do ILAESE Instituto Latino-Americano de Estudos
Scio-Econmicos. Fundado em 2003, o instituto vem
atuando junto aos sindicatos e demais organizaes do
movimento dos trabalhadores nas tarefas de formao
terico-poltica e busca constituir-se como um espao
de discusso sobre os temas candentes da luta de classes
e elaborao terica. Dessa forma, o ILAESE realiza
cursos de formao poltica e sindical, palestras, deba
tes e seminrios e promove a edio de um conjunto
de publicaes como cadernos de formao, cadernos
de debates e cartilhas. Para maiores informaes visite
www.ilaese.org.br
179

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Grande nmero de pessoas que ficaram sem a menor

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pernas e seus braos, eram a propriedade privada de seus

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No se d o mesmo no sistema capitalista, onde aquele

Os traos caractersticos do sistema capitalista so trs:

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mercadorias ou de produo para o mercado, que sig

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os produtos com meios de produo de que no so pro